ETICA

ÉTICA- METODOLOGÍA DE LA INVESTICACIÓÓ N
INDICE
INTRODUCCIÓN..................................................................................................3
ÉTICA...................................................................................................................4
1. CONCEPTO DE ÉTICA..............................................................................4
2. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA....................................................................5
3. LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS.................................................................6
4. CÓDIGO DE LA ÉTICA PROFESIONAL. PRINCIPIOS Y NORMAS........9
4.1 Principios éticos.................................................................................10
4.2 Normas éticas.....................................................................................11
5. CORRIENTES DE LA ÉTICA...................................................................12
5.1 Las corrientes éticas según el método o el valor supremo...............12
5.2 Principales corrientes éticas contemporáneas..................................19
6. LOS PROBLEMAS DE LA ÉTICA............................................................26
6.1 RELACIÓN DE LA ÉTICA EN DISTINTAS DISCIPLINAS.................28
7. APLICACIONES DE ÉTICA EN DISTINTAS DISCIPLINAS....................33
REFRENCIALES……………………………………………………………………..37
INTRODUCCIÓN
ESTUDIANTES DE INGENIERÍA QUÍMICA 1

Para cada uno de nosotros, buena parte de nuestro que hacer transcurre en el afán de darle sentido
a nuestra vida. En esta búsqueda, tiene un lugar central la reflexión sobre la acción que tomamos en
ámbitos como el profesional. Por ello, la universidad no puede limitarse a ofrecer profesionales al
mercado laboral; en su proceso de aprendizaje, cada futuro profesional debe reforzar sus valores.
De este modo, se educa para contribuir con la formación de buenos ciudadanos con principios y
criterios para las decisiones que deberán afrontar en el futuro
Reflexionar sobre los desafíos éticos que se presentan en el mundo de la empresa desde la
perspectiva de la ética de las capacidades y del desarrollo humano académicos y empresarios
interesados en los dilemas éticos que deben enfrentar. En la actualidad, quienes trabajan en
negocios vinculados a la publicidad comercial y a la minería son un desafío.
Por ejemplo, la necesidad de que los publicistas tomen conciencia de la imagen del ser humano que
ofrecen y propongan criterios y códigos de ética que permitan contar con una publicidad no
manipuladora y justa en su oferta. También desarrollan marcos conceptuales sobre las complejas
relaciones entre el ser humano y la naturaleza para ayudarnos a comprender las motivaciones
profundas de los conflictos medioambientales que se viven en el país. Ellos comparten también
experiencias y pistas de acción para recrear los vínculos entre medio ambiente, comunidad,
empresa y Estado desde un enfoque del desarrollo humano marcado por el reconocimiento, la
sostenibilidad y la búsqueda del bien común. Proyectado a un nivel mayor, esto nos puede conducir
a una conciencia ética que guíe nuestros proyectos colectivos nacionales. Pero ello exige un
esfuerzo considerable de diálogo y consenso. Estamos convencidos de que la ética contribuirá a que
los distintos actores sociales, enfrentados hoy en diversos tipos de conflictos, puedan entrar en un
proceso de diálogo fructífero.

ÉTICA
1. CONCEPTO DE ÉTICA
La palabra ética viene del griego “ethos”, que significa “costumbre”, por lo que la definición nominal
de ética sería “la ciencia de las costumbres”. Pero lo que en realidad le interesa a la ética es estudiar
la bondad o maldad de los actos humanos, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo
tanto, podemos determinar que su objeto material de estudio son los actos humanos, y su objeto
formal es la bondad o maldad de dichos actos. Con esto, podemos dar una definición real de la ética
como la ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. (Subercaseaux Instituto de
Banca y Finanzas).
Esta definición abarca dos aspectos de la ética: uno de carácter científico y otro de carácter racional:
 El carácter científico
La ciencia establece un modelo universal o patrón de comportamiento de la realidad y nos puede
decir cómo se va a comportar dicha realidad. La ciencia puede “predecir” el comportamiento de un
objeto, debido a que proporciona el modelo bajo el cual actúa. Recordemos que el modelo inicial que
propone la ciencia es una hipótesis, y que gracias al método científico la hipótesis puede
comprobarse. Sólo a partir de ese momento se puede hablar de un modelo fundamentado. El
carácter científico de la ética queda fundamentado, entonces, en virtud de que esta disciplina
presenta un paradigma de conducta valiosa, que el hombre debe realizar.
 El carácter racional

Lo determina el uso de la razón. La ética no es una ciencia experimental, sino racional, ya que
fundamenta sus modelos por medio de la razón. Ésta razón nos proporciona causas, razones, y el
porqué de la bondad en una conducta realizada. Se puede decir entonces que a la Ética le concierne
proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas, y por lo tanto dignas de
realizarse, como también de argumentar en contra de conductas malas (como por ejemplo el
homicidio, la drogadicción, el engaño, el robo, etc.).
2. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA
El hombre en su naturaleza es libre en cada uno de sus actos. La ética como ciencia directiva,
conducirá a la persona para que sus actos estén enmarcados en la rectitud y la licitud de acuerdo al
marco moral establecido, cuyo fin no será otro que la búsqueda permanente del bien común y la
búsqueda de la felicidad como bien personal. Esto permitirá que se elabore un tejido social estable y
una cultura militar encaminada hacia la armonía, convivencia y la consecución de los fines y logros
del Estado. (Manual de generalidades éticas, 2016)
La importancia de la ética deriva de su objeto de estudio: la moral. Desde que le hombre se agrupo
en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de reglas que le permitieran regular su
conducta frente a los otros miembros de la comunidad. De manera que la moral es una constante de
la vida humana. Los hombres no pueden vivir sin normas ni valores. Es por eso que se ha
caracterizado al hombre como un "animal ético".
Los problemas que la ética estudia son aquellos que se suscitan todos los días, en la vida cotidiana,
en la labor escolar, en la actividad profesional, etc. problemas como: ¿Qué es un comportamiento
bueno o uno malo?, ¿Se es libre para realizar tal o cual acción?, ¿Quién nos obliga a realizar esta
acción?, entre estas 2 acciones, ¿Cuál se debe elegir?, etc.

