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11 0287406X
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理學博士 西澤 勇志 智 著
*
化學は一般に難かしいもの近づき難きものとし
- て敬遠され勝ちのものであるが、人の身漫の凡
艦 漫 化 寧 ゆるものが化學要素に依って組織されて居る現
代人の生活を思ふ時、除りに化學そのものが
接近して居るかに驚かれることの多いものである。 本書は化學の伸びゆく道を小學生に、可愛
らしい化學的な野心を芽して来た中學生に、共れが子供の 六 判
●
クロ = ㎞
ゃうな顔をしてみ午ら大人ぶってみる大學生に是非譲まし
マ定 債 武 園 三 十 鍵
めたいといふ願ひから平易に書かれた化學物語集である。 V盤 野 十 回 蔵
理撃博士 竹内 時 男 著 発見の歓喜は、ェスライルの博士達が属に生れ
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たキリストを捜し求めて終に捜し得たそ
新物理學夜話 く、
㎞㎞
るところであらふ。本書は、我等に最も親しい
物業に勤する発見の毒を く、繁の妻であると共に、最もっっましき、理学の道への案内者
知らむと願ふ心に、爆禁たる光明を襲げる物語り、類赤き 四至ニ貢
年少者、髪長き少女達の夢と想を運ぶ発明発見理撃のチイクロース 隠警本
ト物語集である。 V撃 封 十 園 織
 地番 九百 目丁登
気東
%都府立第二
㎞ ㎞ 森 規矩 郎 著 マ四六判上製箱入
V継頁二三○除頁
左官

町塚戸園
技法 壁 の 作上 =フ
= 方 V説明園版二六個入
ノｰ V定債一圓八十銭
V送料 十 四 銭

発端露 祀 學 東
一般左官徒弟 本書は大建築物は初論一般住宅建築にも必要な各種撃施工法を詳違せ
に 一般建築學 るものである。壁は建築継費の五分の三を占むるといふ建築上最も緊
密な重要工事であって、壁の技法によってその建物の出来不出来が定
まるとまで云はれてみる。本書は著者が多年教鞭の専門的立場から質
る貸に建築監

壁
築分工 地として
基所
を
監督
施の
験
質請 向、
左徒た一
又 弟上め
工礎官

番四九五 四 込牛
賢者達に是非

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壁

番五七六.八二京
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官法びる導 般 建に
自人も施てる
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及者
左施工 として
書い
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い参考資料書

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書あ考右る
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資料
の
二
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一
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 露堅翌､黒議 祀 學 東 器響警遷
溢
菊大
天 到美 装
著
江

V定 債 -一圓
雄
口

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ー シ二 (
べ
寛 眞圓版 一
-○○ V送料 二 十 二 銭
アパート 模範 設計
園近代感覚の横溢したアパート建築設計の指針園
薄汚として起ったァパート建築。アパートは今や近代生活面の寵見となりつ〜ある。アパート
生活者でなければ近代人にあらさるの感がある。奮形式の下宿屋が悲鳴を撃げ出したのも常然
だ。斯かる時代の要求に依って生れたのが本書である。近代人の感覚と生活様式を理解せずし
てァパート建築の設計は至難である。著者は多年の経験と欧米の新様式とを研究線合して本書
を世に問ふに至った。アパート新築設計の好指針たるは初論、その改造にまで論及し除すところ
がない。一寸とした改造によって奮式の建築物も怒ち近代感覚の横溢したアパートに鍵容する
ことを如質に示してみる。尚本書はァパートｼの賞際にっいても懇切な指導を興へてみる。
園譲 りー 建築家も「新築者。「 改造を志す人もしg
 (巻上)
口 本 火 術 薬法之巻

頁八四六数紙総邦菊
入 函 版 華 豪製特入字文金スーロク線

:霧器
マ現代科學兵器の母鶴たる火術史統一され
西
マ辛賞潮く拉 に日本火術沿革全史完成す!

二十二料送 ・ 銭十五圓六債定
銭二十二料送・銭十五圓六債定
元亀、天正の皇土観雲しきりに低迷し、黄金造りの太刀風魔き、続を
どしの鎧、千段巻の槍をかい込んで馬上翼裏と軍扇の下知、英雄割擁 全
撃勇 の美しい槍巻物を回想する。とまれこの頃既に勝負の原因をなせる飛
道具の偉力をあまり等閑に伏せてある、見よ、元冠の戦ひに碑國日本 二
の肝を賞からしめたのも鐵砲があったからだ。また甲斐の武田信玄に 躍
㎞の範綱がかったｪ にかC で残筆せしめだかったであら 巻㎞
う。豊公つ堅城も徳川の火薬に落城したのだ。或は南國天草の観に徳 %
“智

入個除○
川勢の夢を破つたのも鳥銃の力だ。本書は日木火術家が銃法、硝薬、
戦法等に如何に辛苦研究を霊したかを如質に物語ってみる。ロ停秘録

二京東
牛
著 の四散せる文獣を集大成せる日本火術全史である。 艦

翻候
(巻下)
口 本 火 術 銃法之巻
 第 第
土土開東ニ公盗 忠 庄に庄庄日庄寺庄ー
地地盤大篇民賊義 園於園園本園祀園篇
のの観祀け制農に制領制
塾型林歳 私横念曾る度奴於度研度
民行 に祀ののけ成究の
化 於曾成出を立の諸
け状立現庄の重問
る態獲 園歴要題
展 裁史性
期 劣側

第 編

現病罪後寺行荒で 王延石四他史負不醍 編
*

世苦深生領 河 朝久清篇の的搬輸醐 篇
時記水 庄 の寺
代嶺領 ら持領
よ月所庄 構庄
り と園 獲園
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東
豊繋ﾘ 祀 學 東 器塚戸園橋淀市京
香 九 百 目 丁壺

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 を く 幸運
速掴め と
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命 印章
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十
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3 平松 愛 久 著 Q ・運命 撃大成・
マ菊 版 華麗 本 箱 入
マ継 貢 三 四 ○ 頁
相性 と 結婚|ｼ V送料 二 十 二 銭
<>運命の一大韓機たる婚姻をして成功の模機たらしめよ!
一刻も速く 幸顧の絶頂は不幸の深淵に望んでみる。恐る可きは結婚である。同時
に人生最大の幸顧も結婚である。結婚を一韓機として運命がガラリと
本書を譲み 鍵り、幸顧となる者は旭日昇天の勢で幸顧となり、不幸となるものは
結婚の幸顧 秋の日のやうに釣籠落しに運命が下降する。婚姻をして顧となすも顧
となすも一 つに配偶者の選揮に依ることは申すまでもない、本書の著

香五七六八二京東
を確保せよ

香四九五四 込牛
者は生物學的な理論から出発して夫婦和合の法則を説き、如何なる結
本書、こそ仲 合が優生學的に最優良見を生むかを究明し、合せて見合、結婚、式典、
披露、新婚旅行、結婚衛生、里騎り等の諸項にまで筆を進めてみる。
人の好侶伴 <>お仲人をなさる方は是非一度本書を参考に御覧下さい!
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Q 顧 永 清白 著 S 運命 鼻 大成・ 目
V菊判 極 美 本 箱 入
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一 町地
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V送料 二 十 二 銭
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共の人の生年月日で成功も出世も、失敗も落任もびたりどあたるから
九星の古き 不思議だ!性格も一生の運命も明快に比の本が教へてくれる。比の本 學
を捨て哲寧 を手にして自己の生きて行く方角を見出して、明るい正しい人生を亭
楽すべきである、どうすれば開運できるか、どうすれば金がたまる 赴
心理學の根
か、子供運がないのは何故か、妻縁に恵まれないのは何故か、自分の ㎞
適業は何を選ぶべきか、又は人を雇ふのにどこを見ればその人の長所 」 ㎞
四柱推命寧 と短所を知り得るか、本書にｼ化せしめ、ｼ 」 ㎞
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費自在なる術策を興へ、人間の気質鍵化の法則を解剖し天成のき道を
㎞
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 器黒露 祀 學 東 臨ﾘ
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マ菊 版 豪華 本 箱 入
マ継 頁 三 百 四 十 頁
墓 相 と 家 運|㎞ V送 料 二 十 二 銭
てある!
<>家 と墓 との因果 の理法は生と死の如く不可分
やうに凡て
家運衰退は 墓は家の延長である。凡ての道がエルサレムへ通じてみる
の安住所で
の人は墓へ向って歩いてみる。墓は道の終獣であり、永遠
墓相の不備 ある。現世に於て住むに家なき者にも墓のみは入ること
を拒ばない。
にして比の
墓に比すれば家は一時の仮りの宿とも云へる。世には往々
から起る! 理を携へず、堂々たる邸宅を構へながら祀先の墓を閑却して
みるもの
に飾りたて〜得
がある。また生前から己れの墓を祀先の墓よりも荘麗
祀先の墓を うとも、斯かる家には、
々としてみる者がある。現在如何に楽へてみや

豊加七五四目
の正
整備し家運 眼前不幸の深淵が大きい日を聞いてみるのだ。本書によりて墓相
を期せよ。
形を知り、速かに思い所を改善し子々孫々まで家運のｼ
獣を詳細す!
抗回 を計れ Ay意の形式・第鶴 、ォ位 ・地勢 ・ｼ等の諸
 所 家相こそ
する母鶴!
運命を支配

相から、住宅
顧は先づ家
は魂の安息

S 岡本
家相 と 住宅| ㎞
「家」なんと 云ふ温い響を持つた言葉であらう。何と云ふ懐しい言葉
の
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家は
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兄父横病魔
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嵐に
まじい
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家
みに
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、
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の家
に
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ながら
住み
らす
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家
は
々
吾
。
からだ
みて
離家
を
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に
自しき
かい
るれる殺 甚となり
、
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病気
が
堪の
に念
望る
人
在
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。
う
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・運命 撃 大成・
V送料 二 十 二 銭

V菊判 極 美 本 箱 入
マ継 頁 三 四 ○ 頁

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 淀市頭
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Q 山口 裕康 著 Q ・運命 鼻 大成・

橋演目
マ菊 版 華麗 本 箱 入

百
V継 頁 三 四 ○ 頁

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番戸
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名 相 と 人生| ㎞

町
V送料 二 十 二 銭

ﾘ祀 學 東
維新の元動は殆んど皆改名してみる。成功者ほど名の大切なる以所を
是れぞ 姓名 知り、名を重んじてみる。姓名の悪いものは必す失敗してみるから妙
寧の定本! である。屋競の善悪で店が楽えたり潰れたり、曾赴も名のつけやうで

-
発展もすれば衰微もするから妙である。名を改めて運命が旭日昇天の
讃めば直ぐ
勢で韓換した人も枚撃に遅がない。名を鍵へることは気を鍵へること
誰 に も活用 である。名を改めると同時に精碑力に偉大な影響を及ぼして来るもの

-
出来る命名 である。本書は著者が粒々辛苦八ヶ年を要して成った 「命名、選名改
名大畔典」を附してある。昨日生れた愛兄の名前が誰の手*かりすに

番
の 虎の巻! 令名出来る。港間に流布されて ゆる類書とは還を異にしてみる。
 昭和 十 一年 三月 一 日 印刷 浄土 法門 撮 立 史
昭和 十 一 年 三月 五 日 発行 定債 金三園 三十銭
著者 醒 醐 恵 端
東京市淀橋匿戸塚町壺丁目百九番地

場 江 ・本 製
発行 者 宮 下 典 也
東京市牛込匿西五軒町四十七番地
印刷 者 宮下 一 三
-
*

東京市淀橋匿戸塚町登丁目百九番地
印刷所 英 京 赴 整 版 印刷所

電振東
話替京

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市 淀 橋 匿戸塚町豪丁
発行 所 管 東京 二 八 六 七 五
『 牛込 四 五 九 四
東 學 赴
東 一東京堂・東海堂・北 隆館・大東館 大 一柳原書店
大資揚所 上田屋書店・栗田書店・大阪屋 阪 一顧 音 赴
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ー浄如(願入寺)
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ー女(高野) ーガー 善入ー善智(豪撮寺)
ー女(豊信)ー宗恵ー宗昭ー光玄
ー慈俊ー俊玄ー時藝ー玄康(本願寺)
ぶ げん い じやう せい ぎん ちん ぜい ふ その た
止封 ー、 # *
附言 以上は西山譜、鎮西譜 共他本願寺系園等を
さん しやう つく これ はふ ねん しやう にん もん か ふ ためん
*
参照して 作れ り。是は法然上人門下譜なれど他
これ み じやう どけう もん はつ てんしゆく づ
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より之を見れば浮士数門発展の縮闘なり
浮士法門鋼立史
法然 上 人 門下 譜 六入九
 人入
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|上街|隊實 | |大典 1発進||是信
對*| 法團|无私情
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|阿彌陀—|間明 | |正面1定信
|…
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ー隆圓 ー永信
ー阿観 ー善性ーー成然
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ー道教ー 「運説 ー仙才
ー性仙ーー勤信 ー西念
、『』則 』
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法然 上 人 門下 譜
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法然 上 人 門下 譲
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(西山) (L説) ー 快喜 。 ｼ」ー盤山
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節承 孤峯ー足関ー賞道利天ー眞海
「 入」』ー了観 ー潮呑ー善達
ー観明 ー良阿
㎞) し､ 『-』
ー誇隷ー豊道 ー聞請ー智童ー智鑑ー春岳ー廊撃
ー龍聖 (時宗) ー内阿
ー基教ー位阿ー信阿ー
法然上人ー ー智心ーー解阿
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) 「無漫光 (酒擁時宗)
ー聖達ーー賞観
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* 「ｼー*『 ｼーｼー修賞 「観* 「タ
 は て 日号 具° 説｡
法盟 蓮説 錦* 之浜
ま 然｡ こ 祀 性器 な
親 の 家" を り
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 ○第 四 篇_浮士法門艦立史論後篇=第十三章浮土教に依り解結されたる婦人間質

|
ほん らい めん ぼく じ

警
にして 本来の 面日、自 いふもこの所を自悟
するに在り、この見地を獲得すれば、女人男子個を

*
那たん、敵に、粛家の女人を見ることは悪等師なり
され共その愛著を恐れ、修業の継継を蹴り、堅く女
浮を禁せりと離も、女人そのものを見ること順る公
平なりき
三韓二化
以上を通じて、静かに案ずるに、鎌倉時偲に於け
る、女人観郎ち、僧侶の女人に勤する 見解は、大鶴
之を擁要すれば、三韓二化せりと言ふを得べし、三
韓二化とは偲 そ、先づ第 1 は婦人の駆業深獣にして
滅し難きを駆ｼする 性悪ア小 滅 駅離の 見船に
* 女獣 の ｼ 天台他 に*り る 系統を承けたる
 俳 女
の 人
母 即
俳
の
説

一 智ち ふ に 大腿の い め こ 俳* 主* 法勢
部* の 悪* 乗 女監 ふ て と を 義" 華"|
本豊
*
ら 妙3 人｡ 弾* 成 は 唱 の -*

感 浪X *
ば 典 に 陀* 俳* へ 本 乗
論窓 の し の を そ た 意 の
基 兜夢 *晃 て 圏 を の り よ 切
の 具e 解｡ 焼; す 身* り 徳
間盤 母｡ * 俳 堀、腰り を、射彼* 立 を
こ r 性鷲 従誌 俳* て 得* 身k の ち 力
を へ 往s は れ が、説 て 説｡
基見 ば 生 即軽に しく
砦 性 の 皮｡苦 決｡ 例｡ 従誌 本｡
し 一 し 種と つ、具* か
て 人 み 枚｡ て な ば 俳* く
る 彼 成携 即t 遂* め る 砦て
監 元 は 俳学 俳* ぐ く 他* こ こ 説｡
人忠 よ 女監 を に べ れ 界念 と の を 日覧
競 り 人 遂* し か ば よ を 往 塁* 蓮｡
露 なこ を ぐ て ら 元 り 得・生器 げ は
れ の し可 ず の の て成 そ
ば 如f て し こ 極療 救第 こ 俳学 女法 の
き と の 法勢 悪を 済まそ な 人忌 法｡

-
敢 は 俳名言・経 華・業を と 初まる 即:華"
■ ■
 。乗り し ﾘ 然｡
無e 法* は 彼は そ 性 口く
性特 華" ク｡ の 説｡ 調掛
男を 経; 論｡ 口く を を ふ
ら - - |
子し は 大潔 ; 主｡ 異 是添 然｡
ら

女” 九 乗 ; に と 親｡
人° 界; の し
一 の 多た た り の の
人｡ 一 分｡ れ り､ 意い :
も 切忠 は
漏 衆｡ 女｡
す 生態 人｡
な 善さ の
く 悪 成
成態 賢 錦タ
愚* を
有s
心｡
無や 谷佳 叫 よ の 往｡ 難
心｡ 間 び り、そ 生｡
の た れ、説｡
い
水2 り 水宏 と の |
な 然｡ 具・全r 跡｡|
 |
あ
な に め 断淡
く、心k し を 除き ;
性持て なす い
寒｡ 本殿 さ {

本 熟 来｡ 赤 ず 又結
来｡ な 清態 肉版 楽
競
く、浄器の 所・著｡
物｡ に 内 以* す
ほし
も 恩殻 し に 云" る 透
い
無な 愛& て 在* 何t 事｡ 魏｡ ｡
な り と な
く、飢 と、なか
た 難 れれ を
巻 る も、ば ん
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属* 事法 縦壁
窓

た
 ○第 西 篇 浮土法門濁立史論後篇=第十三章浄土教に依り解結されたる婦人問題 六八○
-
にち れん しやう にん もつ この てん けん かい お ー
て日蓮上人を以て比酷の見解に於けるなりと言はさ
れ共、その博撃なる智識と、熱烈なる信仰とに基く
彼の叫びを聞かさる能はず
輝家の婦人観
浄土田蓮と前後して、興れる祇家の女人観は如個、
彼等の本共備性説の見解よりして 人郎本家の駆由
本来の面目に男女の別なし
を清浄法身の常鶴なりと看破し、眞の備は己心を見
性するにありと説き、この立期より、戒律も奪悪も
乃至譲経も悪く第二儀に置けり、されば彼等は、熱
来の面目を看取し、肉撃の家を知り耐もその家に不
生不滅の毛 人公のあるに棚違ふことを以て唯一の天
悟大徹と稲す、この大悟太徹の上に男女賢悪の匿 那
る 園七家 本共亀 と言へり、
ｼ『 -
 携 類
母 器
| 露

ー 智・ふ に 大器 の いめ こ 俳* ま* 法｡
部* の 憑・乗 女｡ ふ て、と を 義” 華|
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間盤 母｡ 主｡ 俳学 に 成 に を 自* 彼# 立ｰ
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窪 さ の つ、往覧 は れ が、説* て
へ つ、下 見 ば 生
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錦菱 従従誌
即軽に し
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人度 吾e 日ヒ 行営 く、驚｡
観競 人｡ 本煙 し 海露 は
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如。 於* た 隔念 |
何t 鎌｡ け る て テ
を 倉総 る は、い、ル
見* 時e 営 事e 驚｡ に 露
黙 と 草を 其｡
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も 宗場 と、す 類｡ に 命: 規"
興器 教｡ る の し せ を
味か 界 ｡ 誌 に 露*
あ の 地* 塔基e 響
る 立｡ こ え を
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| べ い 弾み 和e 愛な 弾み 一 か 雑察 悪? に
きつ 陀* 獣 成 陀 條 く 毒性 よ
~ つの 男競 の の ま な 更説 り
高常の 名｡ 子し 大窓 救数 で る に そ
憧 さ 願 の 悲? 命: 深* 故: や の
租" は に 願 深志 縄発 か に み 思*
| 獣り よ を け を き 難選 想弱
| は ら たれ 下・罪｡ 虚 し と
な さ て ば ろ 業 篤 事｡
| れ れ し の の、心情
| ねば 女苦 働:た 淵 行 は を
ば 人 智・り に と 蛇* 推･
く 成器 の 競 ぞ 嶋 す
女監 千｡ 俳零 不｡ 入“ 名勢 の こ
身k 萬え ち 思し れ け 如彦 と
を 封前察 か 議r た た く 難｡|･
い す ひ を る る なか
| か ぐ た あ 彼は _ り、ら 露
て れ り ら は 和e ず
かど 二 は 、獣 修｡
韓 も 大# し 劉 「 善｡
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 臨一我 行停秀 親
終生 成 者 巻 親驚
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築 厳犯犯 日 〜 俳
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|
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妙 の ば 携降 が 願& ず の が し なし
を 煮”。し ら カ* る 盤。け り 好
る も を、こ 願 親* れ 「 人
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| 韓 捨 陀｡ そ 女露悪5 と に 驚 - い は
| 々 て ? の を む を 悪｡ 二 卒sっ 。
感:ず 恋 深・工 を、しむ 派・家｡ れ 鋳
こ と 願説 き 度* 縄路 と こ に 物易 も も
堪 て、力3 つ は と 言 と よ 語* 微も
え ミ 沈｡ 罪さ な は の り、丁 性掛か
ざ 特 奇* み悪く す れ 器 と 具* し
る け り つ 稜* な は、滋露 の せ は
も 上 頼｡ 苦継 奥場 り、絶 等・今 る ｡
の ぐ む の 望 無 は 様｡ 身* 夫｡
ある べ 折 も 親 の 始 罪 を の を
り、に し の 驚燃 淵誌 無* 悪を り
と の よ 終 の。 心ミ 隔｡
即座 異議 弾 ｡ し 比売り 塊露地・つ 晋
露 て 方号 安数 『

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は
土* 唯｡ こ に
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空 2 こ 張う ひ、そ は
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り り 上窓響 賞 そ に し そ 人監 門 面｡
し の れ 封法て の 彼はそ 葉巻 も
た 前 浄 観競 以 せ み 一 等* の
る 者｡ 土* 察｡ 下* し た は 浄響 人堂 天球 運｡
* は、数 に の。むる 女｡ 主 の を 命｡
| こ 法 説 し 標 る も 人 門* 大淡 蔵 と |
ろ 燃 明:て 準類 必3の その 徳 ふ 言･
な に に 要勢 と の 僧秀 な が は |
嫉 本殿 後彩 お、上影 も 侶盤 り 如音 も｡
蘇 の の し く か;
よ り、一 を 女監 を 繁誌
般｡ 一 以* 人 思; え
そ 前 の は つ 観説は た
は の 者も 男｡ て は ざる
* 責5 は 子u 女監 る を
質易 覧 と 人忘 本恩賞砦 を 目
い

｡ は 醒｡ 等堂 を 具* に 得* 撃｡
別名 せ し 弾｡ 俳* 二 ざし
と ら く 陀z 性特 方号 る 翻
しれ 或露の の 面々 に 何隊 か
て た は 本忠 も を 到 人質
現 責甥 る 特 願｡ の 有% れ も 彼溢

8 際､ 眞 に 力: と す り 上 が
 -|

ま行｡
質
の
諦
二
俗
賞
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採り入れ
所
、

う てき *

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-
ま 、眞諦に 礎を
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賞
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、
しは
驚
親
委
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なり 確立

g
没努 敢怠
て

友｡
っ
黙に 歌
勇
牛
「
、

く
* ぞ ちう

彼溢 し 破* 塵

に
盗人」 と呼ばれつつも、麗く 俗 中
は
の
宗
、
が表内
人外
を
戒
持々し
い

呉 い
を
他の 戒
*
然 と眺めつつ、その卑劣さを笑ひ は

*
き み かん にく ちく さいか もう
ｼの理由 に小気味 よ きものなり、面して歌際書妻の の理由
み ほん ぐわん りき へどじ じ だいう 男 せい
㎞ よ、 陀 こ いい
㎞」 は、弾 陀の本願力にか、ると難も質は時代 の 超 勢を
つよ
して玉日姫と 婚せるなり かん しゅ にんじやう うつた しよう
F * *
㎞ 看取し、人情の自然に訴へたるものにして そ の
ｼ一品すべきまおうｼすこりり、おtど、こう*
この
㎞」 唱すべきは彼の果断質行にあり、然れども
さん こん にち はじい べ ご けつ くわ うへ
備果をうべしとの慈悲心
㎞。一讃は 本田にして初めて言ふ可き語にして結果の上に
の
窓

に
㎞*りは大丈夫 つきの
*
べ ご
-
* かれ
*
むなん
きん、り
就て述ぶ 可き語なり、若し彼にして、空しく 凡 僧
あん らく ちう れん

べし
安 築住遺の輩と元より大差なか る 。
C第 四 篇 浮土法門編立史論後篇=第十三章浮十教に依り解結されたる婦人間題 六し 二11
 ○第 医 盤 浮土法門獅立史論後篇=第十三章浄土教に依り解結されたる婦人間題 六七二

の 皆総 近学 時｡

; と じ 罪志 撮｡
姦｡ 中; の 緯
房 意 撃津
換等を闘するに、承 元法難の時、警継魔西

に
樹厩房、住 運房、安薬房 於近酒 四人は死
人は

é
ん
虜せられたり、その理曲は 宮中充電と通じた
る事質又はその艦定或は諸人の妻と森通せることの
訴訟を候ちて虜断したるものにして、警信魔親撃も
比際死罪に常る可き風駆ありしも、撃搬く且つ耐曲
納言六角親艇の明智めにより還流となりしとあれば
死罪とあらば、彼の安薬住撃と同じく鍵魔お義のｼ
達たりしこと競ふ可からず
彼のｼの妻幕は、ｼを駆認し得さるも
道俗無別法
彼 Qｼ ㎞ の地々かる べし」
と 継 へ しめ、内食資妻を断行 し、
の倫 過
| し 彼｡ を 種 を
事e は
請砦 流* 明3 人? れ
を 罪意 ば
案 と 思
ず な 牛窓
る り
に
*
*
し
が
拾｡
遺や
古ｰ
程装 門 如度
衆界 の 法豊
塾 人営 の
に 人霊 に
と し
 親
驚
の
努
力

-｡

性器 し v に こ り、た し と ー"

接 た し れ る な 致 委 ぽ

豊竹 る 親 て 等・女達 に り *盤 ﾘ
|上 の や 驚隊 専憲人 あ せ 往 損;
範 は が 親 修y 観 ら \*

驚｡ の の て 衆
上｡ 管第 愛な “ノ

人 侶盤 動繁 盤
豊 た 明総 下 等｡ が に
従影
｡ こ れ、統残 比あ 公落 ひ
|法と共に 方号 然｡
|盤は 宗 面｡ と
門 事彼溢 是 の 職｡
と 急; 肉版
ミ装注ち
し 先類 司「く

て 鋒号 妻悲
た を
S版 り な 2
し せ * 南E#
敷か る ぼ
み に 始｡ ざ
許 た て 到 め り
 -
にょ にん ばとけぶ
せし女人は、「備もむかしは兄夫 な
とほけ ぶつ しやう ぐみ へだ
● * *
備なり。いづれも備性具 せる身の、隔つるのみ こそ
かなへい け ものがたり いま やうこ ち うた
悲しけれ」 (平家物語) との 今様を、心地よ げに詠 ひ
しん らん ほ なんち いら ざい かたまり た、み
* B、 *
しが、親霊 一派により、次等は罪悪の塊なり、唯弾
親盤と女人非備種説 だ ほん ぐわん たの ほか あん やうど
* ㎞、 ㎞、ひめ、
ｼｪ正統| 陀の本願に憑むことの外は、無始無終、安養の土に
㎞。 しやうい ぜつ はう ふち
㎞ 生ずることなしと言はれ、絶望の淵 より、はづかに
一生之間能荘厳 ほん ぐわん りきたの なは しん らん この はう はふ
* *
と

臨終引導無極楽 本願力を憑むを縄となすなり、親響の比方法は、さ
をえなど ざい あく を しう ぜっ はううみ -
ながら、女を 一度は罪悪 機喚のものとして絶望の海
う しづ くるしをり くる
てき *
に郷し、その浮きつ沈みつ苦む折をみて、さて苦し
ほん ぐわん りき よ たの み だ
** ** A * * あN
くば、弾 陀の本願かに俺り頼むべし、弾陀は罪悪極
にう もの す たす あ ことな
*
道の者も捨てずとて、助け 上ぐるに、異らず、その
わ さ
こう めううた か *
た * B 、
巧妙なる韓 々 感 に堪え ざるものあり、即ち、和議
ー』判=引判創 ー1引
 離

門日
監

|れ
|た 前 浄響 観競 以 せ み 一 等｡
の れ、封法 て の 彼試 豊
る 者｡ 土* 察る 下→ し た は 浄響 る

* は、数 に 2。むる 女｡ 主｡
-

し 苦

難 て 準器 必3の その
に 要 と、の 僧｡
; お、上 も 侶｡ 登
場 け 他* の の
はよ り、一 の を 女｡ 競
般党 一 以* 人｡ 営

は の 長男｡ て は
し
責墜; は 子し 女監

# 質易 覧 と 人忘 本恩賞奨
は 醒還 等? を 具* に
を 別零 せ し 弾み ﾘ 二
い

と ら く 陀z 性特 方号 翻
て し れ 或霧 の の 面堂 に か
観 Aん ん て こ は 本忠 も を 到｡
**

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際､ 眞 に 力: と す り 上 が
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常 逸器購筆露豊讐部豊
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禁 豊監
夫
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よく が " し り と 兼 婚 |
編

終｡ 就 讃 唱器 看はは に た 頭 勇 確 ま|
ら て は す 取 小ｰ す し な 立: 、|
し 述”今え べ し 弾* 気 を り し 眞｡
め ぶ 日監 き 陀* 味・冷:他* 上 諦|
ば 可* に は 人壁 の よ 然x の 牛。之法に
き し 彼試情影本悲 き と 宗 盗e を 探
安:語* て の の 願 も 眺 の 人・寅 り
な 初時 果､ 自t 力: の め 人｡ 「 践 久
態
蓮状
り め 鷹 然 に を つ を と せれ |
て 賞 に、か りつ が 呼 り
の 若・言・行営 訴 A ば 所｡
輩忠 し ふ に つ、る 面｡ そ 外器 れ 愚* 調｡|
と 彼溢 可* あ た と し の 持e つ 秀様 眞
元 に き り、る 難 て 卑 戒はつ 親 俗
よし 語* も も 職は 劣 を、も、鷲 二
り て に 然 の 買 肉 き 表 _。は 護｡
ま 、しれ に は 蓄 を し 暦 こ 2。
差* 空数 て ど し 時* 妻忠 笑盤 く「 の 賞｡
なし 結 も て 代 の ひ 内 俗 黙 行｡
か く 果路 の 彼溢 し 破* 塵 に 的i|
る 凡 の こそ 超 の は 戒は 中; 於｡ 基
べ 信秀 上｡ の の 勢窓 理 を に て 礎*|
し に に 賞｡ 稀 を 由s 寅 い 没｡ 最は を|
 C第 五 篇_浮土法門濁立史論後篇=第十三章浄土教に依り解結されたる婦人間題 六七二
-
しやう とうけみ しやう げん はふ なん % しやく、はう さい っ
- ｼ、 #、
抄等を閲するに、承元法難の時、善縛房西意 撮津)
しやうぐいん ちう れん あん ばう あふ み において にん し ざい
㎞､、 ｪ､、 録
性願房、住蓮房、安楽房 (於近江) の四 人は死罪に つう
*しょ り いう みな 倉う ちう ちよくわん
虜せられたり、その理由は、皆、宮中女官と通じた
じ じっ また すみ てい あるひしょ にん つま かん つう
る事質又はその推定或は諸人の妻と攻撃通 せることの らん
そ しゃう きしょ だんぜん しん はう しん
訴訟を侯ちて虜断したるものにして、善信房親驚も がく ひろか さきの ちう
この さい し ざいあたべ ふう ぶん *
比際死罪に常る可き風聞ありしも、撃博く且つ 龍 曲
な ごん ろく かく ちか つね まもし なだ をん る
納言六角親経の申 有めにより遠流となりしとあれば、 か れん おな てん しゅ ぎ
しい ざい あん ら 、ちう はっ せん
-
死罪とあらば、彼の安楽住蓮と同じく発展お義のｼ
だつうたが べ
達たりしこと 疑ふ可からず。
か しん らん しゃう にん さい たい -
し じゃう これ だん げん
%
彼の親 盤上人の 妻帯は、史上之を断言し得 ざる も
道俗無別法
彼のｼに 「ｼは遊%の船なかるべし」
『J』
と 稲 へ しめ、内 *。『 和し、船論の倫過をその
 し 彼 承器 を 種 を る 興う て
事e は 元 説 の 見* の 顧 悦器
請携 流* 元 明8 人? れ 人堂 寺* ざ
を 罪さ 年 せ に ば な 奏; り
案2 と 二 ん あ 思 き 状態 し
ず な 篤 ら 牛; に に が
る り ず ば 非:於｡ 中｡
| に そ に ず て に
基 の 元 過 -、も、も
競監 豊 ま 行 気 ぎ 第磁 上
動 旺 な 八 浄 勤｡

盤影露ん 損は 土* 厳｡
程無 門 如｡
こ ん さ 衆覧 の 法豊 奨
箱* - れ 巻場人営 の
り 憲 ど に 人霊
願感 親 と し な
力。驚 さ て き
達
-

競 リL 誌 の 上 へ 戒念 に
偉。人状 述" 律2 あ
淡 は べ を ら
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こ た 持e ず
は 該
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露 の る す
|
ゞ
| 生勝 し に こ り、た
|親 接｡ た し れ る
|豊 他 る 親｡ て 等・女｡ に
| ﾘの や 鷲｡ 専憲人 あ
|人 範 は が 親｡ 修 観 ら 殊壺
|ﾘ を 史u そ 驚 の の て *
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に

| t 示｡上唇 の 上砦 僧3 愛｡ よ

| の し 不｡ 門｡ 人 侶盤 動繁久盤 犯燃 れ
豊
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|品｡ た 明｡ 下。 等* が にし 瞭｡ ブｰマも
*
専憲
|行;る な は 従器 く 肉帝 市u
| ｡こ 統 比あ 公; ひ そ は 大法 中 コ卒｡
| 法と 共 に 方号 * i\* /｡ の 今室 勢* 虎｡ 園*
|燃は " 宗易 又# 慣競 # は 也 碁ｰ
効 と
門 事｡彼｡ 太呈* の 職｡ 浄響 習 し 如｡ 愛憂|
下*賞｡ 自e と 急3 肉版 土* あ く 何数 六盤
に な 身｡ し 先窓 蓄 数 り 浄｡ と 不｡
|磐
|て
り 職｡ て 鋒号 妻忠 義* し
{こ
土ど も 垂･
職｡ た を の が 衆号 す
総意器 肉ﾘ も
り な 上2 の る
台｡あ
墜｡
く し せ よ 近数 念｡ 用E# 文女監
さ
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熱 る り 来｡ し は は
犯｡
て さ〜 ま み に 口じ ざ
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肉|
往 語 る
た て て 到 め り 食器|
 器

れ か に く 世燃 と の り る と 身｡
し の 供器 浄 の な 法号 解: 闘
が 興持 し 土* 蹄・し 師 決 係 ま 器
顧t た 専憲 す
そ 寺* り、修* ベ 内s 奮 ら り
は せ あ ｡
監
へ な
の奏 の き 寅 慣説 れ 。女｡ どれ
中 炊港元 一 を そ を た 僧第 人｡ 決% ば
に は 久3 派・察斐 の 墨賢 り、侶: 問: し と
の 題: て お
笠営 二 の せ 身み 守｡
置r年 職はず の すさ 妻 と も
寺て 十 肉ｰ 事法 る れ 帯法 浄砦 邪* ふ
の 月 ｡ 妻窓 徒態 を こ ど 職｡ 土* 浮: 事i
解 浄持 帯法 ら 思 と 尚* 肉安 宗 を な
脱｡ 土* の に ふ を ほ は、の 許: く
上持 衆* 風; 撃｡ こ 以 。全羅 数3 せっ
人 の あ を と て 奮: く。義” し、念
の 九 る 大 な 表｡ 俳* 浄 と に 併｡
墓 紫 を に く、面々数 ま は は 糖
霧 稿 を 攻5 -し を の 門 寅 あ 生;
と 暴・撃g て 祀 虚: 南対 の に ら 要｡
げ の 事 倉é 飾 都､ 手で 密3 ず 義
せ た 材奪 々t の せ 北殻 に 接考 燃
 |
群

ト賞 を 人｡
:際 貝* 右 者炭一｡ 得・自*
旦・女監 睦*
* 窓如監 見*
不 戒名響 更容 可･ 身｡
量; し の 磐 停｡
2 人 嘆読 又# 来& 女苦 俳学 行止｡ 意･
そ 志し 豊
隠の し 彼は之” 人｡ 法｡
烈 林 た が 遣* 武あ 大｡ 頼誌 念｡ の は 然忠
2盤 り、一 整 行密 地｡ 弾* 俳学 文* 有s の
盤を っド 念｡ 別状 地｡ 門｡ に 名総 最｡
陀* 競｡
ほ

A臓 到 F 義r 青議 之｡ 衆｡ ん 日｡ な も
《 三 *｡ ぐ

競 願｡ 製無t く る 遺や
れ
A 槻 - 祀* ; ●

の 者豊 戒｡ 七 徳数
偏｡
-

も
は

講
/｡
行繋
二
二
-
ぎ
●
個" と
條% せ
現念 器同
鑑 働｡ 葬 し 藝 製 事｡ 起* る
磯 林 請勝 誠な雰 浮 芝艦 請 所｡
す 願文｡ 黒 文焼 に
変*文:々t 業 是｡ -

る 加; に 無誌 之” 以器 -h ●
に し
ﾘ を 法 も 臓; 類誌 善｡ * よ て
つ
怒
ｰ 頼誌 然 姪｡ 者｡ 衣事導｡
。む。上封 肉ｰ 獣 順装 和｡ て 法｡
わ 心誌 人球 を
*を は 断
之 尚｡
者｡ 亭｡ 目 見* 然燃
る 上競
 |
じ じいうまも と つひ いう めい あん くちう れん
と、この事情の下より、途に有名なる安楽 の事
けんしやう -
ぐ くわん しやうかん こと
を生じ たり 盤管抄はこの間の事を
みん こ ご しょ にやう はう にん なじ お むろ おん は、
院の小御所の女房信和寺の御室の御母 ㎞)まじりに
しん あん らく じゅんさい いふ もの
これを信じ て、みそ か に安楽 (違西) など言物 よ
びよ せ て、この やうと かせてき かん としければ 又
ぎやう くうかう いて
くして行 空 (向とあり) とうれい たち出さ なんと
よ こと て
して 夜 る さ へ と ゞ め などする事 出きたりけり」
しる ちうし
* # 、 、# 中
と記したり、法然流罪、安、住二 師の斬首、法然門
かる てき くわう てい き しやうつち み ど おん てう
下の流満となりたり、皇帝紀妙の 七に土御門院の修
げん くう しやう にん る ざいし だいしる
に源空上人流罪の 次第を記して、
きん じつ
ｼ が ・和い 、ｼ。
近日件門弟等充満 世間 寄 事 於念備 密通貴
しかる べき ひと びとの むすめ
可笑 人々 女 三ム 々」
りり
○第 医 篇 浮土法門編立史論後篇=第十三章浮十教に依り解結されたる婦人問題 六六七
 六六六
○第 競 篇 浮土法門濁立史論後篇=第十三章浮土教に依り解結されたる婦人問題
だいくわん ねん ぶつ ぎやう じや にく じき によ ほん
ぐ くわん しやう
愚管 抄の第 六巻に念 備行者の 肉食女犯 の 事情に
たり
だまうす なり

事透 可* ぬ
あみ
最管抄の批評 備
「た ゞ 阿 弾 院備とばかり申 べき 也それなら

思し
い
みついふ こと
は
密の つとめ はなせ そと 言事と云 みたし 不
患療無智の居 人道によろこばれて、この
はん
繁昌に世に繁昌して
繁 (中略) 六時濃讃は警導和
は H
の行なりとて、これをたてて厄ともに、師依潟備
せらるる 者出きにけり、それらかあまりさへ言は
ゃらて、この行春に成ぬれば、女犯をこのむも
ぎょ ちやう くらふ あ み だ ぶつ すこ たま
魚鳥を食 も阿弾陀備は少し もとがめ 給ばす 一郎
おもやう じ 〜 ご
専修にいりて、ｼはかりを信 ずれは ｼ 彼にむ
長=|=
か へ 玉ふ ぞニム 々」
 |
を は そ が る 教 縄総 例* 者｡ 殊壺 豊誌 そ
好あ の
如き 者｡ 以・断* に 流｡
み 信k ま し 輩｡ 来｡ ち
す \ 出焼 難諾
本惣 べ 菩* 彼なし 糖 か 鈴* 般｡
願｡恋 く 提ぼ 等･ の
り 義” の 燃識器
| 力: 装艦 の は 是添 牛｡ し な 家* ん 行第
の ひ 因数 弾編* 等c 面2 に
確読 自ヒ と 陀* の の 見* 嘉* 的語
| か 己ｰ 化｡ の 輩｡ み ゆ 髪 闘｡ 行｡ 表密 基
| な の し 本殿 は を 霧
る 性｡ 願｡ そ み 面k
誇 懲え 往 に の て し 溢
明念 を 生態 過露 所 品2 て
と 奔決 を 頼さ 業 行 法｡
な 放射 得う す 目* 然数 ; 砦
さ せ べ れ に 行憲 房 監

むし し ば 絵 状器の
劣ミ と め と り を 念｡
試誌 、信k 諸 と、露 勝｡
み 或露 じ の 物｡ 思営 宗｡
た は 意 な
り 奇* 或霧 業透 る ざ 宣｡
"==
は の 露
目
 六六四
浮土法門濁立史論後篇=第十三章浮土教に依り解結されたる婦人問題

」
○第 西
-

『
ひ
て 開ら かれたり。

ｰ、き の。唯 侶 は 情景 る 係 歩e
進ょ
じん ふ じん くわん へん くわ

を
むよ じやう せつ めい おい ご
女人観の向上 如上の説明に於て、吾 娘は、婦人観の鍵化

ん
｡
《
そう りよ

の 事* 思し を が
は 賞 如を そ て 信 題窓 感なす 闘
しやう さいか めい かくし え
詳細に 旦つ明確 に知り得、これより 僧侶との
べ
ひ みつ くさ* はな こう かい てき お、ｼ
秘密の鎖を離れ 公開的 になりゆく 可 きを醸想
はん ひと 〜 によ にん たい
*} そう りよ およ
得 べし。僧侶 及び 一般の人々 の女人に封す
くわ そう りよ も はやさい たい もん
さうかは けつ
妻帯は公然的なり 想の鍵 りたる結果、僧侶 にて も最早、妻帯問

よ
り
おこな たち いたしか
しつこう ぜん
賓として 公然と 行はる 、に 立到れ り、面し て

盗｡羅貴・行藤 一S
きう ちうちよ くわん そう りよ もつ
ひん かう ます 〜 げ らく
品行は盆 々下落 し、宮中の女官は、僧侶 を以
とく しよう もの
じやう ふかう *
の情夫となし、高徳と稲 せられし 者にして
もの おほ と だい じん こう きやう
*
* >
いか ゞ はしき者多か りき、殊 に、大臣 公卿 の

に
僧侶の『鶴行 下落
ｼり**して船船tりしおり 取には、
しきお あり 「ｼ ょ ■-』 も D」 と言は る。お等
 |
一 ゞ
た 深
たの
盤 と
修験 御僅)
と、彼は 「卑下する事初れ」 と言へり、然り、彼の
時代まては、女人は悪く、配ら自撃を投擲して及び
難きものとなしたるなり、されば常然あり得べきこ
とも、彼等は配ら を辞退せり、法然 上人はこの機
卑下する初れ を把え、単に一言にして車下する初れと、その語や
質に千録の重みありといふ可し、堂々として自己備
性を発揮するに個の遠慮かある、本願に脳衛するに
個の車下かある、ここに於て、女人は、自確、自信
を興へられたるなり、彼等女八の海路はこの如くし
○第 浮土法門瀬立 史論後篇=第十三章浮+教に依り解結されたる婦人問題 六六三
 C第 西 篇 浮土法門獅立史論後篇『第十三章浄土教に依り解結されたる婦人間跳 六六二
調
調
くらきより闇き道にそ入ぬ べき避にてらせ曲の端
の用
と二三還歌ひて かかる罪深き 身になれるもさるべ
き報に得らん、比世は夢にてゃみなむとす、必ずす
くひ給ひてなん心計線をむすび 奉る」 とてｼ離せ
し曲記載せり、そのことの優にやさしきは間はず
女人と僧侶の接近
女人と併数は如斯して接近し、僧侶と女人との闘除
も潮く離れ難く見ゆるに魏る。この頃に富り、法然
法然上人の婦人観
上人は西航の途中、園じ室温の遊女に、念盤をす、
め、弾 陀の弘誓の慰 天無遽なるを述べ、極悪の人と
離 も、 たにｼらは数はｼ べき 況 ん やた gに
L 松 て お やと その 言 を収 り て、ミ日 、は
 -
ゆう くん ー ひと き
遊君 も打笑みて、「世をいとふ 人とし聞か ばかりの
やどに、心とむなとをもふばかりそ」 とて内に入
れ一夜よもすがら物語せしに、女の身の罪深かき
殊に遊女の事憂く悪ふ曲、西行も衣の離を絞らせ
後年又便して 「かりそめの世には思をのこすなと
聞し言の葉息られもせず」 と更遣はしたるに 「息
れずとまづ聞からに雑ぬれて、我 身もいとふ夢の
世の中」 と返へし」 殊にその最後の立派やかなる
は西行をして 選す〜 床しく侍り」
と賞せしめたり、十訓抄、古今著聞集、発心集の等
しく載せたる播磨の室油の遊女が、僧の舟にこぎょ
せて、競打ちつつ、
-
■
○第 恐 驚 浮土法門獅立史論後篇=第十三章浮土教に依り解結されたる婦人間題 六六一
 O第 ㎞_浮生法門編立史論後篇=第十三章浮土教に依り解結されたる婦人間運 六六○
くん とうじやうじ うつた おほ ゆう えん ま やう
-
君等の情事 を訴ふるは多くこの、優監なる今 様 もの
かくの ごと -
ゆう ちよ さい しき ひいて
㎞、
- *く
しなり、如斯く、遊女がオ識に秀 たる故、物の道理
よ いきます ぶつ けうけう り せい つう
をも能く耕 へ、進むては備 教の教理 さ へ も精通し ちよ
あははか しやう が やす ゆう
いま も 、、 *
哀れ 墓 なさその生涯 を顧み、心琴蹴れ易き遊女 は こと きう
あはおほ ものがたり のこぶつ だうい
哀れ多き物語を残しつつ、備道に入りし事など、奮 しやう だいくわん
き おほ の せん し
記に多く載せたり、撰集 妙の第九巻の 十 一 によれば
ねん ぐわっ たび みち
科 F 、詩 『 トr:、 さく
四行と避君
西行法師 が毒永二年九月の二十日過ぎ、旅の道すが
え ぐち あん ぎや をり ふゆ まし ぐれ ゆ%
ら、江 ロを行脚の折、冬をも待たぬ 時雨した る故
しづや たち はれ ひ
まあ ㎞ 、
「けしかる践のふせ 屋に立 より晴間 まつの らよ

宿か
たち よ ふせ や ぬし ●う
りせむと 立寄りけるに、この伏屋の主は 遊女にて、
許す*色*** 爬 り*をいとふま てこそかた
らめゃ、。『 しむ沿かな」 と説 さしに、
 竹のょ長くあはれなる ふじも定めずおきみつつ
人に知られぬ態をして 鳥の鳴くまて寝もやらず
よしなの我らが獅寝ゃ かばかりさゃけき冬の夜も
衣はうすく夜は寒むし 頼めし人はまて どこ ず
心のうちには忍べども 色に出てけり わが 艦 や
とふ
あやめていかにと問まてに
の如き髪にして、後代室町時代を経て、徳冊時代の
初 世にかけて、小歌となりしものその基はこれなり
といふ、常時はこの今 様なるもの流行し、幼童遊女
など情を歌ひ愛を訴ふるものは主としてこの歌風を
用みて、その心情を吐露したり、盛 表記、物語の類
著獣集及び掛類を一譲する職は、美麗なる稚見、遊
○第 西 賞 浮土法門編立史論後篇=第十三章浮十教に依り解結されたる婦人間題 釜九
○第 既 賞 浮土法門濁立史論後篇=第十三章浮土教に依り解結されたる婦人間題 六五八
つれ ム〜 ぐさ み これ ら
っつ男舞をなさしめし曲 徒然草に見えたり 是等
よ、
*ｼ従来の難く、 を以て濃れたるものと見た る に
かく てき しやう じやう けつ くわ
あらて、比 較的 清 浮な る法撃とみたる 結果
ｼ なら つこ
とっ ふじん くわん へ くわ したが ゆう ちよ
*
** 等の婦人観の愛化に従 ひ、遊女の
じやう しら べう しきう ちう しゅっ にふ
白拍子にして宮中にま て 出入し、
おしん しよ こう きやう ゆう きやあひ て おもむ
臣 公 遊興の相手となりし
㎞う ●う ちよ
某 遊女の作 として、
 に おか 三 に

磁
語 奇・か に か し
に な 雲: た け
し や あ ちる
て つ を 事注 数
く か 資v
可燃 し く に。
ぞ て し 泰器
そ
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る う
月; ちる
の 散;
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目
露 純器 ら つハ
な は ど か t
る れ も
ぬ
C第 五 篇 浮土法門猫立史論後篇=第十三章浮土教に依り解結されたる婦人間題 六五六
きの現に、天童託して言く、室の遊女が最者を乗
め、それぞ質の普賢なるを示して失給ひぬ、(中略
舞をまひうたひけり周防のみたらしの澤漫に、駆
の音っれてとかずふれば、ならひみたる遊女ど も
同じ撃して、ささら波たつやれこさっとうけは や
しけり、されば足は生身の普賢にこそと 思ひ総ひ
て日をふさぎ心をしづめて観念をし給ふ順に、離

無｡
殿棄和の生撃の普賢自象に乗り給ひて、法樹無瀬

と
り
恒 順の用、船ほがらかな
の大海には、普賢恒 *
●う ちよ

の
自 あきて慰を見給へは遊女
はせ給へり、父日を あ
春なり、うたふ撃もさ ゞら激たつといふなり突日
も
をふさぎ心を法
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にはほせばｼ 撃の普撃に
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 * |
う 努 し ぼ
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北 像第 根え 聖 せ 時ｰ 等
日→ を 清讐 人忘 讃｡ る 代窓 こ 即｡
耐・邦法 浮 は む こ の 出ｰ 身｡
念｡ 見 の 法勢 も と 自e 成
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の い さ 菩* を 遊* 書量 o い 一霊 て
愛; に も 薩 幡・女霊 第｡ 遊や と の
悠微 あ と せ と 五 女o ゞ 罪g 俳端
脱* り さ し の 巻｡ のo う は の
地点と ぬ へ め 記・の 中や た せ 大影
端レベ 言・た 事* 七 こo て め に
懸 し ペ るはに 多? か て い
2巻 ば が 遊; 記･ く9 る い ま
*え 然k 如産 女 載｡ 往P べ か し
** し たき を せ 生o き \ め
ﾘと ミ は 俳学 る をP に せ 給鑑
懇め 遊:見 奇・格t 書｡ 遂" は むつト
*た 君球界念 怪説 化｡ 富｡ げ° 侍｡ 多難 る 露
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恋に 以第 ま 至し て 性器 々° ず 人 を
豊 到 て に 極密 之浜 空 っ、や さす
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怒 定忘 然k 口 り 蔵 以勢 決闘機 し に
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多# き 君総 は の 等 に に の 悪* り
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無住法師の婦人論

れけるとかや、このひちりはかくすま てもなか
けり、今の世にはかくす 上人獅 すくなく、せぬ
偏弾々幕なりけり
と、無住法師は、更に、女人闘題に就きて、駆確に
自己の腕鶴を述べたり、その交に
生死の業因、輸廻の苦果、た ゞこの事なり、(中略
浮心不断にして生死を解脱せんと駆は、沙をむし
て飯とせんが如し、といへり欲弱の煩鷹の根本と
して、諸苦所因、貧欲 貸本とも説き、愛髪諸願橋
足とも言て、三界の牢獄の 人をつなぐ銀たゞ ｼ
の事也 (中略) た ゞ 平生に身をくるしめ、心をわ
「 ○第 四 彼編

ずらはすのみにあらず、臨終の時、妄念おこりや
浮土法門猫立史論後篇=第十三章浮土教に依り解結されたる婦人問題 六四七
 浮土法門獅立史論後篇=第十三章浮土教に依り解結されたる婦人間題 六四六
○第 西 篇
いは ゆるしやう にん げん
の秘密とせるものらしく所請 「 かくすは聖人』 を現
なん と しょ だい じ りつ 』 つぼ､
じっ - *
質 に行 ひた る なり、南都 の諸 大寺 の律師すら、妻あ
しや せき しふ だいい% だい めい き どう しよ
りしことは 沙石 集第三巻の第 六に明記 せり、同書に
に じやうきは しゅん らっ
B
常時の比等の事情を極めて俊難に記した り
しやう に
た やまほと と
大幡山の遷に、なにがしの 上人とかやきこえしが
名のFに、まことなくして、妻をもちたりけるが、
な こと あり ひと
像む事有てうせにけり、人とぶらひてあさましく
ご はうおん まへ たま
さふらふこと かな しやう にん
候事哉、上人の御房の御前にをくれ給 へ るとい へ
さふら つまじり
は、いかにとし候はんそ妻もたず、聖ににてこそ
きふら -
もち ろん お嫁え
*●
候はめといひける、初 論に覧て おかしけれども
未代にはっ“ ぬ 上人、年を逐て希にこそ聞む
し、ｼ は (けは 太せぬは銅と他 せ
 ク* ば
の あ 明盤 他｡ 登 事
に と
論｡ 然誌 り か か 思営
な 富第 れ
り
し
さ共 こ
と
高勢 寺e 是添 知し 個: 女遊
信秀 院総 等* る 祀 父｡
に 上｡
人｡
管等 の

霧
誌
*
か ひ
る た
法 る
を 旨器
こ 女監 を
名｡ 妻忠 と に 倉競 之” け 透 の 人忌 記｡
僧｡ :て 難誌 の 看数 * 種 に し
と と か 第誌 磁 沙長 の 思き た
言い 同数 宗y ら 帯 事著二 四、石; 機・は り
は に 巻説 集 に れ
* 是森妻 上 に に 接し 良;
に、臨 人 は も し を 仁｡
従排 終 子｡ 所呈 思 如警
ふ 之* 持越 第磁 在窓 割 は き
寺歪 障語 事｡ 二 に な ぶ 大誌
子* 成 の に、法* き 徳高く

に
豊 ?、事 段 控 師 伸｡ 同 し
出勝 あ 公澄 の に、代｡
生器 な り 妻 妻 昭謎 の て
など そ 後 云 り 信｡
ど 皆露 の 事透 々( し 侶｡ 既｡
■
 O第 西 賞 浮土法門濁立史論後篇=第十三章浮土教に依り解結されたる婦人問題 六四四
ひそかに、法師をもちて夜な〜属へ入られける
など耐 自き物笑の種はっきず、十訓抄などにも漁師
こと おほか じ
の妻を持てる事多く記せり、備へば第七可億 悪望事
㎞
の女房にて、尾張といひ、尾張守高階 貸遠が女なる
もの、若やぎの頃、天豪正観をよまむとて 常に歩
真仁疑はる 行にて、女の襲 1人を共し習ひ避ふ中、ある日、順
はててあはんと良仁の申せしかば、女房心の中にて
「深く撃間の 志 ある仁よりて、身をやっして、かいく
常に誰っるに、志をあはれみて、希 へ給ふことはう
ひじりおん
れしけれども、
ｼ
らん、もししからばゆ 、しき事にてありなんかし
 ■

]
て 々(特 妻 せ 見・た の り て 鎌｡
を 構 なる 目・り、妻 有s と 倉｡
同; 夜・を り 様; 美 と 名総 言･ 殆要 時t
書 行 有s し なし 比5 密発 な ふ ん 代｡
の し せ 由もり、気” 頃 倉線 る ど に
興｡ し 司甥 な し 八 質砦 意･ 出撃
よ 書 剛 る 既さ た 幡続 に
り、に 力: 者為 に る 太｡
記 に な 法号 事達 即｡

#
せ て

殊壺 な
ど 師u
り、有s あ に 古= 家｡
名: り、妻 今法 が
を 著｡
義む
番器
能｡
ﾘ
ら
-
に る 公務 定蔑 聞 若｡ ず ば
あ は 僧; 出s 然X め 集 盛｡
る 個 雲･ 持・武* り 法豊 そ
宮を 著｡ 男霊 が 御* 某密 て 勇 の 盛器 の
ば 名､ 勘経 宮 國é 法号 る 第磁 頃｡ な 内燃
型 ら の き 中; は 師 も 十 れ 面｡
の 話 宮; に の の 二 或あ ば を
女装 柄念 中; 出塁 法場 妻｡ 多故に る 愛* 潜｡
房 に の 入｡ 師 と く、見→ 法｡ 燃 ひ
の し 局隣 の の 稽 え 師れ な 得*
■ ■ ■
 一口
|
一
二 も そ る 皆* 時e 表盤 僧｡
十 事e の 寺t
代窓 然誌 は 色｡
|
尚* 巻続 責 間盤 院* 骨; を り し 間｡
ん ほ に は に と 侶盤 思 と た に
歴
集 読 よ 彼･ 行業 熱 の ふ 難 り
に れ の は 烈 修 と も は
砂 密露 ば 無* れ な 業 き れ か>
石; に 卒念 住窓 た る 綿｡ -*
た
集 肉 安｡ 法歩 る 信 密3 高｡ 般党 ん
る
食器 朝 師し 仰5 に 管霧 の
徒｡ 妻き の 女 の し 輩忠 人営 公務
然 帯法 か X 浮* 中; て 出塁 々t 窓 監

墓; せ 闘機 心k 道 の は
係; た 學* 常磐
を る 倶 時e 卒｡
想弱 を に に 安燃
像5 考露 備総 想; 朝器
し へ は 到; の 替
も*
目
キ 得* 産
ざ 何対
り す 俳｡
る 教
る 人窒 盛窓 と 燃砦
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可･ も、大まき、盛｡ に 密
も* ら
ぼ き な の 言｡ 来｡
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の
*
せっ 、い
めい
ば、これと接すれば、公平なる
命とする者なれば

の
最
せん いう ぶつ おは きふ せい さい
あい じやうつひ によ にん *
愛情は、途に女人の専有物となり 事り、救世湾
ねつ どれいきやく ぶつ だい じ ひそむ いたい

に
ふ
熱度 を冷却 せしめ備の大慈悲に背くに到 ると言
あり
しか じん しゆ ぎそう りよ げん しゅ

は は 令｡ 数 れ
C、

百 た
N、 い
然れ共、この 婦人禁 懲 主義は僧侶に厳守 せら
婦人禁懲主義の質行難 いじつ しか そう りよ はふ
りゃと言ふに、質に燃らず、僧侶は備法ありて
まん にん すう しいへど しゆ ぎまも ぶつ

を
萬人その数を知らず と難 も、その 主義を守り備
ひと は こ - おい ご じん
㎞ い みこ
たかい にん -
奉じ得たる人は 果して幾人 ぞ、慈に於て、吾人

既さる 妻誌 に
とな ごと しん らん しやう に たい きょ か しゅ
ジ さい、
後 稲 へらる 、如く親驚上人の 妻帯 許可 主義
み だい だい

べ
らん たうおこもん

を
しん また

用器 る
著 古ま き
偉大を候ず して も、常然 起 問題 た

み
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-
妻、 は よ り

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、せき

*
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*
一つ｡
そ
-

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○第 図 篇 浮土法門 温立史論後篇=第十三章浮十教に依り解結されたる婦人問題 - *\ 四
 営 悪を 卒念 に 日: 女｡ 経営 随｡ 於・外 集 あ
講
司

な 衛･ く、人｡ 故で無" 女｡ 面 篤・り

* ら り を 間 人* 如度一｡ き
|又誌 晶 さ て 俳 遠対 獲続 獄 菩* 人｡
| 女 なる 自*者も 離・罪｡ 不 薩 華｡
力N監 れ 可; 身k は す 如監 と 離" 女監 厳密
| は ば ら 他* そ る 是ｰ あ 三 内総 人度 経営
|男､ 清 ず 身長の や り 悪 心t 之 に
「 子 浮｡ の 目もの、と 更 道 如 業 は
| の な 然誌 救; 的語 問総説* に 夜” 障｡
| 性 るる 済 と に け 。永3 型* 所
懲 べ に なす 封 り 姪｡ 給: 女｡ 有 さ
の き る る し 懲 三& と 人忘 三え
相月 曾発 女監 が と 太皇添 燃｡ 途* 更誌 地* 千憲
封 侶:人｡ 故:こ 吾ｰ 等*盛業 に 獄 界｡
者と の に ろ 人法 に 法" 使
近発
* は の よ 不 何ゃ 華" 男恋
持 高 答義 り 探 況; 経営 能｡ 子｡
競 遠燃 は て 倉 於 に 断憲 諸｡ 離
な 蘭: 何洋 獣 一 は 俳* 煩｡
る 明総 故｡ 犯 、種 悩｡
弘* な に 誇 一 子｡
に 稜* 5 誓さり 比 定器 見 合｡
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以* 悪く て 殊き を
て 魔 、に 離・俳*
の 之浜 脱考 数｡
僧; 結" が 女 せ が
個 晶 篤“ 人｡ し 管;
| の。かめ 問t め 侶｡
| 心姦 の 題｡ に
| 荘「如f 女 ぼ 正 禁｡
り、く 人 俳 法学 懲
流3 そ 教 を 主｡
女苦 説 の が、専: 義｡
人ま し も 力数 修晃 を
を た の を せ 厳数 5
ま り を 霊 し 守｡ * 二
離" し め せ へ 位や
し そ 煩驚 て むし ざ な
去* の 悩 禁 が め る る
ら 眞k の 歴学 篤誌 た ード を
競 も 意" 結g せ に る き、以>
と は 集 る、外* は て
言* こ と 虜議 な 上装
ふ れ 説 に ら 執｡ 述装 直隷
を き し ず 着 * 接学
ーーｰユ
 六三八
O第 四 篇 浮土よ門遍立史論後高』事十二章文學に現はれたる浮土次に主義
■ --
らら
心の 心をよめる
ほとけよ
碑とい ひ備といふとも世の中の
人のこころのほかのものかは
む
㎞っ
無 常 を
し *
うつ こ ゆめ
現とも夢とも知らぬ世にしあれば
あ たのみ
有りとて ありと頼む べき身か
だい たい へい あん ちやう まっかま くら じ だい
ご じん い じやう -
吾人は以上にて、大鶴平安朝 末より録倉時代に
の ひおう げんじ やう
ぶん がく がい くわん -
最
るまての文學 の概観を述べ、その中に表現 せる浮
しか ぶん がく ぜん ほ いそ
けう り たづ
祀師文學を撃ざる理由 教理を素ね たり、面して、文 全般より言へ ば祀
しやう ぶん るおろん 記 、 かん
基ん
B# い ・ヒト、 お ん、 ●
文學として 法語、遺文、妙文類を論じ、詩文、漢
につ き # へん むこaう ご
撃 よ7 さる 可 か \ て 、
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『 立 前後 に -
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る 無* 持ャ 表営 等第
こ 有" し は の
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し 空総 力: る 西豆
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本殿 な ろ ま む の
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噌煮 は と や 誌
彼溢 え 思 近誌
は
自ヒ
己ｰ
; 俳装
性｡
 六三六
○第 一篇 浮土法門編立史論後端=第十二章文撃に現はれたる浮土欧求主義
ー「引ー㎞ め あや さら 『T
現は
歌中に表はれたる備数の理」 等の華麗なる目も綾 なり、更に、是等 和歌 中に
れたる備数の反映如何と観るに、新古今 集には、そ
の第二十巻に於て、響 数の部を特設したるが、悪を
潜ふに法華教理の深遠なる、眞言義の幽玄なるをそ
浮土教義がその中心 のま、歌に詠じ面して深 士教義は是の備数思想の曲
心たることは、初 論にして、今その二三を撃げむに
うきも獅むかしのゆると思はずば 二條 院讃岐
いかに比世を恨み 果まじ
謎なる 瞬 ごとにみわたせば 式 子 内親王
まだふかき夜のゆめそかなしき
わだっみ。 “っ。もなく 法成き人道町職政
L ーuU 』
がらはｼをそ もる
=ん
まさは
wfi=
年たけてまた越ゆべしと
思ひきや、命なりけりさ
やの中山
なり、彼の日記と言へるも
のに、環『拾九巻あり、「子
時ｪ永二年睦月の下の弦、
讃州善通寺の方丈の庵にて
しるし終る」 とあり之は雑
話集なり、藤岡博士は之を
疑作ならむ敷と考謎せられ
たれど、強て新説を採るに
も及ばざるべし。彼は、奪 うつりゆく雲に嵐の撃すなり 雅 経 卿
卑分脈にすれば藤原氏にし
て俵藤太秀郷九代の孫にて ちる か まさき の かつらぎ の やま
北面の武士藤原義清といひ
しが入道して圓位といふと
百棟抄によれば保延六年十 具 親 親王
月十五日出家となりその理
由は台北に 「家富年若心無
欲途以週世人歌美之也」 と
うっるも撃るおぼろ月
あり東鑑によれば頼朝に歌
學と俳道を講じ賞の銀猫を 月すめばよものうき雲そらにひきて 藤原 秀 能
門前の見に興へしといへば
無頓着なる彼の性格は知る
べし、宗旨は置言宗にぞく
み曲がくれをゆく嵐かな
し、又天豪に通じたりしは
その和歌にても知らるべし 白雲に消 ぬばかりそ夢の世を 明
かりと なく音は おのれのみ かは
C第 四 篇 浮土法門獅立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土秋求主義 六三五
 O第 五 歲 +ま門與文史建後處-第十 二書文學に戻されたる途上衣本主義 六二四
概形態 かりつつかしら 家 の 家 族 調
た た て つれ なさ みれ の はるか %
下 就業かっ取る 低の名 戰事 同
かれてや 魔 の ひとり 書くらん
らり にげ のあはれ 戦の書なれば ㎞
赤の跡とふ 意の 低 點
蒙 てゆく意の湖の しられ とも 同
威 に かつる宇治 の愛慕
み4 w **
操弄 +)
-
よ
西 桜 师
選奨 * ** * **
: “ 立 後れたる義 や 感じん
神 ~**: *
同
人* ** ° * * 000
 成
後
もえ

した に 獣ひ瀬なん響だに
なき
あと
は
の
雲
そ
て
かなしき
犯さそふ ひ らの 山風吹きにけり 宮 内
こぎゆく舟の跡みゆるまて
まどろまてな がめよとてのすさびかな 同
麻の狭 衣用にうっ撃
春の雨のあ まねき御代をたのむ裁 有、家
獅に枯ゆく事葉もらすな
お ほぞらは 梅の匂にかすみつつ 定 家
くもりもはてぬ春の夜のつき
春の夜の夢の浮はしとだひして 同
みねにわかるるよこ雲の空
=
○第 五 篇 浮土法門濁立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 六三三
 六三二
旧ｼ
君まっと聞へもいらぬ樹の戸に 式子内親王
いたくなふけそ山のはの用
曲ふかみはるともしらぬ 松の戸に 同
え〜か〜る雪の玉ポ
いつまてかなみだ撃らて用はみし 慈圓 僧正
釈まちえても秋そ態しき いろ
にかたしく神の色を 同
知らて行く風かな
と も
まっ かぜ
かなしき松風を 俊 、成 卿
た ずゃ 者のFにきくらん
獣ふく輸のｼの#にそ へ て 同
もろく なり ゆく ㎞
- だか
 -
『 a やま まき にな ごと
はるき で
のしがらみ かけて、や、くや河 漫の山吹の花」 の如
そし お し じ ぎいたい どか とゆ
きの腕撃 なるあり、その 自在にして大度 なる 歌趣は
たう だい おほうた び
とけ 。、 峠､「☆ ●
富 代多き 歌 人の 中、その例 少し
いま たう だい わか だい ひっ う てき しう か あ
常代和歌の作例
ァ常代和歌の代表的 秀歌二三を撃げむ、
した し ぐれ
や #
わが 継はまきの 下葉に もる時雨 太 上 天皇
そていろ
ぬるとも神の色に いてめ や
み､ わたやま * * す は
見渡せば 山もとかすむ水 瀬川 同
ゆふべ あき に おも
ダは釈と個 獣なけむ
わが そて つき
ま も
我なみ だ もとめて 神 にや どれ月 後 京極 撮 政
か7 み
さりとて 人の影は見えねど
めぐりあはむ限はいつとしらねども 同
つき へだ うき くも
月な 隔て そよ その浮雲
-ｼ
C第 医 篇 浮土法門獅立史論後篇』第十二章文學に現はれたる浮土駄求主義 六三一
 ○第 医 篇 浮土法門濁立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 六三○
歌の如何に幽玄なるかを見よ、新古今に、この作法
を以て除情を含ましめたるもの多し。耐して、慰等
の歌風と別趣にして、新吉令の調に陥らず耐 もその
i
** 獅 特の歌壇を立て、一方に難殿せるは質朝なり 彼
㎞
れば、彼は霊に大洋の怒藩激 弾として天をつくの概
あり、「もののふの矢 並つくろふ小手の上に
しる那須の篠原」 「見渡せば雲居はるかに雪自し、不
二のたかねの有罪の空 その如何に想天なるかに
水に撃の喉いる慰
 「」
一、助詞の省略 か、る歌撃に育てられたる 歌人は てには動詞の
ｼするあり備へは家監離の 獣s入る事は深撃の
秋の露、たのめし末や木がらしの風 良経職の
人住まぬ 不破の闘屋の板 魔監れにし後はた ゞ 釈の
二、擬人法 風」 の難し、擬人法 などは、措鮮上の巧 控 をつくせ
るところにして、寂悪 西行 定家などの魔々 用み
たるところなり、殊に寂撃の 「人日見し野漫の気色
はうらがれて、露のよすがに宿る見かな」 等は最上
三、旬の顧倒法 の好備なり、突句の顧御は定家職のよくする備なる
が、その歌風を優美にし、幽玄の趣を敷し、姿を撃
曲ならしむるに数にして、離にふけ、さそな旅路の
夢も見じ、獣 ふ方よりかよ ふ浦風 などのｼの
ー』「引計 『
- 修
| 豊
| 露
巧

上述・詳｡ 清: 詞 尚響 修｡ こ
る。き ほ 聞 おs ベ 上 軸 び「 籍* ろ
事 侍 し る な た の の 名｡ な
ﾘ、り 也 じ り、描・初 詞 て の り
|封 月; あ 文 " 置・學 の に 技r
| 手”す や し 字e を 抄砦 配送 は 巧 大帝
|? ペ ど さ の 論 袋; 置 の に に
|* て れ ま 一 じ、草書 等 用 し 常
|? ー と に ふ 小; 法 て 代｡
とも て 文 し 更 及 詩｡ 比活
せ の や 字e 一 こび 形 響・卒念等｡
* ? は の も 基豊中霧 喩・明念 和n
*絡 稲é う、じ 音t 俊哉 に 法学 な 歌｡
*を の つ に * の あ ら の
* こ なり て 悦勢 ら 擬r む 進景 |
a. ド ど て 助監 目 ゆ 人 よ 歩"
艦型｡愛 よ 詞 抄砦 る 法 り を
|器
| @ り｡ る
な 悪に も 2。響影響
使露 に 巧 の 器。繋
寧設 す 窓
て 文 た あ 方# は を 使u ろ る
つ 字ヒ つ し 等 比= 施撃 用 巧 も
づ つ 事近く ま の せ 級* の
く で 修界 り 働; を は
 羅
の

