Principales Argumentos Contra El Aborto

CIDEPROF - Centro de Investigación de la Problemática Familiar 1
Principales Argumentos Contra el Aborto
PRINCIPALES ARGUMENTOS
CONTRA EL ABORTO
CIDEPROF
- CENTRO DE INVESTIGACIÓN DE LA PROBLEMÁTICA FAMILIAR -
ELABORACIÓN DEL PROYECTO

Redacción:
- Proc. LUCCHETTA, Gustavo José (Asesor de Coordinaciones Nac. CIDEPROF)
- GUAIMÁS MANSILLA, Sergio Nicolás (CIDEPROF Tucumán)
- TOSCANO, Facundo José (CIDEPROF Tucumán)
Comisión Revisora:
- Dr. CURUTCHET, Ricardo Salvador (Presidente, CIDEPROF Nacional)
- Lic. GELONCH VILLARINO, Edmundo (Asesor, CIDEPROF Nacional)
- Lic. FUENTES, Ricardo (Secretario, CIDEPROF Nacional)
- Lic. SIGNORELLI, Paolo (Coordinador de Formación Intelectual, CIDEPROF
Nacional).
- Lic. CONFORTE, Agustina (Coordinadora de Comunicaciones, CIDEPROF Nacional).
- Prof. TORRES, Pilar (Coordinadora de Apostolado, CIDEPROF Nacional).
- Prof. GALLO INGRAO, Ignacio (Coordinador de Formación Intelectual, CIDRPROF
Córdoba).
PRESENTACIÓN DEL CIDEPROF

El Centro de Investigaciones de la Problemática Familiar (CIDEPROF) es una
asociación civil aprobada por la resolución N° 1858/2015 de la Dirección de Personas
Jurídicas de la Provincia de Mendoza. Tiene como propósito de agrupar y organizar a
los profesionales y a las familias para investigar los problemas actuales de la sociedad,
divulgar la doctrina cristiana sobre los mismos y procurar soluciones eficaces.
Tiene como objetivos específicos los siguientes:
1. Investigar y promover investigaciones sobre la vida humana, la familia, la

educación, la ancianidad, la enfermedad, el dolor y la persona humana con
discapacidad; estudios de bioética, de los métodos naturales de planificación
familiar y de cualquier otra rama de la actividad humana, individual o social,
con el fin de iluminar su problemática con la luz del Evangelio y de los
principios de la doctrina católica, especialmente expuesta por los Papas.
2. Promover, integrar y/u organizar actos de divulgación, jornadas de reflexión,
seminarios, casas y/o centros de estudio y/o debate y publicaciones sobre los
temas mencionados; y actividades profesionales, sociales y/o culturales en
defensa de la vida, en particular de la vida en el seno materno del niño por nacer,
desde el momento de su concepción, y de la familia, según la doctrina de la
Iglesia.
3. Promover, integrar y/u organizar centros de atención a la familia y a su
problemática; preparar instructoras de métodos naturales de planificación
familiar y ofrecer los servicios de las instructoras vinculadas a la Asociación;
Promover, integrar y/u organizar centros de atención a ancianos, personas
abandonadas, discapacitados, drogadictos, alcohólicos y a cualquier clase de
personas con problemas de cualquier tipo o que no puedan valerse por sí

mismas; y de asistencia a las familias afectadas por esos problemas; reunir,
organizar y/o capacitar profesionales para la adecuada y completa atención de
esos problemas y realizar cualquier otra actividad en miras al cumplimiento de
los fines indicados.
4. Conectarse y colaborar con asociaciones públicas o privadas que, en el orden
comunal, provincial, nacional y/o internacional, sostienen los mismos principios
y desarrollan actividades afines.
Cabe aclarar además que una de las principales actividades de las que participan los
miembros del CIDEPROF es de la organización del “Curso Nacional de Formación
Católica para Estudiantes Universitarios y Profesionales” que se realiza cada año en la
Provincia de Mendoza entre los días 16 y 24 de enero, destinado a la formación
intelectual de jóvenes católicos de todo el país.
CONTACTO
El CIDEPROF es una organización que se encuentra en distintas provincias del país y

que tiene a su vez su centro en la Provincia de Mendoza. Reconocemos como nuestra
misión propia la difusión de la doctrina católica basada en el orden natural, lo que nos
ha motivado a la redacción de este instrumento.
Para aquel que esté interesado, dejamos a continuación información de contacto:
 CIDEPROF NACIONAL:  CIDEPROF JUJUY

- Ricardo Javier Fuentes, - Paola Gutierrez
- MAIL: fuentesricardoj@gmail.com - MAIL: paojuy@live.com.ar
- TEL: +54 9 2604-370033 - TEL: +54 9 381 512-2723
 CIDEPROF TUCUMÁN  CIDEPROF BUENOS AIRES
- Eugenia María Lucchetta - Teresita Ibarra
- MAIL: cideproftuc.info@gmail.com - MAIL: tereibarrall@hotmail.com
- Facebook: https://www.facebook.com/cidetuc/ - TEL: +54 9 11 3053-6555
 CIDEPROF CÓRDOBA  CIDEPROF LA PLATA BS. AS
- Carmen Venturini Segui - Pablo Carballo
- MAIL: carmenvs411@hotmail.com - +54 9 221 545-3436
- TEL: +54 9 351 389-9538  CIDEPROF SANTIAGO DEL ESTERO
 CIDEPROF MENDOZA - Liliana Jerez
- Gabriel Puliafito - MAIL: liligerez@hotmail.com
- MAIL: gabriel_puliafito1990@hotmail.com - TEL: +54 9 385 512-2891
- TEL: +54 261 470-3020  CIDEPROF SUNCHO CORRAL (Sgo.)
 CIDEPROF SAN MARTÍN (Mza.) - Pablo Rea
- Franco Marchessini - MAIL: reapabloariel@gmail.com
- MAIL: francomarche@hotmail.com.ar - TEL: +54 9 385 535-0590
- TEL: +54 9 263 467-3760
OBJETIVOS Y ACLARACIONES
El objeto de este trabajo es brindar un breve pantallazo general sobre los principales
argumentos a tener en cuenta a la hora de defender la postura Pro-Vida frente a los
movimientos abortistas.
Este trabajo está dirigido fundamentalmente a aquellas personas que buscan ordenar y
afianzar su postura Pro-Vida, en especial desde el punto de vista lógico-argumental. Por
tanto hemos buscado seguir un orden riguroso a fin de mostrar la unidad y coherencia
del pensamiento de aquellos que nos oponemos y consideramos inaceptables estas
prácticas.
Por otro lado, se dejan al final del documento las notas que se consideran necesarias
para quien esté interesado en seguir investigando por su parte.
Vale hacer una última aclaración: hemos considerado que a los fines de este escrito no
hace falta profundizar sobre un presupuesto básico para todo este trabajo: el que trata de
buscar los motivos profundos (filosóficos y teológicos) de la intrínseca dignidad del ser
humanoa, pero estamos a disposición de facilitar un material análogo a quien lo solicite.
DESARROLLO
PRESUPUESTO BIOLÓGICOb
1- El embrión es un ser vivo de la especie humana:

La primera cuestión que nos plantearemos es acerca de si el ser humano es un ser vivo
aun antes de su nacimiento.
a. Y para ello nos preguntaremos en primer lugar: ¿qué es un ser? Podemos decir
que un ser es todo aquello que existe distinto a la nada. Una piedra es un ser, una
planta es un ser, una abeja es un ser. Entonces, un cigoto ¿es un ser?
Efectivamente, la célula huevo o cigoto es un ser, porque claramente como ha
demostrado la ciencia, es una célula, que comienza a existir en el mismo
momento de la fecundación.
b. Surge entonces una segunda pregunta: ¿qué es un ser vivo? A lo que
responderemos que ser vivo, según la ciencia es todo organismo que tiene vida
(distinto de la materia inanimada), es decir que tiene una vitalidad y
movimientos internos e intrínsecos, lo que se corrobora cuando posee
determinadas características:
 Tienen un origen, un momento en el que comienzan a existir.
 Son complejos y con alto grado de organización.
a
No porque sea un tema menor (más bien consideramos que es quizás uno de los temas fundamentales
del asunto), sino porque escapa a los objetivos del trabajo.
b
Para realizar esta parte nos hemos basado en conocimientos científicos de público conocimiento. Para
aquel que desee profundizar sobre estos conceptos recomendamos profundizar especialmente en la
bibliografía propuesta en las notas 2, 4, 5 y 8.
 Las partes que los componen cumplen una función específica.

 Tienen la capacidad de extraer y transformar la energía de su entorno y
emplearlas para su propio desarrollo, lo que llamamos nutrición.
 Tienen la capacidad de recibir estímulos del exterior y responder a los
mismos, lo que denominamos relación.
 Adquieren la capacidad de generar otros organismos semejantes a ellos.
Esta propiedad es llamada reproducción.
 Al cumplir con su ciclo vital, mueren.
c. La tercera pregunta que nos surge entonces será: ¿es el embrión humano un
ser vivo? Para responder a ello, no hace falta sino corroborar los supuestos del
párrafo anterior
 El embrión tiene un origen determinado: el momento de la fecundación.
 El embrión al ser una célula, es muy compleja y posee un alto grado de
organización.
 El embrión desde el primer momento se nutre, a partir de las reservas
que el ovocito ha acumulado en su citoplasma.
 El embrión también se relaciona con su entorno, produciendo señales
químicas que prepararan el cuerpo de su madre para su futura anidación
y a la vez que responde a los estímulos de la misma, iniciando su camino
hacia el útero.
 Desde el momento mismo de la unión del espermatozoide y el óvulo, ya
está determinado el sexo cromosómico, adquiriendo progresivamente
entonces la capacidad de reproducirse.
 Finalmente, como cualquier otro ser vivo, puede morir en cualquier etapa
de su ciclo vital.
d. Pero ya que todo ser vivo pertenece indefectiblemente a una especie
determinada, nos preguntamos: ¿cuál es la especie o naturaleza del este ser
vivo?
Nuevamente aquí recurrimos a la ciencia para que nos dé una respuesta. Así, la
genética moderna nos dice que por sus genes y por el número de cromosomas
que posee, la célula huevo o cigoto es un organismo unicelular de la especie
humana, totalmente distinto a las células que le dieron origen, ya que es
individual, diferente al cuerpo de su madre; único e irrepetible, con un ADN
propio; en desarrollo, ya que cuenta con todas las características de un
individuo adulto contenido en su código genético, necesitando solo tiempo para
desarrollarlas; y con la capacidad para dirigir este desarrollo desde el
principio, siendo él mismo el que da las órdenes al cuerpo de su madre.
e. La última pregunta que surge será: Este ser vivo, que inicia en la concepción y
que es de naturaleza humana ¿es un individuo en sí mismo o es parte de su
madre? Y nuevamente será la ciencia quien nos dé una respuesta, ya que está
demostrado que el embrión no solo posee una identidad genética propia (propio
ADN), sino también una identidad inmunológica diferente a la de su madre (al
punto que si tomáramos células de esta nueva vida, y las implantáramos bajo la
piel de la madre, el sistema inmunológico de esta lo rechazaría1). 2
CONCLUSIÓN: es un hecho innegable y de comprobación científica que desde el

momento mismo de la concepción existe un ser humano vivo, único e irrepetible,
distinto de su madre y de cualquier otro ser vivo.
2- El ser humano es un ser con individualidad biológica desde el momento de la

concepción:
Hay algunas corrientes que sostienen que un ser humano no es tal hasta el día 14 desde
la concepción, ya que hasta ese día podría multiplicarse dando lugar, por ejemplo a
gemelos.
Sin embargo, en términos biológicos, un individuo se plantea como un organismo que
puede definirse en términos de su homogeneidad genética, de su unicidad genética y de
su autonomía fisiológica. Por lo tanto, biológicamente es incorrecto afirmar que un
individuo es indivisible, ya que ciertos organismos, como las bacterias, a partir de un
individuo se producen dos individuos por división mitótica. Sucede lo mismo en el caso
de un cigoto.
CONCLUSIÓN: Aunque el cigoto tenga en sí mismo la capacidad de dividirse

posteriormente en varios individuos, desde el momento de la concepción hasta entonces
es un ser vivo individual. Incluso en el caso de que esto suceda, diremos que tenemos
dos individuos genéticamente idénticos, pero que poseen una individualidad uno
respecto del otro.
3- El estado de desarrollo de su ser humano no le quita su identidad e individualidad

genética:
Siendo que la vida es un proceso que inicia y que acaba, se van dando a lo largo de ella
distintas etapas de desarrollo. Este proceso de cambio se denomina ciclo vital y es
característico de cualquier ser vivo. En la especie humana está compuesto por las
siguientes grandes etapas:
 Prenatal: desde la concepción al nacimiento. Abarca los siguientes períodos:
o periodo germinal (de la concepción a la implantación)
o embrionario (desde la implantación en la semana dos hasta la semana 12
aproximadamente)
o fetal: desde la semana 12 hasta el parto.
 Infancia: desde el nacimiento a los 6 años de edad. Abarca a su vez los
siguientes periodos:
o neonatal: del parto hasta los 18 meses
o desarrollo de la infancia: de los 18 meses a los 6 años
 Niñez: desde los 6 años hasta aproximadamente los 12 años de edad.
 Adolescencia: desde los 13 hasta los 20 años de edad.
 Juventud: desde los 20 hasta alrededor de los 25 o 30 años.

