AREA RELIGION DOC KATIA RODRIGUEZ URDAY

SESIÓN DE APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO N°14.1

Título: “La Religiosidad Popular” III trimestre
I. DATOS INFORMATIVOS:

1.1. INSTITUCIÓN EDUCATIVA : “I.E FEDERICO VILLARREAL”

1.2. ÁREA : EDUCACIÓN RELIGIOSA
1.3. CICLO/GRADO/SECCIÓN : 2ª a, b, c, d, e
1.4. NÚMERO DE LA SESIÓN : 14.1
1.5. DURACIÓN : 90’
1.6. FECHA : 22-26 DE OCTUBRE 2018
1.7. DOCENTE : Lic. Katia Rodríguez Urday

II. APRENDIZAJES ESPERADOS:

COMPETENCIA CAPACIDAD INDICADOR (S) DE DESEMPEÑO INSTRUMENTO
Describe las características de la religiosidad popular mediante
Comprensión Doctrinal Describe las características de la religiosidad popular .
imágenes /explicando que significa cada imagen.
Cristiana

III. SECUENCIA DIDÁCTICA:

MOMENTOS/ PROCESOS ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS TIEMPO
El docente da la bienvenida a los estudiantes y pide un voluntario para realizar la oración antes de iniciar la sesión de
aprendizaje
MOTIVACIÓN 15
VER

El docente plantea las siguientes preguntas a los estudiantes (puede también presentar las preguntas en un papelote y pegarlas
en la pizarra junto al afiche presentado.)
EXPLORACIÓN DE
SABERES PREVIOS
¿Qué nos enseñan las bienaventuranzas? 10
¿Cuál crees que es la más importante? ¿por qué? Explica

El docente plantea la siguiente pregunta a los estudiantes y se comparte las respuestas promoviendo un diálogo. La religiosidad
popular en la actualidad ¿De qué manera nos cerca a Dios?
VER

PROBLEMATIZACIÓN PROPÓSITO Y ORGANIZACIÓN: 10

(RETO) El docente comunica a los estudiantes que en la sesión Describe las características de la religiosidad popular mediante imágenes
/explicando que significa cada imagen., así mismo se informa cómo van a ser evaluados en la sesión de aprendizaje.
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El docente entrega a los estudiantes una ficha de lecturala Religiosidad popular, solicita su lectura de forma individual y que
DESARROLLO
ACTUAR desarrollen la actividad; Luego en la ficha de trabajo los estudiantes responden las siguientes preguntas ¿Por qué la religiosidad
es una manifestación de fe3? Los es estudiante reforzaran sus conocimientos mediante la lectura y el desarrollo de las
actividades
GESTIÓN Y
45
ACOMPAÑAMIENTO
Del docente: Explicara luego de entregarles la ficha con los dibujos, mediante un esquema en la pizarra, así,
reforzara e tema.
Del estudiante: Mediante la ficha recibida con imágenes, describirá cada imagen según lo que vea- o signifique para
AR
ZG
JU

ellos.
CONCLUSIONES:
Los estudiantes guiados por el docente llegan a la siguiente conclusión:
RECIBIR

- La importancia que tiene para los jóvenes saber que Dios se manifiesta a los hombres de diversas maneras, para que logre
CIERRE

descubrir su amor y fortalecer su salvación propia.

EVALUACION:
EVALUACIÓN 10
Se evaluará su participación activa en cada momento de la sesión y se evaluará en una ficha de actividades a desarrollar y será
CELEBRAR

pegado en su cuaderno
METACOGNICIÓN: El docente promueve la reflexión en los estudiantes mediante las siguientes preguntas:
¿Qué hemos aprendido? ¿cómo lo aprendimos? y ¿para qué aprendimos?
¿El docente realiza la oración final y felicita a cada uno de los estudiantes por el trabajo realizado.
TAREA O TRABAJO EN CASA
Compartir con sus familiares y amigos y la importancia de su participación.

MATERIALES O RECURSOS A UTILIZAR

Biblia Latinoamericana.
Arzobispado de Lima. Guía del docente Cultivando nuestra Fe. Perú: Sociedad San Pablo.
Pizarra, tizas, plumones, papelotes.
Copia del tema “. Religiosidad popular”.”

Lic. Katia Rodriguez U. ________________________________ DIRECTOR: ROMULO MERCADO VALERIANO

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Religiosidad popular
Por: Guillermo Juan Morado | Fuente: www.infocatolica.com

Cuando hablamos de “religiosidad popular” unimos dos palabras. La “religiosidad” equivale a la práctica y esmero en cumplir las obligaciones
religiosas. Y la religión, como virtud, mueve a dar a Dios el culto debido. “Popular” es lo relativo al pueblo; lo que es peculiar de él o procede de
él; es decir, lo que viene de la gente común.

Las personas más formadas en la fe pueden experimentar una cierta repulsa hacia esta forma de religión. Parecería, en principio, una realidad a
superar, un modo insuficiente de vivir la entrega a Dios; la escucha y la obediencia, que son características de la fe.

