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IGLESIA
SIMPLE
T H O M S. R A I N E R
ERIO GEIGER
LA REVOLUCION
DE LO S I M P L E
HA COMENZADO
Desde el diseño del iPod hasta la limpia página de
inicio de Google™, las ideas simples están transformando
el mundo. También pueden transformar a la iglesia,
RELIGION/Christiart Ministry/Discipleship
REÜGIÓWMinisteno cristiano/Discipulado
US$12.99
C Ó M O VOLVER AL PROCESO DIVINO DE HACER DISCÍPULOS
T H O M S . R A - N E R
E R I C G E I G E R
NAOIVIU h, 11 NNHIM
Dedicatoria de Thom:
A Nellie Jo
Mi amor
© 2007 por Thom S. Rainer y Eric Geiger
Mi vida
Todos los derechos reservados
Derechos internacionales registrados Mi heroína
Indice
Reconocimientos ix
vil
Reconocimientos
T
X lüLUOiM I i"i i —
i L—
—Eric Geiger
UNO
La revolución de lo
simple ha comenzado
De lo complejo a lo simple.
-ALBERT EINSTEIN
La iglesia simple
(y no tan simple)
en acción
Ser simple es ser grande.
- R A L P H W A L D O EMERSON
Hay muchas iglesias que se llaman Emanuel. Probablemente haya La claridad en Emanuel
una en tu comunidad.
Tony Cecil es el pastor de la iglesia bautista Emanuel. Tiene 33
Esta historia es sobre la iglesia bautista Emanuel en Glasgow,
míos y esta es la primera iglesia en la que sirve como pastor principal.
Kentucky. Glasgow es una localidad de 16.000 habitantes en el con-
('uando Tony llegó a Glasgow, notó que la iglesia necesitaba un pro-
dado de Barren. Este condado tiene 40.000 habitantes. Glasgow es la
leso simple de discipulado. Así lo comentó: «Como pastor de 29
hebilla del cinturón bíblico. La ciudad es árida. En la página web de
tíllos, con una designación primeriza como pastor principal, luchaba
la ciudad se mencionan más de 100 iglesias.
ton la disfunción y el caos que caracterizaban a las iglesias con las que
Los habitantes de Glasgow disfrutan del estilo de vida y de la hos-
me encontraba. Por la gracia de Dios, luego del estudio personal y de
pitalidad sureña. Casi no se producen hechos de violencia y las escue-
mu versar con amigos, comencé a ver la importancia de adoptar e
las son muy respetadas. El tránsito es mínimo, a menos que uno
linplementar un proceso estratégico para hacer discípulos».
quede trabado detrás de un antiguo camión que marcha a 50 km (30
lóny reunió a un grupo de líderes piadosos de su iglesia. Buscaron
millas) por hora. La tierra es hermosa y abundante. Las personas con-
ílfllnir la clase de discípulos que querían formar en Emanuel. Llegaron
fían en sus vecinos. La vida es buena.
ü la conclusión de que lux reyentes completamente: comprometidos
En la mayoría de las ciudades rurales que pertenecen al cinturón
tendrían una íntima rolldán gen Din* y con otros cristianos, personas
bíblico, hay iglesias en cada esquina. Gftli todü* pueden decir que
tjue crecí eran en mi le y ftigmo «lem» itt «I reino de Dios.
oo
Tony y el grupo decidieron describir el enfoque del discipulado El movimiento es intencional en Emanuel. Por ejemplo, el con-
como un proceso. Lo llamaron conexión, crecimiento, servicio. Prime- lenido del grupo bíblico de adultos coincide con el mensaje del cul-
ro, Emanuel procura que las personas se conecten con Dios y con to de adoración. Tony escribe lo que él denomina «coordenadas»
los demás. Desean verlas convertirse en «creyentes conectados». todas las semanas, que complementan su mensaje. Los líderes del
Luego estimulan a estos creyentes conectados a ser «creyentes en cre- grupo bíblico las emplean como programa. Tony puede invitar a las
cimiento», sumándolos a situaciones que les permitan un crecimien- personas del culto de adoración a que asistan al grupo bíblico para
to espiritual más profundo. Por último, el proceso termina cuando «obtener más información y profundizar en el tema».
estos creyentes en crecimiento se comprometen y pasan a ser «cre- Las personas pasan de manera intencional del nivel de «creyente
yentes en servicio». ionectado» al de «creyente en crecimiento». Hay una clara coinci-
dencia entre el culto de adoración y el siguiente paso. Esa coinciden-
El movimiento en E m a n u e l i ia promueve el movimiento. Sin esa coincidencia la gente cae en las
grietas.
Para promover el avance a través del proceso, Emanuel ha dispues-
to sus programas semanales en puntos clave dentro del proceso. Usall Para hacer pasar a las personas de los grupos bíblicos para adul-
los cultos de adoración del domingo por la mañana para obtener «eré tos (GBA) a los grupos de servicio, Tony y los líderes de GBA deci-
yentes conectados». El culto de adoración se diseñó para hacer que la! dieron relacionar los pequeños grupos de servicio con los GBA.
personas entren en una relación con Dios y con otros cristianos. (lilando alguien asiste a un GBA, de inmediato se le da la oportuni-
dad de sumarse a un grupo pequeño de servicio. No hay espacio
Luego de haber asistido al culto de adoración, se alienta a la gen
piltre actividades. El movimiento se produce con facilidad.
te a sumarse a un grupo de estudio bíblico para adultos. Emanue.
ofrece estos grupos los domingos por la mañana para obtener «crej
L,a alineación en E m a n u e l
yentes en crecimiento». j
El proceso no termina ahí. Una vez que el adulto asiste a un grüj ('orno Emanuel no es una iglesia grande, no hay cientos de
po de estudio bíblico, se lo estimula a que se sume a un grupo pequej lltiMisterios para alinear. Los principales son los ministerios por eda-
ño. Estos grupos pequeños se diseñaron para ayudar a las personas { des, específicos para niños y para adolescentes. Tanto el ministerio de
que se conviertan en «creyentes en servicio». Cada grupo bíblico d< Hinos como el de jóvenes emplea el mismo proceso: conexión, creci-
adultos está formado por varios pequeños grupos. Estos sirven com< miento, servicio.
equipos, y cumplen un ministerio juntos, ya sea en la comunidad < I ,os estudiantes tienen un programa de conexión semanal designa-
do para atraer a los adolescentes a una relación con Cristo. Emplean
en la iglesia. ,
lo* grupos pequeños para que los adolescentes crezcan y profundicen,
Emanuel, de manera estratégica, hace que las personas pasen de,
culto de adoración a los grupos bíblicos y a los grupos pequeños. A y cuentan con grupos m ¡ n i i t e r i t t l c « que hacen que los estudiantes se
loncetcn con el «erviclo. Loi nlflui tienen una actividad semanal de
movilizarlas de programa en programa, ltt gente progresa de manen
mirxifhi y otra de crtcimitn»,
natural a través del proceso simple.
7U '
zo, nuestra unidad en general se vio fortalecida. Nos convertimos en Hace varios años, los pastores de esta iglesia comenzaron a eva-
una familia más estrecha al lograr acuerdos acerca del proceso y al luar el ministerio. Buscaron definir el tipo de discípulo que su iglesia
quería formar. Dios los guió a que focalizaran a las personas en cua-
consolidar nuestros esfuerzos para cumplirlos».
tro aspectos: una íntima relación con Dios, la comunión con otros,
el servicio y la influencia en los no creyentes. La visión de esta clase
Historia 2: Christ Fellowship
de discípulo cautivó a todo el grupo pastoral.
Hace un año, la Christ Fellowship de Miami era la primera iglesi^ Se comprometieron con estos cuatro aspectos del discipulado. Se
bautista de Perrine. El nombre de la comunidad cambió por el de comprometieron a ser más eficientes, a ser más simples. Y su com-
Bahía Palmetto, y Dios guió a la iglesia a que tuviera un nombre nue| promiso tuvo su recompensa. La iglesia crece en forma continua y
vo. La Christ Fellowship es una iglesia multicultural en la que convi- ven que las personas, los adultos específicamente, aceptan a Cristo.
ven más de 70 nacionalidades. Rick Blackwood es el pastor principaj I .a gente crece en su fe y se integra a las oportunidades de servicio.
y Eric el pastor ejecutivo. Antes de sumarse a LifeWay, T h o m lo coni
sultó con la iglesia. Está convencido de que Rick es uno de los má| La claridad en la Christ Fellowship
humildes pastores de iglesias numerosas con el que se ha relacionado^
Mientras los cuatro aspectos del discipulado cautivaron al cuerpo
Miami podría estar en el sur, pero decididamente no está dentrc pastoral, estos también reconocieron que el discipulado es un proce-
del cinturón bíblico. Es una ciudad con personas de todas partes de, so. Trabajaron arduamente para diseñar una declaración de propósi-
mundo que necesitan con desesperación de la gracia de Dios. Er; to que combinara tanto el proceso que implica el discipulado como
Miami hay muchas iglesias con problemas. N o es un lugar fácil parí rsos cuatro aspectos. Como muchas iglesias, tenían una declaración
ejercer un ministerio. La iglesia y Dios ocupan, como mucho, u t lie visión, de propósito, de estrategia y de misión. Era demasiado;
segundo plano en la mayoría de las personas. demasiado confuso.