 Adultez: desde alrededor de los 25 o 30 años hasta los 65.
 Ancianidad: de los 65 años hasta el momento del fallecimiento.
Es clave considerar en este sentido que en todas estas etapas, sin excepción, el ser
humano es el mismo, lo que quiere decir no solo que posee la misma identidad genética
individual, sino también que posee la misma dignidad en todas y cada una de estas
etapas.
CONCLUSIÓN: la vida humana es un proceso a lo largo del cual cada ser humano va
experimentando cambios naturales. Los cambios que sufra el ser humano a lo largo de
su desarrollo no alteran su sustancia ni su identidad biológica. Por tanto es el mismo
tipo de diferencia la que existe entre un embrión y un niño, que la que existe (por
ejemplo) entre un adolescente y un adulto. De esto se desprende que privar de la vida a
un ser humano en estado embrionario o fetal, es igual de aberrante que quitársela a un
niño, a un anciano o a un adolescente, porque un feto no es menos que un niño.
4- La viabilidad de un feto, no afecta su dignidad de ser humano3:

Se considera nacimiento prematuro a aquellos sucedidos antes de cumplidas las 37
semanas de gestación.
Frente a estos casos (u otros derivados de otras complicaciones prenatales) que tienen la
virtualidad de impedir la continuación del ciclo vital (llevando a la muerte del feto) hay
quienes sostienen que estos seres humanos pierden su dignidad y derecho a la vida.
Sin embargo, valen un par de aclaraciones científicas y éticas sobre este asuntoc:
- Si el feto, o mejor dicho un feto particular, es apto para vivir o no es algo que,
definitivamente y con certeza, solo lo sabremos retrospectivamente, porque al
ser la medicina una ciencia esencialmente probabilística, solo puede pronosticar
en abstracto cuantos fetos de determinada condición (en este caso básicamente
edad gestacional y/o peso) sobrevivirán. Sabremos entonces cuantos pero no
quienes. O sea que ante un caso concreto no se puede saber «a priori» y
absolutamente si es viable o no. Nos encontramos entonces ante la disyuntiva de
aceptar que un feto es viable desde que existe la mínima posibilidad de vida o
aceptar que es viable desde que su probabilidad de sobrevivir alcanza
determinada magnitud.
- Frente a ello, las alternativas que surgen son necesariamente arbitrarias.
o Así, algunos sostendrán que es viable (y por tanto merecedor de
protección) «aquel feto cuya probabilidad de vida alcanza determinada
magnitud». Pero elegir esta magnitud requiere una arbitrariedad
adicional sobre la que ya no hay consenso, quedando los derechos de
este ser humano en una situación inaceptablemente desprotegida.
o A su vez otros, con un criterio aún más eugenésicod, sostendrán que el
criterio que define la viabilidad será la magnitud del daño que puede
c
Desarrolladas por el Dr. Raúl Nico, miembro de la Sociedad de Pediatría Argentina.
resultar para un feto prematuro dada su condición. Así, el criterio será:

«Es viable un feto desde que su probabilidad de vida sin un daño mayor
alcanza determinada magnitud». Por tanto pasan a ser consideradas como
una causales de inviabilidad las posibles secuelas que quedará un ser
humano derivadas de su nacimiento prematuro.
- Sin embargo, ninguno de estos criterios es suficiente para negar la identidad e
individualidad biológica y genética de cualquier ser humano.
CONCLUSIÓN: la viabilidad de un feto o no nacido no solo es un concepto que

fácilmente puede resultar arbitrario o discriminatorio, sino que en sí mismo es ilegitimo
e inadecuado para hacer distinciones sobre su dignidad, ya que este criterio no le quita
su condición de ser vivo de naturaleza humana individual.
5- El engaño sobre la falta de consenso científico sobre el momento de la concepción:

para cerrar esta parte cabe aclarar que muchos sostienen que existe falta de consenso
científico acerca de si hay vida humana desde el momento de la concepción, lo que
podría hacer que todo o que hemos venido desarrollando en esta parte parezca una
cuestión opinable o indefinida.
Sin embargo, el valor de estas objeciones no va más allá de la ideología, siendo todas
ellas de naturaleza anticientífica. A la luz de la ciencia moderna no cabe duda de que la
vida inicia en la concepción y así lo han manifestado la Academia Nacional de
Medicina4, distintas facultades de medicina a lo largo del país5, la Administración de
Alimentos y Medicamentos de EE.UU6, la Federación Ecuatoriana de Sociedades de
Ginecología y Obstetricia (FESGO), científicos de las universidades de Cambridge,
Oxford, Wayne, Michigan, Real Academia Española7, o la Declaración de Madrid8,
entre otras tantas fuentes autorizadas.
Por tanto, quienes niegan que la vida humana inicia en el momento de la concepción
caen en el mismo error que quienes sostienen que la tierra es plana: su único
fundamento son las suspicacias, falacias, caprichos y conveniencias.
CONCLUSIÓN: el inicio de la vida humana al momento de la concepción es una

verdad científica irrefutable a la luz de la ciencia moderna. El negar este hecho
responde simplemente a posturas ideológicas o a conveniencias de otro tipo.
d
Históricamente, la eugenesia ha sido usada como justificación para diversas formas de discriminaciones
y violaciones de los derechos humanos que fueron promovidas por sistemas políticos. Por ejemplo: casos
de esterilización forzosa de personas con defectos genéticos, asesinatos a personas por su raza o religión
así como el genocidio de razas o culturas consideradas inferiores.
CONSIDERACIONES JURÍDICAS
Aclaración:
- Utilizaremos la palabra “persona” en su sentido jurídico o legal, es decir que
persona es todo aquel que puede tener derechos y contraer obligaciones. A la
inversa, no será persona quien no sea considerado capaz de poseer derechos, ni
siquiera los más mínimos.
1- La dignidad intrínseca del ser humano:

Una vez visto que la vida e identidad del ser humano empiezan en el momento mismo
de la concepción, corresponde preguntarnos si a partir de ese momento se es persona.
Dicho de otra manera, corresponde preguntarnos si todo ser humano,
independientemente de sus características físicas, su estado de desarrollo, edad, color de
piel o cualquier otra característica accidental puede ser considerado poseedor de los
derechos humanos más elementales. La respuesta a esta pregunta definirá no solo que
tipo de sociedad queremos, sino que tipo de sociedad nos permitiremos. Porque
históricamente ha habido básicamente dos posturas frente a esta clase de cuestiones:
a. La que sostiene que son la ley, el ordenamiento jurídico en general o el
poder quien determinan quien es y quien no es persona. De esta manera, no
es que todo ser humano por el hecho de ser tal y por su dignidad intrínseca es
persona, sino que el hecho de ser considerado persona depende de que estos
derechos sean otorgados por ley.
Casos históricos de esta postura:
o En Roma antigua, no todo ser humano era considerado persona, sino que
solamente los romanos eran considerados así. De esta manera se
justificaba y era legal la violación de los derechos a la vida y libertad de
los no romanos (así, los gladiadores eran esclavos que, o no eran
romanos, o habían perdido sus derechos por sus crímenes).
o La Suprema Corte de los Estados Unidos de América en el caso “Dred
Scott contra Sandford” (1857) en el caso de un esclavo negro que
reclamaba su libertad sostuvo que: 1) Los hombres de color, aunque
fueran libres, no tenían ni nunca podrían tener la ciudadanía de los
Estados Unidos; 2) el esclavo Dred Scott no pudo convertirse en hombre
libre por haber vivido en un territorio libre, porque el reconocimiento
que de esa libertad había hecho el Congreso era inconstitucional.
Es decir que sostuvo que la libertad y los derechos de un ser humano
dependían de la legalidad de una ley del Congreso y no de la dignidad
intrínseca de cada ser humano.
o Finalizada la Segunda Guerra mundial, entre los Juicios de Nüremberg
que hicieron los Aliados contra los principales criminales de guerra
nazis, se condenó a los jueces del régimen, entre otras cosas, por los
crímenes de guerra y de lesa humanidad (incluida la esclavitud)
cometidos por medio del abuso de los procesos judiciales y penales,
que resultaron en asesinato masivo, tortura, saqueo de la propiedad

privada.
Es decir que se sostuvo que los jueces eran culpables de haber permitido
violaciones sistemáticas a los derechos humanos, mediante leyes cuyo
contenido era básicamente negar la personalidad a determinados seres
humanos: enemigos políticos, prisioneros de guerra, personas de otras
razas.
b. La que sostiene que la ley, el ordenamiento jurídico en general o el poder
deben siempre reconocer que los seres humanos son personas y poseen
derechos por el solo hecho de ser humanos. Esta segunda corriente es la única
verdaderamente humana y civilizada, ya que el poder y las leyes están
justificados solo en la medida en que protejan a todos los seres humanos y por
esta vía se alcance el bien común social. Incluso llega a sostener esta postura
que en el caso que la ley sea tan injusta y arbitraria que termine afectando en lo
más profundo la dignidad de los que esta sometidos a ella, dejaría de ser ley y
de obligar a los ciudadanos, porque sería una contradicción absurda y
perjudicial.
CONCLUSIÓN: la ley del aborto al negar la personalidad y los derechos elementales

a un ser humano basándose en criterios accidentales (estado de desarrollo, capacidad
de supervivencia o circunstancia de su concepción), es una ley arbitraria que busca
determinar quienes son o no personas, hermanándonos e igualándonos en este sentido
con las sociedades más primitivas o injustas de la historia de la civilización. Además
esta actitud corre el riesgo de generalizarse, y avanzar: hoy son los no nacidos los
dejados de lado, mañana ¿quién sabe?
2- La protección constitucional del derecho a la vida desde la concepción:

Como hemos mencionado anteriormente, la ley es obligatoria y debe respetarse en la
medida en que persiga al bien común social y respete a la persona en su dignidad
intrínseca. Ahora bien, en la República Argentina, el derecho a la vida desde la
concepción tiene rango constitucional y aún más, supranacional.
Es una constante la protección y el reconocimiento jurídico del Derecho a la vida entre
los primeros y más fundamentales de los Derechos Humanos. Así, la Declaración
Americana de los Derechos y Deberes del Hombre se refiere a ella en la primera parte
de su art.1 “toda persona humana tiene derecho a la vida...”. La Declaración
Universal de Derechos Humanos se refiere a este mismo derecho en su art. 3 y la
Convención Americana sobre Derechos Humanos (Pacto de San José de Costa Rica) se
refiere a ella en su art.4, inc 1.
En este sentido, nuestra Carta Magna, en su artículo 75 inc. 22 establece expresamente
que los tratados de Derechos Humanos aprobados por el Congreso “tienen jerarquía
constitucional, y deben entenderse complementarios de los Derechos y Garantías

reconocidos por la Constitución”e.
Ahora bien: siendo doctrina legal que los tratados conforman parte de nuestro bloque de
constitucionalidad federal, es necesario recordar algunas consideraciones que
necesariamente se desprenden:
1- Que siendo la Constitución Nacional Argentina la norma suprema del país (art.
31) y siendo de jerarquía constitucional los tratados de Derechos Humanos
mencionados, toda norma infraconstitucional que se oponga a ellas debe ser
declarada inconstitucional (en contra de la Constitución) o inconvencional (en
contra de alguna de las Convenciones), por lo que debe ser declarada inválida.
2- Que a la hora de interpretar un tratado es fundamental la aplicación del principio
“pro homine” el cual exige que la interpretación de una norma siempre se haga
de forma de reconocer mayores derechos a las personas.
3- Que por aplicación de los arts. 1.1 y 2 del Pacto de San José de Costa Rica, del
art. 2.2 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales,
y del art 2.1 y 2.2 de la Convención de Derechos del Niño, corresponde a los
Estados no solo el respetar los Derechos reconocidos (es decir no avasallarlos),
sino que deben también garantizarlos (es decir asegurar el goce pleno y efectivo
de los mismos) y tomar las medidas necesarias para ello (de todo tipo, y en el
plano de los tres poderes del Estado).
4- Los tratados de derechos humanos buscan cumplir el rol de ser un piso mínimo,
es decir que establecen los derechos más básicos y elementales para una vida
digna. Por ello cualquier norma que rompa este piso vulnerando estos derechos
reconocidos, es contraria a derecho. Así lo establece el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos al establecer en su art. 5 que “1. Ninguna
disposición del presente Pacto podrá ser interpretada en el sentido de conceder
Derecho alguno a un Estado, grupo o individuo para emprender actividades o
realizar actos encaminados a la destrucción de cualquiera de los Derechos y
libertades reconocidos (...) 2. No podrá admitirse restricción o menoscabo
de ninguno de los Derechos Humanos fundamentales reconocidos o vigentes
en un Estado Parte en virtud de leyes, convenciones, reglamentos o
costumbres...”
5- Que eso no quita que los estados puedan ir más allá de estos preceptos elevando
el reconocimiento de derechos, a través de leyes propias o compromisos
internacionales. De esta manera es bueno y loable que los estados en vez de
quedarse con el mínimo propuesto por los tratados, busquen reconocer más
derechos.
6- Finalmente es importante saber que cuando el estado ha reconocido un derecho,
por aplicación del principio de “no regresividad”f, el estado no puede retractarse,
debiendo en adelante siempre respetar el derecho reconocido y ampliarlo.
e
Así lo ha reconocido de forma expresa el Tribunal Supremo del país (CSJN) en el caso Verbitsky al
afirmar que estos tratados tienen rango constitucional y forman parte del bloque de constitucionalidad
federal (CSJN, 3/5/2005 Fallos: 328:1146).
Estos conceptos cobran fundamental relevancia en nuestro país puesto que al momento
de adherir a la Convención sobre los Derechos del Niño, la República Argentina,
haciendo uso de una reservag, y con el fin de ampliar el reconocimiento de los Derechos
del niño y de todas las personas (basándose en los principios de no discriminación que
son parte fundamental de todos los tratados de Derechos Humanos), dejó expresamente
sentado en el art. 2 de la Ley Nº 23.849 de 1990. “que se entiende por niño todo ser
humano desde el momento de la concepción”; y a la vez que en el art. 6 de la
Convención sobre los Derechos de Niño estatuye que “los Estados Partes reconocen
que todo niño tiene el derecho intrínseco a la vida y garantizarán en la máxima
medida posible la supervivencia y el desarrollo del niño”.
CONCLUSIÓN: en tanto las normas del derecho sean respetuosas de la intrínseca

dignidad del ser humano serán obligatorias.
Por tanto, la protección constitucional e internacional de la vida humana desde la
concepción se torna obligatoria y vinculante, de tal manera que cualquier ley que
apruebe el congreso, en cuanto viole este derecho (a través de la legalización o la
despenalización del aborto) será inconstitucional y por tanto inválida. De ello se
concluye que el Congreso no tiene facultades para sancionar este tipo de proyectos.
CONSIDERACIONES SOCIOPOLÍTICAS
1- El aborto como herramienta del imperialismo norteamericano:

Hemos visto hasta ahora que el ser humano es persona desde el momento mismo de la
concepción, y como tal debe ser respetado por el estado. Hemos visto también que
nuestro sistema legal protege a los niños por nacer. Surge entonces la duda ¿Por qué
tanta insistencia en que se aprueben este tipo de leyes? La respuesta está dada por la
presión internacional, y la presión de los países imperialistas. Si queremos entender esto
es fundamental el estudio del “NSSM 200”.
En diciembre del año 1974 el Consejo de Seguridad Nacional de Los Estados Unidos de
América, bajo la dirección de Henry Kissingerh redactó un documento conocido como
“Memorando de Estudio de Seguridad Nacional 200: Implicaciones del Crecimiento de
la Población Mundial para la Seguridad de EE.UU. e intereses de ultramar”9 (NSSM
200).
f
También llamado “de progresividad” o “derecho adquirido”.
g
Clausula incorporada por un Estado a algún tratado, por la que (entre otras cosas) el estado puede hacer
alguna aclaración que considere necesaria en cuanto a la aplicación del tratado en su territorio.
h
Henry Alfred Kissinger, (Fürth, Alemania, 27 de mayo de 1923), es un político germano-estadounidense
de origen judío que tuvo una gran influencia sobre la política internacional. Ejerció como secretario de
Estado norteamericano durante los mandatos presidenciales de Richard Nixon y Gerald Ford, jugando
este papel preponderante en la política exterior de Estados Unidos entre 1969 y 1977, siendo consejero de
Seguridad Nacional durante todo el mandato inicial presidencial del primero.
La controversia ha persistido sobre su figura, debido, mayormente, a su intervención (mediante la CIA)
en varios Golpes de Estado sucedidos en Latinoamérica durante la década de 1970. Sus críticos lo
consideran instigador de genocidios sistemáticos de grupos políticos
Este documento fue adoptado como política de estado oficial de EE.UU. por el
presidente Gerald Ford en noviembre de 1975. Fue originalmente clasificado, pero más
tarde se desclasificó en la década de 1990.
La tesis básica de la exposición fue que el crecimiento de la población en los países
menos desarrollados representaba una preocupación de seguridad nacional de
EE.UU., ya que incrementaría el riesgo de disturbios civiles e inestabilidad política en
los países que tenían un alto potencial para el desarrollo económico. Por tanto propuso
como política de estado las medidas de control poblacional, y a la promoción de la
anticoncepción en los países subdesarrollados, ya que la "economía de los EE.UU.
requerirá grandes y crecientes cantidades de minerales del extranjero", y estos países
pueden producir fuerzas desestabilizadoras de oposición en contra de Estados Unidos.
Ahora bien, en el tema que nos compete, es fundamental recalcar determinadas
estrategias propuestas en este documento:
a. Propone que los líderes de EE.UU. "influyan en los líderes nacionales" y
que "para mejorar las políticas de control poblacional debe hacerse
mayor énfasis en los medios de comunicación masiva y otros
programas de educación y motivación de la población, por la ONU y
otros organismos internacionales."
b. La segunda clave es promover en estos países la educación sexual, los
métodos anticonceptivos y otras medidas de control poblacional,
como el aborto inducido.
c. Además plantea la cuestión de que los EE.UU. deben considerar asignar
preferencialmente recursos a los estados que sean considerados más
constructivos en el uso de medidas de control poblacional.
Finalmente, en lo que respecta a nuestra situación actual, debemos hacer hincapié en
dos puntos:
a. El informe dice textualmente que es imprescindible el aborto para
lograr estos objetivos: “... algunos hechos sobre el aborto que deben
ser tenidos en cuenta son que (...) ningún país ha reducido su
crecimiento poblacional sin recurrir al aborto".
b. En segundo lugar, el informe recomienda disfrazar las estrategias
norteamericanas como si fuesen políticas nacionales, impulsadas por los
propios líderes regionales, a fin de disfrazar la intención imperialista de
estas políticas. Dice al respecto: "Hay que tener cuidado de que nuestras
actividades no den la impresión a los países subdesarrollados de ser una
política de un país industrializado, dirigida contra los países menos
desarrollados. Los líderes del "Tercer Mundo" deben estar a la
vanguardia y obtener crédito para programas exitosos.”
CONCLUSIÓN: desde el año 1975 el Gobierno de los Estados Unidos de América

viene impulsando, como política de estado de dominación hacia los países menos
desarrollados (como el nuestro), medidas para la reducción de la natalidad y control
poblacional.
Las principales estrategias para promover esto son: promoción de la educación sexual,
los anticonceptivos y el aborto. Los medios para llevarlas a cabo son:
- la presión por organismos internacionales (como la ONU, UNESCO, OMS,
etc.),
- la presión por los medios de comunicación,
- la asignación de recursos (premios) a los países que adopten estas medidas, y
- El disfrazar estas políticas como si fueren medidas nacionales, elegidas por los
propios gobiernos.
2- Aplicación concreta del memorándum NMSS 200 en nuestro país:

No hace falta más que mirar nuestra situación política para advertir que esta política
norteamericana se ha venido siguiendo y se quiere terminar de implementar de manera
definitiva en nuestro país. A modo ejemplificativo señalaremos algunos ejemplos:
a. Promoción de la educación sexual y de la anticoncepción: a partir de las
presiones de organismos internacionales (ONU, Amnistía Internacional, Católicas por el
Derecho a Decidir, CEDAW, Tribunales internacionales, UNESCO, OMS, etc. 10) y de
la presión y constante promoción por parte de los medios de todos los signos políticos11
se sancionaron en nuestro país, como si hubieran sido estrategias propuestos por
nuestros gobernantes las leyes 25.673 (Programa Nacional de Salud Sexual y
Procreación Responsable, año 2002) y 26.150 (Programa Nacional De Educación
Sexual Integral, año 2006) en las que abierta y directamente se promueven la educación
sexual (en realidad una perversa caricatura y distorsión de ella) y los métodos
anticonceptivos, a la vez que se abren caminos al aborto (se lo plantea de forma
indirecta al hablar de los “derechos reproductivos”).
b. Promoción del aborto: aunque se ha manifestado recurrentemente en los
medios que el planteo del aborto responde a una exigencia de la sociedad, no hace falta
más que ver como se ha desarrollado el debate sobre el mismo este año (2018) para
comprobar que no solo no está libre de interferencias internacionales, sino que parece
estar dirigido perfectamente desde afuera:
i. Presión de los organismos internacionales: en los últimos días se
han conocido distintas noticias de como distintos organismos internacionales
presionan al Estado Argentino a fin de que se apruebe el aborto e incluso se lo
reconozca como un derecho. Así la ONU a través de su Consejo de Seguridad,
(dirigido entre otros por EEUU y Gran Bretaña)12 o a través de sus Comités
(de Derechos Humanos, contra la Tortura, de Derechos del Niño 13 y Para la
Eliminación de todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer -CEDAW-
14
). También esta presión se materializa por ejemplo por Amnistía
Internacional15 o el Banco Mundial16 entre tantos otros.
ii. Presión por medio de los medios de comunicación: es un hecho
conocido por todos que los medios de comunicación han tomado casi
unánimemente una postura favorable hacia el aborto, impulsando el debate17,
utilizando falacias y mentiras18, tapando o distorsionando las actividades de los
grupos opositores al debate y agrandando la trascendencia de los que están a
favor19, e incluso castigando a los opositores del aborto, ya sea por medio de
críticas20 o incluso por su exclusión y despido de los medios de
comunicación21.
iii. Asignación de medios para la realización de la campaña y
otorgamiento de préstamos y premios: quizás una de las cosas que más llaman
la atención sobre el debate son estas. Caben destacar:
1. La asignación de medios para la promoción de la
campaña: distintas organizaciones, entre las cuales la más
conocida es la multinacional del aborto Planned Parenthood,
han colaborado activa y económicamente para promover el
aborto en nuestro paísi 22.
2. El otorgamientos de préstamos o créditos: resalta a la vista
que aunque el presidente Mauricio Macri había prometido en
su campaña que el aborto no iba a aprobarse o siquiera
debatirse en su mandato23 y aunque había reafirmado este
compromiso motu proprio y de forma expresa en el año
201624, sorprendiera a principio de este año con la postura de
que no solo iba a impulsar el debate, sino que no iba a vetar el
proyecto en caso de que fuera aprobado25.
Esta postura resulta sumamente extraña, a menos que se
considere que es por la misma fecha que el presidente comenzó
sus negociaciones para que el FMI le otorgara créditos. En este
sentido cabe recordar la enorme influencia que ejercen los
países más desarrollados en este organismo (en especial
EEUU) y la relación sumamente cercana que tiene con el
Banco Mundial (promotor directo de la legalización del
aborto). A su vez, la exigencia del FMI de profundizar las
políticas de géneroj, son principios claves para entender la
relación que existe entre el memorándum NMSS 200 y este
otorgamiento de créditosk.
iv. Disfrazar las políticas internacionales como si respondieran a
decisiones nacionales: una de las constantes de la campaña por la legalización
del aborto es disfrazarla como si fuera una política impulsada desde el pueblo o
i
Es fundamental aclarar que esta institución está siendo investigada perseguida en su país de origen por el
Congreso de los Estados Unidos especialmente por crímenes relacionados con la venta ilegal de tejidos
fetales y por el encubrimiento de violaciones a menores de edad.
j
Cabe recalcar que dada la cercanía entre el Banco Mundial y el FMI (como organismos financieros de la
ONU, fundados el mismo día y que responden a los mismos intereses) la expresión “equidad de género”
y “fomentar la participación de la mujer en el mercado laboral”, deben interpretarse en igual sentido. El
FMI no entra en la cuestión (para no quedar en evidencia), pero el Banco mundial expresamente dice que
para lograr estos objetivos es necesario el aborto (ver nota XIV).
https://www.clarin.com/economia/agenda-genero-hizo-lugar-carta-intencion-gobierno-firmo-
fmi_0_BJNZWfebX.html
k
Está comprobado que aunque el Poder Ejecutivo nacional había sostenido que no iba a participar en el
debate, lo hizo a partir de presiones políticas y económicas:
https://www.youtube.com/watch?v=DGgmdkpOEEI
por nuestros dirigentes nacionales. Así hay quienes dicen que responde a los
reclamos de las mujeres26, otros que todo el pueblo argentino27, otros sostienen
que fueron los partidos de izquierda28 y finalmente otros inclusos sostienen que
es un mérito y decisión del partido oficialista29.
CONCLUSIÓN: el análisis de la realidad política argentina y del desarrollo del

debate sobre la legalización del aborto, muestra de manera clara que responde a
intereses supranacionales y que nuestro país (a través de sus dirigentes) está siendo
presionado internacionalmente a fin de optar por estas medidas.
REFUTACIÓN PRINCIPALES ARGUMENTOS ABORTISTAS
1- El aborto es un derecho personalísimo de las mujeres,

El aborto es en sí mismo el modo que tienen las mujeres para ejercer la soberanía sobre
sus propios cuerpos y su proyecto de vida.
Falso, ya que afirmar esto implica dejar de lado la realidad biológica y constatable de
que el niño, aún en el vientre y desde la concepción, es un ser individual y diferenciado
de la madre, con su propio patrimonio genético único e irrepetible.
Por tanto no puede existir el “derecho al aborto”, ya que este implicaría desconocer el
derecho del no nacido a la vida y a que se reconozca su existencia, lo que es una
contradicción absurda e inmoral.
2- Las leyes permisivas del aborto no obligan a nadie; quien no quiera abortar no está
obligado a hacerlo.
Esto es falso al menos en tres aspectos:
a. Los proyectos de legalización del aborto suelen tener severas limitaciones al
derecho de objeción de conciencia de los profesionales de la salud y castigos por
negarse o dilatar la realización de un aborto (tal como sucede con el proyecto que tiene
media sanción en diputados).
b. La legalización del aborto introduce en nuestro ordenamiento jurídico la
violencia como forma legítima de resolver problemas, y esto afecta a toda la sociedad
por el efecto pedagógico de las leyes: aquello que no está prohibido, está permitido, por
lo tanto, se considera bueno.
c. Las leyes permisivas del aborto crean estructuras de violencia contra la mujer
empujándola al aborto: no es sólo una opción más que se presenta, sino que en muchas
ocasiones se presenta como la única opción, ejerciendo así una angustiante presión
sobre la mujer para que opte por abortar en los casos de pobreza, muchos hijos,
malformaciones fetales, situaciones de violencia familiar e incluso abusos.
3- Es una cuestión de salud pública.

