LA TRADICIÓN NO ESCRITA

En esta resencion tratare de delimitar el tema propuesto por el libro… en su

aparato la tradición no escrita que cuenta con un preámbulo histórico, un
recorrido por los principales protagonistas del tema a lo largo del tiempo, una
referencia a a dialéctica y finalmente a la sistemática.

Lo primero que se propone Alcain en este apartado es dar respuesta a la

pregunta si existe en el cristianismo una tradición diferente de la escrita que
deba ser tenida en cuenta para la reflexión y deja planteada otra cuestión a
manera de propuesta: una vez desaparecidos los testigos del evento Cristo
y ante las diversa concepciones de cristianismo que se suscitaron, fue
necesaria una reflexión que instituyeras e constituyera como norma de
adhesión en fidelidad a la doctrina apostólica.

IRENEO

El primer autor citado es san Ireneo de Lyon, un obispo olvidado por mucho
tiempo, del que el Vaticano II ha hecho un elogio siendo el autor mas citado
después del gran doctor de a gracia san Agustín. Este autor es de capital
importancia en la compresión del valor de la tradición no escrita, es el primero
en usar el término paradosis y a su vez el primero en considerar una tradición
diferente de la escrita como normativa. La tesis ireneas quedaron explicitadas
en su lucha contra una de los primeros grupos hereticos de la iglesia que
fueron los gnósticos, en su obra adversus haereses el gran padre de la Iglesia
no solo les ha refutado sus ideas como distorsionadas, sino que también les
ha demostrado que no puede existir un verdadero cristianismo sin la
Tradición que no ha quedado consignada en la sagrada Escritura, pero que
también posee un carácter apostólico y de estricta adhesión.

De las reflexiones del obispo de Lyon según el autor, se deducen algunas

preguntas fundamentales para el tratado: existe una tradición esencial
diferente a la escrita: con Ireneo en sus refutaciones a los gnósticos
indiscutiblemente se afirma que si. Que autoridad en cuanto a los contenidos
tiene esta Tradición que también se llama apostólica: ante la carencia de un
símbolo como tal en la época de Ireneo, hay que decir que el peso de esta
tradición es tal que e norma de fe. Cuál es la relación entre Escritura y
Tradición: los gnósticos en un sentido peyorativo consideraban esta tradición
como no plena y solo como reguladora en algún grado de la recibida por
medio escrito, para Ireneo no es así, al contrario para él la Tradición es la
que no permite que se distorsione la revelación escrita.

TERTULIANO