Todos estos problemas que la ética estudia plantean una urgente solución, que no puede
postergarse por que constituyen el meollo de la vida misma, pues, en última instancia, el hombre es
un ser moral.
"La moral no es una performance suplementaria y lujosa que el hombre añade a su ser para obtener
un premio sino que es el ser mismo del hombre cuando está en su propio juicio y vital eficacia."
(ORTEGA JOSÉ, 2001)
3. LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS

En este tema hablaremos sobre la relación que tiene la ética con otras ciencias, las cuales al igual
que ella estudian los diversos comportamientos de los seres humanos en sociedad, buscando
comprenderlos y explicarlos a la vez.
La psicología es una de ellas, se encarga de estudiar las distintas motivaciones internas que surgen
en los seres humanos y que repercuten en su conducta, carácter, temperamento y personalidad Le
ofrece asimismo ayuda al examinar los actos voluntarios, la formación de ciertos hábitos, el inicio de
la conciencia moral y los juicios morales. La psicología contribuye con la ética al aclarar las
condiciones internas, subjetivas, de los actos morales. La psicología explica la conducta humana y
nos permite comprender mejor las condiciones subjetivas de los actos de los sujetos, de este modo,
contribuye con el mejor entendimiento de la dimensión moral. Asimismo, gracias a la psicología y sus
análisis con respecto a las motivaciones o impulsos irresistibles, podemos observar cómo un acto
humano escapa a una valoración o enjuiciamiento moral. (Gutiérrez Sáenz, 2005)
También existen otras ciencias que tienen relación con la ética, como las ciencias que estudian el
desarrollo y la estructura de las sociedades humanas. Tal es el caso de la antropología social y la
sociología. Estas ciencias estudian el comportamiento de los sujetos como seres sociales en el
marco de las relaciones que ocurren en su entorno, estudian las estructuras en que se integran ese
tipo de relaciones, así como sus formas de organización y relación con los demás individuos.

Lo que le interesa a las ciencias sociales es conocer las formas sociales en el marco de las cuales
actúan los individuos.
Nacemos en una sociedad regida por normas, creadas, adaptadas y adoptadas por los individuos,
pero que no son invenciones individuales, sino que conforman una moral universal, basada en
hechos objetivos, socialmente hablando.
La sociología trata de comprender y estudiar la sociedad en general, sus relaciones con otras
sociedades, costumbres, tradiciones, educación, trabajo, ocio, etc. Dado que la moral forma parte de
la sociedad, la ética se ocupa de estructuras sociales y sus relaciones con otros sectores. La
sociología realiza investigaciones para comprender mejor los cambios que ha enfrentado y sigue
enfrentando la sociedad en general. Si nos damos cuenta ambas ciencias (sociología y ética) se
enfocan en las mismas situaciones. (Menéndez Aquiles, 2005)
Por su parte, Hirsch (2003) señala que la antropología también se encarga de estudiar sociedades,
pero primitivas, también con el objetivo de conocer cuáles fueron las transformaciones a las que se
enfrentaron en el pasado, conociendo su cultura, tradiciones, costumbres, etc., con el objetivo de
comprender la naturaleza de su moral.
Con el interés de los antropólogos en las sociedades primitivas, se ha logrado conocer y comparar
su estructura moral con la de las actuales; de hecho, podemos observar que muchas de las normas
que se consideraban morales, hoy en día resulta todo lo contrario. Ante tales investigaciones
podemos observar cierta advertencia sobre los trabajos y propuestas que hay con respecto a la
moral, es decir, que muchas de estas investigaciones han permitido conseguir modificaciones en la
estructura moral, cambiando ciertos modelos por otros más efectivos.
De esta forma también podemos distinguir que la historia contribuye con la ética, ya que gracias al
estudio de las sociedades del pasado podemos averiguar si ha existido o no algún progreso moral.
(Vásquez Adolfo, 2005)

El derecho es otra ciencia que contribuye con la ética, ya al igual que ésta se ocupa de estudiar el
comportamiento humano por medio de las normas que los rigen. La diferencia entre estas dos
ciencias radica en que en el derecho las normas que rigen a los individuos son externas, se
implementan obligatoria y coercitivamente, en tanto que la ética no maneja este tipo de paradigma.
Otra ciencia que se vincula con la ética es la economía política, conociendo y estudiando las
relaciones que los individuos tienen respecto de la producción en una sociedad donde impera la
moral. Son muchos los ejemplos que podemos exponer respecto de este tema, desde las diferencias
sociales, económicas, laborales, educativas, etc., para comprender porque surgen en varias
ocasiones los problemas morales. Por ejemplo, uno de ellos es cuando algunas empresas no
respetan los derechos de sus trabajadores y los explotan sin ninguna consideración, obteniendo el
mayor beneficio a costa de sus subordinados. (Albert Gaya, 2007)
La ética no puede pasar por alto todos estos problemas morales que van surgiendo día a día en las
sociedades y con cada individuo.
Las ciencias sociales también están relacionadas con la ética y contribuyen al estudiar el
comportamiento del ser humano, en general, y su moral, en particular, pues ésta forma parte de
cada individuo y puede manifestarse en distintos aspectos.( Juan Linares, 2007)
4. CÓDIGO DE LA ÉTICA PROFESIONAL. PRINCIPIOS Y NORMAS

Un código de ética es un reglamento elaborado por determinada institución que puede estar referido
a lineamientos marcos de cualquier entidad nacional o internacional. Independientemente de cuál
sea el organismo o sector por el cual se elabora, todos tienen en común dar a conocer cuál es el rol
que cada trabajador deberá desempeñar frente a la sociedad y hacerlo cumplir de forma justa. Todo
código de ética está estructurado por Principios éticos y Normas éticas. No es objetivo en este
artículo, indicar o realizar una descripción detallada sobre los aspectos a tenerse en cuenta sobre
determinado Código de Ética pero sí resaltar lo que es usual en todos ellos. (Vanegas, 1994)

