“UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO”

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN HUMANAS Y

TECNOLOGÍAS

CARRERA DE PSICOLOGÍA EDUCATIVA

“PSICOLOGIA DE LA FAMILIA”

DOCENTE: Dr. Claudio Maldonado

INTEGRANTES:

 Katy Allauca
 Mishell Tonato

TEMA:

“EL ORIEGN DE LA FAMILIA”

FECHA:

16/10/2018
 ECOLOGÍA HUMANA

1. Ecología

1.1 Concepto

La ecología es la ciencia de las relaciones entre los seres vivos y su medio ambiente.

2. Ecología Humana

2.1 Concepto

La ecología humana trata de las relaciones entre las personas y el medio ambiente. El
medio ambiente, en la ecología humana se percibe como un ecosistema

3. Ecosistema

3.1 Concepto

Un ecosistema es todo lo que existe en un área determinada – el

aire, el suelo, el agua, los organismos vivos y las estructuras
físicas, incluyendo todo lo construido por el ser humano.

Aunque los seres humanos son parte del ecosistema, es útil pensar
en la interacción de los seres humanos y el ecosistema como la
interacción del sistema social humano y el resto del ecosistema El sistema social incluye
todo acerca de las personas, su población y la psicología y organización social que
moldean su comportamiento.

4. Sistema Social

4.1. Concepto
El sistema social es un concepto central en la
ecología humana porque las actividades humanas
que ejercen algún impacto sobre los ecosistemas
están fuertemente influenciadas por la sociedad en
que viven las personas. Los valores y conocimientos
– que constituyen juntos nuestra cosmovisión como
individuos y como sociedad – determinan la manera en que procesamos e interpretamos
la información y cómo la traducimos en acción. La tecnología define nuestro repertorio
de acciones posibles. Estas posibilidades son limitadas por la organización social, y las
instituciones sociales que especifican conductas socialmente aceptables,
transformándolas en acciones reales. Al igual que los ecosistemas, los sistemas sociales
pueden tener cualquier escala – desde una familia hasta la totalidad de la población
humana en el planeta. (Marten, 20001).

5. Familia

5.1 Concepto de Familia

La palabra familia proviene del latín “familia” de

“famulus”, que a su vez deriva del osco “famel” que quiere
decir siervo, y más remotamente del sánscrito “vama”, que
significa habitación, casa. Partiendo de esta etimología, en
la antigüedad se consideraba familia al conjunto de
personas y esclavos que habitaban con el señor de la casa.

La familia es el conjunto de personas unidas por vínculos de matrimonio, parentesco o

adopción. Considerada como una comunidad natural y universal, con base afectiva, de
indiscutible formativa en el individuo y de importancia social. (Conceptodefinicion.de,
2018).

5.2 Aspectos Que Forman La Estructura Interna De La Familia.

Los cuatro aspectos que conforman la estructura interna de la

familia son:

1. El bienestar o satisfacción de las necesidades vitales de

los seres humanos
 2. La escuela de valores, ya que en ella se transmiten y practican las virtudes y se
desarrollan las potencialidades humanas.
3. El trato personal y el amor incondicional, que impregnan las relaciones humanas
integran a todos sus miembros
4. La escuela de socialización o centro de apertura en el que se promueve la
participación y el recíproco dar y recibir, que prepara a las personas para vivir en
sociedad

De estos cuatro aspectos se derivan los objetivos que logran la vida familiar

 Proporcionar bienestar
 Formar
 Dar trato personal
 Hacer participar

A su vez, las funciones específicas que se derivan de cada uno de los objetivos son:

 Administrar los recursos.

 Educar a través de las actividades de la vida
cotidiana, las actitudes y el ejemplo de cada miembro
de la familia.
 Servir a los demás, ayudándose mutuamente a crecer
y a ser felices, con un amor desinteresado,
incondicional.
 Guiar la participación activa en la vida familiar (Amelia, 2008).

5.3. La palabra Familia, sirve para designar un grupo social que posee por lo menos 3
características.

 Tiene su origen en el matrimonio

 Formado por esposo, esposa, e hijos y algunos parientes cerca del grupo nuclear
 Los miembros de la familia están unidos por lazos legales, derechos, y
obligaciones económicas, religiosas, derechos, y prohibiciones sexuales, así como
diversos sentimientos psicológicos. (Solís, 2018).
6. Origen De la Familia

