唐朝

唐朝（618年－907年），国祚共历289年，21位皇帝。由唐高祖李渊所建立，与隋朝合称
隋唐。唐室出身自关陇世族，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。其后
代李渊为隋朝晋阳（在今山西太原西南）留守，在隋末民变时出兵入关中以争夺天下，于
618年受隋恭帝杨侑禅位建国唐朝，在唐朝统一战争中统一天下。唐朝定都长安（今陕西

西安）。并设东都洛阳、北都晋阳等陪都。

唐朝历史可以概略分成数个时期，大致上以安史之乱为界。初唐时国力强盛，唐高祖建立
朝代，唐太宗以玄武门之变，杀死兄李建成、弟李元吉，逼迫父亲高祖禅让，为唐朝多次
首都兵变的开端。唐太宗一手将唐朝带向盛世，击败强敌东突厥，唐太宗受尊“天可汗”，
成就贞观之治。唐高宗时期击败西突厥、高句丽等强敌，建立永徽之治，把唐朝版图扩到
最大。唐高宗去世后，武则天于690年改国号称“周”，即武周，女主政治达到高峰。直到
705年唐中宗因神龙革命而复辟，唐朝国号得以恢复。但接著还有韦皇后专权，宗室李隆
基与姑姑太平公主其后共同发起唐隆之变，才扫荡韦氏势力，结束自从唐中宗复辟后朝政
混乱的情况。李隆基也实际掌权，成为日后的唐玄宗。唐玄宗即位后立即发动先天之变，
赐死太平公主，结束数十年来的女主政治与百年来的政变时代，进入盛唐时期，是唐朝的
第二高峰与转折，开元时期唐玄宗革除前朝弊端，政治开明，威服四周国家，史称开元盛
世。到天宝时期，政治逐渐混乱，于755年爆发安史之乱，唐朝极盛而衰。中唐时，唐朝
受到河朔三镇、吐蕃的侵扰、宦官专权与牛李党争等内忧外患的影响而衰退。其间虽然有
唐宪宗的元和中兴、唐武宗的会昌中兴与唐宣宗的大中之治，但是都未能根治唐朝的内忧
外患。在晚唐时因为政治腐败，爆发唐末民变，其中黄巢之乱破坏江南经济，使唐朝经济
完全瓦解，导致全国性的藩镇割据，唐室最后被藩镇朱全忠控制。他迫使唐昭宗迁都洛阳
，并于907年逼唐哀帝禅位，唐亡，共289年。朱全忠建国梁，史称后梁，进入五代十国

时期。
唐朝的疆域广大，但时常变动，630年就超过隋朝极盛时的版图。唐朝也是自秦汉以来，
第一个不使用前朝所筑长城及不筑长城的统一王朝。其鼎盛时期为7世纪，当时中亚的绿
洲地带受唐朝支配。其最大范围南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（今俄罗斯安加
拉河流域）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化）的辽阔
疆域，国土面积达1076万平方公里。中唐后漠北、西域的领地相继失去，到晚唐时衰退
到等同中国本部的大小，但仍然保有河套地区及河西走廊。天宝十三年（754年）户口统
计为五千二百八十八万四百八十八人，不过许多学者考虑到当时统计不严，存在大量没有
计入统计的瞒报户口，此外还有隐户、佃农、奴婢、士兵、僧道等人群不纳入户口统计，
故大多数学者认为唐朝人口峰值在八千万左右。此时，长安辖区人口估算在200万人左右

，而市区则是100万人。

唐朝全盛时在文化、科技、政治、经济、外交等方面都达到很高的成就。在中国历史上有
大量的科技发明，四大发明之中有两个即火药和印刷术都诞生于唐朝。其政治为三省六部
制，前期中央权力在皇帝与宰相，到后期变成皇帝与宦官。同隋朝推行科举制度，使得晋
朝南朝的世族制度不再兴起，中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即622
年状元孙伏伽（一说651年的颜康成）。军事制度前期采用府兵制，军力强盛，多次击败
外族。后期则出现节度使（藩镇）的军政制度，割据一方，到唐朝后期还出现四十八个藩
镇。唐朝是当时世界的强国之首，与突厥、高句丽、吐蕃、大食争夺四方霸权。借由羁縻
制度控制回纥、契丹等等北方各族，还调度漠北地区的突厥诸部军队攻打西突厥、高句丽
，并且让南诏、高昌、龟兹、粟特、吐蕃、新罗、渤海国和日本等国家吸收唐朝的文化与
政治体制。唐朝的经济富盛，结合华北、关中与江南的经济，到后期更加依重江南赋税。
土地、盐铁与赋税制度随著社会改变而改革，由均田制与租庸调制转向两税制，并且增加
许多杂税。其中两税制影响中国后半期的赋税制度。唐朝文化兼容并蓄，接纳各个民族与
宗教，进行交流融合，成为开放的国际文化。其文学发展达到高峰，以诗最为兴盛。当时
有诗仙李白、诗圣杜甫等人，以及推行古文运动的韩愈，其史书与传奇（小说的前身）也
十分发达。由于吸收西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同，其壁画、雕
刻、书法与音乐都很发达。唐朝声誉远及海外，其历史地位深重，到明清时期海外多称中

国人为“唐人”。

历史
唐朝时期漫长，大致上可以分成前期与后期。其分界点可按政治与经济角度区分成安史之
乱与两税法的颁布。安史之乱之前，唐朝国力强盛，经济繁荣，武将四处开疆拓土，文臣
稳定朝政，是唐朝的鼎盛时期。乱事发生后，唐朝遭遇许多问题，国力趋向衰退。从经济
的角度看，前期采取均田制与租庸调制，在唐德宗颁布两税法后，中国后期的土地制度和
赋税制度基本上以两税法为基础。比较传统的分法有四分法，即唐高祖至唐高宗的初唐、

武则天至唐玄宗的盛唐、唐肃宗至唐文宗中唐与唐武宗至唐哀帝晚唐等四个时期。

疆域
唐初是唐朝武功兴旺的时期。在漠南漠北方面，在唐高祖建立唐朝对突厥做出战略防守退
让求和之后开始反击。贞观四年（630年），唐军灭亡东突厥，漠南成为唐势力范围。贞
观二十年（646年），又联手铁勒部落一举消灭薛延陀汗国，至此大漠南北广大地区皆为
唐的势力范围。唐朝廷在漠北设立安北都护府，在漠南设立单于都护府，建立南至罗伏州
（今越南河静）、北括玄阙州（后改名余吾州，今安加拉河地区）、西及安息州（今乌兹
别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化）的辽阔疆域。但永淳元年（682年），突
厥复国，漠北等地遂为其占，后直到后突厥灭亡为止唐朝的北方边患都很严峻。天宝三载
（744年），回纥建国，占据漠南漠北。安史之乱后，边患再起，但唐朝与回纥并没有发

