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LA PERSONA HUMANA ....................................................................Error! Bookmark not defined.

CONCEPTO:......................................................................................Error! Bookmark not defined.

DEFINICIÓN......................................................................................Error! Bookmark not defined.

LA INTIMIDAD (EL YO Y EL MUNDO INTERIOR) ...............................Error! Bookmark not defined.

LA MANIFESTACIÓN (EL CUERPO) ...................................................Error! Bookmark not defined.

EL DIÁLOGO (LA ÍNTER SUBJETIVIDAD) ...........................................Error! Bookmark not defined.

El DAR. .............................................................................................Error! Bookmark not defined.

LA LIBERTAD. ...................................................................................Error! Bookmark not defined.

LA PERSONA COMO FIN EN SÍ MISMA. ...........................................Error! Bookmark not defined.

LA PERSONA COMO ENTE ESPACIO-TEMPORAL. ............................Error! Bookmark not defined.

LA PERSONA COMO SER CAPAZ DE TENER. ....................................Error! Bookmark not defined.

LA NATURALEZA HUMANA..............................................................Error! Bookmark not defined.

COMENTARIO. .................................................................................Error! Bookmark not defined.

LA PERSONA HUMANA

1. CONCEPTO:

 Para el derecho este concepto tiene gran relevancia y lo estudia con

amplitud, y apoya en él toda la legislación positiva acerca de los derechos

fundamentales, los principios jurídicos conocidos como derechos humanos',

etc. Pues para el derecho es importante determinar desde que momento se

inicia a ser persona por q partir de allí tiene que reconocerle derechos y

atribuirle obligaciones.

 En la filosofía. es un concepto que apunta a lo que constituye el núcleo más

específico de cada ser humano individual. Y el propósito es abordar la

cuestión haciendo una descripción antropológica de ese núcleo, que sirva en

 primer lugar para entender de modo gráfico su dignidad propia, aspectos

más profundos de su ser, Se trata por tanto de una descripción, que apunta

sólo a destacar sus rasgos fundamentales en orden a comprender lo más

relevante e inédito que hay en cada ser humano.

2. DEFINICIÓN.

 Es la intimidad, que indica un dentro que sólo conoce uno mismo, un mundo

interior abierto para mí y oculto para los demás y tiene capacidad creativa.

Por eso, la persona es una intimidad de la que brotan novedades, una

intimidad creativa, capaz de crecer.

 La persona es un ser que se manifiesta, puede mostrarse a sí misma y

mostrar las «novedades» que tiene, es «un ente que habla», que se expresa,

que muestra lo que lleva dentro. La intimidad y la manifestación indican que

el hombre es dueño de ambas, y al serlo, es dueño de sí mismo y de sus actos.

 la persona es libre, vive y se realiza libremente, poseyéndose a sí misma,

siendo dueña de sus actos.

 . La persona humana es, ante todo, efusiva, es decir, capaz de sacar de sí lo

que tiene, para dar o regalar, pero para que una persona pueda der es

necesario que exista otra que recibe.

3. LA INTIMIDAD (EL YO Y EL MUNDO INTERIOR)

 Lo íntimo es lo que sólo conoce uno mismo, en otras palabras lo personal.

 Todo lo que el hombre tiene pertenece a su intimidad; cuanto más

intensamente se tiene, más íntimo es: el cuerpo, la ropa, el armario, la ha-

bitación, la casa, etc.

 La intimidad es única (nadie puede ser lo que yo soy), y cada persona es

designada por un nombre

  el carácter único de cada persona. La palabra yo apunta a ese núcleo de

carácter irrepetible: yo soy yo, y nadie más es la persona que yo soy, ni lo

será nunca. Nadie puede usurpar mi personalidad, ni ocupar mi puesto bajo

el Sol.

4. LA MANIFESTACIÓN (EL CUERPO)

La manifestación de la persona es el mostrarse o expresarse a sí misma y a las

novedades que ella saca de sí. La manifestación se realiza través del cuerpo,

lenguaje y de la acción.

4.1. El cuerpo. El cuerpo es la condición de posibilidad de la manifestación

humana. La persona expresa y manifiesta su intimidad precisamente a través

del cuerpo.

4.2.El rostro. El rostro representa externamente a la persona, porque en ella se

expresa el propio ser personal.

4.3.La expresión de la intimidad.

 A través de los gestos el hombre expresa sus sensaciones, imaginaciones,

sentimientos, pensamientos, deseos, e incluso la conciencia que tiene de sí

mismo.

 hablar es un acto mediante el cual exteriorizo la intimidad, y lo que pienso

se hace público, de modo que puede ser comprendido por otros.

5. EL DIÁLOGO (LA ÍNTER SUBJETIVIDAD)

Las personas hablan para que alguien las escuche. . La necesidad de desahogar

la intimidad y compartir el mundo interior con alguien que nos comprenda es

muy fuerte en los hombres y las mujeres.

 El hombre no puede vivir sin dialogar porque es un ser constitutivamente

dialogante. Y si no dialoga con otras personas lo hace consigo mismo, con la

naturaleza o con los animales.

Está comprobado que la falta de dialogo arruina matrimonios, familias,

empresas, etc. pues la comunicación es uno de los elementos sin los que no hay

verdadera vida social.

6. El DAR.

Es extraer algo de la intimidad y entregar a otra persona como valioso, y ésta lo

recibe como suyo.

Por ejemplo los sentimientos de gratitud hacia los padres: uno es consciente que

le han dado la vida, la nutrición, la educación, y muchas cosas más. Y uno queda,

por así decir, en deuda y ha de dar algo a cambio.

Cuantos más intercambios de dar y recibir tengo con otros, más rica es mi in-

timidad.