歌 り 悦 て、歌・手・ り さ 悦 旺 散; の
を 目* 詞語 意･ 下- 阿 れ 目 盛さ ぬ 。|
作 殊透 投 を と 手* 併 * ば 抄勝 時* と 我｡
る に に 愛･ 没考 と 尼° 本* に 代 も 宿｡
は 、へ 交 の は 歌 - に よ の
上、本 風 た 渉 け - 取* 古= 及 し 梅｡
比あ 歌* 情窓 る の ち よ り 歌 び 咲器
道愛 を を 等残 本還 め る は を て を た
| の と と は 歌* こ の 常磐 と 比あと り
魔s ら る 本惣 を と つ 代際 る 風｡ り と
な む 事 歌 と に る 歌 事i 恋 た つ
| 5 が は 取り 見・下 道 第 落( る げ
| 外 篤 光器 "。又与え、に の 一 燃 が や
道; に も 上 は 候挺 本 巧 の と 如きら
な 自e 見* 卑｡ 歌 抽s 大: なし ば
り 己 ぐ と を を 事r り
の る 歌・言o と 弁判 な 然｡ こ
心誘 し の る ず り 基 れ て
器 や t ど ふ
も に
 O第 四 篇 浮土法門樹立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土秋求主義 六二六
君来 ずば濁 やねなむさ、のはの 清
み 曲もよそにさやく霧よを
すくもたく火のFこがれ 清 輔
うへはっれなき我身なりけり
あた らよを伊勢の激弱押敷て 基 俊
いもこひしらにみっる用載
髪等の 中 深 曲もそょにさゃぐしもよ すくもたく
火のF こがれ、伊勢の演歌等を本歌に探れるものに
して、 多く二句を探るを常とし三句探るは不可なり
本歌取りの遷路 と せられたり、耐して比風は、早く古今 集時代にも
あり、
備へｼの 月 ょよしよろしと人につけ
ら、ら ば、 ** ょ。たりまたすしもあらず」 はｼ
 |

|
「歌取りとは、古歌を探りて 自 己の作歌に入れ、一
静の個鮮を以て、多量の詩想を職想せしむるにあり、
その本歌は通常 人田に喩製 せらる、ものを探り、個
令撃葉集にても変三代集吉今 集にても、田なれぬ歌
は採らぬとせり、然し又除り近き頃の名歌を、その
ま、探るは獣 まれ、唯、本歌の心を確かに案じ巧み
こことは
に自己のものとし、鮮をかへ、姿をうっして優しく
てい か きゃう きん だい しう か ちう
み 出づるを好しとせり、定家職の近代勢歌中に
ふるきをこひねがふにとりて、むかしの歌のこと
葉をあらためよみかくるを、即ち本歌とりと申す
也
本歌家の作例 と、あり、今春歌取りの備を示さむに
C第 盤 浮土法門編立史論後篇ー第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 六二五
 六二四
ｼ『峠旧 店
彼の子孫
はすこぶる傍若無人なり」 とあり、彼 の一家は三分
して、各々一家の歌道師範となり弱極 二條冷泉参 に
して、長男貸氏は二篠家を、二卵震数は京極家を
郎ち昆沙門堂一家を承け、獅相は冷泉
その異れるは一二の解響に正まりしが
* 家は、家督、家博に紛事 起り、建慶耐
の間の事情を述べ記せり、定家職の駆後に後廊
家監あり、競撃あり、獅経あり、西行 あり、
滞離あり、や、後れて、質朝あり常常
 童密 日中 事彦 知* ふ 幽3 質装 明
零 本 に、過* か 玄 に ; 山雲 に
抄 歌 預 を、く 2 彼は か の せ
こ 壇窓 り 蒙読 よ 風窓 の は 端* ず
、は、仁送り、め 格｡ 歌｡ る の 人盤
歌 全器 治ｰ ら を の み 月; を
の く 二 仕しん 備益 理・又群 の 花港 ま し|
道｡ 彼は 年 官競 は へ 想 遠誌 の に つ て|
に を 八 前｡ 定忘 た は ざ 中総 そ 空露 思t
を 理 十 後e 家* る 典豪 か 山* む の ひ
き、想弱 歳悲 六 な も 雅" る 秋; く に 入*
て と に 十 り の の あ 越浜 る ほ ら
は せ し 年 「 な 中: ふ て 春 ふ し
定忘 り て と り に さ の よ む
家* 薬密 新k 言い 鈴* か と り
卿; 九 ぜ 古= つ、乗 情鷲 の も も
の 條 り、今* り、裁 妖淡 せ し の
説* 兼営 雑夢 豊* き び 多設
磐 を 良t 是添 新k 後e 談窓 な しく
は よ 勅
な 古こ り 撰類
れ 後秀 等
て 世
 窓

こ *｡
雲 詞･ て 載｡ 就 月影
も の 第窓 集} の 篤｡
器 遠鏡 妖& 一 二 玉環 世*

堂
け 装
ー｡

後ヒ 級* べ し 保号 二
を ぬ か 鳥* な き て 三 十
物* り 蹴る は 是浜 年 巻｡
を け 2 空録 定恋 等・四
る 御・前x 家｡ 歌・月｡ 正
と 人? 口く 絶率 卿; 道 和"
暴*を 偉落後* に 旺 篤誌 二
様* げ 私力｡ こ に し 盛燃 世* 年成 業
な。た 瀬* - し て 時ｰ 卿｡ 八
る。り、の 定恋 て 代窓 摂獣 月 ｡
し 姿 山｡ 家* 歌 そ を の 篤｡
彼# おか 卿 聖｡
|
i

月露 る 次㎝ に に に 拾* の 土｡
篤 績 で 俊t は は 玉壊 月g 御* 愚* 卿遷 藝
後* 建 成; 金 山 集 清: 門｡ 草競 の 詠｡
卿 選｡ 長 摂 塊” 家* 七 集と 上
の 集｡ 三 の 集､ 集 巻 四、皇｡ 蓋選型
憲二 年 千 三 二 巻続 御ｰ 縮 環 巻｡
に 十 十、載さ 巻続 巻 叙 集｡
| か 巻機 月編集 あ 蓮燃 藤誌 一 員対 一
\ あり、鴨露法号 原器 名義 外器 名
る 績を 篤 り 長魏 師u 雅計 一 玉
糖 吉= 愛 っ.勅 明;家*経:順｡
告呈 今設 卿; 文｡ 選窓 に 集 の 徳燃
遺や 集 を 治* 集とは 一 明* 上影
二 中; 四 と 長器 巻競 日* 皇 ｡
二 十 心k 年 し 明総 等 香* 御e
十 巻機 と 四、て 家・あ 井* 集｡ 鳥 あ 詞"|
星｡ は 集 り 集｡ 三 羽* り、花 |
一、有s一、巻｡ 上 に
堂 新k 巻名: 巻｡ 皇｡ 定置 も
古ｰ な 藤誌 御e 家 納営
数 今* 責温 る 慈* 厚器 集 卿; む
装 以 朝､ 西忠 鎮 良む 一 に
にこ 前x 卿 行察 の 経｡ 巻続 拾世家｡
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家* 極｡
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の 業寧 月 g 粋｡
末温 は 記* を 定器
き、仁｡
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よ 初 参照 集3 家* 内き 寄* 年｡
り め 腰勝 め 大法人 七 鑑
二 ら 家* 臣 十
年 れこ 開念 隆* 通 三
の 定器 れ 闘｡ は 人｡ い

春器 家* よ に。雅 ;
に 孵り、源 経 山; 開｡
か を 有｡ 座r 闘｡ 葉｡ 部

け 中; 彼は 家* 具｡ 主r 一 中; 文｡ 呉｡
て 心k 等* を 親｡ 人｡ 弘3 治*
士
和" と の し -* を 御ｰ 建設 愛
歌 し 手ｰ て 及露 位* 任焼 所 久;
よ

み
所露 て に 兼 寂響 入卑 ぜ の の
は 之浜 よ 任意 蓮状 道 ら 北殻 項 心誌 研｡
繁忠 に り せ 等 れ、面堂参｡ に
忙 預説 和 し の 頭｡
を り、歌 め 営 中｡ 中総和･
に 照勝 召* 止も
し め
設
給鑑
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 ひ

対
放n な 和e
る 歌｡
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の 達与
内怒 を
容対 阻*
を 害｡
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窓
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日
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|承 定｡ 卿 及学潮｡ 豊 は 結 る 趣｡ 麗｡
|蘇愛 に 、び 常 果､ に 味で 華説 集｡
|複 卿 悦発古=新｡ 代窓 と 細悲 の の
の 目景 歌* 撰窓 を し 心k 培密 時t
墨 種・複勝 の 随｡ 第 て な 養; 代｡
- 黙歌 評露 能｡ - る
と 歌や 巧 歌･ 懸易
|総式 選 繋 位｡ な 學 緻* 詠｡
輔 作 の
( ﾘ 朝・歌 歌･ 従豊 す の を の
ﾘ 属 臣｡ の、塁や 最志 獲歩 加é 練｡
法 に 心姦 書呈 比あ 初 達 へ 習｡
| ﾘ 携 初 得* あ 種｡ を た を り
|盤 學く なる の 貫 来 り、駅｡
ル/*線型・複勝 どに
歌 "多 止｡
學 之; せ
は の り、面｡
み こ

| 鱗｡
壁 俊景 くま 獲歩 古ｰ し 前X 方号 古ｰ
訓 成さ 述・れ 達｡ 今怠 寅 て 代誌面を 思し
|築｡ A〜
卿 べ る せ 集 に 歌" の の 想球
| 複きき薄
* 詠恋 の ら に ざ 序章 歌 學 優; 想封 ;
り に 學 の 美ッ 像第
大法 仙恋 常磐 し 歌" の 練燃 に の 果6
基礎 代磁 が 學 獲 習* 加｡ 獲 は
俊｡説 に の 達 の ふ 達｡
 |
|
り、の 衣 華る 新法 歌# な つ か の 反獣|
獲場 に、美ア勅 を り る 和・歌・映｡
遂g 達 な 撰憲 選器 ぬ は 歌 風まし
に に 和" る と ば べ 鈴盤 に の は
和” 従器 歌･ も を れ し り 於｡ 獲歩 さ
歌* ふ の 強室 比? け と に て 達｡ 衣とし|
の 秘 衰数 か 較* り て た 國・す 第: 説。
世還 事t つ、ら す と は 俳う べ に 嫁|
襲と 口く た ずれ ぞ。 新k ぶ 尼ｰ き 質易 韓恋|
を 偉窓 る ば 承器 勅撰 れ は 長密 素* を
生器 が 原 一例 り“ 選窓 過と 比あ 所 な 極｡
じ 因 は へ し は し 間数 は る め
和 と 質与 ば 選｡ て の 没廃 歌 巧
歌 歌・し 素 錦 と 者｡ 歌 消議 却 格｡ 綴|
學 の て な と 思 の 息 せ に を
の 作療 暴 る 綿 面k ふ 様選 を ら 愛・極|
家* 者場 ぐ も と し 所態 ま 停浮 れ は め
の を べ 強室 の て
露 子u 専ま き
あ た ベ た り た|
き 如き 新城 り 悪・て り
孫 門 は が く、古ｰ て、し 。上、玄ま 新｡
国
は、家* 如密 今対 誠 ざ 新 よ に 吉*
と 歌 し 一 集｡ あ ま 古s る 於｡ 今燃|
そ 作 學や は と る に 今窓 の て ｡
 搭 翻

| ー

然X と 気* 武* の を 子 鳥 行密 と よ の
の 難 力｡ 人送 中｡ 織 内* 羽* し り 練｡
|大器 も は 政窓 に た 親｡ も て 百 習｡
潮 乃総 世* 治ｰ る 王 土､ 頼｡ é の
流 至 の と 早忠 が 御み 基豊 爆隊 結勢
ｰ 圓｡ 風営 なく 如き 宮 門 題: 俊 漫｡ 果｡
し 卿
ﾘ 。輔 。安 委｡
｡| 巻 項 潮 り、も
の と 順腰 俊焼 る 獲号|
れ 人? な 勇 そ 然 な 徳 清: 成｡ 様選 達｡
て と り 剛 の る ど の 輔 を を、を
| 。難 を 衰｡ に の 如き 前X 現盤 な
| 慈 も、こ 主｡ 運｡ 女書き、叙響 代 出撃 せ
|に の と は こ 流; 高 蓮 と せる
|新･鬼 籠 溢 大ポ天球
の の 貴*
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し り、和"
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|調 れ 想｡
|霧 霊 は 質｡ 獲ﾘオ 方は 経
達劣 の よ
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篤誌 家*
|るる、素･
| 感t 虜 大# 朴ﾘ せ 力溢 り、長｡ 家 天球
é に 宮を 調気 る に 明零 家* オ志 露
は し 人Y を 和 よ 阿 篤 隆法 の
和・て 算響 之ｰ 歌 り、例学 の 相;を 輩｡
歌 # べ れ X 外器 歌* 出塁 |
| に 自し 人質 る
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て 子 を 口 學｡ 鴨露 泉さ 橋 之と
孫 継認 偉忘 書量 長録 篤 に 間｡
器 定応 は 承 秘 あ 明治 家姿 は 事ｰ
-
家* 歌 せ 書 り に 卿｡
道霧 る は 無" に 古ｰ 桐;
歴 忠 家* の も 歌* 西忠 名* 詠然 今｡ 火?
運 隆; 師し の 人 行憲 秘? 歌や 集｡ 橘
画 範忠 が の 法号 抄｡ 一片｡
の 家* 歌 至し 師し 豊注
所 と の 資繋 の

如線
調｡ し 師し な 西忠 頼｡ 阿* 拾｡
k て に り、公 阿* 俳* 遺｡
覇 巻

古ｰ て 談窓 法号 尼= 投球
* 今* 歌 面 投勝 師 の 注) 露 |
に
歌 覆堂 新恐 謎 の に、て 殊 は よ 散窓 |
|

學 り 勅書 の 構 俊景 に 水基 る 木憲 |
の 比誘 摂｡ 前窓 威や 成 比あ 後e 蜂" の 集｡ |
鑑 獲* 歌･ 後* た 卿｡ 歌 鳥｡ 眼を つ 注射
達 學※ 以･ 四 り、定さ 學 羽｡ 目 る あ
は 後ｰ 五 家* の 院｡ な り 羅頭取 げ

歌 後※ 頓｡ 十 面k 卿 眼 の る あ 昭
學 代窓 に 年 し の 目 御ｰ 法
|
歌 り、冷｡ *

|
■
 六一四
○第 g 賞 浮土法門編立史論後篇『第十二章文學に現はれたる浮上航ｪ ｼ
ｼ などをも加みたり、この能古思想の結撃は
麗華の時代を徳ぶ心となり、この方面の想像の鍵 達
趣味の培養、歌説の練習を馳み、前代の優美に加ふ
るに細心なる巧緻を加へたり、面して歌撃の練習の
** 結果 歌撃の発達を来せり、質に歌撃の発達
歌學の著書 は富 となす最初、貫之の古今集序 に歌撃の
-
もと より この しゅ がく はつ たつ
を も、従後 比種の 寧 は 発達 せ ざりしが、
か がく、しよ とざ
やうや
寧書 あるに 止まれるに、 常代に
ひゃう しゃくさく かこ ・ろ & もと とし
歌 の心得 など多く述べられ 基俊
きやう きよ あそん しょ がく しゅん せい きやう か せん らく しよ
しろ、
卿に 抄、清輔朝臣に初寧枠 の歌仙落書、 俊成卿
てい か きゃうわ い 、「い、 しゃ う ふう たい しやうわ
家 和歌式、正風 鶴松、和 歌庭謙 詠歌大概、
料 ル 樹、愚見か、近代% 歌 ｼ 記、ｼ ミｼ」
|

の 孵 詠 を 歌 流; ら むる 賞｡ と 通｡
事i の む よ 壇 行; れ 味盤 な な 獣|
詠さ 程 み の せ 公発 気* る り 敏
; 歌 の
一 者易 う
か 先 り、歌洋 卿 な 内｡
輩｡ の の き 容装
の
嫌 風｡
豊 は る た 散 上 尚 世* に と 趣｡
い
に 事法 る 文*に、古ｰ の 愛｡ な に
- 萬 比あ 藤ま 學｡ 思し 態 化｡ り、蔵｡
大葉 道｡ 原器 は 本や 想 を せ は
方法 の 基愛 今盛 歌" は み ら 長党 れ
源｡ 至し 俊雄 言い 取や か て れ
氏* 代磁極 は は り° ､ な 事*
し
な ず 散まる 大政｡ る 物｡
り、そ 文* 世* 宮を 事中 べ が
* 學 態法人霊 の き 凡｡
く
り * 上 に の 構数 意 て
ｰ
霊
返*
し
た
# 受

は
に 窓 心ミ 力 學を 教
々( 地* の
擬r 助監 や 若｡ 情器 と
的語 訓｡

あ り 豊 古= 成さ 如・を 緒 な |
| 他* は ー｡ 文 せ 何* ま* は り せ
白岩 無* 篤誌 古ｰ 常磐 な し な り
氏と 下v 家｡ 歌 歌・代窓 ど め ら た 質塁 ﾘ」
 ○第 四 篇 浮土法門編立史論後篇ー第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 六一二
=
にして、後代俳譜歌より韓じて数句、俳誰の雪ぜる
ことも比と同じき事情に基くなり、面して、比和歌
はつ たつじ じやうん じやう びと せい けんかま くらうつかん
発達の事情が殿上人の政権が 鎌倉に移りしより、閑
日用多く、獅に配ら歌撃の衣 管を培養し雅鶴に修鮮
に研究を重ねたるにもよるべし、と説くものあれど
こは質に史質を知らさるの説にして吾人は、賞に
他にたに相鷹する一因を認む、そは鶴吉思想之なり
記離の世に相遇せし、常代歌人は、殊に、前代の平
和と権威とを美み、その交撃を艦賞せり、宮中生酒
㎞活は 陸を師 としてなりれものなれば 風
つ * これ ひ *れ rり
平 の
事を慰ふ や切。し 2に『して彼等の四風に =| Dｼ- -議い
 事達 に が 情器 く、を 字* 記・俳 府･ 頃度 は
易害 國え を 記号 を に 尼ｰ に の 申類
|
く、民営 又# つ 長※ し 嗜し も 下" て 随は す |

し 性窓 無ャ く き 専器 好き し 向 も 筆｡ ま |

て の 學 す 文 ら し る の 右 も で
意･ 然母 な に 章器 比 せ 時 大繋 の も
競 ら る を 方号 中; り 将持 を な |
か し 常磐 便意 作窓 面* に 歌 父* み、く
ら む 代 な り の は か 學 子* れ 民｡
ん る の る 獲場 和" く を を ば 間｡
| を 所議 趣 和・長 展* 歌 て 教撃 始 よ に
求 に 味・歌・歌 を、の 文は は めく ま
む よ の に な 促器 功く 野* れ 家り 知れ で
る り 反忠 走置 ど し 徳 を る 人忘 ら 比｡
は 助壁 映され よ た に 問* 者為 に る 風｡
長 に る り り て は 多# 比ある。 行
日* せ し も も 出 ず き 風き 所器は
六
本還 し て の こ 世* よ 流; な れ
二 國えめ は 事造 は せ 比あし 人 り し
民窓 ら 一 勾器 易零 前憲 る 三 十" あ こ

の れ 面2論 く 述｡ 例続 十 六 り、鎌 と、
本還 た は な し の な 一 夜｡ 総

性 り、寅 る て 如きど 文・日5 阿・幕繋 比｡

 ○第 浮土#門獅立史論後数㎞=第十二章文學に現はれたる浮土秋求主義 六一○
■-"
けつ たひらのた のり ちん
結果にもよるべく、平忠度が陣中の貯 など歌 人
の心性を表徴し、かねて常代和歌の薬へさりし聖曲
を無言に説明しっくせり、面して、何 数に和歌が耐
く務達せしゃに就ては吾人一言なかるべからず

奉号月3 名:て の 代｡
歌洋 は ど し 歌* 時e

か に 奉号 歌｡ 諸豊 合堂 及営｡戦
り 百 つ 出塁 所 なけ
散文の衰微
平安朝末期以来鎌倉時代にかけて、戦記の結果は

ば 圓 の文
長なる散文は潮く和歌の達意なるに ざりき

-
K 首* けし｡ に
な に
武* ば
和歌の流行盛 諸所に歌

十 中第 人霊

糖*花器 人｡
宮; の
倉競 ｰ。
徴｡

募 歌 て
に
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の他五 など より
勢 は エー 日*歌ｼなと さや あ - -

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魔を 宮 -
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 惣き豊講響懲
たろ 詳 倉時 と

群 り にし 時代 型
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N豊 闘歌獲 |
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念 さ 史に行 |
爆撃陸繋
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の り 獲* 時t の 新｡ は べ の と を
も に 展恋 の 多# 古ｰ 道 し の 比ひ 知し
の 小窓 の 和 き 今え と 生還 較* ら
が 形 原 歌 は は 見・命: し ざ |
に 因｡ 流; あ 号 る を、てる
数 し は 行 ら 日* * も 危滋 者場|
明総 て 和" の ざ 本殿 の み 和・に
直隷 又# 歌 盛ぶる 文｡ あ 歌 到|
裁 絵 が 大* ベ 學｡ れ 或露 の り
を り なく、の 思 ど は 如き て |
奪に 製 " 資号 想号 * き は
ぶ 偉窓 曾｡ し 歌* 物｡ こ 事e 計g 優｡
常 承諾 的語 を 集 な 呉 に 美ヶ 常
時e 的語 愛念 推墓 も り 寅 は も 巧時
の な 動霧 知* 赤法 比あ に 然誌 緻 の
| 人 る を す 顔率外器 * 前X ら 散 の 祀 |
| 心k べ 反忠 べ る 常磐 後° ず 文* 修｡ 盤
| に く、映さ し 多# 代｡ 泰* 。學 詳 飯|
露 適語 す く、程 曾* 常磐 と を 紛｡|
|
合堂 又# る こ 有” 代磁 同数 要勢 争類 |
し 和 の の 以易 勅 の の じ す ?|
た 歌 は 和e て 撰類 獲5 和やか る 燃|
る そ 鈴 歌 常磐 ｡
*三｡た も 態誌|
--
 し に 少 ず 人 な 一 に *
*

た 於慮 せ は が 念成
る て し 然k 文｡ ら の 絶*
｡ の め れ 學を 本ﾘ え
ど
罪念 雄｡ 共｡ 者場 詩 願｡ な
G も 大窓 以易
以 又# た 想勇力 ｡ も｡
赤# な て そ る と に と
和” 思き る 國え の 立露 し て す
は 結勢 民2 悲? 場* て 保* る
・歌* ざベ 構 の 観様 よ 新k 有｡ 國え
る を 精還 的語 り、文* し 民を
べ 欠*・耐k 未* 學｡ の

か か を 来｡ 土* に や 信k
豊 し 無* 主｡ 新k が 念｡
め 気* 義* 門｡ 生｡ て の
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麗は な 現｡ 感数 を 比あ 火?
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儒# 器 く 學* 限X は 吾e 形 陀ｰ
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書 、川宮 料; の て れ か 吾 く 命｡
は ﾘ の に、記” 難学ん る 世 り 衣選 水3
元 書 悪 基 事* き と、筆きも か 停; は
。共 心k き 多# 文 の 人堂 へ 過 返｡
周 殆 宿; て し な あす の し 於 る
| 一 ん 都づ 記* ら は さ 世* 山* こ
|など の せ 著 ずれ び も む 水ほ と
り 同 妹 る 者* や に ま たか と な |
し じ安& に の あて x し も し
を き 養; や 同学十 ち あ を あ 流
| は 尼= じ 訓 き い た 今 る 年｡
|豊 意・? ｰ き、勢 を ? を ｰ き 2
来 な 事透 の 人堂 と く か る な ら 涙勝
|何 り を 間離 な 古=お むか しん と **

人質 記 明盤 り 今え ぼ か り が も ?
|| ﾘや、者も
豊* が と 蓋 愛 と 2.た ヒ 作
る な や 聞 ての 宿 き づ
| あ 一 ら 集} な あ な 習登 の 法豊
|別 り 段窓 さ 或盤 と ん と れ ひ を 文
■
 「そ も 〜 なにはのことの葉のよしあしにクけっ、
獣今の柳語を集め見るに、その身はさながら著の
Fにたちにければ、僅に堀れぬ名ばかりをしるし
留むるあはれさよ、なきは数そふ世のありさま駅
ひっ ゞけられて、いつか身の上にとのみ心 ぼそし
夢なり経なり吉本 去りて騎らずとありとやせんな
しとゃせん、奮友かくれてのこりすくなし、かの
交選といふ交に転々として行きくれぬ、水溜々と ことはりつね
して日々にねたるとあるこそ質に理なれ、常なく
うつり行く世の中を聞き見るに瀧つ岩瀬の演の連
に流れ行きて、とまらざるにことならず か 、れ
つき ひ
は歌にもながれて早き月日なりけりともよみ詩に
○第 西 篇 浮土法門濁立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土秋求主義 六○五
 篇 浮土法門編立史論後篇ー第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 六○四
O第 図
■
ふか うらみ な なが
深き根 の名と や 流 さん
と ぼの みん きこめ あ ざ けん しやう ほつ し
*
鳥羽院聞し召して阿閣梨になされけり、顕昭 法師
ひと
十訓抄は今昔物語、江談抄、 つな のぞみ - * >
大鏡、楽華物語、今鏡、袋草 綱の望 ありけるに、「うらやまし いかなる人のわた
㎞ われ のり はし ほっけう
㎞ るらん我をみちびけ法の橋もり」 かくよ みて法 橋 のぶ みつ はふ げん ひと すて
箇所あり。 * ●
になさる、信光法眼 「ひきたつ る人もなぎさの捨
を ね のり
小舟、さすが に法の おしてを ぞまつ」 とよめりけ
るを、西園寺入道樹園の御許に奉りければ海戦に
まうし たじ まの かみ いへ なが あわ たの みや うた あはせ やまにょするゆふべ
*
申なされにけり、但馬守家長栗田 宮歌合に寄山 夕
､ たった やま ゆふ ごろもそて
といふ ことを 「立田山夕くれ なみ のうす 衣神のし
ほん かいくは
づくは ひるかひもなし」 とよみ て五品の 一 を加
へられけ ㎞十町鹿 歳ポ撃の事)
等ｼしけれど犯的に撤駆きものあり、
 -倉中世期の作にして、ｼ四年のｼ無用年のころ
おのづからいとまあり心静かなる折節にあたりつ、
草の魔を東山の麓にしめて、蓮のうてなを西七の霊
にのぞむｼのひまにたをしるしをはる」 と筆の
初めにあれば、老たる僧か、隠運者の手に威れるも
のならむ敷、交は美麗ならされ共又 搭風ならず、備
教上より者をみれば潮主主義にして、法華経をも強
諡すること極めて多し漢詩又は吉歌など引き、譲み
て離味に富む
、文例 三井寺賞讃僧正智高くなりて、有職を愛 がれさり
けるが熊野に詣てて
山川のあさりとならて洗みなば
C第 四 賞 浮土法門新立史 後%ー第十二ｼ日剤 六○三
 ○第 四 篇 浮土法門濁立史論後篇『第十二章文學に現はれたる浄土 欧求主義 六○二
じゃう ど し かん くわ じやう りう しや くわい そう りよ しやくいい
ゆば
その浮土主義 の感化は 上流赴曾 より 僧侶赴曾 ま てに
等号 せ 唯* 侶｡ 心k は 及営

いち じょう みん・ちやう しやう だい そ づ また

せん くわん ない ぐう
:び

千観内供 の こと 一乗院 定昭 都のこと、又

Mｰにf

選 土* 品窓 は 空;

しやくけうまき しか
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こ など響 教 の 巻にのせ た
うご しん ねん
には動かす べから ざる信念 の し奮来の僧
かう ち お さん
記 ㎞ まっ *
は
十 参悲 る 浄｡ 行信念全く地に墜ちて、山 専門の戒 行 撃 へ
じやう しん こう おほ べ ふう び
信仰 が厳ふ 可 か て信
ほん しよ ｼ
を本書に て 認 むべし

*P
し

う
峠い｡ 腰

ん
わ
く
う
十訓抄 訓 抄は三巻 よりなり、 十ヶの教訓をか、げおに
一、内容
闘して和漢備碑の雛 話古説を少きは七入、多きは十
二、著者 二十を集録 せり、著者は明かならず、魔文に 建長四
年とあり一説にｼといへと語にする能はず 鍛
 ㎞。、
ｼの巻 にｼをそす、めければ、
過去無数の諸備にも すてられたるをはいかにせん
現在十方の選 主にも 街 生すべき心 なし
たとへ罪業おもくとも 非接したまへ弾陀 備
とそうたひける、諸備に捨てらる、所をは変しか
すかなるゃうにそいひける思ひあまれる心の色あ
らはれてあはれなりければ聞く人みな滅をながし
けり」 好色第十一 の一節
四、浮主義の発展の選路一 この 一節にも弾陀本願の功力を頼める範妻 はれたる
-

が本書を通じて選 数の鍵展をみるに、空也H人以後
龍
』 四篇 引引引計 六○ 一
 ;

数
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惣 筆｡
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|れ の"稲を 知・用 ず 食
ど す に す し し 及営
| もそ る て 勾器 た ば 多# 草｡
|物 ご ば 所議員 論｡ れ し く 木｡ は
の ら 少環 と 事ｰ ず し は ぬ 其｡
; 務｡ こ か 惣 歴* 魚｡ 窓
を また 文｡ 一 史 識 |
*
き
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斑 ｡ こ \ 學* 事e 的語
興; 惜 と 件 停さ 含｡
み 言X む し に 来逐 獣｡
ゆ を
 - - - ニ な者る及然かな四氏 Eに さ 治今三す古か
者 隷議羅 ﾘ
羅襲愛醤驚*影響器獲数
れな･二 著な
語落 ? あす |
" 原語 なばな 者 隆の 拾 ら 著 "
ば表書 聞 代 館 る 鎌 き と 國 改 遺 れ 者藤
な 明 が 集表 賞 ば べ 倉 に は の 稀 研 たと 岡
り し 最をし 作歌 し 時非 や 作 に 語り 同 博
"旦 も 探て と の い 代 ず 、とし ° い一王
つ ふ 用士 い逸 の 。 趣いて十 人ほ
豊経 基数
か作 た 抄
ふ話
確集
無確 な- は " 五
名 か異 る 宇 巻
な之
らは

獣* 慰
愛｡
事* り *。新 豊 " 、を、三
十 南競 鮮 色漆 「、前憲 主｡ ろ
* * ぐ ｴ･

文 本殿 月 理 の を 序｡ 代誌 と は
* 好 學 書 十 須r 気・遺・芝 の せ
* 色議 は 六 墓 に 徳｡ 易 る 諸｡
和" 全* 日 ｡ 下 充 な 面k 語器 も 家｡
; 武* 歌 節｡ 後* 満悲 く し を の の |
盗 勇｡ 三 比あ 深ませ 現:て つ に 記
管緑 十 書｡ 草; り は ぎ し
弓: 統｡ を ん
しく て
ニrｰし
常篇 耐 掘* の 作療 上司.零

歌 祇 筆3 御率者｡ 古* 流 の 世 は
哀 馬* 舞* せ 宇 。雅"鴨 種 に 自*
傷 藝 、、響 り 朝勝 橋 と 卒､ と 遺｡ 己
能｡ 教 と 請｡ 成帝 側s 明: せ れ の
遊; 相: 書｡ そ 太法 季甚 美" な ん る 見｡
覧 撲｡ 誌 の 夫* は の れ 篤誌 物誌 聞｡
術 道 蹴 た 南え 蔵な ば に 語密 に
数 株強 道 文え り、衰え に 常 せ を よ
仇 カｰ 忠第 に と おか 代窓 る あ り
孝 臣､ 見か 建 競 ち 文* も つ
号 書｡ 行* え 長 し す 學 の め 質｡
* 園 公く た 六 の な 以塁 録｡
 五九八
○第 西 篇 浮土法門濁立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義
は 端続
変｡
ふ

気*
●
し
ど
つ

く
口つ

も
な 文｡
巻

の
へ

に
を
共
れ

ず の
も、な
厳獣
しと難も、意よく通
雑話集には、古事談、績古
事談、宇治拾遺物語、今物
語、十訓抄及び古今著聞集
F、難話集
などあれど、多く苦談を記
富 代の雑話は主として、紳備に闘するものにして
の空説を加へ中には諸書同
一 の筆致を以て記され文章
まで同一なるあり、面もそ
こは、その作者が、多く宗教家の手になり、又は衛
の根原は平安朝の今昔物語
にしてその中、余は古今著
聞集と十訓 抄とを推した
理に通ぜる隠還者の筆になれるに基くべし、第著名
ー●
一、古事談は六巻、藤原頼
なる 比種の文撃としては、吉今著聞集と、十訓抄と
筆の作なり、中には宇治拾
遺などと同じく又は今昔と を推さ ゞる可からず
文章同一 「
の箇所あ |古今著聞集 吉令 著駆集二十巻三十編は橋威奪の著はすところ
二、績古
事談は全 一一、内容
六巻なれ
にて、紳艦 の事より次撃、式日、世事、及び 輸戦 に
ど第二の巻鉄如せり、建保
『ｼ -ｼ

い へ どたし ㎞るまて、ｼ せり、その鍛すると 『

「
 |

舌 ﾘ 養 の、る を の 者・無蓋 り
に の 得｡ 中盗 事透 以易 皮革 俳* 常態 難｡
味鑑 煙器 て に を て を 教" を 受器
ひ と は 夢2 不器 心姦 着* 見* 者*
狼露 登露 遂3 を 知* に た 今 て 人｡
し る に、劉 し 迷: る、変遊 も。身｡
く こ 北 ら て へ 畜 値 驚
さ の 苦労 ず 不・り、生態 共; 心選 今
号 身ろ の 酔｡ の 耳を 無姦 己羅
を.の 露:て 人* 壁 類 に け 愛｡
食器 篤 と を ば に 解器 れ た
て に 消｡
､ 朝 酒 似= て ばれ
け に、た 學 。共
り、酔 り、せ 殆
長露 た ざ 木 眠器
夜や 吾g れ 石書 に
こ 者為 身か ば の さ
競 て に 眠 の を 如登 つへ
は 以* る 自額 不 恐盤 し ま
空盤た 者% ら 知' く
; く「 り、の 酔
東新
は 難発生｡
る

夢: へ 心誌 人堂 値露 死｡
;
)
 ○第 西 篇_浮土法門編立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五九六
ぶん また きやう
ず、文如興味戦し、和歌をひき、経を引き鮮数激継
を継横に非識したるは彼の博撃を示すと離も、おを
以て本書の文撃的債値を 決し難し、た 、彼は一意徹
陀の一如置宗の悟道を以て説かんとするの意気は紙
上に溢れ、元気激瀬たり、徳然草、ｼ記などとは
五、無住法師の主なる著作 全然別種なり 荷ほ無住の著と稲せらる 、もの にし
六、妻鏡
て、聖財集、雑談集、妻鏡等あり、獣、この集の文
態にして、競中 美鏡一巻は徹にして諸宗の要をつく
し、備法の天意、慈悲本願の 志をのべ、愛難き術数
に値遇せしをよろこび人の道を突はず、得脱撃難の
質相を研め、備衆生の本来同根なるをとき 撃は論
。ｼのｼ」
 け
滋
口? な 純遷 既｡ と だ

く、文
學 本惣 に 言い 事透
を 書量 諸｡ へ あ
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門｡
詰勢 と の 宗場 り、り 九露 おい 詩字

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や
屈多 し 文効 の
豪 て 學 學を
放号 推墓 的香 者｡
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全* 上 陀｡ 以》を ず
醤塩 然f に の て 継
別参 盗堂 一 本殿 横 文｡
語 種｡ れ 如監 書 に 赤焼
眞 の 引念 興
り、元 宗 文* 誇 味｡
気* の 學 し 勘歩麗
｡ 澄歩 悟e 的語 た
瀬% 道努 債* る
た を 値 は
* り、以 を 彼は
て 決" の
世 愛 の。簡t等 著 徒率 説 し 博 ひ
霧 高 志器 に あ 然t か 難# 學 き
を“ し り、稲草書 ん し を
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も し 菩= 明:然｡ 我地 に 獲 に に
提法 の る 水宏 反忠 々( あ そ |
彼溢 を 霊球 に 畳 封誌 地｡ り、の
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は 得* 畳｡ 知5 の せ た 心｡
深 た を、見 寅｡ り、る 面* は
遠焼 り 失難 に 豊｡ 祀 し 徹3|
な と つ、知も は 宗 て 頭
る 思 り を 霊｡ の 徹る｡
教 ふ と 立た 性｡ 道努 彼溢 尾"
理｡ 頭 思 て 天｡ 義r は 常|
上勝 を、に 然｡ と 天恋 代｡
よ 失 . 愛t な 台窓 の
り た「 種 に り 以第 法 信｡
浄 り 々t そ
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沙遷 批? 随は 書 年｡
道｡ 出 論 に 世
づ の 併 * 巻｡ 評密 筆空 は 八 文｡
" る 至 教 第｡ を に 弘発 十 永恋
; に 義* を 七 益 し 安& 七 の
随誌 の 流* 節装 へ て、二 歳｡ 頃｡
ひ 文燃 布* の た 年宏 に
て 要努 せ 述装 る 働 夏 し 尾｡
し
記 を ん 懐｡ も 道努 よ て 張影
る 摘や 篤窓 に の に り 伊" 國経|
し み に 於｡ な 闘機 か 勢* 木･
し て り、す き の 賀･
世・て 述｡ る そ 國経 崎書
間 べ こ 雑夢 め 桑｡ 長
盗 ﾘ た の 話" 名* 母*
書呈 教 大 蓮燃 寺e
釜 の 。訓磁 年 華 に
志器 等 中; 寺* 創
排 は" を 秋号 に。住｡ 茎
集3 に 寂し
ば 月浮憲 め 墨苦 せ
求講 菩a に 及 り り 正港
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を

豊
○第 四 篇 浮土法門編立史論後篇ー第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五九○
等の信仰は、現世師備 教と未来的備数との過渡的信
仰にあり、小乗的箇人的、自己本位的の信仰なり
か\る隠選春流は、その撃無き悲観的現眠欲おを
遺り場もなく、最後の落ち入る典は潮 主脱ポに第な
らさりき、然れ共これ彼等の賞面由にあらさるや必
せり、唯、瀬七欧 取を以て、自ら慰めしに正まれり、
彼等は天台撃言の信備が富中生活の遊戯的、娯楽的
のものたりしと等しく、選 主欧 取を慰安の通鮮とし
たる観あり
今日野曲の撃に蹴をかくして、南にかりのひがく
しをさし出だして、作のすのこをしき、共の西に
ｼを作。 には西の狙にそへて阿歌 院の離
7|』=
 と
一
比
、
は
の
彼
現愛蹴
に 歴たり
も
然
思想面
歴
、
五
流
者
通 世着々
』
ー
引
日
判

得
難の
現世
ま
なさる
、 きら面
ひのみ
脈
をに
懲
てたる言
に
的
、
ば
へ
世
厩
眠
のあて
観は
質
お
要
ら
し
お
を
、
っ
弾
み
厩
て
薬
眠
貸さは
除
すれ の
間
T
みら
薬愛づかす く
を
悪 宮機
、閣
のなし
も余
さす
まびしき
ぞみ
殿ひ た
心
、
な安
っ
Tもずりしら 生涯
かは
駅
有
姿
セ
な
曲
も の
を
は
望
り
美に
残、
そ三
弱
景れ 一
の
期
し
た
は
び
うね
、樹
に
上た身
はまり
き は
を
浮なら
に て
へ
ま、
離 雲ぞずだせそれ
とず
し も
な命
、は
天但
にて
せ
まと
し
をはずい
し運ず お
た
か
大
を
世
れ
避
て
抱
し、
りみ
眼
なょく
も

五
八
た。
C第 理 篇 浮土法門温立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五八八
野の外曲に移り、事心に弾陀選 主の街生を念じ、#
っ心 往くま、に誌歌撃撃を乗せるらし、この闘の懲
の心的状態を案ずるに、魏め名撃と財産との懲望を
途げ得ず快 々として薬ましまさる彼は、上皇の親任

め や か 天球 継や 活
もあり不自由の生活にあらされど
く、身は祀父方を継ぎ心 薬に非ず、面も世相三十年
かれ しゆっ り じやう もよほ

愛
* 諸
間

の
の
離、諸種の鍵化天撃
せしめ、彼の言をかり
を
くしつ、心をなやませ
な し事は 賞に三十除年 そ
あひだ をり 〜 うん
の 間 折々 の た が み
み

に のっからみじかさ撃をさ よ のぞみ
げいつうかれ
とりぬ」 その身は六盤に通じたる彼が、世の望を断
てる故 は卵白 なり、
 三

_、義 ふ 恐* 即盤 ぞ へ も - 時｡
久露 よ 逝* を ら ち ら る よ さ は
し ど くつ 文は く 外* へ は く x 後*
く み 河 く は 彼 山室 て 劉** 豊｡
止; に、?。す 黄 変、圏駅。か 愛、ざ 独
ま 浮｡ 流線 雅* 随｡ 居 草 の 所議 と 上
る ぶ は そ に 筆3 の 庵 維” に の 皇｡
事詩 う 絶 の す も 後 を 摩 し、記・之｡
な た え 偶; ぎ の の 名* 経露 て こ
し かず 意 ず 、記・づ の - か 御｡
た しは 中: なけ 方豊 十 の 幸｡
世 は て 世* 描 の ら し 丈 訓 新 レ
の 相 屈 最 む に、室｡ 投勝 古ｰ 給｡
中鈴 旦* 面 の な 後* っ、基 っ 今え ふ
こつ も 無 ら の 方 く、祀 こ 集｡ こ
あ 消・本 常 ず、も 丈 忘 の 探忠 と
る え の に の 記* 建 事* 書塾 録 二
人 か 水a し 歪 な 奥 暦 獲 を ? 慶*
と つ に て 明:る 書｡ 二 巻 方 逸 も
辞 あ こ べ 末3 年 さ 丈器 事* あ |
住裏 び ら し し 文想 の 記" は り
家* て ず て と 参え 頃 に と 何｡ き
と 請響 い 照｡ な 言* 人運
 浮土法門樹立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土放求主義 五八六
○第 医 賞
恋かくの如し云々 中略) あしたに死し、ダにう
まる、ならひ、た 、水の池にそ似たりける、しら
ず、生れ死ぬる 人、何方より来りて、いづかたへ
か去る、又しらず、観の宿り誰が貸に心を侮まし
何によりてか日をよろこばしむる、共あるじとす
みかと無常を争ひ去る様、いはゞ朝がほの露にこ
とならず、あるは露落ちて花残れり、残るといへ
ども、朝日にかれぬ、或は花はしぼみて露なほき
えず、消えずといへども、ダをまっことなし 堀
柳の心を知れりしより、四主あまりの春称を途れ
るあひだに、世の不思議を見る事 ゃ、 (ド
_なりs
 時はｼに御
新古今集探鎌の逸事は個人
訓抄 この書を方丈記と言
の方丈室 ㎞庭事ｼ六) にな
て、草庵を名づけしに基く、建暦二年の頃
ま かん
かん き のらき はう じやう き おく がき まつ ぶん さん し う

後
の
閑居
の記な
よら
む (方丈記奥書末文参照)
の 最
○第 五 篇 浮土法門獅立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土秋求主義 五八五
 五八四
○第 図 篇 浮土法門濁立史論後鷹=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 ｼ
-
-
-
みなみ たい ふ しょう えう ち、かた * ㎞「Q
㎞ 南太夫と稲し幼 より父方の祀母 に養はれ、宮中に仕
心集の外に、四季物語、無名 みちよ
てう てん わう いう ほう ころ じゆ * **
*
㎞ へ二條天皇の鷹保の頃従五位に叙せられしが、かね
、整玉律案、 あり、
かまな きん ひつ ひ
しわ
もいひ、海道紀を長明海道 る *
㎞、流㎞と江ば| て源俊頼 僧恵俊等を師 として 和歌を寧び、琴 誌の秘 かたじけな か どころ より うど
じやう くわうちよう
-
おさ ごと は
㎞ きよく
㎞ 曲まて修め、後鳥羽 上皇の寵を 扇 ふし和歌 所の寄 人 ふ そげふ しや し
ひ難し、専ら発心往生を説 * ・ 。 ㎞ や・
けり。 に撃げ らる。後長明は父 祀の業 を継ぎ て赴司 たらん
わう 〜 たのし
し ぐわん ゆる
と志願 せしも 許 されざりしか ば、快 々として 楽まず ふさ・ より うど
より うど じじやう くわう さい がくし い
寄人をも辞せり、上皇その本撃を惜み、再び寄 人に これ じ らく -)よく なれん
ほ たましい
補 せんとし給 へるが、強て之を鮮し落飾して 名を蓮 とう なん ほく みつ
い あらた らく、ぐわい おほ やまとん せい -
㎞ -
慰と改め洛外 大原山に選 世し、これより、東龍記越 し くわん むね きは う うかく
めい しやうさぐ また み しき *
-
の名勝を探り、又唯識止観 の旨 を研め、老荘 の寧を よ と やま うつ
けん えい しょう げん に う
あは
も偲せ、電永 承 元の離、幽 居を#野の外山に移し
D}
のｼりしが、徳がｼにありし
 --
-
この りやう しよ ん し
蓄は、
比 両 書 の 内 的 今日 芳 形%
前者の備教 未 こる
-
趣味 に富 め に 比
たん き かう ぶん
さく しや しゅくわん
㎞ 一し、
し 後者は軍
後者は に紀行文として しる され、
発心集及び四季物語あり
㎞行のｼ挑、 康頼の賞物
-
作者の 主 観
は ､、 き かう ぶん こ じん し
㎞ - ●
ノ、ば 雑
認 むるに 難し
は認 は紀行
こは え 文 そのものが
*\
箇人 思
さうい くわつる
の系統をひgる話 集なり -
不適常なるに基くなるべし
>
面して の輝㎞ 、む ㎞
として作 のｼ F 随筆物
ぶん がくちう しん てき さく ふっ ん き もの
鏡とに不過
㎞ ｼ撃の中心的僧 離は
つ

- よ
もの

で・
戦記 物 に 次ぎ て
-
ふ

*
㎞
て、彼は性照と 如 なり、方丈記
随 撃% ｼs 」
沙石集はその中最たるものなな
うち さい
に騎し専ら備法を説き浮 ㎞ これ ら たん ぶん がくじやう
}
ｼ り、慰等は歌に数撃
㎞ まう
命にあらす備法なりといふ

B
作物 たる のみ なら ず 、思
思想
さく ぶつ
にあり。
ここ -
ｼ 史上 の 作物 として、珍 珍重 する ころ なれば ば、今、髪
ぶつけう てき ひやう
う げん
げ のべ
㎞、一二
三、一言芳談は著者不明 者を通讃 して、その備教 的 表現を述 ん と す。
名僧智識の逸話名言集也。 う じやう き かも なが あき
、 ひれ ながらき やま
方丈記 方丈記 キま 鴨長 明 の 年 れる にし て 彼長 明は 山
-
-
イー もの 日ン 〜
の くに しも がも かも - -
ねぎ が
なが っなこ きく、たい
一、長明博 城園F順なる加茂碑 碑帖の
赴の離禰宜 綱の子 菊 太 夫 突 よ *
C第 四 篇 浮土法門
法門濁立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義
〜 *計
五入三
 。た ず 作 旬｡
修｡ 東郷 る
業g 國家 を そ は。都営
す は 特 の * を
器 べ 是森長港 文｡ 光毒 立*
き 俳学 と 流} 行; ち
方法学 す 鴨
営 な の を
髄 り、初号 鉄*
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思 り 派* る が の 等｡
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こ な 蓮 き 氏* く、
% 相数 養2 す 上 物島
封体 然X ベ 人｡ 比あ 語器 前く
峙r た き の 経営 が 代｡
し る 性｡ 偉ゃ の 法* よ
て 豊 質｡ カ 信 業 "
想窓 の を 仰; 経驚 の
日* 界は も 待 は 品ポ 慣｡
本ﾘ の ず の 習
俳学 信k に と 鎌 敷事 的ｰ
教" 仰5 し 踊装 倉線 に に
総 界念 て も、時* 比 襲｡
の の 代窓 し 変
一 中｡ 卒念 早ま の て せ
大: 心* 安盤 晩空中; 巻説 る
豊 と 朝勝 期・を 所｡
統 な の 信忠 に 別: に |
を り、中 仰5 現: た し

鳥aｴa
勝
*
頃境界な は れ て
成ぶ 浮 に の れ た
--
○第 g一篇 浮土門鋼立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五八○
たより
しも都の便あればか、ることこそなど古郷へ告
げ遣る摩に、備の権中納言の御もとへ、施の空に
てあやうきほどの心 ぼそさも、さすがに御法のし
るしにや、け ふまてはかけと ゞ めてとかきて 「い
たづらにあまのしほゃく煙とも、たれかはみまし
かぜ にさえ な ば」 ときこえたりし を、おどろきて
かへり事をこし給へり、きえもせじわかの浦路に
年をへて、ひかりをそふるあまのもしほ火 御き
ゃうのしるし、いとたうとくて たのもしな 身に
とも なり ちぎり -
そふ友と成にけり、たへなる 法のはなの契は」ｼ
これによりて これをおもふ う しき しや ちびだ ほつ け だい じよう めう てん *しん こう
- -
衡だ㎞の雌には、法華大乗期撃の徳備
歌 脱
Bる避 #歌 おの無言
 「いちの宮名さへ なクかし二っなく、みっなきのり
を まもる なる べし」

一 仰s 政誌 便念
足ｰ 意" 法勢
つ け う べ
前者は撃姫質相を現はしたるもの、後者は 華
み 心を 起空 生誌 み の 弁判 唯念
て、地* る の れ 一 の 有
品の唯有一乗法無二恋無三の意にして、個
口

は、

信k
し*
さ

茨客 の
道裁判の正しきを述べたるものなれど、顧
段窓 生｡ 辻
つ
b
く

の
きる に 弾・を 活
離を知るに難からさるなり、尚ほ
*
かんし あきら み

し
この -
は更に〜 比間の思想を明かに認む可

bs
し 事透 末甚

々《
か

し
つ

若
有 々しきわらはやみにや、日まぜ

し 御* ら び
た

度びた り
に

* な
に
*
つ｡
こ
ぬ、あやし うしほれは て た
お

な
が

に
こ
る べきあかつき より起

)"ハ 霧
-
ほ

ま
け
きやう

と
け

て
を
の

に
一にして法華経をよみ

雨!
し

*
つ

一つ｡
る
そ
や、なごりもなくおちたるをり

に
○第 四 篇 浮土法門獅立史論後篇』第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五七九
 ○第 四 篇 浮土法門濁立史論後篇『第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五七八
より異母 兄貸民題を押領せしより、子を慰ふ ㎞の
阿備尼は、老の面も女の身の避々闘東に下り之を訴
へたり、後宇多帝の建治三年 訳十一用十六田京を
出発 せしより十六夜日記といふなり、この書に顕は
三、信仰 れたる侮 教思想は、彼等公卿赴倉の信仰の中心たり
し台数の教理を含むものにして、鋼た
むすぶ手ににごる心をす、ぎなば、うき世のゆめ
やさめが非のみづ あふ
こう しや おのづか
など、元より歌の巧者に基くものなれど配ら溢る、
信仰の程推して知るべし
-
み -
み
かり
「暇 の 世のり“ さて 見る もはかなしゃ、身のうきふ 」
れ と、うまでは ー。トーし て」
 二 獲腰
\ 等俳

器 駐器
菅歌 |
豊器
誌業
り集
及
び
風

亡繋 こ 武= 著雲 オ忠 家｡ ; 盛 女繋 と
後ｰ の 人 明& 學や
,鎌｡ は の 共｡
學や
を
い
豊
は
り 倉総 彼# 歌 に 承3 で
ま
下v に 人 秀悪 け 打3
向勢 乞 なれ たつ
細響 の ふ れ る \ ｡

川｡ 日5 て ば 歌 は け
し
記* 歌 、に。 る
に 學 彼溢 巧露 比あ 歌*
を が に 阿* 學｡
相; 學装 鎌; て 併 学 の 劉 原器 き た
び 倉経 歌 尼ｰ 名｡ 雲 局め
プ* あｰ→い
し に 集 の 家* ○ 家*
と 来麓 に に
い る 撰器 育 し
ふ や ば に て な
れ、基 ら 云 人｡
た

番 M
め
* ざく、篤｡ む 々 停｡
相弱 る 州囲｡ と 日｡
幼勢 は 阿。長 今 あ 藤｡
な 俳* じ 家｡ は れ 原器
く、は て と 篤｡ 探* ど オ｡
ーニ
 下

製
i
謙

こ
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つ｡
競 恩 こ 想
) ● ｰし
MM｡ が 正
群 り Jﾘ
暗殺 俳タ
-

影 法 名3 何 年燃 か

監 の
数
だ
-

に
* し 線｡
|｡ \

髪 選

儒｡
-
詳
|

筆3 力 潮 た 代｡ 耐k れ あ
致" の く る の 経｡ り
を 精志 緊え 観説 大法 過é 殊壺 て
云2 耐 張器 察斐 勢さ 敏 に
勢
篤° 鼓* し に を 的 宮; 常
す 舞* し 脱% 情態 中; 時ｰ
る せ 寧 て す 緒 に は 國え
は ら を、。る、著書 て 元 民｡
過r れ 宮; 常 能｡ し" は 冠き 全ｰ
ぎ た 中第 時e は く の 般党 な
たる 府 は ず 尋 頻 役 のど
る ら 第 奮 り あ 傾認 の
も し は、國えと、し に り 向｡ 字e 勝
の 歌送 中; 悲｡ 御ｰ て と に |

こ さ 喜 の こ 観機 耐映 み て て 逸
し れ と 人 は し 慮: 國きる も
て ば 戦 心* 絵 を、中; は 知 も 性
及 是ā 後ｰ り 比あ 煩器 は、愚* る の 的｡
ば 等。の 戦ま に 内窓 は 恐 な を 悲
さ の 防 提* 第2 待* せ 怖 り、得｡
る。悲* 備” に ち 、も、給法 に ーベ

に 観競 に て 過 比あ ひ 充2 論: き
如し 的歪 努e ぎ 時e さ 者も 敷* *
_|
■ - - 剛
 の き を て や
人堂 所議 も 幽: さ
々 に 厩
の、非 は く、く
し し 器
心 ず ぬ 女め
歴%
窓 が 畳 彼# 々･
券露 悟* が ら 錦器
羅 か 内恋 の し

せ
器 く 侍* 筆3 物｡ く
をなう

窓 ど

の 愛な ぬ じ 生｡
常露 資し 化é 者為 つ 活｡ 語
| 舞露 に 性: 少羅 の 、も 章
内巻 探と に き 。得* 思 と
待* り、基 宮; す 明・は し 比= か
く 中; ベ 日r れ て の の
 やさしき女性の信仰の、しかも常世めきたるが、表
はるるも耐自し
取り立ててはなけれども、心ち艦しくて日数っも
る に さらてもはかなくもはかなきに、いつかうき
世の風に誘れんなど、思ふも心細く 愛ゆるころな
めれば云々:さだめ無き世に飛へけるにも云々
張 女八年三用十七日の修)
ことしはた花吹く風もいとはれず、たゞ吾が身を
もさそへとおもへに 正鷹五年二月の修)
夢にいくらもまさらぬ春の夜も明しかねたる麻覧
に、まことや去年の今管、月と花とに夜を明し侍
りしも悪しく、唯令のやうなるに、程なくも避り
ｼt
○第 四 篇 浮土法門濁立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五七三
 器

、御幸: り、内総 亀｡ ね
徒競式 に 侍* 山｡
に「 大磁 供* 伏t の 後e
* ひ 露: 明: 響露 奉* 見* 筆幸 宇 り
奮 ん

し 倉* せ 天球 に 多* 正勝
の 暮総 な し 皇 な よ 應｡
す ん こ の、り り 五
春 ど と 正 伏t 年想
* 秋: を よ 應 故ｰ 見* に
| 露 人 得｡ れ はかり、五 後* 天球 到｡
|す は 間X 達｡ 先素 た け 年 深続 皇g る
| の の だ ゞ る 宮; 草説 に
・八 縁状 つ 羊盤 も 中第 おか 院｡ か 宮x
苦く に 例陸 の の の の 天球 け 内総
は の 歩3 な 大まが 皇g て 卿｡
み り、小 禁 を 宮: 永｡
な の 中野 偶誌 仕 経露
る 事* に び、ひ の
心ミ 件｡ あ 奉 し 女選 選
き 地｡ り る た に
世* し 即き て こ る し
を て 位 と 中盤 て
の 御* よ 務｡
 中
務
羅日
記

を の た 宮; 國人 倉・石 - と し門
中露 喚説 愛なる 中; 中; は を 清 建 あ に
露 起・遷 に の の こ 雨3水3 長 り
総 こ 止も 信 信k の に の 二
淵
い

侍度た つま 仰 仰時 記・て 放 年 更 の
* る れ り 2.要:事* 晃な生 & に 繋｡
記” こ て し 如き の、を 得* 倉* 月 - も
は がく、状 見”さ に 十 例:す
態 て り て 五 の 受
は し 日覧 御み け
者 新k を 折ちの 曾かり
殆露 宗 口銭 角 修 な
も、教 惜・楽｡ り 建
が し し に 長｡
こ 國えと み 於｡ 雨2 元｡
の 中霧 い に て 降* 年｡
記* に ふ 待* り 四
事e 普* な ち 例: て 月
琵 に 偏なり、し の い 世
於｡ せ そ 御* と 六
て し 但話の 倉* 口4 日｡
見か 前ま 放 と 惜 の
る に、吾*生態 は と 墜%
 五六八
○第 四 篇 浮土法門掲立史論後薦=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義
-
ひと さう ぞうかた
へい あん ちやう
なりし こと 平安朝 と等しく、想像 する に難から ず、
寛元四年十二用甘四日の修に 「薬師の御修法十二
足十八田よりはじまりて甘四日綿願と叫きしが
びて甘六日備名の夜けんししまもりたてまっると
て、つく〜と健 ひしに法の撃々いとたふとくて
霧内侍七日そとおもへは飽かぬ日をのべておこな
ふ法のこえぞきこゆる」
と、彼等が、心にもなき館個の法の撃に、狭き宮中
師情緒を満足せしめ、讃経の撃をよしと歌よむなど
信備にあらて寧ろ詩的興味として取扱ふなり、か、 */
る総等の信㎞に総ては㎞に於ける海士数の
く、 賞なる信仰を捧げしゃ否や、
三燃 こ
ご
だ
なく せ さ 納° 行密 最｡
同 ら 各党 給 を 責 香 勝
劉
蘇え ば 残驚 ふ ら をさ に 講

目 今"多# 聞・ぬ ご た は
日* く き 人霊 な つ 十
-や て も 々{ ど 人霊 八
は 葬露 知し は ぞ 々t 日｡
づ 内総 ら い 御* 左" よ
か 侍* ぬ、と あ 大ﾘ り
# に。。論 晃 か 歴を
菅譲 く 議”分” し 慶 れ
ひ ら の か の 選ば
露 総 世
ら べ 盤i ず 光露 花｡
残% か 見* も こ 山意 結｡
ん る、結器 殿 ゆ 院* 願
っ 御” 願説 は の 大 は
費 法 - 鬼｡ 見^ 納 世
治魔 の 何 の 知* 言を 二
元 ち 間 り ｴミ 明｡
燃 系 に た きち な
四 の と 候羅 り 構まり
同 月 花器 な は し 大｡
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き 修覧 か
し 法 ら
が 十 ず
延? 二
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し 的語 き も 仰秀 だ 程 す 容装 葉｡
が、俳* を の 石:季 が 宮; に べ の は
如を 数 墓法 の 清し の 中 ; 於* き 債* 原
し に ふ み 水学 御t 習塾 に け も 値* 本｡
○、常行堂 ? 豊 製 勢 の は
満｡ 中; は 放 経 的 力｡ に
* の れ、生 に を
また 曾* 金意 行業 有｡ を ず
編 あ

活｡ り な 輪 は せ 見* き

こ と ど 法学 れず る 面｡
&# 覧器 頻 俳* た に し
て いゆ り
* る 前X て
は こ 法 に 代 浄響 記･
み み
元豊 現X さ 過" よ 土e 事e
盤 か よ 世誌 て ぎ り 教 に
、り 的ｰ はず の の よ
る 習塾 形感 最志 密3 教 り
盤 き 無 慣競 式* 勝砦 薬 教3 義rて *

不* 生さ を、的語 講師 の は 豊
満球 気* 奪 偉忘 の 祀* 尚* 常磐 左* 多#

圭 な のび 習性 御e 御ｰ 蔵 ほ 時 程 レ
か 形｡ 的語 併 装修験 的事 の 推｡
 ○第 匹 賞 浮土法門濁立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五六六
なん びと ち しよ つ ちよ りう ぶん
何人も一致する所説なれども、女流 文 撃家の一二な
これ ら へい あん ちやう
*
きにあらず、之等は 平安朝 のそれに よ 比すべくもあ

*P
*ロ
*
ちょ りう ぶん がく しや ふつ
らねども、以後又瀬く女流文撃 者の 挑 底せる日本交
撃界に於て、燕に常代の 比種の手に成れる作物を論
ずるは敢て徒事ならざる可し

!下* 元憑改誌 き 寛｡ 内密 深;

| ? + あめ 四 家･ 院｡
谷系ヒ

|巻 年｡元 初佳 元 侍* 草｡
ふ
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* は 建 よ 岐” 草; て
|事 巻 日監事透 岐差* 深｡ し
舞西 得日記は中務 大輔信質の女に

*<

の
荒3 院｡
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に得りし舞内侍の作なり、一名、後

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十 位や は

長 と 書 の
集ともいふ、上下二巻あり上巻は後

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にち とみの こう ち じやう
ねん しやう ぐわっ

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年耐用甘九日富小路殿にて御 ヨ

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ねん ほう ち どう ねん
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|り 建長
同五年より賞治三年、同年三月
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りし館 の九足まての事をしるし、ド
一足 より風 四年十足 まての宮事の記 『訓ｼ
*』計==
 不 り な玉漢
可 と ど 葉文
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文 東 びに
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露* 公秀 そ に の に な 形｡
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る と 事e 盛総数 つ て に
は の 責* な 奪 て 信 流｡
* -
○第 五一篇 浮土法門編立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五六四
をふるふ誠に厳俗の俗離、姿書の達人なり」 と訴せ
だい がくだい りつ し うめ わか ぎみ
る台継の大律師が、梅若君の わが身さてしづみは
てなば深きせの底まててらせ曲の端の用」 の歌に奪
しん えん ち
を失へ、供御の深淵にその稚見の 「ぬれて色こきく
しほとしたるに、雪の如くなる胞のあた
れ なみ の、
かみ なが まQ
りも ひえはて、たけなる髪流る、漢にみだれか、り
て波にゆられ、みだれてのこるまゆずみの色わりな
ひと たび を
き顔はかはらねども、『魔突めば配のこびありしま
なじりふさがりて色へんじたるをみて」 さては鳥漫
た - けぶり *森 は な
野にて立ちのぼる、むなしき響をみては世の歌撃さ』
を感じ 悪 数心して選セ 一門に騎し
m軌』== ｼ㎞ 動 - ｼ
 むかへ給ふありさま、見る人信心をおこさずとい
ふことなし、おんこん職をつきて、こ\に来迎す
男女撃をあはせこれを敬濃す、備のたねは継 より
おこること なれば、まこと たふとくとかたれ ば
聞く人常 選をおとさずといふことなし、人間の行
末奪きもいやしきも後世を心がけ給はんこと肝要
とこそ申し備へけれ
三、本ｼ とあり、本書の趣旨も菊弾陀本願街 生のす、めに宛
ならず、内には玉泉の流を動みて、四数三教の用を
すまし、外には黄石が道を踏みて薬効 警水の目をか
かげたり、ある時は忍摩の衣の離に振取の慈悲をっ
つみ、あるときは確供の銀の死のうへに怒怒の勇鋭
*副m
浮土法門濁立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土吹求主義 五六三
○第 四 篇
 浮土法門欄立史論後競=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五六二
それ春の花の離頭にのぼるは、上ｼの樹をす
\め釈の用の水底にくだるは、下化衆生の相をあ
らはす、天いふことなくして物々常これをしめす
人こ、ろありては個っとめさらんやとし人間の入
苦をみて、稼士をいとふ時は煩悩郎ち善提となる
天上の五衰を聞きて浮 士をもとむる時 よ
ち ねは ん と なる、云々」
は数離の交にして、その末文を案ずるに

御* て の
門の人東西より来りあつまりて都の近き虜に寺

ゞ
人をも利益せんとて、東山に雲居寺と
勢を建立して、本奪に三奪来避の儀をおこ
ふ、#五のｼかやうにと、り へ て、
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詩 は 創 桂 を 叡まれ 左* 院* そ も 将勝
も か し 海:焼; 山f る 大まの の の と
一 の は 挑器 と を 臣 御み 筋墓 な い
首 太焼 浮響 醒 を 幸 晃^2 代。書 り へ
見み 鏡露 土e 山室 に 井ゃ 染* 御法 を る
え、な 専､ 岩:及堂寺 め 子* 時e 信 秋; 女｡
ど 念 蔵 びと て 梅｡ 代 侶 の の
文 の の に の 若露 と の 夜､
砦 流 管; 港 梅3争 契露 丸ま し 程 長｡ 君｡
の. を と 室｡ 若:闘 を 君x_ 面* 物｡ 2
藩 汲く な を 君gと 結 と 西竜 に、語 籠
も め れ 結帯 は なび い 山* 闘機 に 愛｡
恋愛 る る。び 勢“ り し ふ 2 す 到 せ
:交 趣器 、多* _ に 雅・購 る つら
窪 態法 を「 後 の 叡総 筆き 児ギ 西忠 も て れ |
き に 記 東続 橋 山 を の 上砦 の は を|
節t て せ 山 よ の 起学 三* 人 に 愛|
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き 歌｡ 雲 身う 徒と 寺 海念 て 未* と|
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ら 多苦 物島 を げ 城港 が に 花 堀号 る ペ|
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類 せしめ、或は落窪物語に似たる あ その 主眼
しや しゅっしゆ まっ うらの みや ものがたり てく
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は、悲哀の賞 出を主としたり、(三松浦 器は績
ぐん しょ るみ じうおさくわん たち やく しや たちばなの
群書類従に収められ、二巻 よりなり、立役者は 橘
ふゆ あき しん きみ これ きさき はら かん なび くわう
明の一子競の君にして、髪が届腹の紳南備の撃
ちよ れん ちゃく ふて お べんの きみ しつ
状い *
女に悲著したることに筆を起こし、舞君の突撃よ と とうつ * は あす かの くわう ちよこ わかれ
りその渡唐に次ぎて、母飛鳥皇女がその子の別にまつ うらみや み べんの きみき ちやう ま
た へ ず松浦に宮居して 排君の騎朝を待つこと 、な
べんの きみ し ならん せん あ ●う ぶ
りしが携君は、支那にて、記戦に過ひしが聖 武を
弾ひ 皇軍を指揮しこ、に彼皇后とちぎりしが、騎
ちやう ご かの ち みせん ぎょく こう けん おも せん おも
に 、
朝後彼地に得たる仙玉の効験にて、思ふ 仙人、思
ふ皇后に曾ななどする虜にて後は銀如たるが難し
はま まっ もう な とん ものがたり また､ う つ ほ ものがたり たけ とり ものがたり
濱 納言物語、又は宇津保物語、竹 取物語など
引
判』引日引ー引ー
 ら に の
|? リ * 2、レ 巻 ?、君が二、レ ｡
け く、を、鎌* て げ 出* 夢" が 石｡ お

た 京器 倉 - ら て 想 堂｡ 清･
怒 た 盤 ﾘ 茎 れ て、に 上 水｡
は x 御e 利 苦海 ぬ 出撃 よ の 物為 は
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い。家" に 代｡ 衣盛 と、す
と 君夢 は 本還 は
# と 文 は る 燃え に 寛* に 長}
り 學｡ 悟還 に の 懇｡ 本悲 停産 文｡
史 富* り て 無党 著裕二、は な
海 - 本* 果* 常勝せ 巻続 り、る
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徳 す を“ 部文等* の み 一 よ
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莫繋 と 白 を 信濃 。響 工。盛
選 大ぽ 後彩 こせ ひ 仰5 朝 巻 行 衰｡
な 悔総 ろ お き を、露 に 記｡
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先読 も た と豪芝 編 あ の @ ーニ
○第 西 賞 浮土法門編立史論後篇ー第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五五二
もん じ もん く
だ 文字文句の 上に正まるが如く、戦記文撃の熱烈な
るに比すべくもあらず、備へは郡泉式部#記に
撃よりもはかなき世の曲 を数き他びつつあかしく
ら す」

は
に
としるし更科日記 こ

喜* ひ、弾を
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年燃 へ 俳学
日5 は 庭時

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天球 教 ; 阿｡
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又楽華物語に魏りては こ *る み
「た 、いまはすべて比の世に 心 とまる べく見 ら させ
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船はず このた て、たる 御 ｼ の 配 ふもてをあけさせ
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 生を主とせる彼等の信仰の無智なる表現に外ならざ
るな り。
ほう げん ものがたり い か げん べい せい すみ き しゆせん き ぶん がく
#
保元物語以下源平盛衰記に到る 四種の戦記 文學を
つう ご じん あきら あひ くわん れんほう ぶっ
べ
通じて、吾人は、明かに、相闘連せる奉備の観念を -
これ へい あん ちやう ぶん がく ひ かれ
た >ォ >
認むべ し、是をかの平安朝 文學に比するに、彼はそ
ほう ぶ
べ ○ O もとづ これ
-*
後悔と発心 認 # * *
の奉備の観念の原因が主として後悔に基くに、之は、
OO もとづ ひ
ぜん しや た どう てき かく こう しや
務 心に基けり、前者の他働的 なるに比較して後者の
じ どう てき こと すなは こう くわい ほっ しん のう どう てき
自 働的 なる事 なり、即ち後悔 より発心は能動的 なる
-
しん ね しん ほ い べしか
夫け、信念の進歩なりと言はさる可からず、面して
浮土欧求表現の鍵遷 その鍵心なる奉備観念は 湾 主欧 求なることにより
もっと いちじ ひやう げん おなじやう ど
て 最も著るしく表現 せられたり。されば、同じ 浮土
きん きうし さう あら へい あん ちゃう ぶん がく *
いま
釈おの思想を表はすにも、平安朝交撃のそれは、基
○第 % 篇 浮土法門掘立史論後篇ー第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五五一
 * り、賀･ 管緩 そ の 念｡ 者｡ 弾み 入監 そ 玄ミ
|｡ こ 投球 の 相 俳学 の 陀* 道努 の に
| る か 及営 の 臨2 合堂 を 手で の し 臨:玉
前 く ば 作療 終 を 唱録 に 奪｡ 終砦 葉努
人は て ず 者 の 心誌 へ 引k 像5 さ の 明｡
| l｡ と に 苦く に 接* を て 行憲月 g
痛 観説 病密
|を 高 言い て せ か 忍 儀r 記*
|を 個 ひも の じ 者｡ し け 終繋 を
ſせな し 多た も め と 案* 柴｡
し ど は 法 少繋 念｡ 赤洋 そ な ず 華｡
|*に こ 然 に 俳 目・ 花器 の れ る 物｡
| も て の 上砦 よ を に を 弾 ば に、語｡
唱総 こ 散窓 陀* 五
へ の じ 三 色基 高 源説
て 弾み 香営 算; の 位。卒｡
絶 陀｡ を の 糸 の 盛｡
い ゆ を 嘉: 御* を 人霊 衰｡
る な じ 手* ひ は 記*
を が よ き 等｡ 語
常歪め 家* り 在恋 に
と 族 之浜 ･中第 来患 よ
し 極ｰ 一 を 央窓 多# り
楽器 同 病密 に く て
 終号 る 面誌 が 未み 未* 現X の
に A し 窓 来急 来& 世還 信k 以
は に て 々 を 的忘 的語 仰;
到 臨｡ 本惣 浄ぎ 信k の
必* り、終｡ 蜀 願 土* 仰発熱｡ 直ち ふ
ら 行憲 立｡ に 的語 烈勢 ち 人｡
ず 上 儀 的ｰ 憑 信忠 耐 な に 生｡
弾編み は が 地* り 仰5 蔵誇る 、の
陀* 高 卒念 位* て と 的語 と 浄響 老
に*
の 貴* 安殻 を 安& 愛堂 信k 倶 土* 少繋 の|
聖: よ 朝器 得*養 り、仰時に 数 不｡
衆砦 り の た せ は 旨 窓 潜 憲｡
来& 僧発 末う る む 現 こ 卒念 の す |

|翌 笹 製・反撃 と 世:2、盤設 祀｡
| を 下 以 映さす の 書 朝明: 倉｡
念｡ 賜 来& と る 苦く に 中野 に の
｡ 推｡
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じ に 極｡ 見* 傾認 痛 到 期* 常盤 愛｡
た 至 め て 向* を り に む 動
り、る て 可 は 廻営て 表｡ と 源X
鷲 ま 注霧 な 悲 は せ 柴｡
ヘｰ
い* 上担*
吾e て 意・る 浮港 し 全器 れる 枯ｰ
人忠 せ ペ 土* てく、た 彼は 盛
は 臨 ら し 教｡ る 等・衰｡ 詳 窓
一
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 門
目 め
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人堂 る 給室 く は も の く け 遅｡
|｡ は は ふ 何達一類誌 玉 か、り、速｡
厳 皆2 偏霊 べ 妃器 旦｡ す の 常