La Christ Fellowship tiene 90 años de existencia. Es una iglesií Se comprometieron con una sola declaración que abarcara su
con una maravillosa historia y una gran tradición. En los últimos 45 proceso simple: conectarse con Dios, con otros, con el ministerio y
años sólo dos pastores principales dirigieron la congregación. Co^ ton los perdidos. El dlielpulttdo incluye estar íntimamente relacio-
frecuencia, en las iglesias con una rica historia, el cambio es lo mil
nado con Dio» (estisettftt eon Dio*), vivir en comunidad con
difícil. Las personas no ven la necesidad d i eumblar. Las cosas está*
míos crcycntei (gQRCflttftC MM itlftti), wrvlr al cuerpo de Cristo
(conectarse con el ministerio) y transmitir el evangelio (conectarse profundizar su relación con Cristo. Por medio de la participación en
la adoración y del mensaje bíblico, se le crea un ambiente a las per-
con los perdidos).
sonas donde la preocupación principal es una relación creciente e
El propósito en la Christ Fellowship es un proceso. Primero,
íntima con Dios. Todas las semanas son muchas las visitas que asis-
alguien se conecta con Dios. Ese es el aspecto básico y esencial del
ten a los cultos de adoración, de manera que tiene sentido que esta
discipulado, pero no termina allí. Luego, la persona se conecta con
sea la primera actividad del proceso.
otros. Después de amar a Dios y a los demás, el resultado natural es
El segundo paso es conectarse con otros, y el cuerpo pastoral estuvo
el servicio a los otros. Por último, la persona vive una vida comple-
de acuerdo en que los grupos pequeños son los que mejor logran la
tamente entregada a Dios, en la que la evangelización es el rebosade-
conexión relacional y la interdependencia. La gente puede ser fiel en
ro de esta relación dinámica.
la asistencia a un culto de fin de semana, pero si nunca se conecta con
El proceso ha pasado a ocupar el lugar principal en las reuniones
un grupo pequeño, su crecimiento espiritual se estanca. Y nadie los
del cuerpo pastoral y del liderazgo. Se lo predica con claridad y con-
conoce. Los grupos pequeños se reúnen los domingos por la mañana,
vicción desde el púlpito. La carpeta de adoración y otros elementos
los miércoles a la noche o en los hogares durante la semana.
clave de comunicación lo explican. El cuerpo pastoral lo debate y
El tercer paso en el proceso es conectarse con el ministerio, y la
mide cómo las personas avanzan por él. Se espera que todos los
Christ Fellowship emplea equipos ministeriales que les brindan
miembros del cuerpo pastoral, incluso los asistentes administrativos,
oportunidades de servicio a las personas. Estas experimentan el obrar
sean capaces de comunicar el proceso a otros.
tle Dios por su intermedio cuando ministran a otros de formas tan-
El movimiento en la Christ Fellowship gibles. Se estimula a la gente a unirse a un equipo conectado con un
ministerio que la conmueva.
Los líderes de la comunidad cristiana saben que el proceso seríá,
El último paso del proceso es conectarse con los perdidos. En la
sólo otra declaración a menos que se refleje en su programa semanal.;
('-lirist Fellowship, este paso no es una actividad, sino un estilo de
Serían sólo palabras si las actividades no se convirtieran en herra-
vida relacional. Se estimula a las personas a que inviten a familiares y
mientas que hicieran avanzar a las personas por el proceso. Tanto
.1111 igos a la iglesia. Se estimula a las familias de la iglesia a que no sólo
este, como las actividades deben estar en estrecha relación. Deben
recorran el proceso, sino que guíen a otros a recorrerlo. Cuando
complementarse entre sí.
alguien asiste por primera vez a un culto dominical, se inicia el pro-
Por eso el cuerpo pastoral debate cuál es la mejor actividad para
ceso para esa persona.
cada nivel del proceso y se comprometen a colocarlas en un orden
Como el último paso no es una actividad, se invita a las personas
secuencial. En otras palabras, decidieron definir las actividades sema-
a que hagan tres cosas a la semana en la Christ Fellowship: asistir al
nales para que las personas pudieran avanzar sencillamente por el
culto de adoración, estar en un grupo pequeño y servir en un minis-
proceso mediante el paso de una actividad a la otra.
terio. lis simple, BtCltt IxpgtfiUlvUN HC enuncian con claridad a los
El primer paso es conectarse con Dios, Durante Ion cultos de ado-
miembros de la Igillll, Ift flfttt nuevos miembros, se les dice
ración de lln de semana las personM w n wpMM tle iniciar o de
a las personas que no se hagan miembros de esa congregación si no El enfoque en la Christ Fellowship
están dispuestos a recorrer todo el proceso. Una vez que el cuerpo pastoral está comprometido de todo cora-
Para facilitar el paso hacia los grupos pequeños, se los promocio- zón con el proceso de conectar a las personas con Dios, con los demás,
na durante el culto de adoración. Incluso la iglesia ofrece con fre- con el ministerio y con los perdidos, hay que tomar decisiones impor-
cuencia una serie para grupos pequeños de seis semanas basada en las tantes. La eliminación de las actividades que no encajan se convierte
series del culto de adoración. Se anima a las personas a que se sumen en una necesidad para que el impacto del proceso sea mayor.
a un grupo o que lo inicien durante el tiempo de las series a corto Durante un período de dos años se eliminó el culto de adoración
plazo. Este proceso ha guiado a cientos de personas hacia los grupos de los domingos por la noche. Y los grupos caseros, las clases de
pequeños. escuela dominical y los grupos de discipulado de los miércoles por la
Para facilitar el paso hacia el ministerio, se invita a la persona a noche se combinaron en una estrategia de grupos pequeños. Todos
que haga una prueba en un ministerio. Se trata de una oportunidad los grupos respondieron a un mismo liderazgo y a una misma filoso-
de servicio con un equipo ministerial durante un período determina- fía. Estos dos cambios facilitaron el avance de las personas a través del
do. Pueden probar estar en un equipo sin la presión de tener que, proceso. Ahora se estimula a la gente a que asista a un culto y a un
unirse a ellos. Luego de esa prueba, se reúnen con el líder del minis- grupo pequeño por semana.
terio y se les brinda la oportunidad de continuar con el servicio o de Las actividades extra son las que los consultores de negocios
probar en otro equipo ministerial. denominan trabajo adicional sin valor. No agregan valor al proceso,
lili realidad, las actividades extra compiten con el proceso porque la
La alineación en la Christ Fellowship gente se establece menos en un grupo pequeño y con un ministerio.
La alineación es evidente en la Christ Fellowship. Los departa-f I ,as personas sólo disponen de un tiempo limitado y los líderes deci-
mentos de niños, primarios, secundarios y adultos jóvenes cuentan? den liberar espacios de tiempo para que estas puedan conectarse con
con este mismo proceso. Así es: conectarse con Dios, con otros, con! las actividades esenciales del proceso.
el ministerio y con los perdidos. El cuerpo está unido en la misma: Con el objetivo de hacer un enfoque mayor, incluso las activida-
visión y se mueve en una misma dirección. La totalidad de la iglesia des populares se alteraron o eliminaron directamente en la Christ
está alineada en torno de un mismo foco. ' l'ellowship.
Los ministerios de niños, preadolescentes y adolescentes tienen^ Uno de los eventos más populares de la iglesia se realizaba los
su propio culto de adoración para conectarse con Dios. Se ofrecen viernes a la noche (se llamaba Friday Night Open Rec) y era para los
cada vez que hay un culto de adoración para adultos. Cada departa- estudiantes. Había juegos, básquet y hamburguesas gratis. Cada vier-
mento por edades también tiene pequeños grupos los miércoles por nes a la noche asistían entre 300 y 400 jóvenes. Si bien era una acti-
la noche para conectar un grupo con otros. Cada departamento vidad exitosa, no quedaba claro cómo se acoplaba con el proceso.
también brinda oportunidades ministeriales pflm loa grupos especí- En dicho evtntO no M Compartía el evangelio y no era la puerta
ficos de edades. de ingreso al mlnliflfl® é l MfUéliBIM, de manera que no se lo podía
clasificar como un programa para «conectarse con Dios». El pastor de Dios), el cuerpo pastoral decidió combinar los cultos de Navidad con
los estudiantes no podía ocuparse de esta actividad semanal, enton- los cultos de adoración. La Christ Fellowship ahora ofrece varios cul-
ces brindaba otra actividad para «conectarse con Dios» durante los tos de Navidad en el fin de semana. Al eliminar la actividad especial,
cultos de fin de semana. La atención estaba dividida. Incluso los estu- de inmediato se disparó la cantidad de personas que participaron de
diantes invitaban a sus amigos a una actividad que no estaba en el un culto de fin de semana.
proceso en vez de llevarlos a una que sí.
