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Capítulo I:
De qué va la ética
Resumen:
Este capítulo nos habla sobre el conocimiento, la voluntad, y la libertad.
Los seres humanos no somos capaces de saberlo todo, por lo que debemos elegir y aceptar con
humildad lo mucho que ignoramos. Por el contrario hay cosas que debemos saberlas para
sobrevivir; como por ejemplo: saltar de un sexto piso no es bueno para salud y atenta con nuestra
vida.
Entre todos los saberes posibles, existe al menos uno imprescindible: el de que ciertas cosas nos
convienen y otras no. Saber lo que nos conviene es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un
conocimiento que todos intentamos adquirir.
Podemos los seres humanos inventar y elegir a nuestra voluntad, en parte nuestra forma de vida,
podemos optar, equivocarnos, etc., a pesar de nuestra programación biológica y cultural. El arte de
vivir es lo que llamamos ética. El poder optar, es la principal diferencia que tenemos con otras
especies que se encuentran programadas naturalmente para sus vidas. Por esto podemos decir que
somos seres libres, no estamos obligados a hacer una sola cosa.
La libertad no es una filosofía, sino, es un movimiento de la conciencia que nos lleva en ciertos
momentos, a pronunciar sí o no.

Se nos habla de lo que puede ser lo bueno y lo malo, a partir de lo que nos conviene, pero habla de
que lo que es bueno nos conviene es lo que para nosotros es bueno, pero para desarrollar esto hay
unos obstáculos, que son lo que a otros les convienen, pero esto no es lo que consideramos como
bueno sino como malo, y esos son los obstáculos, pero tenemos que saber que hay cosas que están
hechas solamente para hacer algo lo cual también puede significar un obstáculo, pero a partir del
ejemplo de las abejas y castores, nos damos cuenta que es prácticamente imposible realizar
actividades que están dentro de lo que considero como una posible fantasía o algo parecido.

Se nos hace una comparación de el hombre con los animales en donde menciona a las termitas y a
Héctor que es un guerrero al igual que las termitas que forman el reino, creo que en esta parte se nos
quiere enseñar o dar a entender que el hombre tiene el privilegio de ser libre, ya que el humano tiene
la capacidad de decidir lo que quiera y en este caso las termitas no pueden cambiar lo que tienen que
hacer. Se nos dice que no podemos hacer lo que queramos; se puede hacer lo que queramos pero
puede traer consecuencias muy malas para nosotros, pero es cierto que tenemos la libertad muy
limitada porque hay cosas que nos suceden como consecuencia de lo que nos hacen otras personas,
que nos perjudican en algo o cosas que no nos incumben. Cuando se nos plantea la voluntad, es muy
parecido a lo anterior pero con alguna diferencia, que hace que hagamos algo bien o mal.
Análisis
Éste capítulo nos deja en claro, que todos tenemos la libertad de opción, de elegir y de seguir
ampliando nuestro conocimiento día a día, construyendo nuestras propias vidas. Por esto cuanto
más capacidad de decisión y acción tengamos mayores resultados tendremos de nuestra libertad.
También esto depende de nuestra cultura, educación, tradiciones, hábitos y formas de
comportamientos, qué es bueno y qué es malo para cada persona. Esto nos hace seres únicos,
individuales.
Es esencial para nosotros como futuros enfermeros, reconocer lo anterior, que cada uno es único y
libre para tomar sus propias decisiones. Estaremos expuestos cada día frente a situaciones donde
tendremos que optar, o decidir, qué es lo mejor o más adecuado para nosotros, como también para
nuestros pacientes, familia, comunidad y equipo de salud, con una mirada holística en cada uno de
ellos.