; 盤 に き の の く 喜雄 住 泡対
往 位議事i な よ の、泳毛 有
発生港 源 に 善さき り 所議 無* り
そ

極奈 卒｡ 御。智* 事i 下 な 常磐 け
離 ſ 偏盤 ; け
| に を る の 家 さ は な 民総
両器 座= 識* 共 萬燈 る の れ
世* 共｡
見 - 勝 の。ば 是香り、の 誰誌 の、皆｡
| 豊 よ 安苦 因 静 争 莫* 柴島 も 習 本｡
の あ か 大澤 さ の 不* 意い
き り 法号 の れ 月と 退誌 今え の
2。卒｡ 道% ざ て 性持 因 ば に の 段* 如f
し 燃 女監 至 身* 輪 く |
け 院総 る な 廻" 臨｡
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 て 今* 生響 御｡ 得キの。
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* ず 南*
- 過é は を 法営 ん タ:
貞5 去ｰ 西を 願; を 事透 に
こ ー
引% 無 應｡ 聖器 に ひ 持｡
撮装 西患三 露 向｡ ち れ 念燃|
器こ
合鑑 し
ひ 給鑑
方密
極き
年想 往盤は 聖
の 生 せ 衆 十 旦｡ 窓
一 の

聞き け つ、楽 春｡ 極管 給監来､ 念｡ 別づ を
い9 れ と 数｡ の 楽 ひ 迎 成港 離・開｡
ば 祀s 主｡ 比透 を つ を 就｡ の き
た 、待* の 苗攻霊 て
盤 塾 響s 阿 に 老 弾編* ち 本殿 な
奪 明密雲 し 弾｡ "|
け 窓誌 空誌 て 陀* 五 け 陀* す 願｡ り、順｡
れ を に 高 如監 色｡ さ 如監 ぎ を
照話 釜 撃携 来誌 の せ 来｡ 別 憑誌
二法 し え に 本悲 糸｡
人・て 異・念｡ 願 を ふ 音数
給堂 観説 れ み 露 隣
翻 の 往 香 俳* 誤盤 御｡ も 勢｡
足堂 生態 空盤 申ま り 手で 哀羅 至し
女露 の に さ 給鑑 に れ を ｡ 燃
宴窓*
*

房繋 素* 薫総 せ は ひ な 唱録 :
も 懐続 じ 給露 ず か り へ 党 目 鈴
 く の _、減3 る 俳｡ 道 )
文 光 倉* 篤学 教
こ 句く 明3 者焼き 信｡
の
よ 偏益 定密 信仰
|影 2。偲 麗･ り、照器 離・念 の
|驚 誌 の 陀｡ 果｡ 十坊 」の 音｡
ー害ーやト達

浄器 歌2 方零 一 一 目 ｡ 数
土* に 世 念 面2 的｡
の 詩 界｡ 苦* は 状
廠｡ に 提｡ 態｡ 現X
き 求第 悲営
ﾘ 念* * 物 を. 身｡
は 真｡ 俳* を 事を 再密 な
玄ｰ 的時 衆 趣学 に り
益 に
童生器 す 無｡
い
ま と
も 調 播 。常 観競
同数 の 取 浮 観｡ ; じ
じ ひ、不* 土* を 返｡ た
ゞ 捨も 不* 生時 せる
時ｰ き 疑｡ か 、退 じ る に 難
ざ 等韓 _ か 到
る の、の 生き つ
は 経器 型・者｡ か て
な 中｡ 必2 \ は |
|
■ ■
 こそ
相
御
の
士
備
一
s
張
なき ひと ご
唯御遽も評も無人の 世を
あらまほしけれ、今生我執を起して来世の苦難を
招かんこと自他互ひに曲なし 借々足を案ずるに
この女房は観音優婆夷の身を現じて語等が遺心を
催ほし給ふと観ずべし
鳴呼終の顧事曲なく、肝もつぶさず銀めぬるこそ
難しけれ年来日来諸々の碑々難り往なひ訴る顧の
中斐ありて本意をとげぬる難しさよ 書しも発 も碑
の御利生 厳重なり春日 八幡賀茂p上松尾飛野稲荷

修
)
の
心
務
し 覧
祇獣に参りつ、薬せんとそ鶴けれ」 (ｼ
(文 心の修
ひと こ

等
是
*
をみるに、事の吉凶を悪く碑備に 騎 人を殺
-わ ん おん

､、
職
*\
ろしたる交霊が、たを碑備の御加護と 観 じ *
カ
O第 四 書 浮土法門掘立史論後篇リ銅引剤引引引封 五四五
 五四四
○第 四 篇 浮土法門編立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義
九、備教的趣味殊に多し 同上
十、階調的なり 然 ら ず
十一、衰ぶるを主とす 盛なるを主とす
これ りやう しよ さう み し ｼ
是によれば両書の相違を知るべく、その思想が備数
てき りやう しよ とも しとじやうど わう じやう きん きう
的 な りしことは 両書倶 に等しく、 浄土往生を欧求す
じん せいくわん とう
ること、人生 観 等は同じく、 ガを強めて説ける等
この じ じん しんしん かう てき き しゆ な へん
この書をみても 比 時代の 人心の信仰 的騎趣の那 漫に
ち
とほ
fみ
ありし や 推知 す る にこ
難 からず殊にこの記には 遠く
どぶつ だ じ やう
いん だけ
印度の 俳 陀の成 道 を 説 き、諸山の因縁を説き 各腕
ぶつけう てき しん れい み
に備教的碑霊の偉 験 を 述べ張海の人磨より海ｼ
の 鷹 を記す 等、作者 の
備教に封する 研究と奪敬の型
し、
隣り 。を得 パー
『ミ
|事
あれと部は採らず、 平家物語との異同を示さむ
に
二、平家、源平の比較
平家 物語 源平盛衰記
一、十二巻㎞f |四十八巻
二、異本多し f㎞ょ |異本少し
三、祇園精舎より女院往生ま| 平家繁昌井徳長毒院の導師の事
て より女院六道廻物語に至る、そ
の詳細こそあれ大鶴同型なり
四、事質少く感をのぶ 事質多く所感少し
五、頼朝撃兵は普通本になし|撃兵の事必らずあり
ハ、和漢の引例少し 引例極めて多し
七、文 鶴 流 楊文鶴平家ほど流腸ならず
八、かたるといふことあり かたることなし
O第 四 篇 浮土法門編立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五四三
 ○第 四 篇 浮土法門獅立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五四二
り いう ゆき なが かれ
は * しんい *

と
りし理由とし、必 らず、この信念 より行 長が、彼
はか き へい け ものがたり か じやうど しゅ ぎ せん やう ため
* *
謀り、記を平家 物語に 暇 り 土主義の 宣揚 の貸に
あら もん だい べっ
著はせるならむといふにあり、この間題は別として
さく しやじやう ど きん きう しゅ がん もつ きく かじ
も作者が浮土欧 求の 主眼を以て、この作を書ける事
につ ひ てい しか ほう げん へい ちりやう ものがたり
質は 否定すべ からず、面して、保元 平治の 両物語に
ひ この しよいちじじやう ど しゆ ざす *
比して、比書は著 るしく、浮土 主義の 進める ことは
なん びと た『 にん しき ところ
何人も直ちに認識する所なり。
げ べい せい すみ き けつ こう へい け ものがたり おな あるひ へい
源平盛衰記
源平 盛衰記はその結構平家物語に同じく、或は平
け ものがたり さら おぎな ほん き な
家 物語 より 更に 補みひて本記を成 せる もの ならむかと
また ほ きい へい け ものがたり
か *
*
も言ひ、又本記より出てて平家物語をなせりともい
一、作者 ふ あれ ど、 その燃るや知り難し その作者は殆んど
不 にして、。って、も修 末の作ならんといふ聖者
 ｰ ロ

儒還

豊
基
行; 中: く 女｡ 河 等・者も は ち、れ露な
な
が 交誌 院総 に の は 萬 下 影の り
が は に 住す 説学 必甚 比透 法器 の愛 あ
も
戒｡ む に ら 物 のい
り が

特 を 僧第従撮 ず 至五 如監 様; づ fこ
印口 り

元｡ さ あ つト 信装 が こ は れ 儒
ｰ。 か

露警臨 併 * も
く
浄｡ 久第 づ り ば 濃? 如 の

土* 忘 の け 行; 前窓 斯 性器 む
こ
と

の 法忠 し 早｡ 長路 司 く 具* か
然数 長器 く の 行;
な
理｡ 筆写っ七 楽殻 よ 兄 が

に に ケ 寺t り 弟｡
通窓 署豊 條雰 の 法豊 に
じ 名｡ の 阿 然 て て 隔 な
弾 ｡ せ 起* 性誌上機 な つり
陀ｰ り、諸 房努 人忌 法豊 ら 作も る
念｡ 文｡ 印状 の 蓮｡ ち 者｡ の 吾｡
俳装 比添 を 西忠 弟で 房努 愛
欺 の み 等"|
の 等｡ 執｡ な 子と 信k こ
端
信景 の 筆空 ど と 空総
仰新 闘機 し と な と
篤勢 : た 親母 り て
か 上孫 る し て 白｡
/*

彼溢 ;
 後ｰ ず に 稜かれ そ ど と
生港 し 土* か の 述? の 四*
* て 唯 て 遠; 秋: 他“ 彼は ペ 墜等人｡
だ 永｡ 上、離 に 。等* し の
に き 比あ 観機 あ 前量 の が 尼盤
悪 世“ 世* は は 出・信 如f 共
驚 道努 の は で づ 仰 き 皆2
へ 闇姦 偲 作 は る は 往零
* 赴露 こ の 者｡ つ も 寅 浄 生器
* か そ 宿 の べ 枯* に 土* 素*
ん 心誌 な 素できる 唯: 放 懐｡
ず う り 懐説 「 、一 求; を
ら け 恥" を な も 浄 の。 遂｡
むれ ち 之浜 ど 同* 土* 悲 げ
事透 て に じ の を け
? 今 も か 無設 野・外 善 る
悲: 生態 恥* り 常態 漫* あ 智･ と
して ち て 蓮 の ら 識 ぞ
さ こ て 述? 速 く ざ に /*ヘ
隣
よそ も べ の さ る 比e 最｡
あ 何総 し 人｡ な せ 繁
と ら な も 生さい り る 最r
説 め ら の 観機 づ な 憲
 ん事かなふべしとも撃えず、今生も後生もなまじ
ひに化振じたる心地にてありつるに、今かやうに
様をかへておはしたれば、日 比の答は露撃程も残
らず、令は往生疑 ひなし、比度素鶴を遂げんこそ
何よりも又うれしけれ要 が尼になりしこそ世に有
難き事の様に、人もいひ評身も思ひしが、されば
世を怨み身を敷いてなりしかば標を鍵ふるも理な
り今年催に十七にこそなる人の悪程に稼主を脈ひ
浮 士を願はんと深く思ひ入り給ふ こそ誠に大道心
とは愛えたれ、燃しかりける善智識かな、いざ諸
共に願はんとて、四 尺一所に籠り居て朝夕備前 わン
くわ かう
花香を供へ他なく願ひければ、運速こそあ
町
○第 四 篇 浮土法門編立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土駄求主義 五三九
 五三入
○第 四 篇 浮土法門獅立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浄土欧求主義
てこそ参りたれとて、かついだる衣を打ちのけた
るを見れば、尼になりてそ出てたる、かやうに様
をかへて参りたる 上は日 比の答をは許し給へ許さ
んとだに電は ゞ請 共に念備して、ひとつ蓮の身と
ならん、それにも獅心 行かずば、是よりいづちへ
も遠な行きいかならん著の魔、松が根にも化れ駄
し命のあらむ限りは念備して街生の素鶴を遂げん
と離を顔におし常て、さめさめとかき日説けれ
ば、奴 王源をお さへて、わこぜのそれ程に思ひ立
ち給ひけるとは夢にも知らず、憂き世の中の魔戦
なれば、身の愛しとこそ悪ふべきに ともすれ ば、
ー」。“。。。。Dして、祖生の素鶴業け
 か 繁
き

競 器; じき
設

り
器
遂;

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設 難
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殺
海総 豊
彗 た

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兵器

-
 ○第 西 篇 浮土法門濁立史論後篇ー第十二章文學に現はれたる浮土吹求主義 五三二

物為 都塗 首｡
、き 刀｡
く なきがら
をかき観へに差し績

給鑑
置
衣

に
か
け
て
引
き
にて江田 腹の御女鑑
き
事の修)
平家物語 平家物語は平 清盛期にその一族の慰薬をのべたる
一、記事の内容
ものにして、その記事を言へば、清盛が祀 先に遡り
父忠盛が殿上の 交を脈はれしことが、やがて、彼の
一門の出世の離縮たりしに筆をとり、平家一族の
華を極めし有様を詳記し、次 て源家の愛に滅 Bせる
次第を述べ、終に瀧盛の女建濃門院獣御に事の一撃
に終れり、その記事の#駅は、察撃物語が藤原遺最
-
に F が 豪勢を中心として、ｼ
 し
卒c 修 は は 卒:び し 姿・世 以
家" に 主｡ 家" ぬ か 羅 の て
-

|
り 物｡ 於｡ と 眞 一 偏霊 ら 隻類 賞｡
|

| 語窓 て し に 門 に ず 樹 相 永｡
う
一 殊壺 て 俳* の 風｡ の は 久｡
巻 に 西 の 柴さ の 唯 花 _ の
は 著 方豊 説｡ 華誌 前､ 春ま の 祇 浮｡
明総 浄響 教 は の の 色 園* 土｡
の な 寅 に 土* に 一 塵; 夜､ 盛ぶ 精携 安｡
條 き に、表 の 適 醒さ に の 者も 舎* 養｡
か 浄砦 白療 教 へ の 同誌 夢: 必3 の を
小ｰ を、土* せ 旨* る 夢: じ の 衰 鐘 剛
宰 疑説往 ら に を と 如警 の の ま
| 相勝 は 生態れ し 説。消・と し 理・整 む
の し を た て き えの を と
條 む 勲勝り て 道窓 猛# 現艦 諸 す
| ま 駅｡ そ 悲* 理・き す 行密 る
戒｡ 最* む 尚鑑 世窓 の 惨 に 者｡ 無" に
量 文 王 趣｡ 極機 或露 思- 温 よ も 著を 常砦 あ
の の 意・言X は 想類 離 せ 終窓 れ の る |
條 條 に す 臨 の の て に る 響が
て れ、終 傾: 末弟 述" は 人堂 あ 如f
横｡ 少 も ば の 向 路・ベ 亡号 久; り、く
 ○第 週 篇 浮土法門獅立史論後篇ー第十二章文學に現はれたる浮土秋求主義 五二八
の三子、華じて期けらる
事より、 ㎞
㎞に基
六節より成り、軌の原因より筆を起し、戦争の有権
厳お その結撃の悲 名魔難の攻撃 熱職の最期
頼朝還流の事情、牛若奥州下向より途に頼朝源氏撃
二、作者 興の旗撃げに翻って筆を止む、作者の個人なりや難
り離し師して、比書を縮き吾人の潜目を引くものは、
三、備説多し
備説の記事極めて多く、その目次を見る時は、魔個
こと
らい てう ーをいざん

り は も あ
る
こ
と
柳語の事」 「解法
来朝の事」 「叡 曲物語の事」 解法の説話」 等

ど
これ ども さく、しや しゅ くわ おい A』
-

観器 こ
芳なり、され 共作者のお観に於 て この 如き わはん

*
つ｡
しやは知るべからず仲となれば お 的に 表

ば に
_ *歌はなりｼは及ばさ
-
ればな
 型# は 待発 に き 古ま は 顔* 女監 萬燈 命 ｡ い
な ま
を 殺! の 御* 床 き 燈 に 院* 人｡
示場 利" 御｡ 身* に を の 向部 の 敷競 り だ
し も 身* に 残空 慈s 本 ひ 御 き 六
大 首 は 立* り ふ に 奉露敷 て 十 |

智・陀* 貴” ち てる は り「 申｡ 天恋 に
舎 も 賜 そ 御* 御 件議 す 父* く も
利・替 も ひ 心誌 涙勝 ふ「金 も 母* れ 満f|
弟 ら 高s て を の 影 台法中; の て た
# ね 卑* 砕 み も の 々( 喪 せ、
えば も、忘 く、を お 上 おか に 日｡ 給"|
要 異議 れ 種｡ 積 は に ろ 遭* 月夢は
を 妙3 る 給監 と り し 玉 か ふ の ね
顕盤 覧* こ へ な け ま 豊法 な に 光露ば、
す の と り、る
る り き に り、過” を、ﾘ
こ 如監 な 御｡ ず 隻｡ ぎ 失 惜" |
ーへ
と 来､ く 事 古 古; 、び 玉照 た
素 な 無党 ぞ の き 枕露 給 廉 り、る か｡
れ 鑑 常態 な 面* 御 の ひ の が る
ば が * 影｡ 会｡ 本 し 内 ま 如fペ
;境 は 空数 に に に し く、き
凡壁 の 界ば 有; 常｡ し は 今 龍 て 御｡
 ノかち
|に に 衣し 華｡ 一 父｡ も
第# を 門 忠｡ の 卒念 事透 田* き へ
|け れ に 家" の に 衣 ば
を 極設 の 盛;
|

『
『

るり 述” め 出塁 が し 物｡ 修 仰｡ 引*
べ し 世* 殿｡ て 語器下 せ き 心｡
警 有% の 上影 て か も
終｡ 様車 端 の。 そ # 害ば け と
を 緒 交響 の 請書 せ て を
じ
詳砦 た を 記 ら 置* 三み
記* り 獣｡ 事e 井競 る き 刀｡

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証 想
は
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目 しく し は
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建設 次窓 筆を し
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| 著｡ 柴恋 門 源X と と ぎ に を
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院｡ 家" り が
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| 心｡
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盤 酷 露 怒

ま
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さ 候器 さ は
何を 入･ ば を ひ 念 は いん せ は ら
と り 勇｡ 見* し 併 考 給鑑 じ ば
む せ を 申;
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て め 暫｡
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審時 て 心残 敵語 留器
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大｡ 安害 に ま
炊* 太｡ く。生 れ *し｡
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き に に と な ば
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盤 如" を
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し 手* り
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|
俳歩 大法に 長 臆殻 前* ん
つ か に て
し、夫* 帳 し に と ば 懸 是溢
給鑑 は 豪磁 た 憂 し け に 豊
ー
 ○第 西 靖 浮土法門編立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土成求主義 五二○
--
がくい いきやう -
むやう
撃に如何なる数響を興へたるゃを素ね、以って、選
主数が常代園民思想に及ぼせる感化を推知せむとす
戦記文學
耐して第一に戦記文撃として、保元物語、平治物語
源平 盛衰記、及び平家物語の四者を撃げむ
保元物語 保元物語は保元元年後 自瀬天皇御郎位あり、柴徳
一、記事の内容
皇の御不満傘々悪しく、鳥羽天皇の崩御避はされ
期として、戦配を企 て給ひしょり、この記の趣
様に筆を起せり、比の柳語と史料とによりてこ
獣を案ずるに、第七十六代近衛天皇は鳥羽の曲
院の手 養し れる瞬なりければ、撃政
政 を輸く。
闘印船
慰はその なる て 然るにそ
のｼドれて そ〜
 前期

樹
の
平安朝

こ画
はの

か|
|
ろ

ん
** し * じ )|
さりしゃ初論なり、 の文 撃
㎞

。一緒を巧みに表はせり、源氏物語、更科田記等に表現
せられたる海 主教理と因果の理法とは髪なり 、髪等
例語の中に、因果鷹報の衛理項みに記されしが、こ
の理法は老を早くも源氏物語に妻はれ、挑質にこの
人生観を登し、前後の照鷹起供に於て、配ら因縁結
果の世の標を闘連せしめ、更科日記の如きは、その
作者の境界によるもの多からむも、面もその厚き信
仰と切質なる悲哀の調を帯びたる浮士欧 求の思想と
は何人もよく之を認むる所なり、かくて、潮く時代
備教の盲信 の降下するに従ひ、備数の信仰は殆んど盲目的 とな
り、記事の描賞 は理性的なるも時代の思潮を脱せず
浮土法門編立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五一七
○第 週 篇
 ○第 四 篇 浮土法門編立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五一六
て面も盆々転弱なる生活は、全く除命愛々たる楽天
師性艦を擁s去り、感備晩、紳経質晩園民性を養 s
未来の観念生す
来り、やがて現世の悲観のみに正まらず、未来に勤
する顧慮を促し、苦痛と無常とに勤して、常街の極
薬澤士の往生を欲し、蘇に翻めて、瀬七 欧おの思想
を醸せり、これ鑑に、楽華に撃れる極、歌業に飽け
る彼等が得たる自然の虜になりしなり、顧さりし極
盛の時の犯せる心の罪、思ひ出しては堪ぬべし、現
世の誇り、一門の楽撃を喜ぶとも、之を備の数に照
因果の理法
らし菱ふれは四葉の聖海 その獣ゆるところ%らず
なかるべかげ を徳なおを貼 ひ、身を観じ世を
聡めなば、流石 に彼 等は唯軌楽に酔ふ て

|
『j ｼ物語は個 元の微に徳る
一、記事の内容
修帝立ち給ふや、年Bに長じたれど、後自瀬E撃院
政を執らせ給 ひて返し給はず、時に、藤原信頼
皇の寵幸ありて中納言搬非違使の那常たり、茨て、
近衛大船を撃むこと棚なりしも、藤顧悪入通信西
堅く探っておを許さず、信頼不満に堪えず、院政の
権を脆めて野望を継さむと兵を撃げ、瀬義朝と結び
上皇を挑かし、信西を殺ろし、執政十除日、帝を潜
に六波羅の清盛が邸に従し、上皇は仁和寺に入らせ
らる、こ\に於て、清盛兵を大内に 進め、たを破り、
低額を斬り、 職 ｼて駆せられ、識職
「 計「引日引封ー計
|
二 -

*
ざ
席数
]|
| 愛 楽 し々
| 想 天 理理
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k し 大# だ 文ば さ 普 華w も 物｡
認堂 學繋 吾e る 及 信 に
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二重 ん
上唇 人 A 深 仰5 常磐 大潔
の は に 浸 は 代潔 な
総 き 発 俳学 更設 到 せ 教 に る
と 教 に れる 理・及 影｡
困え 的香 り ●
を の び 響
難燃 信k 是添 以勢 上2 て を
lさ な 仰5 等ｰ て に は 興｡
り の の の へ

溢 表密 事ｰ 作報 み 祀｡ た。
偲壁 現 寅｡ 物* 止器 曾｡ る
令ト は を は ま 的語 こ
* 詳装 全器 り、無” と
教 寧｡ 細｡ く 學 は
* 楽* に 浄｡ -

の 蔽温
土* 般燃 故露 ふ
数 に に べ
旨u は 専器 か 茎
; む を 浄 ら ら
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以易 土* こ ず
て 教｡ の と
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は く 満差 が 法 難｡
 温

る に 養 曾総合* 足溢 る つ る 者｡
し あ 雨・的 し 等｡ に 、に は
く、ら た 愛｡ 作も も、は 盤

ずる 動 加装 者｡ 時ヒ 多置
偏な を と 之語 の 代淡 文｡ 鈴盤 く
備” 前X 得* を 了器 の 學 り 婦･
せ 代窓 た。背忠常 解｡ 降勢 の に 人｡
る に り、景 代ｰ に 下ゃ表露 濃密 な
結g 於慮 と に 適語 と 現 豊燃 り
W*#

果て 然｡ し 起空 し 倶誌 に な し
は れ て れ 旦* こ は り と
法男 共露 る つ 浄響 幾 し 歴
部
華 こ 唯誌 極還 幾｡ 土* 多た 結 そ
盤 の 軍統 め 多* 彼溢 の 果部 の

主
理・外器 に て の 等e に 困え
が に、浄 好 戦 の
幾｡ 土と 都や 争号 文｡ つ を に が
多* 法号 数 合堂 な 學や て 生特 深｡ 俳｡
の 華o の に る 的ｰ じ く 教票
永憲
到 難競 内数 題#
目
*
盤

| 文恋 信 み 文 事* 情景 始きた 之浜 を 前憲 に C
學 仰s が 學 賞影 緒｡ め り を 適 代｡
切語 が 然誌 の と に て 蔵y 應 の ｡
| 作 著 る 溜:祀 投｡ * 然｡ し す 作 含｡
■
編

え 應 仰う 事透 に 信k に 並壁 後e
; 露 行数
ず 救3の の 認
器 世* 中霧 條% む
仰ﾘ 於:び。白｡
て に 河｡
設 は 間 心k に べ 即器 は 最 院｡
れ 苦く 耐｡ 於* し ち 後ｰ 御ｰ
こ
し の、は け 密を 前X の 帥 ｡
か 観競 る。例霊 教 時* 事透 位や

ま
- み
世・現 が 之* た 代 の の
言k 音数 世燃 如き る よ 一 事透
TEｰ想 と
念 的ｰ し 鳥 眞 り 段窓 に
怒 の に 利" * 言を 襲 に 萩J陸

; 心k 結g し 盆 是添 院営 の 来& 筆き ま

は
て あ に 熊 盲 せ を り鉱

り よ 野” 目 る 終苦
* 一 と れ 御* 的語 不 る 篤｡
; 般 せ ば 参 奮; 可* 朝
の に る 詣 襲 思* 面基 鬼｡
ど
理・祀* 常磐 井露 的語 議” し ケ
法豊蔵 熊4 代器 に 信 な て 島｡ 語
を 修 野o の 御e 心を る に
過é 以勢 法豊 権法 公務 詳任殻 を 併 学 比あわ
程話 て は 現X 卿 宣 所 教 物誌 た
に 生｡ 絶た と 信k の 在意 の 語響 り |
 こ 焼 遷
| 全羅 又洋 な 共 は 一、思 の と
く 。年 れ 墨2 は 院を 作｡
| 作 月 ば 寛 故キ 大: 所 者｡
| 者も 氏と交 一 師｡ 外 蔵 は。
*

冊ん
ﾘ
り
;
刑|{分
装
*

は 名｡
可競
繋人*響
或露 の 即盤 黙 2、群｡
中銃 奮; か き
霊 ど は 手て ち 原器 記* な 明露悪*
華& に 中鈴 師数 に ら か を
r 麗: 成｡ 原器 香* よ ず に、悲｡
な れ が つ し 惣
そ

るる 香 手いて 但｡ 作 み
箇 も の 書量 し 者｡
所 の 父｡ 葉* の 唯｡ 口口
ご
あ に が 室霧 二 主｡ 軍｡ は
* だ

或露 ら せ 島 納* あ を
を ど は ざ り 語器 言を り 獲歩 事e の
た

吉 る と を。時 て 表密 寅｡ 露
茨e 多 べ い 霧 長録 せ の

な しく ふ と は り、記｡ 器
世 な る い 醍｡ 録｡
七 り、あ 何｡ 然 状 ひ 醐 本｡ た
り と れ に 報号 書 る 露
=｣
 ■ ■

○ 文
N-* 學
四 と
園 詩
の 想 |
愛 の
化 影 |

は 人* 泉まべ 詩 敢 \ の 機・頼｡ 早｡
想て玄 主｡ に
的番 之浜
の 徒* に 浄響 義r 投常 宗覧 等ｰ
う

獲歩 事e 吾e 土と に 合堂 数 に
表密 な 人｡ 的藩 よ し を て
な ら は 反燃 り た 懲 満球
れ ず 怒 て る 求 足憲
ば と 文想 の 占し を し す
-*

信k 學や 外器 め 以易 て る
種* ず と こ ら て 止・能｡
詩u れ れ ま は
《

美 蓋 想｡ 無な 全羅ず ず
を 祀｡ 装し と * 文｡ く
「勅 倉線 Jﾘ の 有; 學や 彼溢 か 別｡
|撃 の 文｡ 闘燃 様選 の 等・く 箇ｰ
| し 愛｡ の て の

泉恋 の 宗 浄 透｡
は 詩し 数 土* 徹率
双 傾｡ 的語 主易 的語 | 憲
寅装 思し ぽ 向勢 観競 義r 慰や|
に 想類 と 念燃 は 安燃
の は こ 的｡
得 の と は こ の 遷
 の、教3 反* 時e生持 の は れる 識｡ 即嗜
状 と、映｡ 代｡ じ、精｡ る を を
躍｡ を 精さ 耐｡ 既要 に 以勢 潤勝
人法 もの 耐& 未” を に 於忠 て 養g
恋 み の 来& 支u 刀3 て 文* し
は
の 無* 中繋 的纂 い 資装 おい 學｡ た
M
悲* 常 く 心 悲? な や 的ｰ
惨 の 認営 を 哀｡ る 智｡
を 運い｡
目景 速憲
形｡ 的語 宗 王 識｡ 豊* が
|
な * 朝帯 の |

る #
孵愛 |

| 撃 な しく 的s 俳学 培歴 教 學｡
| し る 浄｡ 渇｡ 教養露 は の
| た を 仰秀 の 物学 常 作|
る 数愛 り と、現 は 精総代窓 者｡
営努 へ 求; 廠燃 世さ唯｡ 耐 の に
# た 器 の 世窓 悲? 的香 界念 無" 興｡ |
の り 論窓 完 的語 哀& 祀* こ を 學 へ
霊 と 隠逸 に 蔵隊 の 全意 な た
器 々{ 臨盗 王｡ 番 通燃 沈装 的語 併 学 然て、る る
に
最 朝鮮 欲ま の め 形 教 支 國 影｡
は 望努 る 式等 に

" ｡
 主* に ば 學く の る は 揮"
旨u 影｡ 露 に 基* A 成｡
こ 響 俳* 斯き 語 礎* 斗密 諸｡ し |

憲 し し 教 き せ た り 調 た
て*
如 の が ざ ら の 的語る
何ゃ 比浜 學? る し も に の
耐 ｰ。愛*に、野 業 ? と 輩
も 獲歩 の 顕 ら た あ て 績｡
日*現 文 はず る り、讃 は
* せ 學ぎ れ こ む 勘｡
5 文｡ し の た と 遂2 に か
懸* 學 や 作る は に 気* ら
史 、物｡ 吾e 後翁 合3 ず
上砦 比あ に 併｡ 人 来患 よ
最器 問 如・教｡ は 日F ろ 響
も 題# 何* は そ 本殿 し
誌 L* * ; ま こ 如い の 通3 く *

か か 圭
味 同意｡ 功｡ ※ 記*
●

ﾘ
器 添 あ 賞 映恋
る に し 換競
を 文: 荘 物｡
比話 學を 重対 に
霊
と､研戒 問獄 本感 言X 等" の の 於｡
競 究; 題磁 篇な 如“ す の 構務 気* き
的語す｡ な の 何* れ 文: 成さ 盗:て |
 文｡ 大 な 於｡ 即羅は 一 こ 明
の 常 な 物易
ニaニし
章 る て ち 共種 の
雲 に の 外器 如き 文を と
る 語器 説
く。 和* 支し 彼試全憲 教 に き、學 は
描事 文ま 那* が 然* 訓終 祀* 的語
屈多 の 文｡ そ 王密 的ｰ 師｡ 西志 作療
な 精｡ 學 の 朝勝 文｡ 行密 物
別家
趣｡
の
魏壺 豊
お

り 粋認 を 趣｡ 文* 宗砦 學や と 豊法 排|
*覇*

と な 撲・味* 學窓 数 と 無* な を ;
*
難｡ る し に と 的ｰ も 住霧 り
ど 作家 の 敗｡
に 態法 作療 稲｡ な 顕 り 如産 け
燃 或露 そ を 物学 す ど は き 惜
し は の 異ま を ベ の れ 皮? 天球 み
産 た 肉ｰ オ患 た ｡
文*に 吾ｰ き
之｡ ぞ 豊誌 し 人｡ り、な 的語る
は あ に 一 に 別｡ 添 る 婦･ 彼｡
漢数 り 将u 派e 興# 種｡ 文営 人を 等｡
語e け た の つ、の の の
ま 流: た 芝
雲 俳おる
圭五ン
花器 手｡
* 語ｰ た を り 學や ; の に
を と 内総 作? を 如き成｡
交誌 幽; 容※ れ 是添 生｡ ら *ふ
き り
つ、
麗｡ に り、等・じ、に 長安* 無｡ し
果｡ と 卒c 件 と 常港 は 作 ら 百* た 如･
は い 和" に、せ は 一 者* む 敷 る 何*
ふ な 従誌 る 切3 洗 の や の も、な
盤心k る ひ 所 寅 す 心k 大｡ 昔経 り
文ポ 的番 湖ｰ 調3 に る 的番 比浜 宮を の し
|撃状 面:祀* 戦｡ 文は に 経 等* 人r 夢:や
ｰ 態 に 倉録 記 學 到 験 の は
隠 は 思し 物為 上競 れ を 戦｡ さ 今* 標
*} >｡ ! の の り、一 闘L て は か
現盤 作も 新恐 に お、将“ ざ
は 物* 如露 し 倶議 き た し
る に 斯き ふ て
あ 反 き 且* 悲o 人霊 明*
り 映｡ 人を つ 惨悲 々t 日* 今"
き し 生さ 沈 なの さ 日･
の 滞法 る 露3 つト も
か 比ä 愛成せ 思電 思電 明*
; 、等・化｡ る 人まひ は 日”
磁 る の 文 事* 寄* る も 露
特 経& 存t 學 は り 、と
験 者場 的語 し と 暮く
の を の 午ｰ 全羅 所 は ら
事 基地 無・睡 く な し|
 監
り、の は、劉 偲 果､ 人 の 物 せ
第 何競 と 者k の 生還 理* 語落 ら
記* 下｡ 人r切 ?、世。親｡ 法 ?、れ
| 事中 す も、賞 境 の を は 中: た
よ な 界ば 様率 登 之浜 に る ろ

く る に を し を 浄｡ 愛
- く * *

競 之浜 悲? よ 闘競 早忠 因述 土*
を 哀& る 連載 前X く 果郎 教｡
認堂 の も せ 後* も 應 理｡
* む 調露 の し の 源 報器 と
*
る を 多# め 照讐 氏e の 因k
所議 帯。か 應; 物島 俳学 果ぶ う

の ん
なび ら 更器 起・語窓 理 の
※ り た む 科 伏え に 巧 理・語
る、も、日号 に 表 み 法｡
か 浄 記* 於忠 は に と 更 文｡
く、土* 面 の て れ、記 は 科學
目き

思し ど て、欧 も 如f . さ 是話 日5は
ま 盲｡ 求; そ き 自器 切s れ な 記・ こ
を 目｡ 潮 の の は ら 寅 し り、等｡ 2
脱努 的語 く 思し 厚勢 * に が しに 間｡
せ と 鷹豊"｡ そ 縁｡ こ 器露組
代淡 と 信 の 結" の こ 等・現 需|
- ー
 ○第 四 篇 浮土法門編立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五一六
て面も盆々転弱なる 生活は、全く除 命愛々たる楽天
師性艦を擁s去り、感備齢、紳趣賞晩園民性を養 s
未来の観念生す
-

来り、やがて現世の悲観のみに正まらず、未来に勤
する顧慮を促し、苦痛と無常とに勤して、需街の極
薬澤士の往生を欲し、荻に翻めて、瀬七 欧求の思想
を醸せり、これ霊に、楽華に撃れる極、歌業に飽け
る彼等が得たる自然の虜になりしなり、顧さりし極
盛の時の犯せる心の罪、慰な出しては堪ぬべし、現
世の誇り、一門の楽巻 を喜ぶとも、之を備の数に照
因果の理法
らし考ふれば因果の理法、その報ゆるところ必らず
なかるべからず、彼を徳びたを貼な、身を観じ世を
聴 めなば **従 等は離歌業に酔ふ てのみ 居られ
 ? り 光 す 事e し、進kk の 教
じ 窓
営
情 と 明
緒 羅 地
を も、に
そ
;
生港 こ よる と 耐｡
祀・了器 歩・幸 と
蔵誇 信k せ 顧ま し 所｡
に せる を て 請:
X
、か ぜ の つ も 踊｡ れ 國技 密3
る 、む 哀 て の も、る 家･二
が る と 感｡ に を 箇ｰ 教 登む ｡

如彦 祀* す 掃 し、全器 以・人 が
き 蔵 る 苦く 清還 く つ の 盛器
寺e が 痛霧 し て 篤城 ん
院 俳* 如き を 得・凡 在さ 國え に に
の 事e き 永｡ 的落 民窓 競 かき
光 が 観｡ ; 観競 の 修y 動努
は
景 盤 念燃 に 念｡ 宗 % 法豊 しく );

と､ は は 掃号 の 教｡ 祀き
す あ 清さ 考露の 元 的語 蔵｡ 現｡ く
飽殻 ら し くに 観競 し 世｡
* つ
逸 き 哀燃 ざ 去* た ; 教 念燃 的事
蓋
音 り り れ を 理 は、専器 耐*
|調 き 無 ど ば を 著 ら 蔵｡
こ 悲o 限 も 皆露 了露 し「 現 的時 台
し 哀怒 然誌 の 俳装 解念 く 世窓 俳学
 ○第 四 篇 浮土法門編立史論後篇=第十二章文學に現はれたる浮土欧求主義 五一四
駆長せられ、難期して、人事景物に勤する彼等の感
過敏性を帯ぶ
情は過敏性を帯ぶるに到れり、か\る結果、飛花落
悲観し易し
葉にも人間の無常を観じ場く 薬に魏りて 魏めて
俳教思想の発露すべき時期とはなれり、「難の盤きけ
は悲しな夏ころも、うすくや 人のならむと思 へば』
など、唯軍に、朝露、無常、愛世などの如き飾軍な
る語にてはその心奥 より生ずる哀感を表し得さるに
ｼ ㎞ れり、然れ共、竹取物語、宇津保物語の時代は未
だその系統を備教に避るのみにして、内容に於て構
想に於て、備教文撃と言ふ可からず、唯比時代には

|| < れ
和歌、それは、態に破れたる衰感を切質に離ひたる
びと じやう =しょ

| 示*
|表｡

悲･
観｡

|想｡
に
のに於

|構
*| も

Iを

|し

|の
観思

|
 -っ に〜
西海の海扉に附 せられ撃り、笹 紋清 く鎌倉 に幕府を こ
*く *
建て、全く源家政治の中心となりし カ の 間に
へん セん つね けつ う せい ふう
はれたる世態の鍵遷は常に血雨 醒風の雲に
を
まれしを以て、常代の交撃は、この獣に於
じゃく にくきやう しよく
の鍵達をなせりと難も、か\る、弱肉強奪
優麗撃 雅の天文撃は望むべくもあら
文學貧弱の理由 加 、比時代の文 撃は極めて貧弱
交撃の生命たるべき、想像の
如たるものありしを以て、かの王朝
すべくもあらず、常代文撃の内容に
ガの貧弱なりしことは、敵代以来 交
s引
 ー]

#
|

を 深k し 大塚 だ 文｡ さ 普 華o も、物｡
文 遠燃 て な 認愛 學繋 吾e る 及封 信｡ に
學 な 楽 る む 上 人｡ 深 仰5 常磐 大窓
に る 天窓 信 る の は 浸 は 代潔 な
表 教｡ 的番 仰き こ 俳学 更設 到 せ 教 に る
現 理･ を と 教 に れる 理･ 及蛍 影｡
す を 始し 博惣 困え 的藩 り を の び 響
る 了 的藤 せ 難競 信k 是添 以勢 上* て を
に 解説 気* し な 仰5 等｡ て に は 興｡
は す 風ま と、り の の へ

絵る を 難｡ 表露 事ｰ 祀と た。
り に 脱宅 も 偲霊 寅｡ 曾畿 る
ſ ｰ は す そ 令〜 は を 的語 こ
幼 絵堂 る の 俳学 詳装 り、無" と
稚* り こ 國浜 数繋 寧々 細誌 く 豊 は
な に と 民営 が 楽* に 浄響 一 の 蔽｡
り 簡数 能差 性｡ 時* 索 土* 般党 故霊 ふ
い*
は は 常勢 代窓 究書 教 に に べ
|き、明｡ フ*
*
ず 素・時ｰ に せ 旨u は 専器 か 茎
請｡ 失与 模要 の 友｡ む を 浄 ら ら
| ん しく 尚鑑 簡は 上機 て に 以易 土* こ ず
や 上目* 古こ 下* は て 教 の と
之森 つ に に 甚器 國ミ 満差 が 法勢 踊｡ど
つ

疇ｴ
 由教
理
の
文
歴
反
映
し
易

る に 養 曾様 合堂 是i る つ る 者* 蓄｡
し 雨 的 し 等 に 、に は 深｡
く さ

X
; た
る
を
愛な
動 加｡
と 之語 の、代｡
長 時
#

前X 得* を 了器 の
せ # た
背忠常 解念 降
り 景 代窓 に 下*・表露 濃密
*

於｡ と に 適語 と 現 豊｡
い

経て 然｡ し 起き し 倶 溢 に な
は れ て れ 旦* に は り
ど
*

法勢 共｡ -

る つ 浮響 幾 し 窪
華w こ 唯法 極設 幾｡ 土ど 多た 堅 溢

経営 の 軍｡ め 多* 彼念 教 の 果｡ ■■ こ
理* 外器 に て の 等e に 困え
が
ふ や
に 浄砦
土と
好 戦 の 到 難終 内社
都や 争類 文｡ つ を に
* 法男 数 合堂 な 學や て 生態 深｡ 豊
主 ー"
華 の に る 的香 じ く
文恋 信 み 文 事* 情景 始 監 た 之添
ん

學 仰s が 學 賞奨 緒｡ め り、を
的語 が 然誌 の と に て 蔵3 *

| 作も 著達 る 溜 祀 投勢 然｡ し 悲 く

■"
 あ ず も に に 開｡ 光器 流; あ 阿・譜｡
り し そ 吾e おい し
祀* 英怒 を り が の
|レ て の 人まく て 世* 下 建* て 澤 系｡
堂
|を 流数 は 又 盤 に て 露: 阿・岡･
た

し
知 軍妖 は 以い 譜* 強羅° 六? 弾や し 山窓 の は
| ら に か 上勝 の 阿” 條s 阿 を 流; 門 破｡
|ミ 唯 の に 眞k は 派; を 知t を 下・ら
| る 法せ 法器 於& ず 眞 下 おいる よ る
| 可 臓器 然数 て 可* 教｡ と き 又# り 可ベ
|か 上港 門｡ 一 か の あ 託} 面堪 同数 出い し
ら 分｡ 下* 遍｡ り し し じ て と
* 流; の の て て 東 て 難｡
こ 如音 門｡ 。譜 貼 も
厳:過r く 下→ 霧 に 隻 京 急｡
に ぎ 教 は 怒 國 林 の に
同 ず 義r 各* え 阿* 寺* 東続 決g
一同; 上影 流｡ の に 雲 し
人 一 の に ろ 六 下 あな 難｡
の 教 分｡ 別｡ く 條 り る。し 器
| 門｡義 流 れ 可。翻説 光 て 正勝
|下* の に し き 喜 英さ は 法 要｡
|*下 あ と こ 光競 あ 國え 寺ヒ 之｡
りに ら 難 と 寺* り 阿* に 國え
 の を 倉総代｡ 他* 多# の 吾｡ た
本殿 見・時t に の く、二 國é る
来& 出 代淡 於慮 時* 者｡ の 精｡
の す に て 代窓 王 に 作療 耐｡
| 性さ を か は は 朝 於｡ 者も 的ｰ
と 得 け 殊 文* 初 て、は 影｡
は、、て に 章器 期・最 比 響 そ
異護 即羅 然k の と、も 黙 の の
ち そ り 字｡ 多# に み 中｡
俳装 の 句､ 徳 く 於& が 最｡
教 内総 面k と 川 影絵 て も
の 容｡ し し 時e 響窓 紙 甚｡
教 に て て 代諾 を、支 上勝 大｡
理・字e 表盤 と 蒙器 那* に な
は 句く 俳* は に り 思 反忠 る
に、教3 る 作もし 想 響 愛｡
日=大f は 、物｡ が と、す 化｡ 豊 ;
本 豊著 に 上器 る を
器 人｡ る 王宮 過" に 支u 併 考 も 箇ｰ
は 吾e し 朝勝 ぎ 現営 那。教 の 人｡ 甥

元｡ が
来 國 表密 り
き

楽隊 民営 現X 鎌 常磐
よ ず は 思L 思" な
れ 想 想 り、興#
は と
に

へ に ミ 目
は 人 泉意 べ 詩u 敢｡ ゞ の 機・頼｡ 早｡
|物 の を し 想 て 玄 主* に 的語 之浜
謝 四 知れ の 徒* に 浄ﾘ 義r 投 宗号 等･
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凡 の ざ に 表密 な 人を 的語 よ し を て
り 愛なる 詩 なら は 反炭 り た 懲 満｡
る 化é 可* 的語れ ず 映怒 て る 求; 足憲
箇 是添 か 思し ば と 文* の 占し を し す
人 に ら 想憲一 信恐 學 外器 め 以第 てる
|? し ず と 種 ず と こ ら て 止・能｡
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刺 曾説 て 即羅 的語 の 有; 學 彼溢 か 別家
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霊 と こ 蔵勝 の 全X な た
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こ も、朝勝 め 形忠 数｡ 支し 國え 影｡
は の 配忠 民営 響 |
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民営 数 A た 智・甚｡
 |
|
|

|
|

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旨u 影｡ 如露 に 基* A
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し し 教 き せ た り 調 た
て 如 の 文｡ ざ ら の 的香 る
何ゃ 比浜 學営 る し も に の|
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は
こ 日* 現 文 は ず る り、讃･
* せ 學 れ こ も｡ 勘｡
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代 學 や 作る は に 気* ら
の 史｡ 物学 吾e 後競合 ｡ ず
文* 上 比あ に 併｡ 人 来患 よ
學 最器 問 如・教｡ は 日F ろ
に も 題# 何* は そ 本殿 し
於｡ 興器 は に 如･ の 通3 く
盛 て 味み * 何｡ 功営 月用
是添 あ 賞砦 映｡ を 文続 東荘競 ち 豊
を る に し 換説 比話 學を 重 ;
研 問 本歴 言X 等" の の
器 究第 題潔 篇な 如" す の 構造 気*
文 成憲 盗堂
的事 す な の 何* れ
 文* な 於｡ 即羅は 一 こ 明3 な 物｡ も 種
章器 る て ち「共; 種 の の る 語器 の の
潮露 大賞 に の 外* 如f 文: と は 属｡
く。和* 支 彼は全て教 に き 學 は 骨2|
・

描2 文数 那* が 然* 訓終 祀* 的語 別3 元 を |
屈3 の 文｡ そ 王密 的ｰ 師 西説 作 趣｡ よ 帯｡
を 糖 學 2、朝 、交な行密 物* 2 豊。阪
り 粋認 を 趣｡ 文* 宗% 學や と 豊法 紫露 耐
と な 撲・味* 學窓 数 と 無* な を 女器 も
難溶 る し に と 的ｰ も、住 り 作家 の 職
も、に 態｡ 作 稀 な 顕: り、如産 け
| 。反 或露そ を 物* す ど は き 惜
精さ し は の 異造 を べ の れ 皮・天 み
| 透｡ 文*に 吾ｰ き、如また 肉ｰ オ｡ た
| な 之浜 ぞ 豊法 し、人｡ き り、な 的語る
る は に 一 に 別3 是浜 る 婦･彼｡
和e 漢 り 将ュ派や 興# 種｡ に 行; 文* 人 等
漢な 語 けた の へ の し 長｡ 學 の の
輩 混 俳 る ま 流: た 文* て の 花装 手*
交 語 た を り、學 如産 動 の に
の を と 内総 作家 を、更・き、整* 如f感 |
態# 交邑 幽; 容｡ れ 是添 生態 ら 不ュ き り |
を へ 麗 に り、等・じ に 長 安* 無し |
ニ
 影と 卒c 件 と 常港 は 作 ら 百* た 如･
はい 和・に、せ は 一 者場 む 敷 る 何*
ふ な 従器 る 切発 洗 の や の
|癖 心k る ひ 所 寅 す 心｡ 大｡
|対｡ 鮫 湖* 語 数 に る 的語 比浜 宮を
豊”獣｡ 面｡ 祀場 戦窓 文｡ に 経 等* 人質
R 態｡ に 倉競 記* 學 到｡ 験 の は
隠は 思し 物為 上競 れ を 戦｡ さ 今* 標
豊 こ 大: 想 の の り、一 闘L て は か
都 の 石; の 現盤 作 " 新k に お、将* ざ
鷲懸* を 愛なは 物* 如露 し 偵議 き た し
*代｡ 投 化& る に 斯 ふ て
* の じ せ あ 反 き 旦* 悲・人堂 明*
* 蝶 た しり 映｡人｡ っ 警 々* 日・金･
急 る こ き し 生さ 沈 なの さ 白･
? な が と の 滞誌 る 露: へ も
露、り 如f も か 蛇｡ 髪な* 恵 思 明･
豊 ｡ く、甚大磁 る、等*化
の
る 人まひ は 日"
文 事* 寄* る も 語
; 縦 豊 ｰ 豊繋壺繋は " 益
|" 劉 主番｡ し 殊 験者 的ｰ 。し、と 暮｡
不 て の を の 午* 全羅 所 は ら
トｰー““ ｡ な、し
 | 田忘 愛監 る し し に 然誌 王
営に にす
愛なり そ て て し る 朝; こ 多*
じ の 修* 旦* に、文* 第# の 大# こ
て 築｡ 金* 羅* 世* つ 學を 一 特& の の
海2 枯ｰ 殿意 の は 大磁 比あの
と 盛｡
に 殊* 興｡ 特
窯 若盤 刈 な 時* 沈就 の 味* 殊｡
な 衰｡ ; と 薦浜 ら 代庶 溢2 新盤 債* の |

も、化｡ と し に は し 値* 獲 論 か

し 翻L差 め 及 寅呉 き は 値* 達｡
選 今｡ れ たび に 経 何辞 と せ
は 蹴《 り 祀 新盤 験 に を る
曾｡ し
を よ 挑監 黙｡
や 管濠 て、保号 的ｰ き 作療 り ふ に
も 韓恋 恐撃 紋 元 愛な 経 者場 て に 於｡
か 愛｡ ろ に 卒念 卒応動 ｡
が 得* 音書 て
く も し 徹季 安殻 治* は の 得* ら か
目 目= き 青讐 の の 作も な た れ な 吾 び

運2 の 花é 翻L 者場 か る し ら 人
望 命* 歌競 都* を の り こ や す は
を は 振 見 し と 是活
つ 二、出ｰ 界はに
盛 く 朝 し を 基 な い 文*
にせ に と 新盤 く り、ふ 學く
--
 沈 安2典 文 態:る て が 数｡
滞法 期* 雅* 學 なべ が き
の な 的ｰ く、し 世* 情景 人 能｡

目 文 る 優常 を
* 學 形｡ 美ッ 一 殊産 す 英恋 を
に 式 の 種 に ね 敏X 沈｡
意 比? 的藩 黙恋 不*
心k

た の 倫数 こ
を す 趣｡ は 可 そ
『子てく る 婦* せ
史し れ 味* 認登 思し の 管第 人 し
上勝 ば の む 議 作 侶｡ め
変特 る な 物｡ 又# たく
文 襲撃 に る を 隠｡ は る
器 過é 見* 通｡ 前憲
渡* る 者場 代｡
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ば の せ 却｡ と
た し 却* の 露警ｰ
ず 取｡ し、し も る め つ み 上｡
捨 叫認 て 芝 の 修 て を 【c*

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罪g 露警ｰ 以* そ 常|
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比浜 に て な 華経 の て 構 "
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描2 は 内窓 に は て
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感 く 寅砦 を の 新恐 て て 歌 般な歌 て
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もん きょ
西海の海扉に附せられ撃り、笹総滞く鎌倉に幕府を
まったちう しん
建て、全く源家政治の中心となりしが、この間に顕
へん をん つ せい ふう
はれたる世態の鍵遷は常に血雨醒風の雲に獣はれ
じん しん また き
悲博、懐酷の気宇世を撃す、人心も赤この
まれしを以て、常代の交撃は、この獣に於て、特殊
の発達をなせりと難も、か、る、弱肉強奪の
優麗典雅の大文撃は望むべくもあらず
しかのみならす この お ぶん がくきは ひん じゃく
文學貧弱の理由
加 、比時代の交撃は極めて貧弱なるものにし
せい めい さぞうてん さい ちから
交撃の生命たるべき、想像の豊富と天 オの非とに
もつ わう ちゃう わう せいじ
出 *
*
如 たるもの ありし を以て、か の 王朝 肝 盛の時
たう だい ぶん がく ない よう あら
すべ くもあらず、常代 の 内容 に現は れた
りよく ひん じやく ぜん だい い らい ぶん がく てき さく
乳
ｼ劇引
カの 国なりしことは、前 代以来文學的 作
○第 四 篇 浮土法門濁立史論後鷹=第十二章文學に現はれたる浮土派求主義 四九
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繁 愛* 儀” よ 法学
は 式 り 門 良
り を 鎌 獲 仁｡
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時e の 也・

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 々(ば 出* て 更 門 信*も|
々(著｡ に 獲間 念｡ 人｡
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|歌; 誌 ぐ
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呉 一 地* 明3 あ 所｡
み 。は 夢2 不* に の り 説｡
今 を、動 おか み や を
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を り、思い方号 ず 憲
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丸呈ｰ 想霧 今える
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; 信機ず 願説 れ、要は変 煮｡
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く し牌
法 の 明総 果
艦 よ * の 早 は の 暗 日・
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ｼ
分泌 二派ありしが如き 観を呈するは競ふべきにあ
らず、かくて遊宿のｼは各地に分布すと覧も藤瀬
の清瀬光寺を継本寺とし、遊行 上 人は奪園に遊行 化
導の後之に住山するを備としたり、南北朝に入りて
奪親 法親王、第十二代の遊行となり天に宗勢を振興
ふる
し給ひしも振はず、微々たる中、面も一線の命脈を
e
に

み
こ
こん ち
今日 に維 持 せり。
けつ
吾人は以上に於て、日本の瀬セ 数門の獅立せる事
情及び状態を大鶴述べ終れり、耐して慰等祀師の開
宗に常りての流血的苦心経営及び湾 世救民の大慈悲
題等祀師の衣鉢を承けて
 O第一緒 $ + * 声援立安會後實ー第十 1 *時宗と < 四九四

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議の系譜は數らる寺しと艦も急に決 し

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ありて舞山流を、 ×同じ東山峰林

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も、て 一 の 年｡ 五 し 住 り に 起r 心｡
い 代器 眞k な * て し 播 て に 通｡
た よ の 空総 り は 遊* の そ 依* 世｡
ゞ 《 弟て 又# そ 譜 行憲 更 眞焼 れ れ 居
澤監 子し は の の 上勝 に 光器 よ ば 溶｡
阿ゃ 以勢 の 随｡ 事e 獲号 人｡ 諸 寺* り、奪は 東
| が て 國 心｡ 情勝 心k を 國え 親 露
十 阿* の の せ 想 修｡ 羽・應 上競 山｡
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國 と、名*合｡ し 績憲行; の 安2 人 正 |
代｡ 阿･ あ 符* と 後* 十 山選 元続・の 法
の 第# り せ い。潮 四 形｡ 年 藤器 寺｡
遊* 澤紫 十 し ざ ふく。年｡ 光競 ま 澤 等
行｡ 阿・二 を る 文は 上 明営 て 入卑下
上 の 代磁 聞・ の 和” 京 應｡ 寺*九 弟｡ と
人忌 問燃 の か み 四 せ 永恋 年 は
な 題:奪はず な 年宏 り 三 塗 間念 十 あ
り と 親｡ ら に と、年 府*藤誌 二 り |
器 し は と 故:ず 後* 秋; の 澤温 歳｡ 耐|
と 迷 は に る 然､ 第磁 一 に の し |
せ 宮3 別参 算総 こ ら 十 蓮 あ 延燃 て |
-*

ば に 人ま 遊・親｡ と ば * 寺e り 文 。
入* に 行憲 上 ｡ 七 延怒 代器 等発 之添 五 略｡
*
 麗謎

& は ば 船｡ 十 弟で 門｡ 中 ｡ に -*

比あ 國き 上紫 二 子し 下ゃ の 員*
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闘i第# 阿* 人｡ 代｡ 國え に
に
阿”八 は の の 阿* ンお> ん

の 世窓 算城 御・寺t と か な
微は渡* 親 弟ｰ 職 あ む ら
の 船窓 法号 子し 算｡ り も｡
譜 と 親k と 親｡ さ か
の な 王宮 成憲法号 面誌 れ
謎 り な 給鑑 親｡ し ど た
に 西窓 ら ふ 王零 て ゞ

は 山 ざ 云 は 流数 別｡
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せ 派* 歌
、譜 る 々 遊｡ 略｡ 証｡
|釜は 可｡ -
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|燃壺 ら あ * 人｡ を り
| 鱗 怪 ずれ 略｡
|翼 の ば 縁状 行密 て 景
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|空 雲 然｡ 彼は 遊・趣 千 澤｡ ま 数｡ 國 え 霊
|文”に ら 比添 行密 に 一 阿*
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札P つ ば 合雰 八 は 代総 を
四" 、澤 す 世｡ 一、上場 眞｡
人｡

年° ま 阿 れ 渡* 第法人 数｡
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しやう に いし し ?、 ざ*
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上人示寂の初州 天童山伊光寺は後 流だを天龍 寺湖 と
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一向
ー蓮華寺(Tｼ
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ー旨県 教ー 引g引
ー浄 阿(四條派)
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第十一世遊行 宣阿
(割山湖) ー宣
光英ー(㎞､ )
せい ざんしん けう もん か たく あーた
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西山譜によれば賞数の門下澤阿ありといひその に
引ー』 四九一
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|譜･稀 て を 派・阿・大 内 す 道 下 及｡
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澤 ら 阿* 阿* 立* 既g 誤e 者為 る は 王宮
|阿"る は は、つ に 認g解 あ も 他" の
な 蓋器 京援 述・に 阿 り の 阿”各｡
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| も 一 五 六 阿* た て 王宮野 り る 弾ｰ
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*人｡ 善x 喜・州 内総 よ 澤 と 下 あ 也｡
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人 に 統巻 軽｡ に 七P 秀晃 繋 日監助監
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* に 陀* 遍｡ し り 相号 阿* 露* 音隠* 一 と
金 俳* に 専説 眞k 州 と し 奥設 流; い
光 と 遇 ら 教 藤幸 競 て 谷 を ひ
寺* 改: ひ、鎮燃 は 澤温 し 奥設 責砦 立*
を 名:間:流 も 無 遊｡ 谷｡ 厳つ 元｡
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又# 長 浄響 鎮 寺* 上 を に 師し
相 常露 時* 教 西: を 人忘 立* 住｡ は
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# 一 し 以勢 下* ら 世* 正警 台#
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作 譜* 住驚人 名% の と あ 二ｰ 二 (|
阿 の し の な 証 い り、祀* 派｡ 一|
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名* 阿 る 門 し き る 疑説教g 條意 記"働|
を と 由も 下* こ を は ふ 上流; に 阿
も あ な と と 以易 可ペ 人忘 義r は な
る り し は て 一や か 弟｡ 明る|
と は - て 前さ 顔器 阿° ら 子 か 眞
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ふ と 遍意向・せ 不* る 阿o 2
阿° 流: 流・る。審k一面4 住 門
洛 と 義* 義・所議 多 遍 し 京器 下｡
五 を 十 を な し 門 て 都｡ な|
條 誤営 二 たる 下 譜* 四u り
の れ 派 て が た な の 條｡ し|
残る 署 江* x く、一 金｡ な
光器 も 記・州 一 一 阿* 蓮状 り
響 寺e の 番* 向; 阿 旦* を 寺｡
覇は な 故: 場" は は つ 一 建｡ -*

| 祀 ら に 蓮｡ 眞o 譜* 向勢 四し 遍
* む 恐 華 一 観 に な 條｡ 流
欺 ら 寺* 遍なの 何えら 流｡ 義
 ○第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇』第 十 一章 時宗 と 一遍 上 人 四入六
定街生六十萬 人の札を奉じて薬にも平誕を得たり
荻を以て、祇 陀林寺を改造して、錦繊郎太撃金撃寺
の勅額を下賜せらる、暦鷹四年六用二日、七十三歳
にして圓競す、比師につき、西山譜は那に一阿と 置

修連 に
観とを一遍直弟の中に設け、眞観を選阿として、説
がうす じやう あ をみ らく ぎだ じ ちゃう てい たまふきん れん じ がう りやく わう
置観浮阿は元一 阿といふ

隠
すらく ㎞選阿居溶 廷 賜金蓮寺競 暦鷹
ぐわっ か けす いふ しか じやう あ しやう にん
四年六用二日他稲 四 派 耐して選 阿 上 人
行状に依れば 終師事他阿比時改 i 阿競浮阿相承法
脈 とあり、然るに譜には 等
に就て徳等の誌を附せ
あやまり しん くわん
さる敵之れ恐らく 一師 っこ
して、眞観は
わん べつ じん
以 観とを別人とな
ーと
運のｼトにあら ず
 露
|
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| 長器 洛 と、弾> り 番* 心k 得・極管 は 数 阿"

| 元続 し 競・陀 諸 、地 る、業｡ 牧 を ｡
| 年 四 し、俳* 國 遂3 上 能 寺野”振 影
魔 條蜜 。 に に に 人達 は 良 氏* ひと。 |
キ

京器 他た 見透 念成 を ず 観｡ -

に 上学 四 東 |
| 門｡ 極密 阿 え 俳学 向｡ 訪と
| 院｡ の と て を 専憲 ひ、造器 調 総 條 の|
| の 祇r 共 遂3 勤説 修 祀X か し の 派= 祇”
| 難｡ 陀e に に 進 の 完号 に 戒: 人堂 時t 陀*
| 産憲 林 相 之浜 し 念｡ を 法 也*宗 株 -

學誌 遍｡ と 寺｡
| に 寺e 州 に 正 俳*
| 際､ に 常P 師u 安怒 を びに
| し 居を 麻や 事* 二 以易 露*
| 参え り にし、年* て 心k す
| 院｡ し 住野 自露 武* 要勢 地*
が す ら 州 な 明常 永恋
放｡
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無* 延魚ん
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々( 仁 未盗 力」の
に 盤 蓋、歳 ｡。｡
| 阿･ 園露 の し 間* 出逢 に 祀 之｡
弾編み 天恋 地ち 離"て
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陀ｰ 皇宮
| 俳｡ の 薩 ん

應 来｡ 阿e 阿 よ
浄や 他た 之添 悟e 良｡ 要｡ 繁
一 に を 家"姓 浮
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| 決｡
 ○第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇』第 十 一章 時宗 と 一遍 上 人 四八四
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しょ こくすみ じゅん ちゃう
この第一遍の門下として諸園を随巡せしものに、超
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一、超二、念備、聖 獣の四人ありその門に数を巻ふ」
もの ｼからず、耐して比譜につき 先づ 1 阿と撃観
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来意 妨 と 教 力器 矛 に 別名 く の|
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宗 ら む 上 二 を な な な 置｡
なる か の、分｡ 生紫 る る る に
は 宗晃 る 既亭 扇｡ ぜ も も も お
宗砦 に 黙恋 り の 面 の き
命党 は 名｡ 時e * 、も、ム た
終砦 時･ 一 偉や 使い り
の 衆い を 元Z 力 弾を 命松 彼｡
時報 生､ 行o 総 的語 を 陀ｰ と は
の 稲 宗 れ 浄響 加é を せ 二
と り 試
義r せ 土* へ 蹄 り 壺
に ら い * 数 む 命営 ﾘ
し れ ひ 時ヒ 或露 巧 が と の 即醒 信｡
て た * 芸界 は 妙3 営｡
る 別参 の 之森 な 豊誌 弾編み に
こ 獲歩 を る
弾* あ「 宗易 展恋 本殿 苦く
陀* り 名｡ 之ā 地* 心k
;釜 は に 垂巫 も
の 國土 な よ 跡柴 却な 従焼 大｡
■
 ○第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇『第 十 一章 時宗 と 一遍 上 人 四七八
-
げん いん これ しん ちよく き
撮なりし原因は老を碑勅に騎せし獣にあり、故如何
とならば念備行は元これ弾陀本願力を絶封祀したる
より 生ずる宗派にして、弾陀を本鶴とし宇宙の大と
融合し、人格の ルてを統合 せる天人格たる備として
認め、足 ての撃物園主人類を唯一弾陀より発 せしめ
また これ ゆう がふ とう しかゆみ
又は老に融合統一せしめむとせり、然るが故に、碑
はう てき ねん ぶつ ぎやう じや しょ は
も% 他の諸備諸行も 全部を敷擁す、念備行者の講
諸宗を置り、或者は講経と諸奪傑とを水
比この心よりなす、この故に浄土教が天
唯一弾陀に騎せむとして信仰せる所以に
教と難もその難 心なる信仰には途に、根
らる、に酔れり、燃るに 遍は 神を殲
 |

がう
卵徳なり 名 はこの身をすて、なす 町らず、この
めう
身の本 覚の光明と弾陀大慈悲の光明との合艦はこの
踊念備
身に於てせらる可し故に歌喜踊躍す可し、といふに
あり(㎞) 然れ共題元より善導の解響と翼り用
弱経等を根 搬とせるものなれば 良忍の敵備をひくも
共に誤れる所なきに非ず、沈むゃ 頭をふり貼をあ
げてをどるのみかその姿、如来解脱の法衣を更めて、
畜生悪腕のったなき顧きぬとき、たま〜 衣の髪な
る家を略してきたるありさま #守鏡上 決して質
不振の因
すべからず、彼の宗派の不振なりし一冊もこの獣に
割す野守鏡に 「この三難を加へて都て信をきか」 し
しよう また かれ
曲を記せり以て証するに足る、命ほ又彼の宗派の不
「 C第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇=第 十 一章時宗 と 一遍 上 人 四七七
 営 競 は 心｡
に 所議 観競 し 生態
|名 に 経｡ て 愛 2 三 に

|競 生器 の 撃｡ 露 ル Dい 焼 )D k 燃

の ず 至し 大磁 々《 く

|外器可｡ 誠｡ 盤窓 見｡ ね
残
| ら も 念｡ 俳装 W｡ つ

|獣ず
|賞
*

本｡
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して、第一に廻園とその数果を多からしめむ貸の金

ねん
おどり
と 浜 くは ぶっ もつ
札散布とを探れり若に加ふるに、艦念備を以てし
教義 上は無我封弾院本願説にて、法然浮上の信心、
本願獣 立念備と置宗の弾陀願加絶封念 備とに勤立し
たり、彼は念備を所業所因とせるところは最宗の感
謝にして所業所因は那に本取にありしとなす獣に継
異り、幾分の自力的の獣なしとせず、彼がこの念艦
の念備てふ主張は教義 上の獣擁として瀬弱の獣を愛
る能はず唯彼はたを碑勅に騎せしめたるは巧樹なり
と言はさるべからず、躍念備をは講艦に徴すと離も
善導流を以て根本の数流とせる
て 上は、彼の所講至
||

御
浮土 法門 濁 立 史論 後 篇=
篇 片
丁 一 章 時宗 と 一遍 上 人 四七五
 |
佐・如・研 し 根 寅*字・り、遍 を
し 入 何→ 究; て 原 更 相 宙; を 名｡
橋 に を と に な を 即羅 以& づ
磁 し つ 又群 し、彼溢 り 作療 ち て け
に 又# て く 歓 て が と 窓 本還 言い て
空) は か し 黙恋 そ 併学 な す 覧* は 湿n
豊男盤別 たの勅す る の し 繋脱
の 山室 途* 二# り 教 主｡ も 弾* む 又#
楚 八 の 度勝 し、義* 義” の 陀* れ は
艇 幡 念 西誌 な の の こ 念忠 ば 眞
愛 に 例 * 山 り、出塁 従｡ し 併 零 六 如監
|騎 参悲 義r 派* 獲勢 来｡ て が 字キ又｡
む 籠 を の。彼は 黙 の 宇* 名劣 は
し 唱｡ 浄 は と 術｡
豊; て へ 土と な 教
専 む 教 一霊 せ に 俳* 本悲 遍意 又焼
心k か 旨ヒ 度誌 る 封｡ の 態誌 法堂 は
* 之森 と を 天球 は し 法壁 が た 耐｡
が 考 受・台｡ 彼は て は 活 る と 豊
工く 案 け の の 責装 動% 場* 稀
風｡ し 教 卓 耐° に し 合3 しく

目 を
こ
従 典恋 見 勅°
& の に を
法号 て 是添
相｡ な 一
章
一
十
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篇
史編
後立
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2、我:候器事業 ?、懲 説｡
; も へ を を 道彦 を い
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無 味｡ 皆業 く、か て ふ を 愚* 云･
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土* ま う 申器 を す を ら
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趙 上 に 打2弾。又# を 悪｡ 豊
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更説 は 競 源 一 生態 歩" 豊誌 て 教室 宗 |
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念* な 外 せ 俳 因k す 於* る は 所 =|
俳 名零 に る せ と \ て を 依*
行密 競 機・な よ なめ 彼は 得・一 の 時
者* 豊 法 り と す の 可で運意 経器 宗
は 内｡ な い は 殆 宗 し 上砦 と の
自e の く ふ 勾器 ん は 忘 す 郷
他* 徳も 名? に 論? ど 浄｡ 語* る 議
な 競 あ な 純器 土* 惣 所器 シ
愚e り の り、る 他 西｡ は そ
を 云 外器 が 力:! 糖* 浄碧の|
澤 々 ｰ、駆 。的i 渡* 盤 ま愛｡
却 二、態 を 自 に ?、関｡ 宗 要
し 一 生｡ # 力 : し 流｡ 答撃 に の
て 遍意 な は 他* て を 同 歌｡
豊 唯や上携 し 念状 力 ｡ く 器* 一 態｡
一 人忘 * を、念 み 林賢 に
常 語e を 全器 俳学 論説 し
競 銭 切 萬要 く を し 等第 て
法堂 す 以勢 か
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す 西岳 唱港 の 上 嘆 祀 俳学
; て へ ふ 有s 人 の 定鷲 の
器 蝶 い9 れ 幽零 和" 中2 に 盤遥
て く ば 豊誌 歌" に 入・高｡
身* _、道:。俳露 に、に、蒸* 受、し
さ は 元設 に 南? も 長 巧 昆" 毒｡
む な の な 無* 吾器 ず み に 質歩 師し
さ き み、入% 阿 も そ に 附 に 朝
来* も の そ 強羅* な の し し 五 麗｡
ぬ の り く 陀* か 貯 て 観説 十 の
れ と の る 俳ち り 詠恋 殊 音 三 念｡
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ひ を、き 盤i り、稲 教3 の 法学 の
し 尋器 に ば す 義* 前* 臓; 中｡
に よ か る を に 三 に
り も 含 葬露 十 於｡
し の 蓄 る 八 て
て 多# せ な 器
しくる り、安｡
月所｡ 如監
調｡ 大法 と
歌｡ 衆砦 し
 浴 庫を見･
髭 の 磨|
中鈴 舞* 陀 終豊 法豊 心k と
共第|
浄響 務密ふ 俳 有 化｡
衣・入監 師し を 庫*
*

