UNIVERSIDAD ANDINA NÉSTOR CÁCERES VELÁZQUEZ FILIAL AREQUIPA

INGENIERÍA CIVIL

CURSO:

DOCENTE:

INTEGRANTES:

AREQUIPA – PERU
2017
 INDICE
• Introducción…………………………………………………………………………
• Problema de investigación……………………………………………………
• Marco teórico…………………………………………………………………
• Ética como amor prop…………………………………………………………
• Amor propio…………………………………………………………….........
• Según Fernando Savater………………………………………………………
• Interés…………………………………………………………………………
• El hombre desea seguir siéndolo lo que es…………………………………………
• Ética que reivindica un apasionado interés es……………………………………
• Potenciar el amor propio es………………………………………………………
• Un querer que no falta en ninguna cultura………………………………………
• Sujeto que se universaliza…………………………………………………………
• La cultura potencia en:…………………………………
• Un querer que no falta en ninguna cultura………………………
• La cultura permite querer último de los hombres…………………
• ¿Qué es querer lo mejor?.......................................................................
• Principio éticos……………………………………………………
• Límites del querer……………………………………………………
• Aristóteles y Nieszche dicen:…………………………………………
• Ética…………………………………………………………………………
• Los elementos del concepto ética………………………………………………
• Características de la ética…………………………………………………………
• La ética como reflexión personal………………………………………………
 ETICA COMO AMOR PROPIO

INTRODUCCION
La realidad humana actúa para perseverar en su ser, significa que su ser es posible, y
que puede buscar la excelencia de sus actos, a esta capacidad se le denomina vida ética
o vida de calidad.
Perseverar en su ser, quiere decir que va a buscar siempre ser mejor; y cuando quiere
vivir una vida buena o mejor, es cuando verdaderamente se realiza como humano; no
cuando se abandona a una tragedia o se olvida de sí mismo, consumiéndose en drogas o
pesares y penas y desgracias. No quiere decir que no exista el sufrimiento, sino que el
ser humano, tiene la dimensión de luchar en contra de la adversidad, quiere decir no
abandonarse a la fatalidad y al horror de la existencia.
La dignidad humana consiste en querer ser más, su naturaleza consiste en completarse,
para alcanzar la humanidad, pero este proceso es algo que no estará acabado, que
siempre es producto de la poiesis, es decir, el hombre y la mujer, contiene en sí
mismo/a, la exigencia de buscar lo mejor de sí mismo.

La base individualista de la ética, reside en el interés personal de buscar lo mejor, y

entonces la ética es producto de un individuo que quiere, que decide, que anhela ser
mejor persona. Es necesario darse cuenta de que toda moral tiene un sustento egoísta.
El problema es que la palabra egoísmo posee mala fama, pues se asocia a una actitud
antisocial; pero señala Savater que el apego a sí mismo, requiere la propia conservación,
es decir busca su beneficio propio, pero ¿por qué sostener que este beneficio tiene que
ser necesariamente antisocial?, ¿no podríamos suponer que el propio beneficio tiene un
corazón esencialmente social? Es decir, no hay moral sin egoísmo, no hay ayuda o
cuidado al otro, si no hay satisfacción personal en querer hacer aquello que beneficia a
los otros.
Pues por ejemplo, si pensamos en un acto totalmente altruista, este supone un contenido
egoísta, dado que nadie hace nada sin buscar su beneficio, incluso el de una
autoafirmación espiritual de sentirse satisfecho consigo mismo, y este ingrediente
egoísta no le quita valor al altruismo.
• Problema de investigación
Es común y sencillo reconocer los términos ¨ética¨ y ¨amor propio¨, como conceptos
individuales. En el presente, lo vemos como un todo, siendo uno reflejo del otro, y es en
ese punto donde radica la problemática de este tema. Lo cierto es que, luego de analizar
un poco ambos componentes del enunciado, podrá visualizar la relación entre los
mismos. La hipótesis, en función de la cual investigaremos, es ¨La ética es reflejo del
amor propio¨. Para comprobar o desmentir la hipótesis planteada, investigaremos bajo la
luz de Fernando Savater, catedrático español de ética y escritor de la materia.
MARCO TEORICO
Ética como amor propio
La Ética es impulso de anhelo de excelencia personal, de superación del nivel más bajo
requerido, de ampliación y potenciación máximas del proyecto humano imaginado en la
época histórica en que se vive. (Savater, 1998)
Amor propio
El amor es un sentimiento universal, una fuerza que crea relaciones sólidas como
muestran los lazos de amistad, relaciones de pareja, enamoramientos, vínculos
familiares e incluso, compañerismo en el trabajo. Las formas del amor son muy
variadas: lealtad, generosidad, solidaridad, respeto, cariño, fidelidad, honestidad.
Sin embargo, el amor hacia los demás es como una luz que emana del amor que en
primer término, una persona tiene por sí misma. Un tipo de amor que en ocasiones viene
acompañado de ciertos prejuicios porque existen personas que asocian el amor propio
con el egoísmo, la soberbia y la vanidad.

