Esquilo:

Fue un dramaturgo griego. Predecesor de Sófocles y Eurípides, es considerado

como el primer gran representante de la tragedia griega.
Nació en Eleusis, Ática, lugar en el que se celebraban los misterios de Eleusis.
Pertenecía a una noble y rica familia de terratenientes. En su juventud fue testigo
del fin de la tiranía de los Pisistrátidas en Atenas.
Alguna de sus obras, como Los persas (472 a. C.), Los siete contra Tebas (467 a.
C.), son el resultado de sus experiencias de guerra. Fue también testigo del
desarrollo de la democracia ateniense.
Se le acusó de haber revelado los misterios de Eleusis, por lo que fue juzgado y
posteriormente absuelto.
Tuvo un hijo, Euforión, que como él fue un poeta trágico.
Escribió 82 piezas (algunas fuentes las cifran en 90), consiguió su primera victoria
en composición dramática en el 484 a. C., siendo sus rivales Pratinas, Frínico y
Quérilo. Sólo fue vencido por Sófocles en el año 468 a. C.
Trágicamente, falleció al ser golpeado por el caparazón de una tortuga, que fue
soltado por un quebrantahuesos desde el aire al confundir su cabeza con una roca
contra la que romper el caparazón.
Los persas.
Los siete contra los Tebas.
Las suplicantes.
Orestíada.

Eurípides:
Fue uno de los tres grandes poetas trágicos griegos de la antigüedad, junto con
Esquilo y Sófocles.
Nació en Flía, aldea del Ática central, de donde pronto tuvieron que emigrar, a causa
de la Segunda Guerra Médica, decisiva para los griegos y el mundo occidental,
siendo él aún un niño, rumbo a Atenas.
Otras fuentes indican que su lugar de nacimiento fue la isla de Salamina.
Se sabe que fue alumno de Anaxágoras de Clazómene, Protágoras, Arquelao,
Pródico y Diógenes de Apolonia. En 466 a. C. cumplió dos años de servicio militar.
Odiaba la política y era amante del estudio, para lo que poseía su propia biblioteca
privada, una de las más completas de toda Grecia. Durante un tiempo estuvo
interesado por la pintura, coincidiendo con el apogeo del pintor Polignoto en Atenas.
Tuvo dos esposas, llamadas Melito y Quérile o Quérine. Fue amigo de Sócrates.
Murio en Arquelao I de Macedonia en Pela.
Se cree que escribió 92 obras, conocidas por los títulos o por fragmentos, pero se
conservan solo 19 de ellas 18 son de tragedia.
Alcestis.
Medea
Los Herácildas.
Hipólito.
Andrómaca.
Hécuba.
Suplicantes.

Sófocles:
Fue un poeta trágico griego. Autor de obras como Antígona y Edipo rey, se sitúa,
junto con Esquilo y Eurípides, entre las figuras más destacadas de la tragedia
griega. De toda su producción literaria sólo se conservan siete tragedias completas
que son de importancia capital para el género.
Sófocles nació en Colono, una aldea cercana a la ciudad de Atenas, dentro de una
familia de posición acomodada, en 497 o 496 a. C., según datos de la Crónica de
Paros, o en 495 a. C., según el anónimo autor de la Vida de Sófocles. Era hijo de
Sófilo, un fabricante de armas. Uno de sus maestros fue Lampro, que lo instruyó en
la danza y le enseñó a tocar la lira. A los 16 años estaba al frente del coro que
celebró con un peán la victoria de la batalla de Salamina, en el año 480 a. C., donde
también participó Esquilo como combatiente y el mismo año que nació Eurípides.
Le gustaban los ejercicios gimnásticos, la música y la danza. Algo más tarde del
año 460 a. C. se casó con Nicóstrata, con quien tuvo un hijo, Iofonte, que se dedicó
también a la tragedia. Ya con cincuenta años se enamoró de una meretriz, Teóride
de Sición. Con ella tuvo a Aristón, que a su vez fue padre de Sófocles el Joven, por
quien Sófocles sentía gran estima y que llegó a ser también escritor de tragedias.
La Suda menciona los nombres de otros tres hijos de Sófocles de los que no existen
más datos.
Según la Suda fue autor de 123 tragedias, pero el anónimo autor de la Vida de
Sófocles dice que Aristófanes de Bizancio conoció 130 obras atribuidas a Sófocles
pero consideró apócrifas 17 de ellas. Participó por vez primera en las Grandes
Dionisias de 468 a. C., donde venció a Esquilo. En total, compitió en 30 concursos
de las fiestas Dionisias: venció en 18 de ellos. Además, venció 6 veces en las
Leneas.
Murió en el año 406 o en 405 a. C.
Edipo rey.
Edipo en Colono.
Antígona.
Áyax.