Se cancelaron los viernes a la noche. Y ese evento se restableció: Historia 3: Northpoint
luego del culto del sábado por la noche como una forma de vincular
Mientras que la iglesia bautista Emanuel y la Christ Fellowship
a más estudiantes con la actividad de «conectarse con Dios». Al colo-
cambiaron su estilo hacia un diseño de iglesia simple, la iglesia de la
car la comida y los juegos al final del culto del sábado, son más los
comunidad de Northpoint se inició de esa manera.
jóvenes que asisten a un culto de adoración para estudiantes.
Northpoint es el arquetipo de lo simple. Son pioneros en esto.
Otra actividad popular que sufrió alteraciones fueron los cultos
La iglesia de la comunidad de Northpoint está localizada en Alp-
especiales de vísperas de Navidad. Como muchas iglesias, Christ
haretta, Georgia, justo al norte de Atlanta. Andy Stanley es el pastor
Fellowship ofrecía todos los años cultos específicos en vísperas de la
principal y fundador de esa iglesia. Si bien Andy creció en iglesias
Navidad. Muchas personas que rara vez asistían en el año a la iglesia,
complejas, decidió iniciar Northpoint con un compromiso con la
iban al culto de Navidad. Sin embargo, este era totalmente distinto a los ,
simplicidad. Está convencido de que el ministerio se dirige natural-
cultos de fin de semana. La gente no podía apreciar lo que sucedía;
mente hacia la complejidad y que la complejidad es algo que se da.
comúnmente en las reuniones de fin de semana. Entonces, estos cultos,
lis lamentable que, según Stanley, «la complejidad diluye tu poten-
navideños no servían para sumar a las personas en el proceso simple.
cial de producir un impacto». 1
Los miembros activos de la iglesia asistían tanto a las reuniones
Para contrarrestar la complejidad, la iglesia se ha mantenido com-
de Navidad como a los cultos de todos los fines de semana. El grupo
prometida con su proceso simple. Ese compromiso ha hecho retro-
de adoración debía preparar dos clases de culto en la misma semana,
ceder las puertas del infierno. La iglesia pasó de ser un puñado de
lo que disminuía la calidad de ambos. Había también una mala
personas a tener 16.000 integrantes en 10 años. Dios usó la iglesia
administración de los espacios porque la misma gente asistía varias
para atraer a muchas personas a la fe y a la madurez espiritual. El
veces en vez de liberar lugar para la asistencia de nuevas personas.
Señor también la utiliza para desafiar y animar a los líderes de la igle-
Además, los miembros de la iglesia, en lugar de invitar a familia-
sia de todo el mundo.
res y amigos a los cultos de fin de semana, los invitaban a las reunio-
nes de vísperas de Navidad. Estos invitados jamás participaban de un
La claridad en Northpoint
culto típico de fin de semana y era menos probable que regresaran.
Para simplificar las cosas y exponer a la mayor cantidad de perso- La iglesia de la «imunidad de Northpoint tiene un proceso claro al
nas a un culto típico de fin de semana (el programa de mifclursc con que se refieren d« WBlIftU®. L e denominan «del vestíbulo a la cocina».
Procuran hacer que la gente pase a la cocina, donde las personas esta- El movimiento en Northpoint
rán en grupos en comunión con los demás. Lo hacen porque están La totalidad del proceso «del vestíbulo a la cocina» en la iglesia de la
convencidos de que el cambio de vida se da mejor en ese entorno. De comunidad de Northpoint se refiere al movimiento. Se resisten a hablar
manera que todo lo que hacen está diseñado para hacer que las per- de actividades o programas. Emplean, en cambio, palabras como pasos o
sonas vayan «a la cocina». entornos. Los pasos se refieren a movimiento. Procuran trasladar a las per-
La metáfora proviene de la época en que Andy Stanley y su espo- sonas hacia la cocina porque están convencidos de que el cambio de vida
sa visitaron una iglesia un domingo por la mañana. Cuando salían, se produce allí. Sólo dan los pasos que conducen a la gente hacia allí.3
su esposa le comentó que se sintió como si la hubieran invitado a una Northpoint ha dispuesto los entornos o pasos en forma secuen-
casa y luego la ignoraran todo el tiempo. Stanley se convenció de que cial a lo largo del proceso para facilitar el movimiento. El entorno del
la iglesia jamás debería delinearse para dejar a las personas solas. A la vestíbulo es el culto de adoración y es la clara puerta de ingreso a la
gente siempre hay que movilizarla a algo.2 iglesia. Las personas son alentadas a volcarse a la vida de los no cre-
La iglesia está diseñada para movilizar a la gente hacia mayores yentes e invitarlos a la iglesia; de modo que se espera que los invita-
niveles de compromiso y relación. Su proceso comienza con el vestí- dos asistan al culto de adoración de fin de semana. 4
bulo. Así como el vestíbulo de una casa está hecho para darles la bien- El entorno de la sala de estar es lo que ellos llaman vinculación de
venida a los invitados, Northpoint se refiere al primer paso en el grupo. Es donde las personas se vinculan de manera relacional. N o se
proceso como su vestíbulo. reúnen semanalmente, sino que se realiza en momentos estratégicos
La imagen de una casa y una familia continúa a través del pro- a lo largo del año. El enfoque es procurar que la gente se conozca
ceso. El paso siguiente es la sala de estar. Una vez que se les dio la entre sí. La intención es usar esta vinculación de grupos para hacer
bienvenida a los invitados en el vestíbulo, se los conduce a la sala pasar a las personas hacia los pequeños grupos de la cocina.
de estar, donde se construyen las relaciones. Sin la sala, la gente per- El entorno de la cocina es donde las personas se reúnen en grupos
manecería en el vestíbulo. N o tendrían adonde ir. En Northpoint, ' pequeños para profundizar la comunión y el estudio bíblico. Andy
si no se pasa por la sala de estar, la gente no puede avanzar hacia el afirma que su proceso es extremadamente simple porque trata de
paso final. hacer pasar a las personas por estos tres entornos. Luego se las esti-
Y el paso final del proceso es la cocina. En la mayoría de los hoga- mula a que hagan pasar a otros por el mismo proceso.
res, es en la cocina donde se producen las conversaciones más ínti- El movimiento es la carta ganadora de Northpoint.
mas. Es donde se da la vida en conjunto y donde se producen los No hay entornos donde la gente permanezca para siempre. Este
debates familiares. En Northpoint, la cocina es el nivel más profun- está en abierto contraste con las iglesias donde las personas se insta-
do de compromiso. Es donde las personas se transforman por la gra- lan en los mismos grupos por décadas. En Northpoint, la gente se
cia de Dios en comunión con las otras, lis donde se vuelven mueve continuamente hacia el paso siguiente. Incluso cuandc
responsables y se alientan unas a otras hacia k madure*/, espiritual. alguien llega a la COelM «1 movimiento 110 se ha completado. Los
grupos pequeño» áib@ft iftliíw nuevo* grupos pequeños.
En Northpoint, todos los pasos deben llevar a las personas a algu- la excelencia impregna la totalidad de la iglesia: desde el entorno, con-
na parte. N o deben ser fines en sí mismos. Deben hacer avanzar a las tinúa por quienes reciben a la gente, hasta los ministerios de niños )
personas hacia el entorno de la cocina. Si no, afectan el proceso. de jóvenes. Los cultos de adoración son inspiradores y atractivos.