Principios éticos
Los principios son las señales que indican la conducción correcta del actuar y que deberán estar
acordes con la moral referida a tal modo u otra forma que no es aplicada a determinada (s) situación
(es) concreta (s), sino en todo espacio y momento dado que finalmente es discernida para cada caso
en lo particular. Los principios éticos están referidos a la beneficencia, autonomía y equidad.
(Campos Rosalvina,2016)
• Beneficencia: hacer el bien.
Este principio indica el imperativo de hacer el bien a todos. Se pueden identificar tres niveles de
obligatoriedad: nivel básico (debe hacer el bien al menos no causando mal. Se refiere a todo ser
humano y con más razón a un profesional. Cuando alguien recurre a un profesional tiene el derecho
a exigirle que por lo menos no debe ser perjudicado por su actuar. Nivel profesional (debe hacer el
bien ayudando a solucionar determinadas necesidades humanas) El profesional responde a un
requerimiento particular con los conocimientos que le ha dado la sociedad. Nivel universal (debe
hacer el bien a toda la persona: Se refiere a la totalidad de la persona esto es su conciencia, su
autonomía y su comunitariedad).
• Autonomía
Es la capacidad del sujeto de gobernarse por una norma que él mismo acepta como tal sin coerción
externa. Esta aptitud esencial del ser humano es la raíz del derecho a ser respetado en las
decisiones que una persona toma sobre sí misma sin perjudicar a otros.
• Equidad
Se refiere al principio general de justicia aplicado a las relaciones interpersonales. Asimismo,
establece que partiendo de una sociedad no corrompida, compuesta por seres iguales, maduros y

autónomos, estos integrantes estructurarían dicha sociedad sobre bases racionales estableciendo
que los criterios o bienes primarios accesibles para todos estén compuestos por libertades básicas
como conciencia y pensamiento, con libertad de movimiento, de elegir ocupación, poseer como base
la igualdad de diversas oportunidades,
Reglas que se deben seguir o las que se deban ajustar a las conductas, tareas y actividades. Las
normas éticas establecen las acciones que permiten llegar hacia los valores éticos y
fundamentalmente, son la confidencialidad, veracidad y fidelidad. (Celi Saavedra, 2016)
• Confidencialidad: todo lo que se observe u oyera, deberá quedar reservado por otra u otras
personas.
• Veracidad: no mentir como acto tácito de interrelación con las demás personas. • Fidelidad: ser leal
al saber y entendimiento
CORRIENTES DE LA ÉTICA
Todos en algún momento, en diferentes circunstancias, ya sea en una ocasión particular o respecto
a nuestra existencia en general nos preguntamos sobre ¿cuál es la forma correcta de actuar y por
qué? Probablemente a lo largo de los años las respuestas han tenido matices. Algo similar le ha

sucedido a la humanidad a través de la historia, se ha preguntado sobre ¿cuál es el camino mejor
para hacer la vida más digna?, ¿qué quiere decir digna? y si es necesariamente lo mismo para
todos, así como si es posible responder estas preguntas y dar razón de la moral. (VIDAL, 2004)
Las respuestas de muchas de estas preguntas son parte de las claves de la existencia humana han
variado y evolucionado con el tiempo y se fundamentan sin duda en la filosofía. De modo que se
han conformado en lo que llamamos corrientes éticas.
EGÚN EL MÉTODO O EL VALOR SUPREMO
En primer término las diferentes corrientes éticas pueden clasificarse según:
a) Según el método
 Descriptivas o Científicas
Se limitan a describir fenómenos sin pretender orientar las conductas del hombre.
Descubren el valor ético como un objeto empírico, la ética es solo una manifestación del
ser humano Se trata de reflexiones más propias de las ciencias sociales: psicoética,
sociología de la ética, antropología. Estudian las conductas. (INSTITUTO DE LA ÉTICA,
2016)
 Filosóficas o Normativas
No se conforman con describir los fenómenos. Entienden que el hombre descubre el valor
moral usando como método la razón, en el estudio de la interacción humana. Dan razón de
las conductas. Ej. : Ética kantiana, el utilitarismo, ética de los valores. (INSTITUTO DE LA

ÉTICA, 2016)
 Vivencialistas
El hombre descubre el valor moral mediante las sensaciones y las emociones. No son
consideradas como estrictamente filosóficas. (INSTITUTO DE LA ÉTICA, 2016)
b) Según el valor máximo que proponen:
 Teorías de la satisfacción o consecuencialistas
Lo importante es la cantidad de beneficios como satisfacción de deseos. Sean cuales sean
los valores que adopte un individuo o institución lo importante es su promoción, se los
respeta en tanto cumplen esa fin. La libertad tiene valor en tanto logra el resultado buscado
(el desarrollo pleno del hombre), pero si el resultado no es el esperado la libertad deja de
tener valor. Importa el resultado de este modo las consecuencias definen al valor, o dan
sentido al valor. También se las puede llamar Teleológicas.(INSTITUTO DE LA ÉTICA,
2016)
4.1.1 Libertarias individualistas

El deseo ético es individual y la libertad consiste en poder satisfacerlos.
 Subjetivismo Simple o Emotivismo

Se fundamenta en el empirismo, la moralidad es cuestión de sentimiento y no de razón,
por lo tanto podemos decir que no existe ninguna referencia que trascienda al propio
individuo. Cada individuo opta según lo que siente, la razón le puede aclarar acerca de las
consecuencias de una acción pero finalmente serán los sentimientos los que darán la
respuesta fina y orientaran sus actos.
Al hacer una afirmación como: -“X es moralmente inaceptable” esto quiere decir: Yo
apruebo X o debe hacerse X . Esto nos llevaría a un camino sin salida, si alguien
desaprueba X no haría más que expresar sus sentimientos y se presentan dos verdades
sobre las que no hay discusión.
Charles L. Stvenson resolvió esto proponiendo el Emotivismo donde los desacuerdos se
refieren a lo que queremos no a lo que creemos como verdad y convenceremos o no al otro
de querer y sentir lo mismo. (Hume D.1711-1776).
 Espontaneismo
Las normas morales no son otra cosa que la expresión de la voluntad de poder de los
hombres. No existe una guía impersonal para la acción del hombre, cada uno decide quien
quiere ser. El principal hincapié se basa en las motivaciones psicológicas, estas son las que
mueven a las personas a postular los valores morales, así entonces las bases reales de la
moral eran para Nietzsche fabricadas por el instinto de poder que tiene el hombre y su
tendencia a ejercer el dominio, todo lo que hace tiene ese fin, dominar, incluso plantea que
los postulados racionales son en realidad una fachada tras la cual no hay nada más que
voluntad de poder. (Nietzsche F. 1844-1900)
 Epicureísmo y Hedonismo
Etica del placer. Es un valor aquello que da placer a los sentidos. “El principio y la raíz de
todo bien es el placer del vientre... No sé qué idea me haría del bien si suprimiese los
placeres del beber, comer, del oído y la vista y los de Venus”. Epicuro. (Epicuro 341-270 a.