生大规模的战争。

在西北，贞观四年，唐朝廷在伊吾七城设立西伊州，开始经营西域。贞观十九年（645年
），唐朝廷移安西都护府到龟兹。显庆四年（659年），唐军又灭西突厥，势力及咸海到
里海一带。但唐朝廷对葱岭以西地区的统治始终不稳固，乾封二年（662年），阿史那弥
射死，阿史那步真统领西突厥十姓，此后葱岭以西一直为唐朝臣属国，尤其是吐火罗。。

安史之乱爆发后的三十六年时间内，唐朝陆续失去原安西都护府所辖地区。

在东北，显庆五年（660年），唐军联合新罗灭亡百济。总章元年（668年）八月，唐军
与新罗又灭高句丽，并设安东都护府于平壤。但由于当地人民反抗激烈及新罗势力的北进
，咸亨元年（670年）安东都护府内迁辽东。开元元年（713年）安东都护府移到辽西。
天宝年间（742年—756年）安东都护府废，安史之乱后唐朝逐渐失去对辽东半岛的直接
控制。武周圣历元年（698年）其首领大祚荣建立震国，唐朝称之为渤海国；号为“海东

盛国”，但与唐朝的关系友好，大部分时间向唐朝称臣。

在青藏高原上，吐蕃日渐兴起，至6世纪末与吐谷浑、苏毗为高原上三大势力。7世纪初
，赞普松赞干布即位，统一高原，又征服位于西藏西部的苏毗、阿里地区的羊同和尼婆罗
（今尼泊尔）。龙朔三年（663年），吐蕃灭吐谷浑，尽有其地。后又多次占领唐朝的安
西四镇，为唐朝最大敌国。安史之乱后，由于大量河陇边兵参与平乱（主要为陇右节度使
、河西节度使所部）导致边防空虚，吐蕃趁势进逼，占领原属于唐朝的陇西，黄河以西甘
、凉皆不可得，陇山以西为吐蕃占据。唐宣宗大中二年(848年)，沙州（甘肃敦煌）人张
议潮发动起义，唐人群起响应，很快占领沙州。接着，张议潮又派兵攻取瓜、伊、西、甘
、肃、兰、鄯、河、岷、廓（以上地区在今甘肃、新疆、青海境内）等十州。大中五年（
851年），张议潮遣其兄张议潭奉沙、瓜等十一州地图入朝，唐宣宗在沙州置归义军，以
张议潮为节度使，河陇地区又重新为唐朝廷所控制。890年，河西、陇右又被党项族占据
。但终唐之世已完全丧失对于敦煌以西的控制。

在西南云贵高原，天宝七载（748年）南诏建国，与唐时战时和，也削弱唐朝的国力。同
时，自汉武帝平南越后的相当长时间内是中国领土的安南（越南北部），唐代统治时先后
设立“交州总管府”、“安南都护府”（唐肃宗改名镇南，唐代宗复称安南）、“静海军

节度使”等官署，唐末时开始藩镇割据，土豪兴起，至北宋初完全脱离中原王朝而独立。
科举制度
隋代成立的科举制度在唐初还不完善，朝中的政治仍然被关陇集团所垄断。到了武则天执
政后，她大力起用通过科举进入朝廷的庶族地主官僚，贵族政治的局面至此开始衰落。玄
宗朝以后，世族官僚不复存在，但是科举士人却进行牛李党争，这场党争持续长达四十年
，严重败坏朝政。

唐朝中后期也与东汉中后期和明朝后期成为中国历史上三个宦官时代。早期，宦官并没有
什么权力，自唐玄宗时代高力士得宠以来，宦官的地位步步高升，开始直接参与政治。后
来伴随着宦官对兵权的掌握，皇帝的废立都掌握在宦官手中。这以“甘露之变”表现得最
为突出。而在朱全忠诛灭全部宦官之后，唐朝也很快灭亡。显示宦官已与皇帝形成命运共

同体

法律
唐朝法律分为律、令、格、式四种。律是刑法典；令是指国家对各项制度所做出具体规定
（如《户令》）；格是对律令式做出补充修改与对禁令的汇编；式则是各项行政法规（如
《水部式》）。《唐律》是根据隋朝《开皇律》经过《武德律》、《贞观律》、《永徽律
》三朝修正而来。自唐高祖时代开始制订，在唐太宗时才宣告完成。至唐高宗永徽年间又
对唐律进行全面解释，写成《律疏》，与《唐律》合称为《唐律疏议》。后世又称呼为《
唐律疏典》。唐律分十二篇，共五百零二条，刑为五刑。唐朝律法将谋反、谋叛等反对朝
廷的行为定作不得赦免或赎免的“十恶”大罪，对朝廷的延续起到保障作用。又有一系列
相关土地私有权的条例，维护经济基础。贵族、富人、官僚受到一定的不平等的法律保护
，在与庶民触犯同样的法律下可减刑或免刑。

外交
由于初唐时代武力比较兴旺，而且周边国家比较安分且与初唐的关系比较友好。唐高宗在
位后期由于军事转向衰弱，关系也时战时和反复不定。初唐时代在边境上设立六个都护府
，分别是：安西（640年设立，主要负责天山以南地区的守备）；安北（647年设立，主
要守卫漠北）；单于（650年设立，主要守卫漠南）；安东（668年设立，主要守护辽河
以东）；安南（679年设立，主要守卫今越南北部红河三角洲地区）；北庭（701年设立
，主要守卫天山以北地区）。

东北地区
靺鞨人源自肃慎，隋唐交际时分为多部，其中有粟末、黑水、白山、伯咄、拂涅、号室、
安车骨[注 七部势力较大。698年，在东北边境上，粟末靺鞨人大祚荣建立震国。713年
大祚荣接受唐玄宗册封为渤海郡王，设立忽汗州，国名更为渤海国。渤海与唐“车书本一
家”，之间一直互动频繁，多名渤海贵族子弟曾到长安学习。726年又在黑水靺鞨之地设
黑水都督府。唐朝与新罗关系一直密切。新罗派大量留学生到唐朝学习，其中的崔致远还
中了进士。中国的文化也大量传入新罗。两国在边境之间商贸往来非常频繁[58]。660年
至668年间，新罗联合唐军先后灭百济与高句丽，统一朝鲜半岛，而后两国往来更加频繁
。723年，旅唐新罗僧人慧超[注 从广州渡海前往印度诸国巡礼，路径波斯、大食、突厥
等国回到长安，撰写《往五天竺国传》。新罗留唐学生薛聪，整理吏读表记法[注 ，方便
书写新罗语虚词虚字，促进朝鲜文化发展。唐朝东部沿海城市多有新罗人聚集的“新罗坊