と 即難 最｡ ズ う *

| を 道密云｡ Wa

所議 も 波 け 結 ち |
|著 く #空
* |

制器 盛器 州覧 *

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に 等 尚* 増 蓋し り
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あ 一 八 庫ｰ 曲" の
づ 金｡す -｡
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札窓 べ り 代窓 月露 和” 年 の 諸｡ 良｡
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近 授｡ 死､ 近｡ も 聖: 日 崎 繋よ を、に。
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道 世 明3
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観競り 吊器 巡｡
行憲 者* 衆 音 淡 ひ 歴
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己ｰ 皆盤 に
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* 霊 封話 場選 に 國｡
満悲 り 謎 面 へ に 出・中; 正器 訪*
響
堂｡ 行密と、来｡ ら 南 て 至 で を、應 ね|
し 水｡ ず 無 つ 七 動説元恋 て
て 泳* 兵器 阿 我 て 月露 進駐 年 そ |
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出場 斯籍 系 あ 聞・り、年も
等 年｡ 翌｡ 離・公選 し 続れ 論くく を
り 末弟 春景 の 孵 て、上持ど 者 聴3 送･
近 に は 要勢 に 京 皇器 あ 後* 感* く
議 二# 丹燃 道霧 し、都* 胤念 未盗 り 宇* る
R 度渉 波" を て の の だ て 多* 眞｡
法 伯ぜ よ 要豊 は 道努 由もそ 帝志 縁* 七
願 者* り め 土露 俗憲 を の 之ｰ 特 競

常に 因* 京器 御* 貴・知･典* れ に 愛 遂｡
ｰ、顕 中3 門 賊 ら 撮* 邦 順に
闘は 伯ｰ の 前器 そ ず の 一 調* 、京｡
ま れ の 化" 内念 の 確 遍意 を 承態 都*
ら し 山悲 盆 大隊 所 恐また が 許; 診 に
|ず が 陰k 多品 臣k 説* ら 競 し 等・出“
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 弄: 詣 駿:就淡 る、無*年 て 志
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念｡ 美* に 祀 常光器は 歌 堅#
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法 に て 流: 鎌 を つ 意・奥 の 自* り|
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俳学 及堂 ぎ 儒* し 勤: る、風* れ
を, び 尾ッ依* て、翌もめ 虜 立“ る
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動隊 て 州y を 五 相霧 に つ を
進* 伊c に う 各* 年 州 法豊頃｡

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江秀 大# り し 燃器 春器 座* を 川暁
州覧 耐 熱勢 が に 鎌営郡 ふ
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に 宮; 田5 そ 行露 倉線 に
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入い に 宮を の は に 常｡
り 参競 に 秋; れ 入・麻誌 ;*｡
 ○第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇=第 十 一章 時宗 と 一遍 上 人 四六六
ざん ぜん
ち全然 智恵門をすて、慈悲を自領として な さむと
唯 口 に 任せ名競 を 唱 ふれ ば 盤 に 従 ひ 罪障 滅す 可し、
調剤、園調引副 引 これ元より智悪門によ
ぐわん いへど あく ぎやく ひ
ればかの第十八願と難も、悪避、講謝を救はさるを
いふも一遍はこの獣を碑戯なる園民的幕碑を以て観
。 ひ、 等利益平易至極の念備一遍義を確立せり、聴
に年三十八歳池、かくて、六時濃讃念備と張宣布教
全國の遊行 とを主旨となし 鯨激ふく熊野を出 建治三年 九州
あん ねん こく むた また ちう ごく きの くに
に遊行 す、 元 出
ふた た - -
11 院 船野に参詣し
=ｼ j 』* ｼ } ビー
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を 俳3 の 難 じ｡ いザ ふ
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せ 潮露 非? 却"
む く 機* 智 つ"
| 事法 信k を 恵* て"
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よ 失号 汰" を 教' は す 上"
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り、し し 面 を エヤｰ
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卒念機” 信k なぐ /｡ ーI一 め
易" を を し 浄臓 彼溢 ノY｡ し* |
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宝「ま し |
法壁 す 々《 悲” ち と 常繁
を べ す を 法豊 他*
と き と 程｡ 然数 は､
ら 法号 い と の え 浄｡
ざ も ふ な 一 他f
る な も す 流｡ 力: 法忠 國え
露 可< し を 多話 的香 門｡ 中
か 廣霧 末毛 以* く 浄響 は の

らく 世て て あ 土* 多# 諸監
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| 即盤 生器 時｡ 人堂 と 之 に へ
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勅o を の た
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念｡ 即盤 め 達｡ 彼溢
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ー警 撃*ニョ㎞ー
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「 O第三 篇 浮土 法門 編 立史論 後 篇=第 十 一 章 時宗 と 一週 H 人 四六三
 ○第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇=第 十 一章 時宗 と 一遍 上 人 四六二

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| 代ば な じ 可｡ 起･
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院; 伊 の 群成一 遍意
豪* 偉忘 書 遍意 儀” 器
の を 類｡ 上特集｡
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| 主 ず に 行憲 又#
河 る は 状勝は と
 力 | 点

明総 者 と 立勢 す 寺t
し
の す 流数 な せ も の
一 殊壺 る の れ る の 勢｡
流 に も 猶3 る な に 力 書

に 恋 ;
の 子 は り しは
し 本意 M と 熱 て や
て、緯 如産 な 畳* 本殿 が
如監 し れ 如時 願感 全器て
是添 出装 る 以" 寺t く 之添
か が 後* が 覧 を
は す く 如き の 財窓 如監 中 ｡
深益 る て き こ 政慮 以い 心k
く 等 ; も と 的香 後ｰ と
如監 に に に せ
盤
願｡ 英恋 以い 面2 し も 於還る
後* こ て 祀持て 眞｡
中霧 の の 彼溢 曾畿初世宗
響 心& 輩｡ 存 間盤 の 的語 め の
の は 畳 の 子t に て 勢
布* 多# 事e 孫｡ も 眞k 力
教 く 従繋 賞 が 大ﾘ 宗 を
* 本殿 畳 を 公器 勢窓 は 示し
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て 宗 ほ に 本豊 し 如監 仰※ 一 り
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敷 の は、寄・封 願読む の 獣 的 し
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ら 立勢 の 得* 中野 に に 最" を 百
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も 保繋 脱努 注霧 宗号 極 寺* ら 衣* に
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る り、ざき 土* を、浮港 の 中; く
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浄砦 に 流数 就 眞k と 且* 懇
遥 土* 際､ 浄持た せ 宗 れ せつ
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家" 早忠 本感 法器 本殿 統 覧｡
眞k に く 家" 然忠 是添 家リ 殊透 一 如監
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経 こ 坊 所 て|
れ 調: |
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き は 光器 野”の
眞k 寺*九 外
ど 芳室晃 門 東
にこ の 妙 徒* 海
※ 露 教 性 あ 道｡
ま
競 堺り に
｡ の 専まて|
潔 那* 善を 顧 は
立" の -*
辞
漫な龍:寺* 尾"
等
響 勇
に 寺* *
｡ あ 西窓 逸
砦 り 築念 顧 三"
第 し 泉* 寺* 河｡
や 寺｡
確 専窓
ん 悲 逸
 墨
恋
教
域

請* 東 萬 宣 了 可* 東% も
遺 奥 顧 説さ 海: き。卒､ 彼は 眞｡
||。東 は 寺* し 順続 原 等* 宗
酷 奥勢 既さ 源序監 と 一 の
|海 五 に 浮 後 海｡ な に 派" 布* -

| に 哲発 彼溢 妙営 来｡ り し の 数

-
寺* 闘競 源｡ し て 主電 臨*
東 誓｡ な 之浜 な 域営
豊競
微 七 り に る は
ケ 専｡ * つ 教｡ 元選
* 寺* 海｡ 即座 ぎ 域｡

*
を
生態 了
ち 東% と
* 海総 も
ず 海｡ 闘機 道% 見｡
等 東鶏
勝 あ 大 奥第 可ベ
願恋 り ; 州 き
る
よ
り
明｡
ーフ｡
*

知し
る
か
く |
口|ベ
僧; 近え は
等a た 畿* か 豊
浜 善X は る と 北盟 ら
顧 闘｡ 明念 も 越｡ ず
し 寺* 東 光線 い と と
に * ふ 闘機 踊｡
浮土 法門 濁 立 史論 後 篇=第 十 章 親 震 上 人 と 浮土 置 宗

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ー専海ー圓善ー如道ー道性ー如豊
(錦織寺温)
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ー道性 ー範昭
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( 悪文日野廣 綱)
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C第 三 篇 浮土 法門 立 史論 後 篇=第 十 章 親 蹴 上 人 と 浮
浮 土 賞宗 四五五
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自 不 遺生計 瀬 足出 備思 八仙 有除厳
あ せい かん はれ たっ
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涯騎 家音 雲響灘眼、青漢曜断魂
れい くわい みる み ぶん ぶ ごとく たく に 、 もく ぜん の 残ー い、
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ぜつ いかんぞいふ
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はじしん らん これ つく
ゆみ しん てう
と、故に、眞宗を初めしものは親盤にして之を作れ は、
かく によしん らん しん しうち・ かく によ
以 養;第# し り、も
る ものは覧如 なり、親 盤は 買宗 の父 にして 覧如は 母
は、 こいくじ ひ だい
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可べ な 母は よく子を育す、その慈悲 や 大なりと 三三p

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○第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇』第 十 親 人 と 浮土 賞 宗
上人 四四七
Q ㎞_浮上 陸法門 立 史論 後 篇』第 十 章 親 賢 上 人 と 浮上 賞 宗 四四八
く、廻文四年十一月、伯父存撃師に請ふて宗祀数往
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留・翔､ 耐k 地・じ

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教 慶 度勝
又元應元年北野に七律詩及
世 諸 隆豊 る、化｡
いく たび もつは しん けつ そくだん けっ てき せい

門 左* 的
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闘機 盤 宮藤 を を

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建武四年頃 巡化する こと幾度 専ら員宗 を結束して園結的精

依 門｡ 祀* せ を 年｡
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承 を く、じ を 十 に 如度 務* 監

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籍院 治* 世 を 奥 際､
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に 常器 年 秀 時* 日悪く、に 愛｡
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ゆ 唯・一、聞 敬認 都* 議 叙讐 を
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二 寺* 領 一 継 り 覧 れ 下総 し 影絵 は
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り 兼* 如監 め 器* 尚* し の の
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信k る り ら 信 を 本 遠:説｡ 稀 脈密
又洋 に 衛* 赤｡ 摂発願 寅髪 にし を
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亀山院寺競を賜ふの勅あり
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て久遠質成弾陀本願寺と競
すとなれど之れ課れり
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愛信自らたに街職し塾撃を一眠とし数
鷲の子如信を第二 世とせり、師して常時姫信地方に
ありしを以て、留守職として愛隷房その職に盤りお
より、本願寺は親獣の血統を以て継ぐ、今、熱願寺
系断 その他によりて、その僅統を記せむ、おには法
ちう いえう
系と血統とを注意するを要す
○第 三 篇 浮土「法門 編 立 史論 後 篇=第 十 章 親 盤 上 人 と 浮土 賞 宗 四三九
 砦 在; 顕 大学 の 萩j 家｡
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基豊 智* 谷陸弟ｰ め せ 親｡
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惹* る と に 長 ニ
経 他* 等ｰ 共盗 あ 妻歪 二
の め に 墳は 門 に り、悪* 年 血｡
地* む 大 墓* 人 之添 信k 十 脈
城等 と 谷詳 を 等* を 末多 尼* 一
を 覧 の 修 集勢 東澄子t は 月影
価* み 信k 地* め ま 山室 弾時 奥勢 世
髪 る 尼* 一 し り 西志 女監 州号 大L
北露 に に 虜 が て 麓 覧 に 日
面 計 を 文* 之森 延* 信k あ 九
鉛監 る 買・永* に、仁 尼 り 十
も ひ 四 奉号 寺* 歳
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蓋 求 年 仕* に 顕 そ
天文 しめ し 茶* 智* の 高;
文｡ 本感 殊 昆”房子* 齢｡ 景
願談 之浜 智 に し は を
寺ヒ に 畳* 遺や そ 善X 以3
の 墓=藤 信k 骨毛 の 鷲 て
澄 廟密 原器 を 外器 を 圓を
 響

と う の 祀* し 驚燈 寺c
稀 け 別｡ 師u 勅書こ を
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し た 舎も ニｴげき に
曾｡
れ
に
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専芝 し、法堂 越勢 ひ、住繋
信 が を こ て せ
説*
道霧 そ け り 元歌
性器 の り し 山意 善を し ら
燃
子s 日* 証 驚｡
如監 如監 景常 誠 の
道 費 之; 封 寺* 孫｡ 器
の 前X と 浄｡
如監 寺藩 第# 今営 競* 如監
曲
雨I明 定

存t を 五 立露 し 赤#
こ 子し 辛; た
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豊
道零 ふ 道窓
存t に 性砦
と 創世 そ 屋* 誠｡ 俳考 嘉*
木目 め の の 照讐 殿忘 頑恋
目
承 上2 法｡ 秦器 寺e を
せ 野。門｡
り、山ſ を
景 は 再｡
元還 興部 善を
呂Fん
年忠
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創逸
※
詳目 *｡
 Qｼ_浮上に法門 立 史論 後 篇』第 十 章 視 上 人 と 浮土 賞 宗 四三六
ひじ ひと
カラズ、イソギソノ 秘事 チイハシ 人 チハナレテ、
はや ひじ ぎ､
早 クサック ル トコロ ノ 秘事 チアリノマ 、 ニ撮海シ
テ、モトニ カタリ アラ ハス べ キモノナリ 云々」
あん ひ しゅ ぎ *とし べ
- 沈じ ジ *
とあれば、安心上の秘密主義を説きたるを知る可し
これ さば えの によ なか のの はう しゅ によ おの〜 ぎ
㎞ー マ B、 けら
之より道性、鰭屋如覧、中野坊主 如道等 各その義
つた これ もん とりうた しん しう ことな なが
博 へ たり、之よりその門徒 一流、他の賞宗と異 り永
い しう はいいだ これら のちの よ
く異執の輩を出 せり、されど之等は後代のことにし
いま の なり
て今は述ぶ べきにあら ざる北
せん せん しゃう りやう じ によ かい せつ たう だい *つ き
照寺
専修専照 3、 だけ ?
豪撮寺 かい
専修、事照耐寺は難道の開設なれば常偲の末期の
さう ぞく がう せつ じいは ゆる いづ も ち は ほん ざん
村上博士、日本俳教史綱六| 開 草に属し、 豪 撮寺は、所請出雲路派の本山にして
一、
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しん らん しゃう にん てん ぶく、ぐわんねん きやう と いづ も ち
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㎞ ｼ、ｼ」 を創立し 、
*」 ㎞ ｼに説 ｼにしてｼ」
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俳学 越器 衣帝 る に に 門 信k 祀* 主｡|

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外w 門｡ そ の 如監 子u 専; け
努 ト の 露さ 田* 道密 た 海念 た
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監 へ 義" や 行憲 づ る は
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豊 和e 國降 に あ 事
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* 、之・に 年 ふ り は 専; (d)統 あ
壺浄持 衆 比浜 之浜 に 如監修 を り
豊 土ｰ は よ 然k 道 、越巻 以 慈*
に 眞k と 元 り 先* る 専; 州 て 達｡
磯 宗* 稀 親分* づ に 道響 照勝三 寺｡
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り 流; ら 門 せ 播 倉 証 徒* 継 憲｡
と 記* る 下* る 時* 如 誠さ 派* 承器 な
い 等霧 、演隊 も 証憑 代# 覧｡ せ り
* を も 出塁 の 誠 に の 華 り
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 て その湖 腕を く 引 %二銀 # 例運世の跡を承け
て顕智之を住持し法輝を荻に布く 奪空更に第四 世
として 正鷹二年三足之に街 曲す 撃空は平 氏にして
行弘といふ、大内園行の第三子眼 ｼ
驚の直門 下となり、途に撃修寺を うけ、専ら東 闘に
ありて選 主をひろむ、摩永二年十 二足十八 田、百三
十三の高齢にして隠競す、耐して 専修寺は親驚ｼ
の置宗出生地ともいふ可き地にし て永く一宗の権威
たり、東闘の宗務を司る
錦織寺 1 に
Q 錦織寺
2 いつ 4
ｼ

信
性
法系
ー善 性ー願 明ー愚 噛ー慈 空ー
O第 三篇 浮土 法門､獅 立 史論 後 篇=第 十「寛「親 樹 上 人 と 浮土 違 宗
 ○第 三 篇 浮土 法門 獲 立 史論 後 篇ー第 十 章 親 賞 上 人 と 浮土 賞 宗 四三○
眞衛 が継撃の命をうけ、京都方面に布教せる結果西
瀬院撃離に一隊を設けしを、駆師を撃めて以て第二
祀となせるのみ、故に発 藤年間頃の開創ならむ彼
源に至り、この一院を曲科に再興し更に十方の権 施
をうけて避容に備光寺と改名したるものなり(㎞
㎞)、熱らば、少くとも賞備によりて興
記 寺が開かれしは難る可し、之れ弱都方面に於ける
眞宗最初の根擁地として忘る可からさるの地なり
専修寺
雲上明覧は各派の法系を書 Q 撃偲寺
けり
法系
親愛ー眞備ー顕智ーｼ空ーｼ 備ーと運継
はふ けい ぐわっ しん らん し》うにん これ
法 系をつぐ、魏め監藤二第四用襲撃ｼを下野
** 元年 武 が 十五 出、眞艦 #四左にし
-
 開 現 法雲 後 興
基 稀 臓上俳 正
? 俳 明光寺
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|| 建え一 間t 問 普 す ひ 移3 経
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あ せ 上巻 俳学 な 六 元 光器 に U 正#| |
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す 京; し 別3 に の 源 眞 本殿山: 素 |
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り 興彩 跡愛 世｡ 明
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豊 う 海｡
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ｰ に と
 四二八
○第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇=第 十 章 親 震 上 人 と 浮土 真宗
若等は親賞の教義を慰守してた ゞその根擁地を異に
せるのみ 常、一様に親驚の血統を中心として 老を審
佐して 置宗の発展布教に職みたるな
親驚在世 中、親撃は京都に於ては京都押小路 雨
萬野小路薬の整 法院に在り、地方の卵線寺院として
は、弥の如きものありしも面も自己に於ては除財な
く事ら弟子の扶養をうけたりしならむといふ
撃修寺㎞ｼ
撃耐寺㎞ｼ)
錦織寺㎞トナ､
等の始㎞の龍寺線及び各地の第子の着せる寺院
㎞してｼ はｼ べり
 お は はん び?〜
信 一派あり、姉 信# 人 が、ポ谷ポ 離の二 眼 として 法
おほ た
席を有し午ら、ポく 大容をさけて、奥州 大継にあり
しは何故そ、これ如信が愛信派に破れたるものにあ
らずして何ぞや
門下の布教 @ #P の布数
上人の門下よく師を助く、眞宗の成立は質にこの
講第等の霊力によるところ貧し
顕智 事修寺藩を専空
㎞
-事海 園 善 如導ｼ道性 謎誠寺派)
如賞ｼ
親賞上人性信ｼ善性
善入ｪ寺)
如信 大谷本願寺達を 覚如 従撃
■
○第 三 篇 引引引計 四二七
○第 三 篇_浮土 法門 獅 立 史論 後 篇=第 十 章 観 説 上 人 と 浮土 置 宗 四二六
監し、覚如、賞信等の親霊の血孫はおを駆智より龍
りたるが、建治三年に及び、賞信等駆智に比の離は一
親子の儒として離れ難きが故におく通りて鍛館した
き預状を出して、御客足の本顧を得たりと、離して
髪逸は、駆智一派の源海、寧空等来りて参を監せる
といふは、質は、宗祀に封する信仰は初論なるも、
その牛面を潜えば、宗権の握撃なる重天獣題を含め
り、師して、この本離を中心として、撃宗の教権は
興奪せらる、この宗権運動は、撃くも、高田一派と
鍵信一派との闘に起されしが、次て血族闘に於て
奥州及び常陸とこのｼとの離に駐撃を封 ぜしめた
襲船派には難
Lり ｼをなし
 正勝 顕 の 展康 勢さ愛な 相3 の き な と 。
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林対 重営人｡ 馬場 ま 落感 門 二 を
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 O第 三 篇 _浮上 法門 立 史論 後 篇=第 十 章 親 避 上 人と 浮土 置 宗 四二○
恐らく後来彼の主人の線故を頼りて作れるものなる
「 べし、史を案ずるに、親霊 主人の布教の形式は、監
に黒衣在俗の風形にして、所請 順近く住み」 布数
るものにて、常時にありては順る耐 目を異にせり
天台譲言等の各奮 備数が、警々たる大伽艦に居りて
青黄 赤自の法衣の蘭菊の美を競へるに比し、極めて
車俗なりき、加だ、一ヶ所の寺極なるものを得れば
是に来りて、門下等交る〜 素にて布教説数せるも
質行布教 一の、如し 備へは大容の本職を賞むや、 高田の職智
事空、興正寺の源海など髪に来り、撃信撃難と個に
だを守り説数せり、この事を、唯、本職奉動とのみ
。はｼ_*数のｼとすべき」
 然れ共彼 上人は寺院を布して之にて布教 せるやとい -
しか ざい らい かく みん きた
在家主張
- - ジ
ふに然らず、た ゞ、在来 の各 宗の 寺院 又は在
さい しよ
親鴨島上人は又仰山な建物な もつ ふ けうかれ
㎞」して以て布教せるもの
ー』
㎞
にして、彼の最初の建立の寺
*7
ち ごの くに かん ぐん - *
*数 染 衣でる
(顕誓記)
は越後國薄 原郡の 浮光寺 なりしとい へ 共
㎞
常時の僧侶が華 なし
之れ果して
こ はた しんし
旨県 なりや知る 可 からず、親 盤上人が
べ らん しやう にん ●

-
㎞
の演藝としてみたのに比し る に じ こん りふ
。一て、流 人なりしとすれば、寺院建立などのあるべき しや りう けつ とう
こう きやう
最初の寺 はす * だ
答なし、若 し越後にありし 公卿者流 の血統の
じや じ み りふ ぐらみ ざい せいく
* 設 *
者なりしとし、寺院建立 位 の財政 力ありと するも
い ちう あん せん げん とう
たう じ か しやう にん -
常時彼の上 人の意中を案ずる に、一宗の 宣言等は 思
また しん らん しゃうにん ふけう じやう けん
こと *、 *
綿織寺博云
も よらず、殊に又 親 盤上人の布教 上の意見は
しゆ ぎ こう ねん のぼ を もうは ざい け
りこ
乃自言我 遠云ｼ * ソ Cy
主義にして 後年京都 に 上りし折とても 専ら在家
㎞
法弘通 利 増 い
-
*ら ご じ だい # むい B
選代法潤之徴也と、 にありしと 言 へ ば、越後時代 に寺院開創 ありしとは
O第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇』第 十 章 親 盤 上 人 と 浮土 讃 宗 四一九
 O第三篇 浮土 法門 温 立 史論 後 書ー第十章 観賞 上 人 と 浮生 はほ 四一八
-

し を し 項｡
はつ てんしん らん ざい せい ころ めっ ご
脂

企忠 と 然X 京鷲 何* の
-
㎞ 宗の 魔は襲撃在世の頃と、その後との二項に別
は、 により、かく

可ベ を 動% 全憲 く 如い
鷹化に随ふは弾陀の使者な けだしん らん ざい せいちう かれ ふ
ド、 *』 *
㎞ たざる可からず、蓋し親盤在世中彼は にして布

れ な 反燃 都* に
して一 ケの親震の私の意見

一き
けうらいしやうど かく し おほ
球
にあ㎞ 数せしゃといふに従来の浮 士各宗 うすま
-
3 H1、出
理たるといふ意味なり、か
ち はう 日 ョて、
くてこそその布教は他力的 、
㎞ こ
として、次に地方に波及 せしめた 親
りゅ

の
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らん ち けう げ おはち はん

り、れ
る
鷲は地

/｡
は
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信 k 徒* る 後e 即 な
界

玲｡
ち
き なう はふ

信 む 越
号を 欺
地* 足? き
騎納的 らずして 騎 納法ともい

留｡
-
しん こふ をえ さん きん しよ

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その他信罪 遠三近の講

し
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蓮成
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眞宗とい へ るなり、
けい ちやう ねん い ご 引 -
とう ねん くわつ にち ざう じやう じ
は慶長十三年以後にて、同年十 一月十 一日の増上寺
よ あて しう しう めい こ しやう がき おぼへ これ しょう
げん じやうど しん
源 書 定死の 浄土旨県 宗宗名故障書覧は 之を証 せり
しん しう はつ てんじやう たい
五 眞 宗発展の状態
らん し し く こう せい いた しんしん
なな ㎞。おしん
破戒牛僧の 親 盤の獅子昭 は後生に 至り賞にその眞
かち はつ きいへど たう じ じやう ど しう と て な せい
債値を発揮 せしと 難 も常時浮土宗徒の手 に成れる正
じや きやう くわい べん しん らん なに あんま かむろ さい し
親賞の布教
強 曾精 に 「親 盤は何 もの ぞ や頭を秀にして 妻子を
たへは にく みたん ちやく こ *とく こじ ば たう
親愛の布教教理は他力的な| 蓄 へ 肉味 に就 著する 一個 の秀居士なら ずや」 と罵倒
かれ しゆ ちやう けつ いう はう しか
㎞
にて知るべし、彼の説によ 馬 -
、 犬い t
㎞| せる如く、彼の主張は決して有望ならさりき、然れひ ぼん けん せい しん ぐ せいだい もつ
爾陀本願力に俺りてのみ頼 ば、 に沈 ㎞、 お、 g
%㎞の計M㎞ 共、非凡 なる 堅忍の精紳と 救世の大慈悲心と を以て
㎞㎞ かれ ふ けうきふ 〜*
かれ
れ
㎞」 彼は布教に汲々としてうまさりき、彼の門下子弟赤 せん せっ しん
衆生を済度の貸、姿婆世界一 ミ る 科 ｼ 、H
㎞ 心をつくして賞宗本願の宣説につくせり、面して
j』計 四一七
 ○第 三 篇 浮土 法門 瀬 立 史論 後 篇=第 十 章 親 鷹 上 人 と 浮土 真宗 四一六
■
とあらば直ちに往生すべく、そのとき撃に救 海し撃
られたりとせり、即ち、極悪重点も職院に救はれっ
き ぎやう
、あり信起行することに於て自覚するを得べしとい
ふ なり。
宗名 眞宗なる宗容に就ては後年徳那時得に至りて大級
状をなせる所なるがかの和讃に親撃は明かに最宗と
自稲せるが多くは1 陶宗といへる様なり御交に、常
流 チミナ 世間 ニ 流布 シテ 一向宗 トナッケ 候云々 トア
リ、又本願寺門徒とも云へる曲瀬主鷹鶴継系譜下に
記せり、史料によれば祇園執行 #記交和元年聞二足
二日の修にT阿 田所云々とあれば 足郡頃は初論1
宗に て 通り、*、*、宗派 内 には 祀師の語により浄土
願後の信
㎞の光明は瀬 りたく叱 勤的 大ｼなれば顧獣 外の
成備をも可能なりとす、めたり、たれ 人情の欠獣を
観察せる布教 上の手欧にして巧勢なるその布教飾本
能に服せずむばあらず、然れ共これを軍に布数 の
手段にと ゞむべからず彼の比説をなすは数撃 Bの基
礎あり、難ち親驚の教義は衆生の信を以て、弾陀本
願によれるものなりとなせるを以って備へは御和讃
に、
信 願ョリ生ズレバ、念備威備自然チリ、自怒
死今 報 士ナリ云々」
と云へる如く、極悪重人と難も、弾陀本願の大慈悲
の光明は照らささるなくその結果一度信を生ずるこ

四
○第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇=第 十 章 親 響 上 人 と 浮土 賞 宗 一五
○第 三 篇 浮土 法門 鋼 立 史論 後 篇=第十 章 観賞 上 人 と 浮土 賞 宗 一四
わう じやう しん らく も じやう わう じやうえう だう
* ばれ、
往生を信楽することを以つて、成備、往生の要道を
し し こ はん じやう と けうしん こ どう じ ほ%
指示せるなり、碁は一般選 主教の信仰と同時に
ぐわん すく しゆ じやうみ だ ぶっ た いかん しや
願により救はれたる 衆生は、弾 院備に封して の感謝
しん ぶつかん しや ひやう じ はふ なり め
科》 **
すること (眞宗念備は 一 の感謝表示法也) は 一面は
くわん ぎ あこ しか あん らう た めん ます 〜 こう じ やう
辻 辻 *
歓喜心を起して面も安心に住し、他面は盆 々向上 せ
しん ねん い もつ だう とく みん まん みき いた
る信念に入るを以て、道徳圓満の域に到らしむるを
い みな また ごと けつ くわ てん とう
意味 せるものなり、尚ほ又この如き結果を韓頭して
つう ろ もと しゅ くわん てき けん かいい かん よ
あい にん *
悪人成備の通路を素めたり、主観的見解の如何 に依
げん ぜ あく、にん しふ がふ しょ しか なん びと みづか
り ては現世は 悪人の 集合 所なり、 して 何人 も自ら
かへりあ いじ なおも
顧みて 悪なる 一事 を成さ ゞ りしと思ふ ものはあら ざ
くひともりやう たい かん
子 * ｼ * *
滅 B、
る可し、必らず、悔と共に良心に封して 悪の 感をな
すべし、燃らば ん ど 散太はなし、この五湖ｼも
ｼ

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 ま れ
と に か
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冗ぶん は と と
即盤 あ
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露 * 弾* 示場 説装 五e
陀* し 不* 濁
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更 徳||
他* か う 如監 た可* 世* に 盆|｡
k の 来 り 思 の 御* |"
の 議”有｡ 和・施
信k に 御投 前｡ の 情選 讃都
)
ず ル \ 誓艦載｡ 功く の
の の 徳
磐
立｡
く
競 中3 如警
に く
は 撰
ぎ 捧
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に 監 行｡ 盤
蒸 捧響 盤｡ 者砦 願｡
封 霧 撮｡ 投球 の 信k
* に 長将* ず
| 器 は
紫 委 ず
し ｡ に れ
み ば
し
十 心 取｡ 如監 つ、力 ｡ て

ﾘ 入 得｡ 不 甲 来､ と る と り、不 泰
本 候 捨* 略 の あ 第 申 可 盆｡
窓 べ の * り 十 す 稀議 駐|
念 と 型 ﾘカ裕 _、八 ｰ 不*
* 下 盆 来､ に 又# の と 可「か
 思し す し
想霧 と て
い ; を 踊器 は
離装 も、現｡
; れ せ
-

ｰﾘ 第 て 宇 を
出 他* 宙第 離"
に
* 之浜 楽 に 即き 脱字
し に の 意* 極き し
超 て 到 堺器 な 楽 て
達5 に く、安｡
す し 即 楽繋
る て 弾* 身k 國
は 陀* 即t に
信k 弾 帰｡ 俳* 往｡
の 陀* 浄器 の 生
* て 勝｡ ま* 大晦 す
; 念｡ は は 乗る
具* そ 俳装 を 豊
; の 絶考 教 目
に 霊は 封法 通窓 的｡
於｡ 豊法 的語 貫説 と
 硬盤
影鱗
議器
* 心

る 世・張 も か 別3 一 と
功く 利 せ の ら な に ア ル 信 v
徳 盆 ず な ず し あ 親k ルベ > 響
|を 和 り と る 驚 マ カ ト 願
奥# 讃え 彼念 即き せ 黙豪 の ジ ラ ナ チ|
ふ に は さ 身長 る に 念* 多、交、へ 丞
| る 於｡ 現 れ 即t は し 俳* 候選候援 ッ 思
か て 世・ば、俳 寅 て 義” ナ 往 ル 議
| を の 成 の に の リ 生響 上* ト
説* 念 念｡ 俳* 義r 巧 衆長 出場 云 ノ ヘ 信｡
明｡ 俳* 俳 を を 妙3 生｡ 獲 々 業字 云 *
す は 功く 往や卒念 な 心k 黙 = 々
徳 生° 明｡ る と は ヘ : マ
こ 世* を な に も 弾み こ ワ : タ
の の も る 語e の 陀だ の タ ト 名｡
如警 事e 述の、臨 を な 慈e 念状 ク カ 競｡
き 寅 べ 終覧 換* り 悲? 俳学 ン クテ |
は と た に つ、と 心k と ノ 御・不･
ﾘ 元豊 しり 於慮 て 言。と 本感 ヘ ヘ 思し
よ て て 説 は の 願 カ カ 議｡
り 如、即羅 の 明｡ ざ 間継 と ラ ラ ト
常第 何* ち み せ る に が ヒ ヒ 一

時e な 現g 主* る 可ベ 差s 同発 ヘ ア 念｡
O第 三 倉 _浮土 法門 掲 立 史論 後 篇ー第 十 章 過 選 上 人 と 浮土 賞 宗 四一○
とあり、依之思悪、彼の本願の名撃はそれの

だ
わういじやう いくわん げん い
往生の囲たるものにあらず、換言せば 徹
ぶっ しやうちやう しう くらみ めう がう よ
みい
*』 *>
備、正定楽の位は名競のみに依らず、之が弾 陀の大
ひきやうめい ところ おいじやう じゅ これ はう
悲と共鳴する所に於て 成就 せらるとな
みみ だ だい ぜっ だい し
よ り 大 のに
め が
名蹴を能生の欧とせるはたを修飾せむ舞のみ、彼が
撃院個分の聖師の警願 といふ一語はおを記卵す
更に、五用五日、数名房に興へし一文は明かに、警
願と名 盤とを同一物とせり
警願名蹴トｼテ、鍵 リタルョト候ハズ、警願チ
レタル 名競 モ 候 ズ、名盤チハチレタル撃駆モ
ハズ 『、ハカ 艦 ナリ、ｼ
 編

露
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| 文* 親｡ は 思 を る 偉線 自露 と
器

に & 具や 想勇 も 説 なら 。
豊法上 忘｡ と り 職｡ 本｡
ノ 之ｰ ノ 的語 の る し と 肉監 願
縁燃 レ 名営 に 一 可ベ て 言・妻｡ 第
女監
ト 父* 競｡ 痛窓 の か 語 た ー*
-*

イ ナ *\
切勢 草設 ら 人｡ 再
フリ、能｡ に 命:ず 観競
ヘ 装 親 と の
数
誌
大ぽ ス 驚続 な 面｡ 上*
乃羅 悲? ル
う ノ 燃
に り し に ｡
よ し て 愛成
コ 光露 ナ り を 之浜 化｡ 元 闘競街 論 人｡
1/ *\ リ て 知し が を よ 門｡ 生
母* ュ 表: る 法忠 来澤 り を を
ナ レ %
し
5 は 可* 然状 せ 之浜 透 豊
リ 脈生｡ 燈 さ し 上｡ る 等ｰ せ 用
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驚 ノ 抄携 れ 人｡ 結 は る せ
豊 ノ 因燃 ?、な 法学 以" 果é 常磐 は り
競 ト 巻就 る 然成 来｡ た 時e 彼は
ナ イ 尾ァ な の 常磐 る %
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愛・蒲かて 妙3 本惣 察も と 所｡ #
威 陀*日 に 能｡
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こ 求豊 親
主
を 個ｰ し む 驚
弾* 人｡ て れ は
陀* 主｡ ば 在ぶ
の 義Y 透号 賢 家"
本繋 人｡ 徹発 愚* 行 祀 せ
願｡ 道霧 的ｰ 経 儀｡ 曾説 る 之添
力3 主｡ 可ベ に 即羅 の 結g
の 義* 言い 昆” ち 道努 果é
弘秀 の ら つ、姿* 僧第 義* 報顎 更器
大# 獲史 ず ば 姿* 家･ の 恩効 に
装 ふ
な 揮s 寅呉 論窓 の 上 ヘね
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る た 即羅 に に に 俳 愛 即向｡
著『
こ り ち 獣 立｡ の 成｡ う

と 生還 人 許選 懇
に 然｡ 理 根えせ 愛 影
露* も 的語 な 大磁
麗 せ 彼試 必空 機* れ
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笹 自* コ 義r ナ 十 更 有・道努 責砦 俳o 中;
|磐力: ト トリ、八 に の 構 眞 成。之｡
|盤 サ ベス ノ 末｡流・偲 偲 俳・難｡
|定｡ レ ト 如監 念燃燈発 韓恋 の を こo と
| 空 ヘ 聖 来｡ * 投送の 方号 わ れo と
|* 義" カ 人 ノ 往 に 身* 便意 か 眞o き
|* ト フ ノ 御・生態 装 に ず 宗やた
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千、フ コ ホ カ 歴 る て ひ
ナ ト セ = 願｡ * * *

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議 他* リ = ベ 楽｡ の ひ の 諸や 比あ
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* 願 ノ や = 他 命3 止｡ 得* 偲 ベ 器
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| 諸 聞* 識 之浜 る と 存｡ 彼溢 碑 たる 遍 ||
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の こ 遇や 表鑑 以炭 力 る 見 の と り、総|
信k と ふ せ は あの 解 中: こ 悲
よ も 事透 り る み な に ろ 是添 の ||
り 難* も " 浮 も なら 敗｡ な は 第|
* 羅 土* の り、むめ る 既率ー|
ば 和" と ら が に と
* 讃え な 絶考 故堂 れ 故な 前* し
弘f 信k 教t の れ 封､ に、て に、に .||
恋ず ふ 大ﾘ り、無" 彼｡ 後 も 総｡
の る る ; 碑 の 表窓 音え 唯”封い
言k こ こ の 面｡ な 前* 現X 勢さ 心k 的"|
楽 と と 意 も る に を、至 銭 想
な も も こ 彼なが は 唯 の 文 豊|
豊 を な 赤# 最悲 が 故堂 唯2 一* 如き 意" と
か ほ 難# 後* 第綴 に 一S 強羅* き を し
た か し の 十 本要 絶 陀 弾み 引x て
し た 一 八 願滅 封誌 と 陀ｰ 用｡ 阿*
 O第 三 篇_浮 H 法門 立 史論 後 篇ー第 十 章 親 霊 上 人 と 浮土 置 宗 四○四
じやうぶついん しゅ
しん しう
て成備の因種と なす事を嫌ひたり、乙れ 眞宗の天に
た ところ しん らん しゆつ はつ てん
ハ ㎞ -
他と異れる所にして、親鶴の出発 酷はこれにあり。
ナ いま ご じん こ しん しう しよう もん によじやう しよ せっ さら
機陥 今吾人は荻 に長宗の証文により如上の所説を更に
戸 〜l せつ めい
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㎞・ (& 衆生B
/ 説明せんとす
上略
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「碑力自在ナルョトハ、測量 ス べ キョトッナキ、
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む じやう そん き めう
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: 不思議 ノ徳 チアッ * タリ、無 チ 騎命 セヨ
瀬陀A - ● ● - - - - - -
中略
分 み e はうせ む りやう を によじ よう
ｼ 十方三世 ノ 無量隷 オナジク 一如 三 乗 シテソ
ー Rっ せつ け すみ みん ふ し ぎ
二智圓満道平等 化随縁 不思議 ナリ
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|翼 以* 身* 由s家 は 悪 を 飾 驚 け 光｡
|無 て、弾 は 恋 こ 重 る 唯 2、た の
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ちな し 機° を 驚 も 絶宰 の は の
ざし て に 排忠 の 揺発 封｡ 本 故率 に 換競
る 他f の 照封 月香露見 取 的香 態誌 に し 言説
働*は 眞k 應 し 解念 の、大 の 阿” て、す
の 眞セ 如監 し 唯 に 光競 慈 光 弾* れ
願 如監 に て 第磁 基* 明3 悲o 明党 陀* 宇う ば
を の 到 四 十 礎を に な な の 宙第 宇*
観" 寅砦 達勢 十 八 せ 照* り れ 慈" は 宙;
門 豊｡ す 八、願 る ら と ば 悲” 唯:の
と なる 願 を こ さ 言* 及営 一8 本｡
し ら に を 眞 と x ふ 従排 び 弾* 態｡
た ず は 邦 宗 を る に つ 大ﾘ 陀* を 豊
る と 報｡ 別名 な 知ｰ な あ て 響 ? 剛｡
もせ 土* せ り る し り、無数 願 常盤"
の る に る と べ と 量 は 豊 陀*
な を も 言 し い 眞k 毒｡ こ た 俳学
 明3 即羅 即羅 し の な 方号
な ち ち 〜 蔵3 -｡
り 便意 夢 豊
比” 如監 俳学 法号 いY
り 阿” 誓｡ 中
弾” 願 略 丘* よ 性誌 身｡
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即羅 如監 業を 霊｡ な 形岳 ち 誓｡ 羅
ち 来& 因k 十g り を 法勢 願｡
阿* な に 方勢 玉鑑 現露 性器 を
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陀* っ、く 碑｡ て し り 楽｡
俳3 中 ひ 光｡ 不* 法引 す
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法勢 ひ 来& 思し 便な 即悪 が に
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て 陀ｰ 申｡ こ 願 の 中 即｡ 円 ｡ り、界は 微
俳* す の を 御・塁 ち に 性
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無" は な 如監 お、姿｡ 餅｡ Jl'いさ
*る 草弱 満露 と
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量露光器 り 来｡ こ に こ 性｡ * 木* 々登 い
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|い 解念基 悲・月号 例を 無｡ 明党 し 學 し と
|ふ 程｡ き 心k 光 観説 量｡ 最忠 こ 者場 な
|無" せ た た 帰｡ 奪｡ の、間は 他党 る
篤° し る る 競 微｡ 第# 出塁 に 行
誓｡ 全田任む 一覧 獲* 於｡ 他ｰ
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|い に の 願｡ 俳装 黙恋 て 願｡
|ふ 就 に の 句く 光窓 は 獲｡
|繋 そし 慈* に * 明党 大際 り
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と 唯e 彼溢 力 ｡ 不* 量露 驚｡
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常 文｡ 弾編み 源｡ 例を 無
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俳学 偉ム 思- 九繋
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|｡漂 盤 * ? 獲 盤 器｡ 盤 を、影 盤
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高 稲議 光 無 毒忠 説 門 的ｰ
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法甥 と こ 慈* 日 光器 競 光器 然｡ の な
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れば
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㎞思議往生報土
- - - -
業態海正嘉元年十月十日の
慢
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願
九
十
第
門
要
往
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林

『
小
願
十
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楽
経定城
往疑
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木生
の
士
身
報
、
て
と最
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む
を
求上め
最なる 宗の
け
浮土道 個の列別 を定む更に、教行信証の四法を以て選 主の 眞 暇
別 せば
O
弘願眞質四法 教㎞行㎞信㎞証㎞: 浄士眞 宗
○第 三 篇

ｪ眞門方便四法 教勢行㎞ー信㎞証㎞:
浮土 法門 獅 立 史論 後 篇『第 十 章 親 盤 上 人 と 浮土 韓 宗

一
浮上限宗
三九九
 き わう じやうるみく けう ぎやう しん しょう またるみ
* 上
機、往生に二二類の 匿別 を なし 行信 証 も 赤 三類の
さ べっ もっ しん たち は めい
* * 北
差別ありとな、せり、以て眞宗の立場を判明となし
しょ じ りき じ やう どけ はう べん じゅん た りき
置宗の教義上の位置 B 時 *
事 *
諸行自力を排し、浮土の暇門を方便となし、純他力
けう ぎやう しん しょう しん み だ しや かじ やう ど しん もん
の教 行信証を買の弾 陀響 迦の 浄土賞門なりとな せり
以下村上博士、日本備教史
ー唯 j自 し出兵当 豪
備心、眞言、天豪、華厳等
綱下頁五五ー五六を引用す 難行道ー聖道門ー賞大乗 教㎞
-
明和讃参照して用ゆ、
置宗個門の義は明和讃の中 潮数量 言ーヨ功三丁玲巨ー兵手L旧。し 最等座壌十 八還弾体瀬
を参照せば下の表は明瞭と ー能 二j自し中駐自旧。ー 法相宗等歴勃
難行道 権大乗 教㎞
なる可し、又教行信鶴参照
せよ
頼教ｼ ｼ - -
一切教
横出ー易行道ー浄土門㎞観無量義経阿測院経㎞
小乗ー縁 覚教ー盤聞 教
これ * りつ きやく ち てん ば 、 け、 い に ピう
*
ガ』によりて、先づその立脚地獣 を頼 教、易行道、浮
ｼ 腕を以て 弾
セ 歌 の弘厩に おき、他の第十九、#の点腕
 ■

|
る 土e 類｡ の と 等 の 疎* 浄砦 衆* こ 証器
浄 を 法 上 欲男 な 安* 等 土* 鉄 の 文｡
土* 魔器 に に せ り 楽 の の 教室
門 立3 依 注; ば 五 三 愚* 行憲
中; せ り 目* 。然 部 部 秀 信憑
に む て せ 浄響れ、源 九、経; 鉄 証
倉高あ そ ざ 土と 共 信量 巻競 等残 を 最｡窓
弾み に の る の 唯 和ゃ 併競 天恋 と 中勢
陀* 二 教y 可で 一軍 尚特に 親 な 心よ
に 隻 義” か 分t に の 曇 菩* し
三 四 を ら 宗易 眞 往 驚 薩｡
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願続重 立* ず と 宗 生時大ﾘ の。之｡
の て 師れ器 浄
程 邦 た 即
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衆場 に は 三 な を の 師* 念燃 器
生態 撰 聖紫 種いる 知* 撰窓 緯 の 併 * 土e
に 捧繋 道 の 個s ら 捧 祀さ 観競 徳" 文社
三 せ 浄勝 分｡ 人 む 集 師と 経 に 類｡
 よ は と し 十 に 浮港 起｡ 自ヒ
ん 何｡ め、派* 封法 土* れ 己ｰ つ

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と 今 然 高 常 力線 に 時ヒ 封法義r 獅u
稀 少g と 祀* 時e を 法学 宗 立｡ を 子し
せ し し 上 の 維や 然数 の せ 獲勢 呼l'
ら く て 人､ 俳3 持* の。二 る 表｡
彼は大: 在g 教 す 浄器 者 は せ
の 勢窓 世窓 史ト 土* の り
教 力 減3 家* 面* 宗 み 親｡
義r を 後* を し よ 競 こ
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て 法監 別 宗勢 眞k 中
然｡ れ は 宗場 よ
門 面 今 と く
下→ も 暫豊 之添 浄 薫
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 然誌面誌 可 ず 獲撃 く、濃 驚*欧|
れ し 浄｡ き む 黙恋 の 之浜の 影||
共 て 土* 一 ば が 公 結 等・直 断||
問& あ 地* 卿 果& の 弟ｰ機
同数 眞景
常 じ 宗* 四 題際 る 方号 の 彼溢 諸 子* ||
時t く の た 可ベ 主｡ 入 の 門 た 明
浄砦 法豊 教 親｡ り か 義 り 門 下 り 獣|
土* 然忠義r 響｡ ら に 来# 下 を |
宗 よ は 上｡ す し れ に 案｡ 念"|
の り 数 人｡ 比あて る 露* ず 謙|
一堂 出。行憲 の ー 彼溢 も せ る
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謎 八 義* ニげ
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人 學｡ 後* に 眞k 元｡ に
鈴* 乗鞍 斐 深; 語s と 年想
不# 密く し て 十 し
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師u 常露台磁 世 奥勢
詣類 の に 山意 三 州勢
叱” 味｡ 数 づ 恩｡ 専; の 日 に
浜 之* 臨｡ ｡ を 心k 信七 行
* 地・終焉 に 臨 憶 念｡ な 十 化" 露
; 終 ひ 俳学 り 九 し
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| か 他ｰ も 岳 祀lモ 年 を
秀
| の 無 弘きす 師- 七 託
| 無 篤ｰ 殻 、頼｡ 光 に 歳｡ し
| 篤 信｡ 二 三 家｡ は 常態 年｡ 調勢 イ|

| 信｡ 年宏 州号 殺武器 下｡ 州 時器 し 承 就|
|は 数 十 に に 野 久くに て 元 子｡ |
| 武席 名営 二 親 遭* 成｡ 慈ｰ 七 眞 こ
四 たい
| 田ｰ 等 月露驚｡ 飼念 郡 十 宗号 年｡ ら
| 信2 の 十 に 筑 に の 七 の 彼｡ し
| 勝｡ 名* あ
教 は
と は 人堂 生讐 蓮堂 彼溢 徒* 潜｡
い 末装 也｡ 寺ｰ 寺* の と か 鷲
ひ、燈 を の 肉ｰ な に 髪｡
初煙 創 兄学 弟忘 る 梅し|
壺| 州 世 に 化” 入卑 む の も 尾を て
曾怒 四 年｡ 努 跡霊 赤辞 文* を 悪*
か
を 入監 永然 出・空 |
| 津* 輩忠 九 蒙器
郡 等残 十
柳2 に 四 専憲
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監
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眞k む 彼は 山 故:墓 し ら 佐｡
責 欺 は 門 に が く 々・
影 の 比あ に 信 眞 そ 高; 木*
|｡ * 眞 高誌 地* う 州 の の 綱窓 一
|懸重島倉｡ 言葉綱 に け の 高 他ｰ が 族｡
*|し 忠; 武* 行憲は 来 て 彼溢 綱｡ 彼数 修 の
零 り、一 の の 寺 學 領｡
| 法豪 に と め 族 奮; 奥 所 の 有｡
器 | 繋 傑 し な よ 親｡ 悲” 跡 津・蔵 高営 と
|蛇を て り、り 鷲 境 と 城・の 野・し
厳 り は 革 高 に と い た 佐・山 て
*| ? き、証器 れ 野・調考 な ふる 々・ に 常
緑|想 、性* る にし り は こ 木・於* 時*
; |義”然 の こ 入。そ 信｡ と 家り て 久露
|を し 畠器 と り の 州 彼な 想 文 せ し
間重 山* を 密を 教撃 に が 像5 書 しく
* 忠 重島 知と教 を 諭 父 す に が 之浜
~ 尻 ラ芳を ら を 受* 居盤 定器 る 照ｰ 如産 に
器に、あざ 學ま け せ 綱 に ら き 鳴｡ 蓋
鑑 欄 り るび た ら 難# し 黙恋 せ
S、尾* 彼念 可さか る れ 恨 か て より
語の の らく なし み ら も り
あ 明 交きず てら 時 を ず 彼 推・恐｡
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宗 そ り、尉 の る 外* 然｡
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|と 人｡ 根 田ｰ 月 訪 と 道霧 の 下・門｡
|いな に 知t 甘 ひ を 入送 教 た を
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又# 顧ま と 日岳 時銭 入監 め に げ
|響 一 寺* い 逝・に 信忠 て 姓さ反 と し
|斜 停区 を ふく と 厚勢 は せ を の
*に 建 * 貞｡ 競 く。源 る 確 比｡
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審装 應窓 し、浄 氏* と
つ 。入 に
謎 高塔 と 信k 豊 元｡ 毒践 土* 佐* い
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澤 と ; 年宏 命党 に 竹; ふ し|
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伊* 然} 師 共｡ 二 寺c 鰭* 秀を 口く
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信: れ 名: ら き、那* に な 説｡ の

* 親転 かせ ず 印・一 り は 旨｡
; 髪 の ら 惣 郡f 年｡ や 故露 を
し 入監 れ 一。長港大 稲 深; ､ に 了｡
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染 法 と 常態 入彦 一 村 に 出場 れ「 楽し
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る に 驚 時 に 遂2 ふ 楽 命8 寅勢 調
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稲｡ 寺盗 づ 数y な 須* 海
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奮 に 原器 貞恋 直等 居々 に お の 付*
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に 族登 四 教 と し し 子t
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|底 じ 就:別;鉱 面 だ
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| 也; て に 寺e と か
自営 嘉・一 を い 織 東 停ま は 威や
|別器 ら、髪勢 説｡ 創 ふ、一 寺* 弘 は 山悲 を
「 夢浮｡ 記* 勝｡ 胡鑑 寺* 生態
ィ|共 照｡ 法まな 正港 驚｡ と 願｡ 十 等第 ぜ
|に 等 密 し 比”両将 分が の し
|親 の 良器 て 較* 寺r 疑態 諸 め
豊 主｡ 信恐 豊 し の を、大 む
|に た と 田
| 語 り い 治｡
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目 そ 基* む" に の
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初ﾘ * 総 同 鈴* れ 段｡
| を 又# 善さめ 落*名営 地 り な
| 善 勝・姓砦 善｡
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|繋寺・弘 に と、愛* は、愛、を 、、等* か

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明:性 を し 或露 と 親｡ な と 之雄諸 蓋｡
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明総 あ 寅 か へ 羅琴 及営 は
なる の く 又# も ば ず に 弘5 に 魏
り、と、史との 親 ず し 支妻 住 属｡
難器 料器 如産 驚 後e 常号 て 委造 し
案 も に け に 鳥｡ 又洋 時 化" "T 又岸稲｡
ず*
は
た 照*むし 羽*皇皇
*
皇｡ す 勝
る しら 。 て 院子量感* , 緊
に て し 錦 日o の 皇競 式､ と 寺" の 吹｡
之 * 之添 て 織｡ 野・第磁 女ま 微マ @錦 谷
れ が 家り 干 多# に さ を 織に
又# 窓 鳥と 記* な 子しく れ 創 寺*寺｡
し
例松
は織織器 羽* 之添 る に 入監 て ど め に を
登 の 寺* 院 を 藤誌 し 道磐 皇競 比あ 文｡ 主号建
崇 記 2、豊原 て、し 族 豊､ 永｡ た 。
旨+の 第法 族 の 上 給監 の や 五 り 常
を 善:二 と 一 述避ぶ 力 や 年 輝
ー
 ○第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇=第 十 章 規 蹴 上 人 と 浮土 賞 宗 三八四
翻然として最宗に騎す、建長三年十用十三# 意す年
六十入オ眼、天街生を遂く、未鶴樹の巻撃に難獣類
に卵法の往生を賞せり、
はふ ご わう じやうさふらふうれ
㎞=
上宮寺に彼の奮跡也 聴 ｼのことを“のあたり、ｼ
さふらふ めい はふ ご けうわう じやう
しく候云々: 明 法御房の往生のことをき、な が
ら、あとをおろそかにせむ人々はその同期にあら
さふらふ めい はふ と はうわう じやう
ず候 べし、: 明 法御房の往生のこと おどろきま
かへす 〜 さふら
うすべきにはあらねども返々うれしく候云々」
と、
と は だい しゅつ け はふ
し やご ㎞ -
善性 香性、後鳥羽差市の第二子なりといふ、出家 して 法
めうしう くいん な *い ざんしう くけん ほう れん をやう
名を周観と名づけ、釈 曲に占 り修撃、建保 六年、盤
州稲 世に祀師に非子の耐をとり弥谷して部 性 と各 づ
 劉 蓄
諸

ノを の
歴競器 六 し 2 方窪 母* 四 氏u 年もふ
謡
田よ競｡
信城
法
豊明
と と 胎法 年 な 了 ｡ 八
まし に 祀部 り 源｡ 十

目 て あ 成筋 父｡
怒 り 富* は は
士ｰ 十 信｡ し
s 野* 即 三察 て
五
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り、建 に 祀部 と 逝*
成務 名｡ く
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い\ 元感 て づ
々かき
父; 母や け
十2 郡 讐# は 河営
常｡ 二 # を 大# 津弱
零
志 討う 磯 三器 -

ち の 郎;
各* 遊 と、
あ 女 稀
り、虎 す
壺 ぞ地;
時 と、姓｡
り に に は
し 北密 了 建 曾*
が 條 源g 久3 我*
 思露
篤 は
鈴編
韓講 器
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器響 の

の り 数
講盤仁 地
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な・三 四
か年 俳
く、宗 二

に 後e 學 尚勝 居* 右 り ふ 稀 く、随2
化・ま ぶ の り 筆3 太｡ 西悲 せ し
を ぬ 門 博 太誌 夫* 法 俳考 ら 十 下｡
| 布u が 覧 下 學 夫* 坊努 名営 は る 子L 間室
| く、れ 明 に 廣｡ 坊 覧 を 海 、あ 蓮｡
て と 列 オﾘ 畳 明: 信k 野 に り、位｡
| 盤 信 もし。内野 と、救3 藤継 要 、房*
|豊 州 稀 浄響外｡ 本* 稲器 と 人* る と
|郡 に し 寛説に 名3 せ 競* 通露 稲
|海 流。たと 通信k り す 廣｡
野・混; り、改: じ 救3 と
盤営
山意
| の し 名*交 ュ。東・普 い を る
| 康 遂｡ 更 し、章器 東 鑑。つ ふ 撮
|業 に に 又岸通｡ 鑑 十 て 政
寺セ 親 西急 達与 姿えし 五 木* 父* し 安燃
| は 驚 俳学 法学な 腰 に 曾 は 子・元｡
|基 に と 然 り あ 義説 信最 燃 年｡
に 監 り、伸; 濃3 家* ゼ.|｡
跡｡ し ふ つ * の 守数 窓 月｡
ん き ;
に 興部 木* 右
り 州算 義も 浄響 慈e 蔵 曾* 筆3 親｡
発 幸｡ を
下､
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と｡地*仲総数 鎮 寺t 義む と と 間歪 日監
| を 和* に 仲帯 な い と 逝*
 群
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後霊 は に
に う 信k し と は 陸* 難窪 法学 し
常勝 し け と が 見･ 一 教 し 然｡
寺器 州号 て し 共｡ る 度* 化” を
性持 文 に 一方｡ 法墜 以" 之ā 問*
下｡
-

こ 間室 信恐 類 之浜 度* 正法 然 来｡ 等 ひ
つ｡

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鷲 南獲 位。筆3 随勝 親｡ き 浄 弟ｰ そ ー→ſｰ

ヒ 小ｰ の、高* ひ 驚｡ 欺･ 教 子u 人” の *
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監 島* 闘｡ せ に を と 共送 手て
の 係｡ し、親 鰭* 蓮獄 請ｰ み に よ
善憲 三え も な 鷲｡ し 位* ひ る 常 り 倶|
可 日覧 こ ら の て は た 号 陸* 親｡ に
あ
*

こ 寺* の む 幡・自e 承｡ る 可* 在窓 驚｡
に 如き 西総 由% 久第 も な 住霧 に
住霧 け 之ｰ 後e と 以" 法装 ら の 弟ｰ
し む れ * 信k 来｡ 然 む 人｡ 子*
眞 性 仰; 常 の に 入｡
戦死さ に信恐 と 野* 諭語 即躍 し せ
に 近器 の を の 後* ち て り
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蓮状 題磁 支豪の 於｡ し 蓮 常 燃
位や 生態 な 第磁 か て 事造 位や 随は
はず か 一 の 如・は、の し
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多# ら 巻続 奥 何* 疑 筆é 眞
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く、性器 む の 書 な ふた 宗｡ す

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信k 敷や一 の る 鈴* る
節勢 性o 地* 地* が
信 偉忘 然誌に 信o 位や な 一 べ
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と に ら 附* 之浜 の き 歩* る 久; 罪ば こ
倶 就.ば 合学 を、人賞 虜 譲 な の と の
に き” せ 預露 た に り ら 以いな 語 装
り
魏 て 性。むる り し て む 後ｰ *当かひ 影
驚 は 信e篤数 云 て 景 背ﾘ
の や と 記* 《 基 ノ *
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、蓮｡ 入卑 の 想類 蓮状
後* 確 位やせ 。言惣 像第 位。
以* 定恋 とる す の 蓮獄 水豊
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来 せ の 露r る 人｡
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2 難# の 所 行密
面基 一 み、緒 か 親と 有% 信景
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の し の て 通 ら 驚｡ 証器
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承｡ を す て 一 と、も
|| | の 布ュ 投 専窓|
久第 祀 建 説｡ 稀 響 蓮な遺｡ 数 じ、信t|
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元総 師 法 保憲 に し 蓮 位や 跡｡ 房|
| 年｡ に 然数 七 云い 兵3 位や \ 也｡
高 -

は
祀を

四
附* 之浜年 ふ 庫彦の 報｡
頭｡ 名*
師u と、乞ｰ に 比あと を
*

ひ、三 人? い 知し
十 然誌 吉も 條g ふ る
恩数 三う
寺*河｡
本還 照｡
の 心k
豊 に

#
号
七 れ 水勢 河・久第 可ベ 数
共に 原 元恋 即催し 行憲和･
比あ 至 に 年 ち 信k 田ｰ
せ
;
説* り 於忠 家・源Z彼溢 証勝 圓｡
古ｰ て て 族 三 は 文 善｡
& 出塁 死と 頼; 位で多た 類る 等｡
顔器 家 刑｡ 茂島 頼; 田r を の
る せ に の 政器 源X み 門｡
疑器 し 虜 謀密 の 氏e た 人｡
霧 は むせ 反 順に る あ
しく る ら に 孫は し 時 り
法豊 れ、連城 た て は
; 岩

目
蓋盛然状 む 座r り、宗# 何｡ 盤
し 之i と し 重島 人霊 豊 に に
器 論 ー1

呪 水｡ 諸 信k 偉露 作 に よ
近え 國資 入岳 師u に ふ に も り
の に 西 本 子置 も 布* 堅#
弟ｰ 鰭* は 山 順｡ 今｡ 下 教 く
窪 一 子* り 又群 に 性｡ は 野 す 親｡
こ と 常浮 功 あ 全憲 縁燃 驚｡
陸* あ り 本盟 起" 擬装 の
の り二 州 法忠
孫茎 な
人愛し に。く 巻続 溝を 系｡
そ
て 也｡ と 順 高｡ あ 杭｡
唯”長 修｡ い 慶熙 田ｰ り、俳｡ 競 さ
も

*
二｡

報
圓*四 業｡ 初 ふ あ 偉恋
な 年 せ め
り 逝* る 山雲
照讐 り
り 等 親k 寺e
一 に 鷲 の 布ヘ
と く が に 期ｰ 引燃 の 如を 数｡
いと、後2 台｡ 記・文* 行 き に
ふ 親 教繋 こ せ 跡s 其。つ
豊 人霊 そ あ の に 習場
驚隊 を 依* り
れ と
を 奮; と
記" 跡｡ む 薫
露 り、他* 鰭・得｡ い せ た
ま
逐 入卑 し 添 ふ り り た

さ
露 し 晩要 世* い

|豊
- の 順接 に 著｡ 國え
 ﾘ
霊ミ

を 刑部 法学 信｡ 父｡ は を 労密 を し 八 |
奉号 部y" 名営 親｡ は 順 祀さ以｡ 証第 載の た 大竹患
ず 黙 を 局を 信恐 念燃 て こ せ り に|
初陸 親 張鷲 は の 名 な 唯” たと、し
**

師し 寺e め 驚 構露 あ て
法 を て に 守数 り 然｡ 化｡
お
に 改露 順* 調勢 片翔 恐 そ
比 る す|
居* め 信｡ し 岡録 Aし ら に
る て と て 信露 く 賞｡ 骨 *

私
こ 祀を な 之浜 親誌 圓燃 悟ｰ つ
と 師し す に と は
善憲
電系 て
置で 昆｡
三 に * 服まて
年宏 露｡ * しく に 弟恋
之ā し 治* 鹿。 は の
り じ 二量 ぜ ●

窓 信: 島基 期ｰ 上 祀｡ 私
を。無｡
順 量; 中第 廣霧 耐｡ 記* を 念で を
信k 毒｡ 常#
帝洋 を 祀｡ 築｡ の 以易
に 寺c 陸* 弟で の * ず 子s て
翻 附* と の 子し 耐｡ & る は 唯*
属さ な 國えと 官｡ 駕長 に 唯や 善意
す し 司し な た 祀さ 善さ を |
sソ○､じ
や
村 し り 念｡ 庇?
之､数｡ 田ｰ
 ○第 三 篇_浮土 法門 郷 立 史論 後 篇=第 十 章 親 蹴 上 人 と 浮土 賞 宗 三七六
歌異抄第十三段瀬陀本願不
思議をとくの一説に唯圓、
比人親驚の親第にして瀬本難 説の撃あり宗昭師者に
親驚の旨とうる由記せり
就いて法門疑難を質すと、敷異鉄に唯圓親盤と闘容
曲を記せり、故に世人或は数異鉄を唯圓の手より
出たらむ敷と説くものあり撃して然る敷 知らずた
ゞ避難の 奥書より察するにこの嘆異樹は最宗の大聖
にして 松無宿薬 機無左右 ｼ」 とあり、
重大の聖教を説避せるものなれば、或は唯圓師の如
遺跡
常州久慈郡谷河原島喰山西 き高徒の手より出てしならむ、一博にいふ、唯園は
光寺、同茨城郡河和田報備
寺、和州吉野郡 下市立興寺 人西房と競し、需州 内田の 人慰、桃 石寺に住し本難
園女 ーｼ 振群翻め天台を撃び親驚に騎し盤随すと、突一僅に
彼若し彼一博によれば、唯
圓に親愛の孫となるその他
に、この説をなすものなし故
云ふ、唯園は顧奪の子にして唯警の足 仁治元ｼ
に疑ふ可きか
師の弟子となり 正 魔11般 二 足 六日和州 龍にて六十
 ■

に 島唯
あ喰 圓
りは
地
名
に
て
常
州 .
那
到
郡

す と 八 温k 又群 す 大 心ま と に
唯* 誕 日覧 谷・了 と、月 を な 玄
敬 圓燃 生態 化" 家* 海｡ ; 述° る に
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三六五
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二三あり、面してその跡、 平として瀬る取らず、
又他の一説には宗祀慰ふ記ありて唯魔の 上、かく撤
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霧 に 生器 踏 て に か 存t を て
遺空 ぜ せ 余* 於慮 ず 在意 反忠 あ

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ざ 日中 多* 於怒 せ 時* の 疑* こ
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く 疑 べ 局 とし秘 て 時 問

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史學 諸 と x の せ 要 中
料 に 種 いる あ り なに

鷲 學 が 癖｡ 日o み こ せ 之森 信k き
上封 的* 如f 数 以 は、る の、ら は " ｡
人 に き 史し 上 尚* も 如警 れ を 2
の 宗場 は 研 は ほ 親k き た 強室 博
史 教 最“ 究; 元 遠晶 驚 の る き し 双｡
* ﾘ 墨 ? * き さ 例: 続 繋 上述獣
も 停 探 方 り 欺 の に 果､ 懲 帝｡ 代｡
号 説勢 ら 法豊 一 人堂 入" に 主歩 王 に
今浜 の ず 進｡ 家・ の る し 義”の て
蘭: 。歩" の 地・べ て の 零は も
吾 明｡ 即羅 し 疑r 位* き 構接 信k下*
é を ち問｡ に 人堂 親 化” を 綴｡
| 俳学期 布* 軍殻 に つ に 驚 と 得 の
す 教3 に、過" き あ の し る 人｡
史* る 史ト ぎ 一 ら 如を て に に
學 の 的事 教 ず の す き 人｡ 至* レ
界: 墨 憂 義 と、疑｡ * 身k れ ､
の 潮露 賞甥 の 羅盗 雲 乏 態; 以t る 盤
蘇 研 燃 を 愛な も ﾘ 等・ま 上 も 劉
究} な 講 遷類 斉 の 義 に、の 愛
の り、究 を 現｡ す 黙 の 奪は あ 変
中; し 説 時* る よ、人堂 敬ﾘ る 卿
心景親 科é く の り は 蔵･ も の
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の よ や 設｡ 公 ず な 女。受* 羅 切忠 條｡
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|見 観機 之* ら し に ば が 父｡ 穏ま子岳 澄
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責呉 悼 然状 一 く、無登 之の 諸 説｡
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親 ず 下､ に 家・子と無｡ 眞 し
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認 道 於 之” 上
一 き は め 理・父｡ 父 一
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愛 般燃 は 最* ら 之” 者* 故堂 刀志
類 の。 強& 早忠 れ 故:無色 何辞 女監
上 て 何を 寧 地 陰｡ 者｡ 人｡
流数 そ 等。 ろ 陽; 俳学 三
よ の 信恐 賞講 云 和" 出場 世ｰ 憲
圭 霧
り 職｡ 仰; 場零 々 合堂 世* 諸｡
肉監 上勝 せ と、之" 之? 併 労
※ 蓄 に ら 義r 時器 眞｡
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る 之｡ 身* 必需 賞｡
 一 に 是 な・親
般 ば な・せ 豊
の 乏 宗 し上
説 し是 こ人
に た と と が
従 斗せ 及 萩J
ひ 吾 しび め
し 人 こそ て
のは と の 敬
み世の 宗 肉
°間豊派蓄
の拡議 が妻

ず り、入｡ 大 て ど 彼は 即座 き。敷・田学 即
る 、道 僧｡ 常 比 が ち 者や 、舎 ち
に 故: し 正器 時* の 職試 説｡ 堂 者& 常
至腔 に て の 説宅 肉版 き な に と 時ｰ
れ 。僧; 太ﾘ 慣 は、蓋 て り 獲 し 2
り かと 信; 侶:常 妻 日: し 等* て、奮
ふく を 都”と、時*せく、を 公 全｡ 弊
沙! す る の 女監 の る り、卿 くに
石書 は あ 高蹴 人｡ 俳学 きo 公美 者場 歯し し
集 聖紫 り き と 教 たe 卿｡ 或 露
参悲 人 又# 御投 の 界は なo 等。は の に
磐器｡
砦 せ は 僧; 闘機 の。きe の 論: 見 も 大｡
ぬ 俗マ に 係 状態 もo 高; 者号 を か 蔵"|
玉 は に し は 態誌 のe 位ゃ あ 以* け せ |
葉 牌 し て 殆 を なの り て ざる|
て 子やん 知し れ 人霊 て せ り 公演
;と 仕 あ ど ら ば に ば し 卿
永さ 言・官機 り、公演 さ な 門 之* 所 に 者｡
元 ふ す 然x る り 下 れ 調; は 流:
* 語学 る。その も と、な 誤 - あ は
十 さ も の も の き れ きo ら 親｡
一 へ、の 子での に さ 故: り たゃざ 監
生態 あ は しれ は と な*る を
 *議 豊駐燃数
て門 な 後 し上
彼下 ら 人 眞人
のと ん 或 意が
地親 かはは 自
位驚 ? 上 から
な門 人 \ 愚o
思下 の る秀○
ふと 志御 と
な* な・存 稀
比 誤意 し

ん 十 れ 元 力｡ 得 き が は り、親｡
ぞ 年 た よ を 吾e 意" 貴｡ 驚｡
京 な り り 比” 人 と 姿 族 葛。 か 及翌
都 り と、豊較 は す 食器 と 姓 く び
の 難盗 驚競 せ 更魏 る を な 下" て 彼溢
公 こ も、久 よ、に こ 以 り 民* 百、の
卿の し 豊 と て し に 姓砦 門｡
闘 間盤 彼試 く、親｡ 然数 は 腹器 は 封窓 下" 下→
41｡戦｡W｡