Las grandes disyuntivas no siempre son aconsejables. Muchas veces no se trata de “o esto o lo otro”, sino de “esto y lo otro”. En la historia de la
espiritualidad cristiana se constata que grandes movimientos de renovación han ido unidos a la promoción de la piedad del pueblo. Los
benedictinos, por ejemplo, fomentaron la devoción a los santos, a los nombres de Jesús y de María, o las misas por los difuntos. Los
franciscanos divulgaron la devoción a la pasión de Jesús, al “Via Crucis” o al Belén.

El Cardenal Pironio vinculaba religiosidad popular e inculturación. La religiosidad popular es “la manera en que el cristianismo se encarna en las
diversas culturas y estados étnicos, y es vivido y se manifiesta en el pueblo”.

La gran tentación de la religiosidad popular es la superstición. Pero la superstición es una deriva indeseada de lo religioso. Una deriva menos
anti-religiosa que el ateísmo o el indiferentismo. Aunque, naturalmente, una deriva que debe ser corregida. Pero no necesariamente la
religiosidad popular ha de caer en la superstición.

El pueblo necesita expresar su fe, de forma intuitiva y simbólica, imaginativa y mística, festiva y comunitaria. Sin olvidar la necesidad de la
penitencia y de la conversión.

Dios está lejos y a la vez está cerca. Algo de esto se percibe en la religiosidad popular. La Iglesia debe velar para purificar, fortalecer y elevar
todas estas manifestaciones de fe (cf “Lumen gentium”, 13), atendiendo a la capacidad que este tipo de vivencia posee para mantener abierto el
puente, o el paso, a la trascendencia.

No es bueno que decaiga la vida devocional. Máxime si las devociones no son sustituidas por nada. El itinerario habitual no es dejar los
“primeros viernes” por la recitación diaria de la Liturgia de las Horas. No, el paso habitual ha sido abandonar los “primeros viernes” por la nada.

Pablo VI decía que la religiosidad popular “puede producir mucho bien”. Y la Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos
publicó, en su día, un “Directorio sobre la piedad popular y la liturgia” (2002) cuya consulta nos sigue pareciendo de gran interés.
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SESIÓN DE APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO N°13.2

Título: “La Nueva Evangelización”
I. DATOS INFORMATIVOS:
1.1. INSTITUCIÓN EDUCATIVA : “I.E FEDERICO VILLARREAL”
1.2. ÁREA : EDUCACIÓN RELIGIOSA
1.3. CICLO/GRADO/SECCIÓN : 3°A, B, C, D, E
1.4. NÚMERO DE LA SESIÓN : 13.2
1.5. DURACIÓN : 90’
1.6. FECHA : 22-26 de octubre 2018
1.7. DOCENTE : Lic. Katia Rodríguez Urday
II. APRENDIZAJES ESPERADOS:
COMPETENCIA CAPACIDAD INDICADOR (S) DE DESEMPEÑO INSTRUMENTO
Ficha de evaluación de
COMPRENSION ANALIZA las características de la Nueva Evangelización ANALIZA las características de la Nueva Evangelización mediante
DOCTRINAL CRISTIANA mediante el planteamiento de preguntas el planteamiento de preguntas cuestionario

III. SECUENCIA DIDÁCTICA:

MOMENTOS/ PROCESOS ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS TIEMPO
El docente da la bienvenida a los estudiantes y pide un voluntario para realizar la oración antes de iniciar la sesión de
aprendizaje.
MOTIVACIÓN 15
VER

El docente plantea las siguientes preguntas al estudiante:

¿Qué
EXPLORACIÓN DE
SABERES PREVIOS ¿Crees que vivir en comunidad es difícil? Si o no ¿Por qué? 10

El docente plantea la siguiente pregunta a los estudiantes y se comparte las respuestas promoviendo un diálogo.
¿Qué es la Religiosidad popular?¿De qué manera las personas manifiestan su fe?¿Tu de qué manera expresas tu fe?¿Que te
dicen las imágenes ¿Que expresan?
VER

PROBLEMATIZACIÓN PROPÓSITO Y ORGANIZACIÓN: 10

(RETO) El docente comunica a los estudiantes que en la sesión ANALIZA las características de la Nueva Evangelización mediante el
planteamiento de preguntas, así mismo se informa cómo van a ser evaluados en la sesión de aprendizaje.
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El docente entrega a los estudiantes una ficha de lectura sobre, la nueva evangelización ,responderán alas preguntas referente
DESARROL
al tema, así reforzara su papel como cristiano
Del docente: Explicará el tema, luego planteará en la pizarra las características de la nueva evangelización, mediante preguntas
ACTUAR
LO
GESTIÓN Y Del estudiante: Responderá las preguntas en su cuaderno. 45
ACOMPAÑAMIENTO
U

G
A
R
Z
J

CONCLUSIONES:
Los estudiantes guiados por el docente llegan a la siguiente conclusión:
RECIBIR

- La importancia que tiene para los jóvenes ANALIZA las características de la Nueva Evangelización mediante el planteamiento de
preguntas
CIERRE

EVALUACION: Se evaluará su participación activa en cada momento de la sesión y se evaluará en una ficha de evaluación
EVALUACIÓN cuestionario 10
CELEBRAR

METACOGNICIÓN: El docente promueve la reflexión en los estudiantes mediante las siguientes preguntas:

¿Qué hemos aprendido? ¿Cómo lo aprendimos? y ¿para qué aprendimos?