El movimiento pro-aborto sostiene que dada la cantidad de abortos clandestinos que se
realizan que causarían causa gran cantidad de muertes de mujeres por las inhóspitas
condiciones en las que se lo realizan, la legalización del aborto sería una cuestión de
salud pública.
Sin embargo esto es falso, por distintos motivos:

a. Hace años escuchamos en los medios que en Argentina se realizan 500.000
abortos al año. Esta cifra no tiene sustento real, a la vez que no resiste el menor análisis;
ya que es estimativa y tendenciosa30.
b. Se alega también que el aborto es la principal causa de muerte materna en
nuestro país. Esto no es así ya que según las cifras oficiales del Ministerio de Salud
muestran que las muertes maternas por aborto fueron 55 en 2015, y 43 en 2016l.
c. A su vez podemos afirmar que legalizar el aborto no tiene ninguna
vinculación directa con la reducción de las causas de mortalidad materna31. Esto queda
patente al comparar, por ejemplo, los índices casi idénticos de mortalidad materna que
hay entre Chile (uno de los países más restrictivos en relación al aborto) y Uruguay (un
país donde está legalizado)32. Es decir que el aborto no parece ser la causal de
distinción.
Similares estudios se hicieron en México, con iguales resultados: el aborto no es causal
de disminución de la mortalidad materna, el mejorar el sistema de salud, buena
alimentación y la promoción de viviendas dignas sí lo son33.
4- Es una cuestión de justicia social:

Se sostiene que es necesario aprobar el aborto porque mientras las mujeres pobres
abortan en forma insegura, las ricas lo hacen en clínicas privadas. De este modo, el
aborto legal y gratuito se planta como un estandarte de la justicia social.
Sin embargo nos encontramos aquí con una falacia ya que se desvía el verdadero foco
de la cuestión: la situación de pobreza de las mujeres argentinas no se solucionará por
medio del aborto legal.
El aborto no logrará jamás la justicia social, sino que esta solo se logrará por medio de
políticas públicas que mejoren las condiciones de vida y salud de la mujer: viviendas
dignas, cloacas, agua potable y caliente, educación y correcta nutrición. En definitiva,
para lograr justicia se necesita salir de la pobreza, y para ello no hace falta el aborto.
Por otro, lado es sumamente curioso el hecho de que, contrariamente a lo que se cree,
no son generalmente las mujeres pobres las que piden el aborto34, sino las mujeres de
clase media y alta.
Por último, cabe mencionar que el hecho de que el estado proponga el aborto como
solución a la pobreza solo demuestra su incapacidad para solucionar las verdaderas
causas de los problemas que aquejan a la sociedad. Además es una actitud
profundamente discriminatoria hacia las personas pobres que se ven así condicionadas
en su derecho a tener hijos.
5- El aborto es una realidad y va a seguir sucediendo:

Se sostiene que el aborto es una realidad que va a seguir sucediendo
independientemente de que el Estado lo prohíba o no. Por lo tanto, ya que no se puede
l
Hay que aclarar sin embargo, que esta cifra no discrimina entre abortos espontáneos e inducidos, por lo
que la cifra es en realidad menor.
evitar el aborto, la única postura razonable es garantizar que aunque sea se realice en las
condiciones adecuadas.
Sin embargo este argumento es terriblemente falaz ya que muchas cosas están mal y van
a seguir (lamentablemente) sucediendo siempre. Pero eso no es justificativo para
aceptarlas, sino que más bien es un llamado a buscar soluciones superadoras.
Así, por ejemplo, es verdad que existen el alcoholismo, la drogadicción o el suicidio.
Sin embargo una postura superadora no sería regularlos para que ocurran en mejores
condiciones, sino instrumentar las medidas necesarias para que ocurran lo menos
posible y de esta manera ayudar a las personas que padecen sus flagelos a tener una vida
mejor y más digna. Y si bien reconocemos que estos hechos seguirán sucediendo, nada
nos impide luchar para que cada día tengamos un mundo más justo y más digno. La
derrota social no puede ser una opción.
6- Es necesario legalizar el aborto a fin de que sea una práctica segura.

Nuevamente es una falacia sostener esto ya que el aborto siempre conlleva un riesgo (ya
sea quirúrgico o farmacológico). Sin embargo esto no se suele mencionar entre los que
apoyan estas prácticasm.
7- El hecho de aprobar el aborto no implica que este vaya a aumentar

Este hecho es decididamente falso, y lo podemos comprobar de dos formas:
a. El sostener esa postura es, en sí mismo, tremendamente absurdo. Nadie
sostendría, por ejemplo, que no aumentarían los casos de accidentes de tránsito si se
eliminara la prohibición de conducir alcoholizado. O que no aumentaría el consumo de
alcohol entre los menores si se permitiera su venta desde los 7 años. Aunque ambas
situaciones lamentablemente suceden no hay duda que al legalizarse aumentarían.
b. Por otro lado, la experiencia de otros países donde se ha legalizado el aborto es
aleccionadora:
i. En Estados Unidos: en 1970 se estimaron 193.000 abortos al año, mientras
que en 1975 la cifra se elevó a 1.000.000 por año. Esto es, un aumento de 5
veces en 5 años.
ii. En Reino Unido: en 1969 (año de la legalización), 49.829 abortos por año;
en 2004, 185.415. Quintuplicada la cifra en 35 años.
iii. En España: en 1985, 17.000 abortos por año; en 1995, 50.000. En diez
años, cifra triplicada.
iv. En Uruguay: en 2013 se estimaban 4.500; en 2015, 9.000. Duplicado en 2
años35.
A su vez sucede lo contrario cuando se restringe la ley: los abortos se reducen: Así
sucedió por ejemplo en Polonia donde mientras que en 1970 (con aborto legal), se
estimaban 168.800 por año; en 1993 (con aborto restringido a casos de peligro de
muerte para la madre) se redujo a 1.208 abortos por año. Estas políticas llevaron a que
en el año 2000, se registraran solo 138 abortos, es decir que hubo una reducción de
1300 veces en 30 años36.
m
Ver “Consideraciones olvidados por los abortistas”, puntos 3 y 4.
8- El aborto es una necesidad en los casos de violación:

Se sostiene que una mujer, en caso de haber quedado embarazada producto de una
violación, tiene el derecho innegable de elegir terminar con ese trauma a través de un
aborto.
En esos casos hay varias consideraciones a hacer, prestando especial atención a la
delicadeza que merece el tratamiento de este tema, ya que nadie puede negar que una
violación es una de las formas más crueles de violencia que se puede ejercer sobre una
persona: se la hace víctima de una situación no querida por ella invadiendo lo más
profundo de su ser y su intimidad.
Pero esto no nos puede llevar a considerar que el aborto puede ser una solución, por los
siguientes motivos:
a. Cuando se analizan los embarazos en caso de violación, se observará que la
mayoría se produce en situaciones donde las violaciones son efectuadas por personas
cercanas a la víctima, y de manera frecuenten, generalmente en el seno del hogar, o en
algún lugar donde se desenvuelve cotidianamente, como la escuela o el trabajo. Por
tanto, las disposiciones que promueven el aborto sin expresión de causa o a través de
una mera declaración jurada, impiden que se judicialice el caso y de esta manera se
identifique al agresor y se ponga a salvo a la víctima.
El problema se agrava cuando se trata de menores de edad ya que el hecho de no
identificar al agresor facilita la continuación del abusoo.
b. Una segunda consideración es que el aborto no le soluciona a la mujer violada
su trauma ni le facilita el superarlo. Muy por el contrario genera nuevos traumas porque
a la violencia de una violación se le suma la violencia de un aborto. A su vez, la
experiencia ha demostrado repetidas veces que aquellas mujeres que han optado por
continuar con su embarazo y dar su hijo en adopción o incluso el criarlo ellas mismas
han podido superar mejor su dolor cerrando de esta manera el circulo de violencia al
que habían sido sometidas37.
c. Por último, una consideración no menor es que el ser humano que ha sido
concebido como fruto de una violación no es responsable de esta circunstancia. Por
tanto es condenar a un inocente y un acto de discriminación lesa humanidad el
desproteger la vida de una persona por el hecho de haber sido fruto de un crimen que no
cometió.
CONCLUSIÓN: de la gran mayoría de los argumentos abortistas optan por evitar la

clave de la cuestión (que los humanos por nacer tienen derechos), a la vez que
proponen distintos argumentos los cuales están basados principalmente en francas
n
Es un hecho comprobado que es muy poco probable que se produzca un embarazo en el caso de una
violación ocasional, ya que la mujer sometida a una situación de estrés es, en la mayoría de los casos,
infértil (https://www.aciprensa.com/recursos/aborto-y-violacion-lo-que-muestran-los-estudios-27)
o
En estados Unidos se ha condenado a empresas de aborto por encubrir delitos sexuales por medio de
abortos.
mentiras, tergiversaciones de la realidad o argumentos de corte sentimental. Sin

embargo estos argumentos, tratados uno por uno no resisten el menor análisis.p
CONSIDERACIONES OLVIDADAS POR EL MOVIMIENTO ABORTISTA
1- El efecto eugenésico y discriminador de las leyes de aborto:

Es un hecho de público conocimiento que en los países en los que el aborto ha sido
legalizado, las personas que tienen determinadas enfermedades genéticas tienden a ser
abortadas casi en su totalidad.
Por ejemplo en el caso de los niños con síndrome de Donw: hay países en Europa donde
ya casi no nacen. Así, en algunas regiones de España hasta el 95% de los chicos con
este síndrome son abortados38. En Islandia a su vez solo nacen uno o dos niños con este
síndrome al año, mientras que cifras similares se manejan en Estados Unidos, Francia39
o Dinamarca40.
Incluso la situación ha llegado a tal punto que hay estados en Estados Unidos que
resolvieron darles una protección especial a los niños que presentaren estas
características o síndrome41, prohibiendo el aborto para estos casos.
2- Las consecuencias demográficas de las políticas abortistas:

Otra de las consecuencias que trae la aprobación de las leyes de aborto, es el
decaimiento de la tasa de natalidad y la inversión de las pirámides poblacionales
estables. Este tipo de circunstancias traen aparejados un envejecimiento de la
población42 y una consiguiente crisis en los sistemas de seguridad social43.
La situación ha llegado a tales términos que muchos países Europeos han tenido que
iniciar procesos de subvención y estimulo de las familias y la natalidad44. Sin embargo
esto no puede contrastar el hecho de que estos países están sufriendo cambios radicales
en su demografía y se están situando al borde de su extinción.
3- Los daños físicos que produce el aborto en las mujeres:

Contrariamente a lo que sostienen los movimientos proabortistas, no existe el “aborto
seguro”. Es un hecho comprobable que el aborto legal causa también gran cantidad de
muertes o afecciones a la salud, entre las que se encuentran hemorragias, infecciones y
esterilidad.
La razón de esto está en que el aborto quirúrgico es una cirugía “a ciegas”, pues el
cirujano no puede ver directamente el interior del útero para realizar el procedimiento.
De ello se desprenden casos de raspados excesivos del endometrio (Síndrome de
p
Es interesante comprobar sin embargo que suele ser muy difícil debatir con alguien que los sostiene
dado que o cambia frecuentemente su línea argumental (impidiendo se llegue al fondo de la cuestión y se
demuestre su error) o porque sostiene estos argumentos sin siquiera escuchar razones, negando aun lo
evidente de su error (es un aforismo lógico de que es imposible demostrar lo que ya está evidente).
Por eso hay que tener en claro cuáles son los momentos, lugares y personas propicias para discutir o
argumentar sobre estos temas.
Asherman), perforaciones, hemorragias incoercibles e incluso muerte como resultado de

abortos legales practicados en las mejores condiciones sanitariasq.
A su vez, el aborto por medios químicos también produce daños en la salud de la mujer,
incluidos desordenes hormonales, hemorragias, altas posibilidades de provocar
esterilidad e incluso la muerter. De hecho la droga llamada “misoprostol”, promovida
en Argentina como un medio para lograr “abortos seguros” fue retirada el primero de
Marzo de este año del mercado francés, encontrándose prohibida su venta por los
efectos adversos a la salud de las mujeres45.
4- Los daños psicológicos que produce el aborto a quienes lo realizan