Andy comentó: «Cada actividad debe facilitar el movimiento a La razón por la que Northpoint es capaz de hacer las cosas tar
través del proceso simple. Cualquier cosa que facilite el movimiento, bien se debe a que han escogido hacer sólo unas pocas.
se hace. Cualquier cosa que no lo haga, no».5 La iglesia ha rechazado la filosofía de ministerio que alienta a SUÍ
líderes a ofrecer una amplia gama de actividades. N o es raro enton-
La alineación en Northpoint ces que el ministerio se cumpla de manera deficiente en la mayoríí
Como el proceso «del vestíbulo a la cocina» se implementa a todo de las iglesias. Es imposible hacer las cosas con excelencia cuando 1Í
nivel en la iglesia, Northpoint disfruta de poder de contar con un energía y la atención se encuentran divididas. Reggie Joiner se refie-
equipo alineado. Todos los ministerios están en lo mismo y emplean re a estas iglesias como iglesias con DA (déficit de atención). Sor
el mismo vocabulario. Y este alineamiento fortalece la unidad. La incapaces de concentrarse en algo.
gente no lucha por los espacios, los recursos o los líderes. Cada minis- En Northpoint, menos es en verdad más. H a n hecho muchc
terio complementa a los otros. menos que la mayoría de las iglesias pero han sido capaces de conse-
La meta de cada departamento es hacer que la gente se mueva guir mucho más.
hacia la cocina. Según el pastor de familia Reggie Joiner, este proce- La simplicidad no es algo de la boca para afuera en Northpoint
so es tan simple que puede explicarse en unos cuantos minutos en Se niegan a agregar actividades o eventos que podrían distraer a la:
una servilleta. Cada departamento comprende el proceso, está com- personas del proceso simple que Dios les ha dado. Como dijimo;
prometido con él y es el mismo para cada área. antes, partieron desde la simpleza, de manera que la gente con fre-
El proceso puede dibujarse con tres círculos. El primer círculo es cuencia se asombra al enterarse de las actividades que no se ofrecer
el más grande. Es el ambiente del vestíbulo para cada ministerio. en Northpoint. Reggie Joiner escribe lo siguiente:
Cada ministerio por edades en Northpoint tiene un vestíbulo. El
segundo círculo es menor. Representa la sala de estar de cada minis- «Varios de nuestro equipo han estado antes en iglesias con
terio. Cada departamento ministerial en la iglesia tiene también un excesivas actividades, y sabemos con qué facilidad pueden las
tercer círculo, el menor. Este representa la cocina. En cada nivel de cosas salirse de control. De manera que nos hemos propuesto
la iglesia, los departamentos ministeriales procuran hacer que la gen- permanecer firmes en esto de ser simples. Es más, podría sor-
te avance de un círculo a otro a través del proceso. 6 prenderles saber qué cosas no hacemos. Por ejemplo, no tene-
mos una escuela cristiana, ni reuniones entre semana ni
El enfoque en Northpoint ministerios de mujeres ni de hombres ni coro de niños ni
escuela d o m i n i c a l para adultos ni fiesta de Pascua ni de Navi-
Si visitas la iglesia de Northpoint te impresionará la excelencia con
dad ni mlniiicrlo ele rwrwu'lrin.w'
la que se realiza el ministerio. Las cosas ifl hflgen blülli La cultura de
Emanuel. Christ Fellowship. Northpoint. Tres iglesias diferentes
— PREGUNTAS PARA DEBATE GRUPAL —
en comunidades diferentes. Su estilo de adoración es diferente. La
composición de la congregación es diferente. El gobierno de la igle-
sia es diferente. 1. ¿ Por qué es mucho más fácil comenzar como una iglesia sim-
Sin embargo, cada iglesia es simple. Cada iglesia es pujante. Cada ple que convertirse en una iglesia simple?
una tiene un proceso simple que guía su ministerio. Y cada iglesia 2. ¿Cuál es la relación entre enfoque y excelencia en el ministerio:
hace retroceder las puertas del infierno. 3. ¿Qué factores en común existen en estas tres iglesias?
¿Cómo se ven las puertas, en cuanto a lo espiritual, en tu comu- 4. ¿Qué diferencias surgen?
nidad? 5. De los cuatro elementos de la iglesia simple (claridad, movi-
¿Impulsa tu iglesia el movimiento del evangelio para que avance? miento, alineación y enfoque), ¿cuál sería el más difícil de
¿Produce abolladuras en el reino de las tinieblas? ¿Acumula puntos? implementar en nuestra iglesia? ¿Por qué?
6. ¿Cómo se ve el movimiento del evangelio en nuestra comuni-
Y ahora ¿qué? dad?
Cómo convertirse en
una iglesia simple
CINCO
m
G
<L>
V -¿Qué?
-a 15%-
¿Te imaginas la situación? Es un momento plagado de ambi-
10%-
güedad. La multiplicidad de significados para una palabra que sue-
5%- na igual conduce a la confusión y a la frustración.
0%-
T D
i D M D M A A TA
Lo mismo sucede cuando se trata de la definición de un pro-
ceso para el ministerio de la iglesia. Si el proceso no se define con
Proceso claramente definido claridad para que todos hablen un mismo idioma, habrá confu-
• Pujante I Comparativa sión y frustración. Si no hay un cómo claramente definido, las
personas construirán interpretaciones múltiples acerca de la
Figura 1. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a un procaio claram»nlB definido dirección de la iglesia.
Nota: T D « lotalmsnla en ds»«t:u»rdo¡ D - desacuerdoi MD « miÉIPi<lfBiñli »n I ! M « I IWKIII;
MA - modsradmnttnln dtt scimitlm A - de acuardei TA « lltilMIfllf l a amimilu
¿ C ó m o es tu cómo? ejemplo, la Iglesia de la Cruz (capítulo 2) decidió que los discípulos
en su iglesia amarían con pasión a Dios, servirían en el reino de Dios
La definición de un proceso es formular una estrategia. Es poner-
y se conectarían en relaciones vibrantes con las personas.
se de acuerdo con el plano. Y este plano no describirá solamente la
Describe tu propósito como un proceso. Cuando hayas defini-
clase de discípulo que se edificará, sino también cómo.
do qué deseas que sean las personas de tu iglesia o ministerio, descrí-
Los líderes de la iglesia deben definir algo más que el propósito
belo en términos de proceso. En otras palabras, describe tu propósito
{elqué)-, deben también definir el proceso {elcómo). T h o m había des-
en un orden secuencia!. La definición de proceso es mucho más sen-
cubierto con anterioridad en su investigación sobre iglesias evangelís-
cilla para los líderes de la iglesia si describen la declaración de propó-
ticamente eficaces, que esta clase de iglesias tiene líderes que son
sito de su iglesia como un proceso.
claros acerca del propósito. 1 Esta nueva investigación afirma y tam-
La Iglesia de la Cruz tomó lo que deseaba para los discípulos y lo
bién revela que es importante ser claro en el proceso ministerial.
puso en un orden secuencial: «Amar a Dios, amar a los demás, servir
Michael Hammer es un consultor de negocios que se ocupa de
al mundo». Alguien primero se compromete a amar a Dios. Luego se
los procesos de las empresas. Asistir a una de sus conferencias de 2
conecta en relaciones vibrantes con otros y, al final, sirve al mundo
días cuesta más de 2000 dólares por persona (¡ay!). Este profesional
al expresar su amor por Dios y por los demás.
afirma que el proceso es más importante que el propósito de la
Los líderes en la Iglesia de la Cruz están seguros de que el creci-
empresa porque es el proceso lo que hace que todo funcione. Es el
miento espiritual es un proceso y describen el enfoque de su iglesia
cómo. Señala que las personas, dentro de una organización, deben
en tales términos. El orden es importante. Provee un plano claro para
conocer el proceso porque son parte integral de su cumplimiento. 2
los líderes de la Iglesia de la Cruz.
Lo mismo sucede en una iglesia. Las personas en la iglesia deben
Decide cómo cada actividad semanal forma parte del proce-
conocer el proceso porque son parte integral de su cumplimiento.
so. Para ser sinceros, las actividades y los ministerios es lo que la gen-
A decir verdad, el proceso es para ellas. Se diseñó para ellas, para
te ve. Las personas olvidan las declaraciones adheridas a las paredes
todos. El resultado final es la trasformación de sus vidas. Es más pro-
pero conocen las actividades que se ofrecen. Tus actividades y progra-
bable que las personas avancen por el proceso si lo conocen. Un pro-
mas reflejan lo que es importante para ti; por consiguiente, debes
ceso que se define con claridad alienta a la gente a avanzar por él
definir de qué manera cada programa se usa para producir la clase de
porque conoce lo que se espera. La gente no puede participar en algo
discípulos que Dios te ha llamado a formar.
que percibe ambiguo.
En cuanto a las actividades, debe definirse específicamente cómo
¿Cómo es tu cómóí ¿Tienes un proceso que está claramente defi-
se usarán para hacer avanzar a las personas a través del proceso de
nido? A continuación se enuncian tres conceptos contra los que ten-
i ransformación espiritual. I ,a Iglesia de la Cruz concentra su culto de
drás que luchar al comenzar a definir el proceso ministerial.
adoración en ayudar a las personas a amar a Dios. Usan los grupos
Determina qué clase de discípulo deseas producir en tu igle-
pequeños para ayudar R la gente a amar a otros y desafían a las per-
sia. ¿Qué quieres que la gente setñ Reduce la linttt al máximo. Por
sonas a integrar Ufi ItJUipO ffliniilirial para servir al mundo.
