Categorización de los Atributos de Allāh según la escuela Ašʿarī

Bismi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīm
‫الصفة النفسية‬
aṣ-ṣifatu-n-nafsiyya
Atributo Singular
Es el atributo propio de Allāh, por el ‫الوجود‬
que se singulariza en relación a todos al-Wuŷūd
los otros seres. En virtud de este La Existencia
atributo, es llamado el ser necesario
(Wāŷibu-l-wuŷūd), aquél cuya esencia
‫الصفات الذاتية‬
encierra e implica la existencia.
aṣ-ṣifātu-ḏ-ḏātiyya
‫القدم‬
Atributos Esenciales
al-Qidam
Son los atributos de la Esencia
La Inocurrencia
Divina, es decir de Dios
‫البقاء‬
considerado en Sí mismo e
‫صفات السلب‬ al-Baqāʾ
independientemente de todas las
ṣifātu-s-salb La Permanencia
cosas (Deus absconditus o Dios
Atributos semánticamente negativos ‫الغنى‬
impersonal).
Son los atributos derivados del primer al-Ġinā
atributo y que por tanto no añaden La Independencia
ningún contenido semántico a la ‫المخالفة‬
Esencia Divina al-Mujālafa
La Disimilitud
‫الوحدانية‬
al-Waḥdāniyya
La Unidad
‫الحياة‬
Al-Ḥayāt
La Vida
‫القدرة‬
‫الصفات العقلية‬
al-Qudra
‫صفات المعاني‬ aṣ-ṣifātu-l-ʿaqliyya
La Potencia
ṣifātu-l-maʿānī Atributos racionales
‫اإلرادة‬
Atributos semánticamente Son los atributos que conocemos por
al-Irāda
‫الصفات الواجبة‬ positivos reflexión
La Voluntad
aṣ-ṣifātu-l-wāŷiba Son los atributos de Dios
‫العلم‬
Atributos Necesarios considerado como Creador y Señor
al-ʿIlm
de la creación, es decir en relación
El Conocimiento
a las criaturas (Deus revelatus o
‫السمع‬
Dios personal). Contrariamente a
as-Samʿ
los atributos semánticamente
‫الصفات النقلية‬ El Oído
negativos, aportan un contenido
aṣ-ṣifātu-l-naqliyya ‫البصر‬
semántico real.
Atributos tradicionales al-Baṣar
Son los atributos que conocemos por La Vista
transmisión tradicional ‫الكالم‬
al-Kalām
La Palabra
‫حي‬
Ḥayy
Viviente
‫قادر‬
Qādir
Omnipotente
‫مريد‬
Murīd
‫الصفات المعنوية‬
Queriente
aṣ-ṣifātu-l-maʿnawiyya
‫عالم‬
Atributos corolarios
ʿĀlim
Son los atributos derivados de los atributos semánticamente positivos
Conocedor
cuando se predican directamente de Allāh. Según los Ašʿaris, Allāh es
‫سميع‬
Viviente por la Vida y no por Su Esencia como pretenden los Muʿtazila.
Samīʿ
Oyente
‫بصير‬
Baṣīr
Vidente
‫متكلم‬
Mutakallim
Hablante
 ‫العدم‬
al-ʿadam
La inexistencia
‫الحدوث‬
al-ḥudūṯ
La ocurrencia
‫الفناء‬
al-fanāʾ
La impermanencia
Negación de los Atributos Esenciales
‫اإلفتقار‬
al-iftiqār
La dependencia
‫المماثلة‬
al-mumāṯala
La similitud
‫الكثرة‬
al-kaṯra
La multiplicidad
‫الصفات المستحيلة‬ ‫الممات‬ ‫ميت‬
Son la negación y lo contrario de
aṣ-ṣifātu-l-mustaḥīla al-mamāt mayyit
los atributos necesarios
Atributos Imposibles La muerte muerto
‫العجز‬ ‫عاجز‬
al-ʿaŷz ʿāŷiz
La impotencia impotente
‫الكراھة‬ ‫مكره‬
al-karāha mukrah
La coacción coaccionado
Negación de los Atributos ‫الجھل‬ ‫جاھل‬
semánticamente positivos y de los al-ŷahl ŷāhil
Atributos corolarios La ignorancia ignorante
‫الصمم‬ ‫أصم‬
aṣ-ṣamam aṣamm
La sordera sordo
‫العمى‬ ‫أعمى‬
al-ʿamā aʿmā
La ceguera ciego
‫البكم‬ ‫أبكم‬
al-bakam abkam
La mudez mudo
‫الصفات الجائزة‬
aṣ-ṣifātu-l-ŷāʾiza Existenciar los seres posibles o dejarlos en la inexistencia
Atributos Posibles