Hasta 1860 ni siquiera se podía pensar en una historia de la Familia, con el

matriarcado de Bachofen. El autor formula allí las siguientes tesis:

a) Primitivamente los seres humanos vivieron en promiscuidad sexual, a la que

Bachofenda, impropiamente, el nombre de heterismo.
b) Tales relacionen excluyen toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad,
por lo que la filiación sólo podía contarse por línea femenina, según el derecho
materno; esto se dio entre todos los pueblos antiguos
c) A consecuencia de este hecho, las mujeres, como madres, como únicos
progenitores conocidos de la joven generación, gozaban de un gran aprecio y
respeto, que llegaba, según Bachofen, hasta el dominio femenino absoluto
(ginecocracia).
d) El paso a la monogamia, en la que la mujer pertenece a un solo hombre, encerraba
la transgresión de una antiquísima ley religiosa (es decir, del derecho inmemorial
que los demás hombres tenían sobre aquella mujer), transgresión que debía ser
castigada o cuya tolerancia se resarcía con la posesión de la mujer por otros
durante determinado periodo. (Ramirez, 2017) .

7. Concepto de Familia según Morgan

e) «La familia, dice Morgan, es el elemento activo; nunca

permanece estacionada, sino que pasa de una forma inferior a una
forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado
más bajo a otro más alto. Los sistemas de parentesco, por el
contrario, son pasivos; sólo después de largos intervalos registran
los progresos hechos por la familia y no sufren una modificación
radical sino cuando se ha modificado radicalmente la familia».
(Conceptodefinicion.de, 2018).

8. Morgan y sus Etapas

Poco después en (1871) apareció en escena Morgan con documentos nuevos y decisivos
desde muchos puntos de vista.
Thomas Hunt Morgan Y Sus Etapas

 la teoría cromosómica de la herencia,

 En Morgan envió el manuscrito de su obra a Joseph
Henry, director del Smithsonian. Tras leerlo, Henry le
indicó que apreciaba una desproporción entre la enorme
cantidad de materiales aportados y las conclusiones.

Antes de enviarle el manuscrito a Henry, McIlvaine ya le había

sugerido a Morgan la posibilidad de explicar los sistemas
clasificatorios mediante la teoría de la promiscuidad. McIlvaine le plantea a Morgan que
las sociedades antiguas en las que los hombres compartían esposas podían haber sido más
prevalentes de lo que se pensaba. En una sociedad así un niño no podía saber quién era
su padre, ya que su madre mantenía relaciones con varios hombres. Así pues, los sistemas
de parentesco clasificadores, al agrupar bajo una misma
denominación (“padre”, “madre”, “hermano”…) a varias
personas, podían ser interpretados como descripciones de la
percepción de las relaciones consanguíneas que tenían en
sociedades en las que no se podía discernir con claridad la
paternidad.

Aunque Morgan no tomó inicialmente en consideración la sugerencia de McIlvaine, tras

la publicación del libro de McLennan, Primitive marriage, cambió de idea.

En su libro McLennan proponía una teoría sobre el origen y significado del matrimonio
por rapto. La práctica del infanticidio femenino, común entre los pueblos primitivos
debido a sus duras condiciones de subsistencia, había producido escasez de mujeres,
dando lugar a la prohibición del matrimonio entre personas de la misma sangre
(exogamia). Esta prohibición tuvo dos consecuencias: las esposas pasaron a obtenerse por
medio de la fuerza y el robo de otras tribus, y se instauró la poliandria dentro de la tribu.
Con la poliandria apareció la noción de parentesco a través de las mujeres. Hasta entonces
las relaciones de consanguinidad habían sido inciertas debido a la promiscuidad entre los
sexos. Ahora los hombres podían saber si pertenecían a la misma sangre de su madre. De
este modo se fueron formando gentes o clanes de diferentes linajes. McLennan pensaba
que el parentesco a través de las mujeres era prevalente entre los aborígenes australianos,
los indios norteamericanos y los isleños de los mares del sur. A este primer tipo de
poliandria, que McLennan denominó “rudimentaria”, le siguió la denominada “tibetana”,
en la que varios hermanos uterinos comparten la misma mujer. Este tipo de poliandria
supuso un paso adelante en el reconocimiento de la paternidad y del parentesco a través
de los varones (agnación). En esta etapa fue cuando surgió el matrimonio. Posteriormente,
la poliandria evolucionó hacia el levirato, quedando establecida la noción de paternidad.
Por último, el levirato se extinguió y la familia fue adquiriendo su forma actual.
Paralelamente a este desarrollo de la sociedad se fue produciendo un desarrollo
económico que favoreció la aparición de la propiedad privada y la necesidad de regular
su transmisión. McLennan invirtió el orden de desarrollo de la sociedad de la teoría
patriarcal de Henry Main, según el cual la familia patriarcal fue el grupo originario,
seguido de la gens, la tribu y finalmente el Estado. (Roldán, s.f.)

