Nietzsche pag 35 y ss

Incursiones de un Intempestivo
En este capítulo Nietzsche realiza una crítica sociológica exponiendo de manera
punzante sus desacuerdos con diversas filosofías y autores.
Renán: Lo critica por su espíritu “enervante” y el intento de, según Nietzsche,
querer aunar la ciencia a la nobleza al mismo tiempo que se inclina ante “el evangelio
de los humildes”. Cuestiona su aparente libertad a la vez que sigue siendo un
“cristiano católico”. Nietzsche considera que la ciencia corresponde a la democracia.
Saint-Beuve: En este caso lo que Nietzsche critica es la falta de criterio y una
mirada filosófica. Lo vé como alguien contenido, temeroso y que cede a todo aquello
que represente algún tipo de fuerza.
G. Elliot: Aquí el desacuerdo es sobre el liberarse del Dios cristiano. Nietzsche
critica a Elliot, y por extensión a los moralistas ingleses, por pretender conservar una
moral que pertenece al cristianismo pero al mismo tiempo despojarse de la idea del
Dios cristiano. Para él si se despoja de la idea de Dios no hay razón para seguir
abogando por la moral cristiana. Concluye que los ingleses no alcanzan a reconocer
la influencia del cristianismo en su propia moral.
George Sand: Critica su estilo frío y su romanticismo, además de considerar que
solo se satisfacía a sí misma cuando escribía.
Sobre la psicología sostiene que, al igual que un artista, no puede trabajar
“conforme a la naturaleza”. Esta vez su mirada se dirige hacia Francia y critica la
manera de hacer psicología que resulta en un conjunto de conclusiones desordenadas
e inconexas. Sobresalen en esto los hermanos Goncourt.
Para Nietzsche la manera de hacer psicología se compara al trabajo de un artista,
quien se deja llevar por su pasión, “el sentimiento de posesión de todas nuestras
fuerzas”. Luego esa fuerza es proyectada sobre las cosas y reciben nuestra influencia.
Así es como el hombre halla en el arte plenitud y puede disfrutar de sí mismo como
perfección, ya que el arte refleja lo que realmente hay en su interior, lo que
verdaderamente es.
Un espíritu opuesto, que tienda al empobrecimiento también es posible; Pascal
sería un representante de esta actitud.
Con respecto al arte y al concepto de apolíneo y dionisíaco señala las diferencias
entre ambos. Mientras en el estado apolíneo es la vista la que es excitada (caso del
escultor, pintor), en el dionisíaco la excitación proviene del interior, del sistema emotivo
quien descarga toda su fuerza expresarse (música).
 Thomas Carlyle: Para Nietzsche presenta una marcada falta de honradez. Lo ve
como un ateo de fondo pero que ansía presentarse como alguien de fe.
Emerson: Destaca su espíritu jovial, su optimismo y el gusto refinado.
Anti-Darwin: La lucha por la vida se da de manera opuesta a lo pretendido por
Darwin. Se lucha por el poder y no son los fuertes los que mejoran la especie. Más
bien los débiles, por ser más numerosos e ingeniosos, logran dominar una y otra vez a
los fuertes.
Casuística de psicólogos. Aquí se critica cierta actitud de hacer psicología con el fin
de conseguir alguna ventaja o aún de “mirar” a los demás desde “arriba”; critica a la
sociedad alemana por su veneración de Kant.
Conciencia intelectual. Sostiene que en la sociedad de hoy está permitido
“abandonar” la fe o tener un mayor número de convicciones. Pero esto deriva en la
tolerancia a uno mismo que promueve un estilo de vida lejano al compromiso.