Tus actividades deben someterse al proceso ministerial. Son Capta lo visual
herramientas que facilitan el proceso de crecimiento espiritual. Los
Es más probable que el proceso simple resuene más en cada per-
programas deben aportar al proceso y no al revés.
sona si es visual. Es más factible que las personas lo recuerden. En
Define tu proceso y luego ilústralo.
consecuencia, es más probable que las personas experimenten la rea-
lidad del proceso si pueden recordarlo.
2. Ilustrar
Según nuestra investigación, ilustrar tu proceso es vital. 40%-,
Si deseas que los miembros de tu iglesia vean con claridad tu pro-
ceso simple, debes ilustrarlo. 35%-
Los planos son visuales. ¿Te imaginas lo que sería construir una 30%-
casa sin tener un dibujo de ella? ¿Te imaginas lo que sería construir -doni 25%-
4-J
un edificio sin contar con los planos sobre la mesa cuando surjan las V3
<U
3 20%-|
discusiones? E¡
H
V
Les consultamos a los líderes de iglesias pujantes y a los de igle- -d<L> 15%- • BBI
sias de comparación si usaban una ilustración o una metáfora para
10%- as
m
8¡vK
•
• n
aclarar el proceso. Les solicitamos que establecieran su nivel de acuer-
do con la siguiente declaración: «Tenemos una ilustración visual de 5%- Vi'
1, - Hj
nuestro proceso». gs|
o%-l
De las iglesias pujantes, el 35% estuvo de acuerdo o totalmente TD D MD MA A
de acuerdo con la declaración, en contraste con el 16% de las iglesias Ilustración visual
de comparación. El porcentaje de los líderes de iglesias pujantes que I Pujante El Comparativa
estuvieron de acuerdo o totalmente de acuerdo fue más del doble que
los líderes de las iglesias de comparación (figura 2). F i g u r a 2. Nivel de a c u e r d o de los e n c u e s t a d o s en cuanto a contar con una ilustración v i s u a l
escaso interés que despiertan. Los mejores jugadores no están en el jue- Nota: T D = totalmente en d e s a c u e r d o ; D = d e s a c u e r d o ; M D = m o d e r a d a m e n t e en d e s a c u e r d o ;
M A = m o d e r a d a m e n t e de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de a c u e r d o
go en esos momentos. Es, básicamente, un entrenamiento con árbitros
reales. Parecería que a nadie le interesa quién gana y quién pierde. Los líderes de las iglesias manifestaron su grado de acuerdo con 1
A nadie le importa porque estos partidos no cuentan. N o van a frase: «Tenemos un sistema para medir el avance de las personas ei
la medición. el proceso».
N o se tienen en cuenta. Y como no suman puntos, no se toman En las iglesias pujantes, el 27% estuvo de acuerdo o totalment
con seriedad. de acuerdo, en contraste con el 9% de las iglesias de comparaciór
Creo que captas la idea. Para que la gente tome en serio tu pro- 1 /Os líderes de l|li«lftn pujantes estuvieron de acuerdo o totalmente d
ceso ministerial, este debe medirse. Para que 1» gente interiorice el acuerdo tres viCII mái que Ion líderes tic las iglesias de comparació
sobre la medición de la eficacia de su proceso. La vasta mayoría de las ¿Estás listo para comenzar con las mediciones? Para medir tu
iglesias de comparación no cuenta con un sistema que mida el avan- proceso de manera eficaz, debes pensar distinto en dos maneras
ce de las personas en el proceso (figura 3). esenciales:
Michael Hammer, el experto en procesos, indica que un proceso Aprende a mirar los números en forma horizontal y no verti-
debe medirse. Si no hay medición, la gente dentro de la organización cal. La medición de tu proceso exige que analices la asistencia de
no interiorizará la severidad y la urgencia de este.3 En otras palabras, manera distinta que la mayoría de las iglesias. Toma la herramienta
si no mides el proceso, la gente pensará que este no importa. Será de medición de la Iglesia de la Cruz, por ejemplo. La mayoría de los
sólo otra declaración en la pared o en el boletín. líderes de la iglesia se fijan en el número total de asistentes a una acti-
Las iglesias que miden su proceso ponen a prueba su valor. La vidad en particular, como por ejemplo la cantidad total de adultos en
medición prueba que el proceso es más que una moda pasajera o una los grupos pequeños. Eso es mirar verticalmente. Es fijarse en las acti-
estrategia que se copia. El cuerpo pastoral, los voluntarios y los vidades para ver si son exitosas.
miembros ven la importancia. Observar los números de manera horizontal es distinto. Quien
La medición también ayuda a los líderes a saber si las personas analice los números de la Iglesia de la Cruz verá que un determina-
avanzan en el proceso. Por ejemplo, la Iglesia de la Cruz evalúa todo do porcentaje de adultos avanzó del culto de adoración a los grupos
el tiempo la cantidad de personas que siguen adelante. Su herramien- pequeños y luego a los equipos ministeriales. El que analiza de forma
ta de medición es algo así: horizontal pensará en posibilidades para hacer que más personas se
corran a lo ancho del cuadro. De lado. De manera horizontal. ¿Se
entiende?
Amar a Dios Amar a los demás Servir al mundo
(culto de a d o r a c i ó n ) (grupos pequeños] (equipos ministeriales) Mide la asistencia en cada nivel!etapa de tu proceso. Para eva-
luar la totalidad del proceso debes conocer cuántas personas partici-
Niños 120 80 40
Estudiantes UO 75 65
pan en cada nivel. La mayoría de las iglesias tiende a medir sólo la
Adultos 650 400 300 asistencia al culto de adoración y a los grupos pequeños. Esto tiene
Total 910 555 405 sentido si esas son las únicas dos actividades en el proceso. Sin
embargo, no lo tiene si hay actividades adicionales.
Por ejemplo, la Iglesia de la Cruz quiere hacer avanzar a las per-
Una herramienta de medición como la de la Iglesia de la Cruz se sonas del culto de adoración a los grupos pequeños y a los equipos
enfoca en el avance de las personas de un nivel de compromiso al ministeriales. Para que puedan realizar una medición eficaz, necesi-
otro. Con facilidad se pueden identificar los claros y remediarlos. Si tan saber cuántas personas están en los equipos ministeriales. Si no lo
la iglesia aumenta en asistencia en su nivel de «amar a Dios», esperan saben, será imposible tener una clara imagen de la realidad.
que también crezca de manera proporcional en su» niveles de «amar Para obtener una imagen clara, uno debe medir la asistencia en
a los demás» y «servir al mundo». cada nivel. Te dará un conocimliiuo clave para planificar y orar. Sin
este dato, te verás atado a tomar decisiones sobre la base de informa- carácter de la iglesia. Debe ser básico y determinante para la cultura
ción incompleta. de la iglesia. Debe estar en el A D N de la iglesia.
Defínelo. Ilústralo. Mídelo. Discútelo. Para que el proceso simple esté entretejido en la identidad de la
iglesia, debe discutirse y de manera frecuente. No sólo en el lanza-
miento. La claridad no se produce sin coherencia ni regularidad.
4. Discutir
N o es suficiente con revelar una visión del cómo y luego enterrar-
Imagina esta situación. Un pastor y su equipo de líderes invierten la bajo otras cosas. Resulta insuficiente predicar una serie sobre el
meses en el diseño de una visión o una declaración de propósito. Se proceso del discipulado y luego archivar los mensajes. La discusión
reúnen varias veces hasta altas horas de la noche con sándwiches o coherente y con regularidad es una obligación.
pizza. Discuten cada palabra. Eligen versículos de la Biblia que enfa-
ticen la dirección de la iglesia. Entusiasmados, elaboran un plan para
El rol del liderazgo
transmitir todo a la congregación.