Llama la atención que no se reconozca la realidad científica del Desorden de Estrés
Post-Traumático producido por el aborto. Existe mucha documentación al respecto,
incluso muchas realizadas por defensores de la legalización del aborto. Por citar
algunos, se pueden tener en cuenta: los publicados en Social Casework, en 1974, y en la
revista Social Science and Medicine, en 1989, en donde se afirma que eran frecuentes
los pensamientos obsesivos sobre el aborto, depresiones, fatiga, ira, baja autoestima y
problemas de identidad. El complejo sintomático fue considerado como un 'desorden
reactivo transitorio', similar a la 'fatiga de batalla', qué era ampliamente estudiado en la
época debido a los traumas de los soldados que retornaban de la guerra de Vietnam46.
5- La generalización del aborto: su utilización como anticonceptivo

Contrariamente a lo que sostienen los grupos pro-aborto, la legalización del aborto
conlleva a su generalización de modo que deviene en una práctica común. Al suceder
esto, el aborto termina siendo utilizado en la práctica como un anticonceptivo más, con
todos los daños que supone para las mujeres (física, mental y espiritualmente) y la
destrucción de vidas que ello conlleva47.
6- La desprotección a la mujer que surge de este tipo de políticas

Otra de las terribles causas que producen la legalización de este tipo de prácticas es la
desprotección en la que quedan las mujeres que quieren continuar con su embarazo. Es
un hecho de público conocimiento que actualmente se da que muchísimas mujeres (en
especial las más jóvenes) son obligadas por sus padres, novios, maridos, gente de su
q
Por ejemplo, en EE.UU. se han registrado 351 mujeres muertas al practicarse abortos "legales". Además,
de las 68.000 muertes maternas anuales debidas a abortos "inseguros", casi la mitad ocurren en la India -
27.200 muertes anuales-, donde el aborto es legal. Por tanto, la legalización del aborto no lo convierte en
una práctica "segura", ni siquiera en los países con medicina avanzada
r
Llamativamente fue ocultado por los medios y los movimientos defensores de las mujeres la muerte de
Keila Jones ocurrida el 25 de Julio de 2017 en la ciudad de Esquel (Chubut). Keila Jones tenía 17 años y,
sin el consentimiento de sus padres, recibió misoprostol de manos de la dra. María Estrella Perramón
(militante feminista) en una supuesta aplicación de un aborto no punible (no había habido violación, sin
embargo la doctora le recomendó decir que sí, a los fines de poder proceder con el “aborto seguro”).
Como consecuencia de la ingesta de estas drogas y la negligencia de mencionada doctora, Keila murió de
un shock séptico. La negligencia de la Dra. Perramón no solo no fue sancionada debidamente (se le
otorgó solo un mes de prisión y el doble de inhabilitación), sino que la Dra. Perramón fue oradora en el
Congreso defendiendo su accionar, en un insulto franco a la víctima y sus familiares.
http://fmcorazon.org/caso-keyla-jones-el-juez-condeno-a-la-doctora-a-un-mes-de-prision/
https://www.elpatagonico.com/adolescente-murio-un-aborto-y-llevan-juicio-la-medica-n1562690
ambiente e incluso abusadores y proxenetas a realizarse abortos, pese a la ilegalidad del

mismo. Otras veces en cambio son las mismas situaciones (pobreza, sorpresa, crisis
familiares, dificultades laborales o para continuar sus estudios, etc.) las que llevan a las
mujeres a tomar esta decisión que les duele y las lastima.
Cuando en estado frente a estas situaciones, en vez de ofrecer soluciones superadoras
que les ayuden y den mejores opciones de vida para ellas y sus hijos, propone o permite
el aborto, necesariamente deja sin protección a estas mujeres dejándolas a merced de la
violencia del aborto y del ambiente en el que viven.
7- El eufemismo “interrupción voluntaria del embarazo”

Una última consideración dejada de lado por los movimientos pro-aborto, y
consecuencia de los puntos anteriormente planteados es la búsqueda constante de
eufemismos para disfrazar la realidad del aborto, llamando “derecho” a un asesinato,
“salud reproductiva” a la muerte para evitar la reproducción, o “interrupción legal del
embarazo” al aborto. Esto es una consecuencia del intrínseco valor negativo que tiene el
aborto y que se busca disimular por medio de meras construcciones verbales que no
cambian sin embargo su contenido.
CONCLUSIÓN: la gran mayoría de los discursos y argumentos destinados a defender

el aborto omiten consideraciones fundamentales sobre los efectos dañinos de esta
práctica, no solo para la sociedad en general, sino para las mujeres y los más
vulnerables en particular. Estas actitudes, al ser una constante en el movimiento
abortista, nos demuestran que este no busca beneficiar a las mujeres, sino que se busca
satisfacer intereses distintos e incluso contrarios a ellas.
CRÍTICAS A ALGUNOS PUNTOS DEL PROYECTO DE DIPUTADOS
Cabe aclarar que las siguientes son simplemente algunas críticas a las cuestiones más
escandalosas de un proyecto que es aberrante en su totalidad48:
1- Legalizar o despenalizar
Si bien el actual proyecto trata acerca de la legalización del aborto, existen
contrapropuestas que proponen la tesis “moderada” de la despenalización.
Vale aclarar que ambas propuestas son igualmente de nocivas y perversas ya que ambas
parten de distintos supuestos que son falsos:
i. Que existe un conflicto de derechos entre la madre y el hijo por nacer: es decir
que los derechos de la madre y del niño no serían armónicos y correlativos, sino
contrarios, por lo que se debe elegir por uno de ellos, planteando así un dilema
totalmente falso.
ii. Que la vida de la persona humana por nacer no merece la misma protección
jurídica que cualquier otra vida, planteando nuevamente un falso dilema y
contradicción.
iii. Que la ley no tiene un efecto didáctico y ejemplificador: es un error negar que los
cambios jurídicos y en las leyes no producen efectos sobre las percepciones y
criterios del pueblo. Por tanto la despenalización tanto como la legalización
traerían ambos la consecuencia de naturalizar socialmente la violación del
derecho a la vida del no nacido.
A su vez, es importante recalcar que, por aplicación del “principio de reserva” (art. 19
de la Constitución Nacionals), en caso de que se despenalice el aborto, dejará de estar
prohibido, por lo cual habrá libertad y por tanto existirá el “derecho” de ejercer esta
opción.
2- Atentado contra el federalismo

Otro de los puntos criticados de este proyecto es que fue hecho mirando demasiado a los
intereses y criterios centralistas y no a los criterios, intereses y posturas de las
provincias.
De hecho este proyecto no tiene reparos, por ejemplo, en avasallar la voluntad expresa
de 13 provincias argentinas que establecieron en sus constituciones provinciales el
reconocimiento y la protección de la vida del niño por nacert.
Por otro lado, la ley avanza sobre cuestiones supuestamente de salud, que es materia
reservada de las provincias y no delegadas al Gobierno Federal (es decir al Congreso).
3- Aborto como derecho (art. 5 y 6)

El hablar del aborto como un “derecho” es en sí mismo una aberración, ya que jamás
puede ser un derecho una actitud antijurídica, máxime si se trata de una actitud así de
violatoria de un derecho tan fundamental como es la vida del inocente.
No se puede dejar de lado que un aborto inducido es un homicidio prenatal, por lo que
es tan ridículo hablar de él como un derecho, como hablar del derecho a tener esclavos
o el de cometer injusticias.
4- Aborto hasta la semana 14 (art. 7)

Se habla en este artículo que cualquier mujer embarazada puede solicitar un aborto
hasta la semana 14, sin necesidad siquiera de expresar alguna causa (es decir
arbitrariamente).
Este artículo es inconstitucional e ilegitimo, ya que:
- Según el artículo 4 del Pacto de San José de Costa Rica (al que nuestro país se
encuentra adherido) “nadie puede ser privado de su vida arbitrariamente”,
- Es también arbitrario el establecer la semana 14 como inicio del reconocimiento
de la personalidad y los derechos de los no nacidos, porque el ser humano es tal
y merece protección desde el momento mismo de la concepción, sin importar su
estado de desarrollo.
s
“Ningún habitante de la Nación será obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella
no prohíbe”.
t
Tucumán, Tierra del Fuego, Córdoba, Catamarca, Salta, Entre Ríos, Chaco, Buenos Aires, Formosa, Rio
Negro, San Luis, entre otras.
5- Las causales de excepción (art.7)

Otra de las cuestiones que merece también una crítica son las causales por las que se
permite el aborto más allá de las 14 semanas e incluso hasta el noveno mes.
- Así, la primera causal que se refiere al derecho al aborto en caso de violación, a
través de la petición por declaración jurada es discriminatorio e inconstitucional
y facilita las situaciones de abuso: discrimina a los no nacidos otorgándoles
diferentes grados de protección según sea la circunstancia de su concepción;
priva a estos mismos niños de la posibilidad de defensa ya que la laxitud e
informalidad del requerimiento son casi absolutas; y por ultimo facilita el
encubrimiento de los abusadores con el riesgo de facilitar y promover nuevos
abusos49.
- La segunda causal establece que se permitirá el aborto en caso de riesgo a la
vida o salud de la mujer. Reviste especial consideración que el proyecto de ley
establezca que el significado de “salud” es el establecido por la OMSu(art. 18):
«La salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no
solamente la ausencia de afecciones o enfermedades»50.
Ahora bien, la mencionada definición es tan amplia que podría considerarse
riesgo a la salud, por ejemplo, que la mujer sostenga que se ha peleado con su
novio (lo que afectaría su bienestar mental), o que tiene vergüenza de tener un
hijo en ese momento (lo que afectaría su bienestar social). Como vemos es tan
laxa la definición de salud de la OMS que, en la práctica y según la letra de la
ley, el aborto podría considerarse permitido casi irrestrictamente.
- La tercera causal se refiere a la falta de posibilidad de vida extrauterina, lo cual
es también discriminatorio y arbitrario, según se vio en la primera parte de este
trabajo.
6- Objeción de conciencia
La primera aclaración que cabe hacer sobre la objeción de conciencia en este proyecto,
es que ella no puede ser considerada como un aspecto positivo de la ley, ya que en
realidad es una pequeña concesión que se hace a favor de la conciencia del personal de
salud a cambio de la aprobación de una ley que quitará la vida a millones de argentinos.
Por tanto el proyecto no debe ser jamás aceptado, con o sin objeción de conciencia.
La segunda aclaración que corresponde hacer es que si bien la objeción de conciencia
está reconocida en este proyecto, esta está sujeta a serias limitaciones e imprecisiones.
Sostenemos esto por lo siguiente:
a. Los objetores de conciencia deberán anotarse en listas para ejercer este
derecho (art. 15): según lo establece expresamente el art. 15 del proyecto,
necesariamente el personal de salud deberá anotarse por anticipado en listas
especiales de objetores. El riesgo que nace de esto es que el personal de salud objetor
u
Es importante recalcar que la OMS no es neutral en estos temas, ya que no solo sostiene expresamente
que el aborto es un derecho, sino que incluso ha elaborado guías y protocolos para la aplicación de estos
crímenes: http://www.who.int/reproductivehealth/publications/unsafe_abortion/clinical-practice-safe-
abortion/es/
quedará fácilmente identificado en lo que podrían llegar a resultar “listas negras” a la

hora de los ascensos, promociones y nombramientos en el sector público.
Sin embargo, en el mismo artículo 15 está prohibida la objeción de conciencia en los
casos que “la vida o la salud de la mujer o persona gestante estén en peligro y
requieran atención médica inmediata e impostergable”. Nuevamente nos
encontramos aquí con la imprecisa palabra “salud” a la que se le suma la imprecisa
frase “requiera atención médica inmediata e impostergable”. De esta forma, queda
totalmente desdibujado el alcance del derecho de objeción de conciencia.
b. Penalización de los médicos y falta de seguridad jurídica: otro artículo que
mueve a la inquietud es el artículo 2 que penaliza hasta con hasta 3 años de prisión
(más el doble de inhabilitación) al personal de salud que dilate la realización o se
niegue a realizar un aborto en los casos en los que la ley prevé. Sin embargo, como
hemos visto en el párrafo anterior y en lo que ya hemos analizado de la ley, estos
“casos que la ley prevé” son sumamente borrosos e indefinidos, lo que deja a los
médicos en una constante incertidumbre y riesgo de perder en cualquier momento su
libertad o de fuente de trabajov.
c. Prohibición de la objeción de conciencia institucional (art. 13, 15 y 16 para las
obras sociales y prepagas): reviste especial gravedad que los centros de salud
privados, prepagas y demás instituciones que se dediquen a la salud tienen
expresamente prohibida la “objeción de conciencia institucional” (art 15). Esto
significa que todos los establecimientos privados aun en el caso que sean
confesionales, están obligados a garantizar la realización de un aborto (mediante
derivación a otro centro de salud, en el caso que se pueda, pero sino por si mismos).
7- Promoción de la Educación Sexual Integral (título III, art. 19 y ss.)