”和接待新罗人的“新罗馆”，可见境内新罗人之多。

倭国武周时期改称日本，与唐朝来往密切。孝德天皇推行革新，效法唐制，走向中央集权
。引入均田制和租庸调制，落实户籍和记账制度，参考《唐令》写成《大宝令》法典，遵
照长安城布局规划平安、平城二京。日本先后派遣了十三次遣唐使，每次使团规模都在百
人以上，团中除使臣、水手外，还有留学生、学问僧、医师、音声生、玉生、锻生、铸生
、细工生等。著名的来唐日本人有留学生吉备真备和阿倍仲麻吕与僧人空海和圆仁。空海
著有《文镜秘府论》与日本的第一部汉字字典《篆隶万象名义》。圆仁寻觅佛法而走遍唐
国多个道郡，带回日本大量佛学经文器具。百济艺僧味摩之将在唐学到的荆楚傩舞传至日
本，称吴伎乐。日本的文字平假名和片假名也都是分别从中国的草书和楷书部首演变而来
。鉴真和尚应日本僧人之邀，曾经六次东渡回日，最后终于成功。他带去了佛经，促进了
中国文化向日本的流传以及佛教在日本的兴盛。

契丹源于东胡，自称青牛白马之后。唐初，契丹族部落联盟首领大贺摩会臣服于唐。648
年，在羁縻制度下设松漠都督府，以大贺窟哥担任松漠都督兼左领军将军，赐姓李。武则
天时期因受到营州都督赵文翙的凌辱而反抗数十年。开元初，松漠都督府得以复置，从此
双方睦邻友好百余年，经济文化交流频繁，始终忠服于唐，直至唐王朝灭亡之后，耶律阿

保机才在塞北称汗。

吐蕃
在西部与唐对峙的另一大国是吐蕃。吐蕃赞普松赞干布在统一吐蕃后，以强大的武力为由
，期间一直向唐朝廷提亲。唐太宗贞观十五年（641年），唐太宗派礼部尚书、江夏王李
道宗护送文成公主入藏，松赞干布到柏海迎接。文成公主将蚕等中原特有的事物带入吐蕃
，中国的风俗同时也传入吐蕃，一些吐蕃的大臣改穿丝绸服饰。文成公主的嫁妆中还有一
批工匠，这些工匠将中原的建筑形式混入吐蕃的建筑形式，大昭寺是其中代表。吐蕃的历
法也参考了唐朝的历法。从此之后，唐蕃两国维持了二十年的和平，此后军事争夺日渐剧
烈。唐中宗神龙二年（706年），由于吐蕃军事失利，便主动与唐修好，双方使臣在长安
会盟。史称神龙会盟。唐中宗应允，将金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹，但实际上吐蕃也
秣马厉兵[注 ，积极备战。714年，吐蕃向唐朝要求重划边界，修改盟书，被唐朝拒绝。

两国因此交战，吐蕃兵败，于是又主动求和谈判。

唐玄宗开元廿年（732年），两国再次会盟，两国决定以赤岭为界限。734年正式立碑。
不久后发生的安史之乱使得唐朝走向衰落，吐蕃趁机大力扩张势力。唐德宗建中年间其要
求与唐确立甥舅之国的关系，而不用臣国之礼。783年，两国在清水会盟，这次会盟基本
满足吐蕃的要求，两国改以贺兰山为界。787年，唐蕃又会盟于平凉，吐蕃预备进行劫盟
，结果唐朝除了主盟官员外，其馀六十多名官员都被扣押。唐军死五百多人，被俘一千多
人，史称平凉劫盟。长庆元年，吐蕃内部分裂，国势衰落，再次请求与唐会盟。后两国在
长安西郊进行会盟，以清水会盟确立的边界为界。史称长庆会盟，从此之后，两国关系趋

于缓和，但是也被连年战争所困而无力再战。

军事
唐朝统一中国之后，太宗、高宗、武后先后对外用兵，击败北方疆外和西北方疆外的敌国
东突厥与西突厥，在西北占领高昌、收其地为州县，重新控制西域，在东北吞灭高句丽和
百济，并在白江口战役击败日本援军。到玄宗时，唐朝对外扩张达到顶峰，势力甚至远达
中亚与新兴的黑衣大食（即阿拔斯王朝）相遇。但唐朝经安史之乱后一蹶不振，不仅无力
保持前期开疆辟土的成果，还要依靠吐蕃、回纥的军事实力以对抗藩镇的割据势力。虽然
唐宪宗时获得过对淮西、剑南等地藩镇的军事胜利，但是无法阻止地方割据的大势。唐朝
就此衰落下去。京城长安甚至一度被吐蕃攻陷（763年），西南的南诏也曾联合吐蕃占领

过成都（831年）。

唐初继承隋代制度实行府兵制，沿袭北周和北齐的府兵制，不过北周府兵是兵民合籍，隋
唐的府兵则由当地丁男抽调服役，是兵民合一的征兵制度。府兵制的基本单位是折冲府。
府分三等。上府一千两百人，中府一千人，下府八百人。军府长官为折冲都尉，副职为左
右果毅都尉。府兵称卫士或侍官。军府隶属于十二卫和六率。军府最多时有六百三十四个
，其中三成以上驻扎在关中，保卫长安。府兵制是以均田制为基础的农兵合一制度。兵士
廿一岁入军，六十岁免役，以每户三丁抽一的比例服役。卫士平时在家生产，农闲时由军
府训练。其经常性任务是轮流到长安宿卫，叫做番上。战时则应征作战。服役期间免除自

己的租调；但口粮和兵器都要自己负责。

府兵制实际上是士兵和农民的结合，减轻国家的负担。平时为民，战时为兵；兵不识将，
将不知兵。战事结束后，士兵回府，将领回朝，降低将领拥兵自重的危险。府兵制的主要
缺点在于动员速度慢，用兵时间过长会影响农业，而且免除士兵的税赋对朝廷收入也是一
个损失。因此，太宗、高宗及武后时已经采取过临时征募士兵的办法作为对府兵制的补充
。太宗时，朝廷直接管辖全国约六百个军府，一切军事任务，不管是派往护卫戍京师、地
方驻扎或出征，均由这支军队执行。然而，为了便于管理，仍然需要设置军政首长，这也
就是“节度使”的由来之一。而且当社会经济改善时，人民经常会反抗兵役制度。另外也

由于国家太平已久，府兵备而不用，政府对之也日益冷漠，其素质自然大为下降。

到玄宗时，朝廷对人口的掌握能力降低，府兵逃散。天宝年间，玄宗采纳张说的建议，正
式以征兵制和募兵制替代已经废坏的府兵制。为了满足他“领有四夷”的虚荣心，透过招
募取得的士兵长期驻扎在边镇以进行对外战争，称为“健儿”。这些雇佣兵与土地没有联
系，他们只渴望从边境战争中获得收益。边镇将领通过利益关系和部族关系（很多将领和
士兵都来自依附的异族）大大加强对士兵的控制，埋下日后战祸的种子。安史之乱后，唐
朝廷在军事上开始失势：内有藩镇割据，外有回纥、吐蕃、南诏的入侵。例如唐朝需要借
回纥兵来平定安史之乱，763年吐蕃军曾经占领长安达十五日，南诏军一度攻打成都，并
于咸通年间多次进侵安南，863年将之占领，到866年才由唐将高骈收复。唐朝驻守在南
诏的士兵不满，导致庞勋之变。后来黄巢流寇叛乱导致朱全忠和沙陀人李克用的争战，各
地职业军人陆续占据地，甚至自立政权，直至唐朝灭亡后仍未平息，后来五代十国各政权