C.)
 Decisionismo
Los valores no se adquieren por métodos cognitivos, ni son auto evidentes. Importan los
procedimientos, las decisiones libres nos hacen valorar determinadas cosas y no otras,
también elegimos los valores del pasado ya que valoramos lo que es bueno para todos. La
elección no es completamente irracional elegimos aquello que consideramos que
siguiéndolo podremos tener una vida más acorde con nuestros deseos. Pero si esos
principios morales ya no satisfacen nuestros deseos hay que cambiarlos, por lo tanto no
hay valores universales. (Hare R.M.)
4.1.2 Éticas de la convivencia social armónica

También son llamadas: libertarias de orientación social, las corrientes que se presentan
tienen en común que hacen hincapié en la importancia del valor ético como aquello que
acrecienta la convivencia social mutuamente satisfactoria, que sea la menos conflictiva o la
que más acuerdo social genere.
 Pragmatismo
Para estos autores es bueno lo que históricamente da resultados positivos por que mejora
las relaciones sociales, ej. : reduce el delito. Es bueno lo que sirve a los intereses de
individuos, grupos o sociedades. (James W. 1842-1910)
 Altruismo
La simpatía por los semejantes es la base de la moral. El hombre acepta algunas acciones y
rechaza otras, de este modo las reglas morales son el resultado de llegar al consenso luego

de la generalización de esos sentimientos por ciertas acciones que se encuentran en la
interacción social. Postulan: “El bien que quieres para ti, hazlo para otros”. Dentro de este
grupo surge el altruismo conservacionista uno de sus autores es Spencer Herbert 1820-
1903. (Darwinismo social), se considera bueno aquello que favorece la preservación de la
especie. (Adam Smith1723 -1790)
 Marxismo
Se considera como valor aquello que permite construir la sociedad sin clases o lo que
respeta la estabilidad de la sociedad sin diferencias socioeconómicas. (Marx K. 1818-1883)
 Utilitarismo
Proponen la mayor utilidad para el mayor número. Son éticamente buenas aquellas cosas
que producen bienestar o felicidad y malas en el caso contrario y en cualquier circunstancia
el mejor el hecho es el que produce el beneficio mayor a más personas. (Stuart Mill 1806-
1873)
 Positivismo
Lo bueno es lo que está mandado por leyes instituidas por los poderes legítimamente
establecidos. Lo que importa es que la valides de las leyes esta dado por quienes las
instituyen, ya que para el positivismo no es posible acceder por un camino empírico a la
verdad sobre los enunciados morales como sí puedo para el caso de otras ciencias. Esta
corriente también es llamada legalismo. (Moore G.E. 1903)
 Teorías de la excelencia
Tiene en común la concepción de la existencia de un ideal especifico del hombre al que se

puede llegar a conocer por la razón, este ideal será diferente según las corrientes: “El que
nos indica la razón”, “Una ley universalmente valida”, “el ideal de perfección creado por Dios”
En las corrientes de la excelencia o de la perfección el ideal o valor me permite juzgar las a
consecuencias.
 Éticas formales
Postulan que mientras hasta ese momento las diversas corrientes trataban de dar Materia,
(de ahí que las llamen materiales) es decir se preocupan del contenido; ¿qué es lo moral?,
Kant plantea el interés por las formas, busca establecer qué forma deben tener las normas
para que sean reconocidas como morales Hay ciertas características formales de los actos
humanos que los hacen correctos o incorrectos. Debemos hacer lo que establece
autónomamente la razón humana (ya que podemos abordar a los valores por la razón)
siguiendo aquella norma universalmente aceptada. “... actúa de tal manera que lo que te
propones hacer pueda ser considerada ley universal para la especie humana”. (Kant 1724-
1804)
 Material de los Valores
Existe una capacidad en el hombre de captar el contenido de los valores sin necesidad de la
experiencia, asi como tenemos razón y sensibilidad podemos discriminar intuitivamente las
buenas accione de las malas en la práctica ética. Para Scheler el valor máximo es la
persona humana. (Scheler M.1875-1928)
 Aristotélica o tomista
Abarca una un periodo de la historia muy amplio S. Tomás vinculo la el pensamiento clásico

con el cristianismo de su época generando una síntesis entre ética y la teología moral.
Plantea una ley natural que es parte del orden general de las cosas y se encarna en las
tendencias naturales del ser humano ej. : criar hijos, formar pareja, la cooperación, la auto
conservación. –“ lo que es contrario al orden de la razón es contrario a la naturaleza de los
seres humanos como tales; y lo que es razonable está de acuerdo con la naturaleza humana
como tal. El bien del ser humano es ser de acuerdo con la razón y el mal humano esta fuera
del orden de lo razonable. Así pues la virtud humana que hace buenas a las personas como
a sus obras, esta de acuerdo con la naturaleza humana en tanto y cuanto está de acuerdo
con la razón; y el vicio es contrario a la naturaleza humana en tanto y cuanto es contrario
con el orden de la razón”. La ley natural se descubre mediante el ejercicio de la recta razón.
El bien del hombre es buscar realizar su esencia tal como se puede percibir en su
naturaleza. (S Tomas 1225-1274)
NCIPALES CORRIENTES ÉTICAS CONTEMPORÁNEAS
4.1.3 Consecuencialistas
Estas corrientes juzgan el valor de la acción por las consecuencias que estas puedan tener:
a) Subjetivismo

Todo juicio se restringe al sujeto, comenzó con David Hume (1711– 1776) este autor planteó que
la moral está separada de la razón. La razón es la que define la verdad o falsedad de los hechos
empíricos, se constata la existencia o no de un evento, pero no nos informa nada respecto la
moralidad del hecho. De este modo la moral se refiere a las emociones y sentimientos, es así
que rechazamos un homicidio porque tenemos un sentimiento que nos dice que está mal, pero
no podemos discernir por la razón si es bueno o malo.
b) Subjetivismo Simple
Posteriormente Ayer A.J. (1910) propone que las posiciones éticas son tautológicas, no agregan
nada nuevo. “Yo rechazo”... “yo estimo este comportamiento”... la conformidad con ciertos
valores sería una cuestión de las ciencias sociales.
c) Emotivismo
Para C. Stevenson (1944) existen diferentes tipos de afirmaciones las que conforman el
lenguaje 1- afirmaciones que pueden ser verdaderas o falsas, las que nos brindan información
ej.: -“Fulano es presidente” 2- afirmaciones sobre las actitudes del hablante ej. : -“Viva Fulano”,
finalmente 3- expresiones que son mandatos ej. : -“No abortes” Este autor avanza en considerar
la diferencia entre los enunciados sobre actitudes del hablante”Viva la clonación” y los
enunciados de actitudes “No hay que hacer clonaciones de humanos” mientras que en primer
caso son válidas la afirmación y la contraria, para la segunda situación no pueden serlo ambas
a la vez estas últimas son las afirmaciones morales. Agrega que las afirmaciones morales son
afirmaciones para convencer emocionalmente al otro, aquella afirmación que logre convencer
será válida independientemente del motivo para convencer por ejemplo:
- No votes a Fulano porque es del Club Peñarol.
d) Emotivismo ético