こ 彼; が 闘競 驚 門｡ 賞奨 を 比あす 民営 子し
|そ は 節・東 の 下 に 足｡ 故:る の 孫｡
の 著 京 東場 學 と こ ら な 上* 信量 は
詠 述聴 せ 國資 問｡ こ の す ら に 奪競 か
徒* を し に の祀 べ ん も を ､
事透 よ 行憲 地・親 師u き 好常 獲える
と り 化” 位。鷲 の 僧｡ 一 都° た 猫｡
下* せ 以 し 思盤 の 意・稲 衣*合字 り、子｡
を り 来& て 牛総 門 志し 家* 一 に 政｡
得" と 示e 中; ば 下。 に、が 鉢* て、獲 策
る い 叙選 央g に と 基貴・の " 子" に 薫
2 * ま の 過; の も 族 俳装 彼試 た よ
診 も て 都営 な 門 の た 制さの る り
き 赤法 を「む 地･
は
か る に 後彩 の し
や 何* 幾 離 な 學や ? 背露 混え 事透 な
 豊
て密 得 財*｡ り 下 導｡
､ゼ 塁苦
も｡
と
# の、は、民述 の
力 極の 功
は 度* 信k そ
; き に 仰き の
の ろ 奪還 を 他*
に く 敬: 得* 諸
ぎ し べ せ た 般
上ｰか
宗 て く ら る の|
以易 條家
き て 家" 祀｡ 彼はかれ 宗 事｡
の の く 教 儒
勢 己器 近あ 門｡ 子し て 又# 園隊 に
* の 衛* 地* 競 彼# 之浜 豊法 橋｡
管発 は 地ち 家" 底? が の 等* の れ
を 侶 門｡ 位や か 高窓 子 の 長 る
く 振 た 獣 上唇二* り 家" 孫窓 寄" と も
門 ひ 、る 奪｡ の 條第 し 公く は 進k し の
地* し 地* き 欠g 家" を 卿密 隠 よ て に|
覇 下v か 位* 出塁 黙癒 等勢 隠｡ の 然x り そし
賜窓 ば と 身景 を に 蔽ぶ 門 貴” 得。の て |
の 之浜 を の 補設獲 せ 地・族 た 門 _。
は 子u む を と る 徒と 百㎞
彼 に 混え 管;
封誌 じ 侶｡ む た が 獲 な 浮時 よ 雄
C第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇=第 十 章 親 獣 上 人 と 浮土 賞 宗 三五四
りと、然れ共、彼の弟子をみ、彼の子第の状態を考
へ、且つは彼 H人の死後の大容の状態並に常時の襲
宗の勢ガ等を案ずるに 吾人は親霊その 人を疑はさ
る能はず、文明五年九足の御文章に 押常宗を獣よ
り 人こそがでをかじぐきたなき宗と申すなりこれま
ことに遺理のさすところなり」 とあるをみる、たは
元賞宗の教義をいふよりもその地位を指せるものに
して、獣に本楽の作って吸て立てる扉は、上激赴館一
にあらずして、百姓を相手春としたるのみならず、
親撃なる数祀の門地を自自せるものならむ敷、後来」
彼の子孫が貴族飾門地を維持するに難れるは、その」
数祀の門地にｼすその熱派 ｼ」
ー
 盟
盲

後露 数 ね 或霊 以いて は - ; 疑器 空; り
/｡
に 義" 説 上唇 法｡ 賞勢 吾e を" と み
及 を 斎豊
は 然燃
溢 人生港 親k て
も｡ 立* 究 果 直霧 は ぜ 驚 も
て て し 日 し 門｡ 前ま し と
悠党 上目* 野 て 下｡ に む を 常
々( 北盟 つ 氏・直落と 別お 然:
と 越｡ 常磐 の、弟話 自“ 人 玉”
ぎ
時* 子、な 稀器 い
*
窓 と 日･
京;
地 闘｡ 流数 たい り す ご
問問燃 は な 姫
-

な 東
ノを
繋 るい -や と に を 愛 し 闘｡
る に せ 親・ は 難｡ し 挟 後* 併設 題｡
る。驚 嶼器 も て め 紫 せ は
浄 が る 緯 こ り 営 て 無"
た" 布･ 土* 越愛 不* 空録 の の 慣*
｡ 教繋 教｡ 後e 岩盗 と 親 即羅 古ま k 値*
洛 し を 方号 を 親｡ 驚 ち よく と
以勢 面2 招誌 驚｡ は 彼溢 の な|
た 地s て に く と 親｡ り 門 り
輩 地・里｡
る 盤惣 別3 下総 虜議 別｡ 緯設 驚｡ あ
も 完｡ に り な 人｡ 空気 の り の ク
の 成｡ -* り、な と 存急 し 黙。
な の の 兼 る し 在意 念想 に 繰｡
 i
○

不｡ 係: る 例: よ や とる、免｡ 寛｡
せ
或露 踏 免3 法学 ば 善｡
れ 然数 信｡
は 慈ｰ 若*
大澤 鎮燃 し
、頭 は 青｡
目R 乗｡蓮｡
の 豊 資産 院｡
総
安堂 の。慈*
住憲 弟窪 鎮｡
か
法 た の
* 連なり、門｡
等 下｡
ば は 何な に
不* ん て
な き の 幸
; 躍業 之浜原器 善さ 運2 西忠
の を の 輩
本説 看数 名｡

離
二ｰ
; 人忘 過部門｡
故霊 せ な
元 む り
助芳 以* 光器 法o
ら 御e 隆}
 養女説
C第 三 就
浮土 法門 % 立 史論 後 篇』第 十

ある問題を提起しつつあ

婚を 親k ん を つ ず と る は と 設

け、例 に 人道して
云倣 せるは、衆質
こう

いひ
ーフ｡

公儀に慣 ある を以
問｡ 驚 ど 中; ム と の に *

題際 の 信k 心k ま
せ 説 余* 儀* 倣* あ

はいい
る
の 一 ず と れ、ば 或 ひ

はざかり
し
出 子u る せ 従 は の 悼｡ 了に
が

所 範忠 に る つ 親 安" にJ

-
な 意 足* 親 て 鷲 常 ふる

かね
り、の ら 驚 親｡ 持 欺｡
ざね
もつ
み

-
に -
親

ん
母｡ ず の 驚｡ -*

學 は 事* 上 の 唯法 善も て 息:悪｡
F 大と

者｡ 月読 唯* 躍書 人 結 玉 篤 な 女* 信｡
の
尼と名づけたり、玉 日
にして 流罪の 親盤に仕

り の 輪" 附* 家* そ 婚え 日い 数 り
●

あ -ｰム

間露 だ

に 召 雰
的ｰ 人霊 題磁 は 女撃
宗

是等の諸説より
これら

於 女選べ 誇空 の は 既g を
藤

ざいしん
*

て と き り、家・面 に *

是添 傍密 は 系｡ 場 兼営 家" の の た
し

す
等・書 奪益 柴｡ 即 き 寅話 に な
三五一

は
らん

は あ 早ッ 響・ち 疑r の 養;説｡
版頭薬 り 惑 女選 女ま よ
と

た
こ 脈 気* 玉
か

る 試 の に
スマう
け
の に は 日の 幕 あ せ 案｡ へ 早｡
つ｡
味み 口つ
け
殆豊 姫2 に * ら し ず む 世｡
ー
 ○第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇』第 十 章 親 鷹 上 人 と 浮土 属 宗 三五○
-■="
㎞ 早く九條衆質の厳、玉日と婚せりと
は
然るに 藤家
ー
㎞ けい ふ あん かね ざね し
*
だいすなは
㎞ の系譜を案ずるに衆質
いひし由記事あり。女人を
ちょ にん し
には十子ありて、第十は駆ち だい ご ご は てい ちう ぐう のち
* *
備格化せるにや 女任子とて、八十二代御鳥羽 帝の中宮となり、後の
ぎ しう もん おん これ この ほか ちよ し たま ひ つきの
* *
宜秋門院之なり、比外 に女子 なし、然らば 玉日は月
わ かね ざね ひめ しかたま ひ ひめ けつ こん せっ
輪 衆質の 姫にあらず、面して、玉 日姫結婚説に よれ
たま ひ ひめ けつ こん と はん いう のち とも せい きよ
ば 玉日姫は 結婚後 範意を生むて、後 共に逝去 せりと
み よし ため のり そく し あ
科以上二説 ｼ、
(㎞)然るに、後、 %
三善貸教の息女と婚し数子を撃 こ、 ちよし
の ため のり むすめ
ちい、、
* しん らん めつ ご せい
く、比貸 教の女は後に恵信尼とて親驚滅後まて在世

ご 或2 兼 ベマ
み
清澤記、顕誓記、 だ。よ *
三ｼ一せりと o 0
(㎞ 或は 玉日 姫といふ ものは比三

*｡
よ やう ちよこん
なり。之れ等よりして在京 の

し
て
中に彼れ㎞が結婚せ% 善貸 教の に 賞 の養女と
-

婚せ
せつ 3め
㎞ 、料 もの
説を なし(㎞)
記y P& せい
㎞」 のならむ、然るに或者
承元三年九月十八日、宗 く、こく うこう ご* -しょう *ご

玉日姫
㎞r『 尺と 封にあり、 四獣」 を
『」にあらすｼはに
 露

る 弟で る る が は 案｡ の 彼溢 て |
も、子 に に 緯 尚｡ 弟で ず 法 は あ
あ 空鉢 又# 子u れ 難競 善憲 り
な
或露 き 彼溢 ら の 他** 西忠 ばくに 信｡ し
は は は ざ 越誌面窓 俳装 緯 と は
元｡ 何鮮 主号 る。後* よ あ 緯 空総 改: 建
来& 故堂 と な、流* り り 空 と 名* 仁｡
が そ しき 意 安効 て と い せ 三
; て 敷 な ず 共 親k は り、年
北 も｡ ま

結｡
名盤 の
が 制｡ 全羅恐ませ 事i
比あ の は 利・驚｡ 誠: く ら る に
地* 人霊 用途 は に 別3 く も し
ヤ 方号 に 親 し 越器 連状 人忠之s の て
も に し 驚 て 後ｰ 署 に れ が
問｡ 知れ 布r て の 澄 人｡ せ し 等e 何鮮全
鷲 あ る 教 京 弟て 同類 に り て の 故:年｡
り 可なせ 都と子し せ し 比あ 史 に 豊
ら る 方､等* ら て 緯 寅 月｡
公t{でか
彼緯 ず に 面数 を れ 空; よ 承｡ 五
|｡
一
よ の み ざ 之溢 に り
-
元 日*
 響

* た 承 殊 せ と 罪｡ に り せ
|
な
尚i 空須 り、元 に し 共 を ら れ
他* 以い に 後彩 か に 韓｡ て と れ ば
の 外器 労# 流8 年 ば 無" 用 し
の 々 さ の 動発せ
画* 人堂 以学 れ 流* 越器 寺* し
に て し 罪ſ 後* の な
し と も に 善憲 る
て 比あい 下 於 題: ベ
停忘 ふ 総 け が く 冒繋 吾e の 愛

止" も 方勢 る 庇? 人 法豊後*
起* 幸秀 面2 月所｡ 護ｰ 幸 せ 探* 競 流*

に ｡
偶窓 上砦 請 西忠 な 調 に 西志 し ら の 罪｡
文え は り 一
親 な 中; 阿 し 邪 り 承｡ 或
よ は
信 時｡
か。ず 善 ?
|驚 り の 波中 に 人 て 元歌 は 之浜 房繋
が し 一 を 於｡ は 流* の 後迂 等* と 藤誌
尚｡ き 邪｡ 流* て 幸 諦語法｡ 人 も い 井*
疑義人 國きお、西 を 難｡ が、後迂 ふ 善哉 憲
繰 を は と や に 亮くに 緯 来& に 信盤
空° 容。幸せ あ ぜ は 空; の 同発 と
とれ 西 ら 偲 ら ら 線｡ の 篤r 一 改;
しず れ 令ずれ 空 流* 作殻 な 名｡
 ﾘ

止し 念｡ に 念* 煮* 愛
と は な
｡ 起* を 流数 俳零 な 情景 然｡ 別; り
請願L総 行｡ 義* り を ら 人｡ し
も
誤審 の 聞｡ 文 す せ を し 考露 ば な に
ん

な 一 北響
を を し と な ふ 善憲 る く
り 邪*越｡ Tｰ 41.いそ か な ら る 信｡ か 豊
人度有｡ れ ば へ む に 房密
浜 と 一c 承器 法豊 億r 彼試 親｡
は は 邪9 元 然 書 即経 は 驚｡ さ 元
豊 親 Ac 三 を ち 元 は る 々
ろ 驚や大o 年 そ 作家 比á よ 如。か 越
* の 作｡ 登 六、の り、親 り 何。の、後
鷲 事産 芸o 月 門 承 驚 越岸 な 疑義 に
の な 語o 十 下* 元 は 後e る を。あ
きる 云 九 に の み 方号 人? 有常 り
と 可で々 * あ 頃うだ 面2 ぞ せ と
の ら に り に り 都
遠 ず 到 に あ 潜盤 に
調｡ し り 一 り か て
輩 一 て 大継 向; し に 全く
念｡ 面k に 専; 念状 諸 。盤
義r も 越送念｡ 俳 お 種 両
誌 後e の 行 の
 ○第 三 篇 浮上に法門 立 史論 後 篇『第十 章 親 鷹 上 人と 浮土 賞宗
もん か こち かちみ ちよ
はん ねん

ば
人 な
法然の門下にあらず越後の冊舎僧 れ
名ならず、故に後人、緯空と同一人なりと響し、法
七條連署名位の撃撃を陸戦 然門下たるの位地をとり索めたるならむ、他し七條
にｼ空弟子とあり、面
して襲撃後に比人にっきて 師誠連署名位の艦 戦本には、緯窒の に都信房なる
何等のことなし一の疑問酷
にして親麗と七ヶ修中の緯
空と相異れる一鶴なり
競を附したり、然しおは後の僅撃に於て都深たるに
らさるか、面して銀西派の系譜下の十七によれば
西山証空の門人の最末に繰空なる名を残したり、
時緯空証空に師せしか衛 部水臨総闘勝戦諸弟は群さ
には教典志に叙するところなるがこれには法然門下
の秀オ五十六名にして、聖霊、隆寛の次に繰割を記
吉水質録には七條連署に韓
空の名を除す、之より西山 す、然れ共この緯型は七條㎞に署名せる継空と同
派は彼を西山門下となすも
のか
一人にして、如 論親驚と那 人なり、比継空が流 駆と
 な に 云 の○発 も巻反や｡ |
"燃や常歴議
空い "に 仁
の lに 誇
あ い "
空
と |
と 然 よ 三に り 本三 器 |

関 る 聖艦も 願河
や ほ茎 盟有 寺 法 と
姿 を競 墨 芝 系 然 が
る よ 信五 * 國寺 同
か り と 日 と法 一
森 精器｡ 型器 然
翻 影響響 の十 り

る に 然k 信k 信k の 土* 面k 問* た 親｡ 数｡
か 善 も 房密 居: 三 し 題綴 ゞ 鷲 行｡
信k 親 が 所 國き て な 吾* が 信｡
即暖房 線・鷲 親k な 俳3 親 り、人ま蓮堂証
ち 緯密 空や を 驚 り 祀* 驚 の 位”の
善さ 空鉢 が 使露 と 面k 停て上携 緯 疑器 と 存｡
信k と 善X 分" 改｡ し 集呈 人 空 ふ 同 在｡
労 あ 信 け 名窓 て アセ の の 黙恋 一 は
親 れ 又# た せ 西忠 右警 名* 名* は な 親｡
ど は り し 山 丁 は は 緯度 り 豊
は 或露 親 し は 譜 に 上、七 空 や な
は 鷲 も 越誌 に あ
空 之ｰ と 森 後* 親k る 親｡
と 富ﾘ ; を 親や 請機 驚 は 物｡
別｡ せ 〜* 罪志 な み
ま 後e し 緯 後 し
こ 人 確 空対 に
し の 証 と し 案
輩 て作 な は て ず
比売 に し 言･ る
k あ は
& ら 諸 ず は
|は さ * 善｡
 三四四
○第 三 篇_浮土 法門 立 史論 後 篇=第 十 章 親 鷹 上 人 と 浮土 真宗
-
ぐわい てき てう けん * ちん E たい くら
の もの たる ことは明
り外的 條件 を案ずる に鎌倉 時代
しん しうかい し この しょ
比書
なり、さればこの書によりて賞宗は開始せられ
-
しよ さく しや もついは ゆる
てん きよ ゆみ
こん ほん
作者を以て 所請
をその 根本典擁 と せる 故、この 書の くな この じ
あへ あやます
しん ちん
3 0 ○ o べく、心
親獣の名は前に余は世親、
㎞ 親盤となすこと敢て誤り
Cや
ならさるべく、少くも比 おこ
のこれ
しゃ 、
されど史によれば暴盤は浮 こと
ｼ 一代比著者ありて、眞宗之によりて起れりとみる あるひろん しや ほん しょ * しん らん
る故魏王之に碑盤と顕せし と
、
不常に あら ず 或は 論 本書 を以 つて 親 盤? なり
て し
㎞ に カ り いう しん らん ひつ ろく もの これ
考を
まつい ふ理由は、親盤が、その
筆録物にして之を弟子に
なじ しよ あた
は あひひやう し これ
さづ
して 興 へ しと
授くる塩 合には、表紙に之が名を自署 さら けしょ がく しや ろん
せっ い *
-
撃者論をな
いふ 説より出てたる もの にて、更に、諸 また ほす * けう ぎやう しんしやう
これん み しや ほん
して、Nれ蓮位の賞 本又は一歩を進めて数存 信記 そ
*
のものは避位が作にあらさるかと、然れどもおに依
す
って 敵ｼと戦撃の依在を 公対する能は
 -
*ー。
ー
-ｼ -』 -* 獣』
!|
||
う
を以て

五セ|
さ|
なり

上大を調 さる
れ
吾
兆

口
ロ人は 上人の 存
在を、肯定せむとす、朝彼 上人の著作 なりと稲 せら
けう､ ぎやう しん しよう あん しやう にん じ ひつ しよう ほう
一、本願寺本
二、専修寺本
、モム
三、法恩寺本 ㎞に、
㎞､ 下 -
ｼ
恩寺本㎞)は通常稿本なりと、
(東京
足 つう じやう かう ほん
o
しか ぜん ぶさつ
な
耐して奪部六冊より
この さっかく ぜん ぶ どうし しつ また かく
親麗存在の論
成り、比六冊各全部同一紙質のものにあらず、又各
しょ ひやうふ *
うこ
水は ゆg ほん
所に(*) 標を附 せる等よりみて、之れその所請稿本
*よう ゆ ｼん
ひっ て しゃくれ みしる
種奥書には
と稲せらる、所以なるが、表紙に ㎞準位」 と
弘安陸㎞二月二日科明性達 もん じ ない よう もん じ どう て よ おく が
預之沙門性信(㎞)とあり。 この文字は 内容の 文字と同一
本願寺聖人親ｪ停槍に 「第 ヒ 、ｼ れん みい か
の手に依りその奥書とひと
*・
四段」にも蓮位の名あり。」 は別なり、面るに蓮位は如何なる人なりやと案ずる
しう そ もん りょ かう めい ちゃう ちういは ゆる しん らん ちよく せつ
㎞ に、宗祀門侶交名帳 中にもあれば所請親響 の直
㎞ もん
お *
これにより かんが
*
ほう
おじ ほん
*
もと れん み
*
㎞
本を蓮位が寛本せしものな |
門弟なり、依之考ふるに、報恩寺本は、元蓮位
う ない ょう もん じ
りと見む敷。 ㎞、 -
有 せる もの なること明か にして その 内容 文字等
-
調 -**
口
O第三 篇 浮土 法門 編 立 史論後 篇ー第 十 章 親 割引 三四三
 な 論｡ つ は 上砦 従号
り 者｡ 彼誌 人忘 来&
露｡ 歴 # 上勝
器て 問｡ い り、彼溢 人 眞 史し
は そ 答室 ふ て 上勝 面2 偉｡
は 者｡ 凌 器 系 け
目 と
# 窓 彼総 の 置づ を の
窓 考発 れ 上砦 存｡ に 掲 異･
有 証勝 ば 人送 在｡ ぬ
つ

| 就” 出場 を
競 的語 な は せ
り 後発 し
謎; てき せ 考器
む え
競 世営 や は *

M*
の 否 冷｡ 般党 す 愚*
す キボ2
燃 眞 や
完場 を
謙 者号 論窓 大:卿 明｡
｡ 以 流3 ぜ 智 の に

講装
し そ
砦 偲* と 論窓 な 統;
識砦 血g

り な
て
し

以勢
麗
作す
て の 愛 の T器 る と り て
完号 恩 蓋器 に 言、と 景
言い ら
 武
の
執#外、敷 異 鉄等あり彼 の二 都 はは
は大

も
たる
が
弟
遺
を
填 め
しやう にん ご および ぎやう

集
ら ざるも上人 の 語及行
ほと かれ ちよ じゅつみ

なされ
見
と
著述
ば 殆 ん ど彼の つ 、あり。
親賞上人に封する疑問は共
名なり。余営つて幼、
ョ賞 ニ 撃上人に勤
観寧 上人 する疑問
るとを
賞
曇理的
しる
合 認
世
即
し
が
と
二
た想上
人

日本の大宗派の赴師にして最も史質家の考証F 会
あり
。
せこと
なり
と
學 聖人

吾射
て
し
耐
、
たり
蓮
田
と
人
は
上
もの
何なるり在 々 る王人
の後史的
し
封
に
人
上
㎞
親
年

大
す
記を
の こ幼時
輩
余
、
や
る
興す憶念味る 問題
憶禁
し 起

能はざりき即ち余輩は全く 上
質
史
は
驚
くれ に
親 存せ
て
し
、
撃
なしゃ
如人
理想的暇作人物なりとせば
て
暫
はの
蹴
上
たる
事
そ最
に
措き
き来家 しゃの後
親鶴上人は 真宗の先達たる

ら垂
等
信
譲して渡 爆
元
寛
とは
謎の
か その
作らしく
が れる

おて
を
の証面し 重き数
従の
備ひたり
従
に
史腕
論
状が顔る奇怪の文にして。
身の替を譲渡ものなり」 と

ど
発以てる人す れ的又
考は
そ歴史務
一の
低点
吾
にて
あり。之を曲解すれば世紀
ｼの二師の事替として二

の
弱
数
な備
人
上
を親
老
て盤 筆
偉を
大
箇の理想人物を得之を親鶴
と名命せしならむかとも思
へり。これ余が彼上人に封
せる疑問と又信仰との最初
なりき。 にあらず、奪敬と信仰とを以て、離か史上の事質
○第 三 篇 浮土 法門 鋼 立 史論 後 篇=第 十 章 親 盤 上 人 と 浮土 置 宗 三四一
 - - -

二之 題隠 頭際 應 示
十停種 I 現 終 億 他
九にベ 十 異 記の
日 は 気遠巻 季 場
豊 異停
逸
効
都
所
の
と 往 白 問
云 生 道 題
ふ 光
明
自
西

露
想

競排

土ど

覇
 釜

を 癖 翼 三 と
| 和・御: 賛 経営 す ち き

述装 影させ 往還
し り、生器 建
門 を 文 長器
徒と 書説 建設 類数 以い め の 於ゞ･
に き 長 等 来｡ 四 嘉* て 地* て
授装 和e 七 の # 吉 日t蔵 鱗 方号は|
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る方撃ろ瀬富ならむ敷、師して比吉水入室こ
年 上人が不朽の卵業を千吉に難かせし出撃獣な
駆ちだより法然の働 に侍して数海に沈溺した

-
『
-

』 『 ｼ
『ｼ 既にして九條撃質の子、玉日艇を撃る、髪より
㎞ 既に宗教 上の一観念を懐きしが(㎞)元久
往生の質例を求め途に門下 はる はふ ねん しおう にん せん ちやくしふ つく よく ねえ やわつ これ
㎞ 春 然上人撰撰集を作りて、翌二年三月之を師に
。一属す、霊しこの事は親霊の法然が碑翻を得たるを知
る呼し 庭㎞
善信と改名 ㎞) これより 後更に繰空を善信と改む
(㎞)かくて霊々浮主法門の研究につ
とむ、即ち信行 不選の余那を立て、他九備力平等 本
願の出発 獣を獲得せり、慰元元年二用、南北撃徒の
ー』計 三三五
 ○第 三 篇 浮土 法門 編 立 史論 後 篇=第 十 章 親 露 上 人 と 浮土 置 宗 三三四
かん き よし みづ
ｼ
感 喜 即往 吉水三ム 々」
あるひ かく どう さん ろう しやう かう あ はじ
〜 *
* み *
と、或 はいふ、六角堂参 籠の 道聖覧に遇 ひめ て
はふ もん ぐ つう
# し っに い か､ ゃう き
-
めい にち
法然上人の念備 易 行の法門を弘通する を聞き、明
よし みづ しやう にん と
こ
村上 の史綱にあるは通村上博士備教 料 い、 せつ ふ
㎞ 吉水に 上人を訪ふと(㎞)
即ち 「正治二年九月師於禁
然れ共、是の説は不
おん たう -
なん
-
すて
㎞ 隊 、 じ みん そう じゃう *A』
㎞、園有省子機資 穏 常 なり、何と なれば、既に範 宴、慈圓 僧正の下に
㎞
詣六角堂三月十四日由 ド 部、配 *
やまけん -
がくねん
は 、 なん けいじ
しよ じよう けん
ん きう
き
㎞ ありて、山に研撃する十年、南都京師 に諸乗の研究
より採れりつ こと を ん はふ あひだ
* * * じじ * 封 s
を積む、殊に、山 別して 慈圓と法然と の間は 遠から
はん えん ● はた しん らん て はふ そん ざい
* ひす * *
ず、範宣要若 し 果して親霊ならば 既に、法然の 存在そ
しよ せっ よう もん あきらか なしやう がく はじ
の所説を遥聞 せるや 明 なり、何 ん ぞ 聖覧によ つて 始
と はふ もん い ぎやう し
め てその 説くところの 法門の 見%行 たるを 知らむや、
こ つう き せつ したが くわ おん む こく やま よし
* *} *
之れ通紀の説に従ひて、観音の夢告が 山をさり、吉
娘に騎する洪*を起さしむる軌機となれるものと盤
 け
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こ し に 正砦 に 豊
お け
と 観｡ 建設 を 道努 数
な 音殻 仁忘 う を 相類 料
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口次 し に 年も 論｡
宗 を て 於溢 砦 登 法｡
主易 う 親 玄器 し
偉 け 驚｡ 名* 遂志 止法
第窓 吉t 上 を に む
一 水3 人忘 更露 -
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* に 然数 能盤
-｡ め
六 自ｰ 法造 十 善窓 に は
* 利｡ 然* 九 信k 崎 ず
堂 利｡ を 歳悲 房努 随｡
|
龍 期* 人｡ 尋｡ の 緯た し 久盤
ね 時｡ 空総 て く
し に と 親｡ し |
よ 常# な し 出塁
 o第 三 篇 ㎝ ,王 法門 與 立 中 論 後 擔=第 十 章 郡 尉 上 人 と 浮 士道 宗三
، ، くわう ごう *う たい ,しん & あり 85 こいは *る 2ら ،る 22
後は崩御 夫選 中野務範の 手たりと、 原郡内 藏流に
そん *ん
し て登 學 戰 にJ
車 分派
生態とふ不明也即
源義期の子吉光女、 治承四
年五月北 1 日地年三十餘と
1公共事求11年義就代詩、 註
本願寺開山 *
自救难 11年至永安三年體部
呼應 元六十餘年、 即ら信用
↑r 姊,
母月給期日女
す可らず或は義線の孫、 義 有節—統籌
位の女なリ と 皇后被大進
登麻 球。
入城大十
—流 有—如 唐|
(張和)
諸|光 在
天寧者
童名十八公者或缺水夫と
(通期) 「神 有
すなは AŁ 永* 42 *い そん あた
, ،
• ، 战%
Îëに常都に大社を東に見 と あり、 别ら 原 線 足 十 八 世 の 孫 に 留 る、 東安一
- - - ، - もつ -* じゃん しん * てん w***2
年 四 月 1 日 を以て 生 る。 (順信 記) 大姓 校慶 他 父 六 條
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仁和寺發射 率隊
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建久入年六月任少府都地元
* みのり った #
铁
三位 總統 を熱意 す jにし て使役 或 譯 家建築家 に
きく sく
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* * らしき *の 4た s á たり
院門跡 とあれば がらず したが ャQいてん く -* -&? Q *れん gん * と- ***
彼ら で始興 を 監督 とり、 泰雅虎魚 綱 鯉魚 座 的 て - ، し* *
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九 歌 にし て敵 意欲# 戰爭 執 の 朝 に 報じ て激減し、 家
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添 す 的香 通露 た 人霊 度e の 進k し し
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る 穏 紀・縮* る の 外露 考発 歩" と 罪
常 の 停窓 黙恋 存燃 蔵 誇勝 獲 踊｡ れ
の の 歴 の を 在ぶし 窒 展* も り
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讃 致* 宗 最器 て よる の 事中 敢学 敵｡
な 主いも 吾* り、非” 如産 寅 て に、
り、停 公 人ま 。 哲 き を 科 元"||
第磁 卒; は 幾 學 は 云 學 よ||
窓 そ 一 の 更露 多* 的香 云( 的語
の の 見& に 人 の 人 す 見｡
他 宗 解:何後 類｡ も 類 る 位｡
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本燃 数 盤巻 な れ 言説 顧ま し 歩* れ 露
事 姓さ を 銭 り る 議r安:て 向 り
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藤 た 敷 す の 挟器 が 既 な
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を 持* 親k 大磁 歴｡ 群
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所”の 永｡ 師れ
以怒 な く
 第一篇 浮土法門濁立史 後篇
第十章 競撃H人ミ撃士撃泉
日本人にして、本願寺を知らさる者はあらさる可
し、現時日本の宗教界に於て、保飾にも弱外節にも、
浮土道宗の地位 最大勢力たるものは言ふ逸もなく、紳道にもはた儒
道にも 要は獣教にもあらずして、質に備数獣、耐し
て日本備数の最たるものを選 主撃宗となす、面もそ
の宗派が、日本最古の宗派といふにもあらねば、或
㎞
㎞
立てしといふに過ぎず耐も、法然門下那義を立てて
-
○第 三 篇 引計 鷲 上 人 と 浮土 譲 宗 三二九
|
手* る の 後* 教
に 眞k 大｡ の
よ 門 成｡ 全器 中; 易

り 下* に く 興迂
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完説 手* く 下* る
成応 に す の こ
の よ 者為 態法 と
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より既に浮土 宗の教義に就きては、わづか っ

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ミ号 前憲
がく しやけん きう てき は ん

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撃者の研究的反 験ありしに正まり、一般 印

徳 は ず 派" に
くも選 主宗なるものを、認許せるを以って
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しての獅立には 比較 的勢翻かりしは厳ふべか

正# 門｡
誠選
他宗の追害及び識者の指弾を撃れる所以は
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そう りよ ふ ひん かう ふ ぎやう ぎ **
*
下僧侶の不品行不行儀のみなり、されば共の
O第 二 篇 浮土法門 編 立史論 前 篇ー第 九 章 浮土 教門 立 宗 の 困難 と「共 勢力「三二七
 よ 責 し の 努と て 立ｰ
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り に も 學 力様 非2 じ

|論 論｡ て 一 比話 者 せ 情
|な 2 が を り、熱｡
| る 法監 数 念成 に 比あ 得* 的語
も 然 を 俳* 於。宗 た こ こ 勢
門 奉号 宗 け の り の る
滞 下* ぜ の る 布。 努e に 繋
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世 の ざ 獲号 彼; 教 こ 力｡ 2
|数 不 る 展球 宗 上響 は に
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| 教 の な 状態 展憲 大球 が ふ
議r努* き 態誌 の の 天球 る 限惣
|｡ 有; を 原g 利・台# に の
| の 布* 様選 案 因 盆器 學 法忠 勢｡
| 豊巻 を す を を 歴然* カ
|2 繋 豊 り り た は 熱勢
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そ 信k に し は と 生 所｡ 前｡
5 の 比あ 仰彩 あ 倶 の 調3 述装
基* 教 の 新城 宗疑 に 併* 四 の
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門* 中; 教" の 早忠 旨し 流 如ま
が 心k 域終 宣 く を 四 し
久営 よ を 忘 も 宣窓 家* と
し り 握 の 弘* 偉忘 を 羅｡
し く、離器 得 如“ 通 せ 大法 も
れ せ 河* 時 り、成｡ 彗
豊 ｡ 塩 國えた る こ 代磁 し、鎮｡
* 困えは 民営 る は 速器 と 鎌 て 西ｰ
| り 難終 ざ 信 結｡ か な 倉総 洋雰
* ミる 仰5 果｡ 元 なり、時* 々( 西さ|
 て 門 寺客 滅3 三 密生｡ の 臣球 弘 棺説か
そ は 2.
後セ 年｡ の 前窓 闘燃 の 大窓 後* の
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の か 行 三 四 先窓 彼溢 係惣 師と な に 定器
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万丁､う く 幸; 十 條s 達努 は は と り 従器 離
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い* の に 五 天恋 後ｰ 彼総 な し ふ 2
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* 如産 際忠 年 皇｡ 鳥｡ の り か 門 臨
就っ く し 後ｰ の 羽* 露* し を 弟恋 に
き し 岐差* 天恋 帝魔 崇霧 こ 知し 等｡
て て 通秀 岐* 顧そ の る て
一 明? 帝恋 二 文あ ;
は 《

宗 國え の 年｡
門｡ と 師* 寛説 に
競 治*
* 四
器る 愛
下。 な の 元 は 夢 年｡ 迂
の る。競 二 華｡ 後ｰ
秀号 こ を 年 項 雰 白｡
躍
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い と 賜鑑 正砦 算｡ 河営 九 身k ｡

[吉｡や
前司う を ひ 月露 者器 鑑 法豊 條家 に ば を
と
元式く 得* た 十 の 皇繁 兼営 て 如･西
圭 多# たり、日* 競｡ の 質部 は 何→岐
か り 。に を と こ に
り 浄 は 賜室 後* に 法豊 帝憲勢窓移｡
し 面､ 土* 大 ひ 二 如監 然状 皇g 力 す
を し 数 谷語 十 法豊 と 大塚 の や
ー |
 ○第 二 浮土 法門 編 立 史論 前 篇』第 九 章 浮土 教門 立 宗 の 困難 と 共 勢力 三二○
まての勢苦を悪は 、後温それ伸を獣夜の数に安閑と
獣を空襲し去るゃ、如上の如く、絶えず各宗の歴聖
あり論難ありしは、質に比法門を債亀あらしめ、玉
。一魔せしめたるものに外ならず、耐して、選セの数旨
は、一撃毎に堅闘に人心を支配したり、かの臨海宗
の派祀千光園師楽西粛師は常に遺は祇を以て第一と
なし信は念術を以て 射となされたりといふ自加撃F
㎞
の他各 宗の名匠国 艦と離も、選 主数門下の宿獣はお
を獣ふと離も、師もその数旨に難りては多く離容し
郡って信仰 せるところなりき、か、る有様
数数獣
トは耐㎞のｼ めとしてそ
 | は、十 大学 を し し し る 入学 時 殿|
| 浄封 五 奏 破｡ て が は 道 に "|
土* 日 廣｡ 御｡ 、先* 不 を 、製
法学 に 隆:せ 索 慣 づ 法学届器 し 京; ｡
門隊 及堂 寺* し め り 大# 然数 な て 都 ク
蜀 び の め て 谷辞 守 も
立勢 来患 た 止* 如いよ 下” と # 護* の
史党 西ｰ 迎 り、ま 何→ り は て 北器 な||
| 上 山; 房 ず に 西誌 そ 遂3 篠 滅|
の 栗 圓燃 門 感 も 郊 の に 時､ |
悲? 生 空総 下* 耐 し に 夜“ 兵念 氏 暴|
惨 野”の 等・院 て 移2 議"
て 大や |
事* に 許豊 玄 の す 決" に け
に 賞 ||
に 茶* に に 犬: 源｡ し 訴｡ 驚 E|
し 昆” 秘? 於悲 耐数 空銀山悲 て つ、沙s ろ 極
て に 置・て 人 の 徒* 遺* 衆 決* き れ
立 附 し を 遺ゃ 等* 骸ば 徒* な り|
完号 せ 六 し 骸ば そ を を く 部" と
焉 上り、翌も月 て を、の。改:
人｡ 惣 十 法 辱器 志
の こ 正勝 八 然豊 め" の"
ぐ の

| 死 の 月 日 の ん 透｡
後* 事産 二 器 と ら
 聞 の 及堂 華｡
し 日監 び 題磁
て 運な 門 目｡
の 下・抄｡
本殿 の 等残
然数 宗場 法豊 に

; 窓 撃g を て
|露 ど 窓 の 々sa
2己ｰ ん
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逐 央露 俳* 俳学
流露 X に 罰勢 宗｡
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 法号。し 安* し に 門｡ 法号 善さ四 興 三
華 む 危* 際 下｡ 華｡ 智* に 魔器 部* 法｡
国|
弘 る を 是* を が 湿 識 そ を、経器 然|
よ 上｡
要器 を 念｡ れ ら 等 繋決 及 の 明 よ
抄勝 天 俳 ず しのび 誇 に り 人｡
下・宗｡ 彼は く 教 眞 法学 し も の
十 の の 等* 立｡ 無 義r 責装 者｡ 法* 撰
景 篤 存淡 の 正ま 間 を の と 三 華" 標
集｡
甥 な 在 誇 安* 地* 述・法学封 に を 集｡
り と 法 國え 獄憲 べ に 治* 勝｡ を
災志 と 否 の 論窓 に た 値 す 撰窓 れ 論｡
え 論 と 俳* も 堕* り、遇;ベ 標響 た 難｡
装j誌 ぜ に 罪憲 赤# 在志 しき、集 り せ|
治* る 蹄 な 法 す そ 難窪誇勝 の と し
港 なせ り 然 べ の 対 誇 し も
り し と の き 診 を を 法 の|
数 め 断｡ に

| 愚*
添 し を じ 法｡ し 起r
雨 レ|
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輩 問 の
答芸 外器 を 好き た 然燃 を 正樹
抄勝 開念 示* 5
* 日 S㎝｡ 家｡
* し
法号 雰 せ の
乾 根 て や 十 月露すず
堅窪 彼総 八 の し

く 日監 痛露
人 消 例堂 加｡
本 蓮 快｡ の 息: へ 之器 数

上砦 の 男競 文遼 ば
旨し 人 結g 登
女監 中; 南え 彼は
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は 果｡ に 部* は
茨｡ は 、六 熟｡
め 常露 か 日* 郎; 情景
え つ に \ 本忠恒露 の
け、経営 る 國ミ 長｡ 盗堂
誇 鉄｡ の へ る
就読 主｡ 黙｡ 号 四 興差 所議
ぎ 義w あ * 十 へ 時｡
に る 力u た に
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國えて れ 萬燈 永恋 的香
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千
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て に 勝学問｡ 民営 経 學 て 完場 の 付っ
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の 刃と するｼ教の徳のｼは
み
順る 興味あるものなり、されど、常時多くはその僧
きう ぶつ けうすなは せい くわっ きう けうじ
籍を奮備数におき、眠ち生活を奮教の寺院によりてじ じやう あん あひた せっ
得たる事情を案ずればこの離の説明はやや艦知し得 そう りよ せい くわっ
べき平、面して、この如きは、一般個個の生活をな
得
も
べき
、
あらた たド ねん ぶつ も〜 たち ゆ こころざ
し 新に、唯念備 目j

ー
日
し
、 ㎞ ピ っい あふ
せる者は、勢、信者より生活の資の供給 を仰が ざる
べ う ぎやう じや ふ
> ● - ｪい * *
ひん かう あへ
>
可からず、有徳 の行者 ならばともかく
た､ド しん こうろ む がくねん
㎞ ぶっ ぎやう じや
てし、唯信仰の一路にす、みたる無撃の念備行者は
きやうきふさし っか
-
いは
ｼ、 せん し てい しさう
B
かかる供給にも差支 へ、所請、宣旨の停止に相應す
ぞく、そう あきらか
べき 俗 僧 たりし や 明 なり。
だい しめつ ご ろん なん
-
* かうん ほか
- え
さて、大師滅後、論難せるものに、かの高難の -
○第 二 艦 浮土 法門 獅 立 史論 前 篇=第 九 章 浮土 教門 立 宗 の 困 ㎞ と 共 勢力
 ○第 二 篇 浮土 法門 編 立 史論 前 篇』第 九 章 浮土 教門 立宗 の 困難と 共 勢力 三一○
はなは
だしく、難に撃府は髪等の俗曲を地継し、その襲
ｼ * ｼs
追害の如何に書だしかりしかを知るべしと難もか、
『ｼ る追害を撃る念備者は、多く悪民を噛着する情熱個
にてありしことを思はさる可からず
情落僧が横行する程園民に念備宗の教義が布及した
るを知らば、この法門の勢力はけだし悪平ばに過ぎ
なむとす、されど吾人はかかる俗個郎ち、悪眼を職
愛して自己の生活に資せんとする念備館等の輩出と
共にこれ等新興宗派の僧侶の生活闘題をも獣はさる
べからず。 順ちかくすみ三ム云といふ悪管鉄の記事
封し、全く寺院 の無きｼ より離れて、ｼに賞 備
「
 れ引く
㎞
ねく念 備の警 洋々として取にみてり」 と、順徳の建
保、後堀川の真鷹、嘉藤、四條院の天顧、廻鷹に覧
々一向専修停止の令 下る。百錬鉄、東 鑑等をみるに
文暦には元年 七用に、又翌二年七用に、念備者停止
の令ありしをみれば、止むれば正むる 程如何にもし
て、念備せんと志す者郡って多くなり、せかれても
るる谷川の水の、正むるこそ郡ってあだなれ。東 鑑
の文暦二年七月甘四日の篠によれば、都戦に念備者
なりと稲し、黒衣を着くし、諸郡を横行するものあ
しを記したり 避々下りて 獣離せる如く正治ニ
O% 二 賞
年五用十二田の薬鍵をみれば、ｼのｼ
浮土 法門 獅 立史論 前 篇『第 九 章 浮土 教門 立 宗 の 困難 と 共
勢力「 ○九
 よ

○第 二 篇 浮土 法 門 濁 立 史論 前 篇=第 九 章 浮土 教門 立 宗 の 困難 と 共 勢力 三○八
ん
- 三*
せ
い

*ん どう めい
稲寺静避個都の如き、昆沙門堂明蔵法印の如き髪な
りき、勅修御僅第四十に静運を記して
世こそりて撰播に騎し念備門に入るもの多くきこ
えしほどに嫉妬の心をおこして撰撮集を破し念 備
街 生の道をふさがんと思ひて破 文かくべき料紙
てととのへて撰撮集をひらき見るに、日ごろの卵
案おほきに相違し云云:かへりてこの書を賞観
して自行の指南にそな
とあり、髪をみるに、諸
種のものなりしならん 敷
常局者手古損る
その他、念備停止の申
なく、軌修 御鷹は この頃
| 法忠 の に 法学 破* て
償は 門 し 一
然数 な
の く 悩ざ を 去s は
｡
よ

深景 内総 ら 自ピ
心k む 己ｰ
大ﾘ 若*
な
る
し
ーヘ?
と
も 認堂と
め、試｡ 寺
努
じ
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主号 度｡ た も 學を 元 の こ 讃|
張 る る 享3 畳 の 美
に 法豊 も、者｡ 二 住密 高営 都｡
歴勢 然窓 多蓄 年 は 舞 な|
服を の く 法豊か
し 教 法 然数 り
墨 旨 然｡ 一 し は 歴将
ら に の 派やが
れ、接勢 教 の 豊公
た し 旨* 行憲是添
り、な を 業話等・起･
ば 研 を は の
| 例獲 究 見み多# 宗｡
へ よ す て く 勢志
ば くる 潜堂 浄響 を
仁忘 彼# も か 土* 播｡
 條｡ 詳｡ 使･|窓
れ 所量 行・後 義* 東注 法豊 桐続 決勢 を さ 者 し
や

仁蔵 は 記* 門& の 銭う げ そ し
和* 撰類 一 下。 司P を て の て
博撃世に勝れしが撰撮集に勤し撃備房を

と
かの鉄を贈る。後、公船、法然と面倉し

明営 破* き 年燃 論窓 厳密 然殻 尾* 疑* 暴あ に
所懐を論究したるに、法然は彼の失七箇
論じたるを以て、公船深くその義に服し

〜****
｡
『 焼き永く浄土門を信 ぜんと警ふに至れり

二請
が
舞の推邪輸三巻を著はし 撮標集を破せし

し
*つ

う
集まりて若に難論したるを以て、重ねて
巻を作り、追難に備へたりと離も、高舞

の
て
撰集を充分理解せずしてだをなせるを以

|遍 の て
ち
寺の昇蓮房なるものありて、推邪輸を持

輩 義Y
高野の明運に見せしめしに、彼の僧都は

W*
入Eｰ
*

=
ぬとて りたる曲御僅に記せり、
 學
的
妨
難

入ミ な 々､"
Zs? 難燃 の ん と 冠ぶ*

胤 も 是添 悲 か と のど て 念 盤
の 赤詳 は 痛 日号 も 縁 も 田医 俳 門 | |
浄響度渉 彼溢 な 法豊 蓮 い に 時｡ 夫* の
● 劉
土* 々く が る 然状 上勝 ふ よい 野* 興競 通｡
決* あ 在 や 上 人｡ 可 り ま 人* 行 ?
疑r
銭 り、世:
中霧 「 人
の な
ら L て だ
ュ、年 い を 洛 悠｡ ※首筋

三 前半 の 年社 ば 敷 来｡ た
巻説 に 宗｡ を か 修総 の ら
な も 派* 老窓 、御ｰ 本殿 ず
り、述・的ｰ たる 豊玉 意* し
* る 折露 を て
公き し 迫球 に し と 素*
周 と 害｡ も も げ 志 の
は こ な よ 如い ん は
三み ろ る れ、何* 事透 た
井* な が に す さ
寺客 る 可続 論窓 こ ず
霧が 繋 ぞ ぜ ぶ
更* 第# 學を そ し る い
な 一 的ｰ の な 朝 ま
り は 妨努 言X ら 恩窓 事産 れ き
 浮土法門 通 立史論 前賞ー第九 章浮土 教門立宗の困難と 共勢力 三o四
開J

o%二賞
も*
*

が 救湾に奔走せりと難も毛 上の御慣怒基だしかりし
を以て如何ともする能はず、慈圓僧正その他の 人々
法然及びその門下の知人の貸に葬走するところあり
しが多く数なく、かくの如くにして、一時に念備門
はｼょりｼられたりしが**一の海難と書ふ
と難も質は、法然一派の宗旨を搬張する上に雌る慰
悪なりき、迫害は慰悪なりとは洋人の譲言なり質に
宜ならずや、出撃H 人の彼の勢九とその得法は賞に
ｼ 追害によってなされたる 光明に他ならざりき、法然
のこの追害に過ふや、門第信者等の悲熱 を慰めて
老獅の身を、わづかに清原武 次 他従者六 人を召しっ
れ 獣顔ド姿をた ャ へ つ 〜、流罪は流罪にあらず
 恋議決器
成然 溢運
糞露豊器
善岡太器
器産 豊
"紫｡ 順
N 善
妙 ｡;
露*
法

門* 人｡ 加勝 逆｡
下 は、之露 鱗｡
の 藤誌 之話
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逸 井や 法｡ 総 以
霊 の 然燃 て こ
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る義｡
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蓮燃 哀｡
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楽* 建 に
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て 主｡ 家" 守す
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-

｡
○第 二 篇 三○二
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他宗を騙り、未代の要田は唯一念備宗に限り、諸宗
は成備し難きを九説せるのみならず破戒龍業にして
面も往生の素鶴途ぐ べきを魔言せるを以てなり、燃
足、朝上むなく、十二用二十九田宣旨ありて、法然
門下の徒輩、名を事像に暇りて、破戒を 擁にするも
法然の本旨にあらず Hっ念備門の賞義に背くを吸て
わざはひ はふ

を
その偏執をおく禁選する ものなりとありて、顧を法 ご

お
よ

を さ
*
一*
然に及ぼ 師して、興顧寺訴状を

き
り
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然燃 が 容対 然、に
みるに

は 黙 せ 門｡
法然門下 属ること蛇嶋の如くなると難も、法然を *
はふ ねん しゆ ちやう がく、とく たい しや

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者帝
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認容せる 反
法然の 主張と寧徳とは反封者も -

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数認否認容を除義なくせしを知るべし、然れ共
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これ より、 順は トを記述 すること厚く
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｡ 聞｡ 虎ｰ の り を 久; 然殻
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; に 前窓 大窓 た、週2 門｡ 元 に

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怖* 如き 狂 上 し 足｡ 十 門｡
す く、暴密 人｡ て、八 - 下｡
遂｡ なの 十 月 の
* 恐* る 書量 そ 鈴* 七 訓｡
山意 簡数 の 人｡ 日 戒｡
門 を 起* 連｡ を
衆 み 請勝 署｡ 所｡ 翻加"
徒* る 文説 し 調 む
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努 添
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控
選
 立 史論 前 篇』第 九 章 浮土 教門 立 宗 の 困難と 共 勢力 二九六
○第 二 艦_浮 士 法門 -
きのう
かん しん り ひやう めい かれ ら
ざるは、この間の心理 を表明 せり、彼等は 教義 上 の
び げん じ げき
だい たい みきよく
天鶴を認め得て面して極微 言鮮を誇じて 以て攻
の方法となせり、命 ほ、飽足らさるものに 於ては てら こう いん
せい りよく てき あつ ほくくは ぜん しや みみ
# 3
-
に勢力 的歴 追を加 ふるに到 る。前者 は三井 寺 公 はん たい
とうちよ さく もつ はふ ねん けう き ひ ひやう
めい へん そう づ
明遍 僧都等 の著作 を以て法然の教義を批評 し反 封し ねん ぶ
こう しやつ ん ぼく りやう しや がつ
ここ 北雨 者合し て念備宗
えい だ
いは ゆる けん
田目 し て
二二日
とも
もの や 、堅く なると 共に 自ら
こう しや ます
難の程度瀬らくべき性質のものなる
な が、 後者は急
その度を増加するものなり
法然の浄土教宗に勤し、勢が師撃避は
朝廷幕府之を禁す
加はり、宗派 が 人に慰すればする程 磨 々
幅｡ 主号 教 般燃 赤#
す 理 を 然誌
意
訴 る 上 通; り
状営 に の じ
の 於｡ 地* て 偲｡
如産 て 位・信k 令 )

き は を 仰 じ
●

認? を 浄｡
法 園窓 め 得* 土* 豊
然* 豊:た て 主｡
を 的番 る 義*
認堂 嫉 も、奮; は
め 妬* 教 晃
て を 之浜 者｡ 時e
面誌 以も が と
も て 一 難盗人｡
浄響 之浜 宗 も、心｡
土* に と
の

の
目登

教 封* し 之森 道｡
門｡ せ て が 俗察
ほ
力{
* り、獲 常 上持
立勢 然X 下。
興; 自* の
○第 二 篇 二九四
ｼ
しは一は法然の教義の一面に張大なる継擁ガを有せ
しことを知ると共に、一は浮士門が如何に隠密 なり
しかを知るに足る面して、滅後一百歳と記せるを以
て見れば、鎌倉時代を通じて 異流分裂せしなるべし
これ質に鎌倉時代の自曲意志発表の気風に基き、
説一流を案 出せるものは敢て臆せず堂々と新旗を翻
すに踏踏せざりしなり、面もこの諸流は途に各自封
通の獣を発見してその勢ガの最も艦なるものに金一
し、大部分はその流瀬を足郡時代に没し去れり、鍵
として稲奪演後異説紛糾せしが、二度の結集に於て

ニー
その捨つべきを捨て、探るべきを探りて備数を大魔

|
せしめたる が無し
-
 一
? 遊 ﾘｴーｴ
主 行 力 放 願 心 行
三 義 義 義 義 義 義
國
俳
祀
博
集
下
な･ |
議 |
|

と 徴 陀 坊 信t|
の の と 下" を 遍で徴｡
如髪 事t 義 し は な 坊号 す 力3 の 空 |
他 る 義r 本｡ の
あ 是競 情 を て ク｡ し 他*
*

り 私 を 立* 論 旦。阿* な の 願｡ 諸
流; 明盤 て 各3 つ 弾* き
裏 義r か た 々( 常零 時e 陀* を
て 高 に り、自* 時* 機、俳考 以｡
祀* 記s 己 2 の の て
法忠 上搬 し 三 の 浄 意、遊* 如･
然数 人 更認 國を 見 土* 義ャ 行響 何｡ 陀* 強羅*
以 在意 に 俳党 解念教 を 義* 俳学 ﾘｰ
後* 世* 浄 法学 封 界｡有s 薩 の 俳｡
西志 の
浄 後* 例: 通; を"法学 る * 司5 方号 一S
の 義 義* 心｡
ぎ

主｡ 二装 麗・総 以 然 が *

門 百を 得て義rて の。 貧澤 如 義"
の、歳｡ 集 の 之志浮 繋 器
愛歩 往宮
き
* 芝 に 末 を ま之羅は、知 ?。生還 密｡
壺 義 間羅は 句く 解念義 従 2、外* 院* 数｡
の 甚競 は 程 等 法せ 来､ 難 は 念｡ 加｡
* 多# 比= し を 然､ 大 し 献 俳さ 行
歌 云 の 一 中 の 獲場 文* 坊労 本選|
せ 々 間露 宗 心k 門 展憲一 の の 国
| *ダムふェ 曲 霊 豊 毒 繋
| 器露あ学器 響 議 鑑 歌 議
| "離髪製
影響度
| あ 零で
延 や き
|
|
、高
ご の は
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驚 東第 さ 大 ら 八 つ かつ “雲に
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以* 風; 條第 學｡ し る 朝 防号 の 彼は 就|
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|2. 修 門 也 祀 こ の 彼は き 述 下 |｡
|浄 深 尉 父｡ 停 そ 豊ｰ の 偉・ベ 劉 |｡
| 土* き
重島 は 立 を 信k 人また 偉
| 門 も 定器 紀 及堂 て 記・奉 に り
に の と 長“ び ね せ 者も あ
|繋 を い 釜* 元｡ も は ら 門｡
| 依 り へ 雄 享｡ 彼 か 山:ず 下｡
り
トーイ
程｡
こ は
の の 冗

焉
翻 ;
 )
Dk はま
J ル Mk 力: ず よ 二
と れ 類｡
相｡ 諸 ば 各｡

を も
合 が
も 俳夢
つ
目 ｡
封法 行憲
し も 三に
漆り 鶴 高 ｡
精

豊｡ 義Y 生器 の て
そ な と の 具*
2 の れ 調･ 業g 不* 三
一s 本繋 ば ふ た 足 心｡ 心
可* り に を
く、と、よ 中｡
な 相類 の 本殿 故｡ 力"|
せ 達・本 は、なる、却* は 豊 に 念 と| |
り あ 豊:換説 れ 力溢 つ 絶さた 三 帰させ|
り た 言 り を て 封法 る 心 も る
る す 有 三 的語 弾* の 往常説｡||
岩 弾みれ 故: す 心k 能? 陀* 能常 生態な | |
森 陀“ ば に る は 力 の 力 の 激|
論 に 信k 比あ も 絶さ な 本煙 は 業｡
は 相 を 一 の 大 ら 願 本撃た 彼||
三 違”中; 流 と な ず 力; 願 ら に| |
 ○第 二 賞 浮土 法門 立 史論 前 篇=第 六 章 法然 門下 の 念 備 義 に 就き て 二六入
のう りよく しん
能力を信ずる もの なり。
はう はふろん ぶっ や そくしょ ぎやう けつ くわ
冷 * 沈
方法論としての念備と、三心具足の諸行とは結果
寺c は 効競

ゆみ おな
同
力が 一 なる が故に同じから す、三心具足の
念備となるが故に同じき也、これ等の説は、最 よ
派と天に趣を異にし特に港意すべき獣ならむ敷
朝ち彼も恋項 競なる講行非本願説なれ封、謎空の項
妙は一層なりと言ふ可し、諸行を策獣して念術 と熟
願力との範園を天に耐もみをより特色ある有効の

、寛｡ を 霊露
得うに
のとなす、霊に是れ置に法然 上人の撃艇に郵選せ

誇 べ
派* 隆3 ふ
もの とい

空挺
|鍛 に
に
鎮西義の哲撃的見解

西窓
ら
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| 聖焉
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|

|
 講劉
蒲 行驚 達勢
帝色 と す
る
の る へ 方号 畿｡
す

諸監 往｡ ど 法墜 帥鑑 に
行密生｡ も 三

) に｡
lい
添磐 影

｡芝 露
ニ

○ 4 己\ はま
愛
り、化｡ 豊
数 力: れ 得う 赤洋之ā の 競 ふ
み
惣
面k と ば と 到 を 旺｡

蓋
燈 し そ
競 て の 三 つ、の 俳 な
言い 達ち 念? 盛還

二 心k り、一 化& る
｡う

の 比誘 は よ 方号 し 諸｡ み 号 露

* 一 之浜 二 之浜 法せ て 行
封 派" に 種 に た 以%は
的語 は よ の 依 り て
ー
仰う 目
 闘

な 面 度e 宙} 就 卒念 極密 に
な 化 化" 面｡ な
り の よ に の せ 常雲 楽殻 よ る
り ま 絶考 し の 國えれ 最悲
工上 こ
種 見・て 封 む 念｡ の ば 後ｰ
を れ に 的番 べ 併 う 場｡ の

2 暴 ば
にま は 寅 く、稀 合｡ 字・森」｡
*西 げ 二 到 豊: 名; に 宙 那｡
に 山憲 元 る に 諸量 な 於｡ の に
し、派* 論: ペ 到 行密 る て 絶 成｡
ての なし 達 は 方号 の 封法 就｡
弾” の り と せ 本豊 法 み 的ｰ せ
三 陀* & 説 さ 願 は _ 寅 ら
心k 浄 を 即経 ける 力: 水 兄" 豊法 る
は 土* 別 ち り、も、と 願 を と と
ち 絶零 相 力: れ し な
た 封法 準装 や 慮 と 得° て す
る 眞 一 や せ 相; る の
こ 理 元 寅 ざ 應 ? 弾* 故｡
制 行憲 と の 論2豊法 る し * 陀* に 泰
帥 経 弾P な に が て に は 彼｡
ち 陀* り、近; 故: 之i と の
こ に き に を て 往 見｡
れ、報零 一 程｡ 宇 成 生態解｡
*ｴ
 重第 豊｡ 俳 の 行 も
と 得｡ は 決 は 浮｡
本焼 の そ 定砦 化” 土｡
願怒 方号 の は 土"に
効; に 報
諸 を て 果é 終｡ 往還 他
行憲 多n 宇･ 命: 生 の
と 念燃 宙第 臨2 の し 別｡
較* に の 終 時経て を
計 於｡ 責墜 こ に 相 立*
せ て 豊誌 現* 於｡ 互* て
り、説 を は て 相｡ |
か 説装 念状 る な 入* 念｡
面 む 明& た べ 器
も と せ り き

歪
寅装 す む
豊誌
浄｡
と 面* 土e
の 即羅 し も の
到; ち 弾* 種｡
詳 書 て に
達5 果é 更競 陀* 類送 に
は 報号 に 本 を よ 重
臨 の 寅 願続 置く り を
終 軽: 豊 力: 別づ 生 巧ｰ
「悪

ある 道総 も、ず
|
別 す て の 行密 ら 得・た に 抱 力｡
る 於｡ か は
り 事透 直霧 と し 寅 に て れ 絶｡
糞と 勢 戦 を こ て 際 も
2て 封法
隆; せ 論説 人 す れ 不 九 宇 的ｰ
寛説ば な 心k は に 信 拘; 品* 宙; 無"
の 之浜 り、見盤 術3 よ 心 信｡ 義 は、限撃
多* は 性器 数 り は 心｡ 数 は 純淡 大｡
念 廣 同 成港 総; て 諸 と 理･ 一 な
義r き 一 併 3 貫競 債* 行憲 念｡ に 法 豊誌 る
は も 弾” も、の 値・萬ま 併 * 於: 然状 の が
の 陀“ 義r を 善 と て 門説 弾* 故｡
諸 の に そ な 生態 の は は 下* 陀* に
行密一 語・の、り .ず 根絶% 勝 よ 浄装 凡｡
|非* な 命党 教賞 「可･ 源 封応 れ り 土r ゆ
* り す の、故が し と 的 た は と、る
願 る 中 に し 同% る 邪 化& 衆*
説 方号 に 信k 信k て 一 も 義” す 生
に 法 は、は、を 。の の と、可 は 露
し に、信k 即 根え念｡ も と 稀 し そ
て 廣競 を 俳装 源 俳学 の 言い せ の
狭 要勢 に 能常 も に ふ ら 比あ 中｡
面k の と し 入監 諸 あ を れ 黙恋 に
■｡
 は 陀セ 力｡
元 浄砦 は
よ 土* こ
り の の
能霊 大塚 九
| 所 思 品患
の 想類 義r
別参 は に
あ 責装 於法
り、現 て
せ 最 に に 一 向やる
大磁 ら も し 的語 な を
小3 る、魔 て 大 る 得 の の 行 生｡
の 大澤 ず 願｡ 特報 る 我* 露* も は |
*

別3 弾* せ 専窓 力 殊｡ な 心k 入監 赤# ||
あ 陀* ら な 捨* 大隊 の り、も に、以* 本空|
れ と れ す の 本殿 説* 同盤 留器 て 願|
共 衆漫 て、故: 偏な 願説明｡ じ ら 往 に|
藝 生器 に 顔" は を くず 生特依｡
弾> と 字 強羅みな 廣競 要勢 説｡ 往｡ 因状 れ
陀* の 宙 陀* る 大ﾘ せ に 生器 我* た ば
水要 闘競 帥 本惣 も 無e ず は 因x の る 敢｡
願恋 係 弾や 願談 の 漫な 統 廻° た 露*可* て
○第 二 _浮土 法門 編 立 史論 前 篇=第 六 章 法然 門下 の 念 備 義 に 就きて 二六二
調
-
願カなる能動力と、信心なる所作力との相勤師融館 いう
あへ ほん ぐわんりき ぜつ たい りき しん じん

る あ す 絶
なれば致て 本願力が絶封 力を有する にあらず、信心

到｡
達

な
に

り
と相得ちてたに到達 者によれば鷹院と衆
*○

け
て
じやう たい き く
りつむ い

力: と 宣 な 封法 陀* 諸 の を
*
生とは勤立的闘係にあるを思惟す。無我の我にあら

的語 条で の そ と し 義* 可｡
て我の無我を主張せるものといふ可し

意 る 立3 本炭 行
同 俳学 に 即
し て一 一類各
賞卵の九品寺流は肥 ち講行 本願義にし 各生生
i

願｡

本還 往
放S法 豊法 生
行 共に弾
なり駆ち念備諸行 て報 士街 生 の因

等霧 に
4Q
4つ
ん
く

司
なりとなす、観備念 を せり、 と衆
生との闘係は法然とも 一 、その程度に於て翼
ること大なり、殊にその質在郵達の方法論に二途を
設けたるは天に公平なりと離も法然のｼとは魔獣
しばしｼ加のｼを獣も駆
 み
即叩 数 ま 弾

宇・認営
器
願説
宙磐 め 力｡
の た な
絶宰 る る
法 見｡ 大｡ 最｡
U纂 総 賞｡ 高計
在憲 目{
責 入監 に
* 在志 合堂 し
が

弾み 所 の 封法 認営 即羅 つ
と、一 て |
陀ｰ 字・二 絶 衆 め ち 致 、、す
俳* 宙; 態は 判法 生態 初港 せ 之* る 衆｡
と 表選の 的語 信k 更 め る に は 生
認堂 現 融; 到 心臓 に 弾み 一 封｡ が 言輌
む 封｡ 合を 達 な 進 陀 念｡ す 本繋 こ あ
牽 る 立3 と る め 封法 の る 願潔 の ま
も 闘機 な 眞 闘機 て 衆､ 殺! 鰭・力: 寅特て
之浜 係｡ す 如監 係 弾・生態那* 入時 な 在g ｡
は な 賞g に 陀z の な 的語る に な
本 り 之､ 相 於｡ 本 闘機 り 所 大 爵" く
「一 目

土ｰ契:ば り、凡*幸 否総 の 赤#
の 合堂 弾み 夫* 西忠之浜 と に 非の 以い
密 す 陀ｰ 往 の の 等*に て、本｡ 上器
生器 る 本* 生港 所 一 の 依。換競 願｡ は
あ 能? 願｡ 決g 信k 念燃 諸 る 言g 義” 所｡
勝
: 定密 心歴 義r 教 と せ と 調｡
す と は 義r い ば の 法豊

ま組
む
* と

故: 即盛 慈 ばる 願 て
に ち 悲o
じ
相類 張* を ふ 天恋 二
い 應常 陀* 通窓 を 豪# 黙恋
へ す 本撃 じ 得 の に
時 な 哲
學
と
し 大志
て
目
大塚 の
法 流数
然燃
門｡
下｡

浄 信k 心& 能｡ る 學や は 域｡
土* 智・と、信k 弾ト 能 的; 善さ 争｡ ?
な 唯2 月所 陀・信k 見｡ 導努 黙恋 諸量 状
る 一 衆｡ 信k と の 地* 流; は 行 況｡
もの 生器 の -
よ と 墨 本 を
の 所態 の 融営 念忠 り の 章 願総 概｡
の に 信｡ 合 解# 調勝之浜 義” 説3 誘
本競 心 換 程 和 に と ●
せ
算窓 眞 信k 言惣 す す 終故 る
; 寅g 念燃 す れ る る 本殿 と
報零 と れ
 議
景

又群 せ 楽 は 浮 の、観 す
東鉄 こ り 倶 土* 章 経影 器 そ
大磁 の 九くに 数 銭 硫 上
寺e 外器 品｡ 師れ を を 述菱人｡ の
前 大磁 親｡ 爆 布 作 八 は 細｡
勤｡ 一 を 説され 巻続 博｡ に
進状 上挺 還 し り、記・識｡ 到｡
の 人を 廣窓 弘済 つ
あ 復｡ く、道警 弘ラ オ志 て
俊｡ でも
*フ｡
ね

り ト 道努 教繋 元 の は
成｡
て 俗き上砦 照讐 法｡ 村｡
別｡ 敷r 教 を 人 弾* 将勝 料器
に 代 の 度 と 陀” な な
こ 宣 せ 共: 硫* り き
土e し 説* り、に を
眞k て に 集｡ 大磁 以愛
い つ

完
黙
を 競 蓄 豊*

響 知し
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り を 洛｡ し｡ 五 し や
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か に
| て 學差 北豊 封前繋
|大跳び 泉｡
| に。復*
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浄 舎長 余子｡
溢 不丁 ブ 元豊
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教 論後 燃 はよ ん

か 愛 豪
* 思ｰ を
け
繋 ら 念｡ ん

に 究｡
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る 五ｰ 艦 説｡
を 却加勢 却雰 法堂
産
溢 く 説 思し 思し 流数
か
西総 は 惟? 惟や 美?
ほ
景 公秀 り 詳 の に 驚
じ 三叉*し 公立二
の 論説 修｡ し 誇 衛｡
指
旨 菅｡ て 空災 薫
導 前｡い を に 兼益 理｡ 誇
に
こ 比い 作家 つ て 圓続 忍ｴl'い

の 書・つ き 長 の 等｡
如産 現・て 雨器 西､ 南 九
 は 陀* 力｡
元 浄器 は
よ 土* こ
り の の
| 能 大ﾘ 九
所 思 品影
の 想類 義r
| 別参 は に
あ 責装 於法
り、現 て *

せ 最 に に 一 向やる 諸説の る
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大 ら も あし 的ｰ な を 行 み 講 想 |
小3 る 横 ら て 大ﾘ る 得・の の 行甥
の 大恋 ず 願｡ 特報 る 我* 鰭* も は
別3 弾* せ と 専設 力: 殊 な 心k 入豆 赤誌 」| |
あ 陀" ら な 捨*大 の り も に、以"盤 |
れ と れ す の。本殿 説* 同誌 留器 て 願
共 衆豊 て 故: 偏な 願 明: こ じ ら 街 ｰ
藝 生港 に 顔”は、を の くず 生封健
弾> と 字 弾み な 廣競 要勢 説誌 往 因* れ
陀* の 宙; 陀* る 大ﾘ せ に 生態我“ た ば
本 闘競 帥 本殿 も 無e ず は 因燃 の る
願談 係 弾や 願器 の 漫念 統総 廻や た 露* 可｡
れ

■
設号 る 生態 な な て 生器 と な 願･
こ と り り 覧 我 と 相隊 れ 力･
た と の と 即羅 明｡ の は 待* ば な
る 大ﾘ 闘き な ち の 無い 封法 ち 敢受 る
な 係認 す、念* 九 我い 立勢 て て 能｡
り、は 俳学 品歴 を 的香 之添 本歴 動
法学 観競 諸 寺ｰ 主い 闘隊 に 願隊 力｡
然｡ 俳3 行憲 流｡ 張露 係 到｡ 力: と
と 念｡ 共｡ は 達歩 が
同 俳学 に 即盤 絶零 信･
を 弾み ち 封法 心
*
力数 な
獣墜 豊 を る
立2 本炭 行 ｡
同 願読本燃 有s 所｡
等第 に 願｡ ā す 作s
る
カ3||
に と
あ の
ら 相号 茎
ず 封｡

信k 融零
● 1・
心 合堂
 ー"

|
リ纂 解｡
{
燃 に
し を て 願｡ : と、信 寅｡ に
て 能 一 力｡ を の 在意
月所 の 封｡ 認堂 即経 合* と
陀* 宇 二 絶零 衆｡ め ち 致*
俳装 宙 態誌 封誌 生態 * せ 之i
と 表密 の 的語 信k 魏 る に
認堂 現密 融 到 心臓 こ 弾み 一 封｡
む 封｡ 合 達 な む 念｡ す
牽 る 立2 と
も 闘機 な 眞 闘｡
之浜 係｡ す 如監 係｡
る の る
羅;
監 な
は な 責g に
本 り 之添 相霧 於｡ 露
 ■ 目
「
土と 契 ば り、凡* 幸 否総 の 赤#
の 合堂 弾み 夫* 西悲 之浜 と に 非の 以い
往 す 院ｰ 往 の の 等 に て 本感 上器
生 る 本要 生港 所 一 の 依｡ 換競 願｡ は
あ 能? 願｡ 決g 信k 念燃 諸恐る 言g 義" 所｡
繋 定密 心臓 義r 数 と せ と そ 調｡
す と は 義r い ば の の 法豊
そ と 木相号 弾* を ふ 天恋 二 繋
い 應常 陀* 通窓 を ぽ 黙恋 門｡

逸
羅 ひじ
へ す 本繋 じ 得｡
る 願際 て 露 し 大｡志 の
* 流数
下｡

) し
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域終
と 窓

; る｡
泰
本殿

;
窓

せ 楽 は 浮｡ 空襲 す 六.了｡
こ り
り 復誌 土ｰ 寂｡ 定露 敏｡
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外
九くに 教｡ 講 上勝 そ
品安 師れ を を 述 人 の 義”二
ﾘ2
景 爆 布 作 八 は 細忠 に 大｡
& 一 を 説され 巻続 博惣 に |
進ま 上 念｡ 守 し り、記・識､ 到 て を
人法 は り 廣 弘秀 つ 得｡
あ 具｡ 恒a く、道霧 弘; オ志 て 玄 た
; り さ に、道 教 元 の は 義 ｡
て 浄 俗き上封 照讐 法器材は に
別｡ 敷r 教 を 人 強羅* 将勝 料露 依* 阿*
こ 代 の 度 と 陀" な な り 弾"
浄 に 宣 せ 共 硫 り き 名“魔
土ｰ し 説* り、に を 門 房翔
眞 て に 闘機集｡ 大繋 以 を 2
完砦 つ 上態東 三 経て 得勝浮｡
を 永 と 行きに 巻 五、知とし 数
蓋 * 立* くめ 誇 天恋 銭 名勝燃 る 魏
そ
; て 承諾 し 忍 豪 等 疎 可｡ 義” ｡
た が の を の ら 理" 所｡
り を 二 講幾 善 す を調
失歩 長器 哲あじ 多* 導密 な 十
 数
講