La evolución social de la humanidad, según Morgan, había sido única y lineal, pasando
por tres grandes etapas o períodos étnicos: el salvajismo, la barbarie y la civilización.

Del mismo modo que es indudable que cierto número de familias humanas han existido
en estado salvaje, otras en estado de barbarie y aun algunas en estado de civilización, de
igual forma parece que estas tres condiciones diferentes se entrelazan debido a una
sucesión tan natural como imprescindible de progreso. (Roldán, s.f.)
 Estadio Inferior Del Salvajismo: Período que comienza con la infancia del
hombre y que termina con la adquisición de una subsistencia a base de pescado
y el conocimiento del fuego. Comienza la
palabra articulada.
 Estado Medio Del Salvajismo: Adquirida
su subsistencia basándose en pescado y
conocido el fuego, termina con la
invención del arco y de la flecha. Mientras
perduraba esa condición, el hombre se diseminó desde su morada originaria, por
sobre la mayor parte de la superficie de la tierra.
 Estadio Superior Del Salvajismo: Terminó con la invención del arte de la
alfarería. Este estadio clausura el período del salvajismo.[7]
 Estadio Inferior De La Barbarie: El arte de la alfarería, puede elegirse para fijar
una línea de demarcación, arbitraria entre el
salvajismo y la barbarie. Al tratar de fijar su
término y el comienzo del estadio medio, Morgan
va a distinguir entre Hemisferio Occidental y
Oriental.[8]
 Estadio Medio De La Barbarie: Comienza en el hemisferio oriental, con la
domesticación de animales, y, en el occidental, con el cultivo a base de riego, y
con el uso del adobe y de la piedra en la arquitectura. Su término puede fijarse
en la invención del procedimiento de fundir el hierro mineral. Coloca en este
estadio a los indios pueblos de Nuevo Méjico, Centro América y Perú.
 Estadio Superior De La Barbarie: Comenzó con el trabajo del hierro y terminó
con la invención de un alfabeto fonético y el uso de la escritura en la composición
literaria. Coloca aquí a las tribus griegas de la edad de Homero, a las tribus
italianas, antes de la fundación de Roma, y a las germánicas.
 Estadio De La Civilización: Se divide en
antiguo y moderno. Puede ser admitida, como
equivalente, la escritura jeroglífica en piedra.
(Siempre HIstoria , 2017)
6. Universalidad de la Familia

Se dice que es universal ya que la historia de la

familia es la historia de la humanidad. En
todos los grupos sociales y en todos los estadios
de su civilización, siempre se ha encontrado
alguna forma de organización familiar.

La familia se ha modificado con el tiempo, pero siempre ha existido, por eso es un grupo
social universal, el más universal de todos. (Conceptodefinicion.de, 2018).

La familia es el hábitad natural donde nos desarrollamos como personas. La vida familiar
es un modo de ser que se convierte en la piedra fundamental y “semillero” de nuestra
sociedad. Antes que nada, somos seres familiares (hijos, esposos, padres, hermanos) y
luego seres sociales o ciudadanos, de ahí la importancia de volver a lo esencial de la
familia e identificar sus objetivos y funciones para lograr el bienestar, la integración y,
por ende, la autenticidad y el fortalecimiento de los hombres y las mujeres.

En el mundo moderno la familia ha sufrido transformaciones profundas, pero estos

cambios también permiten reestrenar y distinguir nuevas formas de convivencia. A lo
largo de la historia, la familia ha prestado diversas funciones y servicios a la sociedad:
como unidad de producción; como escuela de artes y oficios. (Amelia, 2008).

BIBLIOGRFÍA

Amelia, C. G. (2008). La Familia Participa (El Hogar es tarea de Todos). Mexico: Trillas
.
Conceptodefinicion.de. (27 de 09 de 2018). Definición de Familia. Obtenido de
https://conceptodefinicion.de/familia/
Marten, G. G. (11 de 20001). Qué es la Ecología Humana. Obtenido de
http://gerrymarten.com/ecologia-humana/capitulo01.html
Onemix., J. (2017). El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Obtenido
de https://www.marxists.org/espanol/m-
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Roldán, A. Á. (s.f.). teoria e historia antropologica. Obtenido de
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Siempre HIstoria . (26 de Julio de 2017). Obtenido de
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evolucionismo-cultural/
Solís, D. M. (2018). POLÉMICA SOBRE EL ORIGEN Y LA UNIVERSALIDAD DE LA
FAMILIA. Obtenido de https://es.scribd.com/presentation/258908079/Polemica-
Sobre-El-Origen-y-La-Universalidad-de-La-Familia