Uno de los aportes más actuales los han dado Dewey J. (1859-1952) y Falk
W. D. Postulan que se dan diferentes circunstancias al considerar por primera vez un fenómeno
que luego de haberlo hecho detenidamente. Los sentimientos que nos despierta en un caso y
otro pueden ser distintos. Estudiamos los pro y los contra, evaluamos los resultados
involucrados. De este modo nuestro sentimiento surge luego de un proceso en el cual este se
hace más objetivo. Se concluye que será moralmente aceptable aquella afirmación que sea
aprobada por una persona razonable. De este modo nos acercamos a las corrientes más
objetivas que proponen un camino racional para llegar a las afirmaciones éticamente
aceptables.
4.1.4 Deontológicas
Deontología: deontos = deber, logia = saber; ciencia del deber, en contraposición a
teleológico = ciencia del fin, estas corrientes consideran que más allá del fin que persigan,
hay ciertas características formales de los actos humanos que los hacen correctos o
incorrectos. Hay actos que siempre son reprobables; matar, mentir, etc., estas corrientes
hacen referencia a las normas.
Muchos de los autores actuales se centran en las diferencias entre deontológico y teológico
y señalan la distancia entre hacer el bien (lo bueno) y hacer lo correcto (lo justo), por la
relevancia de esto último es que importa establecer aquellas normas que nos permitirán
actuar correctamente en toda circunstancia.
a) Formalistas monistas
Su principal autor es uno de los más importantes pensadores de la ética I. Kant (1724-
1804). Con el fin de establecer aquellos principios fundamentales del actuar moral se
pregunta sobre ¿qué principios o máximas pueden ser aceptadas por toda la humanidad
independientemente de las situaciones y relaciones sociales?. Establece así el

imperativo categórico de la Universalidad como una de las claves de su pensamiento, las
normas son validas y aceptadas por todos por la razón. Otro aporte fundamental es «el
respeto a las personas» donde postula que todo ser humano es un fin en sí mismo.
Para Kant, hay una regla a partir de la cual se derivan las demás (por eso se lo
considera monista) “... obra sólo según la máxima que al mismo tiempo puedas querer
se convierta en máxima universal para la especie humana”. El pensamiento de Kant se
refleja en los principios fundamentales de la Revolución Francesa como libertad
igualdad, dignidad, etc. Llegando hasta hoy en la instauración de derechos universales
como la Declaración de los Derechos Humanos.
Principales características de la ética kantiana
 El ideal de la vida para le hombre es la aceptación de determinadas reglas o normas
expresados en imperativos universales que se mantiene para todos los seres
humanos sin excepción (imperativo categórico).
 Los imperativos morales son: incondicionales, es decir innegociables y no
intercambiables por otros. Absolutos, sin excepciones y supremos, predominan
sobre los otros imperativos.
 El hombre se somete a esas reglas por su propia voluntad y no por a la de otro, lo
hace por su capacidad de raciocinio a través de la cual llega a encontrar los
principios universales (autonomía moral).
b) Formalistas pluralistas
Ross W. David (1877-1954) Los principios morales son como los axiomas en
matemáticas. Existen muchos valores morales irreductibles como él deber de hacer el
bien, la fidelidad, la justicia, etc.
Objeciones a la ética kantiana

 En los casos de conflictos entre dos normas universalmente validas no existe forma
práctica de arbitrar o de resolverlos, ej.: entre mantener una promesa y salvar una
persona.
 La universalización no alcanza como criterio para definir los imperativos categóricos
 La persona es siempre considerada un fin y nunca un medio en tanto ser pensante,
racional, autónomo, se da así mismo sus principios (autonomía moral). ¿Qué pasa con
los dementes, niños, seres en coma?
c) Éticas personalistas
Las dos corrientes anteriores parecen tener fuertes contradicciones y ambas dejan
muchas preguntas sin respuesta con hemos visto más arriba, así es que lo que describe a
continuación son un grupo de escuelas que sostienen le utilitarismo es ciego y la
deontología es fría, y proponen que el valor último y supremo es la dignidad de la persona
humana. Existen dos escuelas principales dentro de estas corrientes.
La primera corresponde a autores que inspirados en la ética kantiana (Karl O. Apel, Adela
Cortina) buscan principios universales pero que permitan encontrar contenidos concretos
aplicables a los problemas prácticos del hombre. Son valores positivos para todo ser
humano:
 La verdad
 La igualdad de los derechos de los interlocutores La validez de los acuerdos.
Es en la deliberación comunicativa donde se pueden encontrar las consecuencias más
humanas y éticamente optimas, ya que es la instancia en que los interlocutores están en
igualdad de condiciones y en busca de un consenso de verdad.
Requisitos del diálogo:

· Estoy dispuesto a escuchar al otro porque me aporta algo.

· El otro puede tener parte de razón, es bilateral.
· Acepto los argumentos del otro si son racionales y válidos.
· Estoy dispuesto a entenderlo y a llegar a acuerdos
· Busco intereses universales.
La segunda es la escuela de Xavier Zubiri (1898), este plantea una serie de pasos:
1- Donde el deber básico de todo hombre es la felicidad, entendida como la apropiación
de la realidad en tanto que esta es buena. La felicidad de una persona es abrirse a la
realidad similar a la suya y apropiarse de ella, no se refiere a una felicidad psicoafectiva.
2- Reconoce a los otros como iguales, esto se considera como un sistema de
referencias morales...” Obra de tal manera que no utilices nunca tu realidad personal, la
realidad de los demás y de la humanidad como un medio si no como un fin.
3- A partir de lo anterior, se busca esbozar un sistema de valores y principios
fundamentales, estos deben ser universales e innegociables, mucho más que útiles Los
Derechos Humanos pueden considerarse como principios universales, es el mismo caso
el de los principios de: autonomía, beneficencia y justicia.
4- Una vez que estos esbozos formales se validan en la práctica pasan de ser
referencias formales para obtener un contenido concreto llegando a convertirse en
normas.
5- Justificación, es dar razón a la eticidad una vez que ha pasado por la prueba de la
realidad. Se puede hacer por concordancia, convergencia o consecuencia.

