Martin heidegger: su obra ¿QUÉ SIGNIFICA PENSAR?

Esas dos proposiciones fundamenta

lo que aquí ha vemos de entender como nihilismo, que se había comentado que se
fundamenta en la raíz nihil: que en latín significa NADA, y esa NADA se expresa en los
tiempos que corren en la crisis.

Crisis que no solo es una crisis económica, política y estética sino que la crisis va más allá
de estos dominios y es la CRISIS DE LA EXISTENCIA.

para tratar de adentrarnos y poder conceptualizar esta NADA, copiamos tres

proposiciones que estarán presente a lo largo de todo el semestre, aparte de las dos que
ya se han mencionado, que son la síntesis de todo el proceso que vamos a estudiar:

1. La materia inanimada no genera mundo

2. El animal genera poco mundo
3. El ser humano genera mundo

Interpretación de las proposiciones:

Las tres conforman la totalidad de los entes que siempre están presentes, y si quisiéramos
señalar un ejemplo de materia inanimada en el contexto que nos es conocido (es decir, el
salón de clases) pues señalamos las paredes con las que están construido el salón de
clase, el piso, los materiales con los que está construida la mesa, el tablero, los pupitres,
los ventiladores, las ventanas, etc.

Ósea que la materia inanimada hace parte de nuestro mundo, eh tenido clases en los que
en el salón ha estado presente uno de los perros de los deambula por la uis, y el
comportamiento de ese animal es distinto al de un pupitre pero también al de un
estudiante, las experiencias que se ha tenido cuando se nos ha entrado a la clase, con la
presencia de uno de esos perros es que está durmiendo todo el tiempo durante la clase, y
estamos nosotros que somos los seres humanos. La pregunta es la pregunta fundamental
es por ¿esas diferencias? Porque en el contexto de la crisis, y en este caso sería la crisis de
la educación superior muchas veces asume un carácter de mayor respeto la materia
inanimada que el mismo ser humano, en tanto que la materia inanimada digamos guarda
un silencio casi que sepulcral y en ese sentido no interrumpe el dialogo, el animal dado
que está determinado esencialmente por un circulo instintivito si siente una necesidad
fisiológica, por ejemplo la de orinar, no tiene ningún reparo (en este caso durante la clase
) en alzar una pata en un pupitre o en una pared y orinar, digamos ese comportamiento
está determinado por su círculo instintivo (estimulo -> respuesta).

En el caso del humano, esta mediado por lo que se ha dado a llamar la CULTURA y esta
está determinada por un comportamiento que varía dependiendo de los tiempos y de los
lugares, si nos retrotraemos por ejemplo a la academia de platón quienes iban a escuchar
al maestro establecían una relación de absoluto respeto, es decir lo que los motivaba a
asistir no era obtener un título, subir de estatus, acceder a una serie de entes de bienes
materiales, si no la motivación era esencialmente el CONOCIMIENTO, era una relación
armónica y una unidad entre el discípulo y el maestro.

(DA VARIOS EJEMPLOS SOBRE LA CULTURA EN LOS TIEMPOS: EL DE LA RELACION

PLATONICA, EL DE LOS MUCHAVHOS ESPOSAS Y LA SOCIEDAD VICTORIANA) en base con
los ejemplos lo que quiere argumentar es que la cultura cambia a medida que pasa el
tiempos y los lugares.

 Hace conexión con la película de TUMBA A RAS DE SUELO … diciendo que si el

maletín lleno de dinero hubiese estado dentro de la escuela de Sócrates el
desenlace hubiese sido diferente a la que se presenta en los tiempos modernos ya
que en la escuela socrática, el valor fundamental de la sociedad no era la codicia,
no era la posesión de bienes, sino que era el conocimiento, ya que uno era
admirado en tanto más sabio fuera, y, en ese sentido las riquezas no eran de
carácter material sino esencialmente valorativo. Si nos trasladamos a la EDAD
MEDIA: el valor fundamental de esa sociedad era el cristianismo y todo lo
relacionado con la materia era interpretado como pecado, entonces si alguien se
fuera robado un maletín lleno de dinero, pues se consideraba el anti-Cristo y acto
seguido era excomulgado (digamos: de los cánones judío-Cristianos).

NIETZSCHE: Donde habla DE ESTADOS MONSTROS donde los vacios interiores son
llenados por las interpretaciones del ESTADO y van a producir unos experimentos que se
van a desarrollar durante el siglo XX y siglo XXI, (noticias sobre la guerra de siria donde se
usan armas químicas contra los civiles, ello fue informado por la organización de médicos
sin frontera, y ello puede ser usado para complementar de algún modo el significado de la
palabra CRISIS)

(lo anterior sirve para)Explicar la PROPOSICIÓN NÚMERO TRES: donde el hombre solo
genera mundo, cuando se habla de generan mundo lo que se está diferenciando es de la
totalidad de los entes, de la materia inanimada (que no piensa, es inerte), del animal (cuyo
mundo se circunscribe a ese círculo instintivo) y el hombre que piensa y cómo piensa es
capaz de construir su propio mundo, ese construir su propio mundo es el que llamamos
historia, civilización, el punto de origen.

Pues si decimos, estamos en la totalidad del ente y decimos que tenemos a la materia
inerte a los animales y al ser humano, lo que se va a estudiar lo podríamos designar con el
nombre de la proposición tercera general, como ese generar mundo siempre es diferente
según los tiempos y los lugares, vamos a encontrar diferentes culturas que nos servirán de
referencia para interpretar la nuestra, en el contexto de que pues se ha desenvuelto el
mundo colombiano latinoamericano, la cultura occidental a jugado un papel fundamental
y lo sigue desempeñando y por eso estudiar el devenir de esa cultura resulta fundamental
para poder precisar cuáles son los fundamentos de esa cultura nuestra y poder explicar lo
que pasa y lo que pasa se resume en la palabra CRISIS.