Capítulo Segundo
Órdenes, costumbres y caprichos
Resumen
El autor, en este capítulo nos explica que generalmente al momento de elegir, optamos por lo que
preferimos, pero en ocasiones (cuando no escogemos el contexto de la elección) estamos obligados
a decidir por algo que se nos impuso, es decir, elegir lo más conveniente. Somos libres de decidir la
opción, pero a veces, no la circunstancia impuesta. Nuestras acciones diarias se vuelven
automáticas, porque no le damos vuelta a lo que nos conviene o no, muchos de estos actos se
vuelven instintivos y resulta más cómodo y eficaz que plantearse un problema. Y para llevar a cabo
estos actos tenemos motivos (la razón para hacer lo que hago). Existen los motivos por órdenes u
obligación, cuando nos mandan a hacer algo, condicionado al miedo a la represalia si no se obedece.
Los motivos por costumbre, cuando repito o hago el mismo acto por hábito sin pensarlo, éstos se
notan en la comodidad de la rutina diaria y en no contrariar al resto que hace lo mismo y por último,
los motivos por caprichos, cuando lo hacemos porque nos da la gana, éstos son propios y sólo
dependen de uno mismo, por lo que nos hacen sentir más libres.

Se nos resalta lo que es la responsabilidad o las ganas de vivir. Pero sigue sin dejar lo que es libertad,
que se aplica porque tenemos que tomar decisiones., partiendo de problemas que vamos teniendo
por nuestra forma de actuar. Se nos pone el ejemplo de un capitán de barco que tiene que tomar una
decisión muy complicada. También se plantean las actividades que hace el hombre normalmente sin
pensarlo, que son nuestras costumbres de cada persona. Los caprichos son aspectos de la vida de
cada persona, que no suelen llevar a nada productivo, porque solo le interesa a una persona que tiene
el capricho.

Pero las órdenes y las costumbres no son actos libres porque no son pensamientos nuestros, es algo
impuesto por alguien.
Análisis
Lo esencial de este capítulo, es el dilema que se da entre lo que queremos hacer y lo que debemos
hacer, y el que tan libres somos para tomar esa decisión. Dentro de esto mismo, también se analiza
a qué están condicionadas nuestras decisiones o las opciones que nos da la situación, que por lo
general, no son elegidas por nosotros. Cuando hablamos de hacer, es decir, ejecutar acciones o
tomar decisiones, es fundamental mencionar los motivos que tenemos. Cuando son órdenes, vienen
de otra persona, las seguimos porque las sentimos una obligación frente a la persona que dio la
orden. También pueden ser costumbres, las que hacemos por cotidianidad y rutina, en esto las
órdenes y costumbres son similares, en que ambas son externas a uno. Por otro lado, están los
caprichos, los que son espontáneamente de uno mismo. Estas explicaciones nos hacen pensar, que
nos hemos convertido en seres mecánicos, que hacemos las cosas sin reflexionar o analizar, porque
ya hemos aprendido una forma de hacer las cosas que ha dado resultado previamente, por lo cual
todas estas elecciones se limitan a estos tres motivos.