d) Referentes éticos objetivos
Todas las corrientes de pensamiento presentadas se han ido complementando tanto en
el acierto como en el error y muy lejos de agotar el pensamiento ético actual son
algunos elementos que nos permiten comprender las decisiones humanas desde la
clave de la ética y en la búsqueda de un mundo más humanizado.
Para terminar este módulo incluimos los referentes objetivos donde se presentan los
elementos de la reflexión ética, valores, principio y normas, sus variantes según se trate
de la persona, las personas en interrelación o la sociedad.
Valor ético fundamental: La persona: “todo ser humano es un fin en sí mismo”.
(GALDONA, 1997)
5. LOS PROBLEMAS DE LA ÉTICA

En general después de que las normas morales son reconocidas y aceptadas crítica y
reflexivamente, se presentan diferentes puntos de vista y por ende problemas en el momento de
considerar las diferentes respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas. Estos
problemas se mencionan a continuación.
• El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales.
Este se da debido al pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto es que,
para cuando algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por ejemplo el divorcio,
el aborto, la eutanasia, etc. O sea la pregunta que normalmente se hace una persona que rige su
conducta con base en las normas morales es ¿cuál es el criterio para escoger una norma o la
contraria? Y ¿por qué existe tanta diversidad, no ya sólo de códigos morales sino de teorías éticas
acerca de la moral?

• El Problema de la Libertad Humana.
La libertad humana no es del todo real (mejor dicho, no es absoluta), ya que todo individuo está de
cierta forma condicionado por un temperamento innato y por una sociedad en la cual toda persona
actúa bajo presión social, cultural educacional o laboral; aunque considerando las cosas desde el
punto de vista de la ética y la moral, ello no nos impide tener una conciencia libre (al menos hasta
cierto punto), la misma que permite a una persona actuar en base a un criterio propio.
• El Problema de la realidad los Valores.
De este problema surgen numerosos cuestionamientos pero el problema radica principalmente en la
objetividad y subjetividad de los valores, o sea, que existen serias discusiones acerca de problemas
como los siguientes: ¿los valores son objetivos?, ¿los valores existen fuera de la mente de tal
manera que todo hombre deba acatar los valores ya definidos?, o si los valores son subjetivos
¿dependen entonces de la mentalidad de cada sujeto?
• El Problema del Fin y los Medios, y en general el de las relaciones entre ETICA y POLITICA.
Muchos sostienen la importancia del fin de tal modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta para
obtener un fin bueno, esto se conoce como la tesis maquiavélica ("El fin justifica los medios"), pero
con esto lo único que ocurre es que en el terreno ético se sobrevaloran las "buenas intenciones " de
un acto, que es parte del interior del ser y se descuida el aspecto externo del acto (los medios, el
acto mismo, las consecuencias). Y en política, las consecuencias pueden ser y han sido,
desastrosas.
• El Problema de la Obligación Moral.

Esto está íntimamente ligado con el tema de los valores ya que normalmente se dice que lo que se
hace se hace por obligación, pierde todo mérito, en cambio, cuando se realiza por propio
convencimiento, adquiere valor moral. Con esto se da a entender que la obligación moral le quita al
hombre la única posibilidad de ser el mismo, de acuerdo con su propia moralidad y con su propio
criterio. Pero hay que aclarar también que una cosa es la obligación entendida como coerción
externa y otra como la obligación basada en la presión interna que ejercen los valores en la
conciencia de una persona.
DE LA ÉTICA EN DISTINTAS DISCIPLINAS
Ya que se tiene definido lo que es la Ética, ahora hay que decir lo que es la ética, o sea, aclarar los
límites de esta ciencia y mostrar los terrenos más allá de sus fronteras.
a) Relación de la Ética con la Psicología. La Psicología se parece a la Ética en cuanto a que
también estudia los actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho y la Ética
solo se interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicología solo estudia el
acto como objeto material, el por qué ocurre. La Ética en cambio estudia la bondad o maldad
de dicho actos y dicta normas de cómo deben estos.

b) Relaciones entre la Ética y la Sociología. La sociología surgió en el siglo XIX gracias a las
aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx. Estudia el comportamiento del hombre en
forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la Ética es una ciencia de derechos.
c) Relaciones entre la Ética y el Derecho. El derecho es un conjunto de normas que rigen la
conducta humana y en esto se parece a la Ética, sin embargo, difieren entre las normas
propias de cada una. Existen cuatro diferencias principales:

i. Las normas de la Ética son autónomas (cada individuo debe darse sus normas
propias) y las del Derecho son heterónomas (las normas provienen de una autoridad
diferente al individuo).
ii. Las normas de la Ética rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos.

iii. Las normas de la Ética son unilaterales (el cumplir una norma no implica el
surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras personas), y las del
Derecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y viceversa).

iv. Las normas de la Ética son incoercibles (aun cuando tienen un carácter obligatorio,
generalmente no conllevan un castigo explícito en el caso de no cumplirlas) y las del
Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene
la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea,
impone vigilancia, fiscalización, sanciones, etc.).

d) Relaciones entre la Ética y la Economía. La Economía es la ciencia que trata de la
producción, distribución y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la
mercancía, el dinero, la ganancia, la utilización del trabajo, el comercio, etc. La Ética
relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus
problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto está
afectado por la explotación del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de
higiene en las fábricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los
empleados. También como la Economía presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como
si fuera un proyecto que seguir –como la ley de la oferta y la demanda- aquí entra también la
Ética ya que en más de una ocasión el modelo económico es el relato de una serie de
abusos, como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el económico y el
Ético tienen que ir entrelazados para así evitar la explotación del trabajador, la marginación
del asalariado, la usura en los intereses cobrados a los países del Tercermundistas, la
colonización del trabajo, la producción y el gobierno de los países débiles. En fin la Ética tiene
mucho que hacer en el campo de la Economía.

e) Relaciones entre la Ética y la Pedagogía. La Pedagogía es el estudio de la educación, el
significado de la palabra educación proviene del vocablo educere, que significa conducir, guiar
y también sacar hacia fuera, desarrollar lo que está implícito. También consiste en lograr que
una persona haga, por sí misma, lo que debe hacer. En sí la educación es una disciplina que

complementa a la Ética y viceversa. La Ética dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que
la educación muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la ética. La educación
es un arte en tanto que la Ética es una ciencia. De acuerdo a los diferentes significados que
puede tener la educación se puede decir que:

i. Cuando educación significa conducir o guiar, la Ética muestra un modelo de conducta a
seguir y la educación dice como conducir al niño dentro de ese modelo.

ii. Cuando educar significa saca hacia fuera, desarrollar lo que está implícito, se da a
entender que el mismo educando (la persona a educar) es la causa principal de su
educación, pues contiene en sí mismo las potencialidades que se van a actualizar. En
este caso la Ética proporciona el modelo o guía de conducta humana buena, en tanto
que la educación proporciona las reglas prácticas para enseñar u orientar al educando
dentro de esa guía general.

iii. Cuando educar significa lograr que una persona haga, por sí misma, lo que debe
hacer, la educación dicta cómo se debe proceder con el educando a fin de lograr su
autonomía, la madurez y la toma de responsabilidad por parte de éste. La Ética nos
dice el qué hacer, mientras que la Pedagogía nos dice el cómo.

iv. Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido personal en la
realización de valores, obligaciones y virtudes, los cuales constituye la Ética como un
conjunto de principios y conceptos abstractos sin ninguna aplicación práctica.

f) Relaciones entre la Ética y la Metafísica. La Metafísica contiene el fundamento de toda
ciencia; ella nos dice tienen tanta validez la matemática y la física, la Psicología y la Ética por
supuesto. La Metafísica nos proporciona y explica nociones y conceptos indispensables para
entender la Ética, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia, accidente,
materia, forma, etc. Mismo que nos sirve como instrumentos mentales para captar el fondo de
la temática de la Ética. La relación Ética – Metafísica es la misma que la de ciencia y su
fundamento definitivo.
g) Relaciones entre la Ética y la Teología. La Teología en este caso la teología Moral trata de
la valoración moral de los actos humanos, mismo tema que el de la Ética, pero esta última

utiliza la razón como instrumentos de su estudio y la Teología Moral además de la razón
utiliza los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines.

h) Relaciones entre la Ética y la Religión. La religión es la relación entre el hombre y Dios. Es
un contacto íntimo de la persona con un Ser infinito, del cual procede y ante el cual puede
ponerse gratificante y reconfortante. La Ética se relaciona con la religión en la siguiente
manera:
a. Una persona que mantiene un contacto íntimo con Dios, normalmente obtiene en ese
contacto la guía personal de su conducta correcta, se contacta simultáneamente el Ser
absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana.

b. La Religión institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayoría de ellos con
un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la
compasión, la piedad, etc.
Es por esto qué la Ética y la Religión guardan una muy estrecha relación, pero la Ética científica y la
filosófica procuran mantener su autonomía con respecto a las normas morales que pueden surgir, y
de hecho han surgido, a partir de la Religión, sea esta última, una vivencia o una institución.
6. APLICACIONES DE ÉTICA EN DISTINTAS DISCIPLINAS

a) LA ÉTICA EN LA POLÍTICA
No debemos olvidar que la política es, antes que nada, una actividad humana, es una actividad que
se ejerce por personas y como tal está regida por la moral, que regula la conducta humana.
La ética política debe orientar el proceso para acceder al poder, regular el ejercicio del poder y los
métodos para mantener o aumentar ese poder.
Esta es diferente a la ética común, al menos en el sentido trivial de que la política es una profesión
regulada por un código moral especial.

También está la ética profesional que versa sobre los actos privativos de la política, y por eso consta
de normas adicionales a las de la ética general, o sea que el político está obligado actuar acorde con
la ética profesional en el trabajo y con la ética común en su vida privada.
Entonces viene la reflexión, qué tan importante, dentro de la escala de responsabilidad que debe
cumplir un gobierno, es la ética política. ¿Es acaso más importante que las reformas estructurales?
Y la sociedad seguramente terminará cuestionando qué será mejor: un político eficaz o un político
ético. (TORRES JOSÉ ANTONIO, 2012)
“La política peruana es una radiografía de un Perú que intenta hacerse país, pero no puede.”
Enrique Villegas
b) LA ÉTICA DE LOS PSICÓLOGOS
El código ético es un instrumento que garantiza la protección para quienes recurren a los servicios
de estos, el cual ofrece un apoyo al psicólogo tanto en la toma de decisiones como en los casos en
que se enfrenta a dilemas éticos. Algunos de los principios básicos que rigen el comportamiento
ético son:
 El respeto a la dignidad de las personas. Es en este principio en donde el psicólogo
reconoce que toda persona tiene derecho al aprecio de los demás.
 Cuidado responsable. El profesionista muestra preocupación por el bienestar o evita daños
a cualquier individuo, familia, grupo o comunidad.
 Integridad en las relaciones. En la cual se demuestra precisión y honestidad; apertura y
sinceridad; máxima objetividad y mínimo prejuicio, evitando de conflictos de interés.
 Responsabilidad hacia la sociedad. En la cual el psicólogo, profesionalmente y como
ciudadano, tiene responsabilidades ante la sociedad en la que vive.

c) LA ÉTICA DE LOS MÉDICOS
La ética médica es considerada una rama de la ética. Se encuentra dentro del entorno profesional
vinculada a la medicina y la salud. Unifica el conjunto de normas y reglas en las cuales se regula el
comportamiento médico. Vinculando la relación de estos o de otros profesionales de la salud con los
pacientes. Es posible modelar o normar el comportamiento del practicante con sus pacientes. Lo
cual implica tanto las relaciones interpersonales como las responsabilidades que se adquieren entre
ambos (médico-paciente).
El médico debe recordar siempre la obligación de preservar la vida humana.
 El médico debe a sus pacientes todos los recursos de su ciencia y toda su lealtad. Cuando un
examen o tratamiento sobrepase su capacidad, el médico debe llamar a otro médico calificado
en la materia.
 El médico debe guardar absoluto secreto de todo lo que se le haya confiado, incluso después
de la muerte del paciente.
 El médico debe prestar atención de urgencia como deber humanitario, a menos de que esté
seguro que otros médicos pueden y quieren prestar dicha atención.
d) LA ÉTICA DE LOS ABOGADOS
 CONDUCTA DEL ABOGADO. En su carácter de auxiliar principal de la administración de
justicia, el abogado debe ser desinteresado y probo, llevar hasta muy lejos el respeto de sí

mismo, y guardar celosamente su independencia hacia los clientes, hacia los poderes
públicos, y especialmente, hacia los magistrados.
 DESINTERES: El desinterés que debe caracterizar al abogado no consiste en el desprecio
del provecho pecuniario, sino en el cuidadd de que la perspectiva de tal provecho no sea
nunca la causa determinante de ninguno de sus actos.
 DIGNIDAD EN LA VIDA PRIVADA: En su vida privada el abogado debe eludir cuanto pueda
afectar su independencia económica, comprometer su decoro o disminuir, aunque sea en
mínima medida, la consideración pública que debe siempre merecer. Debe evitar que se le
protesten documentos, se le haga objeto de persecuciones judiciales o procedimientos
precautorios, pues la repetición de tales medidas revelaría un desorden incompatible con el
ejercicio profesional.
 RESPETO DE LA LEY: Es deber primordial de los abogados respetar y hacer respetar la ley y
las autoridades públicas. Deben cumplir estrictamente las disposiciones fiscales que gravan la
profesión, pagando en su oportunidad, los impuestos o derechos que correspondan.