La ley establece como medida complementaria (y en teoría para mitigar el aumento de
abortos) la profundización de políticas de educación sexual, lo que es claramente
erróneo y contraproducente, tal como se describe en el punto 3 del anexo del presente
documento.
CONCLUSIÓN: del análisis del proyecto de ley se desprende a simple vista no

solamente una fuerte ilegitimidad e inconstitucionalidad, sino incluso rasgos
especialmente tiránicos, arbitrarios y persecutorios hacia el personal de salud. Sin
lugar a dudas este proyecto se presenta como uno de los más despóticos y autoritarios
de la historia argentina moderna.
v
Esta incertidumbre recibe el nombre de “falta de seguridad jurídica”, y es la cualidad jurídica que suele
acompañar a los regímenes dictatoriales.
ANEXO
1- Estrategia para la legalización del aborto del Dr. Bernard Nathanson:
El Dr. Bernard Nathansonw fue uno de los principales impulsores de la legalización del
aborto en los Estados Unidos. Fue médico y cofundador en 1969 de la Asociación
Nacional para la Revocación de Leyes de Aborto (NARAL) después denominada Liga
Nacional de Acción por los Derechos de Aborto. También fue Director del Centro para
la Salud Reproductiva y Sexual de la ciudad de Nueva York, entonces la clínica de
aborto más grande en el mundo. Fue el responsable de logar junto a un pequeño grupo
de personas y con un presupuesto de 7500 dólares para el primer año, legalizar el aborto
en 50 estados.
La estrategia utilizada por él, con el tiempo se generalizaría en los demás países, en
palabras de Nathanson, consta de cinco pasos:
v. «En NARAL sabíamos, en 1968, que si hubiésemos hecho unas
encuestas cuidadosas y sinceras sobre la opinión de los estadounidenses acerca
del aborto, hubiéramos sufrido una derrota clara y contundente». Port tanto
simplemente falsificamos los resultados de encuestas ficticias. Anunciamos a los
medios de comunicación que habíamos hecho las encuestas y que el 60% de
americanos estaban en el favor del aborto permisivo. Esta es la táctica de los
vaticinios que se cumplen por sí solos (la mentira que se autocumple). Si en los
medios de comunicación y en la publicidad se dice durante largo tiempo, que
todos están a favor de la legalización del aborto, con el tiempo automáticamente,
todos estarán a su favor.
vi. Despertamos bastante simpatía hacia nuestro programa de aborto
permisivo falsificando el número de abortos ilegales hecho anualmente en el
EE.UU. (se infló el número de abortos ilegales de 100.000 a un millón, y las
muertes por abortos clandestinos de 200 a 10.000).
vii. Se generó el mito de que el legalizar el aborto no aumentaría el
número, sino que lo único que sucedería sería que los abortos ilegales se
volverían legales y segurosx.
viii. Difamamos sistemáticamente a la Iglesia Católica y pusimos a la
jerarquía católica como el villano de la película, porque se oponía al aborto.
ix. Negación sistemática de toda evidencia científica de que la vida
empieza con la concepción. «Insistimos en que la pregunta sobre el comienzo de
la vida es una cuestión teológica, jurídica, ética, o también filosófica pero no
científica»
2- Principales estructuras de las falacias feministas:

En lógica, una falacia (del latín: fallacia, „engaño‟) es un argumento que parece válido,
pero no lo es. Algunas falacias se cometen intencionalmente para persuadir o manipular
w
El Dr. Nathanson en el año 1970 mientras observaba una filmación de un aborto que el mismo había
realizado (estaba estudiando su técnica para mejorarla), al ver las reacciones de dolor del niño en el
vientre de su madre se convenció del crimen que estaba realizando, dedicando el resto de su vida a
combatir el aborto y desenmascarar sus mentiras.
x
Sin embargo el aborto no ha hecho sino aumentar desde su legalización: de aproximadamente 100.000
abortos al año en la década de 1970, se ha alanzado números que superaron el millón y medio en la
década de 1990.
a los demás, mientras que otras se cometen sin intención debido a descuidos o
ignorancia. En ocasiones las falacias pueden ser muy sutiles y persuasivas, por lo que se
debe poner mucha atención para detectarlas.
El movimiento pro-aborto, a la hora de plantar sus argumentos recurre recurrentemente
a falacias, entre las que podemos detectar:
a. Se distorsionan el significado de las palabras, para disimular el fondo de la
cuestión: por ejemplo se habla de “salud reproductiva” cuando el aborto
justamente ni es salud (porque implica matar a alguien) ni es reproductivo
(implica evitar la reproducción por medio del asesinato). Lo mismo cuando se
habla del “derecho al aborto”, “interrupción legal del embarazo”, etc.
b. El argumento ad antiquitatem (también llamado apelación a la tradición) es
una falacia lógica que consiste en afirmar que si algo se ha venido haciendo o
creyendo desde antiguo, entonces es que está bien o es verdadero. Por ejemplo:
“siempre ha habido abortos clandestinos, por eso hay que legalizarlos”.
c. El argumento ad baculum (en latín, «argumento que apela al palo») es una
falacia que implica sostener la validez de un argumento basándose en la fuerza o
en la amenaza. Por ejemplo sostener que los reclamos violentos de los grupos
activistas pro-aborto son fundamento para que se apruebe la ley, o la toma de
colegios por el mismo motivo.
d. El argumento ad consequentiam (en latín: «dirigido a las consecuencias») es
una falacia lógica que implica responder a un argumento o a una afirmación
refiriéndose a las posibles consecuencias negativas o positivas del mismo, sin
reflexionar sobre la verdad de lo dicho. Por ejemplo: “si se aprueba el aborto, se
podrá realizar en lugares esterilizados por lo que hay menos riesgo de
infecciones para la madre”.
e. El argumentum ad crumenam (del latín, crumena, «morral, bolsillo para el
dinero, dinero») o apelación a la riqueza es una falacia que consiste en concluir
que algo es cierto porque quien lo propone es rico. Se usó durante el debate en
diputados: “los países del primer mundo tienen el aborto legalizado, lo que
significa que es causa de progreso y que no está mal”.
f. El argumento ad hominem (del latín, «contra el hombre») consiste en dar por
sentada la falsedad de una afirmación tomando como argumento quién la ha
dicho. Para utilizar esta falacia se intenta desacreditar a la persona que defiende
una postura señalando una característica o creencia impopular de esa persona.
Por ejemplo “ustedes están en contra del aborto pero no alimentan a los niños de
la calle”.
g. El argumento ad ignorantiam, también conocido como llamada a la
ignorancia, es una falacia que consiste en sostener la verdad (o falsedad) de una
proposición alegando que no existe prueba de lo contrario, o bien alegando la
incapacidad o la negativa de un oponente a presentar pruebas convincentes de lo
contrario. Por ejemplo cuando se sostienen las cifras de aborto o de muertes
maternas, se usan cifras que no pueden ser refutadas porque son incomprobables
sus fuentes y se niegan las fuentes oficiales, tildándolas de falsas. De esta

manera justifican su postura para sostener cifras exorbitantes.
h. El argumento ad misericordiam (en latín: Apelación a la misericordia) es una
falacia que consiste en la manipulación de los sentimientos para sostener un
argumento como válido. Así se sostiene que por el hecho de que la mujer que
aborta generalmente lo hace desde su vulnerabilidad, entonces está justificada y
por ello deben brindársele los medios para que lo haga.
i. El argumento ad nauseam, es una falacia en la que se argumenta a favor de un
enunciado mediante su prolongada reiteración, por una o varias personas. La
apelación a este argumento implica que alguna de las partes incita a una
discusión superflua para escapar de razonamientos que no se pueden
contrarrestar, reiterando aspectos discutidos, explicados y/o refutados con
anterioridad. Este tipo de falacias son utilizadas habitualmente por políticos
como mecanismos para reforzar leyendas urbanas al repetir determinadas
afirmaciones verdaderas o falsas hasta asentarlas como parte de las creencias de
un individuo o de la sociedad, convirtiéndolas en verdades incontestables. Por
ejemplo: “educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto
legal para no morir”, “las ricas abortan en clínicas privadas y las pobres en
centros clandestinos”, etc.
j. El argumento ad novitatem (también llamada apelación a la novedad) es una
falacia lógica que sostiene que una idea es correcta o mejor simplemente por ser
más moderna. Se utiliza al decir, por ejemplo que el oponerse al debate o a la
legalización del aborto es retrógrado. Así, todo lo nuevo sería bueno, mientras
que lo viejo malo.
k. El argumento ad populum, (en latín, «dirigido al pueblo») o sofisma populista,
es una falacia que implica responder a un argumento o a una afirmación
refiriéndose a la supuesta opinión que de ello tiene la gente en general, en lugar
de al argumento por sí mismo. Por ejemplo “una multitud de mujeres hizo
vigilia frente el congreso la noche del debate en diputados, lo que nos demuestra
que el aborto es un reclamo popular y por tanto está bien”.
l. La falacia del hombre de paja consiste en caricaturizar los argumentos o la
posición del oponente, tergiversando, exagerando o cambiando el significado de
sus palabras (del oponente) para facilitar un ataque lingüístico o dialéctico. Por
ejemplo “no saben nada de biología: es un feto no un bebé. Son ignorantes y
fanáticos”.
m. La falacia de autoridad, apela a un personaje que es reconocido pero que no es
autoridad sobre el tema debatido. Así los argumentos de los famosos mediáticos
que se expresaron a favor del aborto cuando carecían de rigor científico y se
valían principalmente de su fama.
n. La Falacia del falso dilema, se pone como alternativa dos opciones excluyendo
otras posibilidades posibles y/o reales. Por ejemplo la afirmación: "Si no estás a
favor del aborto legar estás a favor del clandestino", sin considerar que hay otras
opciones para impedirlo o aunque sea reducir su número o efectos.
CONCLUSIÓN: La clave de todas las falacias es que nunca responden a los

argumentos de fondo ni a las cuestiones principales: que jamás se justificará asesinar a
una persona en el vientre de su madre, que el aborto mata al hijo y hiere a la madre,
que el aborto afecta y perjudica a toda la sociedad y que el aborto jamás soluciona los
problemas, tan solo los disimula y agranda.
3- Critica a quienes proponen las políticas de educación sexual como solución para
evitar el aborto
Tanto en el proyecto de ley, como en el debate parlamentario y aún entre los grupos que
militan a favor de la vida, se ha propuesto a la ESI (educación sexual integral) como una
medida superadora para evitar el aborto.
Así, se ha insistido en la necesidad de mejores y más eficaces leyes que impongan de
manera obligatoria y como prioridad educacional la educación sexual, para evitar los
embarazos no deseados, en especial embarazo adolescente.
Sin embargo, desde una concepción profundamente humanista, respetuosa del ser
humano y su naturaleza integral (sexualidad incluida), corresponde oponernos
fervientemente a estos proyectos, por las siguientes razones:
a. La ESI es una estafa incapaz de solucionar el problema del embarazo no
deseado: la prueba más patente de lo que sostenemos es el total fracaso de los países
que tienen ESI y aborto para prevenir el embarazo adolescente. Ejemplos de ellos
serían:
a. España: el sistema educativo comenzó a incluir conceptos de educación
sexual con la Ley Orgánica General del Sistema Educativo (LOGSE), en
1990; posteriormente se fue modificando y completando con sucesivas
leyes (LOCE 2002, LOE 2006, LOMCE 2013). Sin embargo, la
maternidad juvenil se ha generalizado en España. Entre los datos más
sorprendentes del estudio está el adelanto del debut sexual entre los niños
españoles. Si en 1996 el inicio de las relaciones sexuales era a los 18
años, en 2015 el inicio se adelantó a los 16 años y en la actualidad se ha
observado que la primera relación sexual se ha adelantado en cinco años
respecto a 199651.
b. Francia: Desde 1973 las escuelas del país galo imparten educación
sexual. Los estudiantes reciben entre 30 y 40 horas a lo largo de su vida
escolar obligatoria (6-16 años). De hecho, los colegios deben
proporcionar a los estudiantes de grados 8 y 9 condones. Se pensaba, en
1974, que el número de abortos iba a disminuir, por la toma de
anticonceptivos, legal desde 1969. Sin embargo, el número quedó estable
desde entonces: 210 mil por año, por 800 mil nacimientos, a pesar de que
Francia tenga un récord mundial de toma de anticonceptivos. Un estudio
estatal revela que 72% de las mujeres que abortaron en 2010 estaban
tomando un anticonceptivo cuando empezó el embarazo. Una realidad
que no se anticipó y es el contrario de la deseada: el aborto se usa como