Antígona:
En Antígona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el
respeto a las normas religiosas y que representa Antígona, y la civil, caracterizada
por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada por Creonte. Además,
establece una oposición entre el modo en que las dos hermanas, Antígona e
Ismene, se enfrentan a un mismo problema.
Edipo, rey de Tebas hasta que descubre que se ha casado con su madre, tal y como
decía la profecía, se arranca los ojos y abandona la ciudad acompañado de su hija
Antígona. Había tenido cuatro hijos: dos varones, y dos mujeres.
El hijo de Creonte, Hemón, se ve perjudicado por la decisión de su padre, ya que
Antígona es su prometida. Señala a su padre que el pueblo tebano no cree que
Antígona merezca la condena a muerte y pide que la perdone. Creonte se niega a
ello y manda traer a Antígona para que muera en presencia de su hijo. Hemón se
niega a verla y sale precipitadamente.
Un mensajero explica a Eurídice, la esposa de Creonte, cómo su esposo, tras
suplicar perdón a los dioses, lavó y honró el cadáver de Polinices, erigiéndole un
túmulo funerario. A continuación, se disponía, juntos con los guardianes, a liberar a
Antígona del sepulcro donde había sido encerrada, pero ésta fue hallada ahorcada
y Hemón se había suicidado clavándose una espada tras encontrar a su prometida
muerta. Quedó abrazado a ella mientras moría.

La Odisea:
Ulises se encuentra en la isla de Calipso, una deidad hija de Atlas. Ella, enamorada
del héroe, lo mantiene embelesado con su belleza y sus palabras. Los dioses se
reúnen en asamblea y deciden dejar que vuelva a Ítaca. Atenea, disfrazada, llega al
palacio de Ulises y habla con su hijo Telémaco. Le recomienda que vaya en busca
de su padre a Pilos y Esparta. Telémaco reúne a los pretendientes de su madre
Penélope en una asamblea. Se queja de sus abusos y les incita a abandonar el
palacio. Telémaco se dirige a Pilos. Allí se encuentra con Néstor y éste le cuenta lo
que les sucedió a los griegos al final de la Guerra de Troya. De allí se dirigen a
Esparta donde Menelao les cuenta lo que sabe acerca del destino de los troyanos.
Mientras los pretendientes discuten sobre la manera de asesinar a Telémaco. Zeus
envía a Hermes y éste ordena a Calipso liberar a Ulises. Calipso obedece. Tras
naufragios y sufrimientos llega a la isla de los feacios. Nausica, hija del rey de los
feacios, Alcínoo, descubre a Ulises y lo lleva al palacio de su padre y Ulises le cuenta
lo que le ha ocurrido desde que salio de Ogigia, la isla de Calipso. Al día siguiente
Alcínoo equipa un barco para que Ulises regrese a su tierra. Después del banquete
Ulises les cuenta sus aventuras y descubre su verdadera identidad. PolifemoCuenta
su llegada a la isla de los cíclopes donde Polifemo devoraba a sus compañeros y
como él consiguió emborracharlo y cegarlo escapando de la cueva camuflado entre
las ovejas. También como llegó a la isla de Eolia gobernada por el dios de los
vientos, Eolo, que le entregó los vientos metidos en un odre. Sus compañeros
abrieron el odre y dejaron escapar a los vientos, pensando que contenía oro, y éstos
los llevaron de vuelta a Eolia negándose ahora Eolo a recibirlos. Llegando a
Lestrigonia fueron atacados por los lestrigones.

Resumen de Fédon de Platón:

Equécrates pide a Fedón que le cuente como fue el último día de la vida de
Sócrates, y éste accede a hacerlo.
Comienza diciendo que se encontraban allí Sócrates, Apolodoro, Critobulo,
Hermógenes, Antístenes, Ctesipo, Simmias, Cebes, Fedondas, Euclides, Terpsión
y el propio Fedón.
Sócrates dice que el placer y el dolor están muy unidos, aunque no se dan a la vez
nunca, sino que uno le sigue al otro.
Ante la inminente muerte de Sócrates, Cebes dice que los sensatos son quienes
deben sentir enojo por morir, y los insensatos alegría. Simmias le apoya en esta
afirmación. Sócrates combatirá este argumento.
Comienza diciendo que hay algo después de la muerte y que es mejor para los
buenos que para los malos. Además, dice que el que se dedica a la filosofía, se
dedica al morir y al estar muerto (en el sentido de que la muerte es la separación
del cuerpo y el alma, y el filósofo se dedica a separar su alma de su cuerpo). Cree
falsos los datos que dan los sentidos, solo el pensamiento lleva a la verdad. Para
hallar la verdad el alma ha de separarse del cuerpo o alejarse de él, y esto se da
del todo en la muerte (solo en la muerte se alcanzará la sabiduría). Los que filosofan
se ejercitan en morir, y por ello la muerte les parece menos temerosa.
Luego, Cebes pregunta a Sócrates por la inmortalidad del alma. Sócrates propone
como válida la reencarnación, viendo para ello necesario el demostrar que los vivos
tienen como origen los muertos.
Sócrates dice que hay que considerar que todos los seres que tienen un contrario
no tengan en absoluto otro origen que su contrario. Acuerda esto con Cebes. Luego
dice que es necesario que el morir tenga un contrario: el revivir. El revivir es una
generación que va de los muertos a los vivos.
Sócrates muere apresado y envenenado por un juicio en el cual se le acuso de mal
influenciar a los jóvenes.