7. LA LIBERTAD.

La persona es libre, porque, es dueña de sus actos, porque es también dueña del

principio de sus actos, de su interioridad y de la manifestación de ésta.

Al ser dueña de sus actos, también lo es del desarrollo de su vida y de su destino:

elige ambos. Definimos más atrás lo voluntario como aquello cuyo principio está

en uno mismo. Lo voluntario es lo libre: se hace si uno quiere; si no, no.

8. LA PERSONA COMO FIN EN SÍ MISMA.

La persona es un fin en sí misma. Esto lo supo decir Kant con acierto: «Obra del

tal modo que trates a la humanidad, sea en tu propia persona o en la persona de

otro, siempre como un fin, nunca sólo como un medio»

 8.1.servirse de la libertad para conseguir nuestros propios fines.

Consiste en dirigir a las personas como si fueran autómatas o instrumentos,

procurando que no sean conscientes de que están sirviendo a nuestros intereses,

y no a los suyos propios, libremente elegidos.

9. LA PERSONA COMO ENTE ESPACIO-TEMPORAL.

(J. Marías) Somos materia viva, y por tanto nos encontramos instalados en el

espacio y en el tiempo, en los cuales vivimos nuestra vida.

Lo temporal y lo intemporal conviven juntos en el hombre: no se oponen, sino

que se complementan y le dan su perfil característico.

10. LA PERSONA COMO SER CAPAZ DE TENER.

Se suele definir al hombre como animal racional, entonces podemos decir que el

hombre tiene razón, voluntad, sentimientos, tendencias y apetitos, conocimiento

sensible, Por tanto, el hombre es un ser capaz de tener, un poseedor. Tiene

cuerpo; inteligencia y forma de hábitos.

10.1. Los tres niveles del tener (técnica, conocimiento y hábito).

 El primer nivel es el tener físico: como el tener el cuerpo, un martillo, un

vestido y cualquier instrumento técnico que necesita.

 El segundo nivel del tener es la aprehensión cognoscitiva de objetos.

Entonces es el tener cognoscitivo, del cual depende el primer nivel del

tener.

 El tercer nivel del tener es el hábito. tener hábitos es el modo más perfecto

de tener, porque los hábitos perfeccionan al propio hombre,

10.2. Los hábitos en la vida humana.

Una disposición estable que inclina a determinadas acciones, haciéndolas más

fáciles (Los hábitos se adquieren por la repetición de actos).

 10.2.1. clases de hábitos:

 Hábitos técnicos-manuales. consisten en ciertas destrezas en el

manejo de instrumentos o en la producción de determinadas cosas.

Por ejemplo el arte de fabricar zapatos o la técnica de dominio del

balón.

 Hábitos intelectuales. pensar habitual, por ejemplo, saber

multiplicar, hablar francés, etc.

 Hábitos del carácter. Se refieren a la acción, a la conducta, por

ejemplo el hábito de sonreír con frecuencia, el hábito de mentir,

etc. Estos hábitos forman el carácter, estos hábitos también se

divide en positivos (virtudes) y negativos (vicios).

Los hábitos se adquieren con la práctica y se convierte en

costumbre.

11. LA NATURALEZA HUMANA.

El debate acerca de qué sea la «naturaleza humana» ha dado lugar a inter-

pretaciones tan variadas y polémicas.

 Dificultades del concepto naturaleza humana. La verdad del hombre sería

relativa a cada época, a cada cultura, etc.

Para unos, la naturaleza humana está, por así decir, por encima del tiempo y

del espacio, impertérrita. Para otros, no existe sino en los individuos

concretos: lo que es verdadero y bueno para unos, no lo es para otros; la

naturaleza humana sería distinta en cada caso, todo es relativo porque el

hombre es relativo a su propia situación. En un caso, racionalismo; en el otro,

relativismo.
 Ahora lo explicaremos de un modo no dualista, de modo que se empiece a ver

que la naturaleza humana es libre: naturaleza y libertad se complican en el

hombre, no pueden separarse, como tampoco alma y cuerpo.

 Los fines de la naturaleza humana. Es algo hacia lo cual nos dirigimos. . Lo

natural y propio del hombre es alcanzar su fin. Y el fin del hombre es

perfeccionar al máximo sus capacidades, en especial las superiores: la

inteligencia y la voluntad.

 La naturaleza humana y la ética. radica en alcanzar libremente la verdad y el

bien, es decir, los objetos de sus facultades superiores:

11.1. La naturaleza humana como perfectibilidad intrínseca.

La naturaleza humana se perfecciona con los hábitos, porque hacen más fácil

alcanzar los fines del hombre, Por tanto, podemos definir al hombre como un

ser intrínsecamente perfectible. Esto quiere decir que es la libertad de quien

depende alcanzar la plenitud humana que se llama felicidad.

12. COMENTARIO.

Hablar de persona humana es sin duda un tema que le interesa al derecho. por

lo tanto considero que es importante e interesante tanto para el derecho como

para la filosofía, saber que es la persona humana, como se relaciona con los de

más, como se manifiesta, cuál es su fin o cuál es su naturaleza.

Para que A partir de estos conceptos podamos entender porque la persona

humana adopta diferentes conductas, hábitos o respeta ciertos valores y

costumbres con los cuales se relaciona con sus semejantes y da origen a lo que

llamamos sociedad, en estas relaciones que se producen en la sociedad nace el

derecho para regular ciertas conductas, reconocer derechos e imponer

obligaciones, por otro lado esta sociedad de personas comenzaran a filosofar y

buscar cuál es su origen, su esencia, su fin, etc. Por lo que nace la filosofía para

dar respuestas a esas preguntas y con esto podemos decir que la filosofía y el

derecho no se excluyen si no que se complementan.