口 ほ
り を 洛｡ 第 こ 品説 さ
| て 學器 北豊 * 撮 は 寺e ず
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に 倶* 住密教賞
浄 舎｡ し を
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宣窓 勉室 て を 寂装 に
場零 め 競 愛 法装 け
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| に た 鷲 思 蔵著 究書 闘続く
び ｡
数 弦
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| と 畳｡ こ 弟で
む 心域 畳｡ 法豊子し
の あ D
ひ 三かし
阿。門｡ 部 露 信k \
*

| 弾み 下* 西 し
陀に
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-*

下→ 比あ 空: 薫
に 外監 ; 理 誇｡
逸 攻Jに
祀さ 西部 ん ｴじい

信｡ 畳を 土* の 等｡
あ 数｡ 雨; 九が
 *

露
目

に 心* そ に り 観総*
し
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の 反燃 法忠 力Lく
阿・門 す 然｡ 品盟
弾* 下* る 門｡ 寺t 器 く
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忠 房 オ｡ 以もの
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一霊 叙｡ 寺* に 大窓
ぜ
# こ 然燃 な 記* や 徳
十甥 と れ 5 今室 あ
援 隊 地* 雲｡
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| に 倶* 浦; て じ 修 ゆ
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| 浄 舎長 寺e 讃競 く、彼溢 行察 て
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の を 覧 の 下・門 唯 ず つ
| 宣ま 勉? 阿* 布ュ の 下・思* て
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|場 め 上 逸｡ の 念｡ 長 法誌 研 は 布* *つ

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西忠蔵* 究数 闘 *}
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覧 究; 非｡ 滋 比" し 東築
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と 覧｡ と 心k えー
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む 心k 畳 む 大 の る 五ｰ 五 説* 法豊子･
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徳巻 如 逐 を 裁加勢 却察 法堂 を 覧｡
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阿 門｡ 公き 彼溢 は く 説と 思し 思し 流数 信 ろ ん 就
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* に骨・九 西 け 惟 推や美 む
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に 心* そ に り 空総 の あ 観｡
し の 反燃 法 大Lく 圓燃 一 り
て 阿* 門 す 然状 品恩 は 流数 害

弾* 下* る 門 寺e 百響 は
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長 陀* 英怒 を 下* 派 萬｡ # 滅勢 人｡
西 房 オ､ 以ものの 週｡ 器
上 を て 一、獲場 の 光 せ
て
-
経
明営勢 る 鍵; 一* 観
人 空 出 俊｡ 展 祀* 明
ん

一堂 叙讐 す 法ﾘオ& の と 寺* に 大 し 勝｡
度｡ こ 然状 な 経 し 記 や 徳 絶 即｡
十甥 と よ れ 過é て 主号 今* あ 封誌 念｡
* 地・雲 り 共 を その そ 的語 働｡
出場 の 門 み の 流; の 例を の
道 如産下* そ る 源 に 系 京; 土ｰ 内｡
し を の に 流; 育法統 洛｡
、、標# 説 _、たち を 数
澄 出 く 長 り 葬｡ 装

輩
。誇 理・る 教g 人｡ 懸｡
志器 忍で 圓状 と、義r は を 面基
ば
を覚 等 。難 師 元 豪・し
翻 暖 之i 畳; も 説｡ よ げ て に 主｡
 と 如警 し 聖誌 吾e れ し の 浄｡
し て。光 人｡ ゅ。て 本 ま｡
器豊# 行
二

-
願 門 は 自選奮 宗 数｡
公 下・筆ま ら 数 ? 門｡
を
認 難 萬翠 弾* 2 一 め

を 奪 行撃墜 ? 偉 ｡ *

劉 両 随* 型｡ 数 オ ら ? 多i し
は 名雰 意" 願説 義" を し て
西 唯を 得｡ 難 は 獲歩 て こ
数 是添 度* 非盤 師と 見｡ を で の 第
知* て
|ﾘ 二* ﾘ 型 説｡せ
に 豊 壺願 に り 流 る 本ﾘ語 -
似 両 -
窓 面醤 も 砦 可 宗号 は し

た名 門 得 法 即
り、互* 故* 往｡
通 得" 生
然数 ち
に 満｡
基 ｡器
* 窓 往 締ｰも、願｡
は、散｡ 生｡ 就
門｡ 観説 四･
異議 上｡
り 人忘
; 所
以競 な
明｡ 薫
に
と 云 俳考 弘* て こ
● た
念｡ 々 念｡ 惣; 次寄れ 中盤 ん ア

|と 俳* 願隊 の に に
 露

* 勢
に
岡部 六 原響 和e の や

あ 日覧 の の 秘o 諸豊
り、世｡ 浄響 頃｡ 勢 宗場 あ 主｡
需｡ 蓮燃 を の り、門｡
就嫌 七 寺* 録 つ 學や
中で 十 は を く を 白k よ
聖誌“五 彼溢 武* し 研 旗岸 り
岡 に の 州覧 究 の
は し 創; 箕3 圓 す 良｡
浄響 て す 田* 頓｡
土* 逝* 愛。 に の 元 に 法学
教: く 所競 止｡ 大誌 應g 投労 孫｡
-

の な め 戒｡ 二 じ に
宣ポ 門｡ り、勝 を 年 浄響 は
場* 下* 願 附･ 北 数｡ 以｡
に に 應 寺t 属r月 を 上｡
大地 良; 安 を せ つ の

効 順｡ 三 建ｰ ら 良将 と 外*
輩 あ 年｡ つ る 暁g め
り、了｡ 十 よ 南怒 定露
専* 二、武・観燃 り 都* 恵*
聖さ 月競 州 應｡ 宗 北豊 上砦
師｡ 聖誌 十 桑é 文｡ 門 京; 人｡ 流; 不* 事｡
 博
| 祖失本 蘇森羅
品、相 失
二 曾失下不三 流
**

の 生と所 に停 と
士 圏は立 題?は の
; 義 を E 盆失 基
空 不 違 な 黙
存 定 す 表
せ に ろ は
| さ 属 失 さ
| る す ざ
| 先 る る
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|
* け す -e ふ か い れ *aち

|ﾘ は は 髄:三 分* 各* 難器 裂* 鎮｡
足｡ 機* 心k 立勢 家* も を 西｡
雲 態 司数 定話 具* 論窓 一 案を 流数
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| 真2 た 徒と 上目* 露2、碑 し 巻 び 銭 影|
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に鷹じ、中園西海に渡り、法霊を布く
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開ぶ に 化” く
に渡り、
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* 時｡ 間獄 り

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フ*
B 州に詣て、闘東 出

に
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う

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長年 鎌倉に入り管撃寺に選業をつとめ
北條経時の構那によりて、蓮華院を開創したり
の蓮華院は後に 光明寺と改稲せり、北條時頼武州
田に勝願寺を建て師を供養す、次てF 継鎌木在阿
道の講に鷹じ、F継光明寺をひらく、その他等を

て 年｡ 入
月発布- ケ

し 九 月
らく四十八ヶ寺に及ぶ、建治二年十用入溶 大賞寺に

示 闘機
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* を

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居り郡化を布き潮撃

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む、強安東に撃

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集量 圓燃 隅恵 記* 寺* 學 然 撲" に て
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講う な 生率 祀 法｡ 願 英送 し てる 光｡
義” り、る 師* 旗｡ 面 哲5 て や の
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関 愛 本｡ い 立* * 脱し 風* 運｡ 愛 葉
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| ニ プｰ｡ - 宗場 染 門燃 だ
|建 年 臣 正 寂響 と、教 み、招｡ 生さ燃｡
保努 十 師% 治ャ 惹稲器 の 浄 蓮堂 に、昌豊 亜
|二 一 寅彦元 良器 し 鳳号 殺y 祀 教営 を
|年 歳｡ 公｡ 年 暁学 て 驚 の を へ 極｡
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帝恋 餓*

｡ * う けう
つ *
に 後深
ありて、浮七教を弘む、深草最熱除は
警願寺は現今の京都京極に
あり西山派の大本山たり
隆信の道化の厚きを信じて憲立し給ひたるも
の にして隆信の一派を世に深草 流と言ふなり、門下
に如園、信空などありて 撃願寺に於て 共避を唱ふ
西谷流は潮音大徳の流派をいふ、音公は信和寺西
流

西谷
浮置上人字は法興。唐橋大
納言の孫宰相中将雅清の子
なり
谷光明寺に住してその教旨を述ぶ、数 撃派の教義に
音公一家の解響
一 を用みたるものにして乗町弾梅寺に
れ
も居れり、門より
｡
観智、乗信、愛議、遺戒などの祭

に編
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二
は
流
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しやう くう りう てん
天徳 を 生 めり、謎空 賞
顧木賞幡院に
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示字流 永な上流
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圓 年浮道
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難七 聖闘要
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隆数 り 念｡ 持* し し 旨し の 直落 又# に 州男
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俗憲 音隠。 業寧 所 ろ 門 二 豪 見器 入｡
を に と、停ｰ む に、字* 黒曜三 院 豊 。|
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化” 信 観機 弘* そ 蓮 自* そ 所 於* 徳* 日｡
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こ あ 了羽 ひ 門 生器 弾* 念* を を
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就社 三 日 快録 備 は 牛* む 長｡ の
讃 中で 顧 大喜・後｡ 他 自* 唯; 所 門｡ 諸 |
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念燃 宗 を 教g 雨怒り 天恋 る し り
か 大窓 旨 洛惣 房繋 大磁 て台窓 一 て し は
く 徳 を 陽; の 徳 浄｡ を 人忘 更設
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門 浄砦 赤# 陀e多# き が 作も 多ｰ
下* 土生 一 光器 く、は 師 に 念｡
・に 百*報号 説｡ 明｡ 多* 説 は 義
洛 下" 土 を 照特 敬 念 を の
東 八 面、主｡ 念｡ 日監 義r 飾｡ 多ｰ 教
の 品歴 非露 張器 俳* な り 念 祀
慈 並議基志 し 人 智・ り て 義” と
排 言k 是ā 仇学 て 不* 慶 し 主｡ 義 い
磁 逸な 本 日 念｡ 最 由む 張窓 理” ふ
患 地・願 く、之” も 御* せ の も
あ 之? 時｡ 著堂 偉忘 る 跡盤
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九 蒙; る、見から 見で 念｡
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品｡ ゆ むず 多*
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籠 敬日キ 彼は か一、恐｡ 分は
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西 成器 布 に れ 比ｰ
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獲場 寺* 争お 生態 念｡ 類｡ 行憲 五 七 印e 願 人｡
展逐 黙恋 化" 往 往 本｡ 流繋 と 上特に
を 一 に 土* 生態 生態 願｡ に 澤 す 人態は
勢 念｡ 韓｡ 三 多* 二 非? つ 土と 彼# あ 英｡
力隷 義Y 着響 類る 念｡ 類｡ 本｡ き 門 の り 哲｡
す の せ 有" 往 往還 願｡ そ の 教繋 各誌 多設
之浜各* り、無”生器 生 の 獲 義* 々( く
を 流数 要発展 を 門｡
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浄o は か
領器 と
土? 皆を を 各々
| の° 一 暴あ 流
五o 派* 鎮｡ ぐ 歌｡
流や と 西ｰ れ 義r
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龍 稀 て 西｡ 哲｡
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せ 各* 山*
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の 唯 王 豊区 念｡ 思 如電 所 あ ち
深 俳* 奉器 工、俳* よ 望露 行密 る
浅: 力: 仰露 源 義 り 大法 之" を
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｡ * り、門 浮上勝 の た 暦 楽 の
論 の 人 理・数 人｡ 巨 り、寺e 寺* 二
前 門 寛続に、観 を あ 匠携ｰ の に、大
間 流 海念 観 布ュ り た 隆信 寛続 徳
新| 西総 は も 念｡ 如監 数 洛 り 慶熙 承諾 公秀 あ
露| 山 別; 赤洋大 隆 せ 陽 し 2 法 に り
華| 派* に 能 徳 等 り に が 門､ 印* 邦 共
調|設｡ 血器 念* あ あ 大ﾘ に は 認巻 に
ﾘ| 空 脈盤 に り り こ 光競 信k こ 天球 し、天｡
2|上 を 隠了｡ 装t ? 明営 数 ?。台ｰで、台｡
露| 人 作* ひ 念状 に 外器 寺ｰの 外器 の 親｡ よ
愛| の し て、に 宗 を 門 、大｡ しり
ﾘ| 念設 て 浄響 及堂 旨ｰ隆 た 人 長露 匠砦 く 浮｡
愛| 勝｡ 宗教 び、を 寛説 て に 空路 に 教｡ 教
"|義r 旨 を 浄碧 持ｰ の 戒総 も し 旨ｰ に
- を 學器 教 し 直著 律｡ 赤# 能? て を 鰭｡
五 豪* ふ の て、門 眞｡ 寛 念* 旦*受° し
く 。愛* 大隷 に 言え 海* あ つ く
如露 場零 に 信k を 大窓 り 智* 上｡
* 書盤 振｡。阿･か 徳 供｡ 慶 そ 溶｡
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 浮土 法門 湯立 史論 前 篇=第 六 章 法然 門下 の 念 備 義 に 就き
けい こう
つとむ、敬公は師説に勤して、諸
遷士報士の義につきては幸西一派
九品の中 上品 上生の主を以て報七
ほん しよじやうけう ばん
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地と なすなど本所の承 教に反す
読 鈴* 土* 大露

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阿歌 院働ととなふることは『ｼの卵 徳をた
くわう だい ｼ
み、一念魔大の利益をあふぐゆる な り、 しかるに、
いのちのゆくままには、この 一念が二念三徳と な
りゆくこの一念かゃうにかさなりつもれば 一時
にもなり二時にもなり云々
ねん
すてに一念をはなれたる多念もなく、多 慰 と は な
たれる一念もなきものを、ひとへに多奪 に て ある
べしとさだむるものならば、無量書 経の 中に、あ
るひは議有衆生駆名蹴乃至一念等をとき ある ひは
乃至一念変得往生をあかし (典 略
じやう ひ
常常得 生彼とも
経のこ、ろによりて、歌喜至 T 念皆賞
十撃一撃 一念等定得街 生ともさだめ させ たま

た
ひた
C第 二 引引リオ』創
|天｡ の ざ 厳 観｡ 依* き 即盛
台磁 所監 る 経歴 更 り、報器 ち 比あ 俳学
の
|の 説* 勝 土* 所｡ に 身k 弾・義” 酬
| 宗; は 所量 説勢 彼溢 眞 報器 陀e 故堂 願｡
い い

| 匠搬 常a は 如監 土* 本惣 念 因 ん

た に 品盟 の に 慈 俳* 引｡
る 穏数 の 漫念 常磐 往 接勢
げ
が 健｡ い *ん 地* 豊｡
敬* にふ 流; こ と を
も
に し に **
う 報密 豊｡
ま て 土ど 現X
\ 師u
天窓 法豊
; 即羅
ち 報号
と すり
*

台窓 然惣 之浜 報器 土* 分｡
所 の に 土e と
に は に
の と は 浄｡
宗 附･ 鈴* 土e い す。 願o
ビ｡ 『

旨* 合堂 行密 論2 て、純 素
は の 他* と の
ま か
生態 三 漫な 力3 の 願｡ 行憲
へ 彼法律｡ じ 種｡ 地* な 効彩 に
た は 師れ 得* 荘 は り に 基
■ ■ ■
 例 を事修し 八萬 四千の補 名
あ・う
日別働くるところなか
しよう
*い ざん くだ らく } ちゃう らく じ
- * -
『ｪ りしといふ、かくて叔 山より下り、洛東の長楽寺に ふ しき * * * ちよ さく
故闘夜月待雲迎 を もつ
3 ㎞うと *
* きュ・・ 居り事ら念備海士を布敷せしが、獣撮標の著作より
さん もん
い 、
か か ろく
# はふ な
、
山門の慣怒を買ひ、嘉藤の法然の 法難となり、彼は
*
過林池交友思
。 ｼ
智光照播一無捨 しゆ ーやう しや ち み -
また もん か しう さい てん
入ｼョ三* 主唱者たるの地位 より、はた又門下 秀オの獣 よりし おう はい てき
や のが べ
* ゅ』 * B 止
轄中玲 て も罪は通る可 から ず 州に配 諦 せら るるに到 り
あ りつ しら*} みん ごく
我聞達磨和尚、 配所懲林 かま くら もり にふ だう さい
- いい、
㎞」しが、鎌倉の森入道西阿、律師の老齢、遠園にうき はい しょ
銭㎞ 傷み、北條氏に
、北條 酔し、眠
氏に啓 賓成眠 卵を
房を代り て配 所
況ｪ 加比「ｼ代| めするを傷み うつ ほう そん そう おこた 、
苦海不安、浮世如夢、唯望 おもむ 、 B に
ざりしが
㎞
成撃澄宿之詠
ｼ、一 に赴 かしめ、相州飯山 に移し 奉じ 奪崇 意 ら げつ つひ せい きよ
どう ねんにも 、ちう とう ふう しつ
からう
示寂 同年 仲冬、風 疾 に羅 り臓日十三日、途に逝去したり み こつ ご とか へ
じゆ じつ のち じつ じやうけ、 っ
-
霊質に八十、後質成房、その遺骨を護し て京都に還
、ｼ たん さん おく つ き きづき ちよ
、 みづ
著
作り
-

、吉水にその奥津城を築けりとそ、彼の著は弾 撮 =ー
浮土 法門 編 立 史論 前篇ー第 六 章 法然 門 F の 剣「制 剤
二○九
C第二 賞
 * をを豊響 " 上 愛を闘 旦 ｡ 2然流* 博
“風 点 両 ? し人寛 愛 2 蓮 な 附第章 太 \

慶為 と殺恋 ?至?響 E 豊撃 太史 猿 選
* 殆 ｰ は 塁 交 奈昆話 A るを? & ｡ 揮
受こ ん えふ ｰ 豊?標* 恋 高詳 " 集
どのの案 に交 と な 鎌
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知東 俳 寛 れる 随 しす に 載一 し 記 " */

る2のの 臨 と魔 。ぶ や て せ 門 て と法
べ 宗大力 闘 こ に 極 ° 念oた の 撰彼 然

腿か か よい 尚* に り。之i ー、室｡ も
鱗か る を、ま ほ 節・浮 に、が に、大
峠 れ に 候議し、専 せ 土* 示場 ば 参R に
~ と こ き め 修 る の し かじ 之｡
進 候器 の て 念 が 教 法 り をい
|行;へ 経営 一、上、俳｡ 旨し 門 の 頻* 貴｡
製 ば は 巻線 源 の 一 を の 執｡ り 重｡
い 誇 ほ、空; 臓 日 悟 繋 ﾘ、と
| と まず 唐 も 域｡ り、諦｡ 愛た
あ は る 念 に 法 、 を を、離 り､
| り 一 と 一 俳考 到 然数 盆露 示場 婿髪 の 影
し 巻線 こ 巻続の ら は ち し び 要勢 "ち
燃 も ろ 器。然* 芝、英 盤響て 導* ﾘ
|ば よ 英* に 経密 の 習号 に を、久｡
| み た 無 巻 信濃 を、数t 島 尋 の
豊 候｡ ゞ 一 日覧 に 仰秀 魔獣 ふ 著霊 ね 初魔
鞍は 念｡ 懲 圏 魔は。し 愛、豊 な 電
も ず 俳号 は 弾* 以* 學 一 所態 捧 れ
太一 申; 訓 陀” を 究 向* あ 集 ば 窓
魔ﾘ せ を 懇 * 的 に。豊
更 念 と り を む に 浄 是｡
*

に 併装 こ
-

-｡ る し 土ど
念* を そ し 巻｡ を て 門｡
-

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 學・旨し 彼溢 燃
け を は な と り は し
た も 多* り 彼溢 を ち は
る 容。念｡ さ は み 一 か|
律3 れ 義r れ 一 た 念｡ ら|
師* た を ば に る な は
の り 固ｰ 念 ま り せ
言g 然比 執｡ 彼は 執 じ 一 た||
を れ せ の す き 念｡ ま|
器 探* ど ず 所 る な す ふ |
り も 論* 説* の り、な ベ
て 彼は 旨* は 人 は し
以 の は 法学 に 云 ち ||
て 門 論怒 然数 あ 々 多たか |||
3 下・旨し 上 ら 念｡ へ |
リL
師* 一 と 人度 ず なす」
所 念｡ し の り
立勢 に 意" 所豊 と
の 封法 別3 に 説｡ い
主

5
目
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鑑 ｡
宗場 し に も
門* 多た 他た 叶｡
と、念｡ の ふ て ㎞
主* を 教｡
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め

穏 ｡
ふ
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と
- - - --
○第 二 魔 浮 二一二
『 眠上ｼ上 川 川
いやう B
至L 願 生態 さ を

をしへ
と い か 乃総 本惣 往窓 は る

もちみさらむにすぎたる 浄土の教のあだや
鑑 の を ふ

らふべき、かくい へばとて、ひとへに一念
うた ねん
え た て 、多念を ひがこと 、いふ もの あらば、
ぐ
れ)

ん
ん ぶ

を 略 日* 文
万至十念をもちみて、阿弾陀艦の一田
の稲名は、そそろことになしはてんずる

や
は ま よ ら を ち 中｡
く
勢
( ) た ゞ弾陀の願をたのみはじめてむ 人は

の
かぎりとし、往生を期として念備すべし
へん しう
し へ させたま ひたるなり、ゆめ 〜 偏執 す

人堂 おい べ
々{ ほ か
ざる こと なり。

そ
一念の執かたく、多奪のおもひこはき
かならずをはりのわるきにて、いづれも
〜 本願にそむきたるゆる なりといふことは、を
 -
阿弾 院備ととなふることは 、徳無 Eの功徳をたの
み、一念魔大の利益をあふぐゆる なり、しかるに
いのちのゆくままには、この 一念が二念三徳とな
りゆくこの一念かゃうにかさなりつもれば、一時
にもなり二時にもなり云々
すてに一念をはなれたる多念もなく、多念とはな
たれる一念もなきものを、ひとへに多奪にてある
べしとさだむるものならば、無量書 経の曲 に、あ
るひは議有衆生職名 撃加至一念等をときあるsは一
乃至一念変得往生をあかし (明 略 稲衛も
経のこ、ろによりて、歌喜望T 念常常得生彼とも
十撃一撃一ｼともさだめさせたまsた一
ー』訓』
 ○第 二 篇 浮土 法門 立 史論 前 篇』第 六 章 法然 門下 の 念 備 義 に就き て 二○
ちやく たい けん せ
- ㎞、 お いた * ふん じ りき た りき ふん
じ 下、
撰に勤 せる、顕 撰標、一念多念分別 事、自力他 力分
べつ じ もっと かく じつ た しん
*
ぎみ しやう
別事最も確質なる もの なり、その他 賞偽未詳の もの
うち ご せ ものがたり
-
む､ に ゆ､ず 、 いん ど、
の中には、後世物語、閑亭後世物語、一念多念分別、
多念義 正 、駐
"> ポg 計き、
自力他力分別、進行集、法然上人 秘博子問答 な
浮土教旨を信願し、 た これ
㎞
備行を修し怠らすば願終に一 ど あり、 明 らん も
く なり、
㎞
一分の中道の理を誇し量 りつ し けう のｼ ん ｼ
し
､ また ちやう らく じ しよう
*
をみ報土に生すといふ也、 律師の教旨 を多念義 又は長楽寺 義と稲したり、そ
けう ぎ
# いふん 北
じ おい めい かくりよう べ
出
の教義は 一念多念 分別事に於て明確に了 知 o
す可し
め -､ い *い
「一念をたてて多念をきら ひ、多 念をたて て 一念を
ほん ぐわん
- ㎞っ
そしる、ともに本願の むね にそむき、善導の をし
へをわすれたり、ただいまにても、まなことちは
み だ ほん ぐわん
、
っるものならば、弾 陀の本願にすくはれて、極楽
しやう ど な む
- -
選 七へむか へられたてまつらむとお もひて、南無
- -
-
-ｼ -
* **
は *こ* } ● は *
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銭㎞ 者 衆生私 撃た本撃 離%城 機鶴た信
ぶば
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く
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名3 義r 弾*
也 陀ｰ
しょう
め
七 つ
はられんい

陀備興自心同妹更無異
しなぜき

騎 自心法鶴本覧之 稲 名競 則 全
どう たい にしてさらにことなる なし み だ ぶっ みづからまさに いふ じ めい がう

* 錦
生
同鶴面更無 異 弾 陀備自常 稲 自名跳

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心、名 一乗 赤名 心
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(和語燈 之備智 比名 備智一念
㎞
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-
しかげん
ちほg、Hめ 転 かい てい き とう

り
-
上略鍵観経の中には乃至一 一 と あ 面して この玄 叙は勅修博、横定記等 に よ
げ しやうちよ じゅつ ほん ちやう かうう てん これ こみ じ

義* 人 れ せ
㎞㎞ お *
㎞ て源流撃を銀避せるなり、本朝高僧鷹も若に類似
だめて往生する事を可 か -
げん りう しやう たい けん かい こと
㎞ り然れども吾人の源流章に勤する 解とはや、
なかれとい
㎞の これ えう げん りう しやう い ぐわい しよ せつかれ もん
㎞ り、之を要するに、源流章以外の諸説は、彼の門
はい
㎞ あやきり ろん まじっ ひ こう さい
ころ也乃至といひ下至といこう きく 、
へん 形をっく をか | 後輩 が、誤つて 理論を安心に交る 途 に幸西の 一念
もとかた

|一・へ
しよ しゆ ざつ せつくは
㎞の 戊 はB
㎞ に諸種の雑説を加へその教義貸に察むること難き

根本
の
義
一念

俳い
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報して上霊一形をすっる條
無潮無塊也 に到
いたれ り されど の出鍵 黒 ま、
眼 はのｼ -
3引1引
濁 引引j ○
 -
第 二 篇 -
- 土 注法門 濁
- 史 論 ギg 篇 第 六ハ 章 法然 門 下
-
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-
俳義 - -
就-
きこ ブ 二○八
* } - げん きうにじめ ごろ ねん ぜんい
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も大に之を-ｼ 元久 の 一 頃 より * の 祇
一
しつ さん しゅつ りえう だう
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に 出離 の 要道を 尋ね たれ ば、 法 んN も
よろこ じ ちよ * - - いた
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(九巻博、選揮集秘砂)
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の執心」 を嫡びて、自著擁 撰集を出して
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こ 「かぜかしめ -
し ところ これ よ
悪に数ふる所あり に俺
みにし 弾の要諦を示し
議 * }
う じゃう ど もん
㎞ り浮上の教旨を悟り 怒 ち ｼ習を魔し一郎に選 主門
-
寛が大徳なりしは、法然
* *む
*
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㎞ が、一日、
カ 駒にして
然は その 信仰 は 寧 究 的 きる -
㎞
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静 ま
ぶつ しん みき * くし よ じ もと
㎞上人が鎌倉にて奪 尚ほ 事修 a の 碑域 にい 至
㎞
呪をなすや。
隆寛をその目標とな
-
し
、
引計
いこ
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まし め て、「汚駅 空も念備の外に 毎日阿弾 院経を三巻
げん くう ㎞る -
まい にち あ み だ きやう く
ひくわん くわん くん
㎞ ㎞、
瞬き、一巻 は庸 一 巻
% t ど、
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呉 一 巻は 三 なり 、し
〜 訓
㎞ よみ候 -
㎞ きやう せん れい
㎞ かるに こ
この 経 は 詳ずるとこ ろ、た ゞ 念備申せと -
こそ
㎞> >
巻 もよみ 候はず 一向 念備を
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㎞。 」 かかれ と候
きなり。 へ ば いま は 一巻
ーし
まうしさふらうなり
中 候 也」 (避 行 集) ーときの 隆寛も
しか ば、隆寛 大悟 更に怒

|
 羅
| 露

ひ 山 稲稲 本繋人｡ - の
天恋 に せ 隆: 朝密 な 長 料 と す|
* 登記 り、寛説 高 り、楽 * 言・幸 れ|
のり 字盤 僧; 寺ｰ は 西忠 ば|
教 | 少将 は 停忘彼溢 隆; 三 措 さ の 自ｰ
観機 範忠 納金 道霧 及堂の 寛｡ 心k る 一 己｡
と 源g 言え 空 び、停区 は 長 偶” 可* 念 に
研 法 藤誌 勅書記* 法 楽｡ か 義r 備｡
尋* 印な 原器 別 修号は 然状 寺* 待* ら の 性｡
し を 資 名: 得玄 、門 隆 心豊 ず 所 な
そ 師 隆 を 中; 葬景 下。寛説 銭 説 く
の 無* 彼念 昌秀号 の 著 む
堂｡ 我が の 偉窓 オ忠 多ｰ
く 、 勇競 と 記* 四 中; 念説
に 刺恋 な も 事e十 の 義Y
至総 度* り 稀 諸 九 秀｡
り し し し 所呈 本意
し 慈* # に 隆 と
お か 鎮獄 磐 は 見* 寛続い
ば 和｡ 皆さ ゆ 律2 ふ
尚｡ コエニう 可ベ & た り
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十 衆｡ 我* 知* の 可ベ と
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形g 心魅 篤° 阿" と も も
3 想; 次監 弾* 同% の 十
是･ 中* 魔 陀｡ 一 に 分類
心 是* 説* 俳学 な て 債｡
感 作s 故テ 衆号 去｡ り、阿 値｡
俳* 没監 警? 比- 弾み を 露
是マ 等; 云 不* 観競 陀* 有｡
競 心 心恐々 遠燃 無* 本豊 す
丸茎r 想弱 諸 波監 量 願読 即羅
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停添 義” り し 流; り 法学 入 門 月亮||
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論: 法 門 然性善さ 定密 信｡
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帥羅 念｡ い せ 一 永誌 大# 明｡
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| 之益 り 教 り ば 念｡ 願説 な の 法引 基°
|を ｰ義Y て 幸義" 紹雰 り
制誌 念｡ 中銃 は 闘* 西訳 は 封｡ 力 3 即艦 り
せ 義r に 各* か は 法豊 的語 は 衆議 と
し、停忘 は 地* ず 度# 然燃 に 成器 生態 な
|が 止t 一 に 遂; 々t の あ 就 在意 す
遂窓 起* の 撮霧 に 法砦 属麻｡ ら す 纏 の 露
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承 文 典恋 り 出焼 師 と 寧｡ も 悲 に
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| 構志 述憂 西忠 念 て 出｡
を、て 相総
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|翼 せ の 俳考 耐 し 正港 西 俗 そ 件議と
|豊 る。越 の、官機 偲 縁* は し の ふ は
|遺・如き 後* 張 と 令｡ て 他n て 親｡
|* 。激 本*を 獲｡ 腰話 魔? 燃 ﾘ
|2 盤 藤 と、れ 幸信k 門 官｡ 豊後*長｡
働党 空; の 稀 り 西｡ こ の 偉意 に 人｡
艦 と、説 せ と が 入時 て 婿 の 数3の
|ど 共 は、ら は 捨* 眞 の と 一 化”事｡
な に 信k れ 思 戒｡ 潔 な 切忠 せ な
|し 越* じ み は せ 善 徳 れ 記* し ら
後* 難 る れる 性癖 に り せ と む
耐 流・き 程ず こ し と ざ は
し 罪ぎ 節t の と 動競 て は る 勅書然地
玉、に、あ 人｡ 殊 あ 信｡ 器 と 修号 る
高 虜 り、な に り 等｡ そ も こ 御ｰに
田* せ り 山 と なの 奇 ろ 停ｰ
構 ら 何競 門｡ す ど 門 怪説 な を 親｡
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譜 と れ は 還X 大澤 は な 幸 と 幸 ｡
等｡ は ば 彼数 専窓 俗ぎ 徳｡ 正勝 り、西 し 西部
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 幸 し彼に 説二 之 魚 要所基襲撃翌
西 の は を説 は 略 原積非捨密賛
停記勅 2略 援型 出 、数数
響 置ま暮#機製羅器炎蓋英豊器
審露機器響歌類*艦
製
御
語蘇器量 稀 説 之 能大比 田
は 純 等趣の 棒 新列 革師所久
之 と に け 書記義 “ 自類承承
な せ なる 名 等 * 赴 立 難立忘
器 とる き こ ふ と 所 総 儲難一*

選 露警銭あ"
可 ど 之の " "響嘉器露議"
書 州 面責

こ そ 捨｡ て に 叡き し り 源
な の 戒･ 露* 山憲 て \ し

り 後ｰ し * せ こ 通;章｡
そ て る 登器 江き 常
の 越岸上｡ が、り 州 ? 盤
箕* 前X 人忘 上砦 て 津や 偉輔
委霧 に の 人 出塁 田* 記"満 | |
| を 趣露数｡ 、の、家 ? に 豊||
継や き 誠｡ 遠対し 荘譜 よ 豊||
ぐ こ 論番 覧｡ れ及
と、終; 肯｡ の 盛誌津や ば び
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寂 明、行 西、恵 忍、圓 空
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具 慶、蓮 慶、蓮 備、進 西
x印は管抄に出愚たり 正念、持 乗、豊 耕、蓮 定
導 匠、深 心、住 西、観 奪
一圓、賞 蓮、白 豪 、正 観
有 西、上 信、定阿弾陀備、念 備
観阿弾陀備、蓮 仁、蓮 西、徳阿弾陀備
自阿弾陀備、持阿弾陀備、西 備、空阿弾陀備
覧 勝、西 備、慶 俊、信 西
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○第二 賞 浮土 法門 瀬 立 史論 前 篇ー第 六 章 法然 門下 の 念 備 義 に 就 引 売五
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へる備なきにあらず、面して、これ等の念備宗の僧
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道霧 明｡ 徳｡ の 箇s 動 独 な 装 賜 を
主｡ と を 園恋人｡ は し、井達 *
 ○第 二 艦_浮 H 法門 立 史論 前 篇『第 五 章 法然 上 人 浮土 教 の 一宗 を 開く 一八四
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みづか さん もん たい あい ぐわん てき べん かい
して自らは山門に封し 哀願的舞解をな せり。ルーテ
きふ しん とう もん か かう どう ふた たび まう。ぜん
ル は急進賞門下の行動をみて一一度 猛然として ワルト
あら てん りやう しや おもむき こと
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プルグ に現はれたりき。この 獣は雨者やや 趣を異に
ノ ーかこ もん か ふ けう じやうたう じ
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い か の いう めい この
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㎞ 如何なる手段をとれる や を述べむ、かの有名 なる 比
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きふ しん うん どう きよ たう もく
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時 の急進運動 の 巨頭目 たる カスタット 及び ッウリシ
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グスト等は質際上の生活 方面よりして中部濁 乙
みん せん どう あるひきう ひん じ げふ おこ あるひしや くわい じやう
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民を煽動 せり即ち、或は救貧 事業を起し或は赴曾状
きう さい ため しゆ ふう き がかり まう さらし じやう
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態を救済する貸に 一種の風紀係を設け 更に思想上の
問題に立到りて急激に論じて、ッイッテシ べべ ルグを
しらかれ うん どう ､
ちう ぶ ち はうたい せい

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浮 高 響
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闘| 時e 可ｰ す の ち 策 興書 る の 即軽主｡ は
ﾘ| 彼 き る 内総 元 は 趣* 宗* 近 ち 張 |
醤| 2、方* も 容* 久｡ 彼は 油 教3 接* 宗 しそ |
露| 門* 針 の は 元 を 然X 的番 教繋 親k の |
露|下" を、に 自** した 冥 或露 界｡ 驚*鷲
|が 訓 も 己 十 て り 行 は と に 味
豊| 急 示* * 修 工、愛 _ 盤、他° 盤** ﾘ
#| 進k せら 養 月 の 面｡ 現 の 世* り は|
|ﾘ を す ま* * 豊 し は 鷲鼻*で、黒｡
ﾘ| 態｡ も の 日*弟｡ て れ 味” と 大 れ|
A| 度* の 寅 も の を 温 し に の 成さ |
豊| に に に の 訓｡ 和” は 於さ 接装 せ 法｡
教| あ し 他* に 七 戒｡な て 解なら 然"|
愛| り て 宗号 も 箇*せる 吾ｰ人｡ 操競 れ 門|
崇| し こ あ 條g し 法法人 間X 言g た 下"|
論| * 芝浜 封* ら 起 む 然 比”の。する ｡|
| を は すず 請勝る 上砦 々・生され 牛｡ 肉
」| 説｡ 一 る * に 人 相総 活幾 ば 俗*食
茎| 明* 面2 門 又# を 到 の 封 を 的語 妻｡
れ 封法 せ 中第 耐な 宗 帯｡
り、他* し 心とと 教 を|
め と 人霊 生｡ 公｡
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| 疑｡ 下｡ 製 を 誘電 装j｡
| 僧; ふ が 河営は り し
|個 に 司し な に て 攻5
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|は 至 徒* ん な 。撃｡
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| 帯｡ る キ す し い 土* 加益
|す に リ る 門 へ
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| ベ 酷｡ ス に 或露 或総 の た に
|き 以* ト 到総 は は 行憲 り も。
れ 地で 鈴* 人｡ 現g 教｡ 拘高 然｡
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母 に の
鈴* 明｡ れ の を ず
比” 頭盤 教 な 浄｡ 宗 極
す に 皆露 ん 土* 教 端統 卒
べ て 邪｡ 門｡ 上響 な
く 例学 な の の る
の 殊壺 た 也驚 に 徒と 儀* 態｡
信k に て と を が 式｡ 度e
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| の が の る と、る ツ豊 値・課 り
| 気* 奮; 黙 黙* 難 に テ* を、を て 於｡ 千
| 分｡ 俳学 あ に も 到 シ 疑器な 中; て 五|
を 教｡ り 於｡ 然 る プ は せ 部 百|
有S の き て も ル し り、蜀 更｡ 二
し、中露 、は そ 然* グ め 乙｡ に 十
て に 即艦 の し の 玄法 そ の こ 一|
法送出･ ち、彼は説 * 彼は に の ウまの 年｡
然数 で 彼はは は I の 奮; 結 ル霊意･の
上讐 て ル 非o テ 説 教 果路 ト請 志 *
人｡ I 常態 日号 ル の 反忠 ブ を ル
自ピ テ に 常 自e 信k 封恋 獲調セル 獲宅 ム
身最 ル 注; の 身k 奉号 は 乙g グ 表密 ス
の は 意* 宗 は 者も 響るの に、せ の
他チ 温意 深誌 教 は 然さ奮; 隠 し 獲}
と"支し
アｰJ下う 和" く、生｡ ク* 遂3 と 教 れ が Z｡
卒| に 主｡ 活議論2 に し に ベ 遂3 代｡
判法 し 義r 同 の 奮; 危* て 封誌 イ に 葬
す か 也霧 時* 上2 数 険 起き し プ 時拳 人｡
る も き、に に を 性* り て ル の 物
そ の､非*の
| 態は保｡ 保・應 攻 を
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 全 Z”? ムoze。
Ausgewihte schriftchen 53.
Leettres r3rdentigfirdee
Newfeittāber hanpt 参照
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ムZ Zuter 論な参照

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|数 下* ル 出* 門｡ 封｡ 土* 業効 の に れ
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悠 較盤
叡# 土e し 者場 妙営
| を、す 窓 数 て に な
|標 る 年 獲調e る 的ｰ 黒鉄 の 彼溢 遇やる
示t の 乃総 乙g 態法 態｡ 谷諸 主易 が へ 所。
*
 耐し てｼ の に 教義の は
京都中心主義と地方布教
同に説明を要せず(㎞)、耐して賞際の布教に闘して
ちう しん しゅ しか ち はう ふ けう *う
きゃう と
は京都中心の主義なりしが面 も地方布教にも留意 せ
り、その雛 記としては、離ち、撃ｼを四 獣に避
はせるが如し、突門第の教導に就ては彼は常に教撃
的態度をとり、一般の民衆に勤しては、根本数を愛
㎞。 せざる可成的平易主義をとれり、駆ち徒然撃に、「撃
人法然 上人に念備の時、順におかされて行をおこた
り得る事、いか ゞして 比障りをやめ得らむと恥けれ
は、日のさめたらんほど念備し給へとこたへられた
りける」 とありその軽妙なるかくの如し、耐して
法然の雨面 彼は 誤曲の撃者としての獣より ㎞ び公職は
o第二賞 浮土法門 編 立史論 前 篇ー第五 湖剤引ゴ引引J引
 醤数 二
径色露響鑑露
ﾘ
種 盤・す !を盗 ｡ 零
露
れ
器議薩撃墜を
議獲 減魔霊
る 2警 ご霊峰
布 態急 窓器 ﾘ
教 度彼 の要
上 を? 強 を窺
の 知武 旨 聞 衡

駆 的* 態 さ 往 谷* し り、引 々( 仰5 接｡
ち に 度e れ 生態 直鑑 て 証 と せ 近｡
彼は み ”と ば す 寅革 後 例壁 し し ら し
は れ、他 る に 者｡ 之* 博 て れ
常露 ば の 彼溢 な は に 識* 数 た 又#
こ 一 一 の り _、封 兼 な 學 る 念｡
慢 は は 布 別; 罪｡ し 責高 る 的語 が 俳号
り 博 談淡 教g の の て に オ志方号 易"
て 學 話・の 様 軽 は 封: 能 針 前さ 行
の 的ｰ 状港 な 重 い す を を 者もの
諸 慢 態 態 し を か る。愛｡ 以 に 行密
宗 り 度 に ｴ。い に 彼球 し て 封 者｡
を と と は 影は 軽 の て 説 し と
つ 一 之浜 二 ｰ ず 妙営 説｡ 教 明総 て し
く は な 種 と た な 明: 理 し は て
無 り、あ 数 x る の 的｡ た 武*
* り へ 念｡ か 態 に り、彼獣 人｡
東誌 た、俳｡ 度* 説｡ 岩 及堂
に 一 る だ 例 を 明｡ 即 人 び 薫
之志 は が に 之ｰ み し ち は 一
を 説 如産 申ま ば よ、つ 経常部 般｡
心k 数 し せ A 疎* に に
理 的｡ ば 熊盗 面k あ を 憲え 信k
 議 露辞 語
編 魏器 数
面 意御 主

歴陸 豊
同明 地

はり ば り 人堂 せ 的 は り は、向 耐
は け * 法豊 ざ 態、せ 京; に レl|
る 目・る。然 る 度、る そ 都 説 ||
ま丁 の 事 上 可 を が の 中; 明｡ 地||
憲 と さ 忠成 と 如産 例は 心k を人」 ｡
の あめ い に 的 り し 証持の 要 ?
學 り た か 念｡ 卒い と 主｡ せ 柳||
者* そ ら や 俳* 易い 一 又ま し 義” ず 数 ||
と の ん し の 主・般党 門 て な 藝論の
し 軽 ほ て 時 義 の 弟話はり 撃態||
て 妙? ど 比あ を 民窓 の し 慶||
の な 念｡ 障温 睡; と 衆 教y 即羅 が 耐 を||
黙 る 帰* り に れ に 導落ち 面 し *
よ か し を お り、封法 に も てる
り、く 給｡ や か し 就｡ 聖誌 地* 賞｡ に
の へ め さ 即器 て て 光器 方 際 ||
朝 如章 と 侍* れ ち は は 上持 布ｰの数||
-
廷 し こ ら て、徒｡ 彼な人｡ 教 布･義
謎 及* た む 行 然t 根え は を に 数 の||
び 面k つへ と を 草｡ 本還 常設 四 も に 加||
公発し ら 申 おか に 義” に 國 留 闘動
卿 て れ け こ を 数 に 意･し ｡
はこ
-
た れ た 或数 失塁 學・遣露 せ て て
- -
| 易 ze道は浮 法
| 行
と
謡 誌羅爆裁
即 む 精本 教
然
の
卒 時探耐 國が 布

|
明 響響益器盟
集合 の 民
教
の
常に し 楽 性 要
行 之 往天 に 領
運 常生 的順
豊#鉱武豊
* 笠花 全 る

零 今勢 業 よ の 就 方号 知書
繋 に り 出塁 面窓 法豊 東恩
は 別露 獲勢 論総 と 然数 理。
; 草 獲歩 易いれ 黙恋 ぜ 他* 上 の
前J
焼 ち 行密 出eは ざ は 焼 コ 存競
を た
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署 A も 来｡ の 然｡ 証勝
相｡ め の の ず に 態｡ の な
懸 又# 興学 易｡ 加離に 國 布* 度ｰ 布* り
し、教 へ 行憲 益器 と 影 元 教 を 教
て 義r 以勢 は 強器 て 的語 奈& せ 論｡ の
て 劣勢 大磁 彼# 要｡ 法監 ら ず 態｡
國え 根え な は 求｡ 然燃 れ る 度“
明総 民総 相号 る 教g に 上勝た に と
悲 に の 應 思し 人忘 る は 門｡
し、懲 な 想 に ぜ心a\ の 範｡ 下→
て 求; る 上 は ん 教 園” は の
廣営 里 せ 故: の 卒念 が 義” の そ 態｡ 類
か 耳e る に 順読 明念 篤た 二 の 度ｰ
| ら に 思 端置 應 を め そ 方号 教"
| し 入・想 な 性｡ 期・叡｡ の 面2 義”
| む り と く を し、山｡ 完 に の
ニー
 - -*
畳 り、具* 陀“ 故事は 断
名とは認識の異名なり、 されど謎 朝の 歌 謝 料は 刑
せっ しゅ む が *き ｼや
ぶつ ほん ぐわん りき に説 圧試
備 本願力に撮 取 せらる 、無我なれば 認識の認識者
む が む が しき が が
や にい た
無我なり、無我の認識は無我の我を立っるなり、
む が が み だ ぶつ ゆう がふ き いたみ
に無我の我は弾 院備 と融合 騎 一 するに至れ り、弾
なる最如は無我の我なり、最難郵達の方法は三心

■
足の稲名といふが故に次の如き闘係を示すものな
しか ほん ぐわん りき ねん ぶつ しょう めうたい りっ ほん
面して本願力と念備稲名とを封立せしめたるは本
本㎞ 是
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㎞電 ㎞) * ㎞
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弾陀 真起 主衆生
一ス
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同一 *類か
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○第 二 管編 浮土 法門 鋼 立 史 前 篇=第 五 章 法然 上 人 浮土 教 の 一 宗 を 開く 一七五
葺に決然自身の浮土宗を門
下のそれと混同して見る可
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陀となる、宇宙の本鶴と合する
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は 五 崎士o 的
稀い 五ーは 傾 |
名い *イ と 衆 向
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坊 三 一 7た 稲器 二 は
と る し 心k し む べ

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｡ ふ が 往 足｡
は 眞k 生 器
総 愛 ゆ
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弾闘う と 楽｡ 影 **

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り
| 装 編 み 陀* 異透 と と の の
即 な い の らい 願｡ 大:解｡
に、殻:敷 陀
乗類 に 名営 の 我”れ ふ 相 ず・力: 慈*稀
ず 法 せ み の る 黒g と 悲” せ
る 然数 る 有s 状 黙恋 故露 に 露* 之浜 力: る
三 浄 我｡ す 態誌 な に 依* 一 に と 教｡
心k 土* を る に ら 三 り 的" 露* 衆号 義｡
具* 数 揺 也｡ し む 心k て ない 入卑 生態 は
足淡 の 取｡ て 欺* 具* な り せ と 映
の 本党 し 強羅う れ る
念 豊法 て 陀｡ 弾* 今室 は る 弾* 衆号 封株
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彗 俳* は 俳器 の 陀* 露* 露* 鰭・陀*生器 立｡
稀器 弾* の 大｡ 外部 入卑 一 一 本要 と 闘機 じ
名3 gf 位継 願｡ に 又# の 現 願 の 係
也勝 併 に 力｡ 我" は 條5 象講 力: 闘競 と
に 到 は な 露* 件数 を了。と 係g 言
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各社の し 可ト 派”の、ず に 身k ば 面2 其｡
行密根えて し と 観説 しの は 他ｰ
|編 繋 し を、蛇 て 黙 吾* 現 十
慶空 獲*彼 ぶ。懸 黙。境密 人* 獣 益 輔算
立 委 恋しの 盤規時に、賞｡ 貞 が 悪 関
し、豪 善さ一 粋｡ し、不｡ に、我･ ; 記･
念*大 導密宗 な 純 拘器 浄 融; 心k 土｡
* 獣 二 懸 愛、然:、甚｡ 食を 意 ? 熱
に 流; 師し 立2 所 : 法豊 数 露* を 思* 巻｡
| 《 の に の 論窓 : 然数 の 一 或* 想号 偉窓
き、念｡ 依“基" を 偲 が 眞 の、る に に
れ 黙恋 確 令〜 面窓 状器 封法 載?
る は 立｡ 或露 融3 目｡ 態誌 境影 せ
所･ 責装 し は 通号 は に に た
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た 所 念燃比あ 進" 露*
は る 論｡ 俳考 黙恋 め せ
は 偏｡ の に ば し
偉い せ 如き 至総 め
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焼 り と 混え ざ 怒る
労 と 難器 雑夢 る は 無セ
恋 言い も 併 * 可｡ 即｡ 我*
 をX 信k 更 時 龍 堀ち 想 ;; 無｡
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前X 者長 史と 必2
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宮 が 術学 は 生# 相 久｡ 俳3 論2世･
か 即｡ 心｡ 太塁透 八器 一ろ 選説
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観 に 讃 論 大乗解第 一 義 孝養父母 五戒八戒 世間の
じやう お かうわう じゃう べ み そう くわん きやう
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ぐびん うち だいしやうめう aん ぶつ だいしょ
は 四十八願の中第十 八は稲 名念備なるも第 十九は 諸
く どく しうお かう らい がう だい *こく
功徳を修して 廻向 せば 来迎 すべしとあり第二十は 徳
ほん こう けい
いわういじやう A
だい
ぐわん

を植へ、撃念して街 生すべしとありされは第十入
もと わう じやう ほん なり せい なり いへど よ ぎやう

き
いへど はう まつ
下の反封者の意見書をみる -
ときは、その文は皆法然の 願は元より往生の本也正也と難も 除行と 難 も傍 末
主張に封して破動的態度の わう じやう いん う いた いこう ふる
ひ
様子なリ。即ち進むで法然| として往生因たるを得るに至つては同一 なり。古く
㎞ その
けい とう
尖統を素むるに 善導の
もと ぜん だうしやく
にも
まん ぎやう
㎞ みな う わう
旧封する反撃に選ぎるな 萬行 倶 廻皆得､往
り。この間の雨者の主観は一じゃういっさい き しん かう あん らく また うしやく * セ yt *うと、
㎞ 生一切廻心向 安薬」 と又雑行を得して 難 可測向 得
時あり、㎞ さら す・ ざ ぜん
ュ っお なおヒド -
㎞) -
ほっ
底の人はそも誰ぞ 乗名疎 雑之行」 と、更に或者は 進むて、「巫 碑は 法
乳』計T計 』
| 念燃 然｡
|り 俳 ご
|と の 派･
み の
| へ が 教
る 往還 義｡
黙恋 生類 に
に 因 反｡

す り せ
と る
| 面 言い 大窓 フ･
*
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三善 領器量ん う

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之法 善 王｡ 豪
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封法 諸 の
し 行 綱｡
は 領｡
 凡 本 存 と 然状 陀 行 帰｡ 張 は
て の す 距器 の 本繋 唯 之2せ 比あ然｡
眼堂 と、も 主｡ 願｡ 以器 行 む 矛ﾘ れ
浄響 目R 難器 面 張裕之・恋｡ が 盾器
盾類
土* 也 も も は 行 錦* と 篤 の 法｡
完場 専* 下 大｡ 赤# 付* い に 中: 然｡
の 修 き 洋 是ﾘ 属 ひ 常露 の
教 念｡ に に 程景 阿* 弾み に 法学
む

義" 俳s 就 似r 奪は 難｡ 更 陀* 一 然｡
の を く た 付* : に 化" 條客 た
根え 主愛 は り、属* : 極 俳学 の る
の ゆ ●
之 言X 意 所 5
本宏 張 一 -

し競 高 小 行部 し 迎察 張; 以 競 排
は
大磁
無*
願｡ ;
力: が 流; 云
時
量 を 如き 東郷 々 算｡ 聞も ず で
*

蓋 審* き
主｡ し 西 と
依
経 張器 の

;端 器
の す 彼溢 河｡ 是 窓

弾* る 比ｰ を 見透 非盗 定窓 唯 名3 面と を|
陀ｰ は 矛* 牧 之霊菅陸 散虫 議｡ も｡立｡
2e-ｴ
 C第 二 賞 浮土 法門 濁 立 史論 前 篇=第 五 章 法然 上 人 浮土 教 の 一宗 を 開く 一六四
めう こう りよく はす なり すなは
し し っ めん
名の効力は三心によりてのみ 生ず べき答也 即ち 一面
い ぐ しょう めうわう じやう いん
★ マ むしん しょう
より 云 へ ば 三心不具の稲 名は往生の因 たらず無信 稲
めう わう じやう ぎ はふ ぶっ
B マ 〜 * ㎞ ㎞ 『
名即 不往生といふ もの この義なり、法然の念備義は
ゆみ O0OO たい
自力と本願とを封せしむ てん おい ひと げん
故に自力 と本願とを封 せしめたる 獣に於て等しく
よ つ につ しかしょ ぎやう はいとう かれ
いし
O Go 0 0 辻 * *
せつ
ｼ一信一流の 所説を脱せず、面 も諸行を排する等彼の説
㎞ にまわ覧名し、 に『F勢く事説を
元々 *
も
*
㎞或は本願力絶 説を説 へ 織
ｼ本一 の獣に自れの 判断を下
願唯念名競即往生之文法照 しよ ざいう はい せき しゆ ちやう ある もの ごと しよ ぶつ ぞ なが あるひ
㎞ に諸行排庁を主張し或者の如き、諸備像を流し、或
ュリ 科い -
将富貴不簡下 外高オ
『 -
まん だら づ せい そう きやうう めう
*
㎞ は島 陀羅を圓して聖僧の経よみたるに光明さ 、ずし
根深但使廻心多念備能令瓦 つ Lやう もの せつ しゆくわう めう て さ
討 、
て殺生する者に撮取の光明さし照らす様を書
磯鍵成金」
かしめ
㎞| しものあり (沙石集ノ 一 ノ 十) 或は諸行を認め雑 行
せるなり ●る *うかくのごとく はふ はふ も
-
之より第十八貞宗説となり
と #
を 許さ むと する 一流 hブ。
て浮主置 宗生る
もあ 如斯 門は
の 法門
 *ら りう､ r うい に
々」 (ｼ 似何門
まごころに念備申すれば三心は 共内にあるぞ」 (西
しう えう
宗要)
と、更に彼は文撃的に常に門弟に訓ずるは パ# を

や は
かさらずして往生の業を相績すれば、自然に三心
具足する也たとへは撃のしげき池に十五夜の用の
どりたるは、よそにては月やどりたりとも見えね ど
も、よく〜 たちよりてみれば、あしま をわけてや
とは
備
陀別
いふ

「南無阿闘
す
べから
は
に
事
る
すけ した
思 ふ

どるなる、妄念のあしはしげしけれども三心の用は
も
た給
備
陀へ
無 阿瀬
と は
に
心
て
と 得阿
ことば
すけおいふ
心 を
我
備
陀
弾と
へ
た給

やどるなり」 (二十八闘容) と更に 「1 心もかけぬれ

息と
後
亭 を
る
稲足ひ
と
競
名
具の
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か 應 々 應 賞｡ 故:至, 縁 は 準類法｡ 関
念｡ 故は 不 乃｡ 得｡ こ に 然 念
と 報 食 順 由｡ 正勝 の あの 働｡
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ふ 行 恩を 見｡ 故: 翻L｡ 奥*あ 面とな 生｡
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生器 泰器 不 正｡ 願｡ 即盛 浄響決 云
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愛 軽 作 無 憶 働｡ 故露 祀讐｡
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愛感 諸 難 行憲 衛 間 願｡ 違器 を
の 宗 作｡ 常態 悦* 断磁 不｡ 教 引｡
嚢 本殿 に 業｡ 興･ 戦 故: 相 敬: 用
旨 常盤 行響 名総 悔w 廻* 應｡ 随｡
これ 常磐 利 か 願談 故｡ 順｡
叶｡ る 奥｡ 相 故率 不 興｡ 俳零
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出発 り は 過” め 以》 鋭 と 一 多テ親k賞｡
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じ 浮密 にせ 長 観説 は、最器 院ンを
法｡ 土* 流逸 ず 楽 赤# 浄砦 も、流 の て
蓮 然状 の。る 寺* 玄g金法 有s を ベ
位・一 教賞 敬 隆: 観機 剛驚 力 と 如｡
流 つ 長器 日､ 愛媛 を 院 な な
の き 西｡ 得。流: る へ
智・浄持 ず 智・嘉 て - 宗｡ 戚
土ど 弟て 慶 藤 三 岐差* 教8 観燃 畳燃 意*
え 親 子しそ の 錯= 岐* 者長 の 入時 は
な 驚 覧競 の 難燃 寺e 流} と 門 赤経 共｡
り、別; 心* 門 に の の し 下: 証器 に
こ を を 遇* 流: 別3 て 了 入 圓｡
そ 眞 得* 去* ふ 盛窓 各｡ 浄勝 観競 の 空
の 宗 更器 ら と な 土* は 東盤 の
門 を に、ず 難 り を 門 三・山 門｡
下* 開み 上響 滋e も 子モ の 顧 流数 よ
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と 証器 祀 更誌 の に た あ て 出･
砦 難 忍法 日号 に、み 停露 り、り て。で
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音* 各｡ 下｡ 鐘 暁 を
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下｡ 西編入｡ 向 を 性
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 ○第 二 篇 浮土 法門 編 立 史論 前 篇=第 五 章 法然 上 人 浮土 教 の 一宗 を 開く 一四六
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・ 状、 料 はうふ けう
㎞ 伊豆の好豊房、佐渡の行空房等は その地方の布教に
じう じ すなは
寛玄ー種源 3 # ㎞ い か
してき ちくわつ だう
㎞" 従事したり。即ち法然は如何に流議の地に活動せし
割愛 >
しん ら おち ご じやう そう しん ちい か くわつ やく
* 、
㎞ か、親霊の越後 より常 纏信地に如何に活躍 せしか
本ｼ 財、 む ミ、 ド いう ぜい あるひこ ざん はふ
㎞ その他、長西 が 各 地方を遊説し或は 故山に念備の法
㎞ ｼ 小 -
げん ち
B てき はい しやう くう しん
観念 門を説教したる、源智は九州に鏡を管利し証空の信
-

きん しよ ち ふ けう りう くわん くわん とう くむ し
*
近の諸地に布教したる、隆寛の闘東にその化を布き
㎞
蓮 圓子阿
-
きん くわうとう ほくけ だうおの 〜 ち はう
たる、金光の東北に化導をな したる各々 その地方に
㎞" 一数壊を占めたるのみならず、見率よく師跡をつぎて
㎞
㎞ かく ち はふ もん
お
㎞
隆電子信蓮「如阿
各地に専修念備の法門をひろめこれより比宗旺盛な いは ゆる ちん ぜいらく､ ご ぜん だう じ は
。B。〜、 はふ
㎞ り、即 聖光の 所請 鎮西の築後善導寺 の 一派は法
㎞ #3・ せいや
# HQ きは
、# ㎞
諸「* 然の正
あしうねん

して 法 幡盛織を極め、門下良忠 然
あ し 愛ん わう い
* ｼ
阿の秀 阿師の心地を得てより ｪ以
 し 法学 一、等｡ 難窓 か 豊

親 難競 一 を 法忠 き を 然状
鷲 は 例: 地｡ 然数 を 示場 の
と 方号 は 証す 一
鎮 布ュ し、漫｡ そ す と 派･
西宮 数｡ て 偏解索 の 共誌 が
の に は の 在意 に 常磐
聖獣 一 世｡ 他* 時"
光 の 光競 に 中 面2 奮;
機* の 派ｰ に に 派“
備｡ 曾｡ 讃説 し 地* は の
後* を 方号 て 奮; 恨｡
の 奥盤 布* 布ュ 布* 俳学 と
浄 へ 数 教 教繋 数 嫉 蓋｡
聞獄 た 弘｡ の 徒* 妬*
房 り 面 説｡ 事浜 の と
し の 横 を
伯" 越器 て 任監 基 暴努 買･
監 者* 後ｰ 承器 に 殆豊 ひ
二げ ㎞当*あ
の に 万工ん 王Jた ん 居｡
澄 流路 嘉 ど た
西忠 さ 度e り
房れ 誌 し し
 博 とい幸い浮幸盛 愛
士 云 西い土 西博 照
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砲講 態'盤? 翁
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この 日? 多#張 加離世｡ ず
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口径 の 倶 り 理器 な 殊壺
 仰ある 老㎞ の 地 に かく ㎞
年辛未十 一用十七日八落の宣旨を家 り十二群 十二出
** パ浴す㎞)悲銀郡領の御沙汰として難距 共容の
藤房に入りぬ、(航修御僅) 老来、五年の長用臣の離
都を外に苦勢せしを以て許され入浴するや張れる非 ろう びやう さし せま
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ち建暦二年毛 正 日より老病着追り十四
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及念 およ 打つ かう せい にち 切・・・ ん じう
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う く
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示寂行に
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示せり 立
は
博
御
就勅
修
寂終儀き

わう じやう
しよう やう 、い、ペ ん し っ
一九巻博には「耳目を驚かす一 ふ
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ト 云 ナシテ 人集 マリケレド、サルタ シカナル 事 モナ こと
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認 じう ぎやう ぎ
O ぞう
シ 臨終行儀 モ 増賀 上人 ナド ノャ ウニ ハイ ハルル 事 モ
りやう しよりつ きやく ちさう みきた
ナシ」 と これ雨書 その 立脚地の相違 より 来れる もの
○第 一篇 浮土 法門 瀬 立 史論 前 篇=第 五 章 法然 上 人 浮土 教 の 一宗 を 開く 一四
 ざ !玉 玉o姫 が競い 競
る彼葉o薬 殆 賞・賞
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キ身 所 し ど 病・す
への 々 こ 滅身 い
り 死に と せ な
す見 度 ん り
と ゆ 々 とし
も念 なし こ
い俳 り てと
との し 治は
は篤 は 療彼

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じ の 持ャ 数 参え に と 島 り
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依* 責臨 郡｡ も
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し 年 法豊 元豊 月琶を 洛｡
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忘 を 徳 月う の り に 許数 日*
勢
立た な 法岩 五 流* 病密 あ さ 最｡
つ り * 日* 罪志 弱株 り、ず 勝｡
塁 る し 山* 今* 五 せ の い

也 の か に ーや 十 ら 人｡ 勅 勅書 天ﾘ
鷲 非* ば 鳴* 齢器
齢 九 れ な 修場 修験 王｡
腰
怒｡
を 興勢 り 八 歳｡ し り 御e 御ｰ 院｡
訴訟 顧 加議 旬港 に を し 豊区 停窓 供｡
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ふ 寺* 之議 を し な が 下及露 養｡
る 奏; 門 過 て げ 比あ 空盤 官競 の
中鈴 状態下・ぎ 葬 き、中露 し 笹・大｡
せ 殿堂 こ に の ぜ っ、の く 赦｡ 関
| 但 尚* 於｡ 不 學 り 悪ｰ 世・五 故:に
| 世* 門 ほ て 徳 は _、管濠相 年 に て
|の 弟｡ 彼は す に 古= 明: 独 の を 播｡ 勅
-- ら 反球 今法月g 紛想は 過茎 津; 免｡
 もん な* たご ちょく しゃ
かぎ
暗 異抄による)
生年三十五
三#ノ條 ニァリ、サレパョノョト疑闘獣 但 シ 勅修
縛空房善信 越後國 ご てん はじ ぜん さん し さぬき しる また と さの くに へん ねん き じ りやく
浮間房備後 ㎞ 御博 チ 初 * 全讃志 ハ 讃岐 ト 記 シ、又土佐 國編年記事略 はい る
好寛房伊豆 ㎞* 、 う #ん ぐわっ ㎞ 軽
(ｼ㎞寺* ニハ、承元元年二月二十八日 法然上人 土佐國 ニ 配流
題大僧正アッカル) き しか ども Q O ぐん りう しゅ さん しやう ふく じ じ てん
㎞ -

サル」 ト 記 セリ 然レ 共幡多郡龍珠 山正顧寺 寺博 ニ、

はふ ねん しやう にん たう ごく はい この ど さと びと しやう あん
㎞ 法然 上人常園ニ配セァルルトキ比セノ聖人弱魔チ き
安楽房 まう あひ ま その ふね あ き ぐん かうの うら るた さぬ
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設 ヶ テ 相待ッ、既 ニ 共船安喜郡甲浦 ニ 到 テ 赤讃岐 ニ
うつ とき はふ ねん
法然は大徳 也 ・む そ
トァレバ 讃岐説正常 ナラシ ) 時に法然
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徒 サル 云云」
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ｼ %、 え
㎞ 年七十六歳也、老後のこの苦痛に封して彼はわづか
ｼ に 達歌におもむき
漫部に て眼夫野人をすすめむ事撃来の
宣璧チ廻サレシ敷ト寛エ員 おき と

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㎞のミと十六門
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正に* さず、いま事の縁になりて、年来の本意をとげ む事
ちゃう おん はっよく しう ご てん みづか なぐさ
すこぶる朝恩とも いふ べし」 と (勅修御博) 自ら慰
O第 二 篇 浮土 法 門衛 立 史論 前 篇=第 五 章 法然 上 人 浮土 教 の 「宗 を 開くコヨ刻
 へ法 衆い も 年 世o二
土然 寅い の 代 八o月
佐流 法 は 記 日o十o
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讃と の 藤高 月 な 日
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 ○第 二 篇 浮土 法門 編 立 史論 前 篇』第 五 章 法然 上 人浮土 教 の 一宗 を 開く 一三六
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ラシムルモノアリ感情的ナ
ご しよ よう ばうにん なお
にょうじ おん は *
ル 之二入レルャ初論 坊門
今る 小御所ノ女房、仁和寺ノ御ムロノ御母 蹴「 マシリ
しん あん らく いふ もの
ニコレラ、信 シテ、ミソカニ 安楽 ナトヨ u ヨ
セテ、コ ノャ ウト カセテ キカシ トシ ケレ パ、又タ
ぎやう かう いて **
シテ 行 向 トウレイタチ、出 キナシトシテ 夜 ルサ へ
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トトメナトスル 事 出 キタリケリ、トカク 云 ハカリ
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 浮土 法門 編 立 史論 前 篇『第 五 章 法然 上 人 浮土 教 の 一宗 を 開く 一三四
眠
浮土決疑抄
艦大僧正は浄土決疑抄に於て法華街 生を念備に勤立
せしめむとせり、然れ共そは観経 撮 人の故を以ても
山継邪論と荘厳記 ろくも悲られたり、概尾明悪H人高業 は推郡輸と群
厳記とに於て撤撮集の偏執多くして他方的の過度な
るを非難せりと難も、明悪の自力的にだを解せるの
みにて、その郵達獣と依擁の同一なるとに依り、和
解せりと( ㎞)、法然の比計張は時勢に合し門徒
#一由と多きを加ふ、観賞は聖人二第二用#入田、
法然によりて出家す 卵用記参照) るあり 下類り
に選 士一宗に偏して他を悲し師の教義を誤解して不
元久法難 品行ありしを以て曲寺の怒りを招く、元久元年 十一
足七日、法然射 づ 門下を 集め七箇修の起請文を作り
 語響 ﾘ類 *
数 職*露堂 ﾘ置 盤繋 き
に ミ 法、ほ 振型星あ 客鑑撃登停懲 "｡
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第 一顕 賞ー速離生死
第 二 永 舞ー権質潮 頼
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ー第 三 智海 附傍権門
教理方面%
、第四 静 厳ー眞如浄妹
第 五 明 遍ー諸教勝 劣
第 六 貞慶ー現世謎 入
X第 七 誇 賞 比 土誇 入
浮土無相
圓 教 作備
一
賓行 方面
(ｼ 第 九逃 敷
第 十 重 源ー名競鶴用
第十一顕 置 他作自 受
第十二永 舞 罪業 忘念
O第二 賞 浮土 法門 瀬 立 史論 前 篇』第 五 人 割引 数 の 「剥「剛 コ刻
 大 諸
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さ 篠こ 門 智・印* 寺 篤 聴器 の 宗* 指し 衆
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勝髄徳 等宿 公 き む 座 學 乞=よ
烈･製歴 幸 2、都 胤* 。と ま 畳 ひ豊
|は 幸落 十 巨: 誇 座r て 顕 篤 諸｡
|盤蘇 絵 匠｡ 真 東 に 法 眞
|盤警警 A 豊 き委 本｡ 愛 然｡
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|頭 議製都 を 侍 俊 も 招｡ 原 せ 論*僧｡
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冠説ｰ学者｡ て 貞｡ 前f方 は 寺* 治・或露競｡
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鈴* 下 管; を 所 り
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印｡ 明:め を が え
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に 太:● し ち 澤 に
管第 下 三み む 教｡
| 論:る り 山悲 都っ 法器 井* が を
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 は命 ほ彼は 釈 山の 一冊は海 に身を おき じゃう と しうきよ しょう すなち きう ぐ お **
たい
封してのみ浮 士宗を撃稲せしなり 即ち元々元館の選
もん *いざん くう だに しゃ も
きい､しょう もん
、 かれ い
さん
山門起請文」 をみるに。彼は 「叡山 黒谷沙門」 と言 * さん た これ た
P、いい 科)
ひ、弘 念備道」 といふ、若し一宗一曲を立て撃を他
-。 *
しうたいこう }よう あに ところ た ざんか
宗に封して 公稲 せしめ たりとせば豊 所を他 山に暇 り、 もと これ じ じやうかんが
しう めい かく えう
宗名を隠すべき の要あらむや、元より之は事情を考 いしやう ど
べか えい さい ぜ はふ ねん
へ ざる可らざるも、楽西の顧といひ、法然の浄土と こ じん てき しゅ ちやう
な こ たい ない てき いま
一雑行に封する意見
いひ、皆之れ勤内的にして未だ 一の箇人的主張のみ、
さら かれ しよ ぎやう つい
*
これ ぎつ ぎやう はい せき
*』 ●
お都か修にｼ、治承頃有| 更に彼は諸行に就て も、之を雑行 として排庁せず たこ すみ き さん たん
げふり
力なる名僧なりしは玉葉の う じやうちよ
㎞ - 込む国 ・・・・ 街 生の駆撃となるべき聖、他の薬根aを離聖
ミ 記旧
獣嘆せ おん わしよ せつ
*
以黒 問答即ち進行集、
㎞ よ」(㎞ )と艦和なる 所説を 述べ面も内熱心 てう や
五にも法然が有力の人なり 、こいに しよう めう ぎやう
を
しを記せり
に事修事念の稲名行をすすめたり、於# 朝野の民
一二七
○第 二 賞 引』
も}

C第ニ賞 浮土法門 風 立 度 論 前 賞ー第五 章法然 上 人浮土 教 の 一宗を開く 二六

かれ はん みよ さうい 『 ぎゃう やう しよう めん ぶっ げふ
彼はこの範園を醸 想して易行を揚稲し念備の業を動
まむとの志を警ひ、叡曲を出て、西曲の魔容に魔を

《 寺客 修身
念｡
の ひがし よし みづ うつさか せん ねん ぶつ

水
吉

等高
尾を 専
移
に

説* 大# 俳
結び し が、 後更に薬

* り
吉永に居を定む ちこ
を

世* 谷佳
ふ、その後賀茂の海 勝

ん
し
よ
い

に
に移韓せしが 移るにつれて、驚
魔 通せり耐して彼言く、講ｼ師は慰宗の師 池縦瀬
*事1師に依る 士は善導を以て本となすと 敵に撃ら警導郡鶴 澤
主説を祀述したり、比選 主一宗の出鍵は質に弱家四
離のに にして構えて安元
他を目的とし易行にして三心具足の事修念備を行と
#㎞化
*。一し澤セ 往生を撃とせる所請選セ宗を駆立せり、然し
これは元より、彼の理想の第一歩たるに過ずして賞
引計「刃剤
者足各 正定之業 順彼備願 改
の一句に魏り、未世の 兄夫、弾院の名郡を継曜せば
かの備の本願なるが故に、その非に俺り街 生を塾げ
得べしとこれ質に相鷹の法門にして、電題に限ると
なし、生年四十三歳、諸行通達の彼H 人は、立脈に
浮土門に決す
一切の除業を捨てて 一向に念備禰名を事とするに決
心せり、これ唯に彼一箇の貸ならむや、観衛をすて
講行をすて、即ち智解を撃ちて三心具足の唯一念艦
おやう た かれ こ、ろ じつ たん ばつ く とざま *
選揮本願念備集、
ｼのみに
㎞ 築の根本精紳を満足せしめんが貸にして、他面より
㎞。一言はば布教範園を大ならしめたるものなり、かくて
○第 二 篇 浮土 法門 編 立 史論 前 篇ー第 五 章 法然 上 人 浮土 教 の 一宗 を 開く 一二五
 ○第 二 篇 浮土 法門 編 立 史論 前 篇=第 五 章 法然 上 人 浮土 教 の 一宗 を 開く 1 二四
かい ちやう み
「およそ備教おほしといへ共、訟ずるところ戒定隷
の三撃をばすぎずiもし無瀬の智劉なくばいか
てか悪業順橋のきっなをたたむや、悪業順個の維
を断ぜずば、何ぞ生死繋継の身を解脱する事をえ
ん や かなしき かな 〜 いかが せん 〜 ここ にわが
こときは、すてに戒定隷の三撃の器ものにあらず、
この三撃の外にわが心に相鷹する法門ありや、わ
しゅ ぎやう
が身にたへたる修行やある云々(㎞
と、かくて、彼は研撃諸門に配りしが、途に聖道門
往生要集を譲む
に封する選主門の場行なるを心得、この方面に研究
の歩を進め、和漢の浮主論を究窮したりしが、承安
* * *
い、 * しん そう づわう じやう えう しふ
を隠
 い ふ ことなし。然 れ封
彼

はここに一大疑闘に魏 達せり、国く
相應門を索む
:郎ち自己の人間的弱獣に顧みて老れが想
見郎ち、如何にせば絶勤的 教理に到達し
べきゃの獣に就きて従来の腕見、所論に瀧
し安心し能はさるものを生ず、駆ち懲来は

事e し 解念宗 れ
機* 諸 す
てが、戒定隷の三春を以て安心の 決定を得
*
ど面も、N等は智と鶴と宿とを要するが故 に * *

ーや
の大徳と離も、その最奥に魏 達し難く、講

間｡ 少数
｡
味劣のものをや、老に勤する彼の類闘は つ *

に
の
て数大なるの法の数見を企てしめたり、そ
情を諡するには徹選響 集をよむに
乳』引「 引引引引 町j国
|と の 鰭｡ 又# 即経 清｡
は 門。た 得* 自e 自ヒ 血g り 醍窓 ち 源器
そ ク2 一。つ た 宗 他テ 脈盤 て 酬* 先* 寺t
の 論 同o る る の 宗号 を 慶認 寺* づ に
異・な なo と は 義r の 承器 雅 の 南総 耐*
を り るo こ い に 學 績 法 寛説 都* 願｡
云 ベ・ろ は 違設 者* し 橋 雅 に し
か? の れ て と 構窓 入 更誌
宗% 諸 仁 律2 り に
繁 ず 門明焼
○
々《 宗号 和* 師し 蔵 比あ
磁じ に 寺t と 俊嫌 學や
み 2 通% に 三 贈零 説｡
な 別3 の 達% 華 論 僧援 を
義" せ 厳 の 正確｡

男
完場 る
の う 宗
森 を
は総 各*
り、宗勝 宗 に 立｡
を 義* 就 せ
ぬ
著
ここ 数 を き む

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|経 條g 法9 ル M 露 て く。そ に じ
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進む

き
りん じゅ *ん

の は 附･ 谷住 六
部を真 受 しっ て 圓宗の教 旨を究
ねん かう ご ぶ、わつ にち とし さいし せき
年康午 九月十二日年十八歳にして 師席

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り

*じAう
慈眼房と法然との念俳上 みい くう しやう にん い
*
かの
の見解は大に異れり、 の 慈眼房 の 藤家 っこ みり
ｼ㎞り、ｼ

い
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空盤 學 書 り 勢
㎞ 鳴にして圓頼戒相承の巨匠正統なり、於 はふ めう ○ O こう えん
博達弾) # 球､ 邦 お

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又撃にっき「法然は衣食 | 法然房 源空との法名をうけその財的 後援

し
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の二事一向この聖の扶持な 一がく 、 けん がく いよ 〜 ふか てん だい ゆう おう いた

諸
り
こ t。
りき こ・・・・ 法門をこと〜く

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習たる事はなし」 と言へり
徒につき研 寧弾 々 深く天台の幽 奥に到

や
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う
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一 教g れ 潮
すみ さらしん ごん かい りっ りん よう

# 源X の
そ
㎞。 途しつくし更に賞言飛律を撃承せしかば ほか た

嶋差さ と 頓総 聖慮 な
、かう めい 3ド Dー ぽ 、 Yい

る
く高名 なり。されど名利 俗懲の外に立て

て 天恋 一
かう しゅつ りえう もとおご
ば、一向に出離 の要を 案めて、著らず、

法 園続
か -ムだ
口い
ひ らん じ たけん さん はつ とう しか
を披覧して自他 の 研 鎖に没頭す、面して

い
て 戒

峨* な
じようかい た しやう o0 け しき もつ
-
いい
性無作の説
の戒鶴を さぐりて、性無作の 暇色を以
ほう げん ぐわんねん いた

り
つろん しゅつ
すの説を論出せり、保元ダ 館 (㎞)に至
○第 二 篇 浮土 法門 編 立 史論 前 篇=第 五 章 法然 上 人 浮土 教 の 一 宗 を 開く 一二一
 ○第 二 篇 博｣にほ『極に位に使 論 前 魔『第 五 章 法然 上 人 浮土 教の 一宗 を開く 一二O
出家す
年率西の歳未、同園の昔提寺に智鏡房得業あり、こ
の 人は勢至の質叔父に富りて、常って弱郎撃 都に天
台法相の教撃を撃びたるを以ておにっき術 道に入る
登山
得業その資性俊薬にして、池中のものならざるを知
# ㎞のｼ
㎞ 遺はす、状して、進士大聖 文珠徹一鶴」 と時に近衛
㎞ 院の欠安三年二用十五田にして勢至丸十五歳の時な
㎞* ㎞ み みづか
㎞“。 り、然れ共源光は勢至の非凡なるを見て、配ら澄撃
ばさるとなし、久安三年四用八日常時脂、第一の
めい しやう く
みん ひご あじや り くわう みん にふ しつ
㎞ 愛 t､ -
名匠たる功徳院肥後阿闘梨皇圓(㎞ )に残 撃
ぐわつ か か みそ かい だん いん みい じょう かい
せしむ十 一月八日、幼髪を刺 りて戒壇院に大乗戒を
うけ出家し撃る。かくて、撃 事の苦撃をっみ、三大
 -

ひ
職 家w 索豊 生還 総 療｡ 獲 と 登
を の げ
め 者｡ 経 の り
ら せ
免燃 動 よ の 症 勢 い

ぜ 機* と、死｡ 命｡
口 と 至 い
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ら 是溢 す 我器 の 丸誌
れ 也 西志 る 今室 深益 り は 時｡ 誌
し と 方号 は 癖第 手で 小繋 に
経 千勅 に 宇 を を 籠憲一
漂離 向* 宙 撃｡ 以* 事｡ を 家*
的ｰ 連獲 ひ の り て の 射。 緊霧
事* ° 合* 道磐 て 勢窓 獲器 て 騒露
情 さ 掌理・死-至しか 定器 し
も れ し 也 す 丸誌 れ 明営 て
あ ど て む が 篤な
る を
り こ 息s 速器 は 訓読 こ 眉みす
し の 絶 か 先読め と 間 所議
な 事e ゆ に 世* を に を
件｡ 解r の 復を 恥* 常* 知*
牽 に 勢窓 脱% 宿嫌 仇討 ち つ ら
て 至と の 業堂 は 身* ざ
永｡ 漆器 丸詳 法器 に 輪 を 定器 る
治* 家w が 門 し 廻* 通｡ 明警 に *
*

元 は 出場 を て の る
ワC歳 額を
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 ○第 二 驚 浮土 法門 濁 立 史論 前 篇=第 五 章 法然 上 人 浮土 教 の 一宗 を 開く 11 八
みて母術ち争む、僧たるの運命はこの時、胎内の源
空の 上に宿りたりといふ、駆ち母輩酒を厳禁して三
賞に騎依し父変奇瑞に季見の船来を厳る所ありしが
ぎょ う ちやうしよう ねん しよう ちううき せい
幼時
柴徳の御宇長飛二年四用七日、午 の耐 中に生る、勢
至丸と名づく、資性賢卵にして鶴駆僧天、魔 人をし
て驚嘆せしむ㎞)

■
*
保廻九年率西、端なくも悲懐事は彼の四周を襲へり
父時園の非業の最後だなり、そもそも時園が祀射を
尋ぬるに仁明天皇の艦にして西三篠右大臣の後ｪ
を得て美作に配流せられ、久米の押領使、紳戸の文
夫湖元園の観に難す、元園子なきの敵を以て外孫瀬
*り ゆき うるし け しげ としくに ひろ
盛行をして漆家をつがしむ、重衡、園
 「表選で､集萌ミ : 選｡
| 的 道 る 之 。" に す し 然o
郎 必 塾 低懸 K を K と
露鑑盤数器影ﾘ
標 すし 法に と に 自oさ
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る と "の でる デｰ と る
のは 法一 た 由 ー 道 因
一彼 爾 端 リ 徹な 心 繰
誇 の 自 を " 操る な も
也 先 然 示 蓋 得理 なや な

り、使 従 も 二 山 疑 る の 年間|
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母* を 録? 十 院を な れ ら て
子｡ 母｡ 法学作 等 七 舞景 きど ず “な数
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ひ 美営 す 之i停 て 見｡ 家・従 に 肝
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俳学 久く は ら 猫｡ 人忘 の 修場 て 載? 最忠 と
に 米や 漆器 ざ し 一 勅 御ｰ 之浜 せ 古*計
耐sの 氏 る て 代:命:停x を 正さの ｡
り 南競 は 稿 の に は 見で 確 偉 ば
競師数 條意 父器 な を 事透 依* 徳き ば な た
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に す 管機 く、る な 答 要勢 程響 義｡
|一 抄｡ 数 ら 法せ 集と 要｡ 集 授｡
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草書 法忠 元X 世* と 房密 信k へ* 浄響 俳装
き に 然燃 享 物易 稀 作も 空; 決 土* 往 浄｡
が * -

も は の 景 語密 せ と の 答党 随:生器 土｡
| の 批? 書 なら 云・撰 授｡ 聞 修と 宗
な 之浜 評密 どる は な 手も 記・行密 要｡
| り に と 古= ある る ら 印 門 集｡
* し 今なり、二 る む 疑 良 等 窓>
し て 蓋 。す 念 と 黙 愛 * ﾘ
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えた は 聞 そ 八 俳* 言・鉄勝硬三 り へ与 -

前 る 一 集! の 問｡ 問& は こ 念｡
述装 見& 般党 な 他* 答室 答笠 る 偉 に 勢｡ 俳紫
せ 解: と ど る。通 は 観燃 三｡
し の 異議 に 諸 隆重 進k 記・決g 房 心｡
繋 鮮 * も 書 豊澤 徳 を 懸 盤 影 志
光 評密 る 記 に 門､ 上持 集 り、銭 智* 集｡
の あ 見 を 散窓 人 人｡ こ

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専; は 源g 人 せ 強室 人｡ 元 れ 朝時唯ｰ の
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密警 明の音訳を揺り、途に唄策を披らき撃卵の 中
となる、(元撃 響書参照 かくて比法を念備の稲名に
鷹用し稲名をなすに常りて節面自く、心理的にその
功徳を現出なさしめむと企てたに魔班せり、その後
民歌は撃ら念備とｼ順とを唱へ鳥羽 上皇の外護を撃
り、融通念備の一宗天に世Fに場り、天飛 二年 二用
一田撃殿律師に遺識して目く 神は本意の姫く 上品
上生 に往生するを得たり、これ融通念備の加なり
と告げ潜然として入滅す銅質に六十一歳なり弟子
賢等その跡を享くと難も弱、爾来、振はず質に遺
といふべし、耐してこは誠に彼のB後、人材の君

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浄 観説 本｡ 豪講 あ 國 達｡ 事* は う
主 面* 出: 題 露整 投球 し す 想 け
門 しづ 聖 獲á 慈 あ 泉露
獲闘惣 て 空乏 悪送り、東 聴 國é 臨｡
立2 良; 永 あ 仁成 の 西高 明総 大# 終繋
の 忍 観機 り 賀” 門 源 愛え 人霊鳥; 念｡
第# に 殊壺、慶 も に 信k 茶* を 郡｡ 俳労
一 及ま に 耐津* 赤# 出い の 羅 驚き の を 窓
整さび 浄 あ 浄器 て 念｡ 投 ろ 人営 し
を 融; 数 り、土* 俳装 か 。玉
き 通素 を を 多*義 三 す 幼 闘｡
く、念 唱｡ 艦 布･ 武;を 密｡ に れ
 露

の の す に 物｡ 他置 重要 如いせ 安営 を
為
堂 祀* 覧 る 完説 集 方号 業｡ 何* り 楽 認
こ と 運え や 全てに 使ぶ 障｡ に しめ
し 榴憲 窓｡ に 記 唯 無 し 宇う 難｡
こ て 大淡々《 そ せ 劉生｡ て 治" き 燕
源 僧第 山意 の り、弾^ 浄｡ 得や 闘機 を 撃
信k 都や 門｡ 主｡ 陀“ 土* ベ 白* 信｡ 利
に は に 張 さ 得" 園* き 頼 じ 世
相隊 洛惣 比あ そ れ 乗?や 通* に
國 強羅｡
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鎌｡ 投球 る の 源 を 場零 韓恋 回* 正｡
倉総 第窓 事を は 信k 帯* 後発露? 整燃 向算 赤辞 訓｡
時* 九 を が び 来& に を 及ま 皆露
代｡ 偉窓 諸｡ 鎌掌 た こ 於｡ 施選び ､ 別｡ 調
に 徳 ふ 種｡ 倉総 る の て し 十 訓; を
及ま 學｡ の 時* は 學 は て を 出｡ -

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に 意" に に 意｡ 成器 り
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土* 高誌 妹 ｡ 等｡ 如" す 依* 字e を の て
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を ュ 養;彼は に き る を 蘭意 彼? 義*
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義* 独 に そ を 甚器用｡ そ て 就｡ 穏｡
に " あ-の 誇 だ ぬ の は 文 に
依* 面* り 殊｡ す 比添 た 法豊 の 於｡
れ し 撰憲 勝n る 傾認 る 門｡ 別づ 至と て
 て み 封 の の 因 り、那* を 心k
法豊 た な 徳 本療 院 承 院｡
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り、相 門 面k 流; け 源｡
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著還 字e る さ り 入卑 て な 後彩 と
述装 訓総数 れ と 道霧 所 り 者場 植憲
に 程勝義｡ 前途然
用 ば し に 請数 道霧 は 那を
於｡ の 台法 直ち し 豊* 窪墓 始し 院｡
て 字e 蘭｡ 密努 ち て 心k 流 畳 畳｡
| も 象｡
場零 祀 に 即盤 院 は の 運｡
|鱗・程｡ を 三 眞k ち 流; 豊* 法豊 と
門J3 な sて 宗 如監 十 の 心k 門 之溢
の 及堂 さ 患 の 心k 界念、本で 院総 を に
鴨 *1・
|標 び む 字ビ 合を に
の 覧* 流; 真。し
|三、豊 篤｡ 字* 教｡ し 就 諸｡ の と け て
| 心k 整燃 た て 法豊 法｡ 稀 之ā 前憲
|の、得｡
| 響 之浜 種｡
| に な 扮 : に
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法監
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門 せ よ 者｡
観競 り と ら り は
を の は る 行憲 本｡ 室
り し て に 修場 ま る 満球 覧｡
て は し す 、従添 に 流3 の
て る 俳学 来き 至 は 法ﾘ
愛 そ 分な 高勢 も 果é 向勢 れ 榎淡 門｡
が 慈* 満 け て 上響
慈 畳 流: る 吾 の
恵総 以* 法豊 源｡ 人 こ と
の 来｡ 他* 門 信量 は 統 は 源｡
法 慈e の の の 玄ｰ あ 信k
こ 悪｡ 一 停ｰ 學 に 寅装 に ら と に
二、大ﾘ は 承 問 に 依*ず の 於｡
俊続 師し 本 に の 法豊 憲* つ 闘競 て
き ま 覧 は 研 然燃 心& て 法ﾘ 係｡ 本受 こ
あて の 二 究;の 流; も 然 は 集｡せ
り は 法壁 塗* 法豊 亭ぎな 知ｰの の る

各{一門 あ を 問: ) ら 研 本 著｡ 衣｡
そ『火ﾘュｰり 電ﾘ
競 の き る 究:集と 述装 業｡
の に 道霧 系 『 ベ 態｡ に 最愛 は
て 遂葛 一 し; 度* 依* も 多
を 之浜 渡 は は つ 名* し
加* を 始し 即羅 全器 て あ と
鷲 真説 之添 愛｡ ちく の り、難
し 承特に の 監 源 み も
た し し 法監 台｡ 然｡ 信k 連続 面｡
り、来洋 て 門｡ 織 故 の の、結 し 法｡
り 停志 - に 遡｡ を 流説 せ て 然｡
惹* し 教g 行密 於*つ" 間 を ら
○第 一篇 浮土 法門 編 立 基礎 史論=第 四 章 法然 上 人 以前 の 念 俳 教 一○○
して、圓満、洋々として海の如く、諸宗を合して
射撃の諸説を大成し一箇の念備義を作くり出せるも
のなり、故に不偏不窯なり、最後に、弾陀備の本鶴
を研究し、その無凝光無量書なることを説明せむ舞
一極築依正、二往生階位、三街生多少、四撃盤念相
五臨終念相、六施心競 果、七諸行勝劣、入信襲因 線
九獣道資線、十助道入 法との十目を撃げ詳細に説響
を施したり、面して途に善導の交をひきて、往生の
業として念備が勝れるのみならず除業中にも最なる
ことをとき雑業を排し、専ら念備行を事像 せむこと

げ
源もん
ん
㎞

れ
こ
を宣言したり
先う てん
る 亜女獣 なりと す。
 念｡ 十 讃九 進
円
ぎ
隆場 諸｡ 面｡
; 修
俳* 二 ｡ 端 工
『

善
は 不｡ 語｡ ｡
時躍 #
競 は

晃 迂
持* 生器 大｡
戒｡ 橋｡ 乗
を 慢｡
主｡ 十
と 十 守｡
せ

き
露 師u は
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恵*
遠窓
法号

の
|
器
競
せ 三 護｡ 六
る 不* 俳装
念｡ 染｡
俳考 利"
言k ど な 養 十 七
法｡ 若｡ 目 麗
* 基装 四 因な 唱 業
き 鱗" に 命 生
浄｡ 至｡
土* 心｡
の

師* も & と、工、愛 戒* 土 卿 * ｰ 編
の 監 ; 菩* 多* 三 往 り あ 箕
所 後発 然 是溢 順澄 提｡ 少 相 生態 りﾘ
説｡ 者* 門 等･父** 戒 と の 一 と 闘
は は 下* を 豊『 . 行 を 盟、鮮 い変
魏 窓 の み 奉号 八 す 者* 観説 へ 籍｡
こ 自e 念 る 事*修｡三 と 往 り *
穏* 説｡ 俳号 に 師*行密 忍 日 な 生* を
数 に と 彼 長｡ 六 磨く し 纏あ
Lｰ * * * 念｡ 一 二 結""
 と 特& 可; む に
を は な に ら る 俳｡
せ 源 ず に 彼益 の
晃

目
｡2
、八 れ 之 り 信｡ * 到 を 一
-

は 説｡ そ 源 到: 俳3 る て を
明: の 信 り の
せ 一 の
に 念燃 れ し 門｡

教 時t そ
念｡ よ 義”代 の て
俳彦 く は 的語 學や
ん を 義* 之浜 善X 傾認 徳
を、そ 示場 が を 導 向; を
明総 そ す 大法 以" の す そ
も 現改 成さ 来｡ 大:て の
繋 の 世* し な
ぎ
的語 て 殆響 る 他* を
に ん 勢窓 力｡
し、日 ど 力｡ 本｡
て 本 一 を 願｡
* 自ヒ の 定恋 知し に
力: 浄 せ ら 橋*
的語 土* る ざ ら
3 な 教 が る し
||

世。法豊信k 節t 門｡ 所・せ 世*
相o 祀* 僧秀 を な 以 よ の
器
窓
應e と 都* 引窓 れ の
な し の 誇 ば も 念｡ く
る て 念｡ し な
如を

の 俳装
ﾘ
|
一 學を 俳装 て り
句､ 徳 義r 力
を
標密 世* 察斐 大
準器 に す に
を 説｡
ふ
に
と
い
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も 全憲
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に い
器 目 ｡

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し 越勢 に と
て
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彼溢 た 特 末発
し ふ 捨す
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数 に。 は り に 相｡ |
義* 拘｡
を ら 身堂 是森大｡ 鷹 想
勢
| 闘|
批” ず 自露 等* 乗｡ 夢
醤 評 ら に 起* 塵｡
|
し 専器 憲* 依* 信｡ 心｡
就謎
心k り、論｡ 相｡
ら-

院｡ て の 應｡
中で 末° の 源 一堂 の
-
諸
後茅
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| ﾘ
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は 故｡ る て 象砦 世･ 語全窓
唯法* な 俳学 的語 の は
じ
添ä 快説
*-
快部 動｡
勤? 問｡ り 我”数3安｡
わ

た /全ｰ
ん 終繋 競 う 急ぶ燃 を 同窓 理” 楽殻 具*
獲勢 大磁 一 的語 を 豊誌
文 豊法 に 得・的｡
第潔 の み こ
｡ 八 域答 れ、遂3 之添
得｡ 簡:へ と に に ば に を
- 其あ 行き 一
於慮 到｡ は み
便宏 住霧 て る 念燃 西志 れ
宣r 座｡ の - 俳:方号 ば 前前

不 獣｡ 善憲 念｡ 現・唱 極密 弾*
延l" 不｡
を 念燃 論* 各{
俳 装 身o 名営 楽 陀*
誇 見° の に ほ
目
明: 帰* 時｡ 歪再 ; 撮= 強° 結部往｡
示* 故: 虜 錦｡ 利" と 果｡ 生時に
す 云 諸 非｡ 盆｡ い こ す
じ 禁
る 云 縁 是添 各 ふ と 念｡ と り
謎 も、「 修 鈴｡ 得｡ を 々( い
の と、之浜 種｡ た 往｡ 勇s 力様相 ひ 現｡
に 衣露 々t る 生器 頭 説｡ 績
藤ペ

川か
し 即羅 難; 妙? 彼は 何構 第窓 せ し 抽｡
 |
|
|

護e 念｡ こ 之添 こ 子u 来｡ 弾｡
持・俳おの に れ 知・於* 陀
の 黙 信忠 弾” 否・臨 光
セ 頼誌 陀* 唯: 終砦 明｡
素数 利 自e す 俳学 今法 護ギ 常
最 盆? 力: べ の 即き 踊・照
を 的 き 無 是て不 十
* 暴あ 念燃 漫な 最悲 能” 方密
げ 俳ぶ 箇s 無* 後ｰ 見 世*
i 四 たと 身k 量; 心k大:界｡
常磐 り い の の 也” 悲* 念|
& 即経ふ 獲、大: 臨 願 備｡
勝ち 所・信、悲*終｡ 不*業｡
利 〜、以 心・光一 可 性｡|
- 士 な を 明; 念*疑 癖
五 滅 り、要3 を 勝｡ 取｡| |
午 不し |
｡ 捨 -
し 美” 年｡ -

蓋 て す 業｡
盆｡

引､ 得 は
ま
ず
一二
排
ま 止* る と
と
共 凡墓 云 2
如
｣
|

宅 本* 彼” に 云・ず 浄 三 研 と と 立｡
源 来& 國え 於｡ へ 土と 新。究} なし 至｡
| 子u 具* 者と て り、欧 と 法ま 的語せ る
| 應勢 往 須｡ 求類 念* り、形 こ
念* 生態 求e 十 前* 浄 げ 難。俳｡ 式､ と
阿” 業運 其e 分｡ に 土ど 密 を 即軽 を 必3
弾* 面=業 之｡ 究* に 機* 等% 主｡ ち 後盤 然ボ
陀” 一 - が 率多 於｡ 土* 赤 張器 更 に に
俳3 念｡ 互 裏｡ 天球 て 獣｡ 不* し に
一 之ー須* 書｡ と 始 離・離・て 彼は
色島 中繋 重第 を 浄 め の 偲 ~ の 信｡
相号 蓋賊 獲男 な 土* て み 有・ご 論 仰｡
令常 以・菩* せ と 往窓 に 面e 獲引述装 を
心k 露* 提｡ り * の 生態 て 應 大窓の 中;
住霧 命? 心k 優｡ す う
は 厩 乗 大; 心｡
一 弾* 念燃 次窓 劣勢 る つ 離・賞 を と 眞
境 陀“彼マて を こ 往 比 智・見* し 面｡
如 例 :っ 論 と 生港 界念 知・れ 目｡
入 来& - ぜ を の -、生さば 形 は 舗 -

瀬 一 委 冗｡
ノ\｡ し、得) 因状 -

-* 死 式島 信k
| 作s 切忠 知e 欲を が ペ に 瀬 由・自e を 念｡
| 是マ 萬｡ 俳学 往｡ し あ 秋: 来隊 力; 手 を
念｡ 徳子･ 生 玄 と ら 求料 的語 段窓 先事
 唯: 物 提｡ と
耐 的語 と 一 喜 學 間鱗 後､ 教3自
論く 思 し 依睡 必｡ 顧 目・赤髭 塾 獲 封
的歪 想類 之 藝 悦誌 合* 復鑑 費勢 説､ 俳｡
思 を 外観毒 一味* 掌砦 如義 蓮状 絵 摂
想 帯 界念 是# か 預器 見｡ 器 事｡ 好｡
の の 念豊蔵型* 強編み 2 自露 クを
; る 物｡ 彼は 毎
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監 徳 池* 億殻 命｡ 自
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* 萬え 至･壁 目
論窓 ら せ 用 * 香 虫避 國 臨: 非
述装 縫 賞競 始盛土* 終 俳｡
法豊 之の 之の 正
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 そ 邦誌 心k 要勢 日? 俳学 て の
の 語講 相 あ
| 筆ま 経露 績 り
々* に
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行憲 て 焉 台; 學 よ
* べ て な 法壁 は 學 の り 愛

し 専; し に 之森 的語系g み
と 心k 於慮 を 添 に 統銭 た
に 善や て 輩｡ 念燃 を る
面 弾編み 導° の 常態 俳う う 後発
ア｡

だ 師s み 別参 に対 年忠
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2 念燃 範o 器
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せ 師し 宗勇 ｡

儀r 心毒 方号 器 ● よ ぎ
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ル'いん く 義｡ だ
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て 相 明3 修易 の : 自ヒ 系 解説 塾
は 績ｰ し 行密 心｡ も 力3 統 と
詳露 し て す 奥｡
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| 念宏 力: 事e 一 * と 名営 眞k
な 信k の 定忘 し 無 篤・豊｡
仰; 要勢 の 大磁 我* 念｡ 俳労
ば は は 進ょ 海は 以 不 の 帰｡ 豪
- 強羅み 一 路う 偏念 大｡ 無 経露
| そ 陀z 心k と 中｡ 不* 我* 有う 念｡
競 分念｡ 夢
| の 俳3 に 目 に と
| 力 に 念 的語 風｡ 露 別3 品宏
威や 頼造 俳学 と 波u -

を の 主易 て 我" 取｡ 見｡
誤盗ま 張器 自* と 無 無" き
し な ら に を 説学 の 捨 所呈
ざ 《 確 を 合｡ 是r 有?
る 保号 固ｰ 豊｡ l k 労 然想
が 船品 せ 持* す 念燃 篤や
 し 陀* 九 身k て 光器 心k の 経営 生
努 眞 耐 十 心と 大磁 明常 を 説 に の |
の 呪 六 を 経営に 迷8 明念 よ 因
念 を 億 了数 を よ 籠､ を り
念
* 念｡ 那* 瞭 ひ り う
し 成
修常 と、を、ぜ 由・平* き て て * 俳
競 ば 他* と 罪意 禁獄 の 之誌
但｡ 之浜 ぜ 四 等 し 須と根え 戒｡ 五
ば 重 裁加勢 て 央 を を 働｡ 因
憲答 減 五 産 無 簡 滅 最｡ 稀 緑 瞬
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罪意 逆響 死 我* 生* す ち 衆* を
盤 ら す を の 一 祀 べ た 罪志 と る
懸 くる 滅3 罪｡ 豊:入｡ し る と き も
こ せ を の 定窓と
い
時 は の||
煩恋 更誌 に
・ LPr さ

警ふ 之i 悩 に
す 到 窓 を の 詳
* そ な 篤誌 細志
露 を、玄 く し 念｡ の す に な
修｡ 一 む 俳
俳零 方号 時｡ る。
理* 問誌 心k れ し 法豊 は そ 経;
す を に ば て と 弾° の。論｡
る 起き 弾* し 陀* 本殿･上器
の 於* 内窓 は 於｡ の る れ る 治F 相号 方号
無* て 外w 菩* て 中第 と た 誇 魔 憲法｡
遂 は 共t 提窓 地* 心k こ る 論窓 事e あ
な 解" に 心k 位や 黙恋 ろ 至し せ 三 り
る 怠法 念成 の を と あ 誠 る 七 封法 と
を 心k 癖学 馳 得* な り 心k が 総 治* な
| 二 の 稀散窓 た れ た 深｡ 詰g 解r す
十 封誌名3 を るる り
り、心& 就 行 怠
節考 治* す 防｡ は も 廻* 中* 要｡ 七
に す る ぐ 責装 の 比誘 向勢 之 四 と
可で の。可* に に 三 獲号 後に 止し は
ち き 心姦 し、比あし 心k 願器 来｡ し 悪く 何｡
所”得* と、黙 て の 心& 法せ て 修｡ そ
詳｡ 以燃 を 形器 よ 説 の 然 又# 善｡
説 を 言い に り 源X 明総 三 に 例｡ -

の へ 表｡ 出塁 信忠 は 種｡ よ の 五 方号
べ り は 獲勢 が 後彩 心魅 り 如を 犠競 虜｡

;
ルバ
れ す 日中
# 翌j 法
だ
に 殊壺 く 悔r 供や
水豊 逸さ 就
● て
養
に 一 衆 具
影二｡ 解r に 盤窓 土* 浄器 願加は 意・該 二
| は 功く 怠 念｡ 稲 数｡ 土* 進 せ 博* 六 修
す -
 り、と 上唇 意・施* 以・す を と 末毛 観燃 こ
も、俳号 は 物｡ 比し 一 い は 法堂 相類 と
助監 無* 道努 心k 皆総 善窓 に 言。の 好 を
念｡ 相 を 念｡ 不* 根を 楽場 は 世* は 知
方号 離・誇口く 可・共* 集｡ ず は こる 」
法学想 し 言 得 一 三｡ 念｡ れ 可*
は 悪衆 の 能｡ 切忠世･ 軍｡ 俳* 俗t し
往 く 生態 功く 令は 衆､ 一｡ に が 念｡
生港 獲号 を 徳 諸 生港 切｡ 念意 相類 消霧 こ
の 願感 利 を 法 四 善を 俳学 應 却 れ
大磁 に 盆 以* 責影 に 根え 行憲 門｡ の 彼｡
事e 依 せ て 相 廻*編撃 中第 た 一 の
を つ む 自e 和" 向 意愛 に る 策想念｡
助監 て と 他* 合堂 無e 二 一 も に 微
成さ種｡ 偲置ー｡ 窓委 上 に 切点 外器 浮｡
す 因k 令ｰ 刀患 ご奥 菩* 薩* 行憲全器 な 土*
る た 未* 衆装 之浜 提窓 姿" の く ら 義"
方まり 来､ 生態 な 五 若 * 含を 鈴* ず の
釜 法ﾘ 得・善 に り に、心｡ 雲 行密ｰ基"|
う

こ と 根窓 廻* 観競相 る を 彼は本｡
し、説宅 は 向 之溢 能? 應｡
て 明燃 な し 等e 施* 三
七 せ く 無" の 所 に
|

|#
| し に
黙 念* 映｡ し と 説 を 道彦 先* 極管 提｡
々《 て き 明｡ 引燃 の づ 楽学 心k
ｰ 於* 相 獣 先* て せ 誇 法世 一 の の
琢器
| 弾* て 績ｰ 語* づ 色 り し 門 切志 第 こ

| 陀* も し に 詳｡ 相 観競 て を 衆｡
を 彼溢 癖ｰ し さ 観競 察斐 菩･ 歩* に
| 封 は 癖? て に を 門 提 悟ｰ 来し \
れ'』､う に し
| 大塚 明露 忘寄 作* 弾* 三 と 心 す 有｡ し て
| 人 か る 々・陀“ 分* は と る 俳装 て
| と に る 常: 俳 と 初､ 浄 に 性器
| せ 自* こ に の な 心k 土 * あ を 上 提｡
| る 己ｰ と 之浜 四 ず の 廠｡ り 知し 求* 心最
と り菩" と
| ﾘク を、世 劉豊 * し 恒盟 提法 は
| 観 性器 れ 念 二 相 行密 心
| 的; 説 と じ 相 観 に と 遂窓 悩究 下 無｡ 教父

|委 愛、感 : 好 総需 し が に 即競 化 上
| 台｡ 有s め 手 を 想 て 同 彼溢 菩* 衆｡ 俳学
| 教g した 暴: と 観競 一 は 提滋 生態 道｡
| 的｡ 自* り、整さき 雑 相 な 諸 非? 心k 変
|盤営 禰 器鎧 る｡ 易 空く の
の 非o 心持 て
に

| 勝ち を 之誌名3 行 観機 功 所"
| な 中等・し、住 是添 徳 以" 経; 有･ な 往雰
|る 心 の て 座 に を を 諸論窓 中; り、生
 恋器 獲 願自 能
異眞 無 共身 所
れ宗 上 衆 他耐豊
○ ﾘみ 意 艦羅灌
第 - 幡c但 但性
- 豊繋 三つ解無空
門 資?脱二等試
篇 の
立
方
と

門 昆ア 趣露 往 の 至し無* 所。り
回* 姿* を"生 一 心恐 上勝 薦° 面｡
向勢 姿｡ 異産 結 遍で に 意・性持 し
門 論 に 成 多* 弾* 鰭・空説 て
は 等 せ す 遍な 陀* 眞k 窓 蔵｡
共 を る べ は の 慶 忠

に 引燃 と し、論窓 徳｡ 自e の -

-
-
- 用｡ こ う と ず を と、身｡ 踊" 道
業寧 しろ いる。歌｡ 他* 着響
相 て を へ 所議 喜* 讃 身k を
悪 痛3 見* り に 心｡ 敷｡ 豊 一
| 2 論2 る あ を 門説 無* 句く
あ| 意 を べ 空 ら 以勢 は 二* に
釧|業｡極 し 也 ず 奪 三 _、総
誕| なむ の 露業e 願説 じ
り
-
か) 唱講 皆後に 相"芸" て 生｡
次露 -く 名営 共露 変演霧 應° 衆歩 日｡
に て 敷3 に 稀 の° 生態 くま
; 作s 秀 俳学 せ 口° 豊｡
鷹彼は説*道 よ 業° 解｡ 魔
獣 は と を、た な 道* 念
男 観機 十器 や 生態 だ れ 能｡
察斐 住霧 A じ そ ば 獲甥
 ﾘ

肥 の 書｡ 身み 夏勢 な 彼数 す 方号 む 意。な
>n
往 と な /
* る 管霧 に を 底恋 楽 き
露
願｡ 論2 れ
生態 なれ
ば
ろ 空露 都* 露 以勢 の ー
も の が 踏 て
の
概 と 妙
門｡ に り、一 ひ 月3 塁2 せ 勝｡ い 月所
四 よ 新城 と な 寛 ざ 所｡ に
観 つ 次窓 捨壁 つ、 れ の れ と
わ
ん

察斐 て に 遺や に ば、勝 共 な
門｡ 五 正慮 集｡ 西E 心地｡ し
五 念｡ 修了 を の は 面誌 張*
同* 門 念忠 等｡ ま 西志 も 陀*
向｡ を 俳琴 の を
も
-

立* の 彼溢
ん

之益 つ 一 の
に 即羅 段窓 歌｡ つ、り 赤差 本燃
し ち に は 千* 佳ゃ然球
Lー iし
て 一 至 明澄
祀ﾘ 祀黙り、か 監 ーや て む
邦忠 邦忠 に 弾* っ 彼溢 清｡ 裁｡
門｡ 門 先* 比あ 陀* 績ｰ ; は 濁憲
み 'す
は 二 づ 論窓 を 拾歴 あ
自 森 併 凡｡
は
ーｴさ
- ームん

げ
讃 世ｰ の 頼｡ 遺°い 共 と ら せ 可｡
ふ
欺 親 裏 む 隻｡ か な 西 香・随｡
 と と
云 者 場｡ 生器 の
キ 彼試 鈴* 首機 極蜜 説｡ 弾
は

の が 狭霧 信｡
そ
の
所量
霧
目 第
繁
方 稲鑑 楽談 明* 院
赤｡ 如置者* を 名｡

磐 可r 面､ 随｡
霧 富持 書｡
豪 貴｡ 夜* し 入

悟r 故堂 に 確盤 是* 露 髄腔 念｡
開念 な 昭平ｰ 意 ｡ 故 往｡
は り ら と
と
ず し 語
教豊 上目｡
監 つ 之ｰ 不*
本競 又群れ、動 ｡
て

-
ﾘ 歪 宮｡
執 -

放 乃｡
-

｡
来｡ 彼｡ 誰｡ た 所｡ 駿 ●
: 楽譜 至ｰ
一覧 の が れ 赤# 児
た 『 数 比あ 龍｡
す
な -
味* 見 學 ど は
ら
誌 法要 事委 華"
つ

堂
に 議* 議* も 師 耶* 曾｡
し、高 弘｡ 云 若豊 ﾘ
て 違点 大潔 し 志誌 有露新｡
他* に に か *講 別s 篤｡
意" し し も 兜｡ 縁｡ 封｡
 確に了知するを得べし。
更にこの勝劣論の優劣を明

ては第一章巨に於て略述し
兜率と弾性との勝劣に就き
おけり、比の項を参照せば

○第 一篇
『上#上 上ｼ
|
|

| の 玄 な る し と
所論

きっぴゃく
井三
じゃう さん

しやう ほっかい
る興

極楽
経百
カ え
さく

ては

ごく

照法界念 備衆生撮
三千 界 誇 誠
*

さん
*
定 う
以
かれ

らく

ぜん
う
得 し

かい しやう せい
| を 蔵 味では /*、
て 衆号 年恐 生 う ●

俳別 有 大
れゆ
| 探 の あ 之添 之ｰ 現X 生 ; 極憲 *｡

､正
ワ

ぶっ しゅ じやう せっ
ひ
| つ 兜* る を れ 世* 偏 世* 楽 と
ら
く
-
いっ

て 率第 問｡ 如・南競 と 有 接多 世* 一

だいい
* 往 題# 何* 都* 西忠 因｡ 引窓 界: 切｡
じ
論窓 生 う な **
に 陸.が
号 縁 衆場 又# 衆 く ゆ

く じ
堅
|
し 翻加 り * -
ん
わ
*
そ 者場 と 生 う 無* 生 取 四･ や

う
*-/
う り
| て 進｡ の 罰 を 生 念｡ 不 ユ､
ま
る
*P

上."
八願接引衆生又 彼

一ｰ* せ
総論｡ 先* 勝 に * つ
; 需 高 捨｡
じつ

く の づ 劣 従浜 近え 國 経 十
方各恒河砂

せつ
ほう

大誌 児* を 来き せ 土* い
還陀
論究せしや最も有力

●
いん
タ」

かく がう
**

稀幾 義r 率家 両町 ん 論｡ し 故羅 班｡
つ じよう

錦｡
ふ

|
瀬 勒 名 除 千一一百神
を略述し懐感
往 生の 主唱 者たる
わう

しゆ じやう また

ぜ 後e 乗
ろくの な

りやく じゅつくわい かん

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典* 時｡ 本悲 帰｡ 俳*
つ

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ふ 』l'Awん な
引・経 詰認 の む 祀｡
き、薬: 果､ 勝ｰ と の
王党 れ し 利"
品懸念｡ た て 徳景

し に り に
誇器 を た 封｡ 本殿
と 最 り し 更｡ 願｡
し と 次; に を 俳* り 誇
普* せ 前窓 に 説｡ の
数 る 者場 究や 極済 明総 功* か
目豊 月所・に 率o 楽繋 せ 徳
連獄 以炭 は に の む た て
所 を 天恋 封 誇 と る 彼｡
問｡ 述” 台ぼ し 撮° つ こ は
経 べ 大窓 て を と と 強羅*
の 次露 師し 極帝 明露 め 及 陀*
文 に 研 楽繋 か 露s び の の
句く 法* 究; 浄器 に 命営 廠｡ 豊｡ 讃｡
ち
を 華" の 土と せ 項器 求; 願｡ 詞e 2
 浮

げ _、摩* 無｡ の し、生 先* ]
極 耶・常響 三 て 阿・豆 器 づ

| 五* 聖｡ 楽羅 経器 相霧 相号 解な 修 厩 上
| 妙営 衆｡ 偲* な を
り、観続 せ ー * 離｡
| 界念 辿｡
楽隊 楽談
が あ

目 く を
憲 引燃 て せ が
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気* 用途 之志 り 人景
=す.り
察斐 る 人 と、稜*
*
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土*

二 量露 しく を 道努 が な
り
ど
詳｡ 即羅 の に 相霧 る
| 楽隊 華" ? 壺 一 細｡ 属麻｡ つ を 所*
ち
| 無" 私力量 讃え 驚 韓恋 に 離 き 明露 以競 前

退｡ 開* せ 高 裁歴 し、論｡ 稲 す て か を
楽 り 大ﾘま 説様 て 述装 と 可ペ と に 説装
な 不｡ 麻｡ し き き せ 明｡
六 三 る 頭謎 所・*
も し
引& 身｡ こ 蓋 浄勝 湿e 不* 以競 次客 と て
接勢 相 と 算窓 土* 繋｡ 浄｡ を に て 上
結部 耐｡ を 分え を 経 相号 説｡ 之浜地* 夫露
-*
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縁* 通零 壁｡ 明念 等* 獄密 ームん

| 楽R 楽 頭} 分露 説｡ 出 著 し を 餓” 界｡
に 赤# し 曜* 相霧 て 総零 鬼" 無*
掲 非* て 経 三 そ 括発音* 安｡
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 器 累

文燃 求類 ｰと 《
七 五 三 一 を の 西 露 夫｡
念｡ 助監 極憲 厩 集勢 所・方号 者｡ ﾘ
俳* 念* 楽 離・め 以燃 往｡ 生｡

目 利 方号 誇 稜*
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望 盆憲法法 撮= 土* 十踪 る は
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ぐ 述" 應｡ 濁ﾘ
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八 六 四 二 念｡ し 代｡
説 念｡ 別宅 正砦 放｡ 夢 て 之*
劉 備考 時* 修 求; 一 比｡ 目*

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撮= ﾘ 錦* 土e
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に 求｡
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; 部 の 著t 今ｰ の 教3 念やの 即語
よ に は 往 比あ 念燃 義" 例 ? 上* ち
り し す 生態 集 俳号 は 義やの 念｡
成* て 要勢 に 義r 彼溢 に 義r 俳学
り 又# こ 集 就 を に 力溢 論 は
; 日* は、は て 知 よ あ は 眞｡
文* 本惣 浄 永禄 ら り る 純器 の
な 比あ 土* 観競 彼溢 む 更説 所・學 信｡
り、数 数 三 の が に 以燃 理 仰
の に 年宏 念｡ 篤 有党 玄モ と 上'
内* 根ま 闘 を、機* に カポに、し の
容｡ 本 せ 月 教 は な 存tて、要｡
は 源g る 義r 往 る す 之i 求;
善* 流｡ 彼は 彼 を 生器 も を と
: 導霧 た の 索器 要勢 の 空; 研 し
大盗 り、教 齢線 ら 集 と 也* 究} て
彼説 師u 義* 四 む を な に せ 之溢
は る の 本盟 を 十 か み り 起き る を
競 學 教 末う 説 三 なる し り な と 寿
呼 識 義* 六 明｡ オ志 を なし り き
し を を 巻 せ に 可 り、念｡
て 傾# 祀* の る し と * 彼は 學を
日t け 述装 大# も て * * ? ? *」
 ｡
唯紫 の 数 代淡 を の に 念窓 耐k
廻 上 彼は 相 心k 知t 方号 放:ず 託｡
R
向; に の 的語 の る 便念 求; ベ
極密 基 念 根え影終 に な 浄持 し
繋 く 俳 撮:響 難 る 土ｰ
影 も の を と か 事透 の と
鷲 の まい知れ 共 ら ク: 大法 言* 上
へ
薬 を 義rれ に ず 論く 切* へ 出発 を|
塁 り は る 数 彼試 な な る 離 得"|
登 き
霊 意、愛"を、る 愛、もの の
: 閣総 問 以勢 の 浄 も 所* -

替 的語 て 研 土e 又# 以燃 あ
豊の な 究 門 以 を りり
* 念｡ 往営 もり 上態に て 知｡ 世* に
と 錦* 生器 の 露* 常磐 し こ の は
念 云 敢盤 に 浄器 依* 時* め の 要｡ 言
云 無｡ 土ど の む 如警 法 を
一、他ｰ 繋 し 信k が き と豪伊｡
謎 は 績 業｡ の 仰; 篤誌 は し 勢
心k に 國えて､ 大
の -せ 民意 弾｡ 耐｡

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響; 所議 般党 を の
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彼溢 遷 的ｰ 鬼｡
常露 化” 往 率発 需 器
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く、毒誌 想｡
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○第 一篇 浮土 法門 編 立 基礎 史論『第 四 章 法然 上 人 以前 の 念 俳 教 七四
こう なか に いう めい
後最を霊せり 就軍、有名なるもの左の如し
いん みや さう お はふ しやく
印明相違注響 三巻
おなじく、そ
同琉 一 巻
要努 院* 要｡ 門 舎｡
倶*

証霧
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往 阿* 一 要勢 封
は
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や
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う
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生要集
鑑仁元年 六足 十日譜門人を集めて印く、今生の講
暗は唯余田にあ るのみ、若し教義の上に於て疑あら
は決を取らむ% 後なかるべし」 と講門人泣いて問ふ

| て

|こ
だに鷹じて説明 撃決すること快ｼ麻を断っが如く

|
|
 ｡
｡

あ ん にっ し う
に

安養 生 せむと希 ひ弱ら 見智のB

" を 往｡ 放トモ 索愛 元｡

く わん
玄 む 年｡

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観

永 九足年四十二歳にして母除
状
心を 信公敵に念備の功徳をと さ
は * しやう みや まっ
か%
む 母 、唱名 念備すること三百 安
わ ア じ ●う つ ぶつ
宣* 生
場 す 沈
往生要集成る して 信之をみて浮上欧おの備 説、念備
営 よく、考えい くわん ねん

十
年
の効 劉するの必要を認め、翌が観 二 一
字

なり せり
脱稿
を
書
の
巻
一
用
六
年
三
有
れ
之
、
ぐわっ くわん しよ
筆を 始 め て
: 器

集
衛
は
彼
、
-
*
名な る往 生 、天台の教義に就て高
彼の道徳寧識は宋に逸ひゞ
t "” いだ ぎ もん さう こ
ぎ、彼地に於て塔廟を建て | 遠
ミ な る 疑 義 を懐き二十七疑問を草して 宋の湖南智濃
之をまつれりといふ ち れい これ
こ
霊 ね た る に、智濃老をみて、讃嘆之を欠しふせり
#

しきり
がく
か
こう
しん
ろ
う
さん もん がく

の
とい ふ 彼の深厚 なる 撃 識は 流露し て 山門 寧 派に
み ; しん ッ
隷心流の一流をひらきしが、又百除部 の 著述と なり
○第 一篇 浮土 法門 編 立 基礎 史論=第 四 章 法然 上 人 以前 の 念 備 教 七三
 し f三かし
方号 遂露 資し 師｡ 忠
**

往 に を 意義 感｡ にこ
器 空3 継｡ を 奮 ん 燃

| の 也 ぎ 承｡ し ぶ て な
| 念､ 上 け て こ 奮 り､ 忠
| 厚勢 人忘 深｡ 往零 う と 吊 三高
れ
く に 奥｡ 生態 いん 世* 大 を 愛鷹
な 賜蛍 あに
一 遇” な 主｡ 豊 窓｡
茎る
\｡

意* ふ る
て 學｡ の
義r 心｡
院 堅#
々《
高 ぼ
と
豊
り 下
講 * 念? 識､ 要努 に く 躍｡ し 舞｡
| の 俳学 を 訳 昇念 遂｡ も か 舌*
| 唱勝 の 以% を 居 に ば 湊 豊 面
| 名を 誇窓 て 得* し 天恋 監
*ｴ 強誌 流数
| 念｡ 要勢 之浜 む 戒は 藤隊 て
| 帰* を が と 行憲 年｡ 拒
に 得* 研 欲勢 を 中雰
よし 究; し 研 一｡
つ か に 究営 切志
交
け
属加｡
ま
番 趣｡
に 透影 る 上｡ 封
ぎ

| て ば 没考 こ し の し し、途殻 到｡ 豪
こ 名｡ か 責 皇営
|ﾘ
| 易･ 々( し に 且* 聞｡ こ の
|に 西説 師し つ を 年も 天恋
 し 由 高悪 姓
「一 翻 く "か心
記十 く 曾
ぜ 剛道部
氏
不
明
り 投 心の
● "堅妹｡

謡数 羅
集人 も

還驚露
羅び劉

| 天球 せ 賜盤 て し を 恐* に 大: 停ｰ 姓｡
資 り な”彼は は 和誌 に 氏u
記* ら
聴 り の 學｡ す く 大賞 國経 は 不*
明: こ き 母｡ は る 左* 和歳 葛｡ そ 明念 停|
な の 某｡ 諸｡ に 程歴 國経 上表 の 也 は
れ 母* 古こ 宗場 も 名: 葛発 郡｡ * _、元｡
ば を 今悲 賢惣 に -
及 門｡ 下､ 人霊 を 元 享｡
十 有s 著｡ 夫* 控 子を
-
ば ?、郡 也｡ *た

三 し 聞｡ 人｡ ず 人霊 呈等

オ｡ 集｡ に
の 學や し 幼 ら 郷 添 但 に 本｡
時 を 十せ て し“ ざ 人堂 書 し は 朝
台法 訓｡ 彼溢 て る と あ そ ト 往
刺を 織 抄砦 の 叡燃 可べ な り の 部-生｡
髪勢 に 等発 道常 ; 山 し り 別3 氏 偉
な つ は 心k に 面k 偉窓 と 等｡
せ と そ は 登露 さ し に あ に

世
し む の 寅｡ 響 り れ 鴨 て
古並合な
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*
-

よ 逸 に 慈* ば て 南怒 績
り 加｡ 話" そ 悪送別3 姓さ都 俗演本* り
以" ふ を の 氏u 高勢 姓窓専ﾘ
に に
来患 る 記* 母* 面 師し 姓誌 な 僧第 ト設 往露 そ |
三 に 述 の し 事* 氏 し 停玄部で生時 の
 詳

責装 礎* 眞｡ の 自e し の 根え 性｡
恵* に の 如* 如監 に 己ｰ て 眞 機” に
心k 源 上* 斯く の し、俳 之浜 如監 薄豊 存｡
管第 信k に し 常磐 て 性器 を 界念 弱 し
|都"(B) 悪*本 て 豊｡ 一 と 仰堂 に に
心k 教 彼総 に 面2 弾* ぎ 到 し 自e
* 恵。曾; の の 達｡ よ 陀* 乞ｰ 達ち て 己ｰ
ル｡ 都っ 獲調 念｡ す り 水宏 ふ す 修場 は
曾発 そ 立勢 俳装 と
み 願 て る 養 即を
都 の 的語義r な れ 力: 成 を 不* 宇う
人｡ 根球 を す ば と 勝学 得* 足 宙窓
な 根氏話 承｡ 弾* を せ ず な の I
り を け む 故露 れ 責｡
と 礎* 更誌
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め た あ 他* の の
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る 研城 を に #
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自已 撤離脱獄 の編號 として誕老と 農業 しく の 定義
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術らむ とき るたり、 数 に歌 歌に言 、 ほ ㎢ să
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義 は他 力的 に あら ず し て 統 然 たる自力、自己 を 保存 *
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~* * * 法政 *
した る 上 の 念佛なれ は その 主義 は 法 從 海 の 急 修養
と対 に
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特徴
みずの ? しめ J- こう *っ * ،
،*,--*
右圖 に て示す く成佛なる 真如果は 元 音已 の家
O第 1 電 灣 主張 單獨 立 基礎 史書=第 四 章 法 經 上 人 以前 の 祖 爾 納 六元
 教 九o 承
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心 は 頼誌 地 室* ぬ 名3 弘｡
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| 之浜 等 丁 俳端 篤・木 り し 七 心 る。甲｡
|に の の に 浄 國 て 十 に 寛説 申｡
|想念* 歌 を 主 主* 源 四 浄 和 士 窓
| 有 慈 信｡ 土ど 元戚 二
皆｡ ; の 年 月｡
*- の 賞｡ 乙勢 風｡
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斉志 の 三 を 正砦 を |

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 ○第 一 浮土 法門 編 立 基礎 史論=第 四 章 法然 上 人 以前 の 念 備 教 六六
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面無罪語 道 加朗 利郷 購豊非 語千話 数殊郡
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と、松燕、帯、徳、着銀の事 始まれり、ョーラシと
郷とを以て配羅 比配の原野に興れるこ* っットと比
しては如何、吾人は平安朝鎌倉時代を通じて、縦ダ

何燈 者と 見* 々
たる圓項の兵馬 次 次、殊に山法師の横暴度なきを

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字* 有; 天:利や平･ 夏至及露顕 蓋 を の
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成盗 葉盤面｡ 又 有や 鱗縁* 麗 至｡
交 太ﾘ 上選 墜 三°更 愛ざ号:妻
殊｡ 蓮 有密 記・種や響置之* 矢を愛｡
文 藝 費号 云ｰ一° 天議竹書 者｡ 面
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殊｡ 蓮* 師･地*利° 則羅響 比° 威｡
以崇 花” 子と 結勢 飯°否* 成籍 比”千｡
八豊 上座 之｡ 二° 得*林 有* 優｡
不｡ 奪* 魔上選愛 金営盤 芝*業｡
中} 月 上 有藩 箇° 正｡ 墓* 師｡ 赤｡
道密輸 有 金を賛ま法学難 修露 満｡
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| か 愛念 に 雇｡ 門｡ か 八 五; て 元｡
|｡ く、代誌 構志 弾 享;人｡
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| し し 描｡ 観｡
| と 座* な り 後迂 北要
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| 僧霧 を 経忠 に て の 三悲 康秀 遺やの 和" 論
| 兵な 護誌 営｡ 衰数 功彩
| なる よ ふ 勢
| る に く 大影
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字* 上 有3 徳 云露 不 時 學 山経 情れ 門｡
字* 有;天:利や平* 頭 及露顕 蓋響 を の
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殊｡ 運｡ 有密 記・種・覆 之” 矢ｰ ｡*
文 花 費号 云 一° 天議竹書 者｡ 面威｡
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以 花”子と 結* 飯° 不・成藩 比”千｡
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入｡ 土器 墨 孝二｡ 獲常 燃 草 優｡ き

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不 奮 座 上 ﾘ 金器 盤 芝ﾘ 業｡
豊 現 上 寅 壁 悪営盤 卿 変｡
道密輸 有; 金 楚 法*難 修窓 満｡
之”輪 獲 剛 鑑 住 園器 政あ 三｡
利・内総 蓮 騰 智 世｡ 墓｡ 基｡ 子｡
鎮 有; 花 臓 悪= 盤 草 自競 正さ
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そ に
 O第一篇_浮土 法門 立 基礎 史論『第 四 章 法然 上 人 以前 の 念 備 教 六四

| なる よ ふ 勢 と 位”西｡ 元読 生態 匠砦 年｡
ぐ
つ
わ
しう そう きやう たん

2 年｡ 偉窓 法号 八
将｡ 月
ま
義昭を説破して衆僧を驚嘆せしめしが 鷹和三

し
せい りょう てん ほつ け う ほつ しやこ
清涼殿の法華講に於て二十人の南都北離の がん しょく ぐわん きゃうしやくしよ こう しふ みわう じやう

-
をして顔色な からしむ、(元享 響書、後 拾遺
選 月 に

おん
くは その だう めい 記い * 〜 こう は ぐ ない

山室 天恋 師し 燃
十 乙 於

く 代窓 構 弾編
て の 律* 々

寺e 師し を 豪淡 と な
詳し) 厩、道名 ここに於 康保内

ん
ア
t
ぶ じう ぜん じ はい ねん つ ご さん ねん へいき
い、

か 八 五

治* 座* な
供奉 十碑師を 拝し二年 り三年一内宣 喜
㎞となる けいし じやく ぐわつ だい だ えいつ
姿郡元年任権大少僧都 慶の示寂する や 八月第 主の楽位に 就
天録二年五月十一日法印 とき とし さい
【 ふ --
山
ｼョ く時に年五 十五オ なり すること質に

雇窯 門状

を と 焼” 興;
遷 つ 寺e 中;
同十二月任僧都 ば､ ば ねん あひだ かれ さん もう

け の
同三年任大僧都 前後二十年その間彼は 山 して功勢大に

は 倍窓 彼溢 に
貞元二年十二月二十一日補

●
延ん

ん
く
あが ざ す えりやく おほい おとろ
かれ 、

法豊 据 大
観

| 兵 護誌 営怒 衰
*
つ｡
僧正
天正四年八月補大僧正 撃 る彼、座主と なるや
しやう ご うき う はいふく きう

し じ描

|個 を 経
*

く
は 焼後を承け 朽療 の復奮 に め
きう かれ つと せい さう へん せん たつ けん

*
-

フ｡
奮 せり、彼は尻に世相の鍵遷

に
*

-
|る
-

も
僧兵を創む 最早、権加によらさる可からずとな
-------
 五 て 壇窓 師し 延怒 遷 延数 る 時 の り 國｡
年｡ 顕 受* に 長器 っ、長 を に、大:幼号 浅:| |
乙*密* 戒なつ 六 仙が 元読み 延* 導 に 井｡
未 の し き 年 ? 年 て 喜” 師 し 郡
學 て 成* 元恋 奏護比あ 二 た て に」
離 を 芝i 具｡子 達 泰羅晃* 十 る 奇・性｡
| 摩“ 精｡ よ 足｡ 理・程景 五 は 年 可- 瑞:る ｣
| 倉* 研 り 戒念 遷窓 書 月露 眞k に し 多鑑
| に し 喜” を 逃* 應 三 に し と し 母｡
| 於 博 慶 う く、伝 日・泰 て 、故t は、| |
| て 學や け 本忠 年 雄; 師u 州号 に 物｡ |
若響 の 相* 時 の 十 也 九 の こ 部*
齢は各学 應 そ に 慈* 二 豊学 歳 楚 れ 氏
を の 師 恵ま オ志 郷密 な 程景非。
教 以 !:繋 四.年も 停 に 排 り、意 型｡ 多｡
| て よ 悪* 月亮十 に し に 畳 の 方法
よ り 奪七 選 て 滝* 愛* 慈*人 の |
く も 雲& 意* 叡総 ふ 恵燃 に 也 姓｡
* 南* 高盛 晴窓 に 次窓 に 山 可* 師 就” 必ま は､
都 し 等を つて 就 に け の から*||
| の に き 恩だ か 登露 む 雄 し ず 津"| |
亘:承 つて 訓: し り や オ む 人 氏｡
匠 卒念 き 登 律3 む 理・と な 天恋 な
 言は し 上機 し 忍 弊｡
め 人庶 如露 以" 風考
良 た 出・斯驚 前X に
忍 る づ し の 厩･
の な る て
(A) 諸 り に 天恋 之｡
師- 蛍 喜従 | 土と に
|蓄 慈 の 即 び 面 塾 豊 数 満｡
十 恵送 開念 ち「遂3 は 悪° 昌° の 足素
大窓 拓 法学に 浄 源。空。 惹 し
師 の 然営 之添 数 信o 也e 達努 能盤
- 跡愛 の 等e の を は
を 先窓 を 本｡ 愛o
超9 系 ざ
尋｡ 駆 大 流: " & り
者｡ 成憲 と 切藩 し
と し な に を
尋｡ 知し
ぬ る
完場 口し 空
に し
の 今堂
げ せ 然悲 登 器
う
|下

き
社
信o 等" の の な 知し に な じ
●

念o 學く 研 奇* る る 浄｡ り
窓
のo 者も 究営 現g 他* も 土ど
満。は に 象器 力: の 教｡ 面*
足o そ の に 信k の の し
を。の み 驚 仰時 必｡ 後 て 至 源｡
興o 信k 走置か の ら 混え 慈e ぎ

へo 仰新 む 宗 ず を 悪* り は
も?o 然 派* 先* 養墓 の
; れ が づ ふ 大Lく
共 自* 見* の 品憲

ず 至し 所講 魔” と 窓
｡
)

る 極蒸 な と 源｡ 景 ;
浄響
に の り し 言景
つ｡
k 山悲 天恋 て の ﾘ

よ 仰5 門 墓誌 吾* 日* 往第
六
り に、の 山 人｡ 本* 生態
て 遠器 豪 よ は の。要｡
満>か 数 り 。浄 集｡
た り は 獲場 浄土ｰ と
しく 数 せ 土* 数 は
彼溢 理 る 教 を 共｡ 目
 ○第 一篇 浮土 法門 立 基礎 史論=第 四 章 法然 上 人 以前 の 念 備 教 六○
ｼ闘
ほっ しん しふ だい さん しやう
金龍寺を創 めむ、 数心集第
わう じやうけう
参照)
も

●
じ

う
還なる論理によりて明確 *
管
念
よく
に民間の信仰界に適
適 せしのみ にあらず
けん きう たん しょ しやう
して賞に識者間にも腕に充分な る 研究の端緒を生じ
いま くう や **
だん
*く
経はん けう ばつ かう
たりしが、今や空也の果断によ って本教 排興の幕は
めん
切り下ろされたり、松 こ の 売 耐 に於て 1 鶴の系
の」
 | |
|
#|
斜 身 他 にもｼ
方街生を痛切熱心なる巡画田演によって翻避につと
めたるのみ、面して吾人が潜意すべきは高額なる数
理を融和して里耳に適せしめむと 欲し、難り怒衛の
如きものを発明したる事にしてこは理智以外に威働
開悟の道あるを知らしめ、ｼのものと離も至信に
弾院備を信 せば現賞二世の利盆を得べきを説けるは
一面彼の布教の巧妙を知ると共に一般人智のFれる
を示せり乃ち、念備の数城は毛として一般民衆をお
㎞ とせられたることを知る。次に空也の法をつぐもの
除律を作る
参しと離も就明、千観及び悪心あり、毛 観座像奉は
空也に四條河原に違へてその説に服し撃ら選数を修

カu
念
俳
教

五
O第 一競 土 法門 編 立 基礎 史論『第 四 章 法然 上 人 以前 の 剣
 ○第 一篇 浮土 法門 猫 立 基礎 史論=第 四 章 法然 上 人 以前 の 念 備 教 五八
にく はつ さい のう これ
け更にその卓抜なるオ能によって老を監梅せり郎 ち
み だ めう もつけう じやう みん くわん ぶっ ちから
おい 沈
念極楽唱 弾 院名を以て 往生因とし観念備の力 によ つ だ ぶつ
む が かいたう たっ み どう たい
て 無我の堺に到達すればそこに弾 陀備と同鶴 たるを
*} とか ん げん ごく らく わう じやう ねが こ・ろ せつ
得 べしと説けり換言 せは、極楽往生を願ふ心切にし
「極楽は、はるけきとこと
思ひしがつとめていたると
て弾陀 本願を頼り無智無識の我見を捨て光明備輝の
な
ころなりけり」 の道歌は空
也の自力教旨を巧みに説明 中にこの身を投騎すればその念備の 力によって極楽
せるものにして彼の極楽浮 かう しん みん いち ぶん
土は故に自己法身の堺界に 疑 なしと、これ回向心を母とすれば自力の一分
して阿瀬陀備は己身の阿瀬
陀に他ならす。
子たるや初論にして、他力を自力的に説明せる獣は
後来の潮主教と天に 趣を異にし残に観念備の加をと
くが故に天豪の教義を含むこと深しと知る可し、要
之、彼は幕徹なる教理を知ると難もその宗義たるも
のは取て高撃なる数義を奪蓄せるものに非ず彼は艦
 警 巧
妙
な
ろ
布
響

界誌 遂窓 業堂 く を
謡｡
也・姫念 於慮 む
し 公上でや

に、に、?、消｡ う

往 臨 消驚 滅｡
生響 終 滅3 す
す
べ は 得｡
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を

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器
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く 監
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霧 す

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書
謡
両 にま
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4 じA 監

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わ る｡
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悪 即羅 生生 因｡

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窓

監 ) D｡焼 以
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障 羅｡ る
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 露 |

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双 獄
卿
名 -

狐
二
歴 置
土 楽を
迎撃丈 整｡
-
g 曲 -

| 鳴・超き投場 暴:刺 口 唱豊 退｡ 共｡ 憲 提｡
呼・生｡ 秋* 世 念盤 目 善 散｡ 徳 の 心｡
|裏盤 死島 草 受: 極蜜 悦 知・六 無 空 を
| 裁 海は衰i化 楽 色 職 験 測
お * ｰ ま 貝l｡ も あ ぶ
豊 選｡
誌｡ せ
ニｰ ｴ み

赴露 遥g 毎志 唱議 文 悪 物多 素｡ を る
湿｡ 漢は 人 藤堂 殊 武g 外磁 菩*
よ だ は す
み も
繋 墨｡ 蝶 陀。繋 離 糖 薩 る の
城域 情盗 誠 名* 来｡ 身* 心残行密
- -
に 多｡
か)
年も 房 * 市と初機 求*
*｡ そ り
之浜 有; 冠説 索高音 蛇港 中; 優 の し
| 七 香花､ 般* 不｡ 感書名婆* 徳 と 素
十 気” 盗 若* 匿・徳議 食護 塞* 行 い
功5 ふ |
今
 形成するに到 りぬ、獣天皇の天藤三ｼ
浴後選 衣に更め、香艦を手にして築属し、西方に師
示寂 ひて眠目してそのま、寂滅す、時に銀七十愛撃二十
五、その示寂に際して最も奇なるは、前太郡ｼ撃
職駆妻業足なるものあり、原に念備三駅に入りて窒
也と第師の親みありしが、上人の獅に奮表を綴樹せ
しめしに、その類する日に及び、彼居難を呼び 「師
空也今日示寂せむとす、早くおをもてゆけ』 と、
既にして撃りその数せるを報ず、尼敵て驚ろかさり
きと、又空也気絶えて後衛離座し姿を撃ぜず、番慮
を持てるままなりしと、かくの如く、その往生離殿
なりしかば里人の長期撃走して扉に撃まり、その偉
『 引引引』創 五五
 O第 一篇 浮土 法門 瀬 立 基礎 史論=第 四 章 法然 上 人 以前 の 念 備 教 五四
調ｼ

大磁 ふ せ し 治" 弟 途* 州号
宗 川営 大 な が し が 工 ※ 子u 口 日*
の の 波* る 如意 故堂 夜" の 構造 己｡ 本殿
あい く、だい な ごん もろ なり
ｼ 「ｼ ㎞

優｡ 言
-
る や、その棺 前 に於て 「南 暗部 國 大納言 師成

や
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密2 仰; 停ボ 誤盤 し 銭 師し 航器

鈴* 憧｡
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盗r 行｡ 金2 律2 知
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みん ま わう て が みて

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云(㎞)の闘羅王への鷹状をそ

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をして譲ましめたるが如き、突

る て を 博還 常気 て 盗寄
び
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時t 市u 賊
*
一つ｡
る ものの貸 に念備 唱名を すすめ

域 ら て し の 聖さ に
つ
撃｡
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念いん
あ かふむ

走 も｡
蒙
奪

去* せ
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を 年 甚い 俳
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も
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くう や

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天恋 民を れ
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り

*
さ
空 也 なり

羅｡ 信 k
しょ しょ みと みな かね ん か

建* せ
立た 寺t を
諸書 に認 むるは皆彼 が 日

五
- しめ
こと を示す もの なり
また わう わ ねん ぐわっ にち さい くわう じ かも ひがし もつは
又鷹 和三年八月甘 三日西光寺を鳴 東に 専
念備行者出来る
念備唱名をすすめ、浄数は燕に他宗の撃業たるの
っ ぎやう じや しゆ どく りつ
る 一種の獅立せる個
を脱して、念 備行者なる 一 個階級を
 皇｡

納* の 箇* こ 、誇
言置信 所 と は 鐵 明｡
正 仰; に 篠空 毒 杖｡ う ﾘ *
三 心k 倉*ご豊 蛇 |1
愛

華
原器 る 来達 に 類露｡ 功* 慶熙
競 こ
霧 と
り て に 徳 七 得
て 一 到 あ 年｡
の、須論 そ 切る る 夏季
懸再艦?
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於｡ 天恋
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教 を て 以勢 彼溢
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心k 音"録
薬落 元続 り る を を の
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ず 年 篤 時 獲* き 頼｡ ｡
○第 一篇 五
眠 二
求の宗義を確立せしは、唯、単に新規を発明して撃
ぶのみにあらず賞に継魏なる研究と、達撃なる観察
との結果なり常って播磨園操保郡の撃命寺 に於て一
切経論を通観し天にその所信を確めしが常に南無阿
弾陀備と呼稲して天下を遊唱し、足跡陸奥出羽にま
て及ぶ、京に選るや備の日唱奪 々織にして、絶えず
市中を巡翻し 極楽ははるけき程とききしかど、つ
とめて至るところなりけり」 と詠じつつ至心の念備
をすすめ、その至誠は常代の 人をして感動せしめ、
人奪んて老を市聖と稲す、彼の徳行と信仰とは彼の
地位如何に掘らずこの宗教をして有加ならしめしと
監も、常時の宗教 に於て、ｼのｼ」
 念 祀

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響 選
|
認

愛人 な に 雀響 の 臓器 歴* は、に も る |
* を、せ 黄帝､ 堅 感 遊s 悲議差* 態
怠 感t る 徳 の 顧 荒器 し す て 何” そ
の 動 を の 天球 を 野・て と 刺志 に の
豪 せ 以勢 布*慶 祀 に 道努 こ 髪老 や 父･
し て 数 の る 枯* 路* ろ し、編論 母｡
元滋 め 彼は事*年 篤 骨｡ *懸 2
年 た の 躍｡ を 橋 救; ら 謎 何｡
のり、人 の 京:萬 獲* 架･世さ 空**墜人｡
事e 望密 跡愛 師s 人 見｡ 也” 年社 な
は を に を し 修｡
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堅誌面基大競 阿* 之浜 治* か り
弾* を 水 ば 獲ﾘ 能｡
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京器 仰5 に 俳｡ 俳｡ 虜 の 原産 差｡ て す
都と と 祀ｰを と に 業寧に 羅｡ 尾*
塾 に 復浅倉競 唱｡ 競｡ し を 五 と」｡ 張皇｡
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唱器 に、面 の 印状 だ に 撃浜 て 示ｰ も
磁 し に 可 南* 狩 ば 。さ すい
目* こ て し を 無* 猛* か 唱義 れる ふ
携 れ 常 て 興学 阿”の り ふ ば 祀 |
俳 も 代 ふ 弾”工く しれ 一 は、さ|
は 赤洋 の 自e 陀* 風ま て ば 遍で 故がれ
古ｰ そ 末毛 力: こ 併学 の 我:上砦 に ば
今法 の 期”の の、々( 後 とも。人 裁･
華 に、極 堺 々( 提｡ 俳露 が 我”執｡
意 寛器 起き と こ 唱巻 せ も 法号 俳号 を|
そ は り 他* そ と ふ る 無* 燈 融; 投｡
の 浮 た 力: 寅 い れ に か 國き合 豊｡
比” 土* る の に ふ ば り 師u の し |
を 主* 日覧 極書 祀 に 我 國え け に 常磐 ま*
み 義 蓮状 と 念状 至 も 師 り、参え 豊 り」
ざと 宗 は 俳* り、俳需 叱｡ じ と て]
る 合雰 の 果é の もし 南* て、同年 号｡
豊 新k 致* 宗* 然x 合 國え 無* て 無 開｡ 一身｡
規"せ 義” 相｡ 致・師 か 受・阿・悟 2 2」
のり を 一 を り け 弾> の 域｡ 働｡
と 案 致・示｡ 私7世 けず 陀 偶”に 響
こ 即軽 ず すすめ り 焼き と 到 を
 到霧 域" 玄° 説 ど 成態 も
達ち と に° く 日= 併 * の ち"
せ は 眞° と 本惣 す に 無°
る 我* 如° こ の る し 俳°
| 所議 師” の° ろ 祀 を て 性｡
な 併 責° は 宗砦 悟ｰ の°
我”は 開｡ 玄ミ な り 来｡
り 2、豊 じ
現恐 た° 以述 慈 せ に る 常砦 の
比透 に る° 外器 く り 於｡ が 没堅 善憲
境 し 本° に 大腿 と 故: 常響導｡
界: て 性や 面｡ 俳露 乗器 も 流。流
を 責装 の° し な 禰｡ い 韓忘 の
指盤 に 俳° てく、に ふ * し 口秀
し 宇) をや 我° し て 唱器
て 宙第 露? 見°我やて 祀 豊 願や 己磁 出蜂 念｡
一｡ 唯｡ 出° をP 即9 に に9 離・俳3|
切､ 唯 す｡ 投” 俳° 自* は 現 投o * 無* は
衆｡ 一 「 擲” に 力* 小砦 出焼 鰭° 命燃 縁燃 我器
生 豊 即悪 し° し の 乗態 し せo し な 々｡ 器
慈装 の ち 學° て 極線 祀 こ む° り 衆｡
皆総 大* 無い れ° 俳器 致" も の と こ 換競 生態
る° は な あ 境 す の 言g は
俳 に の 時”外 り れ とる 我”せ 臓｡
■
 せるにはあらざるなき敷名ふ撃 らく論ぜしめよ、 揶
も念備と唱名とを問はず 共に備を念じ共相好を観ず
るの義にして念は静慮郎ち顧那の義眼瞬の相好を観
じ之を念ずるは備に勤する顧なり、所講封備蔵とも
五停心観
いふを得べき敷念備観又は観経に第入観といふもの
㎞ 芝なり、元も小乗座顧の五停心観に於て念備観あり
ｼ されども日本海士教の念備観はこれと異り、別趣に
して面も大乗の念備観なり、既ち彼は箇人本位の正
観にして、己身の目的とし手段としての正観なり
比の目的は備と同一鶴に到達するにあり、彼は封照
として備をおき、これは備自撃と融合せむとす、彼
は備は己身の外にありたは備は己撃にありとなす
○第 一篇 浮土 法門 編 立 基礎 史論=三、浮土 教 の 教義 と 譚 日蓮 と の 闘 係 四三
 るる 栄 二
豊E ば に聖 麗i
沙境 豊 係
宏 ら
: 集ず は
帥 と
念に 浮 日 悪
俳 - 土本 宗
孝 建教盛 と
モ 仁 な・宗 の
人 寺 勧の 教
三本メ祀 義
勤願たな の

繋 特 窓 しく ち の 方号 唱 可ｰ
之浜 思し 極憲 名営 か
器 荘 れの
歴 を 想霧。楽 は ら
説 上 國ま往常 ず
明: 悪く と、生｡
せ 影燃 の 即羅

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封 ん 響 眼堂 手｡ ち
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前X 段燃 通窓

姿は
姿* り 浮｡
世* と 土ど
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こ 何競 総 解念 は
到 の 数 と せ 往窓
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総 る 後ｰ
に 鎌堂 ま 係｡ の
二ﾘ *
や 器
監 倉総 を 所｡ 目 ｡
・
燃 時* 責5 無e 調: 的香
人｡ 晃 代磁 は 蔵 十 に 聖
に 然 し 方 し
獲号 ら 億き て
合室 宗晃 総 現g ず 國浜 土* 念｡
一｡ の せ 即盛 家。西志 俳｡
 --
る なり、離 り遥 七教は ルてその が混 こそ 封 るところ
あれ皆、弾院を中心目的として、念備唱名を質行方
はふけう ざしう けう
法とせる教義の宗教なり
にほん じやう どけうみ だ ぶつ ゆう がふ はう はふ いた
各流の相異獣
日本海士数にはこの難陀備と融合する方法に難っ
R おお ㎞、 ㎞ はむおい B
ては各流相異れり、良忍の融通念備に於ては別時念
ぶつ しゅ こと しよう めう もつ せい そくしん しう
止
備を主とし殊に稲 名を以て 正則と な せり、眞宗に到
しよう あう ぶつ ほう さび すなは しん
** ㎞ *
つては稲名念備を報慰讃美のものとなせり、即ち賞
み ぶつ めう がう OO じじっ
封マ O& 、 いい
ビ こ
宗 にては弾 院備名競は 大恩 教主として 己然の事賞た
* * しゅ じやう ぐわん らい どう いち ぶつ ぶつ しよう めう
- *
り、弾 院と 衆生とは元来同一物 なる を 慰備 唱 名に
うら がき はふ ねんじやう と ぎた りき
よりて裏書をするまてなり、法然の浄土義は他力の
しん およ
ｼ 科 *』 ●
力、眞宗に及ば ず
ご じん こ じやう ど けうこん ほん つい げん
*- しほ
浮教の根本主張
吾人は慈に、浄土教の根本思想に就て 一言せざる
C第 一篇 浮土 法門 編 立基礎 史論=三、浮土 教 の 教義 と 調 日蓮 と の 闘 係 四一
 殺! な 等・俳” 唱” に 眞k 門 修器 俳* 行憲 に
那 り が 歌"各°基 2。な 響 に 数 封ｰ
心k 俳P は 源 浄 る 修* て と せ
と 阿・信や 唱や 比 せ 土* を 業 以 稲隣 し
は 弾* 念や 名。黙森 る 教 以& を て せ む
|" ﾘ に こ
一 併 考 起や 墨2 於｡ と
に、て 要｡ 成器 ら
算響 本豊 せ 俳考 る 浄｡
の を の 寛; て は、き 宗､ さ 往還 る 土｡
常 唱｡ 一 地ｰ 弾* 何｡ 債・の れ 生態 は 数｡
豊誌 つヘ 虜 に 陀* 人望 値 獲歩 ば す の
| ｰ も に 到 俳号 も あ 展憲 な と 智* 他*
し と 於 ら 節・肯* る、せり、言・悪* 力｡
て す て ば 命? 定忘 所議 し へ 分念 教
|弾 る は 同 の す ほ こ 然k る 別名 を
陀ｰ そ - 方号 る 弾み と れ が を る
俳装 の 唱露 義ャ 法忠 所議 陀e は 共 故霊 外器 月所･
| に 森l宅 名零 に と クリ岸 易"*
さ さ 以燃
*

融3 那* も 至総 し 霧 影 論窓 行 玄ｰ
豊
|鈴** 念* 盆、ｴ 可ベ 絶 事e が 他* 唯2 に
| し と 働* 黒曜 存 し 封 寅泰｡ 崇 工｡ あ
つ 念｡ もち す 的ｰ な 世“の 唱 り
| く 俳* 同 念や 慈* る 相; 如き 名営
| せ の 一 之添 念P 俳° 悲み も 應 く 念｡ 易｡
*
 は * 外器 喜r
み
例 * 無 悲 學｡
な 光熱 量 を 的*
こ荘ｰ *
ら 例 * 無 審ﾘ 月い ウｴ』ん
歴
群 み
だ
窓

雰
ず

弾*
礎 経 景｡ 地"|
智 光 に 否釜 た
な|

衛* 論窓
誌 に
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こ
講
無
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陀｡
の
大隊
む

量露
茎堅
り

封 陀ｰ れ
そ

し と 明:量 慈* 帰* 不 光 俳* 自* 空｡
て に な 毒誌 大磁 断続 例 * を、身｡
於& り 無 悲” と 光｡ 稀と
之森て 破経 は い 微* 炎送 し し
が 面 光｡ ふ 王繋 て て
篤｡ 無賞 し な 弾* も 難 光器 - 弾編*
に 量; てる 陀 の、思 臓 無 陀｡
は 毒｡ 之浜 所・ そ 即羅 光｡ 量器 併 * 豊｡
荒 無 に 以t れ ち 例 * 清光密 の 現｡
燃 自 礎”封 は 自e 比ｰ 浮｡ 例を 示* す
競 力 ・光熱 す 身k の 無 光送 X る
* 修 の る と に 意“ 稲隣 例｡ 無e あ は
業・域* 衆° り し 味* 光｡ 遂 り
添 よ に 生°。も て に 例 * 歌 光｡ 慈*
心t 願 と て 旨u 宗勢 と "
は 中野 同 は の あ みru
じ ジサuそ
心k 時e 又辞 阿o 如産 り ん
*/
む

- か
の に 法号 弾を き 元* 香｡
し -

報号 自e 身忠 陀* 唱 さ 窓 恩
に
k 性器 俳ち 俳｡ 名営 れ 忍法 身恐
* 俳装 即き な は 宗場 ば 今 有｡
・た 開引 り、本盟 は 念｡ 室トモ う

る の " 願｡ 線癒弱 考 ん ;あ 架､き

た
と 法 努* を 他 に
同 身最 力線 中 ｡ ｡
時e 弾み 精類 心焼
こ 陀* 進駐 と
勢 た し し
k る て た
* も 成講 る
な の 俳 愛 報勝 勢
れ な せ 身k 勢
ば り る の ん 煮
下な み

其*
の
さ
れ
弾み 弾を
陀* 陀*
経 ｰ
-

露 衆｡ 経総
ら
き

**
髪 得｡ 生 云｡
ｰ
慈e ば な に 念*
*Uいん 心 憶 大
憂 悲o 本宏 る し 数 眞｡ 俳装 つ
開: 帰学 勢｡
*/
 ㎞
相好を観念することにて静慮すべきもの無我の報 城
たっ みち み もつ いつ さい
B #、
に到達することにて、その意味は智撃を以て一棚の一
はん なう ぜつ だん かた
*\
ゆみ
*
ちから ぶつ だ さう がう
煩 脳を絶断する こと難さが 故に
かたど これ *
暇 り之に俺つて 止観し、無我の 碑 那に到る の 請なり
しよう めうきう さい

し くわん
ほん ぐわん

む がぜん
せつ しゅ

㎞
ないたいひ
たい てん
唱名とは何ぞ >
唱名とは救 本願によりて 撮 取 せられて不退韓を
え ため お れい さん び なり ゆを しゃしやう き ほう
* ｼ >
得たる貸の御濃 の讃美也、故に前者は将 然の希望に
こう しや いぜん かん しや しか ども りすう しや とも ごく
して後者は己然 の感謝 なり、然れ共雨者 共にその極
い * - - - いん ぐわ おい どろ いつ ぎ
意は成備往生の 因果 たることに於 て同一 義にして、
ち ど ろん この み おい
れい ぶつ しよう めう せつ めいいは
か、 3
昌 度 論に比意味 に於て 念備 唱名を説明 して日 く
ひとたびよび な ひと はた ひつ く なし たず むなしく よび ぶっ
㎞、“あg ㎞
* 軍苦 共 顧 無 霊 問三ム。何 但 ㎞、 監 ｪ
一稲 南無備 是人赤 得 備
めう じ 後 ひっ ひと かって ぶつ く よく ひとの ろう びやう 。
㎞ *っ㎞ N ㎞
名字 得 軍苦 共顧不 霊 答。是人替備功徳 能度 人 老 病死
O第 一篇 浮土 法門 編 立基礎 史論『三、浮土 教 の 教義 と 講 日蓮 と の 闘 係 三七
 )

往営 根え 法学 、。徒 る の
生態 機・門 浄 事e に 中 吾e
に ; こ せ の は 土* な 先 心k 人｡
8

| て は、義”れ む 上 そ 数 ら つ 人法 は
& と 別3 と 下v の 旨し ず て 物｡
説 に 何詳 は と た 更
名勢 義* せ け 闘機 派" 俳考 信､ 玄まる に
り せ な 数 ず に、空3 進｡
は 示5 る も｡
/ ** 流 ずる の " 浮 也･
阿 す る 面 唯f を 根｡ 土ど で
弾* が 如産 普* し 弾み 問と 本殿 教g 源｡
陀 如きく、通窓 て 陀 は 数 の 信 日中
俳* く 念燃 念城 を ず 旨し 教｡ 本｡
の 阿* 一 俳学 俳学 念｡ 皆盤 に 義ャ 良器 浄
御ｰ 弾* 豊法 唱器 と 俳* 大 叶ま の 忍 土ｰ
名窓 陀* 不 名; い 唱議 乗 ひ 大窓 等第 宗装
競 俳学 離 と ひ、名営 念燃 殊壺 豊法 の の
を を、の 連状 唱 す 俳党 に を 史し 先読
唱義 心姦 も 績窯 名営 れ 宗y 本｡ 略 偉区 駆｡ 素
ふ に の し と ば に 邦号 述装 を 者｡
る 念* た てい 極きし の す 記 と
こ ず り、言* ひ 楽 て、浄 る 述｡ し
と る は 元 に 土* は せ て
 教 赦 と 害ば 土* 遺ゃ く 祀り 卵
は 々( 並競 を 宗場 業g 山窓 は く
確 たび 蒙器 と を 門｡
第 立 る に り 競き 承砦 よ
せ 光 時e つ し 継設 り
し 明裕 代まつ し 出"
め を の 八 て で
ら 残空 露* 堅# 完晃 て
れ し 響 き に 特
墨設 と 彼溢 封; に 善｡
ん そ に の 抗第 念状 導零
ぬ の よ 信 し 帰ちの
門 り 仰s を
下 て 力 幾 以 流｡
の 遂g と 多ｰ
英恋 に 博 の
オ 日* 學 愛な 宗 け
に 本燃 な 遷窓
蓋 よ 俳考 る と 確 源｡
り 教 彼溢 流磐 立2 信 然
て、史 の 血｡ し 管｡
浄響 上器 数 の て 都っ 同窓 潤
土e に 義* 迫設 浄響 の じ 明｡
 説 器 器 議 響 器

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働 り り 定器 海さの の と 世 巨: り ね
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宗 ぬ 往常 己 教 大: 時に、師れ中｡
を 就 生態 講義” 師 を 賞 な 川｡ み
は 中? こ 集 は に に 同装 場; る の
創; の 一 三 心装 し じせ が 寅｡ 縦
し、忍 良; 外器 巻続 宗
論 傾｡
を て ふ ら 範｡
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次 は 台窓 影 の け か て
し れ 大
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て 崇 の 義e 硬 ね 光宗 浄｡ は 書 つ

空; 徳 勝 章 學 西 て 明: 旨t土｡
地” 天球 範忠 を た 方号 密を 山意 教 林
上皇 大:援 る 集塁 数｡ こ 獲勢 に
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A* の 徳 し も 逐 た

は 御f は 又#
専R 宇・西志 浄響か
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唱 に を 二 を 大窓 之添 彼溢 し を 宗 記"

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陀 浄響 に 宗
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土* 人質 習塾 に 川置 が ず
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それ り、通 た の ば
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|る。興* の り、面2 来法 の。鏡 は 即軽 も
を 日= 浄 は 霊はち 知u
の き 即盛 有s 水要 教3 入｡ 芝 之浜 る
せ の は 朱; の に 如警
- ず 浄驚 玄 し 一 し く
| の 祀製 宗号 基* 昔響 土* に て 流} て 善x ;
- は 教 於｡ 善 な 別お 導零
|義r の 先* 薩｡ 各｡ は て 導啓 り に 流｡
を 二 駆 を 々( 久｡ 全羅 流; 然k を
演怒 法号 者｡ 始豊 し く を る 不ュ 本殿
| 述装 師u と め 自ヒ く 善X 學誌 に 可。撮 ｡
せ あ し と 宗 寄を 導密 び 彼勝 棄 と
| り、つ て し に 生 の 之i 俊｡ 法号 せ
て 算 か 随誌 木 一 を 師れ 師 り
| 然誌 各誌 せ の つ 宗 流: 説 の 俊｡ 圭
る 々( ざ 天恋 て と に 教g 後露 花茂き 法器
に 三悲 る 台潔 比あ し 露* せ な の 然｡
三 論｡ 可°の 法 て し るる 停｡ 上｡
論を 完界 か 慈* 義r 墨苦 よ 泉だ つ、人忘
｡
円 天球 し、露: 還類 又岸 り 貝側 警
下。観競 芝* 式* 法｡
の 無* 大露 法5 照霧 如
浄響 量 智・師u あ 斯
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数 毒 律2は りく 故露
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慈 義* は に 緯 善｡ 世･
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上｡
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不Jマ く 疎* 豪法 現盤 の 導努 教 *

霊 及豊 律3 は 後露 大誌 又# 教 の
芝 び の れ に 師し 彼溢 義* 第誌
の 阿* 巨｡ 天球 は を を 上響 六
; 行憲 弾* 匠砦 台# 迦 祀* 稲器 の
｡ # 儀* 陀* に の 牙* と
を 経; し 名｡ せ
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用t 義 玉、匠 ;2. る
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少｡ に 過" 台溶 教繋 ; 導零 と 主営 場零 極誌|
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そ 以発し 摩* む 流* が と ず 述装 偉忘
の て め 騰 に 章器 宗 なれ は、あ
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久｡ 数 恋 に 後* 三 と り 軽科｡
し 義r 常｡ 数 國き し ち 玉環
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* 存 既率 辰 第磁 法学 獲 れ と 外
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 七 一闘詳
等 題なり、故に潮士宗以外
方往生を主張すること法相
法系をうけて弾朝の兜率往
本に於ては、比の外支那の譜ｼ *
す、善導大師の観経硫等の 九巻、撃驚天
* 生論誌、及び道継弾師の安楽集等だにして、法然1
流の所請純浮 士宗は源信僧都の往生要集、法然の選
撰本願念備集を所依の一典とし置宗にてはこの 上
填宗の所依経
親霊 主人の教行謎文類、及び慰秀砂等を腕擁とす
真%の所依経 耐して蘇に残に潜意すべきは良恐の融通念備宗にし
て之は、華厳経と法華経とを正 依として浮 士三部経
O第 一篇 浮土 法門 編 立基礎 史論=二、所 依 経 と 本 宗 の 由来 二五
 巳

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論説 論? 住第 乗 し、簡は 是* 音｡ 観続往 乗
昆” 起* て 顧 等残 授｡ 音設生器 同
姿* 信k 論 密を 経営 記" 経営 経; 性｡
* 論｡ 中; 二* 経 経;
論? こ 、差数望

客｡ し き
ジｰがい 霧 て 経
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 諸｡ と に 土* 依い 窓 う

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は 其誌 大# 門｡
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○第 一篇 浮土 法門 濁 立 基礎 史論=二、所 依 経 と 本 宗 の 由来

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の 階 ヒ*

敷 無*
無*
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威。誓｡
さ う こう はん いた つぶ あ

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相をとき後 牛に至りて 詳 さ に阿 *

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りやうじう しやみ だ つ

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量をとき、諸備を従者として弾陀
三 二部経
部経

●
説い

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魚
さん きやういは ゆる じやう ど しょ え さん ぶ き

の 導; を な 基・り、と
科

は 四* 寺e 通窓 の

師れ 然 ふ
い
以上の二二経を所請浮土宗所依の三部

も し の 論* 部･ 経徳 説｡
日' * 善さ 尼* 主易 統｡
げん じやう さん ざう は けい ぞく ふ

窓 部* 大志 の

窺* な

*
流数 所量 り は る
井二二蔵 一派の系統に属 せる 普

ま こ な 依* と 比あ に
所 て と 驚 音 願｡

陀学説｡

な 師し 以勢 し 法勢
み だ ほん ぐわん じゃう ど せ ちやう
び、 おん

羅* を
弾陀本 説 せる 慈恩

弾み

は
や
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り を 本 導密 経
ほか

整
四部経説

懐｡ 加

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善 経器 と
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部* せ 道磐
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往 浄響 せ 土* 感
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本 教は

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一論 ｼ 豪え いち ｼ ㎞ る くはしく

て
外、 依の 一論あり即ち浮 士論に 詳 に言 へ
無量 鮮経優婆提舎といひ又街生論と いふ、
のゃ」
 羅に兄 ゆる不孝を働き、母章 提希をくるしめ、悪行
びん は だ げ とう なん いん ねん
# - に * 3
到らざる なし、於 慈、頻 婆 姿羅章提希 等何 の 因縁 を
以てこの悪果に苦むべきゃを響奪に敷き間ひ、唯願
世奪貸我魔説無愛艦蹴三ム云」 と、稲撃、貸に阿歌 院
彼の願力をとき、撃ら観術の方法を説明し、選 主吹
求の観を以て正観となし他を郡観なりといふ、を九
説し、凡悪底下の罪人も逆悪漏さぬ弾陀の警願を敷
美し、自力の三心を読へし如来利他の信心に通入す
べく希 ふべしと説き、以て未来に流通せしめむとす
るにあり、阿弾陀経は舎利那を以て封告人となし舎
衛園祇樹給孤獅 闘に於ける説法 なり、その大鶴は極
詳に説明
築、阿難陀を詳に し、殊
説明し 敵 は極楽園の微妙
に敵牛
、殊に

-
○第 一篇 浮土 法門 編 立基礎 史論『二、所 依 経 と 本 宗の 由来
 だ
即盤 者｡ 提e と し 籍e に 便意 さ 更認 遂 悲o
|
| ち 閣｡ 希* る て と 鰭 を れ に の 力｡
|王営 幅% 頻｡ が、殊 比” 命: す ば 四 絶 を
|舎継 山:姿｡ 如 に 較 せ て 萬歴十 封t 暴｡
| 城港中; 姿* し か 法 よ 行憲 八 的語 げ
| 中号 に 羅* の と と 自し 諸 願談 威や 以易
|| 阿*
に 於* 等 観 極
て の 無賞 楽びふ の も 一 力｡
及 い 然ぶ 善x を 耐 て
| 閣 の 俗窓 量; を 形 に
に 浄 偲リ 一覧 は 時*
世* 説* 人 霊 説考 容｡ あ 土* 門 暴* 末毛 間｡
な 法学 を 経 明 詞 りり に に げ 世・的｡
る な 稚" に せ と 往還 過” 、根 に
悪く り 助監 てる を 共生ﾘ ぎ 念｡ 生 は
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無営譚 変響存｡ * 量露 如監 毒｡ 毒｡ 毒誌 至u 翻
量｡ 大:等 と 毒* 来､ 経営 経器 経 眞
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荘3 積嫌 経; 雨露 厳忘 正勝 |
厳 経 ｴ 巻｡ 経 覧｡
経 無* 巻競 無* 経
妄 量器魏”量
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曾* 串* 経密 法 菩｡ 愛ま窒｡ 愛 劉盤
宋第 二* 延* 二ｰ * 提｡ 摩= 雲 賢 法 滋
西 巻 譚R 巻｡ 三 流* 羅 課 課 カ 闘
天豪 阿め 蔵事 支 密学 譚 譚|
法学 大# 弾編* 曹｡
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等｡ 等｡
卒密 畳｡
等｡ 経
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か いう りよく せい はうけ ぐわい はう ど
㎞。、 * さい
本賞第四章第二奪心僧部一と、明かに、且っ有力に西方は男外の報 士にして最
の項往生要集の評論に於て一じゃう せ かい
# 、 み だ ぶつ しやあ は せ かい しゅ じやう
㎞ 上の世界なりと難も、弾陀備は沙婆世界と衆生とに
に今は 。出 ちこ
けん ふか し ごく ぜん こん じゆんじゆく
に彼の一節を加へて譲む可 * しんじ *
ど はん
し
化縁深しされば信心至極善根縦㎞ならばこの士の慰
ぶ かの ど わう じやううたがひろん だんごく らく じおう
夫の彼土に往生すること疑なしと論断 せり、極楽浮
ど はう どかう めう みき *とも また けど にふ さん
土は 報土たる高妙の域なると共に又化土 たれば入 三
ち ぶつ は さつ わう じやうとも また ぜん ち 機は さつ に じょう ほん
地の備 菩薩の往生すると共に又前地の 菩薩、「一乗兄
ぶ わう じやうえ こと ぎう ぎやく し ごく あく、にん こん きれっ
夫も往生するを得、殊に造逆至極の悪人も根機の劣
*とうみ だ いち ぶっ ほん ぐわん りき わう じやうけっ じやく
等なるものも弾 陀 一備の本願力によりて往生を決
たう じ いつ ほん がく、しやじやう ど くわん
するものと なすは常時 一般の寧者の 浄土観にしてこ
じっ じやうど もん く、しう かん ぬ
きく
べ こん てい いう
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れ質に浄土門が各宗間に抜く可からざる根抵を有す くは
しょ だい とく ご はふ りよく
る と こ にし こ
*してこれに加ふるに諸大徳の護法加と
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作 輩｡ 経密後* 巻続 無 三 に 宗持 し、弘
り 出塁 翻ﾘ 千 を 量 蔵 獲* に 同窓 始*
| 大隷 し、譚 六 譚 壺 無設 達｡ 従誌 七 六 か

| に 墓薄 の 百 了勢 盤 量 せ ふ 年 年｡
| 本殿 襲臓
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巻 誌
響 経魔"愛 な
| を 羅 あ 漢なり、を
り 羅頭｡ 面幸く 競
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り 東第 帝恋 法豊 嫌露
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| さ に 漢｡ 永恋 源X に
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年 に 後* 経g 生さ 信 智・百響 知・の 提ﾘ 善*
己” 於& に 過é を 論 度* 年 す 思 舎 薩｡
曹 て 及 を 繋 を 論 に る 想 二ジ を
| 羅 は び 概 雷 作家 を じ に が 巻 ｡
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こはる 面 て * は 以* 武* 頃浅 論｡
中; も し 馬・中; 前r を 以 即座
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時* * まず 、茎、彼 於 の 見｡ 夏｡
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兜 永総 り 以* 思 の 生態 建設
主第 く も 後* 想号 偉忘 思 元歌
往 國 一Sの が 来& 想類 年｡
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弾” 思* め に の つ 生還 る ｡
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 響 数 藤

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年｡ 支 り、赤 也・人｡
管; 那を 楽 慈e 也*
伽器 に、以 平安 四 弾｡
跡堅 於慮 て と村 大澤 妬｡
澄 て そ 影 士 路｡
恋、は、2。劉禁 製 型｡
僧第 耐 獲装 ｰご 平ｰ 利｡
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伽 管; 生｡ 一 者｡
釜 羅* 偉忘 時* 堂零 光｡
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議 歴曹
経系
生論

即羅 稲磐 は なる
弾* 鴨* 遊 見｡ 羅･ 程器｡ 姿* ち せ 俳学
妬塁 : 数｡ 迦" 須｡ 出塁 ら 世*
路 周 父｡ 父･ 文 密学 三悲 る 奪 共
乃続 集* 妬易 得｡ る の
金牌 豊 繋
利” 斯r 國え 不* 観説 生器 菌" 記* 所議 在｡
及学 経営 繋 還｡ 俳* 韓 大窓 第｡ に 世*
僧; 己* 奈* 提法 士 十｡ よ に
伽"入* 國 己･ 尋 國 姿* れ 於｡
羅* 三憲 出場 侍* 次e 須｡ ば て の、は
殺l勢 味志高第 家" 四し 篤や 継 密を は 教霊
適落 定恋 オ志 學｡ 月 g 大器 弾* 集｡ 俳学 之｡ に 西忠
彼 姫 蓋:導響 具｡ 具* 姿* 勒 序壁 滅3 を し 方号
天球 弾｡ 世* 改は 観 羅 作｡ に 後* 見* て 弾｡
宮; 指 字* 相 門｡ 俳多 間* る 陀*
斯 頃認 奔宏 須* 表; 賛* 名露 も こ 前窓 如監|
二*耐k 逸 密学 威 摩* 師*
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三慈 計 絶 愛x 琉” 子* く 能学 の の I
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君｡ 鬼 獣 俳* 容子* 如｡ 獲号 は 思 極計
生さず 想号 楽隊|
壺は 徳 。盤 ﾘ 歴 泰｡ せ の 往
皆* 弾 集と湿" 還総 名密 也･
衣* 妬｡ 斯r 繋 白警 警勢 り 世* 獲* 生器|
補" 路* 経 後* 所 多* 縦球 と に 生* 是｡
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生器 を 赤# 俳｡
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| 稀 す 所述 の 第 ー 筆ま 闘機 の に
し 調* 教｡ 。士 編 を 係 由” 深｡
| 兜 面 轄2 理* 極 章 亜; を 来｡ し
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天球 て 思 し 往 ﾘ 浄 む 逃 述” さ
三 こ 想月 て、生態 生 弓 し ベ れ
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三 往 上* 本殿 の、懇" 法 然誌 か 余*
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し 土* の 土*
 次 一二
は るー妻帯 は 公然 の 秘密ー無住 法師 の 婦人 論=女人 禁制 の 山=澄 憲 大
徳 の破天荒 なる 新 婦人 観=遊女 観=遊女 宿ー立派 なる遊女の 往生』遊
女 の 備 格 化=遊女 の 地位 向上 す=西行 と 遊女『女人と 僧侶 の 接近=法
然 上 人 の 婦人 観=卑下 する 初 れ『女人 観 の 向上=妻帯 は 公然 的=僧侶
の 不品行=浮土 教 と 婦人 問題 の 曲解ー愚 管 抄 の 批評=法然 上 人 の 趣意
= 浮土 教 の 僧侶 婦人 問題 を 解決 せ むとす=各 宗 の 攻撃=親 震 の 努力
= 観賞 上 人 の 品行 問 顔=道 俗 無 別 法=歌 肉 蓄 妻 の 理由=浮 土門 婦人
観 の 二 面』法然 上 人 の 女人 備 種 説=親 鷹 上 人 の 女人 非 備 種 説=宗教 家
の 蓄 妻 は 革命 の 通則 なり=日蓮 上 人 の 婦人 観=女人 即 備 の 説=俳 の 母
輝 家 の 婦人 観『本来 面目 に 男女 の 別 なし=大 燈 國師 の 法語= 婚 人 観 の
三韓二 化
法然 上 人 門下 譜
日
「 悪 想l沙 石 集l内容l作物 の 主旨ー除 行 社 生 説ー文學 的 博 直ー無住
法師 の 主 なる 著作=つま 鏡
@ 雑話 集 古今 著 聞 集ー内容ー作者ー文例ー浮土 主義 発展 の 運 路ー十
訓 抄『内容ー著者ー文例ー著 聞 集 と 十 訓 抄 との比較ー作物 に 表 はれ
たる 四 大 思想
@ 和歌 新 古今集の時代ー常 代 和歌の 流行ー流行の原因ー散文 の衰 徴
ー 國民 性 として の 嗜好=常 代 の 少同 古 思想=歌 寧 の 発達=歌 撃 の 著
書『天ォの 輩出『衰運 の 兆 あり『新 勅 選 より 歌 風 鍵 化すー門閥 と 秘
博『新 古今 集 の 勅撰『和歌 所 を 設け 給 ふー撰者『完成』新 古今 集 以
外 の 歌集』名家 の 家 集『勅撰 集=定 家郷 の 歌 風=彼 の 子孫=歌壇 の
秀 ォ『本 歌 取り『本 歌 取りの 作例=本 歌 取りの 遷 路=巧 油 の 批判』
修 鮮 上 の 技巧『助詞 の 省略=擬人 法=句 の 顔 倒 法=萬葉 調 の 出現=
源 賞 同ー常 代 和歌の作例ー歌中に表 はれたる備数々 理ー浮上義 が
その 中心=祀 師 文學 を 撃 げ ざる 理由
六三九・・・・・・・・ 六三入
第十三章 浮土 教 に 依り 解決 され たる 婦人 問題・・・・・・・
御 教 の 禁 懲 主義』婦人 観=女人遠隔 の 理由『婦人 禁 懲 主義 の 質 行 難=
せ ぬ は 備ー王朝 信 侶 生活 の 裸 面=法師 の 妻=宮中 出入 の 僧侶=長 仁 疑
-
次 一二
 現せ す=未だ 現世 的 観念、因果 の 理法=源氏 更 科 に 表 は れ し 因果 の 理法
と浮土 欧 求=備 教 の 盲信=狭 衣 演 松 に 表 は れ し 信仰=今昔 宇治 拾遺 に
表 は れ たる 信仰=楽 華 物語 以後 浮土 主義 を 中心 と す
( )
-*
*

浮土 法門 劉 立 時代 の 文學 的 作物 と 浮土 主義 の 表現
@ 戦記 文學 保 元物語ー記事の内容『作 著『不思議 なる 信仰ー文例ー
未来 は 弱 陀 浮土=平治 物語=内容=作者=備 説 多 し=文例=保 元 平
治 の 比較=死に 封 する 主観 の 差違=平家 物語=内容=作者=浮土 教
義 を 主 と す=文例=作者 の 悟道 観=源平 盛衰 記=作者=平家 源平 の
比較『文例 = 浮土 主義 を 著作 の 主眼 と す = 臨終 と 浮土 欧 求『後悔
と 発心=浮土 秋 求 表現 の 鍵 遷
@小説 小説の貧弱、その 理由ー鳴門 中 将物語ー秋 の 夜長 物語』内容ー
文例=浮土 的 債 値
@日記 類 耕 内侍 日記『内容ー債 値ー信仰ー文例』聞きも 知ら ぬ法の
撃=中 務 内侍 日記=内容==文例=作者 の 内 的 生活』十 六 夜 日記』作
者 調 尼『内容=信仰ー四 文例
@紀行 文 類 海道 記ー東闘 紀行
Q魔 筆物 方丈 記ー長 明博ー文例ー内容ー浮土 的 信仰 録ー隠 通 者 流の
「* の を Pー* と 長所ー三 sの 解 再ー風 念 *ー不振 の 日ー宗 名
1 時の『 議ー避 行 宗の義ー幕府の 保護ー門下ー西山 書の議ー賞 観ー
四條 流ー賞 観 浮 阿 は元一阿 といふー一向と 一向 義ー作 阿ー五條 流ー心
阿ー奥谷 流ー賞教ー藤澤 開設ー藤澤 開設の 一説ー賞教 時宗の 大成ー門
下「中 他阿ー後 阿 門下ー解 意 流ー堀 阿ー六 條 流ー御影堂 流ー天童 寺 流
分 出ー時宗 の 流派 表ー澤 阿ー國 阿 流ー筆山 流ー澤 阿と園 阿 にっき て の
不審=光英
浮土 濁 立 史 結論
・ ・・ ・ ・ ・ ・ ・・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ 四九入・・・・・・・・ 六入九
第 四篇 浄土法門濁 立史外論 * ・
四九入・・・・・・・・ 六三九
文學 に 顕 は れ たる 浮土 欧 求 思想 * * * * * * * ● ● ● ● ● ● ●
第十二章
乙、詩 想と 浮土 欧 求 思想表現の 運 路 浮土 法門 編 立 時代の文學 の貧弱ー文
)
事 員 弱 の 理由『詩 想の貧乏ー文筆の 粗野ー沈滞 を破る 晴光ー比 時代の
文學 の 特殊 の 債 値ー新しき 経験ー一種 の 風 #ー和漢 混交 文ー備 教 教理
の 表現 如何ー隠 通 主義ー浮土 欧 求 主義ー文學 と 詩 想と の 闘 係ー四周 の
鍵 化ー支那 思想と 備 教 思想ー浮土 教理の 文學に反映 し 易 き 理由ー備 数
数理が 事楽 朝に表は れ ざりし理由ー楽天 的 民 性ー詩 想の幼稚ー國民性
の鍵 化ー碑 経過敏 性 を ぶー悲観 し易 しー竹 取宇 律 保には 備教 々 理 表
日 次 九
 入
臼 次
-
-
-
-
リ1川
名
『 名 競 は 能生 の因ー衆生 心 即 獅 陀心ー願 後の 信』宗
g の状態 裁選の布教ーｼ的ー在家主張ー最初の寺ー賞行 布
の取入
教=年 と共に 勢 大 と なる=寺院の 経済=僧侶
6日下の布教ー門下百ヶ寺 3興正 寺ー法 県ー改稲備光寺ー聞 基 は# 備
か @事修寺ー法 系 @ 館 織寺ー法 系ー法嗣 と 留守者との 別あり
@越州 流ー三 門徒 といふ 理由ー由来ー起 原ー異安心 @専修専照寺
@豪 撮 寺 @誠 照寺
Qｼー***大谷のxgー本国 寺』風ーま*と書 gのニェー ､s
二 世 と なる』 賞
の 法 系 と 管領 と 全く す『善意 の 一流『覚 態『寛 如 第
『四 世 善
宗の宣 場 と 親 盤 博 成 るー本願寺 といふー盤 如の 三 子『門下
の 各 流』置 宗 の
如J木 願 寺 本山 と成る『存 愛『常楽 豪ー従 愛』置 宗
教 域=布教 の 困難=確立
・・・
第十一章 時宗 を 一週 上人・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 四六O
)
譜 参照ー立
C、一過 上 人 博『出家『天 藩 の 勉強=西山 派 の 門 に 騎 すー西山
園遊
- 宗の計 企j獅子 乳 一運『彼の主張 の要領ー園民 的精 碑の鷹 用ー全
行『一遍 皇 胤 説 に就き て』入寂
[
に 。。。 “の意見 の状態 所依 経ー一通念 備 義ー念 備絶 封 設ー空
-
第 十 章 綿 継高 上一人 x」 ま 島 宗・・ ・・浮土真宗の地位 ・・・・・・・・・・・・・・ ニ二九・・ ・ ・ ・・・・ 四ナハ0
〜
ー安
範
緯
法空
就に
録
国 奪人
意
親
く然脈義
意博
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専の

一
く
親賞 上
ー
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化
著入五
=
在在る上 従に 年教化
の
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説 浮と=
ー
宣遺
宗
事作洛方 『 調
流
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親善=
と
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説
言土後信婚
いふ

)
存疑
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説
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『
論
空
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親
婚ら後り一 鶴
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す人
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に

-
(
親
門震
二門下
の i
未
は
流下 質 を
て
し
の
彼
問ふ 地
疑思を 門なと
法理由
=
門下
親
賞
比と 位れる にと
名韓
=空
ざる
説
の
較下然子 『
獅公卿
の あ ー説
越後
就事件
流罪
に
善信 ら あ人
や
=
説
の
日
玉
結姫
問題
門き信 『
善養女 に
ざるな同が
越=
や
は
賞
親

三 =範 意=善 震=鍵 信 尼=甘 四 輩=量 備=家系 二

説=性 信『顕智=一説 あり=源 警=源 海=了 海=一博 あり 『唯 圓=
博 あり『順 信=入 西=専 海=蓮 位『一説 あり『教 行 信 謎 中 に 表 は れ し
蓮 信 と 性 倍=下 間 家 の 軌=西 備=了 源=明 法=善 性=皇族 説 は 疑 ふ 可
し=東 弘 寺 善 性=勝 願 寺 音 性=明光 =成 然=明 空=西念=信楽=入信
=了 智=佐々木 信綱 の 墓=謎 性=専 恵=無 貸 信=教 名
)
四 親 鶴 上 人 の 教義 浮土 賞 宗 の 中心 典 城』親 鶴高 の 著作= 置 宗 の 教義 上 の
(
位置=浮土 真 個 の 判別=道 宗 の 教義 の 特徴=獅 院 唯一元論』女人 問題
次 七
 六
ほ 次 -
-
法然 門 下列 博・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 二七○・
・・・・・・・
第七章
智』圓
重 源『観 阿瀬 陀 備『空 阿 弾 院 備=備 空=法 阿 調 院 備=塔 空=源
-
西』蓮
照=信 寂『碑 勝 房『尊 願『覚 阿瀬 院 備『幸 阿瀬 院 備『空 阿』感
理由
生『信 生『法 阿『道 遍『西 備』緯 空の 人物 と 之 を 一章に 分 つ べき
『安楽 住 蓮=聖 寛=寛 増=賞 空=悟 阿=背 師 の 門下
法然 の 認め たる 以外 の 念 備 義 ・・・・・・・・・・・・・・・・ 二九二・
・・・・・・ 二九四
第八章
行義=一心 義
説法 義『三味 義=道 心 義=勧進 義=撰 揮 義=一向 義=諸
= 本願 義=西方 義=陀 力 義=遊行 義
● ● ● ●
● ● ● ● ● ● ● - ● ● ● ●
二九五・・・・・・・・ 三二入
浮土 教門 立 宗 の 困難 を 勢力
* ●
第九章
立 宗 第 一難』立
立宗の 困難『朝 庭 幕府共に 之 を 禁 す『新進 者の 奮闘=
妨 難=難 教
宗第 二 難=立 宗 第三難=法難 に 封 する法然 の 態度=教 寧的
日蓮 の 功
に 封 する 門下の 論勢=常 局 者年 古 増 る『情 落念 備 僧 の 横行=
す=門下 千 人
教=撰 揮 集 印 板 の 焼却=定 照の 観=天下 の 大勢浮 教 に騎
ホ 教 を意 ら す=
を 越 ゆ『基礎 潮 く確定 す=容易 に 濁 立 せる 理由=地方
宣教 宜 しき を 得
* * * * ** * * * * ** 』 三11九・ ・・・・・・ 四九七
浄土法門獅 立史 後篇 * ****
 * 信 の 念 義
(四)

西山 謎 空 ょ 人 の 念 義 謎 空 博ー選 揮 集 を 勘 文 すー西山 派ー教 旨ー 三

心 念 備 合 一『中庸 説『九 品 浮土 観=西山 鎮西 雨 流 の 匿 別=標 通 と せ
と の 比較=門下
(五)

九品寺 長 西 上 人 の 念 備 義 長 西 博=彼 の 念 俳 義=法然 の 非難 を 受 く=

門下=著作
(六)

鎮西 聖光 上 人 排 阿 の 念 備 義 携 阿 博ー善導寺 流 念 備 義ー法然 信 賞 す=
門下=著作
(七)

浮 土門 の 発展 の 状況 と 各 派 の 哲 撃 的 意義 五 流 分派 の 要領=浮土 宗 五
流 幸 四 流 の 布教=長楽寺 流 の 布教『敬 日 の 別 義=慈 信敬 日 の門下 より 出
づ『闘 東 化 導=隆寛 門下 の 発展=西山 の 四 流=その 分裂=東山 の 一流
=見 性 の 心 具 不 生 説=鮮戦 流=深草 流=西谷 流=鎮西 の 六 流=長 忠 の
出世=その 化 導=その 著作=白旗 流=藤田 流=名越 流=闘 東 三 ケ と 京
都 三箇ー小幡 流ー三條 流ー一條 流=六 流 分裂の基 獣ー満願 上 人 の主張
= 百 萬 遍=九品寺 流 の 発展=親 鷹 上 人=教義 の 解 隠=一念 義の 哲 寧 的
意義』九品寺 流 の 哲 寧 的 意義=長楽寺 流 の 哲 撃 的 意義=西山 流 の 哲 撃
的 意義=鎮西 義 の 哲 撃 的 意義
-
次 五
 次 四
- 川 -
川属博道
法然 の 主張 は 今や 一派 の 宗 と なる
法然の 浮土 法門 と その教義 著作ー法然 の教 旨ー所 依 の 経論ー教義 の
謎 要』法然 の 特質ー法然 立宗 の眼目ー生 報 土=正 雑 批判=無住 の 評=
法然 の 自家 遺 着= 一條 の 活路=三 心 具足 説ー自力 と 本願 と の 封 時ー法
然の説明 法ー法然 立 宗 に 反 封 者の 意見ー法然の 立宗 の 系統 と 原因ー浮
土門 の 現世 的 意義ー善導 流 を 汲める 所以=騎 一的 傾向
(四)

法然 の 布教 の 態度 と 門下 の 態度 法然 の 布教 の 要領ー易 行 と 平明=京
都 中心 主義 と 地方 布教ー法然 の 雨 面=彼 の 二 種 の 異 れる 布教 上 の 態度
j 巧妙 なる 慮 鍵 の 態度=山門 に 封 する 態度 と 門下ールーテル と 法然
j 門下 は 不品行 なれ ど 信念 あ りー宗 名 にっき てー念 備 衆 又は 行者
第六章 法然 門下 の 念 備 義 に 就きて * * * ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
一入九・・・・・・・・
一
く 法然 門下 の 人々 門下 の 主 なる 人々=門下 異 流 多 し
仁 成 愛 居 幸 西 上 人 一念 義 幸 四 博=幸西 還 俗説=考 謎=幸 四 下線 流罪 説
=幸西 の 一念 義『勅 修 御 博 の 説ー源流 章の説『章玄叙 の 注ー法然 一念
義 を 服 ふー幸 西門 下ー一念 義 の 債 値 =著作

( ゴ* )
-
長楽寺 隆寛上 人の 多念 義 隆寛 博ー示寂ー著作=多念 義=法然と 意 合
ャー達* *土の分別ーk****ー臣 賞 日下ー日下*日の往生 義ー

|
 ■
-- - --
ｼ
1# の Aé 義ー# を *** 丸l日 次l内 者l日本 浮土 教 の ｼー重心
と 法然 と の 連絡『悪心 流 の 研究』鎌倉 時代 に 信仰 を う く
Q山 日の浮 教 山門 番 く 浮 教 に 貸すー究運ー愛 超ー増 賀と 仁賀ー永見
)
-
融通 念 備 の 主張 長 忍 博=大原 山 の 浮 教=教義=布教 法と 大原 念 備
@ **出現造の常 何事の『 一般 の常ゅ界のｼー文事に浮 はる
= 法然 賞 に 出 づ
第二 篇 浮土法門濁 立史前篇・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 一一五・・・・・・
第 五章 法然 上 人 浮土 教 の 一宗 を 開く * * * ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
一 一五・・・・・・・
\}
乙、法然 上 人博 博 記 類『幼時=出家ー登山『性 無 作の 説ー相 鷹 門 を 衆 む
『 住 生 要 集を譲 むー浮土門 に決す=吉水 開 居=善導一師に 衛るー浄
土宗 の 開 立 とその 質 質ー雑 行に 封 する 意見ー諸 宗の攻撃 を うくー大原
間 答『筆 質 と 法然『法然 念 備 義 織 盛 と なる『山 寺門 より歴 追 を 象 るー
環 揮 集に 就きての 反響=浮土 決 疑 抄ー擁 郡 輪と 荘厳 記』元久 法難』 承
元 法難『専修 念 備 の 不 評判ー筆 質 法然 の 貸 に書 カ す=法然 流罪 と なる
(土佐 か 讃岐 か の考)=法然は 大徳 也=筆 質 死す=騎 洛 を 有 さるー示寂
)
- -
( 法然 減 後 の 浮土 宗 勢 滅 後の 一宗 の傾向『度々 の 停止 令 下る』定 照 観
J定 照 風 の意義ー地方 布教と見 孫の 播 布ー流 調と 教化』門下の 掃 殖』
日 次 三
臼 次 二
Q ョ本へg tの の状況 *事流とｼー*事一流となるー行
長 忍=空 也=山門 の 浮 教
第三章 浮土 教 の 教義 を 弾 及び 日蓮 さ の 闘 係・・・・・・・・・・ 三六・・ ・・ ・・ ・・四入
)
仁、念 備 と は 何ぞ ゃ『唱 名 とは何ぞ=阿 蹴 陀 備 の性質ー浮土 教 は易 行 宗 池
= 各 流 の 相 異 獣=浮土 教 の 根本 主張
Q 浮土教と員 宗との教義の園係 備我隔合ー我 即備ー一遍と法 燈
仁 日蓮宗 と 浮 土門 教義 との 闘 係
-
経 即 備 即 我『久遠 成 質 の 獅 院 備』一元
論
* * * * * * * ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
第四章 法然 上 人 以前の 念 備 教 * *
四入・・・・・・・・ 一 一四
Q 空地ょ人 空地のョ想ー空地修ー赴倉 *業ー念 備 をす、むー産 "に成
き 受戒『彼 は 市 聖 なリ『念 備 行者 出来 す『示寂』空 也 課』巧妙 なる 布
教 と 空 也 念 俳=教義
Q 曲日念備数の過 通 となる 長 %以前の山の念備者ー3造悪大師傷ー登
山『 座主 と なる』僧兵 を創 む=コーラン と 飢=念 備 門 に 意 を 注ぐ』
示gー教義ーQ事心電 部ー基氏不明ー登山ーｼ 彼 を強 むー浄土日の
研究『 往生 要 集成 る『示寂=堂 時 の 浮土 思想』彼 が 浮 土門 宣揚 の 理由
 日 次
序 言・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 一・・ ・・・・ ・・・・ 二
* * * * ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● - ● ● ● ● ● ● ● - - ● ● ●
一・・・・・・・・ 一 一四
第 一篇 浄土法門濁 立史基礎論
第 一章 往生 思想 の 一流 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 11・・ ・・ ・・ ・・ 一五

司本馬
日達
等
)

支那
安
道
=
一

兜 率 往生 思想 の 発展 印度==出 三蔵 記=
(
)
菩苦
印度
発=
親
天
往生
思想
の
日那本 浮土
龍薩馬
展薩樹び
及撃
善
恵

-
(
=
薩
苦
鳴鶴
支羅
僧
仕

=隷 灌=道 慈=聖徳 太子
Q 鬼率浮土の勝劣論 専支 の孔日 妙『往生要集『擁 郡輸
第一章 所 依 経 を 本 法門 の 由来 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 一五・・ ・・ ・・ ・・三五
}
C 所依経 C無量義経の五存七闘『C観無量義経ー同 弾将経ー三部 経 説
と 四部 経 説=三 部 経 の 要領 概説=一論=浮 土門 闘 係 の 経論=浮土 宗 の
所 依 経=賞 宗 の 所 依 経=長 忍 の 所 依 経=時宗 の 所 依 経
Q 支那浮土宗の発達 安世高の無量義経の認 出『笠法 園 の渡来『電撃 題
は る=恵 遠 の 功 積 と 白蓮 赴=浮 教 の 五 祀 は 善導 を 中心 と す=霊 芝 の 大
*"----
亡の跡を鑑み奮務 %カ大正の例教界の事新を 思
れ誰 人 ぞ や、至嘱 々 々
京都東山南輝寺畔観月書模 ニテ
著 者 識
 序言 八
済度 せんとする 者更に聞か ず、然も今や、信教 の 自由と科
寧 の 進歩 及び國民智 識の 向上とは、博習 的 に宗教 を奉ず
るが 如き盲目 に非ず、識者は自己の 信念の 騎 す べき所を
索 ねて 耶 に走り、紳 道に騎す、往古 博 教弘法の 力によりて
得たる 紳備混合 の 日本備 教は再び哲 寧的 濁 立的 備 教と
して立 ざる べから ざる に到る、鳴 呼 宣更に超然とす べき時
に非ず、今時 にして備 教者悟りて、革新の賞を撃 げず むば
遂に恐る べき悲 む べき暗黒時代は襲はむ敷計る可 から
ず 比の際 に常 り、吾 れ、浮土法門 濁 立史論を稿 す、その 志知
る べきなり 希 くは讃 者、余輩 の 微意を 汲み、備 教の 前途を
慮らん事を、面して祀師の 苦心を個 び、その精力を仰 さ興
1 数な9 し て 欲
明高校 では 先 の
< 國民 の 大 部分 の 心靈 を 支配 す。然 り と離 も、現時 の 微軟
は 比 德 の 状態 にし て説く 水 く異 民 の 宗教 的 構 是 を実 {
信念 を つ なさ 得 、さ 部武 み に、三 教 の 事情 者 を 見る に、泰
西 の 文物 を 好み、その 思想 文化 を 操 弄 する もの は、速 か に
耶穌 教 に 走り 神道 は 音 國 面 有 の 祖先 教 ,として、船 ん と 先
天 的 に 留 民 の 信奉 を 受 ~而)し て 彼 教 の 信者 に 到 9 て は、
精力 を以て無意識 的 に N を 信 する のみ、而,も 彼 教 僧侶 は
多く、その 所以 を 知らず、深く自ら 信念 を 有する なく文 波
< 教 界 の 先述 を 張る を 知らず、高く自ら 使 リ て好カ の 精
神 なく時代 の 趣 教 を 考 《民心 の 韓 衛 を 察) 、弘 ~ 家人 を
* 言 七
 序

書目 六
頭,と ) で、山門 に 於 ける 本 教 の 勢力 を 免 Q、法 從 上 人 に よ
り て、浮 士 教 が 狗 立 的 地位 に 到達 也 る を カ 設) 、かく て、法
然 門下 が 如何 に 本 教 の 湖 立 無 特 布教 宣揚 に 彼 勒 ) 经 カ
ゼ ) か を 記 )(現 隸 上 人 の 停 カ を 議 し、その 史 的 事實 を 考
證 ) 、更に 一種 の 念佛 家 を 説明 ) 或 は この間 教義 の 哲學
的 意義 を 論 空 ) 或 は 博 みく 中文 科 を 洗 家 し て 史 的 考證 を
試み、文學 に 表 は れ たる 海士 总 相恋 の 表現 を 免 Q、海 教 に よ
り 解決 也 られ たる 信但 對 女人 の 問題 を 免費) 、九州 る 方
面 の 群 書 を 振り て 本 教 の 顔 立 の 史實,と 意義,と の 南明 に
つく せり。
方 今 吉岡 心靈 界 は、神 佛部 德 道 の 四 分野 に 別 たると離
を通じて最も興味あり最も債値あるものにして余輩 こ
れ が 研 鎖 を 励む こと数年、然 も、浄土 法門 の 濁 立に 闘 する
史質は 是等 の 中特に 園 民思想 の 鍵 遷、信仰 界 の 騎響、革新
の努力、その 奉信者 の懇 篤 なる 信念、僧侶 の 革命的 機曾を
通じて、一段と興味深きを豊 ゆ、殊 に、法然 上人、親震 上人の
名を偲び、知恩 院、本願寺 の名 を耳にし、余の 史群をして最
初 に研究 の 筆 を執らしめ たり。
本書は、先づ 往生思想 の一一系統 たる、兜率、西方の一一思想
の発展 の 遷路 を述べ、西方往生思想 の兜 率往生 に勝れ た
る所以 を論じ、進む て、日本 浮土 教 の 起原 を説き、史質を素
ねて詳 か に、その 発展 の 状況 を研究 し、空 也 恵心 良忍 を壁
五
序言
 虎 言 四
し備閣経巻には金銀 を鎮め、多衆間熱すと難 も、牛箇 の眞
僧 を見出す こと難し、衰 へ たる かな備 教 や、徒らに定大の
鉢 を持して、満身是れ腐敗せるが 如し。
物衰 ふ や、必らず革命起り以て、弊害を清除し、根 を新に
耕し、葉を整 へ、鉢 を正す 足れ 古今の通則なり。平安朝 末期
に 及び、備 教 界 に 革新 の 気潮 く 興り、遂に鎌倉時代に 至り
法然の 浮土 教義、日蓮 の 法華経主義の 濁 立となり、或は楽
西等の手 により輝 宗の 渡来となり、日本備 教史上 最も興
味と債 値とを興 ふる 革新備 教時代となれ り。
吾 れ、専攻 の 寧を歴史學となす、殊 に好む て宗教 史の 研
究に勉む面して鎌倉時代の備数史は古今東西の宗教史」
興し 王法も赤備法によりて皇威八紋 に振 ふかくて倒 四
は赴曾を指導する 木 録として 現は れ、吾國文明 は殆 ん ど
比等圓頂 の手に侯 てり、然るに、王法の外護厚きに慣れた
る僧侶は、遂に忍辱 の法衣 を破り、顧田 の 掛装 を捨て、銅羅
鼓撃の下 に立ち、利 生化導の道 傷には、剣 戦ひらめき、説法
教化の 日 に、矢叫 の撃 をなす 弘 大なる経典、全美 せる寺観、
華麗美妙の 法式も 最早、信を國民 に つなぐ能はず、上下等
しく備 を奪び、法 を崇 ぶと難 も、僧を 恐れその不法 を敷く、
遂に不如意 の三嘆 となれるぞ 是非なき 備法の眞 風是よ
り 地に墜 つ、紫 耕の 法衣美々 しきと唯是れ 木偶のみ、謡経
調用するも 備祀の妙法は更に腕間に掛在せず 寺門繁興
---|}--
序言 三
 序言 二
派 十一一派 の 異流 慈 に生ず。
吾 國に備 教の渡来 せしは継妹 天皇の 御宇、南 梁の人、司
馬達等の博来を最初とし、次て、飲明 天皇の 御宇、百済 王聖
明の経論像 の 奉献 あり 慈 に、是の 教 を奉ず べき や、否や、の
審議 起り、大臣大連の 軌 蝶を生じ、之 に政治 的 反目 蝶祀を
加 へ、探否雨説固持 して譲らず、殺傷 謀 残 の残虐幾多の後、
英明俊適 なる聖徳 太子の裁決 に侍り、備 教は國 教として
國民の 心霊界を指導 することとなり、爾来日本文化 思想
を溜養 せるところ大なりしが、最澄、弘法 の 偉 僧の霊腕に
よりて日本固有 の 碑道と融合 し、よく吾 國國民性と調和
し、全然、宗教 的 日本統一 を完成し、備 法は 王法によりて隆
-
 序
備 教に久近の相 なしと難も、時に古今 の別 あり従って
教理 に鍵 遷 なか る べからず、是、髭 として道 に南北の 阻 な
しと難 も 機 に 上下 の 差 あり、澄水 濃 然たる も方圓の 器 に

■
響 拠 牟 尼世奪、印度に旨具 如 賞相無相 の 法門を唱 出し 給 ひ
て より、歳を関する こと定 々 三千、月を数 ふること三萬 六
千、震旦 に及び鮮 土に流れ、更に 日域に到 れる、豚の 響 迦 牟
尼教は、本来如 々 不動なりと難 も、時間の 経過 流域の鍵遷
と供にその化ｼの方法を異にし 八宗九宗の分派十
-----
序言 一
-----=}=
べきものあらん未だ通譲せざるを以て議論の騎結を知
番 せずと難若し由 つて以て浮 輝不二の 極致 を務 揮 する
あらば宗教 騎 一 の持論 よりして 最も 除快とな すべ し頃
者博士村上専精君赤員宗 全史の新著 を出 せり彼比互 に
参照せ ば更に大 に曾得する 所ある べしと信ず 豊 に大正
壁 頭宗教文献 の二大牧 穫 にあらずと請 ふ を得ん や、乃ち
需に 應 じて巻端 に 一言 す備頭 に糞する の議なく ん ば幸
甚々 々
文學博士 谷 本 富
 序 二
だ朝家の 隆替を 旨とす鎌倉 足利雨時代 の如き往々 闇 黒
祀するを免れず過てり徐に人文務 達の跡 を追尋する者
は必ずや、更に 一隻眼 を具 せ ざる べから ず蓋し暫くこれ
を宗教に 限って言は ん か 浮輝二 者は素 より尻 に爾前 の
諸宗 中高在して 衆帯せられ ざるにあらず然かも特に之
れを別 って高く標出せしは鎌倉時代 に在り鎌倉 時代は
之れ を警 へ て 一箇 の蒸 鋼 器の 如しと看 倣すも赤 可 なり
とす醍醐 恵端君 史寧に精し醸て鎌倉 文化の諸 方面を研
数して造詣 浅 からずと云はる 今慈 に先づ 浮土法門 濁立
史を世に 公 に せん と す弾 僧 にして面 して浮土 の 源流を
ｼと すに足り ふに大に見る」
 序
八家九流己に陳たり十三宗五十六派何貸れぞ徒に多
き私に接するに備教廣汎固より一概に律し難しと難こ
れ を大別 すれ ば基盤し聖道浮土 並に員言輝 宗 の 四となさ
ば 足らん 聖道は革天は初 論倶舎 唯識等 を継撮す面かも
是 れ 寧ろ哲寧にして動もすれ ば談理に偏 せり旨県 言は
秘深密大日如来 の自誇 法門と稲す自ら別 趣 あり唯だ 今
日如賞に宗教 として活存する 者は浮弾二者を最とすべ
し 一 は士流 に盛行し他は 庶民に篤信 せらる倶に是 鎌倉
時代興隆 の 新宗 たり 由来我が 國の 寧者史を談ずる や、只
■ｼ
序 一
皇都 磯川白山 居 に在て
島 地 大 等 識
一
 序 一○
著はし、最近その精髄 たる要部 を描いて、これを 「浮土法
門 濁 立史」 と名け、廣く世に公 に せらる 、こと 、なり、依
て異長友 平安 中學校長渡漫 隆勝師 を介して、予 の 序を徴 せ
らる 、の 機縁 に接した。予 元 より不 省 退て順る 階越の
潮 を抱くと難 も、その 題目 に依りてその 所論を察する に
恐くは これ 予 が 平生参 究を欲して 止ま ざるところて あ
つて、著者金玉の説 必ず吾人を啓発 指導するもの多大な
る べきを思念し、遂に 、これ を 鮮 する の 濃 を忘れ、猟 に初 々
の 筆を阿して、平生 窃 に信ずるところを録し、一 は以て著
者 の 清 教を乞 ひ、一 は以て軽 諾 の 責を 塞ぐ に 充て むとす
るに 至っ た の て ある。
 -

れ
た
もて
あうか
。
瀬
天
の
筆
を
操て
鎌文明
史
を
のらり倉 ず
に
は
居
らぬ
こな。
、 れとる ある
まじく
、
こ
以上
重要
なる
研究
は
なるれかし 史上
べと
考
、
へ 如何なる
題目
も
こ以上
興味
あり
債
値
あ題目
はれる く
同
じ
意を
具
へ
て
居こと
に
な、
誠吾文義るりに本明 史
日の と
云
ふ
題は
即
日民族
の
宗自目本教史 親しく
豊と
云
ふ
事
全 顕
は
す
こに
な。
比
く
考
へ
て とる土 に
浮法門
の
濁
立 日民族
が
徹し
て
宗的
に 本底教覚と より
自した
と
云
ふ
こを も
寧浮土
法門
が
濁
立
しと
云
ふ
こが
一深刻
ろたと層 は
道
元
碑
師
の
宗ゃ
日上
人
が
勃した
と
云
ふ教蓮興
序九 今
斯
寧
に
造ある
醍恵
、端
師
は
恐この
獣
に
着さ
詣醐く眼
 序 八
■
ある か が 容易 に想像 され なくては なら ぬ。
却 説、この 貴き鎌倉時代の 精紳的文明が 旦らくこの 念
備 弾 日蓮二二種の 新備 教に依て代表 さる 、ものとして、そ
のうち特にその 特長を代表 するものは浮土念備 の 法門
て ある。質に浮土法門は諸種 一切 の 俳 教中 に於て古往
今来最も善く俳 教 の 宗教 的 一面を 代表 するもの て あつ
て、純平 たる宗教としての備 教とは浮土念備 の外は ない
従って鎌倉時代に於て 日本民族 が宗教 的に自覚したと
云ふ事即備教の宗教的一面が最も強く顕はれたと云ふ
事は、長き備 教の歴史に於て浮土法門が濁立の意義を有
するに至ったと云ふ こと 、同じことになる。再言すれ
にと永第に順序正しく発展したこの歴史は
の立場 から見れ ば各時代に於て、多面 なる備 教の 各 一面
が開発 したものと云はれ、これ をまた日本民族の精紳的
文明と云 ふ 立場 から見れば、さながらに精 碑的 向上の発
展径路 として誠に税序 ある進歩を示すもの と云はる 、
比の如くして鎌倉備教は日本民族自覚の徹底 し切った
深みてあり 同時に備教 の宗教的開展 の頂きてある。之
を以て共を博持と整理との他何 の創造 もなき爾後の歴
史に 比較 し、並 にこの眞の民族 的自覚に来る道程に過ぎ
ざる 爾前 の歴史 に比較 して、鎌倉 時代と云 ふ 一期は吾 日
本の文明史上何れだけ 値ある貴重の部分を貸すものて
七
序
 序 六
あって共に外来の思想てあると見ても 今比の鎌倉時代
の俳 教は明 に日本人自らの生産てある。寧楽平安の時
代は輸入と研究との時代て あり、藤原の それは消化の時
代て あって、鎌倉 のそれ が創造の 時代てなくてはなら な
い。果然鎌倉時代は日本民族の自覚時代てあった 宗教
的 に自覚したる時代 て あった。始めて日本民族自ら の
創造克成した時代 て あっ た。面してその事象 化が賞に
念備と弾 と日蓮との新備教て ある。言 換えれば、この時
代に於て 俳 教の 宗教的 一面が最も善く現は れた、それ が
鎌倉の三 宗と云 ふ ものて あることになる。之を要する
に道徳から哲寧に 哲寧から警術に 最後に警 術から宗教
"
の使命 や、が、或は 徹底的 に或は包容 的 に、啓示 せられて 居
り。これ に依て吾 日本 民族は 一層深高 なる哲 寧的 原理
の 上にその 世界観 や、人生観を向上せしめ 得たことは 争
は れ ない。この 哲 寧的原理が 引績 いて研究 明 噂 された
結果が南山 北嶺の 一角より同じ様に次の藤原時代に於
て本豊 思想となりて説顕は されこの 思想の 一面 が墓 術
的 含蓄 に於て豊か なる理由 から、趣味 の風光となって時
代を美化し、文學典濃建築彫刻 槍書楚 唄音楽等 の 上にま
て遺感 なくその特色を務 揮し、所請萩 術成備の 説さ へ 生
出すに至っ た、さて次に 来るのは 鎌倉時代 てある。元来
寧楽の備 教は印度産てあり、平安朝のそれは 支那発生て
ー
-
序
-
■
五
文なりし上代 祀先の思想 乃至生活 が 始めて深く教養 せ
られ、美しく陶 治せられ、かくして奥深い 根底、壮厳 な宇宙
観 厳粛な人生観を背景として少くとも新しい面して奪
い道徳的 理想 が異常の 権威を以て常時 の吾等祀 先の 上
に顕はれて居る。好美常時の備教は一面 からは印度備
教て あって、外来 思想の輸入 に過ぎないと見らる 、とし
ても、事賞、時代の日本 民族に親く興 へ た光明は比の如く
重要の ものてあっ た。次の 平安朝 も形態 上支那化した
る印度思想即 外来 思想の輸入 時代とも見られつ 、、これ
を日本民族の精紳文明発展の過程として観るときは、比
に備教哲 寧的 一面が提唱 せられ、自我の奪厳 や、赴曾國家
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-
の世何れ の國に在り ても國民として また民族 として の
眞の自覚は、結局宗教 的 に自覚したのてなくしては徹底
したもの とは言は れ ない と云ふ、ミとを事賞上に示して
居ると見て差支ない様 に見らる 、酷が、吾文明史上特に
参 究を値する 要諦 ては な からうかと思ふ。
この重要 なる 地位に ある備教 霊動の 大なる流を、日本
文明の 歴史に即 して観察 し来るとき、太子の 備 教に継ぎ
て時代 々 々 に日本 民族の 上に顕は れた備 教の思潮は不
思議に も秩序善く流れ、順序正しく時代 々 々 を教化して
居る。先飛鳥寧 築の時代 には、その 道徳的 方面が最も有
力に波 立って居る。これ に依て、それ まて混 沖 として不
序 三
 序 二
して自然の結論は、吾日本の過去 一切 の問題は備 教を切
「 離しては何 もの も 考へる ことが 出来 ない と云 ふ ことに
なると共に、その 効填 が何 うて あっ たにしても、日本 民族
の 一切 の 歴史の 最も重要な部分を占めて居る ものは備
教てあると云 ふ ことになる。この立場 から、備教の 歴史
の 研究は、日本 文明史の 上に於て、非常 に重い もの となる
特に、日本文明 の 中核 を貸して居る精 碑の歴史が、完全 に
備 教の それと 一体となっ て居 つて二 ッ として分 つ こと
の出来ない 根本 的の 理由 を存して居る こと から、結局 過
去の日本が 精紳的 に発展し来 った眞の 生命は備 教的精
碑の絶えざる活動の上に存して居ったのてあって何時
 皇朝 文明の源泉 は、長くも 聖徳皇太子の 宏謀に発せ
る もの なる ことは、何人 も疑を容れ ざるところてある が
爾後 一千三百年 を 一貫して、日本の國土 に開展 せられ た
一切 の人文 現象は、何れ も備 教と云 ふ 一大中心 を 植軸と
して廻轄 し来 った もの てない ものはない。随 っ て日本
民族が過去に描いた諸 有の事象は、政治て あれ、法律 て あ
れ、文學てあれ、教育てあれ、薬 術て あれ、道徳て あれ、一々 の
事象の何虜 にても 備 教の影響 の存せ ざるところなく、す
べ て直接 か間接 必ず何等 か の闘 係を持って居る。比く
 *
中的研 sys
の 一 方面 に 備 在 せ ず 文明 史 的 研究 の 用意 を 統 か さる 故
に 従 來 の 比類 の 研究 上 に 一 新 生命 を 実 á ( *U 人 なり。
果然 今 その 研究 の 一端 を 世に 示 ) 以 て、放 て 比 空難 の 業
に 1 年人を 試み て 新界 の 研製 に 金 也 打 ~ 》被 に 比 高 は 比
等 の 湖州 に 封) % 9世論 語 たる べ さ を 疑 は す。 如 ら 記
) で 文 ,と す と 云 爾。
積を知らさる者なしと難も Nが研究は日本の兄ゆる文
化に闘連 せるを以て、順る至難の 事に属し、近来書籍の 刊
行 日に繁しと難 も未だこれ に明快 なる満足を興えざり
き、然るに、闘醒君は備 教を中心と せる 日本文明 史の 研究
を以て共の軍世の事業となし 既に鎌倉時代文明 史論四
千除 頁の 史稿 あり、比の 是 々 たる大論文は質に 浮土、輝、日
蓮等の 俳 教 の 興起を論の 主眼 として、文化の 凡 ゆる方面
即ち政治 墓 術、生活 等をその 背景に置き鎌倉時代 の國民
思想文明を研究 せる もの にして、比の 浮土法門 濁立史は
質にその中の 一篇なりと言ふ。されば著者は軍に教理
の了解 に充分なる智 識を有 せるのみ ならず、その精透 該
序 三
 序 二
吾人の久しく遺 感とせる虜なり。然るに頃者醍醐君来
訪し 一篇の 論文を示 めし是に序 せよと、余執 つて之を見
るに 題して浮 土門法 濁 立史といふ 詳 さ に共内容を案ず
るに 浮土教門 の 濁 立なる 史質を中心とせる俳 教史にし
て、かねて又鎌倉時代の 文明 史たり思想史たり、是により
て、日本國民の 信仰の 騎 趣 の鍵遷は研 められ、思想の 発達
の状は記され或は日本浮土法門の教義の系統を論究し
或は比等教義の 及ぼ せる日本文化の影響は推究せ られ
凡ゆる鎌倉時代の文明 史上の重大問題に明確なる解答
を 興 へ られ たり。
憶 ふ に、日本人 にして、備 教 が 日本の 文明に 貢献 せし功
----
 浮土教門の 濁 立は是を単に備 教の 一宗派 の 事件とし
て看過すべ きもの に非ず、何となれば、日本に於て、比 教門
が 奮備 教 より 濁 立 せ し、ことは、俳 教 史上のみ なら ず将 又
文化 史思想 史上重要 なる事賞なれ ば也。故に是が 研究
は軍に浮土教義の 研究のみ に 止まらず、その 思想 の 系統
文化に 及ぼ せる影響 をも併せ 索 ね ざる べからず、面して
従来比種の 研究は教義の鍵遷をのみ論ずるに 止まり所
請教義史にして、その 記 せる虜は多く橋 の 牛 面 を 潜 ふ に
過ぎざりき 足質に日本文明史研究上の 一大映陥として
序 1
Qを6 停
*
ふ げきょ% 川 * ㎞
C よ い
は 、つく み切、 刃
チーメ んと ノイクん Zアン
とは、するレト
*ひ * りV y 、 も 源ゾ ●
山m ｼド
㎞
「7= ーリ〜ー『し }* ガ7 * vーリｰrー
 醍 醐 恵 端 著
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