Análisis De La Película De Manos Milagrosas

Abordar los enfoques de investigación en el terreno de las ciencias humanas o en

cualquier otro campo remite a mirar tanto la realidad misma como la forma de
producir, intencionada y metódicamente, conocimiento sobre ella. En el presente
análisis se desarrolla una perspectiva, abordando en primer lugar, propuesta sobre
el conocimiento como una acción situada en un marco de producción y reproducción
histórico-corporal; para ser analizada posteriormente, desde este esquema teórico-
epistemológico la noción de discurso; para finalmente explorar algunas de las
consecuencias de esta perspectiva sobre el conocimiento en las prácticas de
investigación cualitativas en ciencias sociales.
Zuleta abarca una inmensa capacidad de trabajo y dedicación; el camello es el
espíritu sufrido, el espíritu que busca una comunidad con cualquier cosa, este se
asemeja a la película en la superación constancia y dedicación de este para salir
adelante. Sandoval resalta Lo expuesto en la aceptación de la premisa según la
cual se asume que la experiencia humana tiene un triple afincamiento: universal
(como especie), particular (como parte de una cultura y sociedad particular) y
específico (como realidad única e irrepetible, propia de un momento de la historia
social y personal), este en el cortometraje es relacionado con la aptitud de la madre
(vicio). Sandoval hace referencia a La conciencia que retiene solamente una
pequeña parte de la totalidad de las experiencias humanas, parte que una vez
retenida se sedimenta, vale decir, que esas experiencias quedan estereotipadas en
el recuerdo como entidades reconocibles y memorables. Si esa sedimentación no
se produjese, el individuo no podría hallar sentido a su biografía. También se
produce una sedimentación intersubjetiva cuando varios individuos comparten una
biografía común, cuyas experiencias se incorporan a un depósito común de
conocimiento. La sedimentación intersubjetiva puede llamarse verdaderamente
social sólo cuando se ha objetivado en cualquier sistema de signos, o sea, cuando
surge la posibilidad de objetivaciones reiteradas de las experiencias compartidas en
la película es el anhelo de ser un gran cirujano expuesto a expectativas de logro.
este modo, sería el mismo sistema de reglas que hace de un determinado
fenómeno un objeto de investigación, el que hace del sujeto que trabaja con él un
investigador, ambos elementos se constituyen en las reglas que actúan como
trasfondo o totalidad significante de ambas identidades, las cuales forman un todo
inseparable de las condiciones semiótico- materiales que les permiten existir. Es
decir, podríamos decir que la identidad de los elementos que participan en una
relación de investigación –como en cualquier otra relación social–, hacen parte del
entramado que configura una forma de vida. Por ello es que el en el texto los tres
discursos, más que expresar la voluntad o intencionalidad de un sujeto investigado
o investigador, produce versiones materiales y simbólicas del tipo de relación que
se construye entre ambos. (salir adelante).
En este punto, una de las tesis fundamentales planteadas por Berger y Luckman
(Op. cit.) en Sandoval es la de la existencia de la sociedad como realidad tanto
objetiva como subjetiva y el señalamiento de que cualquier comprensión teórica
adecuada de ella debe abarcar ambos aspectos. Constituir estas dimensiones de
existencia de lo social requiere de un proceso de socialización primario que es el
que permite convertir a un individuo durante la infancia (y a partir principalmente de
su núcleo familiar o la instancia que ocupe su lugar) en miembro de la sociedad,
mientras que el proceso de socialización secundaria es el que induce al individuo

Marcela Cortes
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ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad se asemeja a
película en el ámbito de discriminación racial donde un negro con ganas de salir
adelante logra vencer barreras .3 estilos busca mediante el habla de conocimiento
e interés se puede tener una idea del interés tomada del sentido usual de la palabra:
una persona interesada, que tiene sus intereses, así sean económicos o de clase,
al practicar un tipo definido de ciencia. Comencemos por una serie de análisis del
interés con el que se hace la ciencia, tomando intereses de ese estilo. Por ejemplo,
uno podría preguntarse por qué se selecciona una ciencia en vez de otra; por qué
yo soy matemático en vez de ser politólogo; por qué otra persona buscó una
especialización en sociología en vez de tomarla en psicología. En realidad, esas
elecciones previas están guiadas por intereses no científicos. Puedo asegurarle que
usted, amigo lector, seleccionó la ciencia que cultiva por intereses no científicos,
este en la película lo comparamos con las condiciones económicas del protagonista
ya que nadie creía que saldría adelante. En los 3 estilos se deduce un tipo de
interés también produce reflexión científica seria y disciplinada. A este interés lo
llama la Escuela de Frankfurt “interés práctico”. Si uno empieza por mencionar la
palabra “práctico”, generalmente está desorientando al auditorio desde el principio,
porque cuando uno habla de “cosas prácticas” está hablando de cosas muy fáciles
de manejar, que sean muy útiles y que funcionen bien: “Es una grabadora muy
práctica”. Entonces es claro que la sola consideración de la palabra “práctico” puede
llevar en una dirección equivocada. Se trata es de ubicar la praxis social y personal
dentro de la historia, y de orientar esa praxis; por lo tanto, este interés, por más que
sea teórico, no está alejado de la praxis; tan poco alejado está, que Haberme as,
decidió llamarlo “interés práctico”, a pesar de que todo el que oiga la palabra
“práctico” la entienda mal. Tal vez podría sugerirse hablar de interés “praxico” para
que la palabra extraña obligue a pensar la diferencia, donde al compararla con la
película deduce cuando tuvo que vivir sin su padre a la edad de 8 años, se tuvo que
mudar a Detroit con su madre y su hermano. Cuando él estaba en su cama él se
culpaba porque sus papás se habían separado. Cuando él estaba en su escuela, al
iniciar 6to grado, no sacaba buenas notas, pero fue mejorando a un nivel en que fue
a un concurso de deletreo y ganó; pero en los años 70 las personas de color no
eran apreciadas por la gente blanca, y una de sus maestras con mucha ira dijo que
se suponía que los demás alumnos blancos eran mejor que los negros y él no
merecía haber ganado. Sus compañeros se sentían apenados porque vieron su
progreso.

Marcela Cortes