，大致上是唐代晚期藩镇割据的延续。

唐玄宗时唐朝的势力与来自现在阿拉伯、新兴和信奉伊斯兰教的阿拔斯王朝（黑衣大食）
的势力在包含昭武九姓国、大勃律、小勃律、吐火罗在内的中亚诸国相遇；天宝十载（
751年）怛罗斯战役，唐军失败，经略中亚的进展遇挫，但是接踵而至的安史之乱和藩镇
割据导致华北地区经济萧条，使正重整旗鼓的唐朝大军从此无暇顾及中亚，军队必须退回
长安一带平定内乱，致使在往后的一百五十年间吐蕃和回纥势力兴起并占领原属唐朝的西

半部领土。

唐朝的众多著名将领中，除了凌烟阁二十四功臣中的将领和郭子仪、李晟及其子李愬、高
骈等汉族统帅外，异族将领也占据重要地位：比较重要的有胡汉混血安禄山、突厥人史思
明、百济人黑齿常之、高句丽人高仙芝、突厥人阿史那社尔、契丹人李光弼、靺鞨人李怀

光、突厥突骑施部人哥舒翰、铁勒部的仆固怀恩、浑瑊和阿跌光进等。

人口
唐朝自武德初至天宝末，其户口与人口比隋朝低，有可能因为法令不行，户口时常有隐漏
不报，所以史书记载为虚数，其比实际数据尚少。根据《旧唐书》记载，唐武德元年（
618年）有一百八十万户；唐武德七年（624年）有二百一十九万户，唐贞观十三年（
639年）三百零四万户，唐太宗贞观二十二年(648年)三百六十万户，唐高宗永徽三年（
652年）有三百八十万户，据《通典》卷七《食货》载，到唐玄宗天宝十三载（754年）
，全国有9,069,154户，52,880,488人，然唐朝户口统计不严多有隐漏，故大部分学者认

为唐朝的人口峰值为八千万左右。

当时全国有十五道，秦岭淮河以北有人口3000万。人口最多的是河南、河北两道及淮北
地区，这些地区合计人口接近2000万。首都京兆府长安人口达到196万，东都河南府洛
阳则有118万人口。隋唐大运河沿岸的交通枢纽城市魏州也有人口110万。河东道人口达
372万；关内道有150万；陇右道人口最少，仅53万。南方各道中，江南东道人口最多，
有661万。其次为剑南道，有409万，其中成都府人口就有92万。江南西道人口亦有372

万，淮南道227万，岭南道116万。人口位居全国之末的是黔中道，仅16万。

安史之乱时，社会生产遭受毁坏，安史之乱结束后根据史载的户口数只是安史之乱前的三
分之一，此后的唐朝户口一蹶不振，估计唐朝中期的户口在四五百万户之间。全国人口分
布格局因此发生重大变化。五代十国时期，南方九国中除了吴和吴越两国统治者是南方本

地人，南汉是早期移民后裔外，其他六国统治者都是唐末北方移民。

经济
唐朝是繁荣强盛的大朝代，经济的发展与规模有长足的发展。隋朝末年因为战乱的关系产
生大量无主地，使得均田制可以持续推行，对于稳定农业有很大的帮助。而自孙吴、东晋
等六朝发展的江南经济持续提升，已经显出超越黄河流域的趋势。而唐朝掌握南北经济使

得经济十分强盛。自隋唐开始，中国经济进入更高的发展阶段。

农业
唐代农业生产工具比前代有所进步，开元年间发明曲辕犁，还出现新的灌溉工具水车和筒
车。唐高祖武德七年（624年）统一全国，在之后稳定的一百三十年之中，仅见于记载的
重要水利工程总计一百六十多项。其中著名的如玉梁渠、绛岩湖、安徽镜湖、山东窦公渠
、山西文水、河北三河、四川彭山、湖南武陵等。开元二十八年（740年），总耕地面积
达到14,003,862顷（折合今市制为12.197亿市亩耕地）。农业工具的进步以及水利工程
的发展促使粮食产量逐年提高。天宝八载（749年），官仓存粮达九千六百万石。长安洛
阳米价最低的唐玄宗开元十四年（726年）时，每斗仅十三文，青州、齐州每斗仅五文。
五谷的丰盛直接体现在唐朝前期各地户口与垦田数量的增长。

唐朝中期之后，由于黄河中下游地区在安史之乱期间遭受破坏，而淮河以南地区遭受战争
的破坏相对小得多，所以淮河以南地区的经济文化发展水平就在之后的发展之中超越黄河
中下游地区，唐朝中期淮河以南的土地大量开垦及大修水利，插秧移植水稻，使江淮的粮
产量大幅增加，成为全国重要的粮食产区。白糖的制造始于唐贞观二十一年（647年），
宋以后长江以南各省种植甘蔗。种植贩运茶叶的发展形成南方经济的一大收入。饮茶的习
俗，从南方传到北方，逐渐普及。南方的茶叶，通过大运河和陆路大批运往北方各地，至
吐蕃渤海，甚至远及波斯大食。然因赋税不足，国用匮乏，贞元九年（793年）正月，盐
铁使张滂奏请在主要产茶州郡及交通要塞，委派盐铁度支巡院设置茶场，由主管官吏分三
等定价，每十税一，在唐朝中期以后成为国家的重要收入，因此在历史上成为正式建立税

茶之始。

手工业

唐代手工业分官营和私营两种。工部是主管官营手工业的最重要部门，直接管理的机构有
少府监、将作监、军器监。少府监主管精致手工艺品；将作监主管土木工程的兴建；军器
监负责兵器的建造。监下设署、署下设作坊。此外还有铸钱监和冶监等。官营手工业的产
品一般不对外销售，只供皇室和衙门消费。工人则分为工匠、刑徒、官奴婢、官户、杂户
等。私营手工业较官营手工业比不发达。唐前期主要手工业有纺织业、陶瓷业和矿冶业
:107。丝、麻为主要纺织对象。河南道的绢，江淮的布都是其中的上等品种。唐朝的丝织
品广泛沿用北朝的蜡缬法染色，并先后研发出夹缬、绞缬两种新染色法。织品图案亦受西
域胡风影响体现出少许波斯风格。白瓷[需要消歧义]的精细，唐三彩的数量可以证实当时
陶瓷业之发达。唐三彩以黄、绿、白三色为主，表现当时对施釉技术的熟练掌握，虽是随
葬物品，但制作精致，取材涉及唐代社会上下的方方面面。金银器制造业汲取西域的一些
技术，采用灰吹法达到很高的金银纯度。淮南扬州出产方丈镜、江心镜等上等铜镜。唐朝
中期，南方手工业大幅进步，特别是丝织业、造纸业和造船业：民间普及饲养桑蚕，开辟
用竹造纸，制造人力脚踏轮船。越州越窑烧制出的秘色瓷是唐朝后期南方陶瓷业的杰出代
表。
商业