El docente realiza la oración final y felicita a cada uno de los estudiantes por el trabajo realizado.
TAREA O TRABAJO EN CASA
Compartir con sus familiares y amigos y la importancia de su participación.

MATERIALES O RECURSOS A UTILIZAR

Biblia Latinoamericana.
Arzobispado de Lima. Guía del docente Cultivando nuestra Fe. Perú: Sociedad San Pablo.
Pizarra, tizas, plumones, papelotes.
Copia del tema “La nueva evangelización””

____________________________DOCENTE KATIA RODRIGUEZ

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Características de un
evangelizador
El mundo necesita apóstoles de la Nueva
Evangelización de todas las edades, razas,
nacionalidades y oficios
Por: Tiempos Nuevos (4) | Fuente:
Catholic.net
Desde los primeros años del cristianismo,
pasando por la Edad Media y hasta principios
de este siglo, la tarea de evangelización
estuvo reservada únicamente a la rama
sacerdotal de la Iglesia. Pero los tiempos han
cambiado y ahora se hace necesario que
todos y cada uno de nosotros, sacerdotes y
laicos, jóvenes y viejos, respondamos al
llamado de Jesús de ir por todo el mundo y
predicar el Evangelio a todos los hombres.
El mundo necesita apóstoles de la Nueva
Evangelización de todas las edades, razas,
nacionalidades y oficios, que promulguen con
su propia vida, en todos los ambientes, que el
cristianismo es el camino a la salvación y que
puede vivirse plenamente en todas las
realidades terrenas.
Un apóstol de la Nueva Evangelización debe
poseer ciertas características:
• Militante. La tarea de transformar al
hombre no es una labor fácil ni hay fórmulas
mágicas para lograrlo. El apóstol de la Nueva
Evangelización concibe su vida como una
lucha constante contra las fuerzas del mal.
• Magnánimo. El apóstol sabe que ha sido
elegido para cosas grandes y que no tiene
tiempo de detenerse en pequeñeces o
lamentaciones. Tiene un corazón grande en el
que cabe todo el mundo, pues a todo el
mundo está enviado a predicar. En su
corazón caben todas las necesidades,
miserias, dolores y alegrías de los hombres.
Siente la Iglesia y el mundo como tierra
fecunda de su trabajo. Sus aspiraciones son
grandes, así como grandes son sus deseos de
lucha, su capacidad de amar y de entregarse.
• Tenaz, fuerte y perseverante. La lucha
será continua. La victoria no se logra en un
día, ni en una semana, ni en un año: habrá
que luchar toda la vida. Por ello, se necesitan
apóstoles convencidos para que no desistan,
para que combatan sin desmayo, para que no
se dejen vencer por la pereza, la cobardía, la
falsa prudencia o la lamentación.
• Realista. El apóstol debe construir sobre
roca, conocerse a sí mismo con todas sus
cualidades y limitaciones, y conocer el campo
donde tiene que evangelizar y las dificultades
a las que se va a enfrentar. De esta manera
podrá hacer planes y programas que vayan
directamente a la raíz de los problemas. El
apóstol no puede vivir de sueños, debe luchar
en la realidad.
• Eficaz en su labor. El apóstol de la Nueva
Evangelización pone todo lo que está de su
parte en la tarea de evangelizar. No se
detiene ante costos ni sacrificios. Busca
siempre nuevos caminos para lograr lo que se
le ha encomendado.
• Organizado. Trabaja de manera
sistemática, de acuerdo con un programa que
él mismo ha trazado. Sabe que sin orden no
puede haber eficacia. Reflexiona antes de
actuar, traza objetivos, analiza dificultades,
planea estrategias, propone soluciones, las
pone en acción y evalúa los resultados.
• Atento a las oportunidades. Sabe que a
todas horas se presentan oportunidades de
evangelizar. Vive con esta conciencia y no
pierde la más mínima oportunidad para
difundir el mensaje de Cristo. Tiene
mentalidad de vendedor y aprovecha toda
ocasión para ofrecer sus productos.
• Sobrenatural en sus aspiraciones. Sus
criterios no son los de este mundo. Por eso,
es capaz de emprender obras de envergadura
con la confianza de que Dios suplirá sus
limitaciones y le concederá la gracia para
llevarla a buen término. Sabe que el
protagonista de la misión es Dios y él es sólo
un instrumento dócil en las manos de Dios.
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