Lista de los Atributos de Allāh

A. Los Atributos Necesarios (aṣ-ṣifātu-l-wāŷiba) 11) El Oído

a) Los Atributos Esenciales (aṣ-ṣifātu-ḏ-ḏātiyya) 12) La Vista
a.1. El Atributo Singular (aṣ-ṣifatu-n-nafsiyya) 13) La Palabra
1) La Existencia c) Los Atributos Corolarios (aṣ-ṣifātu-l-maʿnawiyya)
a.2. Los Atributos semánticamente negativos (ṣifātu-s-salb) 14) Viviente
2) La Inocurrencia 15) Omnipotente
3) La Permanencia 16) Queriente
4) La Independencia 17) Conocedor
5) La Disimilitud 18) Oyente
6) La Unidad 19) Vidente
b) Los Atributos semánticamente positivos (ṣifātu-l-maʿānī) 20) Hablante
b.1. Los Atributos racionales (aṣ-ṣifātu-l-ʿaqliyya) B. Los Atributos Imposibles (aṣ-ṣifātu-l-mustaḥīla)
7) La Vida
8) La Potencia Son la negación y lo contrario de los Atributos Necesarios.
9) La Voluntad
C. Los Atributos Posibles (aṣ-ṣifātu-l-ŷāʾiza)
10) El Conocimiento
b.2. Los Atributos tradicionales (aṣ-ṣifātu-n-naqliyya) Existenciar los seres posibles o dejarlos en la inexistencia.
 Categorización de los Atributos de Dios
según los principios de independencia y de dependencia
Bismi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīm
Definición de Dios:
.‫اﻹﻟــﻪ ﻫﻮ اﳌﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ واﳌﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪاﻩ‬
al-ilāhu huwa al-mustaġnī ʿan kulli mā siwāhu wa al-muftaqiru ilayhi kulli mā ʿadāhu.
Dios es quien no depende de nada y de quien todo depende.
Bajo estas dos características, se distribuyen los Atributos de Allāh y los atributos de las criaturas, en función de los principios
de independencia y de dependencia.
‫اإلستغناء‬ ‫اإلفتقار‬
al-Istiġnāʾ al-Iftiqār
El Principio de Independencia El Principio de Dependencia
‫الوجود‬ ‫القدرة‬
al-Wuŷūd al-Qudra
La Existencia La Potencia
‫القدم‬ ‫اإلرادة‬
al-Qidam al-Irāda
La Inocurrencia La Voluntad
‫البقاء‬ ‫العلم‬
al-Baqāʾ al-ʿIlm
La Permanencia El conocimiento
‫الغنى‬ ‫الحياة‬
al-Ġinā al-Ḥayāt
La Independencia La Vida
‫المخالفة‬ ‫قادر‬
al-Mujālafa Qādir
La Disimilitud Omnipotente
‫السمع‬ ‫مريد‬
as-Samʿ Murīd
El Oído Queriente
‫البصر‬ ‫عالم‬
al-Baṣar ʿĀlim
La Vista Conocedor
‫الكالم‬ ‫حي‬
‫واجب‬
al-Kalām Ḥayy
Wāŷib
La Palabra Viviente
Necesario
‫سميع‬ ‫وحدانية‬
Samīʿ Waḥdāniyya
Oyente Unidad
‫ال تأثير لشيء بطبعه‬
‫بصير‬ Lā taʾṯīra li-šayʾin bi-ṭabʿih
Baṣīr Las cosas no tienen un efecto por su propia naturaleza
Vidente Es decir que la causa de un efecto es en verdad Allāh y
no la causa segunda.
‫متكلم‬ ‫حدوث العالم‬
Mutakallim Ḥudūṯu-l-ʿālam
Hablante La ocurrencia del mundo
‫منزه عن األغراض‬
Munazzahun ʿani-l-aġrāḍ
Su Voluntad no se ve afectada por la necesidad de alcanzar un fin
‫عدم وجوب في الشيء عليه أو تركه‬
ʿadamu wuŷūb fī-š-šayʾi ʿalayhi aw tarkih
No hay nada en las cosas posibles que Le obligue a existenciarlas
o a mantenerlas en la inexistencia
‫ال تأثير لشيء بقوته‬
Lā taʾṯīra li-šayʿin bi-quwwatih
Las cosas no tienen un efecto por su propia fuerza
Es decir que la relación entre causa y efecto no es necesaria.
‫مستحيل‬
Mustaḥīl Contrario de los atributos necesarios de Allāh y de las criaturas
Imposible
 Categorización de los Atributos de los Profetas
– ¡con ellos sea la paz! –

Bismi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīm

‫الصدق‬
aṣ-ṣidq
La veracidad
Dicen siempre la verdad en todo lo que transmiten de parte de Allāh
‫األمانة‬
al-amāna
La fidelidad
‫الصفات الواجبة‬ La imposibilidad de dejar un acto obligatorio y de realizar un acto prohibido (ḥarām) o reprensible
aṣ-ṣifātu-l-wāŷiba (makrūh) porque todo lo que hacen tiene un valor legislante (tašrīʿī).
Atributos Necesarios ‫التبليغ‬
at-tablīġ
La transmisión del mensaje
La transmisión de todo lo que han recibido de parte de Allāh con orden de transmitirlo
‫الفطانة‬
al-faṭāna
La inteligencia
La capacidad de razonar y refutar las objeciones de los contradictores
‫الكذب‬
al-kaḏib
La mentira
‫الخيانة‬
al-jiyāna
‫الصفات المستحيلة‬
La traición
aṣ-ṣifātu-l-mustaḥīla
‫الكتمان‬
Atributos Imposibles
al-katmān
La ocultación del mensaje
‫الغباوة‬
al-ġabāwa
La estupidez
‫أعراض البشرية‬
aʿrāḍu-l-bašariyya
Los accidentes de la condición humana
‫الصفات الجائزة‬ Pueden verse afectados por los distintos accidentes de la condición humana, como la enfermedad,
aṣ-ṣifātu-l-ŷāʾiza el matrimonio o la paternidad, siempre y cuando éstos no sean degradantes. La finalidad de ello es:
Atributos Posibles 1) Educar a los Profetas para que se orienten exclusivamente hacia Allāh y la última vida.
2) Multiplicar la recompensa de los Profetas en la otra vida.
3) Mostrar que los Profetas son humanos y que por lo tanto no deben ser adorados.
4) Que sirvan de ejemplo y de alivio para los creyentes.

Lista de los Atributos de los Profetas

A. Los Atributos Necesarios (aṣ-ṣifātu-l-wāŷiba)

1) La veracidad (aṣ-ṣidq)
2) La fidelidad (al-amāna)
3) La transmisión del mensaje (at-tablīġ)
4) La inteligencia (al-faṭāna)

B. Los Atributos Imposibles (aṣ-ṣifātu-l-mustaḥīla)

Son la negación y lo contrario de los atributos necesarios

C. Los Atributos Posibles (aṣ-ṣifātu-l-ŷāʾiza)

La posibilidad de verse afectados por los accidentes de la

condición humana siempre y cuando no sean degradantes