唐代的城市商品经济处于成长的胚芽时期。长安（雍州、京兆府）、洛阳（洛州、河南府
）、魏州、清河郡、齐州历城、睢阳（商州）、楚州、苏州、涿郡、扬州（江都、广陵城
）、成都（益州、成都府）、广州、晋阳（并州、太原府）等都是一定地域内的商业中心
。唐朝国内交通在当时世界上是十分发达的。陆路交通以长安为中心，道路遍布全国。水
路交通则是以洛阳为中心的南北大运河为主。全国共有驿站一千四百六十三所。其中陆驿
一千二百九十七所，水驿一百六十六所。商人用于存放商物的邸店因其利润之高，在交通
枢纽周边发展开来。唐朝中期开始，由于大批官僚士族与工匠南迁，长江流域商业城市发
展快速，国家的经济财政亦仰赖南方的补给，当时有“扬一益二”的说法；而江南最大城
市、江南东道治所苏州的繁华程度在中唐时期已逐渐开始超越扬州和洛阳，在全国仅次于
长安，成为整个中国南方唯一的、最高等级的州——雄州，有“甲郡标天下”之说，即
所谓“当今国用，多出江南。江南诸州，苏最为大”；此外杭州、湖州等地的经济也得到

较快发展。而坊市分开的制度在苏州、扬州等商业城市被打破，还出现夜市。

大唐是世界上最早发行纸币的国家，飞钱是世界上最早的纸币。这是世界上最早的纸币雏
形，也是近代世界各国学者所公认和认可的最早纸币。唐代大城市中出现柜坊和飞钱。柜
枋经营钱物寄付，在柜枋存钱的客户可以凭书贴（类似于支票）寄付钱财。这些都说明商
业在唐朝中期的繁荣。唐末，因为黄巢之乱和藩镇战争，户数锐减，社会经济规模再也未

能达到开元盛世的水平。

唐代，海外贸易开始兴盛，西元八世纪下半期，从广州经由麻六甲海峡进入印度洋，抵达
印度、锡兰、再西入波斯湾、亚丁及红海地区的航路。将通往西方的海道与往新罗及日本
的海道连接起来，唐代海外交通所能抵达的范围，已及于新大陆发现之前旧世界的大部分
地区，中东商人如犹太人、波斯人以及阿拉伯人纷纷东来。中国沿岸的交州、广州、泉州
、明州（今浙江宁波）、扬州等城市，因与蕃舶互动频繁，如雨后春笋般兴盛起来，成为
重要的对外贸易港口。为因应海上贸易的新形势，唐代还特别设置“市舶司”，用来管理
蕃舶的进出以及征税事由。海外贸易的数量，自此不断成长。

货币制度

唐武德四年（621年）七月，“废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫，积十文
重一两，一千文重六斤四两”，确立国家铸币的法币地位。与此同时，又继承魏晋南北朝
时期以绢帛为货币的传统，实行“钱帛兼行”的货币制度——钱即铜钱，帛则是丝织品
的总称，包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、䌷等，实际上是一种以实物货币和金属

货币兼而行之的多元的货币制度。

初期，社会经济以自然经济为主，商品经济处于复苏阶段，水准很低。在这种情况下，钱
帛兼行的货币制度较好地适应小额商品交易的需要。但随著贞观末期，尤其是唐高宗、武
后及唐玄宗时期商品经济的继续发展，钱帛兼行的货币制度逐渐暴露出其落后的一面。首
先表现在绢帛作为货币因体大物重、不便分割、难于运输储藏等缺点开始不受市场欢迎，
绢帛作为货币的职能趋于衰退，商品交易趋向喜欢使用更高一级的铜钱作仲介，提出增加
流通中铜钱投放量的要求，然而唐王朝的官营铸币不能满足这种要求，于是造成流通中铜
钱短缺的日益加剧，又进而引发严重的铜钱的私铸和滥铸，造成物价波动、货币流通不稳

定以及经济发展的混乱，对国家财政制度造成威胁。

唐政府不断出台严厉打击私铸和滥铸等的法令，并禁断使用恶钱，但是由于铜钱供应量严

重短缺，币值不断上升坚挺，私铸和滥铸有暴利可图，所以成效并不理想。

土地与赋税制度
唐朝户籍制度沿袭隋朝，行三等户制。前期的赋税制度，大提承袭隋朝，于624年颁行均
田制与租庸调制。均田制是政府授田给人民而征其租赋，分成公田与私田。身死后公田缴
还政府重新分配，剩下可以传后的私田即“永业田”[注 22]。由于隋末民变产生大量无
主土地，所以唐朝前期有充足的土地推行。除了人民之外，政府官员与王公贵族也各有额
定的永业田[注。相较隋朝，唐朝对土地的买卖宽松许多，但仍有严格的限制。租庸调制
方面，租是授田男丁每年缴固定的栗或稻，庸是每人每年要为国家服的劳役，调是每丁按
照当地特产缴纳绢麻之物，如果不产绢麻可用银两代替，庸和调也可用一定数量的绢免役
。这种制度精神在于政府为民置产，其因其产而缴税，即没有重征累民的问题，又可以防
止兼并之风，自然是一种良制。唐朝前半叶，户税逐年上升，唐高宗时约收户税十五万余

贯，至唐玄宗时已高达二百多万贯。

均田制与租庸调制对人民的经济压力不会很大，但是人口流动不能过大，户籍和田籍需要
齐全清楚。如果政治败坏，田地过度兼并，闲田过少，人民过度避税，这两个制度就会走
向瓦解。武周末年均田制开始形同虚设，政治渐不以往。加上突厥、契丹连年入侵，人民
逃避徭役，逃亡者渐增。唐玄宗天宝后期，不课税的户约占全国总户三分之一；不服役的
人口约占全国人口六分之五，逃税情况普遍存在[注。安史之乱后，户口逃匿者增加，租
庸调制无法继续实行，所以在唐朝后期出现两税法。唐德宗时期，宰相杨炎制定两税法，
并且废除其馀名目的租税。两税法即政府以当地现有的男丁与田地数为依据，划分等级，
规定分两次于夏天、秋天纳税。而商人是以货物总值的三十分之一，于所在的州县纳税。
其税额，原本用钱为单位，到唐穆宗时以布代替。这样，官僚、贵族、地主和商人都要合
理纳税，减轻平民的负担，也增加政府的收入。两税法虽然简化赋税方式，但是授田制度
被废除。使得户籍持续陷入混乱，田地兼并的问题也都没有解决。此后中国的赋税制度，

一直沿袭两税法的原则，没有再恢复授田制度。

两税法未能阻挡官僚、地主、大商人利用特权手段减税、免税、逃税。唐朝后期随着物价
上升，两税制对平民的剥削愈来愈严重。唐朝后期，为解决财政拮据的局面，先后对盐、
铁、酒、矿等实行专卖制度，并且课茶税与关税等。结果导致物价飞腾，民怨四起，民间

