La parábola del sembrador, Hortus deliciarum, Herrada de Landsberg.

Ícono representando al sembrador, localizado en Biserica Ortodoxă din Deal, Cluj-Napoca,

Rumanía.

La parábola del sembrador es una de las parábolas de Jesús encontrada en los tres Evangelios
sinópticos, Mateo 13:1-9, Marcos 4:1-9 y Lucas 8:4-8, además en el evangelio apócrifo de Tomás
(9).

El texto de la parábola según el evangelio de Marcos es el siguiente:

Aquel día salió Jesús de la casa y se sentó junto al mar. Y se le juntó mucha gente; y entrando Él en
la barca, se sentó, y toda la gente estaba en la playa. Y les habló muchas cosas por parábolas,
diciendo: «He aquí, el sembrador salió a sembrar. Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó
junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. Parte cayó en pedregales, donde no había
mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía profundidad de tierra; pero salido el sol, se quemó;
y porque no tenía raíz, se secó. Y parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron.
Pero parte cayó en buena tierra, y dio fruto, cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno.
El que tiene oídos para oír, oiga.

Versión Reina-Valera 1960.

Se encuentra asimismo en los tres evangelios una explicación de esta parábola que fue dada por
Jesús a sus discípulos, en Mateo 13:18-23, Marcos 4:14-20 y Lucas 8:11-15.

Interpretaciones

Grabado de Jan Luyken ilustrando la parábola. Se localiza en Bolton, Inglaterra.

Muchos eruditos piensan que la parábola era originalmente optimista en perspectiva, ya que a
pesar de los fracasos, finalmente la siembra de la "semilla" será exitosa, echará raíces y producirá
muchos "frutos".1 Acorde a la fuente Q, que establece que el libro de Marcos fue el primero de los
evangelios sinópticos en ser escrito, la parábola del sembrador vendría a ser también la primera
parábola en ser escrita, pues es la primera parábola de este libro. Marcos usa esto para resaltar la
reacción que las anteriores enseñanzas de Cristo han tenido sobre las personas, como también la
reacción que el mensaje cristiano ha tenido en el mundo durante las tres décadas desde el
ministerio de Cristo hasta la escritura del Evangelio.2 La parábola ha dado a entender algunas
veces que hay (al menos) tres "niveles" del divino progreso y la salvación.3
De la Iglesia Mormona

Según varias interpretaciones de los miembros y los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días (o Iglesia SUD), no cualquiera puede aceptar el Evangelio con el mismo grado
de compromiso.

La parábola enseña claramente donde la responsabilidad recae con respecto al Reino de Dios y la
recepción del Evangelio. No estaba en la siembra y no estaba en la semilla - estaba en el 'suelo', el
corazón del hombre.

E. Keith Howick, Las parábolas de Jesús el Mesías (pg. 30)

Joseph Smith, Jr el restaurador de la Iglesia SUD sugiere que la parábola del sembrador demuestra
los efectos que se han producido por la predicación de la Palabra, y él cree que esta parábola era
una directa alusión a la apertura / la fundación del Reino en aquella época.4 En el siglo 19, el
Presidente Heber C. Kimball habló acerca de una condición que ilustra la necesidad de un arraigue
profundo, viviendo una fe capaz de soportar los retos; esta declaración es considerado por
muchos de los Santos de los Últimos Días como un cada vez más importante mensaje la Iglesia
SUD de los tiempos modernos.5

Joseph B. Wirthlin en la Conferencia General de octubre del 2004 interpretó la parábola del
sembrador como una enseñanza de la doctrina de la paciencia (durando hasta el final). y
reinterpretó el significado de cada uno de los destinos de la semilla. Wirthlin consideró que cada
uno de los tres primeros destinos negativos de la semilla son obstáculos a enfrentar:

Las preocupaciones del mundo, el ser orgullosos. Wirthlin argumentó que nunca se debería dejar
que el intelecto tome prioridad o precedencia sobre el espíritu de uno. Él expuso que «Nuestro
intelecto puede alimentar nuestro espíritu y nuestro espíritu puede alimentar nuestro intelecto...
[pero] debemos ser y no dejar a un lado nuestra fe en el proceso, porque la fe actualmente
aumenta nuestra habilidad de aprender».

Los engaños de los ricos, el ser obsesivo por las riquezas. Wirthlin argumentó que las riquezas eran
un medio para un fin , pero el materialismo no debería ser capaz de tomar precedencia sobre los
asuntos espirituales.

El deseo de lo demás, de la pornografía. Wirthlin dijo que, como las arenas movedizas, la
pornografía puede atrapar fácilmente a las personas, y es mejor nunca buscar dar un paso en esto,
que la necesidad de buscar ayuda una vez se ha caído.

Análisis del Jesus Seminar

El Jesus Seminar ha valorado la parábola como probablemente auténtica. Al igual que los dichos
auténticos de Jesús, en la parábola se utiliza una imagen simple y un estilo oral (en lugar de
escrito). Ellos, sin embargo, rechazaron la interpretación alegórica escrita como una elaboración
original sin nexo con Jesús, a pesar de ser reformulada en Mateo.

Referencias

Kilgallen, John J., A Un breve comenterio sobre el Evangelio de Marcos, Paulist Press, 1989. ISBN 0-
8091-3059-9

Bruce R. McConkie Comentario sobre la doctrina del Nuevo Testamento, Vol. I:289.

James E. Talmage, Jesús el Cristo, pg. 263-266

Kilgallen p.82

Kilgallen p.83

Por ejemplo, Ireneo escribió: «Hay esta distinción entre la morada de los que producen un
centenar de veces, la de aquellos que producen sesenta veces, y la de aquellos que producen
treinta veces: para los primeros habrán en los cielos, los segundos vivirán en el paraíso, los última
habitarán en la ciudad, y fue sobre esta explicación que el Señor declaró: "En la Casa de mi Padre
hay muchas moradas». Libro V (Contra las Herejías)

Joseph Smith, Teachings de el Profeta Joseph Smith, (pg. 97)

citado de Harold B. Lee en el Reporte de la Conferencia de octubre de 1965 (pg. 128); ver también
el libre de Orson F. Whitney, Vida de Heber C. Kimball (pgs 446 y 449-50)