Le cuentan la visión a los líderes clave de la iglesia. Envían cartas Para que el proceso simple forme parte de la cultura de la iglesia,
a todo el mundo. Compran una pancarta. Colocan un cartel con la debe primero estar entretejido dentro de la cultura del liderazgo. La
declaración justo debajo del nombre de la iglesia. Incluso cambian discusión debe iniciarse en el liderazgo de la iglesia. El proceso sim-
los nombres de los rubros en el presupuesto. Escriben la visión en el ple debe ser parte de su vocabulario. Debe fluir de su boca con faci-
boletín. Y el pastor predica sobre eso durante tres semanas. lidad. Debe discutirse en los pasillos, en los almuerzos con líderes
Luego todos suspiran aliviados. La intensidad disminuye. Eso fue clave y en los encuentros y reuniones.
todo. Los líderes deben discutir el proceso con regularidad. Si el cora-
«Bellos mensajes, pastor. Me gustaron». zón de los líderes no late con pasión por eso, la gente no lo tomará
Todo vuelve a la normalidad. en cuenta. Si el plano ministerial es confuso para los líderes, ni
La declaración permanece, pero nada cambia. Bien podría per- siquiera lo considerarán los miembros de la congregación.
manecer en un cajón. O sólo son unas cuantas palabras en la nebu- Michael Hammer sostiene que los líderes de una empresa son los
losa. Nadie le presta verdadera atención. Nadie lo capta. pioneros y los supervisores del proceso de la organización. Está con-
Esta situación es típica. vencido de que los líderes de una organización tienen la amplitud de
Si la iglesia se va a convertir en una iglesia simple, estos sucesos perspectiva y la autoridad necesaria para supervisar la totalidad del
no deben acontecer. El proceso no debe ser solamente otra declara- proceso y resolver los problemas que se presenten. 4 Confía en que el
ción que se cuelga en la pared o se guarda en un cajón. Si la iglesia sentido de propiedad comienza con los líderes.
va a ser simple, el proceso debe ser claro. Coincidimos,
Y si el proceso va a ser claro para las personas, entonces debe for- Kl debate entre Ion líderes conduce a un entendimiento y a una
mar parre de la misma esencia de la igleüift. D i b l formar parte del apropiación. Cuando @l equipo de lideia/go de una iglesia discute el
proceso, es capaz de apropiarse y de responsabilizarse. Incluso son
capaces de enfrentar los problemas durante el proceso que ocultan la 40%h
madurez espiritual de los miembros de la iglesia. 35%-
La cultura de la iglesia sigue a la cultura del liderazgo. La com-
30%-
prensión y la apropiación del liderazgo fluye hacia todos los demás.
Según nuestra investigación, la discusión coherente y regular del 25%-
proceso ministerial produce una gran diferencia. Las iglesias simples y 20%-
tienden a respetar este principio, mientras que las iglesias complejas
-d 15%-
lo pasan por alto.
Les pedimos a los líderes de iglesias pujantes y de iglesias de com- 10%-
paración que evaluaran su compromiso hacia la discusión del proce- 5%-
so como equipo de liderazgo. Les solicitamos a los dos grupos de
0%-!
líderes que definieran su nivel de acuerdo con la siguiente declara- TD MD
ción: «Como equipo de liderazgo discutimos con frecuencia nuestro Discusión del proceso
proceso». Pujante 0 Comparativa
De las iglesias pujantes, más de la mitad respondió que estaba de
acuerdo o totalmente de acuerdo con esta declaración, en contraste Figura 4. Nivel de a c u e r d o de los e n c u e s t a d o s en cuanto a la d i s c u s i ó n del proceso
0%-
I D MD MA A
Í—i
TA
días especiales para exponer el proceso de tu ministerio en su totali-
dad. Es más, intercalarlo en los mensajes y en las comunicaciones
TD
resulta más eficaz porque es algo que se hace con regularidad.
Comprensión de los miembros
Cuando comuniques el proceso, usa ejemplos reales sobre la
• Pujante ¡H Comparativa
manera en que funciona. Transmite historias sobre cómo Dios se
manifiesta en la vida de las personas. Menciona a la pareja que pasó
Figura 5. Nivel de acuerdo de los e n c u e s t a d o s en cuanto a la c o m p r e n s i ó n del p r o c e s o
de asistir a la iglesia a ser parte de esta y a servir a los demás. Cuen-
Nota: T D = totalmente en d e s a c u e r d o ; D = d e s a c u e r d o ; M D = m o d e r a d a m e n t e en d e s a c u e r d o ;
M A = m o d e r a d a m e n t e de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de a c u e r d o ta del joven que se integró a un grupo pequeño y ya lidera uno. Com-
parte historias de personas reales. Esto impacta a las personas y lleva
Cuando la gente entiende el proceso, es capaz de adoptarlo.
al entendimiento.
Entonces avanzan por el proceso hacia la transformación espiritual.
Transmite el proceso de persona a persona. Esto es importan-
Son compañeros de la iglesia y de Dios a medida que se edifica su
te. Debes también discutir el proceso con las personas. Pero este no
vida espiritual.
debe escucharse como un monólogo. El diálogo permite que las per-
Cuando la gente entiende el proceso, es capaz también de hacer sonas interactúen. Y este diálogo tiene la tendencia de difundirse.
que otros pasen por él. La gente es siempre el mayor recurso de la
Predicadores, lean la siguiente oración: no alcanza sólo con hablar
iglesia. Y cuando alguien capta la idea, esa persona se convierte en de la visión o del proceso ministerial desde el pulpito. El proceso sim-
misionera y defensora de ese proceso. La persona pasa a ser una ilus- ple debe transmitirse en las reuniones y alrededor de la mesa. Cuan-
tración andante del sermón, una cartelera parlante y un móvil de la tío la gente ve que no se trata simplemente de «un sermón», cobra
gracia de Dios. El impacto es entonces exponencial. significado. La gente presta más atención cuando puede ver tu cora-
De manera que, como líder, es predio que Incrementes el nivel zón fuera del eictnirlo,
de comprensión del proceso en tu ijliil». Y p«P« b e e r l o , debes
«Gusto en conocerte. Entra. Vamos».
Vive el proceso. Esto es de primordial importancia. Es, sin
Tripp conoce el Ocoee. Conoce en detalle cada uno de los rápi-
dudas, lo más importante que puedes hacer para aumentar el enten-
dos y los describe con mucho entusiasmo. Tripp disfruta cada etapa
dimiento. La manera más significativa en que puedes ayudar a las
del viaje. Es divertido escucharlo narrar historias de cada sector del
personas a entender el proceso ministerial definido es a través de tu
río. Uno termina enamorado del río y su entorno gracias a Tripp.
conducta personal: vive y haz lo que le pides a las personas que vivan
Uno se siente inspirado por su pasión.
y que hagan.
Lo que convierte a Tripp en un magnífico guía de turismo no es
Si le pides a la gente que pase del culto de adoración a un grupo
la información. Incluso algunos de los agentes de viaje tienen esa
pequeño, tú debes estar en un grupo pequeño. Si le solicitas a la gen-
información. Tripp es formidable porque ama ese recorrido y porque
te que avance hacia un lugar de servicio, debes servir de una manera
lo hace junto contigo.
tangible... fuera del púlpito. Si le pides a la gente que se relacione con
Te lleva por donde ya ha estado. No te enseña desde la distancia.
las personas que no conocen a Dios, debes reunirte con tus vecinos y
Está contigo. Te acompaña desde que tomas el autobús hasta que lle-
con tu peluquero.
gas al río. Está junto a ti en el bote. Y si las cosas no salen según lo
Hay una palabra que expresa esto: integridad.
previsto, está en el río contigo.
No seas un agente de viajes espiritual.
Tripp ya estuvo en ese lugar al que te lleva. Es capaz de enseñár-
telo porque está familiarizado con el recorrido. Habla desde un sitio
Por favor, no más agentes de viajes de autoridad personal y tú lo escuchas. Él no es perfecto. Puede que
Existe una gran diferencia entre un agente de viajes y un guía de su bote se dé vuelta cuando tú estés ahí. Sin embargo, es creíble.
turismo. Esto se observa con claridad en la práctica denominada raf- La gente necesita guías de turismo espirituales. Han tenido
ting, que es el descenso de rápidos en bote de goma. Hay muchas muchos agentes de viaje espirituales. Sé un guía de turismo en el pro-
empresas que ofrecen descender los rápidos, y uno puede escoger. Et¡ ceso de transformación espiritual de tu iglesia. Lleva contigo a las
agente de viajes te enviará folletería y te sugerirá algunas empresas! personas en el recorrido.
que podrías contratar y un buen río para hacerlo. Si tú estás en el bote, el proceso ministerial tendrá vida. El plano
Sin embargo, su función termina allí. del proyecto ministerial entonces tendrá sentido. Será claro.
El agente de viajes te brinda un poco de información, te entrega La claridad es un gigantesco primer paso, pero es sólo el comien-
unos cuantos folletos, sonríe y te desea que disfrutes del paseo. zo. Ahora debes proceder al movimiento, a remover el congestiona-
«Gusto en conocerlo. Que disfrute del paseo». miento que hay en tu iglesia.
Un guía de turismo es distinto. Creemos que te divertirás en la siguiente etapa, pero ten cuidado,
En el río Ocoee, en las Grandes Montañas Humeantes, en Ten- le meterás con las vacas sagradas. Por favor, busca la sabiduría de
nessee, hay un excelente guía de turismo de nombre Tripp. tí I )ios para adoptar un «dccundo ritmo de cambio.
acompaña en la travesía y no como el agent® d f vl*Jt«, que le entre- Veamos eómo t i v» i o n lo vlilo «n el capítulo.
na un folíelo.