贩卖私盐者不在少数。而盐铁专卖制度也是黄巢之乱的直接原因之一。

学术思想
唐代前期思想继承魏晋南北朝的儒学，例如孔颖达编著的《五经正义》，五经正义中的思
想大多由汉晋大儒完成，尤其是郑玄的功劳最大。唐初与明初比较类似，国家在做的是执
行前哲的思想。唐朝中期以后，思想上的重大改进发生，韩愈、柳宗元、李翱、刘禹锡等
人的思想创见，承前启后。还有，杜甫、白居易等人的思想价值同样不能被忽略，他们不
仅仅是诗人。后世所谓经学，严格意义上应该叫做“汉晋唐经学”，后世所谓理学，应该

叫做“唐宋明理学”。

韩愈和李翱的作品突出体现唯心主义思想，而柳宗元和刘禹锡更是唐代唯物主义思想的代
表。韩愈在他著作《原道》和《原性》中复古崇儒、驳斥佛道，认为僧道不顾及生产，浪
费社会财富，僧尼道士应当回乡还俗，焚烧佛经咒文，将寺庙观宇改为民居。他推崇孔子
在《论语》中道述的道德观念，以其作为日常伦理的标准。他认为天生人性，并可划分为
上中下三品。李翱在《复性书》发展孟子的性善论，认为人之性皆善，但在日常生活中受
到喜怒哀乐之情的干扰，使得性无法发挥，要求恢复人的善性克制人的情欲，所谓“复性

”。韩愈和李翱的思想是宋代理学的先声”。

柳宗元在他的《天说》、《天对》、《封建论》等哲理文章中指出人命与天命无关，天即
自然元气，无法对人世赏功罚过，“功者自功，祸者自祸”，人的遭遇纯属自己创造。刘
禹锡发展荀子的天论观点认为宇宙之内竟是物质，天本身同样是物质，虽有客观规律存在
，但不能影响人事。他认为唯心理论的产生是因为人世间是非颠倒，人无能胜天，所以宣

扬天命理论

文学与史学

诗仙李白像

诗圣杜甫像

唐朝文学成就以诗歌最为发达。清人所编《全唐诗》共收录两千两百多位诗人的四万八千
九百多首诗，这还不是全部。唐初诗人以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、
骆宾王）。盛唐时期诗人可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的
边塞派。其中集大成者为“诗仙”李白和“诗圣”杜甫最为出名。李白的诗，飘逸洒脱，
感情澎湃，充满浪漫主义的色彩。而杜甫的诗则更多体现现实主义之情怀。中唐时期最卓
越的诗人是白居易，他的诗通俗易懂。此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等。
晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出众，被称为“小李杜”。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人

出现，但总体水准都不如唐朝诗人，唐诗成为中国古诗不可逾越的巅峰。

散文方面，六朝以来，文坛盛行骈文这种文体形式，骈文讲究声韵、对偶、典故，辞藻华
丽，以四字句和六字句为主。在唐初十分流行，以初唐四杰最为著名，但这种文体到唐朝
时显得形式僵化，内容空洞，故到了天宝年间，古文逐渐兴起。古文运动在名义上是要恢
复先秦两汉的散文，实际上是要文章更有内容，也就是“文以载道”。韩愈是唐宋八大家
之首，他的散文气势磅礴又思想深刻，号称“文起八代之衰”；不过唐代的古文运动在韩

柳去世后就逐渐衰退，唐末骈文又再度兴起。

传奇是中国的一种古典小说形式，出现在隋朝，兴盛于唐朝[23]:746。著名的传奇包括《
柳毅传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《枕中记》和《长恨传》等。有的传奇在后代
还被改编为戏剧和白话小说。唐朝变文在中国文学史上也有重要地位。所谓变文起初是指
佛教僧侣宣传佛教讲唱佛经的底本。最初变文仅限于佛教经典，后来则开始讲唱其他故事

，讲唱的人也不限于僧侣。变文对传奇和后世的说唱文学都有很大影响。

唐朝史学开创国家正式开馆修史这一风潮。贞观年间史馆奉诏所修的正史有《晋书》、《
梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》六部。加上史家李延寿私撰的《南
史》和《北史》，合计廿四史中有八部出在唐朝，占总数的三分之一。官修史书成书较快
、收录详尽，丰富国家的历史档案，但因统治者直接控制修史工作，多少会根据编书时的
政治需求出现删减夸大的行为。此外，唐朝还有杜佑扩写《政典》的政书《通典》与刘知
几的修史专著《史通》等。杜佑尤其重视财政经济与典章法令制度，认为历史多有现实政
治中可以采纳效仿之处。刘知几强调史学家在修史的过程中要有独自创新的评论见解，是
为中国历史理论学的开端。
宗教

乐山大佛

景教大秦寺

长安大雁塔
宗教在社会上的地位与影响力，唐时可谓最高。唐朝时期佛教的主要宗派有天台宗、华严
宗、法相宗、净土宗和禅宗。唐代佛教的一大转变，由出世转向入世。天台宗奉《法华经
》，故又称为法华宗。华严宗奉《华严经》，参与政治较多。净土宗则易于入门。禅宗分
为南北二宗，北宗创立者是神秀，他主张渐悟说。南宗创立者是惠能。唐武宗因崇信道教
，对佛教采取高压政策，史称会昌毁佛，使得除禅宗南宗等少数宗派外，其他佛教派别从
此一蹶不振。佛教的政治地位虽不及道教，但其传播范围之广、经济实力之大、信徒人数

之多都远在唐代道教之上。

道教遵奉老子李耳为本教创祖，由于唐朝皇帝乃李姓，因此道教自唐初就被规定居于佛教
之上，在唐代上流社会也很流行。唐朝李氏家族认为其为老子之后，唐高祖特别在终南山
建太和宫以祭老子，唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝，并诏令王公百官研习老子的《道德
经》。武则天上奏请令王公百官都学《道德经》，每年依《孝经》、《论语》例考士人。
玄宗、代宗亦大力提倡道教，使其在中国的地位达到顶峰。玄宗亲自注解《道德经》，开
元二十一年（733年）还在科举考试中增设道举与儒家经典，同列《明经》科举人策试教
本，明显有将道家列为国学，颇有与儒家经学齐足并驰的意义。据《新唐书·百官志》记
载，开元年间全国有宫观1687所，其中女观550所。当时主要有清经法派和正一派二宗
，主要人物有王远知、潘师正、司马承祯、吴筠、张果等。道教之所以受皇室青睐，主要
原因是他们多有炼丹，以求长生不老，但其成份可能有毒，故唐朝的许多皇帝亦因信之服
用而丧生，例如唐武宗、唐宣宗。

除了佛道二教外，当时还有伊斯兰教、景教、拜火教与摩尼教等外来宗教。但社会影响力
较小。唐代对外来宗教相对宽容，期间多有外来教士传授教法，其中以伊斯兰教和景教为
最大。伊斯兰教是唐的敌国大食的国教，称作“大食法”。651年，先知穆罕默德的舅父
沙德作为使节两次出使中国，得到高宗接见以及传教的准许，在广州筑建怀圣寺。以后的
两个多世纪，伊斯兰教随着西域商人沿途陆海两条丝路入唐，在中国发展壮大。景教通过
同一个路线传入中国，因被误认是大秦国（拜占庭帝国）的国教，所以称作“大秦景教”
。638年为唐朝所认可并得到政府资助在长安兴建大秦寺，并立下石碑。然而会昌五年（
845年）唐武宗大举废佛，因此景教也同时被禁，此后几乎在中国绝迹。
摩尼教为西元242年创建于波斯国沙普尔一世时的摩尼，安史之乱后，回纥势大，摩尼教
凭著回纥的庇荫下在中国传教，不过后来受会昌毁佛影响，摩尼教势力遭受沉重打击，不
过并未断绝，该教信徒到了政治控制力较弱的南方并渐与其他宗教相结合，在今天的福建
建立传教据点，流传到东南浙、闽沿海地区，从此转为民间秘密宗教，也影响日后的明教

、弥勒教、白莲教等教派。

教育与入仕制度
中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即武德五年（622年）状元孙伏伽（
一说651年的颜康成），建中二年（781年）三元状元崔元翰。唐朝的学校以官办为主。
中央设国子监，下辖六学，为国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。这些学校主要
招收贵族官僚子弟，也招收少量平民子弟。由博士与助教授课，学生称生徒。国子学、太
学、四门学传授以九经为主的儒学经典，按生徒家中官位的高低分级招收。三品以上官员
的子孙可入国子学，有生徒三百余人；五品以上官员子孙可进太学，有五百余生徒；四门
学兼收五品以下官员及庶民子孙，生徒多达千人。律学、书学、算学教授实用学问，收纳

八、九品官员及庶民子弟，名额限于十余人。地方设立州学、县学，每校有学生十来人。

学校旨在培养官僚书吏，亦为科举考试服务。名望好的学校保送生徒参加科举考试。科举
制度在唐朝进入逐渐完备期，分为常举和制举两种。常举每年举办考试，科目有明经、进
士、明法、明书、明算等。此外还有秀才、道举、童子、一史、三史等科目。常举的应考
举子有两个来源，一是保送的生徒；二是乡贡选拔出来的自学者。应考举子主要集中在明
经和进士两科。明经科主要考试儒家经典，难度较低。进士科主要考诗赋和政论，难度高
，但其是主要的高官晋身之阶，即“昔日龌龊不足跨，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾
，一日看尽长安花。”明经科的录取率约为十分之一二，进士科不过百分之一二。时有谚
曰：三十老明经，五十少进士。而制举则是临时考试，是为了网罗非常人才，不常举行。
因为科举制度比较公平且机会相等，平民得以晋身，所以成为士族末落、门第消融的起点

科举制度除外，还有门荫和流外入流两种入仕渠道。门荫即晚辈承接前辈职务。流外入流
指九品以下的官员通过考验，升职为品官。唐初，以此二途入仕的为主流，后来唐太宗大
力推广学府，科举制度逐渐推行。唐代教育的普及，削弱了传统世族的特权，加强了有效
的行政管理，扩大了政权的社会基础；尤其是唐朝后期黄巢之乱对门阀士族的沉重打击，
在后来的宋代中科举制度真正得到完善。盛唐时期，东亚多国遣送其贵族子弟来唐入学，

又将儒家文化传授国外。

艺术

李思训之金碧山水画

唐人宫乐图

由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同。唐初的阎立本、阎立
德兄弟擅画人物。吴道子则有“画圣”之称呼，他兼擅人物、山水，并吸收了西域画派的
技法，画面富于立体感，有“吴带当风”之说。张萱和周昉以画侍女图为主，他们的著名
作品有“捣练图”、“虢国夫人游春图”和“簪花仕女图”等，进一步发展人物画。魏晋
南北朝时期，山水风景多为衬托人物主题的配景，而隋唐以来，山水风景成为主题，出现
山水画这个重要分支。当时分南、北两派。诗人王维擅长水墨山水画，是南派的代表，苏
轼评他“诗中有画，画中有诗”。北派画家李思训善用青绿画金碧山水。又有曹霸、韩干
善画马，韩滉善画牛，薛稷善画鹤，边鸾善画孔雀等。

唐朝的壁画事业特别发达。莫高窟与墓室壁画都是传世精品。唐朝的雕刻艺术同样出众。
敦煌、龙门、麦积山和炳灵寺石窟都是在唐朝时期步入全盛。龙门石窟的卢舍那大佛和四
川乐山大佛都令人赞叹。昭陵六骏、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家杨惠之被称为
塑圣。唐朝时期，书法家辈出。欧阳询、虞世南都是唐初著名书法家。欧阳询的楷书笔力
严整，《九成宫醴泉铭》为其名作。虞世南楷书字体柔圆，代表作品有《孔子庙堂碑》、
《汝南公主墓志》、《摹兰亭序》等。颜真卿和柳公权是唐朝中后期的著名书法家。颜真
卿的楷书用笔肥厚，内含筋骨，劲健洒脱，其代表作有《多宝塔碑》、《颜氏家宝庙碑》
、《麻姑仙坛记》等；柳公权的字体劲健，代表作有《玄秘塔碑》，世人称颜柳二人书法

为“颜筋柳骨”。张旭和怀素则是草书大家，后者奔放挥洒，深具个人风格及艺术性。

唐朝音乐舞蹈发达。唐太宗平高昌得高昌乐，并入原有的九部乐成为十部乐：燕乐、清商
乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。唐高宗以后
，十部乐开始衰落，音乐家开始研究新的乐舞，各部乐间的区别逐渐消失，至玄宗朝撤销
。玄宗本人就是音乐家，爱好亲自演奏琵琶、羯鼓等多种乐器，擅长作曲，作有《霓裳羽
衣曲》、《小破阵乐》等百余首乐曲；他非常重视雅乐事业，将十部乐分为坐部伎（坐在
堂上演奏）和立部伎（立在堂下演奏），曾经亲选坐部伎三百人，号为“皇帝梨园弟子”
，李龟年和永新娘子都是名噪一时的歌唱家。唐朝的舞蹈则是以健舞和软舞最为出名。健
舞因其节奏明快、雄健豪爽而得名，有《阿辽》、《柘枝》、《拂林》、《大渭州》、《
黄獐》、《阿连》、《剑器》、《胡旋》、《胡腾》、《杨柳枝》等多种。软舞即文舞，
优美柔婉，节奏舒缓，有《垂手罗》、《回波乐》、《兰陵王》、《春莺啭》、《借席》
、《乌夜啼》、《凉州》、《绿腰》、《屈柘枝》、《甘州》等。著名的舞蹈“七德舞”
、“上元舞”、“九功舞”合称“三大舞”，流行于宫廷。舞蹈家则有杨玉环、公孙大娘
、谢阿蛮等[30]。晋朝永嘉之乱后西域舞乐东传中原，与华夏舞乐融合两个多世纪，至唐
代已有很强的胡风特色。多种健舞软舞都采用一种昂首望上，双脚原地急转如旋风的动作
，因来源西域，谓之“胡旋”。唐代散乐多含杂技，统称“百戏”，包括浑脱、寻撞、跳

丸、吐火、吞刀、筋斗、踢毯等项目。

《八十七神仙图卷》，吴道子绘。

科技

藏于敦煌莫高窟的一幅唐代星图

唐朝科技相对于前代有明显进步。在中国历史上有大量的科技发明，所谓的四大发明之中
有两个都诞生于唐朝，即火药和雕版印刷。尊称药王的孙思邈撰写的《千金要方》和补本
《千金翼方》，论及药物之本、诊治之诀、针灸之法、养生之术，都是不可多得的医书。
《新修本草》是中国最早的一本国家官修药书，成书于唐高宗显庆四年（659年）。天文
学家僧一行在世界上首次测量子午线的长度，他还与梁令瓒合作，铜铸制成黄道游仪与水
运浑天仪。他在《大衍历》历书中运用二次差内插法并创新近似三次差的内插公式，为王
恂等后人奠定基础。初唐数学家王孝通著于武德九年〔626年〕的《缉古算经》在世界上
首次系统地创立三次多项式方程，对代数学的发展，有重要意义。李淳风等人修订《算经

十书》是唐朝算学的重要成果。

唐初大型地理志书《括地志》共550卷，内容丰富，对后世的地理研究影响深远。贾耽的
《海内华夷图》绘有唐近邻的数百国家。此外还有李吉甫著的地方志《元和郡县图志》，
杜佑撰写的政书《州郡典》，樊绰介绍云南南诏国的《蛮书》等。唐在隋大兴城的基础上
扩展修建首都长安城，东都洛阳规划同样规划严整，规模宏大，是中国历史都城中规划最
为严谨端正的两个。长安城在盛唐年间极盛时人口达到80—100万，成为当时世界上最大
的城市，也为后世留下城市规划的样板。当时周边国家的首都，如：日本平安京、新罗金
城、高句丽平壤和渤海国上京龙泉府都是仿照长安建造。大明皇宫占地广大，现今遗址范

围相当于明清紫禁城总面积的三倍之多。

唐朝的木结构建筑规模雄浑，气魄豪迈，建筑流程进一步定型化，提高施工速度。佛塔形
式也融合中国与印度的造型，显得千变万化，多种多样。868年，中国《金刚经》的印制
是世界上已知最早的雕版印刷。在成都和敦煌都发现过雕版印制的《陀罗尼经咒》。雕版
印刷为五代以后书籍的大量发行和普及创造条件。中国的造纸、纺织等技术在751年的怛
罗斯战役之中传入大食国，之后在12世纪传入西班牙，到13世纪传入意大利，到14世纪

初叶传遍整个欧洲。646年，甘蔗熬糖法也从摩揭陀传入唐朝。

社会

章怀太子墓中壁画，胡服、汉服者并立

唐代社会，虽然士族的势力被削减，但仍然不是一个平等的社会。《唐律》中也明订，人
分为“良”、“贱”两大类，贱民只能与贱民结婚；地主杀害部曲最多求刑一年，而部曲
杀害地主必处斩。虽然科举制度实行，但由于世族的生活条件较为优渥，其子弟的文化修
养也就跟著较高，不论是否参加科举，进入仕途都不是非常困难；唐代宰相出身世族者也
就不在少数。唐代进士选拔，另有一些社会公评的含义，防弊措施并不严格，常有考生向
主考官请托，自我吹嘘的情形，但当时人并不视为舞弊，所以录取进士的，有许多是权门

子弟；而才气纵横的杜甫，两次考试都落榜。

唐代是“胡风”盛行的时代。所谓“胡风”，特指流行于唐朝社会各阶层的种种并非汉民
族原有的社会风习而言，其中主要有当时从北方游牧民族和西域等地传来的风俗，也有由
五胡十六国时期南下的游牧民族遗留的社会风俗，诸因素共同作用的结果，形成唐朝胡风
盛行的局面。如“胡乐”、“胡服”、“胡食”等在长安城是极其盛行的。西域外族服饰
文化对唐朝服饰影响巨大。隋唐时期的北方地区有胡汉双轨制度，日常庸服为鲜卑胡服，

庄重祭祀场合改用传统汉服（唐服）。

唐代妇女的地位较高，在服饰中也有体现。贵族及宫廷女子多为半裸胸的宽松罗裙。裙腰
系得较高，在腰腋之间。歌女服饰染色醒目绚丽，贵族染色富丽高雅。按领子款式分为圆
领、翻领、方领、斜领、直领和鸡心领等。隋文帝开创穿黄龙袍的习礼，唐高祖武德年间

令臣民不得僭服黄色，黄袍成为皇室专用之服。

唐朝君主列表

德明皇帝

（743年玄宗李隆基追谥）
先天太上皇

（743年玄宗李隆基追谥）

太上玄元皇帝

（666年高宗李治追谥）

玄元皇帝

（743年玄宗李隆基追谥）

大道玄元皇帝

（749年玄宗李隆基改谥）

高上大道金阙玄元天皇大帝

（754年玄宗李隆基改谥）
太武皇帝

（635年太宗李世民初谥）

神尧皇帝

（674年高宗李治改谥）

神尧大圣皇帝

（749年玄宗李隆基改谥）

神尧大圣大光孝皇帝

（754年玄宗李隆基加谥）

文皇帝
（649年高宗李治初谥）

文武圣皇帝

（674年高宗李治加谥）

文武大圣皇帝

（749年玄宗李隆基改谥）

文武大圣大广孝皇帝

（754年玄宗李隆基加谥）

天皇大帝

（684年睿宗李旦初谥）

天皇大圣皇帝

（749年玄宗李隆基加谥）

天皇大圣大弘孝皇帝

（754年玄宗李隆基加谥）
孝和皇帝

（710年睿宗李旦初谥）

孝和大圣皇帝

（749年玄宗李隆基加谥）

大和大圣大昭孝皇帝

（754年玄宗李隆基加谥）

大圣真皇帝

（716年玄宗李隆基初谥）

玄真大圣皇帝

（749年玄宗李隆基加谥）

玄真大圣大兴孝皇帝

（754年玄宗李隆基加谥）
至道大圣大明孝皇帝

（763年代宗李豫追谥）

神武孝文皇帝

（805年宪宗李纯谥）

圣神章武孝皇帝

（820年穆宗李恒初谥）
昭文章武大圣至神孝皇帝

（849年宣宗李忱加谥）

至道昭肃孝皇帝

（846年宣宗李忱谥）

圣武献文孝皇帝

（860年懿宗李漼初谥）

元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝

（872年懿宗李漼加谥）