anticoncepción de segunda mano52.
Surge entonces la lógica pregunta: ¿Por qué han fallado las políticas de ESI?
Haciendo un análisis, podemos encontrar, por lo menos, tres puntos que
sustancialmente se encuentran desenfocados:
a. El de los sujetos a quienes debe apuntar primeramente: no es a los niños,
adolescentes y jóvenes, sino a sus padres, para que éstos eduquen a sus
hijos;
b. El de los sujetos educadores: como consecuencia del punto anterior se
desprende que son los padres los principales agentes de la educación de
sus hijos, y a ellos se los debe ayudar en esta tarea, pero no suplantar
y menos usurpar su derecho;
c. El del objeto de la educación: la sexualidad es un elemento integral del
cuadro más amplio que podemos llamar la “afectividad”.
Consecuentemente no se puede plantear una “educación de la
sexualidad” sino una “educación del corazón” que deberá dirigir la
sexualidad de la persona53.
En este sentido, cabe recordar que el contenido propuesto y aprobado para ESI en
Argentina es, al igual que las leyes europeas que imita, reduccionista de la
sexualidad, perverso en su moralidad, ideológico en sus conceptos y (como si todo
esto fuera poco) terriblemente ineficaz para evitar el embarazo no deseado, en
especial el adolecente54.
b. En segundo lugar, la ESI es profundamente contraproducente en lo que al
aborto refiere: las razones de esta afirmación son las siguientes:
a. Promueve la ideología de género, instrumento de la dictadura del
relativismo de nuestro tiempo, que fomenta el pensamiento ideológico
voluntarista, o sea, el presupuesto de que las personas son constructoras
de sus identidades y de su “rol” asumido en la sociedady, con
independencia del sexo biológico determinado. Se acostumbra al joven a
pensar que todo es maleable y opinable y nada definitivo. El fomento de
esta actitud será luego la más propicia para negar verdades científicas tan
evidentes como el inicio de la vida humana.
b. Destruye la familia, al considerar que la unión natural de hombre y mujer
es un paradigma tradicionalista discriminativo cuando es propuesto como
único modelo verdadero. Y la destrucción de la familia fomentará luego
el desamparo, el abandono y la desprotección, en especial, de la vida
nacientez.
c. Desliga la natural y necesaria correlación del acto sexual con la
procreación, pues considera al acto sexual como un fin en sí mismo,
exento de exigencias de fidelidad, estabilidad, lazos afectivos. Considera
y
Hombre, mujer, heterosexual, homosexual, y una interminable lista de posibles combinaciones.
z
“El que destruye la familia no sabe lo que hace porque no sabe lo que destruye”; “El lugar donde nacen
los niños y mueren los hombres, donde la libertad y el amor florecen, no es una oficina ni un comercio ni
una fábrica. Ahí veo yo la importancia de la familia” (G.K. Chesterton).
además al placer como un valor supremo e inalienable, al cual se opone

el peligro de un embarazo no deseado, el que debe ser combatido por
cualquier medio.
d. Promueve la mentalidad anticonceptiva, ya que se instruye sobre los
métodos existentes para un “sexo seguro”, esto es, sin consecuencias de
embarazos o enfermedades de transmisión sexual; lo cual es falso, ya que
ningún método de los propuestos son 100% efectivos. Estas campañas
suelen transmitir a los adolescentes el mensaje de "seguridad absoluta" e
invulnerabilidad si usan el preservativo, lo que les lleva a aumentar otras
conductas sexuales de mayor riesgo, como ir cambiando de pareja sexual
o empezar antes a tener relaciones sexuales. Al fin y al cabo se fomenta
la promiscuidad y la hipersexualización de los jóvenes y la cultura toda.
Por ello no debe sorprender que uno de sus principales efectos sea el
aumento de los embarazos no deseados.
e. Produce además de los daños citados profundas y graves consecuencias
afectivas y espirituales de los jóvenes. Es tal el grado de ideologización y
ceguera que producen estos contenidos y las actitudes que de ellos se
desprenden normalizan comportamientos que dañan espiritual y
afectivamente a los jóvenes, adormeciendo y modificando su conciencia,
produciendo desconcierto, dolor y angustia en el corazón del jovenaa.
c. Finalmente podría plantearse si es posible una ESI adecuada, respetuosa de
la persona y su dignidad. En este sentido, si bien se puede rescatar el ejemplo de
algunos estados de Estados Unidos, en nuestro caso y dada la situación política y
cultural por la que atravesamos, LA RESPUESTA ES NO.
La razón de esto es que actualmente no están dadas las condiciones que puedan
asegurar que se dé una buena educación en este sentido (siguiendo por ejemplo los
parámetros que antes mencionamos). Es más, lo que nos dice la lógica y el realismo
es que en caso de que se promueva la ESI en Argentina, inevitablemente estará
impregnada totalmente de la ideología de género, tan peligrosa, en esta materiabb.
aa
Quizás sea la única referencia teológica que usaremos en este documento, pero es imposible dejarla
pasar: No podemos sostener que la ESI es menos grave que el aborto, porque si bien el aborto mata a un
niño en el vientre de su madre, la ESI es capaz de matar su alma en un aula.
Expresamente lo dice Nuestro Señor Jesucristo: “No temáis a los que matan el cuerpo, más el alma no
pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mt 10, 28).
La ESI crea estructuras y paradigmas sociales de pecado, normalizándolo y mitigando la conciencia sobre
la consecuencia nefasta de la muerte a la Gracia en el alma, robándole al joven la posibilidad de lo más
hermoso de su vida: tener a Dios en su alma (enseña la teología cristiana que “la Gracia supone la
naturaleza”: esto significa que cuando un hombre está muy corrompido en su alma o su inteligencia, es
difícil que la Gracia divina pueda actuar).
Como católicos (aunque esto vale para cualquier hombre de buena voluntad, aunque no comparta la fe) no
podemos jamás permitirnos negociar con el alma de ningún argentino. No podemos permitirnos bajo
ningún aspecto que un niño o un joven sean corrompidos o escandalizados. Es un signo gravísimo de
indolencia, corrupción e incluso muerte espiritual el no seamos capaces de sentir una santa indignación y
de oponernos con todas nuestras fuerzas ante tales proposiciones, así vengan de un partido de izquierda,
de derecha o incluso de un movimiento que se diga pro-vida.
bb
No es casualidad que los movimientos pro aborto insistan tanto en su aplicación y difusión, y muestren
su total conformidad con los “providas” que la proponen.
CONCLUSION: la ESI, tal como está plantada y como se piensa aplicar en nuestro
país es totalmente incapaz de aportar una solución real a corto o a largo plazo, tal
como lo ha demostrado la experiencia de países más desarrollados.
A su vez es sumamente dañina y agrava los problemas en la sociedad ya que por medio
de la promoción de la promiscuidad aumentan las enfermedades de transmisión sexual,
los embarazos adolescentes y los no planificados.
Frente a todo ello, la ESI se presenta más como un medio de promoción del aborto que
de contención del mismo, por lo que será un error aceptarla como una alternativa al
aborto.
ÍNDICE
PRESENTACIÓN DEL CIDEPROF (Pag.2)
CONTACTO (Pag.3)
OBJETIVOS Y ACLARACIONES (Pag.4)
DESARROLLO (Pag.4)
1) PRESUPUESTO BIOLÓGICO (Pag.4)
1. El embrión es un ser vivo de la especie humana. (Pag.4)
2. El ser humano es un ser con individualidad biológica desde el momento de la
concepción. (Pag.6)
3. El estado de desarrollo de su ser humano no le quita su identidad e
individualidad genética. (Pag.6)
4. La viabilidad de un feto, no afecta su dignidad de ser humano. (Pag.7)
5. El engaño sobre la falta de consenso científico sobre el momento de la
concepción. (Pag.8)
2) CONSIDERACIONES JURÍDICAS (Pag.9)
1. La dignidad intrínseca del ser humano. (Pag.9)
2. La protección constitucional del derecho a la vida desde la concepción.
(Pag.10)
3) CONSIDERACIONES SOCIOPOLÍTICAS (Pag.12)
1. El aborto como herramienta del imperialismo norteamericano. (Pag.12)
2. Aplicación concreta del memorándum NMSS 200 en nuestro país. (Pag.14)
4) REFUTACIÓN PRINCIPALES ARGUMENTOS ABORTISTAS (Pag.16)
1. El aborto es un derecho personalísimo de las mujeres. (Pag.16)
2. Las leyes permisivas del aborto no obligan a nadie; quien no quiera abortar
no está obligado a hacerlo. (Pag.16)
3. Es una cuestión de salud pública. (Pag.16)
4. Es una cuestión de justicia social. (Pag.17)
5. El aborto es una realidad y va a seguir sucediendo. (Pag.17)
6. Es necesario legalizar el aborto a fin de que sea una práctica segura. (Pag.18)
7. El hecho de aprobar el aborto no implica que este vaya a aumentar. (Pag.18)
8. El aborto es una necesidad en los casos de violación. (Pag.19)
5) CONSIDERACIONES OLVIDADAS POR EL MOVIMIENTO ABORTISTA
(Pag.20)
1. El efecto eugenésico y discriminador de las leyes de aborto. (Pag.20)
2. Las consecuencias demográficas de las políticas abortistas. (Pag.20)
3. Los daños físicos que produce el aborto en las mujeres. (Pag.20)
4. Los daños psicológicos que produce el aborto a quienes lo realizan. (Pag.21)
5. La generalización del aborto: su utilización como anticonceptivo. (Pag.21)
6. La desprotección a la mujer que surge de este tipo de políticas. (Pag.21)
7. El eufemismo “interrupción voluntaria del embarazo”. (Pag.22)
6) CRÍTICAS A ALGUNOS PUNTOS DEL PROYECTO DE DIPUTADOS (Pag.22)
1. Legalizar o despenalizar. (Pag.22)
2. Atentado contra el federalismo. (Pag.23)

3. Aborto como derecho. (Pag.23)
4. Aborto hasta la semana 14. (Pag.23)
5. Las causales de excepción. (Pag.24)
6. Objeción de conciencia. (Pag.24)
7. Promoción de la Educación Sexual Integral. (Pag.25/29)
ANEXO (Pag.26)
1) Estrategia para la legalización del aborto del Dr. Bernard Nathanson. (Pag.26)
2) Principales estructuras de las falacias feministas. (Pag.26)
3) Critica a quienes proponen las políticas de educación sexual como solución para
evitar el aborto. (Pag.29)
NOTAS.
1
https://www.youtube.com/watch?v=FCnYGBLmhuQ min 3:50-4:49
2
Cf:
- Bergson, H, La evolución creadora, Madrid, Espasa Calpe (1973).
D’Agostino, F. La Bioética, las Biotecnologías y el problema de la identidad de la persona En Jouve, N,
Gerez, G., y Saz, J. M. (coord.) “Genoma Humano y Clonación: perspectivas e interrogantes sobre el
hombre”, Alcalá de Henares, Aula Abierta, 21, Universidad de Alcalá, I.S.B.N. 84-8138-551-4, Alcalá de
Henares.pp.143-152 (2003).
- Fernández Beites, Pilar. Sustantividad humana: embrión y "actividad pasiva" de la inteligencia En:
Filosofía práctica y persona humana / coord. por Ildefonso Murill,( 2004).
- García-Bellido, A. Hacia una gramática genética, Madrid, Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y
Naturales, (1984).
- Gardner, R.L. Specification of embryonic axes begins before cleavage in normal mouse development.
Development, Vol 128, Issue 6 839-847 (2001)
- Jouve, N, Gerez, G., Y Saz, J. M. (coord.). Genoma Humano y Clonación: perspectivas e interrogantes
sobre el hombre, Alcalá de Henares, Aula Abierta, 21, Universidad de Alcalá, Alcalá de Henares. 176
págs. (2003).
- Jouve, N. El doctor Jouve de la Barreda: acerca de la Bioética. Revista Arbil nº 80.
http://www.iespana.es/revista-arbil/(80)bioe.htm . (2004).
- Jouve, N.. “Biología, Vida y Sociedad”. Ed. Antonio Machado. UNESCO, Madrid. (2004)
- Jouve, N. (2004). El doctor Jouve de la Barreda: acerca de la Bioética. Revista Arbil nº 80 (mayo 2004)
- Jouve, N. (2004). La Ciencia a favor de la vida. Semanario Católico de Información Alfa y Omega, ABC,
Nº 426, 25-noviembre 2004.
- Jouve, N. (2006). El holocausto de los embriones. Semanario Católico de Información Alfa y Omega,
ABC, Nº 485, 9-febrero 2006.
- Lacadena, J.R. Página web sobre “Genética y Bioética http://cerezo.pntic.mec.es/~jlacaden (1998)
- Sgreccia, E. Manueale di Bioética.. Vita e Pensiero. Milan (1998).
- Vila-Coro, M. D. Introducción a la Biojurídica. Fac. Derecho, U.C.Madrid. (1995)
- Vila-Coro, M.D. La Bioética en la Encrucijada. Sexualidad, Aborto, Eutanasia. Dykinson. Madrid. (2003).
https://www.bioeticaweb.com/lo-que-dice-la-biologasa-sobre-el-comienzo-de-la-vida-humana-
individual/
3
Para profundizar sobre el tema, se recomienda http://www.hpc.org.ar/images/revista/107-
viabifetal.pdf
4
https://www.acamedbai.org.ar/declaraciones/02.php
5
https://www.eltribuno.com/salta/nota/2018-7-1-0-0-0-aborto-docentes-de-salud-estan-en-contra-de-
la-despenalizacion ; http://www.eltucumano.com/noticia/actualidad/249226/facultad-medicina-unt-
emitio-comunicado-contra-aborto, etc.
6
https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2012-11-08/aen-la-ciencia-no-hay-discusion-hay-
vida-humana-desde-que-el-embrion-existea_502073/
7
https://www.mdzol.com/nota/507234-cuando-empieza-la-vida-la-opinion-de-la-ciencia-parte-ii/
8
http://www.elmundo.es/elmundo/2009/03/17/espana/1237281386.html
9
“National Security Study Memorandum 200: Implications of Worldwide Population Growth for U.S.
Security and Overseas Interests”. Se puede leer completo en la siguiente página oficial del gobierno de
los Estados Unidos: https://pdf.usaid.gov/pdf_docs/PCAAB500.pdf
10
https://es.unesco.org/news/naciones-unidas-instan-aplicar-enfoque-amplio-educacion-sexual,
http://feim.org.ar/2016/11/21/recomendaciones-del-comite-de-la-cedaw-al-gobierno-argentino/,
http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001832/183281s.pdf,
http://www.who.int/topics/sexual_health/es/,
http://www.who.int/maternal_child_adolescent/topics/maternal/reproductive_health/es/, y una larga
lista de etc.
11
Conservadores ( https://www.infobae.com/opinion/2018/03/26/educacion-sexual-integral-para-
decidir/ ) , liberales, ( https://www.clarin.com/sociedad/ley-educacion-sexual-provincias-deberan-
rendir-cuentas-aplicacion_0_r1V-ZgM-X.html, https://www.clarin.com/sociedad/educacion-sexual-
ensenan-docentes-coincide-mayor-demanda-alumnos_0_BkhEl7oem.html ), de izquierda
(https://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-74383-2006-10-13.html ) o gubernamentales
(http://www.telam.com.ar/notas/201804/267609-en-que-consiste-el-programa-nacional-de-educacion-
sexual-integral.html )
12
http://www.telam.com.ar/notas/201803/258894-chile-onu-pedido-despenalizar-completo-
aborto.html
13
https://www.clarin.com/sociedad/onu-recomendo-garantizar-practica-segura-aborto-
menores_0_HkhZBlIxQ.html
14
http://www.telam.com.ar/notas/201805/279900-aborto-despenalizacion-debate-diputados-
lubertino-opinion.html
15
https://amnistia.org.ar/wp-content/uploads/delightful-downloads/2017/09/EL-ACCESO-AL-ABORTO-
EN-ARGENTINA-ENTREGA03-FINAL.pdf
16
https://www.urgente24.com/275268-aborto-legal-y-economia-el-banco-mundial-en-el-centro-del-
debate
17
https://www.infobae.com/teleshow/paso-en-la-tv/2018/02/02/mostrando-un-panuelo-de-la-
campana-por-el-aborto-legal-y-gratuito-jorge-rial-propuso-abrir-el-debate-en-television-yo-estoy-a-
favor/
18
https://www.lmneuquen.com/contra-la-pared-la-familia-desmiente-flor-la-ve-n590629
19
https://www.infobae.com/sociedad/2018/06/27/artistas-y-legisladoras-encabezaron-un-festival-
frente-al-congreso-para-apoyar-la-ley-del-aborto/ , https://www.eldestapeweb.com/los-neonazis-se-
sumaron-las-marchas-provida-y-provoco-el-repudio-las-redes-n41392
20
https://www.ratingcero.com/notas/3056218-facundo-arana-una-frase-polemica-las-mujeres-y-el-
aborto-el-escandalo-la-semana
21
https://tn.com.ar/show/basicas/amalia-granata-conto-como-la-echaron-del-programa-de-maju-
lozano-luego-de-un-desafortunado-tuit_879540
22
https://www.youtube.com/watch?v=uDL0pr-7Drk
23
http://www.lr21.com.uy/mundo/1298599-macri-aborto-marihuana-juicios-lesa-humanidad
24
https://www.infobae.com/sociedad/2016/06/20/mauricio-macri-se-expreso-en-contra-del-aborto/
25
https://www.lanacion.com.ar/2115458-el-presidente-no-vetara-la-ley-del-aborto-si-la-aprueba-el-
congreso
26
https://www.clarin.com/sociedad/aborto-reclamo-central-paro-marcha-8m_0_rkrTxxAuM.html
27
https://www.infobae.com/opinion/2018/02/10/debatir-el-aborto-la-principal-deuda-de-la-
democracia-argentina/
28
http://www.abchoy.com.ar/leernota.php?id=146408&titulo=25%C2%BA_congreso_nacional_del_partid
o_obrero_se_pronuncia_a_favor_del_derecho_al_aborto_legal_seguro_y_gratuito
29
https://www.lanacion.com.ar/2143840-el-gobierno-celebro-el-amplio-debate-y-busco-contener-a-los-
derrotados
30
https://www.lanacion.com.ar/2141217-aborto-falacias-repetidas
31
https://www.infobae.com/sociedad/2018/04/24/el-ministerio-de-salud-admite-que-el-aborto-no-es-
la-primera-causa-de-muerte-materna/
32
https://oig.cepal.org/es/indicadores/mortalidad-materna
33
https://www.infobae.com/sociedad/2017/06/24/el-aborto-ya-no-es-la-principal-causa-de-muerte-
materna-en-nuestros-paises/
34
https://www.clarin.com/sociedad/debate-aborto-encendido-discurso-pro-vida-referente-villa-
31_0_HkYO6m6jz.html
35
Cf:
- Scala, Jorge. "Aborto: desmitificando cifras", disponible en
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/contribuciones/aborto-desmitificando-cifras-jorge-
scala.pdf
-Scala, Jorge. "El aborto, preguntas y respuestas". Ed. Sekotia 2015.
36
Idem.
37
http://www.fluvium.org/textos/aborto/abo493.htm https://www.aciprensa.com/noticias/sacerdote-
revela-que-fue-fruto-de-una-violacion-y-agradece-a-madre-por-no-abortarlo
https://www.religionenlibertad.com/vida_familia/60334/jeff-amo-hijo-que-tuvo-mujer-tras-ser-
violada.html
38
https://www.lagaceta.com.ar/nota/742572/actualidad/donde-aborto-legal-casi-no-nacen-ninos-
sindrome-down.html
39
http://www.aishlatino.com/a/s/Francia-y-el-aborto-de-bebes-con-Sindrome-de-Down.html
40
https://www.infobae.com/america/mundo/2017/08/16/el-pais-donde-el-sindrome-de-down-esta-a-
punto-de-desaparecer/
41
https://gaceta.es/noticias/indiana-prohibe-abortar-los-ninos-sindrome-down-02042016-2220/
42
https://www.actuall.com/vida/el-aborto-hace-que-la-poblacion-espanola-se-desangre-mucho-mas-
de-lo-que-dice-la-estadistica-oficial/
43
https://elpais.com/sociedad/2014/05/03/actualidad/1399128652_124451.html ,
https://www.elconfidencial.com/economia/2017-12-12/crisis-demografica-espana-mayor-perdida-
poblacion_1491251/
44
https://elpais.com/diario/1986/10/13/sociedad/529542004_850215.html
45
https://www.infobae.com/opinion/2018/04/16/aborto-en-francia-43-anos-de-experiencia-que-
llaman-a-la-reflexion/ http://www.elmundo.es/ciencia-y-
salud/salud/2017/10/20/59ea0db722601de34b8b4603.html
46
Más bibliografía sobre el tema: Howe, B., et al., Repeat Abortion, Blaming the Victims, Am. J. of Public
Health, 69(12):1242-1246, (1979); Fischer, S., Reflection on Repeated Abortions: The meanings and
motivations, Journal of Social Work Practice 2(2):70-87 (1986); Benedict, et al., Maternal Perinatal Risk
Factors and Child Abuse, Child Abuse and Neglect, 9:217-224 (1985); Vaughan, H., Canonical Variates of
Post-Abortion Syndrome, Portsmouth, NH: Institute for Pregnancy Loss (1991); Gissler, Hemminki;
Lonnqvist, Suicides after pregnancy in , 1987-94: register linkage study, British Journal of Medicine
313:1431-4 (1996)
47
llaman-a-la-reflexion/
También se puede ver el testimonio de la ex militante feminista brasilera Sara Winter, quien casi muere
por abortar con una de estas drogas: https://www.youtube.com/watch?v=gjiJMtkPN20
48
http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/aborto-el-texto-completo-del-proyecto-de-ley-de-interrupcion-
del-embarazo-que-aprobo-dipu
49
https://www.actuall.com/vida/un-informe-acusa-a-planned-parenthood-de-encubrir-abusos-
sexuales-infantiles/
50
http://www.who.int/suggestions/faq/es/
51
http://adolescenciayjuventud.org/que-hacemos/monografias-y-
estudios/ampliar.php/Id_contenido/126906/
52
llaman-a-la-reflexion/
53
http://familiarisconsortio.ive.org/la-educacion-sexual-de-los-hijos-p-miguel-angel-fuentes-ive/
54
https://elpais.com/diario/2008/01/04/portada/1199401201_850215.html (aunque este diario aduce
a cuestiones de presión religiosa el fracaso de la ESI, no aventura a responder sobre la causa profunda
de un fracaso que lleva 28 años, pese a la instancia del estado en imponerla y los retrocesos de la Iglesia
Católica en lo que respecta a su peso político.

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CIDEPROF - Centro de Investigación de la Problemática Familiar 1

Principales Argumentos Contra el Aborto

ELABORACIÓN DEL PROYECTO

PRESENTACIÓN DEL CIDEPROF

Tiene como objetivos específicos los siguientes:

1. Investigar y promover investigaciones sobre la vida humana, la familia, la

personas con problemas de cualquier tipo o que no puedan valerse por sí

El CIDEPROF es una organización que se encuentra en distintas provincias del país y

Para aquel que esté interesado, dejamos a continuación información de contacto:

 CIDEPROF NACIONAL:  CIDEPROF JUJUY

1- El embrión es un ser vivo de la especie humana:

 Las partes que los componen cumplen una función específica.

CONCLUSIÓN: es un hecho innegable y de comprobación científica que desde el

2- El ser humano es un ser con individualidad biológica desde el momento de la

CONCLUSIÓN: Aunque el cigoto tenga en sí mismo la capacidad de dividirse

3- El estado de desarrollo de su ser humano no le quita su identidad e individualidad

 Juventud: desde los 20 hasta alrededor de los 25 o 30 años.

4- La viabilidad de un feto, no afecta su dignidad de ser humano3:

resultar para un feto prematuro dada su condición. Así, el criterio será:

CONCLUSIÓN: la viabilidad de un feto o no nacido no solo es un concepto que

5- El engaño sobre la falta de consenso científico sobre el momento de la concepción:

CONCLUSIÓN: el inicio de la vida humana al momento de la concepción es una

1- La dignidad intrínseca del ser humano:

que resultaron en asesinato masivo, tortura, saqueo de la propiedad

CONCLUSIÓN: la ley del aborto al negar la personalidad y los derechos elementales

2- La protección constitucional del derecho a la vida desde la concepción:

constitucional, y deben entenderse complementarios de los Derechos y Garantías

CONCLUSIÓN: en tanto las normas del derecho sean respetuosas de la intrínseca

1- El aborto como herramienta del imperialismo norteamericano:

CONCLUSIÓN: desde el año 1975 el Gobierno de los Estados Unidos de América

2- Aplicación concreta del memorándum NMSS 200 en nuestro país:

CONCLUSIÓN: el análisis de la realidad política argentina y del desarrollo del

REFUTACIÓN PRINCIPALES ARGUMENTOS ABORTISTAS

1- El aborto es un derecho personalísimo de las mujeres,

3- Es una cuestión de salud pública.

Sin embargo esto es falso, por distintos motivos:

4- Es una cuestión de justicia social:

5- El aborto es una realidad y va a seguir sucediendo:

6- Es necesario legalizar el aborto a fin de que sea una práctica segura.

7- El hecho de aprobar el aborto no implica que este vaya a aumentar

8- El aborto es una necesidad en los casos de violación:

CONCLUSIÓN: de la gran mayoría de los argumentos abortistas optan por evitar la

mentiras, tergiversaciones de la realidad o argumentos de corte sentimental. Sin

CONSIDERACIONES OLVIDADAS POR EL MOVIMIENTO ABORTISTA

1- El efecto eugenésico y discriminador de las leyes de aborto:

2- Las consecuencias demográficas de las políticas abortistas:

3- Los daños físicos que produce el aborto en las mujeres:

Asherman), perforaciones, hemorragias incoercibles e incluso muerte como resultado de

4- Los daños psicológicos que produce el aborto a quienes lo realizan

5- La generalización del aborto: su utilización como anticonceptivo

6- La desprotección a la mujer que surge de este tipo de políticas

ambiente e incluso abusadores y proxenetas a realizarse abortos, pese a la ilegalidad del

7- El eufemismo “interrupción voluntaria del embarazo”

CONCLUSIÓN: la gran mayoría de los discursos y argumentos destinados a defender

CRÍTICAS A ALGUNOS PUNTOS DEL PROYECTO DE DIPUTADOS

2- Atentado contra el federalismo

3- Aborto como derecho (art. 5 y 6)

4- Aborto hasta la semana 14 (art. 7)

5- Las causales de excepción (art.7)

quedará fácilmente identificado en lo que podrían llegar a resultar “listas negras” a la

7- Promoción de la Educación Sexual Integral (título III, art. 19 y ss.)

CONCLUSIÓN: del análisis del proyecto de ley se desprende a simple vista no

2- Principales estructuras de las falacias feministas:

sus fuentes y se niegan las fuentes oficiales, tildándolas de falsas. De esta