Capítulo Tercero
“Haz lo que quieras”
Resumen
Si bien todo lo que hacemos es movido por que nos mandan, por costumbre o por beneficio, al
momento de tomar enserio las decisiones, estas razones pierden importancia. Esto tiene que ver
con la Libertad, que es la capacidad de decir si o no. “Libertad es decidir, y darte cuenta de que estas
decidiendo. Es lo más opuesto a dejarse llevar”, ya que al pensar en la decisión tomada es cuando
cuestionamos sus motivos.
La palabra moral, etimológicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo
que significa la voz latina y también con las órdenes, pues la mayoría de los preceptos morales se
relacionan con el “debes” y “no debes”. Moral es lo que consideramos válido, ética es el porqué lo
consideramos así. En este contexto, bueno se entiende por lo que conviene y malo no indica más
que docilidad, o no causar problemas. Sin embargo, no es sencillo decir cuando un ser humano es
bueno, porque no hay un único reglamento para ser buen humano ni el hombre es instrumento para
conseguir nada. Uno es bueno a su modo y depende de las intenciones que muevan a cada uno.
Se plantea una decisión que nos puede hacer culpables de algo o no, dependiendo de los antecedentes
que existan a esa actividad, que puede ser hecha voluntariamente o con órdenes de alguien. Se nos
plantean todos los ejemplos anteriores, pero habla de un dirigente nazi y el que plantea el racismo,
así nos dicen que el hombre no es culpable siempre de lo que hace, a partir de lo que muchas veces
tiene la libertad limitada, al tener que obedecer algunas órdenes más importante que tú dentro de la
actividad que se realiza. Pero la persona tiene libertad para desobedecer la orden, que puede ser
buena o mala, clasificada por la conciencia. Los dos pueden calificar lo que se realiza. Así podemos
calificar a la sociedad, dependiendo de ella y de manera particular.
Análisis
El primer concepto importante del capítulo, es la libertad. Al indicar que es una herramienta de
toma de decisión, se asocia inmediatamente al análisis que nos lleva a la toma de éstas decisiones.
Entonces, la libertad se relaciona inmediatamente con el segundo grupo de conceptos: bueno/malo.
Es cuando hacemos esta asociación de palabras, que surge el razonamiento de qué es el bien y el
mal; o, dicho de otra manera, como entendemos el concepto de hacer el bien o mal. Al ser antónimos,
estos términos nos indican una polarización casi extrema. Sin embargo, el ser humano es complejo,
lleno de matices, cuyas acciones no van dirigidas solo a una función específica y universal para
todos. Por esto, lo que es bueno para mí según mi punto de vista, puede ser nefasto a vista de otro
ser humano. Esto se da, porque las leyes morales dependen estrechamente del desarrollo como
seres que tenemos durante el tiempo, de las experiencias que pasamos y su resolución.
No podemos juzgar entonces de bueno o malo a otros o a nosotros mismos, solo por el resultado de
una de muchas acciones. Debemos repasar mentalmente nuestro accionar una y otra vez, ya que es
a través del análisis crítico, donde sopesamos la importancia de determinados actos, su causalidad
y sus consecuencias en nuestras vidas y en las de otros.

Capitulo 4
Date la buena vida
Resumen
“Date la buena vida” tiene implícito el concepto de la libertad humana, si deseamos darnos la buena
vida es por nuestra propia elección, desde nuestro propio punto de vista y de lo que uno crea que
mas le conviene, deseamos esto, o aquello, y lo hacemos porque somos libres: “estamos condenados
a la libertad”. No debemos confundirnos cuando decimos “haz lo que quieras” con que hagas "lo
primero que te venga en gana" la idea es que hagas lo que creas que para ti es más conveniente.
Tenemos que ser capaces de ver mas allá de lo que nos apetece en cierto momento y lo que
realmente queremos como finalidad. Puede que queramos tener todas las riquezas y facilidades del
mundo, y tener personas que hagan las cosas por nosotros, pero esto podría significar sacrificar
relaciones de afecto fundamentales en la relaciones humanas, finalmente luego de tenerlo todo nos
daríamos cuentan que lo mas valioso fue, es y será el afecto humano. Por lo que la buena vida
humana está en estrecha relación con las sociedades humanas; en su lenguaje y por lo tanto todos
estamos es proceso de tener una Buena vida y nos apoyamos unos a otros sin darnos cuenta para
alcanzarla.
Se nos plantea el tratar de hacer nuestros actos de manera libre, sin tener en cuenta las influencias
de los demás. Pero para lograr la buena vida tenemos que ser felices y hacer lo que nuestra conciencia
nos diga, aunque no sea buena para la sociedad, pero que para el que hace algo le causa felicidad.

Se nos dice que para vivir felices hay que hacer lo mejor posible o estar lo mejor posible de cualquier
punto de vista, se plantea a partir de la Biblia, que nos habla de la herencia para el primogénito que
para estar feliz le da su herencia para que logre ser feliz momentáneamente, que al final no valdrá la
pena; a partir de aquí puede surgir el arrepentimiento de haber hecho algo anteriormentepara lograr
una felicidad de muy corto plazo. Aquí se nos plantea el aspecto económico, que suele estar en todas
partes, que son problemas de la sociedad. Para lo anterior está el comerciante Kane, que aunque tiene
mucho dinero y poder no era feliz porque para conseguir lo que tenia, tuvo que crearse muchas
enemistades, que no le daban el cariño para ser feliz, cariño que solo podia dar el der humano.
Análisis:
En el transcurso de la vida nos preguntamos siempre hacia donde ir, que elegir especialmente
cuando damos el paso hacia la vida adulta, muchas inquietudes, prejuicios, lo que quiere la familia
para nosotros y lo que queremos. La ética nos enseña que lo que queremos es lo que debe guiar
nuestras decisiones porque somos libres de elegir como será nuestra “buena vida” y como vivirla.
Teniendo en cuenta que no somos animales, ya que hemos sido capaces de crear complejos sistemas
sociales y organizaciones muy complejas gracias a nuestra herramienta básica que es el lenguaje, el
cual nos permite expresar emociones, sentimientos, ideas, etc. Que van dirigidas a otro ser humano
que tiene las mismas potencialidades que nosotros, capaz de comprender, de analizar y en base a
esto crear y evolucionar en distintos aspectos. Es la relación entre humanos (familia, amigos,
compañeros, paciente, etc.) que nos permite evidenciar la libertad humana y elegir nuestra buena
vida, compartirla con otros y dar buena vida. A todos nos gustaría ser tratados con respeto, que
valoren mas allá de la situación en si, nuestro sentir, nuestras dificultades y mas importante aún
destaquen nuestras aptitudes para alcanzar una buena vida, y así también los demás puedan dar
ese buen vivir a alguien mas. La esencia de la vida humana es la interacción humana como tal,
basada en el lenguaje que nos permite visualizar diferencias y semejanzas entre cada uno de
nosotros las que nos hacen respetarnos, admirarnos y amarnos y establecer relaciones afectivas
estables en el tiempo siempre considerando lo humano como propio, convirtiéndolo en una virtud
para así “darnos la buena vida”.
Capitulo 5
¡Despierta Baby!
Resumen
Esau como Kane tenían claro que querían darse una buena vida, pero no sabían en que consistía, no
es querer cosas simples, que se fijan en un solo aspecto de la realidad, que es la forma en que actúo
Esaú, simplificando su vida actuando bajo el mandato de la muerte. En cambio que la vida es
complejidad y complicaciones. Kane estaba obsesionado por conseguir cosas y dinero, tratando a
las personas como cosas, poseyéndolas y dominándolas a su gusto, y cuando no les servían, las
desechaba, asi trataban a Kane como una cosa, solo les importaba el dinero de Kane, no dando cosas
verdaderas que solo el ser humano puede otorgar, el amor o la compañía, pero él se dio cuenta que
le faltaba el verdadero afecto. Es crucial la atención, reflexionar de lo que se hace comprendiendo
lo que es vivir. Uno de los temas que trata la ética, es la moral, que no es solo cumplir las reglas, es
comprender que comportamientos con hacen bien y cuales pueden hacernos tener una buena vida.
Son nuestras necesidades las que nos hacen apegarnos a otros seres humanos, por lo que un ser
feliz, es un ser solitario, pero si pudiera bastarse a si mismo y que no tuviera alguna necesidad no
podría amar, y que quien no ama, no puede ser feliz
Se sigue intentando de explicar lo que es la buena vida, que nos dice que las compliacaciones de la
vida tiene que ser tomadas de forma más sencilla, para poder superar los problemas, pero al plantear
ejemplos en este capítulo se nos da una idea clara de lo que intenta decir, pero refiriendose al futuro
como factor para impedir que logrmos nuestros objetivos; plantea el ejemplo del alumno y el maestro
nos enseña que no es necesario tener todo para ser felices (planteado en capítulos anteriores), el
alumno al tener lo que más queria no iba a ser más feliz por tener una necesidad de carácter personal,
que no es agradable si no se puede solucionar.

En el ejemplo de Kane, se nos sigue dando características de su vida, que no le dejan ser feliz, que
quiere que comprendamos para evitar el sufrimiento de no tener a nadie. La atención es el aspecto
por el que vamos a encontrar como lograr la buena vida

Análisis
Darnos la buena vida es lo que se refiere este capitulo, y para lograrla es estar bien con uno mismo.
Es saber dar afecto, comprensión y compañía a los demás, ya que somos los únicos que podemos
darlo, por que eso nos hace seres humanos. Todo esto se deja de lado si solo nos enfocamos en las
cosas materiales, cosas simples, dejando de lado lo que de verdad importa, que son las
complicaciones de la vida, y el aprender a solucionarlas y vivirlas, nos permiten vivir de verdad. Al
centrarnos en cosas materiales, tratamos a las personas como “cosas” perdiendo el verdadero
sentido de la humanidad. Las personas que solo se centran en cosas materiales, nunca podrán tener
la felicidad verdadera, en donde esta permite tener una buena vida, sintiéndonos bien con nosotros
mismos y con nuestro entorno. El dinero y las cosas materiales pueden ser importantes en muchos
aspectos de la vida, pero también se tiene que valorar que hay aspectos que no compra el dinero y
que nos hacen seres humanos, como lo son la amistad, el amor, etc. Estas cosas materiales pueden
hacer que tratemos a los demás como objetos, o que suceda al revés, que seamos tratados como
objetos, dejándonos manipular por las cosas materiales, pero siempre debemos de defender el
respeto por uno mismo, para que así no pasemos a ser cosas para otros. La buena vida es vista en
conjunto, no solo por mi, sino que como me relaciono con mi entorno, en base al respeto, amor y
amistad dejando de prescindir por completo de las cosas. Esto se refiere a una visión moral, que no
es solo el saber que esta bien o mal, sino que es comprender porque llevamos esta vida y que la hace
buena.
Capitulo 6:
Aparece Pepito Grillo
Resumen
El autor elabora una radiografía de lo imbécil, contemplando distintas descripciones que transitan
desde la etimología de la palabra baculus(bastón en latín), orientando su traducción a hacia quienes
son representados como cojos del ánimo (Bastón para imbéciles), o bien, débiles de espíritu.
Establece varios modelos de imbéciles: a) Imbecilidad relacionada con el hastío y la apatía (no sabe
lo que quiere), b) Imbecilidad relacionada con la ansiedad de vivirlo todo (permanente
contradicción de sus deseos), c) Imbecilidad relacionada con la pereza mental (conformismo y
rebeldía sin causa), d) Imbecilidad relacionada con la ley del mínimo esfuerzo (poca fuerza o
voluntad en hacer realizar sus planes), e) Imbecilidad relacionada con la falta de sentido de realidad
(deseos de cosas imposibles).Viéndose éstas, condicionadas por la internalización de cosas
superfluas o superficiales, que no revisten mayor reflexión. La mayoría de estos casos perviven con
una constante fisura abrigada por el fastidio personal y la inseguridad, factores importantes en la
construcción de una proyecto de vida armónico.

Se trata de darnos a conocer el objetivo de nuestra vida que lo plantea como el de no ser imbecil,
tratando de decir que tenemos que lograr tener un espíritu fuerte, que lo generaliza para que abarque
todas las actividades posibles a realizar por el hombre, da una clasificación de las formas de vida,
tomando como punto de partida el de imbécil, que no tiene seguridad en si mismo para realizar algo;
el que no tiene interés de superarse a pesar de que lo necesita; el que tiene decisión pero no voluntad
para decidir lo que va a hacer y el ambicioso que quiere todo de forma excesiva, y n ologrará una
buena vida. No plantea la conciencia para saber que es lo que sabemos y lo que necesitamos para
desarrollar nuestra necesidad, aunque la mayoria de las veces esto pudiera ser un capricho, que es lo
que el autor es lo que plantea como imbecilidad moral. Luego nos plantea la ambición, que es otro
problema para lograr la buena vida, que nos habla de Ricardo III De Shakespeare ya que éste nunca
llegará a ser feliz, porque creía que para ser feliz lo único que necesitaba era subir al trono, y para
esto tuvo que eliminar a toda la gente que había por debajo de él, pero al matar a esa gente también
estab matando su felicidad sin saberlo él, porque se estaba quedando solo, y el ahora rey nunca sería
feliz porque tendría remordimientos.

También habla de la diferencia de personalidades emtre el que es bueno y el que es malo.

Análisis
Es importante aclarar que ser imbécil no es lo mismo que tonto, a lo que el texto se refiere es a la
estatura moral que se debe construir. Siendo el pilar fundamental de esta construcción la
adquisición de conciencia, la que si bien, se edifica bajo algunas facultades innatas, se ve potenciada
y reforzada primordialmente por la atención y el esfuerzo que cada uno le asigna a las tareas
morales y éticas. Sobre esto se desprende, que la receta que nos servirá como cura de la imbecilidad,
o más bien, la conciencia que nos ayudará a superarla sería: Saber que no todo da igual porque
queremos realmente vivir bien, humanamente bien; Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos
corresponde a lo que de veras queremos o no; A base de práctica, ir desarrollando el buen gusto
moral, de tal modo que haya ciertas cosas que nos repugnen espontáneamente hacer; Renunciar a
buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto razonablemente responsables de las
consecuencias de nuestros actos.
También hace diferencia entre el egoísta y el imbécil, arguyendo que solo deberíamos llamar egoísta
consecuente al que sabe de verdad lo que le conviene para vivir bien y se esfuerza en conseguirlo,
y no al imbécil que cree ser feliz con lo que tiene o posee pero al final se fastidia el mismo.
El autor nos ofrece una interesante visión sobre nuestra actitud para con la vida, y nos invita a
desarrollar nuestra capacidad crítica sobres nuestras posibilidades de libertad.
Capitulo 7
Ponte en su lugar
Resumen
Comienza citando como ejemplo la travesía de Robinson Crusoe, que se enfrenta con los desafíos
de la naturaleza y la soledad en una isla que él pensaba desierta, hasta que descubre una huella
humana en la arena, en ese momento ya no se enfrenta a problemas relacionados con sus
necesidades ni con la naturaleza, sino mas bien a un problema ético. Debe resolver como
relacionarse con esta persona desconocida, barajando múltiples opciones. Aparece el miedo y las
interrogantes: ¿Tratarlo como amigo o enemigo? ¿Se entenderán? ¿Hombre o mujer?, lo que Savater
explica, es que la ética no se ocupa de cómo resolver los problemas con las cosas; lo que le interesa
es cómo vivir bien la vida entre humanos
Se cita posteriormente a Marco Aurelio, gobernador y filosofo, quien reflexiona sobre las personas
“malas” y “buenas”, teniendo bien claro que quien hace cosas “malas” no deja de ser humano por
ello; y que todas nuestras acciones son imitación de otras, de ahí la relevancia de dar el ejemplo.
Habla también de la importancia de ponerse en lugar del otro para tratar de tomar en cuenta sus
derechos humanos, no solo según la institución publica, sino también la virtud de la justicia, o sea
la habilidad de cada uno para entender a nuestros semejantes. Es esto lo que nos hace vivir bien.

Se empieza con un ejemplo de Robinson Crusoe, que vivía solo en una isla, que al establecerse allí,
dice que no está solo, que había otras personas en la isla, que le causa un problema. Sabía que iba a
ser alguien parecido a él sin importar las caracteríasticas del extraño, y se empieza a hablar sobre el
tipo de relación qu está pensando tener con la otra persona, sin importar la forma de ser. Más tarde
se encuentra que para tratar a este como persona sin importar lo que podría hacer en su pasado, ya
que él puede desarrollar y hacer lo mismo que otras personas, pero aquí hay una limitación, que son
las costumbres ya sean buenas o malas. Si es malo no se está viviendo una buena vida, ya que la
persona que es mala es también desgraciada por varios motivos personales. Al seguir tratándolas
como personas, debemos ponernos en su lugar para poder comprenderlos y saber por qué actúan así
Análisis
Robinson crusoe al verse solo en la isla, no tenia la oportunidad de relacionarse con otros humanos,
y al ver la posibilidad de que esto cambiara, nacen en él interrogantes frecuentes, que todos nos
hacemos al enfrentar a personas desconocidas, ya que por muy semejantes que seamos los
humanos no tenemos clara cuál es la mejor manera de comportarnos frente a los demás. Y para este
naufrago ya no se trata de sobrevivir, sino que debe vivir humanamente. Es decir debe enfrentarse
a personas y relacionarse de buena manera con ellas para lograr vivir bien, ya que solo entre
humanos se da la relación más perfecta a pesar de no tener la misma cultura, ideas o código de
valores.
Esto es fundamentalmente, porque poseen en común características intrínsecas humanas que los
hacen semejantes, tal como la interpretación simbólica del entorno a través del lenguaje y el
razonamiento critico, que permite tener opiniones sobre los hechos correctos o incorrectos, estas
dos características nos separan de las demás especies vivientes.
Para Marco Aurelio, lo importante es no dejarse llevar por las conductas de las personas, sean malas
o buenas, ya que son tan humanos como nosotros mismos y a la vez son imprescindibles ya que dan
valor a nuestra existencia, humanizan nuestra vida. La característica de imitación del ser humano
se basa en el traspaso de las habilidades y cultura entre otros, a través del tiempo, que nos hace
seres influenciables y moldeables. De ahí la importancia de dar el ejemplo con nuestras acciones y
que sean lo mas justas posibles.
Cabe destacar que la mayor ventaja que podemos obtener de nuestros semejantes no es la posesión
material, sino la confirmación y refuerzo de mi humanidad.
Capítulo 8
“Tanto Gusto”
Resumen
El autor de este capítulo explica que la sexualidad del ser humano se cree que está enfocada a la
relación sexual, por lo que es un tema que muchas veces se ve como algo amoral o inmoral, porque
se asocia a algo que no debe ser mostrado a la luz de todos, por lo que depende de su uso. El cuerpo
está hecho para disfrutar, por lo que los miedos o tabúes no son más que el miedo al placer. Aquel
que se empeña en no gozar porque piensa que alguien lo está pasando mal, lo único que logra es
amargarse la vida. Estos son los puritanos, los cuales piensan que algo es bueno cuando no les gusta
hacerlo. El placer es algo que no se deja de lado, pero el mismo llega a ser culposo porque no se
saben cuáles son los límites de hasta dónde puede llegar, por lo que hay que darle el uso necesario,
pero sin abusar del mismo; sabemos que su límite es cuando perjudica, que es cuando ya no da la
alegría cotidiana. Para vivir bien la vida es necesaria la alegría, por lo que hay que disfrutar los
placeres de la vida, sean cuales sean, porque existen para aceptarlos y disfrutarlos. Hay que ayudar
a los demás cuando lo necesitan, pero no hay que lamentarse por no estar pasándolo mal con ellos.
Se nos habla de la inmadurez de realizar lo que se establece y supone que todos debemos hacer para
poder convivir en la sociedad en la que tenemos que desarrollarnos, llamado inmoralidad, concepto
al que se le pueden dar otros significados. Lo inmoral dentro del sexo sería la violación de una mujer.
Lo inmoral puede representarse de otras maneras.

Nos dice que el sexo es algo malo ya que en la sociedad a través del tiempo ha venido haciendo que
esto tendría que ser considerada muy común, y se establece como algo que el hombre hace
normalmente. Esto no es lo único que hace falta para ser feliz, depende de la forma de ser y pensar
frente a ciertas actividades que nos gustan mucho, que son en general lo que nos hacen tener ganas
de vivir. Pero la mayor felicidad es la alegría, que depende de la forma de la vida de la persona.
Análisis:
Muchas veces lo moral y amoral se ve relacionado con el tema sexual, por lo que desde ese punto
de vista, el placer y el gozo de la vida de cualquier ser humano puede ser catalogado de bueno o
malo dependiendo de las características o creencias de la persona que esté mirando acerca del sexo.
Según él, el sexo es algo común a los seres humanos que la gente oculta tras la idea de lo inmoral.
El placer puede ser algo positivo ya que mejora la vida, y a su vez puede convertir el hombre en
animal, pero los animales lo usan sólo para procrear, en cambio el hombre lo usa para diferentes
fines positivos lo que resulta más humano. Los puritanos son aquellos que tienen miedo al placer,
sienten que así lo pasan mal; en caso contrario están aquellos que saborean los placeres del
presente (el famoso “Carpe diem”), pero a su vez tener control sobre ellos, haciendo la diferencia
entre su uso que es capaz de enriquecer la vida, y el abuso que la empobrece, siempre con
responsabilidad. El placer de sentirse culpables por abusar de ellos es para los que desean un
castigo, lo contrario que la Templanza, que pone el placer al servicio de la alegría. El placer es una
manera moral para vivir la buena vida y que no se le debe tener miedo, ayudando a alcanzar la
plenitud, dando como resultado no sentirse esclavos de los mismos placeres.
Capítulo 9
“Elecciones Generales”
Resumen
¿Cómo se relaciona y diferencia la política con la ética?, en ambos casos se busca el vivir mejor
(tanto individual o social), a través de lo que más le conviene a cada cual. Pero también podemos
encontrar diferencias como es el hecho de que la ética se ocupa de lo que uno hace con su libertad
mientras que la política trata de coordinar lo que el resto hace con su libertad, para la ética lo
importante es el “querer el bien” y la política se interesa más por los resultados de las acciones más
que de las razones por las que se hagan. Ahora ningún orden político es tan malo que evite el vivir
bien, sino que es responsabilidad de cada uno el cómo se decida vivir y hacer las cosas bien a pesar
de lo malo. La organización política preferible, debiese respetar la libertad de las personas
absteniéndose de las dictaduras, y a su vez promoviendo la responsabilidad social de las acciones.
Además debe fomentar la justicia, es decir, tratar a las personas como tales, ser empáticos, respetar
la dignidad de las personas (la que acredita que todos tenemos los mismos derechos al
reconocimiento social). Y por último tiene que garantizar la asistencia comunitaria, pero no a costa
de la libertad y dignidad.
Se nos habla sobre política haciendo una referencia general, se habla de la mala fama de los políticos,
pero se define como que es la fama que tendría cualquier político y que es la característica que tendría
el pueblo en general sin importar quien sea el que esté desarrollando determinado puesto, y que el
político se parece mucho a la sociedad, ya que si fuera diferente sería muy difícil ganar. Esto nos hace
responsables de lo que pasa con el gobierno ya que dentro de la Ética esto se lleva a cabo por una
elección con una decisión, que esperamos obtener lo mejor para nosotros.

La Ética y la política son como actividades relacionadas con la libertad, pero de manera diferente
porque la Ética plantea la libertad para todos y la política la plantea con actividades necesarias para
la política. En fin, la libertad es una cosa que debería tener toda persona.
Análisis
Según el texto, hay un gran rechazo hacia la política, ya que por lo general se hacen promesas
difíciles de cumplir o que respondan a las expectativas de la gente debido a que hay una gran
exigencia por parte de las personas hacia los políticos. El problema de las personas es que se piensa
que ellos son seres sobrehumanos que pueden resolver todos nuestros problemas, confiando
demasiado en ellos sin ver las dificultades que hay para lograr un propósito, o los beneficios y/o
perjuicios que pueden significar a uno u otro el lograr estos objetivos que se prometen. Sin embargo,
al hacer una comparación entre la política y la ética, ambos buscan el vivir bien, mientras la ética lo
define como “elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible”, la política busca “organizar
lo mejor posible la convivencia social, para que cada cual pueda elegir lo que le conviene”. La
diferencia entre ambos es la forma en que se persigue el vivir bien, es así como la ética se centra
más en las razones del “querer bien”, la política se interesa más por los resultados de las acciones
que permitan vivir mejor socialmente. Por lo que, a pesar de que en la mayoría de las ocasiones no
se cumplan nuestras expectativas, no se puede culpar siempre de todo lo malo que sucede a la
política, ya que es deber de cada uno el tratar de llevar la mejor vida posible a pesar de las
dificultades que se presenten. Finalmente, lo que política debiese buscar es, promover la libertad,
la justicia y la asistencia comunitaria sin nunca dejar de lado la responsabilidad social y por
sobretodo nunca comprometer la dignidad humana.