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REGIONAL
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multicultural e intercultural fáctica que caracteriza a la Región Puno y todo el
trapecio andino del Perú, se podría decir, que no es igual a la realidad de
Bolivia. Una realidad con fuerte presencia de mestizos y criollos además de
pobladores originarios andinos en un proceso de “cholificación” (Quijano)
acentuado y de urbanización del campo como de ruralización de la ciudad,
así como de interculturalidad fáctica asimétrica con tendencia a la
integración subordinada a la modernidad capitalista y la globalización. Una
formación social sumamente variada y en proceso de transición a la
modernidad capitalista que el discurso del Abya Yala del Plan de Gobierno
no recoge e integra como un discurso sólido representacional de esta
complejidad social, y si no la integra se corre el riesgo de que la política
global impulsada próximamente por el gobernante Aduviri caiga en la
imposición, la intolerancia y en un etnicismo negador como el polo contrario
del etnicismo negador occidental que se intenta combatir. Al caerse en la
imposición no s ehace sino caer en la “razón instrumental” occidental que
subordina y aplasta al individuo en la multitud de clase o étnica; que
convierte al individuo en un simple instrumentos de fines que se le imponen
totalitariamente. Un individuo que sólo es útil por sus habilidades,
competencias y capacidades pero no por él mismo. Un individuo que debe
mimetizarse y arrastrase tras nuevos dioses engendrados por el capitalismo
como el mercado, el rendimiento, la productividad, las competencias, el
trabajo alienado y la cultura misma.
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realidad concreta ascendiendo “de lo abstracto a lo concreto”, como es el
método marxista, se precisa trascender, en el pensamiento, lo empírico
fracturado hasta llegar a la “síntesis de las múltiples determinaciones” que
es la realidad concreta sobre la cual recién las políticas podrían tener
efectividad integral y raigal.
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raigambre del gobierno central); y “cierre de brechas en saneamiento básico
e integral” (dicho sea de paso en proceso ejecutorio de sucesivos gobierno
nacionales). ¿Dónde está la novedad?
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la filosofía del Abya Yala? La primera impresión es que no hay relación. El
desafío de este nuevo gobierno regional, en consecuencia, no estará en la
realización de un ideario filosófico cosmológico porque no hay cómo, sino
en la concreción exitosa de su plataforma modernizadora y globalizadora.
Por allí es que vendrá la evaluación más que por sus referencias ideológicas.
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lineamientos de política nacionales y acciones estratégicas ya en curso
desde hacen varios años atrás.
CONCLUSIONES:
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dimensión operativa del mismo. Mientras que la filosofía y orientación
estratégica tiene una filosofía étnica andina no concordante con la
naturaleza procesual variada y contradictoria de la formación social
regional puneña, la propuesta operativa es definidamente
modernizadora y globalizante en los términos de la racionalidad
instrumental capitalista y el neoliberalismo.
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