— P R E G U N T A S PARA DEBATE GRUPAL —
111
intencional para que funcionaran en conjunción con su proceso
10%-
ministerial. Les solicitamos que establecieran su nivel de acuerdo con
la siguiente declaración: «Hemos dispuesto nuestras actividades a lo 5%-
largo de nuestro proceso estratégico» (figura 1). 0%- TD D MD MA A TA
De las iglesias pujantes, el 54% estuvo de acuerdo o totalment^ Actividades a lo largo del proceso
de acuerdo con la declaración, en contraste con el 30% de las iglesia^ I Pujante 0 Comparativa
de comparación. Las iglesias pujantes eran mucho más propensas a
ubicar sus actividades semanales según su proceso simple.
Figura 1. Nivel de a c u e r d o de los e n c u e s t a d o s en cuanto a las actividades que s e p r o g r a m a r o n
Los líderes de la iglesia simple son estratégicos con su programa- a lo largo del proceso
Nota: T D = totalmente en desacuerdo; D = d e s a c u e r d o ; M D = m o d e r a d a m e n t e en d e s a c u e r d o ;
ción. Detestan el concepto de realizar actividades o programas pol M A = m o d e r a d a m e n t e de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de a c u e r d o
tradición o por la necesidad de tener algo en el calendario. Ven lai
actividades como herramientas que disponen a las personas en eí Comienza con tu proceso claramente definido. Disponer tus
lugar donde Dios las transformará. actividades a lo largo de tu proceso es una extensión del elemento de
La iglesia de la comunidad de Northpoint hfl dispuesto pasos estra^ claridad. Es hacer coincidir tus programas con el proceso simple que
tégicamentc ubicados a lo largo de su proCWO «Imple. (lomen/a rori Dios le ha dado i tu Iflenia,
Sin embargo, debes comenzar con el proceso y no con las activi-
dades. Si comienzas con las actividades, tendrás tendencia a edificar 40%
el proceso alrededor de los programas. Si los programas no encajan
35%
en el proceso, necesitas eliminarlos. Hallarás más sobre este tema en
el capítulo 8. 30%
Selecciona una actividad para cada fase de tu proceso. En cada 25%
CD
/
<U
departamento de la iglesia, debería haber una actividad para cada fase
3 20%
del proceso. La tentación es adosar todas las actividades existentes a C
1)
un aspecto del proceso. Aunque las intenciones sean buenas, hacer 15%-
eso no simplificará tu ministerio. La multiplicidad de actividades
lL.
10%-
para cada fase del proceso dividen la atención y la energía.
5%-
Diseña cada actividad para un aspecto especifico del proceso.
Una vez que hayas elegido una actividad para cada fase del proceso, 0%-
TD MD MA A TA
asegúrate de que esta efectivamente compenetre a las personas en ese
Actividades secuenciales
aspecto del proceso.
Pujante ES] Comparativa
Cada programa debería diferenciarse del resto. Cada actividad
cubre una fase diferente del proceso y debe tener una identidad única.
F i g u r a 2. Nivel de a c u e r d o de los e n c u e s t a d o s en cuanto a la p r o g r a m a c i ó n s e c u e n c i a l
No permitas que otras prioridades tapen el propósito de la actividad.
Nota: T D = totalmente en d e s a c u e r d o ; D = d e s a c u e r d o ; M D = m o d e r a d a m e n t e en d e s a c u e r d o ;
Protégela. Cada actividad es una parte esencial del cuadro general. Ase- M A = m o d e r a d a m e n t e de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo
nil
Disfruta del estilo de vida libre de preocupaciones y evita las respon- io%-|
sabilidades del mundo real. Le gusta dormir hasta tarde, tocar músi-
5%-
ca, asistir a un par de clases y luego salir con sus amigos. Permanecer
0%-
en el mismo lugar le resulta cómodo. La universidad se ha converti- , i
TD D MD TA
do en una zona permanente de comodidad para él.
Avance intencional de las personas
Aunque muchos piensan que su situación es ridicula, ¿acaso no
I Pujante i Comparativa
son muchas las iglesias que se estructuran de la misma manera? En
ellas la gente permanece en el mismo lugar espiritual durante años. Y
Figura 3. Nivel de acuerdo de los e n c u e s t a d o s en cuanto al avance intencional
a veces también en el mismo grupo. Se los mantiene en una clase de Nota: T D = totalmente en d e s a c u e r d o ; D = d e s a c u e r d o ; M D = m o d e r a d a m e n t e en desacuerdo;
contenedor espiritual. Rara vez avanzan hacia niveles mayores de M A = m o d e r a d a m e n t e de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo
compromiso.
Están en una zona de comodidad perpetua. De las iglesias pujantes, el 37% estuvo de acuerdo o totalmente
Las iglesias simples luchan contra el síndrome de Lechner. Se resis- de acuerdo con la declaración, en contraste con el 15% de las iglesias
ten a la congestión. Hacen avanzar a las personas de manera intencio- de comparación. Las iglesias pujantes duplican a las de comparación
nal de una actividad a la otra a lo largo del proceso ministerial. en esto de hacer avanzar a las personas de una actividad a la otra.
Según nuestra investigación, hacer avanzar a las personas de Recuerda: los líderes de las iglesias simples son diseñadores. Deli-
manera intencional a lo largo del proceso ministerial es algo vital. Les nean oportunidades para que las personas se transformen. Los líde-
solicitamos a los líderes de iglesias pujantes y de comparación que res de iglesias complejas son programadores. Estos se enfocan en una
definieran su nivel de acuerdo con la siguiente declaración: «Nos actividad a la vez. Los diseñadores se centran en el movimiento entre
ocupamos de hacer que las personas avancen de una actividad a la actividades.
otra» (figura 3). Sin movimientOi IM actividades son un fin en sí mismas. Sin movi-
miento, sólo OfgtnlMfél ftfitivldftdt* ministeriales. Para incrementar
el movimiento en tu iglesia, considera las cuatro sugerencias que En la Christ Fellowship de Miami (la iglesia de Eric), el proceso
damos a continuación: se diseñó para que las personas avancen del culto de adoración al gru-
po pequeño y luego al ministerio. Para ayudarlos a pasar del grupo
pequeño al aspecto ministerial del proceso, a todos los grupos se los
Crear pasos a corto plazo
estimuló hace poco a servir juntos más allá de las paredes de la igle-
Cuando busques hacer avanzar a las personas de una actividad a sia. Fue un desafío a corto plazo. Los grupos participaron de una
la otra, piensa en términos de pasos a corto plazo. ¿Cómo puedes oportunidad de servicio por un período de dos meses. Muchas per-
ayudar a las personas a dar pasos hacia la siguiente actividad en su sonas estuvieron expuestas por primera vez a la parte del proceso
proceso? dedicada al servicio.
Los pasos no deberían ser nuevos programas, sino oportunidades
a corto plazo que exponen a las personas a un aspecto del proceso que Capitalizar las relaciones
todavía no experimentaron.
La gente no avanza por el proceso simple porque lo escuchan des-
La iglesia de Saddleback ha sido pionera en los pasos a corto pla-
de el pulpito. Las personas no avanzan por el proceso porque ven una
zo. El proceso en esta iglesia busca mover a las personas de los cultos
declaración de propósito colgada en la pared. Aunque estas cosas ayu-
de adoración a los grupos pequeños. Para ayudarlas a dar ese paso,
dan, las personas avanzan porque alguien las lleva por ese proceso.
Saddleback de tanto en tanto ofrece grupos de corto plazo que se
Las relaciones hacen de puente en el proceso.
promocionan en los cultos de adoración.
Como las relaciones son tan vitales, tienes que definir conexiones
Saddleback, que lidera Rick Warren, fue la primera iglesia en
relaciónales entre las actividades. Recuerda, es la transferencia lo que
organizar campañas de crecimiento espiritual de 40 días. Durante
cuenta. El movimiento es lo que sucede entre las actividades. El
estas campañas, Saddleback encolumna toda la enseñanza de la igle-
movimiento es la manera en la que a alguien se lo transfiere de una
sia alrededor del mismo tema. Durante seis semanas, los grupos
actividad a la otra.
pequeños participan en una curricula que tiene que ver con los men-
sajes que se dieron en los cultos de adoración. Veamos un ejemplo: Linda es una mamá de 32 años que asiste al
Luego se anima a las personas a que se unan a un grupo peque- culto de adoración. Su esposo la acompaña de vez en cuando. Ella es
ño durante seis semanas. Es un paso de corto plazo. Aquellos que creyente y ha sentido la necesidad de crecer en su fe. Y aunque asis-
todavía no se unieron a un grupo pequeño son receptivos a este desa- le con cierta regularidad, no ha establecido relaciones profundas en
fío de seis semanas. Saben que su compromiso tiene un tiempo pre- l;i iglesia. Las personas a quienes conoce bien están tan compenetra-
determinado, de manera que están más dispuestos a intentarlo. das como ella, o menos.