Virgilio:
Virgilio, fue un poeta romano, autor de la Eneida, las Bucólicas y las Geórgicas. En
la obra de Dante Alighieri, La Divina Comedia, aparece como su guía a través del
Infierno y del Purgatorio.
Formado en las escuelas de Mantua, Cremona, Milán, Roma y Nápoles, se mantuvo
siempre en contacto con los círculos culturales más notables. Estudió filosofía,
matemáticas y retórica, y se interesó por la astrología, medicina, zoología y
botánica. De una primera etapa influido por el epicureísmo, evolucionó hacia un
platonismo místico, por lo que su producción se considera una de las más perfectas
síntesis de las corrientes espirituales de Roma.
Fue el creador de una grandiosa obra en la que se muestra como un fiel reflejo del
hombre de su época, con sus ilusiones y sus sufrimientos, a través de una forma de
gran perfección estilística.
Virgilio nació en Andes, actual Virgilio, una aldea próxima a Mantua, en la región
italiana de Venetia et Histria el 15 de octubre del año 70 a. C. Según Macrobio era
de origen humilde, sin embargo, el consenso entre los doctos tiende a afirmar que
su familia era de terratenientes que pertenecían a los équites.
Entre los años 42 y 39 a. C. escribió las Églogas o Bucólicas, que dejan entrever los
deseos de pacificación de Virgilio en unos poemas que exaltan la vida pastoril, a
imitación de los Idilios del poeta griego Teócrito. Aunque estilizados e idealizadores
de los personajes campesinos, incluyen referencias a hechos y personas de su
tiempo. En la famosa égloga IV, se canta la llegada de un niño que traerá una nueva
edad dorada a Roma.
A partir del año 29 a. C., inicia la composición de su obra más ambiciosa, la Eneida,
cuya redacción lo ocupó once años, un poema en doce libros que relata las
peripecias del troyano Eneas desde su fuga de Troya hasta su victoria militar en
Italia. La intención evidente de la obra era la de dotar de una épica a su patria, y
vincular su cultura con la tradición griega. Eneas lleva a su padre Anquises sobre
sus hombros y su hijo Ascanio de la mano. En Cartago, en la costa de África, se
enamora de él la reina Dido, quien se suicida tras la partida del héroe. En Italia,
Eneas vence a Turno, rey de rútulos. El hijo de Eneas, Ascanio, funda Alba Longa,
ciudad que más tarde se convertiría en Roma.
Murió en esta ciudad el 21 de septiembre del año 19 a. C.
La Eneida:
El viaje de Eneas.
Eneas, príncipe de Dardania, huye de Troya cuando la ciudad fue tomada por el
ejército aqueo. Entre su gente, van con él su padre (Anquises) y su hijo (Ascanio).
Ante la confusión de la fuga Eneas pierde a Creúsa, por lo que regresa y la llama
entre las ruinas de la ciudad. Esta se hace presente en forma de aparición y le pide
que no vierta más lágrimas por ella, ya que el destino le ha asignado otra consorte
de sangre real (La Eneida, Libro II).
Juno, esposa de Júpiter, rencorosa todavía con toda la estirpe troyana, trata de
desviar la flota de supervivientes de su destino inevitable: Italia.7
Las peregrinaciones de Eneas duran siete años, hasta que, llegado el último, es
acogido en el reino emergente de Cartago, gobernado por Dido (llamada también
Elisa de Tiro). Por un ardid de Venus y Cupido, Dido se enamora perdidamente de
Eneas y, tras la partida de éste por orden de Júpiter, se quita la vida maldiciendo
antes a toda la estirpe venidera de Eneas y clamando por el surgimiento de un héroe
vengador: de esta forma, se crea el cuadro que justifica la eterna enemistad entre
dos pueblos hermanos, el de Cartago y el de Roma, que conduciría a las guerras
púnicas.
De camino a Italia, a Eneas se le aparece el alma de su padre Anquises y le pide
que vaya a verlo al Averno: Eneas cede y, acompañado de la Sibila de Cumas,
recorre los reinos de Plutón, y Anquises le muestra toda la gloria y la pompa de su
futura estirpe: los romanos.
Llegados por fin los troyanos a Italia, el rey Latino los recibe pacíficamente, y,
recordando que una antigua profecía decía que su hija Lavinia se casaría con un
extranjero, decide aliarse con Eneas y darle a Lavinia por esposa.
Trastornado por las Furias, Turno, rey de los rútulos y primo y pretendiente de
Lavinia, declara la guerra a Eneas. Los dos ejércitos adquieren aliados y se
enfrentan fieramente, ayudados los troyanos por Venus y los rútulos por Juno, sin
que intervenga Júpiter. Se producen muertes en ambos bandos y, finalmente, Eneas
mata a Turno.