REFERENCIALES
 Alvarado, A. (2004). La ética del ciudadano. Revista Aquichan, 4(4), 30-39. Recuperado de
http://www.scielo.org.co/ pdf/aquí/v4n1/v4n1a05.pdf
 Etica y responsabilidad empresarial – Subercaseaux Instituto de Banca y Seguros.

sedevirtual.ieb.cl/DG/PDF/ERS01e/version_pdf_unidad1.pdf
 Karina del Rosario Alfaro Álvarez. (2012). Ética y psicología.

http://www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/Educacion/Etica_y_psicologia.pdf
 Georg Argot Pérez. (2016). Ética profesional y su concepción responsable para la

investigación científica. Lima- Perú. Revista científica.
www.redalyc.org/pdf/778/77811790002.pdf
 FRANÇA Y GALDONA. Paulinas. Introducción a la Ética Profesional, 1997
 Ética en la educación, ADELA CORTINA, El Búho 1998.
 Compendio de Ética; La filosofía moral moderna, J.B SCHNEEWIND, Alianza 1993
Compendio de Ética; La ética medieval y renacentista, J. HALDANE, Alianza 1993 Compendio
de Ética; El relativismo, D. WONG, Alianza 1993
 Introducción a la ética profesional; O. FRANÇA, J. GALDONA, Paulinas 1997

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ÉTICA- METODOLOGÍA DE LA INVESTICACIÓÓ N

3. LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS.................................................................6

4. CÓDIGO DE LA ÉTICA PROFESIONAL. PRINCIPIOS Y NORMAS........9

4.1 Principios éticos.................................................................................10

4.2 Normas éticas.....................................................................................11

5.1 Las corrientes éticas según el método o el valor supremo...............12

5.2 Principales corrientes éticas contemporáneas..................................19

6. LOS PROBLEMAS DE LA ÉTICA............................................................26

6.1 RELACIÓN DE LA ÉTICA EN DISTINTAS DISCIPLINAS.................28

7. APLICACIONES DE ÉTICA EN DISTINTAS DISCIPLINAS....................33

ESTUDIANTES DE INGENIERÍA QUÍMICA 1

criterios para las decisiones que deberán afrontar en el futuro

perspectiva de la ética de las capacidades y del desarrollo humano académicos y empresarios

negocios vinculados a la publicidad comercial y a la minería son un desafío.

proceso de diálogo fructífero.

ESTUDIANTES DE INGENIERÍA QUÍMICA 2

La ciencia establece un modelo universal o patrón de comportamiento de la realidad y nos puede

decir cómo se va a comportar dicha realidad. La ciencia puede “predecir” el comportamiento de un

comprobarse. Sólo a partir de ese momento se puede hablar de un modelo fundamentado. El

presenta un paradigma de conducta valiosa, que el hombre debe realizar.

ESTUDIANTES DE INGENIERÍA QUÍMICA 3

homicidio, la drogadicción, el engaño, el robo, etc.).

del Estado. (Manual de generalidades éticas, 2016)

caracterizado al hombre como un "animal ético".

en la labor escolar, en la actividad profesional, etc. problemas como: ¿Qué es un comportamiento

acción?, entre estas 2 acciones, ¿Cuál se debe elegir?, etc.

ESTUDIANTES DE INGENIERÍA QUÍMICA 4

(ORTEGA JOSÉ, 2001)

3. LA ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS

comprenderlos y explicarlos a la vez.

en los seres humanos y que repercuten en su conducta, carácter, temperamento y personalidad Le

humano escapa a una valoración o enjuiciamiento moral. (Gutiérrez Sáenz, 2005)

desarrollo y la estructura de las sociedades humanas. Tal es el caso de la antropología social y la

ESTUDIANTES DE INGENIERÍA QUÍMICA 5

actúan los individuos.

hechos objetivos, socialmente hablando.

enfocan en las mismas situaciones. (Menéndez Aquiles, 2005)

enfrentaron en el pasado, conociendo su cultura, tradiciones, costumbres, etc., con el objetivo de

comprender la naturaleza de su moral.

estructura moral, cambiando ciertos modelos por otros más efectivos.

(Vásquez Adolfo, 2005)

ESTUDIANTES DE INGENIERÍA QUÍMICA 6

mayor beneficio a costa de sus subordinados. (Albert Gaya, 2007)

sociedades y con cada individuo.

cada individuo y puede manifestarse en distintos aspectos.( Juan Linares, 2007)

4. CÓDIGO DE LA ÉTICA PROFESIONAL. PRINCIPIOS Y NORMAS

a lineamientos marcos de cualquier entidad nacional o internacional. Independientemente de cuál

ESTUDIANTES DE INGENIERÍA QUÍMICA 7

en lo particular. Los principios éticos están referidos a la beneficencia, autonomía y equidad.

• Beneficencia: hacer el bien.

bien ayudando a solucionar determinadas necesidades humanas) El profesional responde a un

hacer el bien a toda la persona: Se refiere a la totalidad de la persona esto es su conciencia, su

Se refiere al principio general de justicia aplicado a las relaciones interpersonales. Asimismo,

ESTUDIANTES DE INGENIERÍA QUÍMICA 8

la igualdad de diversas oportunidades,

fundamentalmente, son la confidencialidad, veracidad y fidelidad. (Celi Saavedra, 2016)

ESTUDIANTES DE INGENIERÍA QUÍMICA 9

sucedido a la humanidad a través de la historia, se ha preguntado sobre ¿cuál es el camino mejor

han conformado en lo que llamamos corrientes éticas.

EGÚN EL MÉTODO O EL VALOR SUPREMO

En primer término las diferentes corrientes éticas pueden clasificarse según:

sociología de la ética, antropología. Estudian las conductas. (INSTITUTO DE LA ÉTICA,

ESTUDIANTES DE INGENIERÍA QUÍMICA 10