SEGÚN FERNANDO SAVATER

• Tradicionalmente: ética ha sido renunciado a uno mismo, sinónimo de altruismo, de

renunciar al propio interés.

• La propuesta es que la ética surja del propio interés, del más apasionado interés, con lo
que más nos concierne.

INTERES

• Los planteamientos tienen que ver con el interés, trascendental, social, efectivo, etc.

• La raíz de la ética es lo que los hombres queremos.

• La ética es el arte de dar sentido racional a la libertad, de poder manejar, orientar y

justificar el uso de ella.

• Conatus significa deseo de autoafirmarnos en nuestro ser.

EL HOMBRE DESEA SEGUIR SIÉNDOLO LO QUE ES

• Porque desea vivir en una sociedad organizada justamente.

• Desea ser reconocido.

• Desea perdurar y perseverar en el ser.

ETICA QUE REIVINDICA UN APACIONADO INTERES ES

Auto conservación, autoafirmación y deseo de autopromoción, mejorar nuestras posibilidades

de existencia

POTENCIAR EL AMOR PROPIO ES

• potenciar la dimensión social, es amar la comunicación, es amar nuestro cuerpo y otras

dimensiones del espíritu.
 • Es analizar la buena ilustración del amor propio para descubrir lo que nos hace falta,
que lo que nos conviene no es lo que excluye, si no lo que incluye a todos.

SUJETO QUE SE UNIVERSALIZA

• Individuo concreto capaz de actuar de acuerdo a preferencias razonables, para luego

universalizarse.

• Preservar su ser.

• Asegura mínimos comunes de la humanidad.

LA CULTURA POTENCIA EN:

Contra la muerte:

• Si la muerte es: Insensibilidad, olvido, transitoriedad, extinción, desolación caos,

desorden de elementos.

Potencia a favor de la vida:

• Cultura es: Potencia y plenitudes, es memoria o momento, produce gloria o perennidad,

asegura la especie, es orden de sistema.

UN QUERER QUE NO FALTA EN NINGUNA CULTURA

• El deseo de la inmortalidad: como la posibilidad de vivir la vida con plenitud y con

autocontento suficiente.

LA CULTURA PERMITE QUERER ULTIMO DE LOS HOMBRES

La vida buena, será aquella que nos aproxime al sentimiento de inmortalidad con la libertad de
la vida arriesgada y comprometida.

¿QUE ES QUERER LO MEJOR?

• Propiciar una organización de su ambiente vital y de su vida, acorde con su función en

el mundo.

• Amor propio es conciencia de lo que se quiere.

PRINCIPIO ETICOS

• Valores que engloba la razón práctica: el juzgar y discurrir.

• Libertad: emanación de las valoraciones.

• Ahincamiento de la voluntad y dignidad humana.

• Lo que para el hombre vale es lo que el hombre quiere, de acuerdo con lo que es:
identidad inconclusa, no idéntica, sometidas a exigencias de permanente revolución.

LIMITES DEL QUERER

• El hombre no puede inventarse del todo, pero tampoco puede dejar del todo de
inventarse.

• La dignidad es aquello que le falta por hacer, es capacidad de valorar.

 • El hombre quiere a partir de lo que es y de lo que quiere y establece sus valoraciones
objetiva y subjetivamente: realidades del sujeto pensante y objeto pensado.

Aristóteles y Nieszche dicen:

• Quien se ama es quien busca para sí mismo lo más excelente.
• Tu ante todo se de los que te amas, mira a ti mismo y lo demás vendrá por
consecuencia.
“La ética es impulso de anhelo de excelencia personal, de superación del nivel más bajo
requerido, de ampliación y potenciación máximos del proyecto humano imaginado en la época
histórica en que se vive”
“Es difícil que una persona que se encuentre equilibradamente en buenas relaciones consigo
mismo viva entregada a la destrucción, al enfrentamiento con el exterior”.

ETICA
La palabra ética proviene de la íntima relación con la moral, tanto que ambos términos
se confunden con frecuencia. Los términos morales y éticos tienen el mismo significado
etimológico, con la diferencia que el primero deriva del latín (mos) y el segundo del
griego (ethos).
La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere
directamente qué debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qué es lo moral, cómo
se fundamente racionalmente una moral y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a
los distintos ámbitos de la vida social.
En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones
que justifican la utilización de un sistema moral u otro. Algunos han dado a la ética el
título de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las
reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen, formaría un arte, más no una
ciencia.
La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo
se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral.
La ética es una de las principales ramas de la Filosofía, en tanto requiere de la reflexión
y de la argumentación, en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los
seres humanos que viven en sociedad.
Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a un ser
racional finito que necesita de principios a priori para determinar su conducta,
su praxis; así como también necesita de principios a priori para determinar su
conocimiento.
LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ÉTICA:
a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no.
b) Justo: Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde la justicia.
c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo.
CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA
Se ha expresado el punto de vista de que la ética podrá constituir un estudio interesante,
pero que nunca sería en cambio, una ciencia. Y es que el mundo científico se encuentra
todavía en gran parte bajo el hechizo de aquel modo de pensar del siglo XIX iniciado
por Auguste Comte y conocido como positivismo,
Que elimina toda metafísica de la filosofía y restringe el conocimiento científico a
hechos y relaciones entre hechos. Según este punto de vista , el método científico es un
método de medición matemática exacta , en tanto que virtud y el vicio nunca pueden
medirse en esta forma; la ciencia procede mediante predicciones basadas en hipótesis y
seguidas de verificación experimental, en tanto que la conducta humana, sobre todo si
se la considera como libre, es demasiado imprevisible; la ciencia se ocupa de los hechos
y de las leyes que los rigen, en tanto la ética sólo se ocupa de opiniones y de lo que
debería ser pero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al empeño obstinado de
arrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto que la ética se pierde en la busca
nebulosa de ideales y aspiraciones que siempre nos llaman, pero siempre se nos
escapan. Pero aunque no sea una ciencia exacta, la ética puede designarse como ciencia,
con todo, en el sentido amplio y filosófico del término. La palabra ciencia, en el sentido
de cualquier cuerpo de conocimientos sistematizados, sigue siendo de uso corriente y no
cabe duda que la ética es esto. La definición de la ciencia como el conocimiento cierto
de las cosas en sus causas es tradicional entre los filósofos, y la ética satisface a esta
definición en grado eminente, porque, estudia el objeto o la causa final de la vida
humana, los principios y las leyes que rigen el uso corriente y no cabe duda que la ética
es esto. La definición de la ciencia como el conocimiento cierto de las de las cosas en
sus causas es tradicional entre los filósofos, y la ética satisface a esta definición en
grado eminente, porque estudia el objeto o la causa final de la vida humana, los
principios y las leyes que rigen el uso de los medios para dicho fin y, al igual que toda
otra ciencia, trata de establecer sus conclusiones con precisión demostrativa. Al igual
que toda otra que toda otra ciencia, incluida la física, la ética tendrá sus puntos de vista
discutidos, pero se mostrará que estos giran alrededor de un núcleo sólido de verdades
establecidas.
Pero, ¿no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, más bien que una ciencia? Es
ambas cosas. En cuanto ciencia, descubre, explica y demuestra las reglas de la conducta
apropiada. Y en cuanto arte aplica estas reglas, en un sentido muy amplio del término a
la conducta del individuo y se traduce en la buena vida realmente vivida. Una buena
vida es, efectivamente una obra de arte. Pero es obvio con todo que el arte de la ética ha
de ser practicado por cada persona ella misma, en cuanto forjadora de su destino y
escultora de su alma, ya que, la ética sólo puede proporcionarle los principios con los
que se sitúa en la categoría de las ciencias.
Las ciencias son o teóricas o prácticas; son teóricas si su objeto está en la mera
contemplación de la verdad y prácticas si se orientan también hacia la acción. Puesto
que la ética tiene por objeto capacitar al individuo para actuar y vivir como es debido, es
una ciencia práctica, que se sitúa en algún punto entre una ciencia puramente teórica y
su arte correspondiente.
LA ÉTICA COMO REFLEXION PERSONAL
No necesariamente la ética ha de estar en descuerdo o en oposición con la moral recibida en la
cultura y la educación propia. El estudio de la ética podría reforzar y fundamentar los principios
recibidos por la educación de nuestros padres.
Bibliografía
Savater, F. (1998). Etica como amor propio. España: Pearson.