En las clases anteriores ha dibujado un esquema para señalar ese devenir (no es que la
historia y el tiempo se puedan graficar de esa manera), pero se puede identificar en el
pasado dos fuentes, Grecia y la iglesia judío-cristiana y más acá en el tiempo lo que
llamamos modernidad, al capturar la esencia de esa fuentes probablemente podamos
tener una idea profunda de lo que es la sociedad de hoy, la sociedad moderna,
advirtiendo que la sociedad moderna, ni es griega, ni es judeo-cristiana pero sin esas dos
fuentes es imposible entender qué es la modernidad, el diafragma o en términos
históricos, el estudio histórico de la modernidad (para ello nosotros nos vamos a
retroceder hasta Grecia, pero es evidente de que antes de Grecia existe una civilización y
una cultura muy importante que va a determinar la aparición de grecia como un centro
fundamental del conocimiento y de la cultura primero europea y después universal).

Parte de lo que estudia la historia de la filosofía son esas tres o cuatro civilizaciones que
vinieron antes que grecia:

 La civilización CHINA:
 La india:
 El imperio persa (el origen del imperio musulmán, el territorio de irak, de iran ):
 Egipto:

Lo que la filosofía occidental ha tratado de estudiar es la diferencia entre grecia y estas

culturas y el porqué grecia es una construcción singular con respecto a lo que existía antes
de su aparición, lo que muestra la historia de la filosofía es que se trataba de imperios y
esos imperios estaban determinados por el poder del emperador, en ese sentido heggel
(historia de la filosofía) habla de que todos esos imperios se caracterizan por una
teocracia, donde el emperador es visto como un dios y todos deben seguir las ordenes y
los preceptos del emperador , lo cual significa que el comportamiento de esas
colectividades estaba determinado por factores externos donde pesaba
fundamentalmente el ejemplo del emperador, en el caso del imperio chino el emperador
era visto como la persona más sabia, no solo en el marco político, pero también en el
marco del arte y de las ciencias y por ello gozaba de mucho respeto, pero además el
miedo a la ley penal que va a determinar una ética trascendente impuesta desde el
exterior EN EL CASO DE LA INDIA, es un caso muy curioso ya que a diferencia del imperio
chino donde el emperador representaba la totalidad del poder de los pueblos, en la india
el emperador hindú compartía ese poder con los pueblos hindúes, es decir, con los
nómadas , con los asirios, con los sirios, con los babilónicos, y el poder estaba
jerarquizado, en castas lo más alto de la pirámide religioso – social estaba constituida por
los brahmanes que era la casta de los sacerdotes, en segundo lugar estaban los que se
asociaban a la casta de los soldados, los guagua que era la casta trabajadora, los
agricultores, comerciantes y artesanos y seguía la de la servidumbre y de ultima los parias
la parte de la sociedad menos apreciada (habitantes de la calle), y hoy esas castas aun
siguen determinando el rol social de los hindúes, la característica es que al igual que el
imperio chino las normas vienen impuestas de afuera, y el imperio persa es caracterizado
por el transito exterior hacia la cultura de grecia y caracteriza a Egipto como el transito
interior , en Egipto se asienta la escuela pitagórica (una de las más antiguas del
pensamiento científico) pero está a diferencia de las escuelas griegas todavía conserva
una connotación mística y religiosa y sus miembros solían vestirse con túnicas blancas
cosa que en grecia desapareció ya que aquí se vestían como paisanos, como se vestía en la
época cualquier ciudadano de Atenas.

- PARA MIRAR ESE TRÁNSITO DE MANERA MÁS:

GRECIA: es una sociedad de migrantes que venían del Asia menor y aquí podemos hablar
de india , china Persia Egipto pero también de Europa y solamente en esta sociedad más o
menos 2800 2900, se desarrollo una ciencia antigua podemos señalar física, geometría,
matemáticas, la filosofía, y la tragedia, en la clasificación que hace la literatura es
interpretada como la épica, donde se le canta al pasado, sobre todo lo que se exalta en
esos textos es el honor y los frutos, lo que los griegos designaron con la palabra timos, que
traducida al alemán y al castellano es como dignidad que es un valor fundamental, pues
lo que el conjunto de saberes representó como algo diferente de la civilizaciones
anteriores es (lo dice con heggel) el paso de la necesidad a la libertad y en ese sentido el
comportamiento de los ciudadanos de Atenas no estaba determinado por un factor
externo como el miedo a la ley sino por la conciencia, es decir, que es precisamente la
base o el fundamento de la libertad,

(nietzsche) El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música: donde muestra las

características de esta cultura que están basada en dos principios: 1. El dios Apolo y 2. Los
dionisios… ambos principios conformaron una unidad, y fueron los determinantes de lo
que en la grecia antigua se llamo LA TRAGEDIA ATICA, donde el espíritu se expresa y su
voluntad es ir más allá del si mismo, represente el despliegue y el tiemple de la
capacidades humanas por eso es caracterizada como el modelo más perfecto del hombre
que ha existido en la historia. En ese origen vamos a estudiar donde de origina el logos
griego, En el contexto de la tragedia ática: se da el despliegue de la humanidad más
cercano a la perfección y cuando se habla de tragedia ática