Mientras reciben el contenido de las series, también avanzan en Escuchó que en su iglesia hay un grupo pequeño para madres
el proceso de transformación espiritual. Muchos de los grupos conti-' jóvenes. Su iglesia desea hacer que las personas avancen del culto de
núan con las reuniones una vez que las serles finalizaron. adoración a los grupo* pvquafloNi Diseñan estos grupos con personas
como Linda en la mintli
Aquí mencionamos dos maneras de lograr que Linda se una a un En la práctica, eso significa que las alentarás para que avancen del
grupo pequeño: nivel de programación actual hacia el siguiente. Hay que considerar
Propuesta 1: la iglesia incluye una lista de los grupos pequeños la actividad actual como un puente hacia la siguiente actividad del
en la carpeta del culto. Linda escucha la invitación desde el pulpito proceso.
para sumarse a uno de estos grupos. Se enuncian los horarios y las En nuestra consulta a la Iglesia de la Cruz, notamos que el pastor
salas o los hogares donde se reúnen los grupos. N o conoce a nadie del principal hacía referencia a su grupo pequeño durante el sermón. El
grupo. Ni siquiera conoce la calle que mencionaron. Tiene miedo de mensaje era claro: «Este culto de adoración no es el final. Hay algo
sentirse incómoda si no le gusta, o culpable por no regresar. más para ti. Y para mí». N o era un punto en su mensaje. El comen-
Propuesta 2; la iglesia coloca la misma lista en la carpeta del cul- tario estaba entrelazado en la trama del mensaje y de su iglesia. Al
to pero hace algo más. Definen un puesto de inscripción para grupos final del culto, los anuncios se referían a los grupos pequeños. La
pequeños donde los líderes de los grupos se encuentran con las per- Iglesia de la Cruz sí que captó la idea del «¿y ahora qué?»
sonas y responden preguntas. Linda puede acercarse a uno de esos
puestos y conocer a la líder del grupo de madres jóvenes. Mientras Conecta a las personas con los grupos
consulta, conoce a otras madres que también fueron a averiguar. La
Los grupos se organizan de manera diferente y tienen distintos
relación alivia sus temores.
nombres: escuela dominical, grupos pequeños, clases bíblicas, grupos
La segunda propuesta tiene una pequeña diferencia que produce
de comunidad, equipos ministeriales, grupos celulares, grupos case-
un gran impacto. La diferencia es relacional. Las relaciones, y no la
ros y ligas de bowling. Bueno... esto último fue una broma; pero con-
información, son las que establecen un puente en el proceso. Tienes
sideramos que captas la idea. Los grupos se ofrecen de muchas
que capitalizar el poder que tienen las relaciones.
maneras.
Mientras que el propósito y el estilo de cada grupo varía, todos
Considera el «¿y ahora qué?» conectan a las personas de manera relacional. Cuando buscas que una
No importa lo que una persona sea, Dios busca hacerla avanzar persona acuda a un grupo pequeño, dirígela hacia algún tipo de grupo.
en su recorrido espiritual. Cristo se encuentra con las personas don- La investigación previa de T h o m acerca de las iglesias eficaces es
de ellas están, pero Él sigue impulsándolas para que avancen. La convincente. Lo que él afirmó hace varios años sigue en vigencia: «El
transformación es obra de Él. Y nunca termina. cuadro es claro: la gente se queda en una iglesia cuando se conecta
Tu programación debería ser una expresión de cómo crees que con un grupo pequeño». 1
Dios opera en la vida de las personas. Cuando buscas que la gente Si la gente sólo asiste al culto, puede irse sin que nadie lo note.
avance por tu proceso, siempre debes considerar el «¿y ahora qué?», Cuando las personas asisten a un grupo pequeño, se las conoce. Son
N o permitas que la actividad actual sea el final. Procura hacer avan- capaces de vivir la vidtt con sus semejantes. Disfrutan el viaje junto a
zar a las personas más allá. otros en el bote.
Cuando las personas se unen a un grupo, se quedan. Permanecen. educación. Los nuevos creyentes son dejados de lado. N o hay ur
Perduran. Cuentan con una red de apoyo, una comunidad de herma- seguimiento. La persona no está segura de qué hacer a continuación,
nos cristianos. Continúan en la vida de la iglesia. La gracia de Dios La situación es trágica. Así como los niños necesitan educación }
atención durante sus años formativos, lo mismo sucede con los nuevos
las transforma.
creyentes. Debe haber un claro próximo paso para ellos. Se los debe
La programación estratégica, la programación secuencial y el
hacer avanzar para que integren la vida de la iglesia. Necesitan que SÍ
movimiento intencional son indicaciones esenciales para eliminar la
los instruya y alimente para conseguir su crecimiento espiritual.
congestión en el cuerpo de Cristo. Son variados y están directamen-
Según nuestra investigación, ofrecer un claro próximo paso para los
te relacionados con la programación incluida en un proceso simple.
nuevos creyentes es algo esencial. Les consultamos a los líderes de iglesias
Las siguientes dos recomendaciones son pasos específicos que revelan
pujantes y de comparación acerca de cómo trataban ellos a los que recién
el compromiso de la iglesia con el movimiento.
se habían convertido. Les solicitamos que definieran su nivel de acuerdc
con la siguiente declaración: «Cuando alguien se convierte, el siguiente
4. Un claro próximo paso paso para ellos en el proceso de transformación espiritual es claro».
Las historias de los orfanatorios en países como Rumania o Rusia De las iglesias pujantes, el 48% estuvo de acuerdo o totalmente
han captado el corazón de muchos estadounidenses. Los niños son de acuerdo con la declaración, comparado con el 22% de las iglesias
colocados en inmensos orfanatos con otros cientos de niños. La can- que no registraban crecimiento. Las iglesias pujantes duplican a las
tidad de cuidadores en cada establecimiento es extremadamente baja. de comparación en esto de ofrecer un claro paso siguiente para los
El porcentaje de niños por adulto es alarmante. nuevos creyentes (figura 4).
Lo único que cada cuidador puede hacer es asegurarse de que Tiene sentido que las iglesias pujantes sean más cuidadosas en su
cada niño tenga cubiertas sus necesidades básicas: agua, comida y tratamiento hacia los nuevos creyentes que las iglesias de compara-
abrigo. N o obstante, no hay contacto físico con los menores. N o se ción. Los nuevos creyentes son, con frecuencia, los mejores misione-
los abraza ni se los educa. tos verbales que tiene una iglesia. Todavía conocen a personas
Hace una década, los periodistas entraron por primera vez a estos incrédulas. Tienen un fuego en su interior que muchos creyentes de
orfanatorios. Y les impactó lo que no escuchaban ni veían. N o escu- años han perdido. Los nuevos creyentes todavía no conocen todas las
charon risas. N o había lágrimas. Los niños de tres años no podían reglas religiosas. Hablan con libertad de la gracia que descubrieron.
hablar ni llorar. Los nuevos creyentes son el mayor recurso que tu iglesia tiene para
Sin contacto físico, en los orfanatos faltaban las risas y las lágri- influenciar a la comunidad. Cuando las iglesias pujantes nutren y for-
mas. Sin contacto físico, su crecimiento se atrofió. Sin educación, no man a los nuevos creyentes, alimentan el movimiento del evangelio.
maduraron en forma normal. La falta de atención resultó dañina Si bien nutrir a los nuevos creyentes lleva fruto, es también le
para los pequeños. correcto, produietl 0 no resultados, Estos nuevos creyentes son per-
Es lamentable, pero muchas iglesias tratan ti lo* nuevos creyentes sonas reales. N o «011 lél§ ftimbwi i « una lista. Tienen vidas reales,
M
C creyente un consejero personal o líder de discipulado. Ambos se reu
o
<u nían durante varias semanas en algún sitio acordado para analiza
-d 15%-
juntos algún material específico. Si no, el consejero también pued
10%-
ayudar al nuevo cristiano a sumarse a la vida de la iglesia.
5%- Cualquiera sea la estrategia que tengas con los que recién se con
0%- vierten, lo importante es que tengas una. El discipulado de los nue
TD D MD MA
vos creyentes no es algo que sólo ocurre. Debe ser algo intenciona.
Claro próximo paso Se necesita contar con el deseo y con un plan para hacer que sucedí
• Pujante I Comparativa Las iglesias simples integran a los nuevos creyentes a la vida d
la iglesia. Incluso tienen un propósito en el trato con los nuevo
Figura í . Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a un claro próximo paso miembros.
Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; M D = moderadamente en desacuerdo;
M A = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo