1 PEDRO Estudio Bíblico

Un ministerio de la Iglesia Bautista Fundamental El Nuevo Pacto
Doce Lecciones
Sobre
1 Pedro
(I Peter)
Escrito y Resumido
Por
Ronnie Simpson, Ph.D., Th.D., LLD., D.D.

Instituto Bautista Fundamental
Cra. 13 # 13-37
Bosa la Despensa, Bogotá Colombia
(310) 5534506
Un material preparado por Instituto Bautista Macedonia
Instituto Bautista Fundamental Pastor Gregorio Murillo

RECONOCIMIENTOS
Durante muchos años de estudio y preparación de material educacional, nosotros

en el Seminario Macedonia hemos desarrollado la filosofía de que uno debería recoger
de cada fuente y experiencia disponible. Las siguientes lecciones han sido recogidas de
muchas fuentes, de muchos sermones y de muchas experiencias de la vida. Nosotros, en
el Seminario Macedonia, constantemente estamos animando a los estudiantes a llenarse
de una infinidad de recursos en cada tema que ellos deseen estudiar. Esto le permite al
estudiante estar expuesto a una variedad de opiniones de cada autor.
Nosotros deseamos agradecer a aquellos autores con los cuales se pudo

desarrollar este libro. El listado de cualquier libro en particular, no representa un
acuerdo entre el Seminario Macedonia con el contenido de dicho libro. El siguiente
material es recomendado para un estudio intensivo.
RECURSOS MATERIALES
1. The Layman’s Bible Commentary by John Wick Bowman, John Knox Press,
Richmond, VA, 1968
2. Layman’s Bible Book Commentary by Foy Valentine, Broadman Press, Nashville,
Tennessee, 1981
3. I Peter by D. Edmond Hiebert, Moody Press, Chicago, Illinois, 1992
4. A Pilgrim Priesthood by Paige Patterson, Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN,
1982
5. I Peter by I. Howard Marshall, Intervarsity Press, Downers Grove, Illinois, 1991
6. A Living Hope by Robert H. Mounce, William B. Eerdmans Publishing Company,
Grand Rapids, Michigan, 1982
7. Expository Sermons on the Epistles of Peter by W. A. Criswell, Zondervan
Publishing, Grand Rapids, Michigan, 1976
8. The Epistles of Peter by J. H. Jowett, Kregel Publication, Grand Rapids, Michigan,
1993
9. The Epistles First Peter by J. Vernon McGee, Thomas Nelson Publishers, Nashville,
TN, 1991
10. Be Hopeful by Warren W. Wiersbe, Victor Books, Wheaton, Illinois, 1982
11. The Excellent Glory by Roy B. Hilton, Daniel Publishing Company, Orlando,
Florida, 1974
12. Live Peacefully by J. Allen Blair, Kregel Publication, Grand Rapids, Michigan, 1994
13. Tried by Fire by F. B. Meyer, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1950
Instituto Bautista Fundamental 2 Pastor Gregorio Murillo

CONTENIDO
1. INTRODUCCIÓN A 1 PEDRO...........................................................................................4
2. LA ALABANZA DE NUESTRA PLENA SALVACIÓN..................................................8
3. LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO EN RELACIÓN A LA ESCRITURA….............14
4. LA SANGRE PRECIOSA DE CRISTO......................................................................18
5. LAS DOCTRINAS BÍBLICAS DE 1 PEDRO…..............................................................22
6. UNA EDIFICACIÓN ESPIRITUAL, UNA BATALLA ESPIRITUAL.........................28
7. LA COMPOSTURA Y LA CONDUCTA DEL QUE SUFRE…….................................35
8. LA CONDUCTA DEL QUE SUFRE EN LA IGLESIA…..............................................42
9. EL SUFRIMIENTO VICARIO DE CRISTO…...............................................................46
10. LA VICTORIA DEL CREYENTE SOBRE LA CARNE................................................51
11. LOS TIEMPOS PARA EL CREYENTE……..................................................................55
12. LAS ADVERTENCIAS PARA EL CREYENTE….........................................................60

INTRODUCCIÓN A 1 PEDRO – LECCIÓN 1
1 Pedro 1:1-2
Introducción: Según Scofield hay tres divisiones: La conducta y el sufrimiento del
cristiano a la luz de la plena salvación en Cristo en el capítulo 1:1-2:8, la vida del
creyente en vista de su séptupla posición, y del sufrimiento vicario de Cristo en el
capítulo 2:9-4:10, el servicio cristiano en vista del regreso del príncipe de los pastores
en el capítulo 4:10-5:14.
Objetivos de la lección:
1. Ver la situación que motivó escribir esta carta.

2. Adquirir un entendimiento del plan de salvación desde la perspectiva de Dios.
3. Obtener seguridad y comodidad mediante un mejor entendimiento de la
soberanía de Dios.
Definiciones de términos y frases importantes:
1. Elección – La gracia y el acto libre de Dios por el cual llama a aquellos que
llegan a ser parte de Su reino y beneficiarios especiales de su amor y
bendiciones (Nelson's Illustrated Bible Dictionary).
2. Presciencia – El único conocimiento de Dios que lo hace capaz de conocer todos
los eventos, incluyendo los actos libres del hombre, antes que ellos ocurran
(Nelson's Illustrated Bible Dictionary).
3. Santificación – El proceso de la gracia de Dios por el cual el creyente es
separado del pecado y llega a estar dedicado a la justicia de Dios. Es
acompañado por la Palabra de Dios (Juan 17:7) y el Espíritu Santo (Romanos
8:3-4). Sus resultados son la santidad o purificación de la culpa y el poder del
pecado (Nelson's Illustrated Bible Dictionary).
4. Rociados con sangre – Un acto ceremonial de consagración. Dios a menudo
mandó que un objeto sucio sea rociado con agua, aceite de oliva, o sangre (Lv.
14:48-52; Nm. 19:18-20). Rociar significaba que una impureza había sido
reconocida y luego limpiada. En un reconocimiento simbólico la sangre sería
requerida para limpiar el corazón pecaminoso del hombre, los sacerdotes del
Antiguo Testamento rociarían la sangre de un cordero sin defecto alrededor del
altar (Lv. 3:7-8) (Nelson's Illustrated Bible Dictionary).
I. LOS COMPAÑEROS DE DIOS EN EL SUFRIMIENTO – Nerón fue el

emperador de Roma. A fin de cubrir su crimen de quemar parte de Roma, él
encontró víctimas expiatorias en los cristianos. Tremendas persecuciones de
cristianos continuaron. La epístola de 1 Pedro fue escrita para mostrar a los
cristianos cómo andar y vivir en medio del sufrimiento.
A. El escritor – “Pedro, apóstol de Jesucristo.” El nombre de Pedro

significa piedra.
1. Se califica – Él no solamente establece su identidad sino
establece su autoridad, “apóstol.” La palabra “apóstol” significa
uno que es “enviado” o “delegado” en una misión. La palabra

griega apostéllo, “enviar” y la palabra latina mitto, del cual

nuestro término moderno viene “misionero,” son exactamente
equivalentes.
2. Cuatro calificativos para el apostolado:
a. Debe ser un contemporáneo de Jesús desde el bautismo de
Jesús hasta su ascensión (Hechos 1:21-24).
b. Debe ser un testigo ocular de Cristo resucitado (Hechos
1:22).
c. Debe ser específicamente escogido por Dios para ser un
apóstol (Hechos 1:24).
d. Se le debe haber dado el don (járisma) del apostolado (1
Co. 12:28). Nota: El oficio y el don ya no están en
existencia.
B. Los lectores – “expatriados” (parepídhmos) extranjero junto, extranjero

residente, expatriado, un peregrino separado, para establecer una frontera
entre.
1. Un vagabundo – No tiene hogar.
2. Un expatriado – Lejos del hogar.
3. Un peregrino – En camino a casa.
a. Estamos en el mundo pero no somos del mundo –
Estamos al lado.
b. La palabra “peregrino” enseña que tenemos que vivir
separados, no como monjes, sino constantemente tratando
de alcanzar este mundo estando “al lado” de ellos.
c. La palabra “peregrino” expresa la idea de estar “fuera de
este lugar” – de pertenecer a otra parte pero con la
necesidad de permanecer aquí. Esta característica es
necesaria – Nuestro entorno es uno de disgusto a la
desobediencia, uno que degenera la vida, y de la misma
opresión de las fuerzas satánicas en el mundo. Todas estas
cosas hacen que el peregrino se vuelva nostálgico pero
hay un compromiso aplastante de alcanzar a la gente para
Dios que hace que el peregrino permanezca.
4. La vida del peregrino es una paradoja para el compromiso del
mundo.
a. El hombre mundano está comprometido a sí mismo, al
placer y al materialismo.
b. El peregrino está comprometido con Cristo, a otros y a sí
mismo como un instrumento que Dios puede usar.
5. “Dispersión” – diasporá – Término que describe la vida de los
judíos fuera de Palestina pero en el contexto del peregrino eso es
la vida en un mundo fuera del cielo. Diasporá – mediante la
siembra.
II. EL PLAN DE DIOS PARA SALVACIÓN – Pedro creía en la Trinidad –

Nótese a los tres mencionados en el versículo 2. Debemos reconocer la
soberanía de Dios. Puesto que Dios es omnisciente (sabe todo), y puesto que es
omnipotente (tiene todo el poder), y puesto que es soberano, concluyo que Él

puede hacer cualquier cosa que sea consistente con su carácter. Dios tiene un
plan y Él decreta ese plan. Él no pregunta ni tiene que preguntar a nadie.
A. Elección – “Elegir” – Seleccionar, escoger, favorecer, seleccionar de un

número.
1. “Según” – Katá – Dominado, controlado o determinado.
2. “Presciencia” – prógnosis - pro (o previo) y gnosis (o ciencia o
conocimiento), por consiguiente, conocimiento previo.
a. “Pronosticar es un derivado que significa compartir el
conocimiento de los eventos futuros.”
b. El pronóstico depende de la operación – estar bien o morir
depende de la operación.
c. Presciencia no significa que Dios los escoge porque Él
sabe por adelantado quienes contestarán a su llamado,
sino simplemente que Dios tomó la iniciativa y los eligió
antes de que ellos hayan hecho algo para merecerlo.
3. La elección es la obra de Dios el Padre para separar al pecador de
la humanidad.
4. La elección sirve para darnos cuenta que ganamos la entrada para
la invitación y en el tiempo propicio de Dios.
5. ¿Por qué es dada la doctrina de la elección en la Escritura?
a. La doctrina de la elección establece a la salvación como
un acto de Dios desde el comienzo hasta el fin,
eliminando todas las obras humanas para la persecución
de la salvación – Romanos 8:30 – “Y a los que
predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a
éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos
también glorificó.”
b. La doctrina de la elección nos asegura la imposibilidad de
la apostasía o de la caída de la salvación. Como podría un
elegido de Dios caer – Romanos 8:35 – “¿Quién nos
separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o
persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?”
c. La doctrina de la elección nos promete la intervención
providencial de Dios en nombre de Sus hijos – Romanos
8:28 – “sabemos que a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propósito son llamados.”
6. La doctrina de la elección nos asegura que la mano de Dios
permanece en las naciones del mundo, guiando la historia hacia el
clímax que Dios ha determinado para este – Romanos 8:21-22 –
“porque también la creación misma será libertada de la
esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de
Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una
está con dolores de parto hasta ahora;”
B. Santificación – v. 2 – “…en santificación del Espíritu” – Esta es la obra

del Espíritu Santo en la Trinidad, para separar al pecador de su
incredulidad al acto de fe en el Señor Jesucristo.
1. El acto de fe es hablado de aquí por la palabra “obedecer.”

2. El Espíritu santo “separa” al pecador de su incredulidad y le da la

fe para creer. El Espíritu Santo alumbra al pecador en la Palabra
de Dios – Romanos 10:13.
3. “Obedecer” – La palabra griega “jupakoé” – escuchar con
atención, acatamiento o sumisión:- obedecer, obediencia,
obediente, soportar (como un subordinado) escuchando
atentamente por la implicación a considerar o conformar a un
mandamiento o la autoridad.
a. PUNTO: ¡La gente rebelde no se salva!
b. Simplemente – El Espíritu santo rompe la voluntad del
pecador para llegar al final de esta voluntad y creer que la
sangre es su única esperanza de salvación – 2
Tesalonicenses 2.13.
C. Rociar – “…y ser rociados con la sangre de Jesucristo” – Cuando el

pecador actúa en obediencia al Espíritu y cree en el Señor Jesucristo
como Salvador, él es lavado en la preciosa sangre de Jesús.
1. Hechos 6:7 – “muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.”
2. Hebreos 9:19 – “Porque habiendo anunciado Moisés todos los
mandamientos de la ley a todo el pueblo, tomó la sangre de los
becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e
hisopo, y roció el mismo libro y también a todo el pueblo,”
3. Pedro utilizó la fraseología y la tipología del ritual levítico donde
el sacerdote rociaba a la gente con la sangre del sacrificio.
Recuerda, Pedro está escribiendo a la dispersión, creyendo que
los judíos estaban viviendo en Asia Menor. Ellos conocían el
Antiguo Testamento y entendían que el sumo sacerdote en el día
de la expiación llevaba la sangre junto con él cuando iba al Lugar
Santísimo, y que rociaba la sangre siete veces sobre el
propiciatorio. Ahora el Señor Jesucristo ha llevado su propia
sangre ante el trono de Dios y ha rociado su sangre ahí.
Conclusión: Los tres pasos dados por las tres Personas del Dios Trino.
1. Dios el Padre elige al pecador para la salvación. La base de esta elección es la

presciencia de Dios.
2. Dios el Espíritu trae al pecador así es escogido para el acto de fe. Los medios de
la elección mediante los cuales esto se lleva a cabo son la obra de santificación
del Espíritu Santo.
3. Dios el Hijo lo limpia en Su preciosa sangre. El propósito de la elección es la
obediencia a Cristo

LA ALABANZA DE NUESTRA PLENA SALVACIÓN – LECCIÓN 2
1 Pedro 1:3-9
Introducción: Esta sección trata con la conducta y el sufrimiento cristiano a la luz de la
plena salvación. Tenemos una herencia en el cielo que es guardada por Dios. Dios no
solamente ha prometido guardar la herencia sino guardar al heredero. Estamos
siguiendo las pisadas de Cristo – primero la cruz, luego la corona.
1. Entender que la salvación no sólo se refiere a que somos salvos sino para lo que
somos salvos.
2. Ver la herencia celestial que ha sido prometida para nosotros.
3. Conocer que somos guardados por el poder de Dios.
4. Darse cuenta que las pruebas son parte normal de nuestra experiencia cristiana.
1. Herencia – Una herencia es originalmente una parte que uno recibe por suerte en
una distribución general. En el Nuevo Testamento la idea de “posibilidad”
atribuida a la suerte es eliminada. Esta es la porción o herencia que uno recibe
por virtud del nacimiento o por el don especial (Vincent's Word Studies of the
New Testament).
2. Incorruptible – Un antiguo adjetivo compuesto (alfa privativa – en un sentido de
privación y fdseíro – corromper), imperecedero. Muchas herencias desaparecen
antes de que sean obtenidas (Robertson's Word Pictures in the New Testament).
3. Incontaminada – En el Nuevo Testamento “incontaminado” es dado a la palabra
griega amíantos – “no contaminado,” i.e., libre de lo que por la naturaleza de
una cosa es deformado o su fuerza y vigor dañado. Así Jesús fue incontaminado,
i.e., puro del pecado. El lecho sin mancilla es uno que está libre de adulterio
(Hebreos 13:4). Una religión que es pura y sin mácula (Santiago 1:27) (The New
Unger's Bible Dictionary).
4. Inmarcesible – Amárantos – Utilizado solamente por Pedro, y sólo una vez. De
a – “no,” y maraíno – “marchitar.” El encanto de la herencia celestial es descrito
como exento del añublo que ataca a la flor terrenal. Como entre áfdsartos –
“incorruptible,” y amárantos – “sin marchitar,” el primero le da énfasis a la
indestructibilidad de la sustancia, y el último a la “gracia y la belleza.” El último
adjetivo aparece en el nombre familiar botánico “amaranto” (Vincent's Word
Studies of the New Testament).
5. Prueba – Una tentación o un adversario, la resistencia que prueba el mérito de la
fe de un individuo (Nelson's Illustrated Bible Dictionary).
6. Diversas – Sugiere variedad, diversidad; muy coloreado, manchado, abigarrado
(Internacional Standard Bible Enciclopedia).
I. LA ALABANZA DE NUESTRA PLENA SALVACIÓN
A. Bendito – Cuando es utilizado aquí es una palabra diferente a la usada en

el Sermón del Monte. La palabra griega es elegía que significa “alabar.”

1. Dios es el Padre de Jesús debido a Su posición en la Trinidad.

Ellos son iguales.
2. “Según” significa “en complacencia con los dictados o
requerimientos de la voluntad divina.”
3. “Grande misericordia” - Isaías 55:7 – “…el cual será amplio en
perdonar” significa que Dios te sacará más lejos de lo que tú
estuviste cuando estabas dentro.
B. Renacer – Nuevo nacimiento – La obra de regeneración del Espíritu

Santo – “Un nuevo comienzo” – “Nacer de nuevo” – Esta frase está en el
tiempo participio aoristo. Habla de un evento revolucionario que toma
lugar en un tiempo dado y es completo dentro de sí mismo. Un cristiano
crece dentro de la madurez, pero no dentro de la vida. El hombre no
puede hacer crecer su salvación, pero siendo salvo podría crecer
espiritualmente hacia la adultez. Nosotros fuimos simplemente
remendados, sino creados de nuevo.
1. Es producido por el Padre como resultado de Su grande
misericordia.
2. Provee una esperanza viviente – una esperanza que nunca morirá
– La esperanza abraza tres cosas: la esperanza viviente indica
nuestra confianza en el futuro, nuestra consistente confianza en
Jesucristo para proveer salvación, y nuestra resistencia paciente
en la carrera que somos asignados. Tener una esperanza es una
señal que las cosas están bien con nosotros.
a. “Viva” – Una esperanza viviente por siempre – Esta
esperanza es el ancla del alma – Hebreos 6:19.
b. “Esperanza viva” es la esperanza que tiene impacto sobre
la vida diaria debido a su certeza.
3. Es lograda como resultado de la conquista de la muerte por parte
de Cristo en Su resurrección.
a. “De” – En griego significa “fuera de” – El Hijo de Dios
fue el único que no murió nuevamente.
b. Muchos fueron resucitados pero Dios quitó a su hijo de la
esfera y el poder de la muerte, así Él no morirá
nuevamente.
II. LA PROMESA DE NUESTRA PLENA SALVACIÓN
A. El legado – “… para una herencia” – La herencia es la vida eterna. Esta

es una palabra tomada de la promesa del Antiguo Testamento en
consideración a Canaán (Gn. 17:8) y empleada en el Nuevo Testamento
para referirse al cumplimiento de todas las promesas de Dios. Así como
los israelitas tenían que heredar Canaán por una promesa, del mismo
modo el hijo de Dios hereda la vida eterna por medio de una promesa.
Así como el israelita solamente tenía que reclamar lo que ya era suyo, así
también lo hace el hijo de Dios. El Nuevo Testamento utiliza la palabra
para expresar el reclamo legítimo que el heredero tiene sobre la
propiedad incluso si el padre todavía está vivo. Hoy, una herencia es la
propiedad, entonces una demanda legal.

1. “Incorruptible” – Indestructible – Imperecedera en su sustancia.

Obtenemos una naturaleza sin mancha e implacable. La cual ni
polilla, orín, ladrones o cualquier otra fuerza destructiva pueden
dañarlo como lo harían con las herencias terrenales.
2. “Incontaminada” - No manchado o contaminado, no obtenido
ilegalmente, no manchado en su pureza – Describe la calidad.
3. “Inmarcesible” – Nunca pierde su valor – Inmarcesible en su
belleza. Describe durabilidad, imperecedero, nunca se marchita,
nunca decepciona, nunca se convierte en viejo o se estropea. El
deleite de este nunca disminuirá o se volverá rancia. “Nuestra
herencia nunca se perderá a través de los años o por alguna
enfermedad ocasionada por algún daño; nunca se estropeará por
la impureza, nunca perderá su deleite porque ha sido disfrutada
mucho tiempo.”
a. Cada cosa terrenal que conocemos o perece o se
desvanece en su belleza, o es invadida por elementos que
contaminan su pureza.
b. Ejemplo – El cuerpo de un hombre decae, él pierde su
pureza moral y espiritual por jugar el juego mortífero del
pecado, y finalmente, su cuerpo físico perece en la
muerte.
c. Ejemplo – Las posesiones materiales pierden su lustre y
se deterioran hasta que finalmente perecen.
4. “Reservada en los cielos para vosotros” – Guardada –
Guarnecida – Ningún enemigo puede llevársela de nosotros. Este
es un término militar, que describe su seguridad. Está en una
bóveda guardada en el cielo por los ejércitos de Dios.
a. Como la reservación en un hotel excepto que nunca
seremos decepcionados con la noticia que nuestra
reservación ha sido cancelada.
b. Muchos herederos terrenales nunca han obtenido su
herencia, los guardianes falsos, infieles y débiles la han
perdido.
B. Beneficios – “que sois guardados por el poder de Dios” – Puesto que

hay personas que dirían que la herencia está segura pero algo le podría
suceder al heredero, el Espíritu Santo también escribió que el heredero
está seguro.
1. Un escocés tacaño, dejó instrucciones de la única palabra que
debería estar grabada en su tumba – GUARDADO.
2. “Guardado” – Presente participio, indica una acción continuada
“continuamente estando guardada.”
a. Es un término griego utilizado cuando se mantiene
vigilado un barco en el mar. Los marinos estaban
cumpliendo su deber las 24 horas, es decir se aseguraban
que el barco no sea capturado por fuerzas extrañas.
También es un término para guardar cuidadosamente las
joyas preciosas. El joyero contrataba a un guarda para
“mantener vigilada” las joyas preciosas durante las 24
horas del día.

b. Estamos en el medio de enemigos y estamos propensos a

que nos roben nuestra herencia; pero el guardador de
Israel no duerme ni descansa – Salmos 34:7 – “El ángel
de Jehová acampa alrededor de los que le temen, Y los
defiende.”
3. “Poder” – Dúnamis – Dinamita. La palabra tiene referencia al
poder en el sentido de la capacidad necesaria para ver un asunto
hasta su satisfacción.
a. Nota: Puesto que los humanos no son agregados a la obra
de Cristo como parte del proceso salvador ellos no pueden
ser usados para promover la falsa doctrina que uno puede
perder su salvación.
b. Verdad: Una vez que uno es salvo, ¡uno es salvo por
siempre!
c. Hebreos 6:4-6 teoriza que si uno pudiera perder su
salvación (y de hecho que no se puede) nunca podría ser
restaurado.
4. “Mediante la fe, para alcanzar la salvación” - ¿Significa esto
que el mantenernos salvos depende de nuestro ejercicio de fe
regular y constante? No. Él está contrastando nuestra presente
condición con nuestro estado futuro. Pero la verdadera fe
persevera hasta el final, dura hasta el final; resiste hasta tiempo
postrero.
5. “Preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.” – El
tiempo futuro de nuestra salvación está preparado, pero no
manifestado.
a. “Tiempo” es la palabra griega kairós, refiriéndose al
tiempo escogido y especial de Dios, y es usado en
contraste con otra palabra griega utilizada para el tiempo,
jrónos, que generalmente es tiempo como el hombre lo
estima y lo entiende.
b. Nuestra salvación final, que incluye la herencia
anteriormente mencionada – un cuerpo glorificado y la
presencia del mismo Señor, todavía tiene que ser
manifestada. “Manifestada” (apokalúpto) es “quitar el
velo o la cubierta.”
1) La misma palabra es traducida en el versículo 7
como “revelación” (apokálupsis).
2) La misma palabra es traducida en el versículo 13
como “revelación” (apokálupsis).
III. LA PRUEBA DE NUESTRA PLENA SALVACIÓN – v. 6 – Ahora llegamos

al versículo clave de este libro. Esta enseñando cómo tenemos que responder a
las pruebas. No hay coronas sin cruces, ningún tesoro tiene que ser disfrutado
sin que las pruebas sean soportadas.
A. La verdadera alegría en las pruebas – Opuestos totalmente.

1. Alegría – “En lo cual vosotros os alegráis” – Alegráis es un
imperativo (un mandato) que indica que tenemos que alegrarnos

de las bases doctrinales mencionadas en los versículos 2 y 3. La

voz de esta palabra indica que solamente los hombres en Cristo
pueden alegrarse. Esta es la única libertad y responsabilidad.
2. Pruebas – Deberían ser esperadas – No es “si” sino “cuando.”
B. Las correctas reacciones en las pruebas

1. Temporal – v. 6 – “por un poco de tiempo” – Las pruebas no
serán largas, comparadas a la eternidad – 2 Co. 4:17-18.
a. Las tormentas, las batallas y las noches largas no duran –
Sal. 30:5 – “por la noche durará el lloro, y a la mañana
vendrá la alegría.” Sal. 34:19 – “Muchas son las
aflicciones del justo, Pero de todas ellas le librará
Jehová.”
b. Incluso si toda la vida es vista como una prueba –
Santiago 4:14 – “Porque ¿qué es vuestra vida?
Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de
tiempo, y luego se desvanece.”
2. Variada – “diversas pruebas” – Las pruebas aparecen en casi una
variedad ilimitada.
a. Podría ser un pecado que está asediándonos que debe ser
vencido.
b. Podría ser una enfermedad física o la pérdida de un ser
amado.
c. Podría ser alguna catástrofe natural.
d. Algunas veces uno es malentendido por sus compañeros
que son discípulos o deliberadamente difamado por un
compañero cristiano.
e. Satanás trata esta variedad de acercamientos para alejar al
hijo de Dios pero Dios ha prometido una vía de escape.
3. Preciosa – v. 7.
a. No hay ningún atajo hacia la madurez. Las tribulaciones
son vistas como un proceso análogo a la purificación del
oro. Durante este proceso el oro es sujeto a un calor
intenso para eliminar las impurezas y producir una
sustancia pura. El creyente está sujeto a las pruebas para
quitar la escoria hasta que todas las trazas de auto justicia,
impureza y soberbia sean eliminadas.
b. Las pruebas tienen un resultado escatológico en que el
creyente tendrá algo que ofrecer a la belleza de Su
reinado. Tres recompensas:
1) “Alabanza” – Es la aprobación de Dios y las
menciones de Su siervo.
2) “Gloria” – Un estado inalcanzable en esta vida
pero que es positivamente prometido a cada
creyente en la segunda venida del Señor. Fue
probablemente esa “gloria” que Pedro, Jacobo, y
Juan vieron en el monte de la transfiguración
cuando Jesús se transformó ante sus mismos ojos.
3) “Honra” – Una posición exaltada – La palabra
griega es timé, traducida como “honra” – Es usada

para designar la actitud del propietario de una joya

valuable. El creyente es una preciosa posesión del
Señor.
4. Aumentos – v. 8 – Pedro no pudo usar “nosotros” porque él había
visto al Señor. Uno de los prólogos más raros de un libro es el
escrito por Erasmo en el Textus Receptus, el primer Nuevo
Testamento en griego impreso en 1515. Erasmo escribió estas
palabras: “Estas santas páginas (hablando del Nuevo Testamento
en griega) llamará la imagen viviente de Su mente. Ellas le darán
a Cristo mismo, hablando, sanando, muriendo, resucitando,
Cristo en una sola palabra. Ellas te lo mostrarán en una intimidad
tan cercana que Él estaría menos visible para ti si se parara ante
tus mismos ojos.”
a. Esta relación no está basada en la vista – “a quien amáis
sin haberle visto” La palabra griega es ohráo. Significa
una “experiencia real” - Ellos nunca lo habían visto pero
ellos lo amaban. ¿Cómo podemos amar a alguien o algo
que nunca hemos visto? Mis padres me solían prometer
ciertos regalos para las navidades. Antes que las
navidades llegasen, mi corazón había desarrollado un
amor por los regalos.
b. Esta relación no está basada en los sentimientos – “en
quien creyendo, aunque ahora no lo veáis.”
c. Esta relación no está basada en la explicación – “os
alegráis con gozo inefable y glorioso” – “Inefable” –La
palabra griega significa “no hablado.” Describe una
alegría que puede ser experimentada, pero tal naturaleza
desafía la explicación.
d. Esta relación no está basada en las circunstancias – “y
glorioso” – El participio perfecto es utilizado para indicar
que su llenura de gloria sucedió en el pasado y los
resultados continúan indefinidamente en el futuro.
Significa que se puede confiar que va a salir de ti en
cualquier momento y situación dada.
e. Esta relación no está basada en las limitaciones – v. 9 –
“obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de
vuestras almas.” El tiempo presente significa “obteniendo
perpetuamente.” Lo siento, pero no conseguiste todo
cuando fuiste salvo, recién empezó. Desde el inicio de la
salvación, el hombre se mantiene obteniendo el
cumplimiento de su fe, la salvación de su alma. “Fin” es
télos que significa que no hay límite sobre cuanto
nosotros obtenemos. Nunca perderás tu salvación pero
nunca serás menos salvo que la noche que fuiste salvo,
solamente puedes ser MÁS salvo. Fuiste “nacido” en la
familia de Dios pero no permaneciste como un bebé,
comenzaste a recibir y mientras más recibes mucho más
grande eres. Hay un límite en el crecimiento físico pero
no hay ningún límite en el crecimiento espiritual.

LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO EN RELACIÓN A LA

ESCRITURA – LECCIÓN 3
1 Pedro 1:10-16
Introducción: Esta parte de la Escritura trata de la relación de las Escrituras con el
“sufrimiento de Cristo.” También examina nuestra respuesta a la luz de Su sufrimiento,
siendo serio y separado, siendo santo en nuestra mente y apariencia.
1. Entender los sufrimientos de Cristo a la luz de lo que las Escrituras dicen.

2. Ver los efectos del sufrimiento de Cristo puesto que se relacionan al deseo de los
ángeles y la conducta de los hombres.
1. Espíritu de Cristo – Así llamado porque ese Espíritu que sugería estos eventos
futuros para ellos fue dado como un gran medio de toda la verdad revelada,
especialmente aquellas acerca de Cristo (Barnes' Notes).
2. Conforméis – Formar en igualdad, i.e. conformarse al mismo patrón o modelo.
Lo exterior, la “moda” cambiable, como contrastado con lo que es “intrínseco,”
la palabra realmente lleva una precaución en contra de la conformidad a algo
variable.
3. (Manera) de vivir – El modo de vida o conducta de uno. (Vincent's Word Studies
of the New Testament).
I. LAS ESCRITURAS
A. Revelación inspirada – v. 11 – La Biblia enseña claramente que los

profetas del Antiguo Testamento escribieron guiados por el Espíritu de
Cristo, quien además declara que el Antiguo Testamento fue inspirado
por Dios. La palabra “indicaba” significa que el Espíritu de Cristo “se
mantuvo indicando.” El tema entero del Antiguo Testamento era la
“sangre redentora” y la Escritura se mantuvo indicando al Cordero de
Dios.
1. Inspiración verbal – Significa una inspiración palabra por
palabra. La Biblia enseña que las palabras de la Escritura salen de
Dios.
2. Jesús menciona Deuteronomio en Mateo 4:4, “toda palabra que
sale de la boca de Dios.”
3. Pablo en 1 Co. 2:13 – “no con palabras enseñadas por sabiduría
humana, sino con las que enseña el Espíritu.”
B. Revelación incompleta – Los profetas escribieron ciertas cosas que ellos

no comprendían. Ellos buscaron diligentemente (investigando
continuamente), “escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el
Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los
sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos.”

1. Muchas veces en el Antiguo Testamento esto hablaba de Su cruz

y Su corona. Esto era difícil para los profetas del Antiguo
Testamento Ellos estaban buscando el “tiempo,” el cairos que se
refiere a un tiempo escogido o un período de tiempo dentro del
usual conteo de los años. En este caso, la venida del Señor.
2. Ejemplo – Isaías 53, él escribió de los sufrimientos de Cristo,
luego en el capítulo 11 escribió la venida del Mesías en poder y
gloria sobre la tierra para establecer Su reino. Para los profetas
esto parecía una contradicción y ellos trataron de descubrir cómo
ambas podrían ser verdaderas. Ellos podían ver los dos grandes
eventos como dos grandes picos de montañas, pero ellos no
podían ver los valles del tiempo que existían entre ellos.
II. LOS SIERVOS – v. 12.
A. La diferencia – El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.

1. Los profetas del Antiguo Testamento estuvieron predicando el
mismo mensaje; ellos simplemente no podían hacer la diferencia
entre el sufrimiento y la gloria de Cristo. El predicador del Nuevo
Testamento tiene más revelación. Dios podría cambiar los
mensajeros pero no Su mensaje. Si el mensaje es predicado por
un profeta que lo mira hacia adelante, o es declarado por un
apóstol que mira hacia atrás, el mensaje es el mismo.
2. El propósito del profeta del Antiguo Testamento, en la predicción
de los sufrimientos de Cristo, fue que ellos no se estaban
sirviendo para ellos mismos sino para una generación posterior de
creyentes.
B. El anhelo – v. 12 – Dos cosas.

1. Los ángeles anhelan predicar el Evangelio – “Anhelo” –
epidsuméo – a menudo traducido como “deseo” pero en este caso
es el tono moral de la palabra. Es un sano anhelo que los ángeles
ejercitan. Los ángeles anhelan “estudiar detenidamente o estudiar
asiduamente” la salvación. Los ángeles no se sorprenden de los
“muros de jaspe,” “las calles de oro,” o “las puestas de perla,”
sino lo que les “sorprende y fascina” es que Cristo moriría por
nuestros pecados, fue resucitado para nuestra justificación, y el
Espíritu de Dios quebrantaría y convencería al corazón humano.
Así como los dos querubines con sus alas extendidas mirando
hacia abajo ante el propiciatorio. Ellos lo miraban en temor y
reverencia. Ellos están abrumados por la gracia de Dios extendida
a un pecador que está atado al infierno y que no lo merece.
2. Los ángeles están en temor al Evangelio – “mirar” – parakúpto –
viene de dos palabras “lado” y “doblar.” La idea es de arrodillarse
o agacharse para examinar algo cuidadosamente. Ver o escudriñar
sería una buena forma de describir su temor. Los ángeles
solamente pueden examinar la salvación mientras nosotros
podemos experimentar la salvación.

III. LA SERIEDAD – v. 13.
A. Interferencia – Muchas veces el manto largo de las personas del medio

oriente se pondría de un modo especial para que pudieran hacer un
trabajo laborioso. Ellos jalarían la parte inferior de la costura y la
pondrían entre las piernas, y luego se pondrían una correa grande
alrededor de la cintura. Este proceso era llamado “ceñirse los lomos.”
1. Espiritualmente, significa mantener una mente clara, sin permitir
que nada interfiera.
2. Literalmente, es abrochar los cinturones de la mente para la
acción. Tenemos que controlar todos los pensamientos sueltos y
flojos que impiden el progreso espiritual.
B. Serio – “Sobrio” – No permitas que nuevas ideas controlen tu mente.

Sino deja que las verdades de la Palabra de Dios sean tomadas
seriamente. El cristiano tiene que conservar un nivel en su mente. No
tenemos que permitir que las emociones, los cuidados y otras
preocupaciones dejen de lado las verdades que los creyentes necesitan
sostener en las pruebas. Sin un balance y un pleno control los hombres
son propensos a moverse de atrás y adelante entre diversas ideas
intoxicantes acerca de la doctrina y conducta.
C. Buena disposición – Soportar las pruebas.
D. Gracia – Tipo diferente – Gracia que rapta – Revelación es apokálupsis,

quitar el velo de algo que era previamente conocido, en el mejor de los
casos, solamente conocido en parte.
IV. LA SEPARACIÓN - v. 14.
A. El fundamento de la separación – “hijos obedientes” – Escuchar bajo

– Señala a una persona que escucha la voz del Maestro desde una
posición reconocidamente inferior. Son los hijos que tienen la reputación
de ser obedientes.
B. La forma de separación – “no os conforméis a” – No dejes que el

mundo te engañe en su sistema. El mundo es cambiable, fugaz e
inestable y desea que seas de la misma forma. No es artificial sino
genuinamente transformado.
C. La vida anterior de la separación – “los deseos que antes teníais

estando en vuestra ignorancia” – El comportamiento que solías tener
antes que conocieras lo mejor.
V. EL RESUMEN – vv. 15-16.
A. Una vida – La santidad no es sólo una actitud sino es la vida entera.

1. La santidad es para la vida espiritual lo que la salud es para la

vida física. La santidad es la conducta que incluye lo que uno
dice y lo que uno hace. Para ser un hijo de Dios es necesario
llevar un parecido familiar. La santidad es una forma de vida para
el hijo de Dios.
2. La santidad es lo que separa a Dios de todos los otros dioses. El
panteísmo enseña que Dios está en todo pero puesto que la
santidad es un atributo de Dios, esto hace que la enseñanza sea
imposible. Dios no se encuentra presente en las cosas
pecaminosas.
B. Una ley – Para ser completo, maduro, y de pleno crecimiento, Dios

debería ser nuestro patrón o estándar, no nuestros deseos.

LA SANGRE PRECIOSA DE CRISTO – LECCIÓN 4
1 Pedro 1:17:20
Introducción: En el versículo 17, Pedro señala a aquellos que invocan a Dios por la
liberación de la persecución injusta. Estos santos que sufren podrían ser engañados al
creer que Dios no se preocupa por ellos y convertirse en amargados. Pedro les asegura
de su preciosidad para Dios recordándoles del gran precio que Él pagó por ellos – La
sangre preciosa de Cristo.
1. Saber que el santo que sufre tiene un Padre celestial que se preocupa por él.
2. Darse cuenta del gran sacrificio que fue hecho y del gran precio que fue pagado
por nuestra salvación.
1. Acepción de personas – Mostrar favoritismo o parcialidad hacia ciertas personas

así como oposición a otras (Nelson's Illustrated Bible Dictionary).
2. Peregrinación – Viene de paroikéo (N. T.: 3939), un verbo antiguo, morar cerca
(en el vecindario de uno), y así como los peregrinos o extranjeros pároiko
((N.T.: 3941) Hechos 7:6) como los judíos alejados de Palestina o los cristianos
aquí sobre la tierra (from Robertson's Word Pictures in the New Testament).
3. Vana manera de vivir – Nuestra “vana conducta o manera de vida.” La palabra
“vana” aplicada a conducta, mátaios, significa apropiadamente “vacío, inútil.”
Es una palabra a menudo aplicada a la adoración de ídolos, como que son nada,
sin valor, incapaces de ayudar, (Hechos 14:15; 1 Reyes 16:13; 2 Reyes 17:15;
Jeremías 2:5,8,19) y es probablemente usado en un sentido similar en este lugar
(Barnes' Notes).
I. EL CONSUELO DE LA SÚPLICA – v. 17 – Hay tres grandes verdades que

consuelan al santo que sufre.
A. Dios es nuestro Padre – “Y si invocáis por Padre”

1. La condición de intimidad – Estos santos que sufren pueden
acercarse a Dios como su Padre. La relación no es de amo a
esclavo sino de Padre a hijo.
2. La condición de interés – Lucas 11:11-13 – “Qué padre de
vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿o si
pescado, en lugar de pescado, le dará una serpiente? 12¿O si le
pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, siendo
malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más
vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo
pidan?
B. Dios es justo – “que sin acepción de personas juzga según la obra de

cada uno”

1. Ningún favoritismo es mostrado – Significa que no considera las

‘circunstancias externas’ de un hombre, su rango, riqueza, etc.
2. No hay deudas olvidadas – Él no olvidará a aquellos que han
sufrido por amor a la justicia. Hebreos 6:10 – “Porque Dios no es
injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis
mostrado hacia su nombre.”
C. Dios tiene que ser temido – “conducíos en temor todo el tiempo de

vuestra peregrinación.”
1. La peregrinación habla de nuestra residencia temporal en la tierra.
Este no es nuestro hogar permanente, sino que somos extranjeros
y residentes (Barnes' Notes).
2. La realización de Dios como nuestro Padre y Juez causará un
cuidado piadoso. El hombre sabio es conocido por lo que es y por
quién él teme.
II. LA SUNTUOSIDAD DE LA SALVACIÓN – vv. 18-20.
A. La sustancia material – No salvará, es corruptible.

1. Plata y oro – La plata y el oro pueden ser purificados siendo
puestos en un crisol y al calor hasta obtener un rojo vivo y así la
escoria pueda ser quitada, pero se corromperá con el tiempo.
2. Necesitamos un rescate de más que sólo material corruptible.
B. La pecaminosidad del hombre

1. Vana manera de vivir.
a. Apariencia mundana – El hombre tiene todo a su
disposición para salvarse de la ruina pero esto es
considerado “vano” por la Palabra de Dios. Todo en este
mundo sirve para un propósito pero un hombre sin Dios
está sin sentido.
b. Ilustración – Como un hombre manejando un jet 747, rico
y poderoso, pero con el timón malogrado y los pedales de
control deteriorados. Un choque es inminente y el hombre
está internamente asustado.
2. Vana concepción – La cosa terrible acerca de esta condición es
que esta condición improductiva e infructuosa fue recibida de los
ancestros. El pecador no lo fue por su propia elección sino que la
recibió irrevocablemente por su nacimiento, de parte de sus
antecesores que se encontraban en pecado. Él está desvalido y
desesperanzado, es un esclavo de sus propias pasiones y deseos.
C. La salvación del hombre – “rescatados” es la palabra clave. La palabra

griega es lutróo que significa “soltar.” La idea es soltar al pecador del
asimiento del pecado pero en el caso de la redención involucra la idea de
una compra. ¿Cuáles son los efectos de la sangre sobre el pecador? Esta
lo libra de:
1. La sentencia del pecado – El sentido de lutróo es el pago o
rescate para asegurar el escape de las muletas del pecado. Esta

palabra fue usada para describir a un esclavo que estaba siendo

comprado y librado del mercado de esclavos.
2. La mancha del pecado – La sangre de Jesús nos libra no
solamente de la sentencia sino también de la mancha del pecado.
El pecado no sólo condena al pecador sino también mancha al
pecador. La mancha del pecado es el sentido de culpa, el sentido
de haber ofendido a un Dios santo y justo.
a. La sangre nos limpia de todo pecado – “si vuestros
pecados fueren como la grana, como la nieve serán
emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí,
vendrán a ser como blanca lana.” (Isaías 1:18).
b. Los redimidos en el cielo han lavado sus mantos y los han
emblanquecido en la sangre del Cordero.
c. La sangre purga y limpia nuestras conciencias.
d. El Salvador nos ama y nos limpia de nuestros pecados en
Su propia sangre. La sangre de Cristo nos libra de la
mancha del pecado porque esto nos asegura el amor de
Dios.
3. La lucha del pecado.
a. El alma debe pelear – “Vestíos de toda la armadura de
Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas
del diablo.” (Efesios 6:11).
b. Nuestra victoria en el conflicto diario es por la sangre. “Y
ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero.”
(Apocalipsis 12:11).
c. ¿Cómo la sangre de Cristo nos da victoria sobre la
tentación y el pecado?
1) La sangre de Cristo revela la atrocidad y fealdad
del pecado y así crea un odio hacia él y un
alejamiento de este. El pecado es tan malo que
SOLAMENTE la sangre de Cristo pudo expiarlo.
2) La sangre de Cristo debería motivarnos a atacar
cada tentación y pecado, sabiendo que fue el
pecado lo que causó Su muerte en la cruz.
D. El sacrificio sin igual – v. 19 – “sino con la sangre preciosa de Cristo,

como de un cordero sin mancha y sin contaminación.”
1. Sangre preciosa – “preciosa” significa “altamente estimada,”
“valuable.” El mejor cordero del rebaño.
2. Sangre pura – Jesús es inculpable. No ha hecho nada para ser
culpable. Él está limpio e impoluto del pecado o las impurezas de
cualquier tipo.
a. “Sin mancha” literalmente significa sin culpa.
b. “Sin contaminación” literalmente significa puro.
3. La Biblia demanda sustitución y propiciación – Romanos 3:25-
26, declara que la sangre de Cristo fue un sacrificio propiciatorio
que declaraba la justicia de Dios haciendo posible que Dios
justifique a los creyentes y de esta manera siendo absolutamente
justo. La sangre nos libra de la sentencia del pecado.

a. Efesios 1:7 – “en quien tenemos redención por su sangre,

el perdón de pecados según las riquezas de su gracia.”
b. El pecado nos deja culpables y condenados. Coloridge
una vez dijo que las dos grandes pobrezas de nuestros días
son la pobreza de la falta del sentido de Dios y la pobreza
de la falta del sentido del pecado.
c. Cristo murió y derramó Su sangre no sólo como un acto
de bondad, sino que murió en nuestro lugar; murió como
nuestro suplente. Le agradó a Dios aceptar la justicia y el
sufrimiento de Cristo como una completa satisfacción por
nuestros pecados. En la cruz todo lo que la ley
quebrantada requería fue hecho. La santidad y la justicia
de Dios fue confirmada, mientras al mismo tiempo Su
amor infinito fue revelado. La paga por el pecado fue
levantada de nosotros porque fue nacida por Cristo. Nada
menos que esto podía satisfacer a Dios, y nada menos que
esto pudo satisfacernos o traer paz a nuestras almas.
E. El sacrificio magnánimo – El Cordero será el tema de nuestra salvación

y nuestra eternidad.
1. El tiempo de salvación – El punto de vista de Dios – v. 20 –
“destinado desde antes de la fundación del mundo.”
2. El tiempo de salvación – El punto de vista del hombre –
“manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros.”
a. Para ponerlo muy simple, la cruz de Cristo no fue una
ambulancia enviada para un arruinado. Cristo fue el
Cordero que fue sacrificado antes de la fundación del
mundo porque Dios sabía todo el tiempo que tu y yo
necesitaríamos un Salvador, y Él nos amaba lo suficiente
como para proveernos ese Salvador.
b. La sangre de Cristo nos justifica – Ap. 7:14.
c. La sangre de Cristo nos redime.
d. La sangre de Cristo nos reconcilia.
e. La sangre de Cristo nos limpia.
3. El Cordero sostiene el libro del destino en Su mano – Ap. 5:9.
4. El Cordero esta peleando y ganando al maligno – Ap. 17:14.
5. El Cordero tiene el libro de la vida – Ap. 22:19.
6. El Cordero derramará Su ira sobre este mundo perdido – Ap.
6:16.
7. El Cordero presentará a Su novia – Ap. 21:9.
8. El Cordero alumbrará esa ciudad eterna – Ap. 21:23.
9. El Cordero tendrá Su propio cántico – Ap. 15:3.
10. El Cordero tendrá Sus propios seguidores – Ap. 14:4.

LAS DOCTRINAS BÍBLICAS DE 1 PEDRO – LECCIÓN 5
1 Pedro 1:21-2:3
Introducción: Mientras la primera epístola de Pedro señala principalmente los asuntos
que rodean al sufrimiento cristiano, también contiene varias doctrinas bíblicas.
Condensadas en esta parte en 8 versículos, encontramos las cuatro principales doctrinas
bíblicas.
1. Ver las principales doctrinas bíblicas apoyadas por el texto.

2. Entender las doctrinas de redención, regeneración, revelación y separación de
una forma más completa por un estudio de estos versículos.
1. Renacido – Engendrar o (por extensión) dar a luz (nuevamente). El cambio

espiritual hecho en un hombre mediante el Espíritu Santo, por lo cual el hombre
llega a ser poseedor de una nueva vida, vida eterna.
2. No fingido – “Manifiesto” – La palabra griega aparece solamente en el Nuevo
Testamento (1 Ti. 1:5; 2 Ti. 1:5) y es específica a la calidad moral de la fe como
“la marca de la transparencia y simplicidad del alma – el exponente más
completo y distinto del carácter de un hombre – la hipótesis natural de un
corazón puro y bueno - la disposición para creer la bondad” (International
Standard Bible Encyclopedia).
3. La leche espiritual no adulterada – La leche pura de la Palabra. La palabra griega
aquí es ádolos (“sincera”) significa, adecuadamente, que está sin engaño o
falsedad; entonces es inalterada, pura, genuina (Barnes' Notes).
I. LA DOCTRINA DE LA REDENCIÓN – En los versículos previos (18-20)

vemos que la muerte de Cristo fue destinada para redimir al hombre. Pero la fe
va más allá de Su muerte, para Su resurrección y gloria.
A. Dos hechos – v. 21.

1. Dios le resucitó de los muertos.
2. Dios le dio gloria. Dios le “exaltó hasta lo sumo.”
B. Dos resultados – v. 21.

1. Para que vuestra fe sea en Dios – Sabiendo que Él murió y
derramó su sangre preciosa por nosotros.
2. Para que vuestra esperanza sea en Dios – Sabiendo que Él se
levantó y vendrá nuevamente. Ilustración – Si deseas persuadir a
un hombre que cierta medicación curará su cáncer pulmonar que
anteriormente pensaba que era incurable, muéstrale a un hombre
que se encuentra saludable como resultado de la solución
propuesta. Si deseamos hablarle a los moribundos acerca de la
certeza de la muerte, y todavía tenemos una esperanza ante ellos,

entonces debemos primero conocer a alguien que estuvo muerto y

ahora está vivo.
C. Dos pruebas – v. 22.

1. Lavamiento – La Palabra de Dios es un milagroso agente de
lavamiento. Se lleva la mancha del pecado.
a. “Habiendo purificado” es un participio perfecto en
griego. Indica una acción definida en el pasado con
resultados en los presentes días. El milagroso lavamiento
de Dios nunca se aparta del creyente.
b. El lavamiento no está basado en las “obras del hombre”
sino “en la obediencia a la verdad.” ¿Qué verdad? La
verdad que el autor ha estado explicando en los versículos
18 al 20, la preciosa sangre de Jesucristo. No nos
mantenemos limpios por nosotros mismos sino que
estamos siendo mantenidos limpios y hay un mundo de
diferencia.
2. Apegamiento - “para el amor fraternal no fingido.”
a. “amor…no fingido” – Que no es hipócrita, ni falso o
imitado.
b. “amor entrañable” – La palabra griega significa
“extender.” Extender toma esfuerzo y causa tensión. En
Hechos 12:5 la palabra es usada para describir las
oraciones de la iglesia de Jerusalén debido al
aprisionamiento de Simón Pedro. Se dice que la iglesia
oraba “sin cesar.” Ellos se extendieron en oración. Ellos
fueron más allá de lo normal, ellos fueron a la “segunda
milla” en la oración.
II. LA DOCTRINA DE LA REGENERACIÓN
A. Nacimiento único – “no de simiente corruptible, sino de incorruptible.”

1. v. 23 – “siendo renacidos” – Participio perfecto en griego. Indica
una acción definida en el pasado con resultados en los presentes
días. “Genes hechos nuevamente” es la definición griega que
significa que el nuevo nacimiento no tiene nada que ver con la
capacidad humana o herencia. Nuestra madre o nuestro padre no
puede ayudarnos en el asunto de la salvación.
2. Por medio de mi primer nacimiento, solamente puedo obtener lo
que mi padre terrenal me pasó mediante sus genes. Por medio de
mi segundo nacimiento, solamente puedo obtener lo que mi Padre
celestial me pasó mediante Sus genes. Solamente la vida eterna,
el cielo, una herencia, poder, posición, Sus rastros, Sus atributos -
¿Es eso todo?
B. Biblia única – “por la palabra de Dios que vive y permanece para

siempre.” Hay una gran controversia acerca de esta declaración. La
controversia es si esto se refiere a “Cristo” o a la “Biblia.” Un
comentarista dijo que era “Cristo” porque “Él” es la “Palabra viviente.”

Pero la Biblia dice en Hebreos 4:12, “Porque la palabra de Dios es viva

(vive) y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos.” El
problema con los liberales es que tratan de separar a Cristo de la Biblia
porque ellos no creen que la Biblia es infalible. No tiene sentido discutir
sobre este punto. Los liberales dicen que puesto que “Cristo es la Palabra
Viviente” la Biblia no es la Palabra Viviente.” Ellas no deberían y no
deben estar separadas porque cuando lo están, la autoridad está perdida.
La Biblia es la autoridad y lo que predicamos acerca de Cristo es verdad
y no está basada en la opinión o teoría humana.
1. La unicidad de su producción y preservación.
a. Producción.
b. Preservación.
2. La unicidad de su estructura y Espíritu – Los contenidos del A. T.
y N. T.
a. Histórica – Es una narración grande y heroica de los tratos
del hombre con Dios.
b. Didáctica – Académicamente y eruditamente, se pone en
la cima de los logros literarios.
c. Profética – Ha predicho y profetizado de manera precisa
la venida del Señor.
3. La uniformidad de su enseñanza y testimonio – Jesucristo es la
figura y el tema central.
4. La universalidad de su aplicación y apelación.
III. LA DOCTRINA DE REVELACIÓN
A. La depravación del hombre – Las flores y la hierba con toda su belleza

no perduran. Las palabras “se seca” y “se cae” están en el tiempo aoristo.
Esto significa la acción final, la depravación total. Lo mejor que el
hombre pueda hacer terminará en muerte.
B. La durabilidad de la Palabra – “Mas la palabra del Señor permanece

para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido
anunciada.”
1. Por la Palabra – Dios es trascendente con respecto al tiempo. Su
Palabra es más grande y superior a cualquier cosa que el hombre
haya producido en el tiempo.
2. Por la Palabra – Dios es inmanente en esta mediante Su
revelación. Simplemente, el Dios eterno ha invadido lo temporal.
IV. LA DOCTRINA DE SALVACIÓN – El Nuevo nacimiento cambia la posición

del hombre mientras la Palabra de Dios puede cambiar el estado del hombre. Si
de verdad deseamos la Palabra de Dios de verdad creceremos en conocimiento y
gracia.
A. La separación incluye partida – v. 1.

1. Acciones – “Desechando” – “poner lejos” – Un participio aoristo
sugiere un acto de una vez y para siempre. Podría implicar,

“ahora que te has librado,” refiriéndose a una cambio decisivo del

curso de la vida experimentado por los lectores en su nuevo
nacimiento.
a. Escrituras.
1) Efesios 4:22 – “En cuanto a la pasada manera de
vivir, despojaos del viejo hombre.”
2) Efesios 4:25 – “Por lo cual, desechando la
mentira, hablad verdad cada uno con su
prójimo.”
3) 1 Corintios 5:7 – “Limpiaos, pues, de la vieja
levadura.”
b. Sensibilidad – Solamente cuando al pacificador está
alejado de la boca del niño es cuando la botella de leche
puede ser quitada. Solamente cuando pongamos de lado
nuestros deseos malos nosotros comenzaremos a crecer
como cristianos. No puedes tomar de un pacificador y una
botella al mismo tiempo.
c. Pecado – Muchas veces un niño no comerá porque está
enfermo. El pecado hace que uno pierda el apetito.
2. Hechos.
a. “Malicia” – Enojo disimulado, espíritu que no perdona,
maldad, ausencia de lo bueno. La malicia es el deseo de
dañar a otras personas, que a menudo se oculta detrás de
aparentemente buenas acciones. Como un espíritu de
rencor con un deseo de desquitarse. El corazón malicioso
dice, “le daré de su propia medicina. Me voy a desquitar.”
b. “Engaño” – Usar la destreza para desquitarse o tratar de
dar una Buena impresión a alguien. Un buen ejemplo es el
de Ananías y Safira. Esto habla de nuestra naturaleza
viciosa atada a hacer daño a otras personas; astucia,
fraude, y engaño.
1) El engaño se da como referencia de los actores
griegos que a menudo hacían varias
representaciones de varios personajes en la misma
obra y lo hacían cambiando simplemente las
máscaras faciales y disfrazando la voz. Para
conocer la verdadera identidad de cada actor uno
debe “juzgar debajo de la máscara.”
2) El engaño es el intento deliberado de engañar a
otras personas diciéndoles mentiras.
c. “Hipocresía” – Intentar ser lo que no eres, fingir,
representar un papel.
d. “Envidias” – Celos – La envidia demuestra un
descontento y una falta de contentamiento con el estado
de uno en la vida o con las posesiones materiales de uno.
La envidia anhela lo que otras personas tienen.
e. “Detracciones” – Difamar, criticar, calumniar, tergiversar.
Difamar literalmente es “desacreditar” a las personas o
“criticarlos.”

B. La separación incluye deseo – v. 2.

1. Deseo El nuevo nacimiento produce hambre – “desead”
literalmente significa “anhelar,” “anhelar después,” o incluso
“ansiar,” un anhelo intenso. El hambre es un buen cocinero.
a. Un niño recién nacido no está interesado en su ambiente,
riquezas o popularidad sino en satisfacer su hambre.
b. La necesidad de la raza humana es un cambio interior, no
un cambio exterior.
2. Distinción – El nuevo nacimiento produce santidad.
a. “No adulterada” – Leche pura – el alimento perfecto.
Pedro urge a una dieta de leche espiritual pura, sin
dilución, no contaminada. Los cristianos deben llegar a
estar alertas a tales tendencias como el mezclar el error
con la verdad de Dios. Es importante convertir a la
Escritura como la autoridad final, no a algunos maestros o
la experiencia personal.
b. “No adulterada” - La Palabra de Dios en su totalidad – Así
como un niño necesita una dieta bien balanceada, así el
hijo de Dios necesita toda la Palabra de Dios, no
solamente un versículo sacado de aquí para el consuelo.
c. No hay substituto para la Palabra de Dios. Los
comentarios, los diccionarios y los estudios no tomarán el
lugar de la Palabra de Dios.
3. Desarrollo – Solamente la Palabra de Dios hace que un niño
crezca en gracia y conocimiento de Cristo. “Palabra” es una
forma de lógos – en este caso significa “lógico.” La cosa más
sensible que un cristiano puede hacer es alimentarse de la Palabra
de Dios, pero muchos hacen cosas insensibles como tratar de
encontrar una “solución mundana” a un “problema espiritual.”
a. “Crezcáis” se encuentra en el modo subjuntivo en el
griego, indicando una condición que no existe y podría
nunca existir.
b. Nota: El crecimiento cristiano está organizado: El
progreso en un área se relaciona con el progreso en otra.
Todas las partes del cuerpo crecen en la misma proporción
dependiendo de cuanto uno tome de la leche.
C. La separación incluye designación – v. 3.

1. Tiempo – “Si” – Esto designa el tiempo en que el hambre
comenzó. Así como un niño recién nacido comienza
inmediatamente a comer así lo hace el hijo de Dios. Los niños no
necesitan enseñanzas o programas para enseñarles cómo comer,
ellos ya saben cómo.
2. Gustado – Esta es la experiencia de haber sido salvo. Gustar es
conocer por medio de la experiencia y de descubrir por uno
mismo.
a. Cuando una persona gusta la gracia en la salvación, nada
más la podrá satisfacer. “Un gusto entusiasma el apetito.”
La Palabra de Dios es tan buena – tan buena que vale la
pena saber más.

b. Dos factores importantes en el gusto – Oler y gustar –

Hablando espiritualmente en el discernimiento.
Conclusión: Si tú estás caracterizado por los cinco rastros de la inmadurez espiritual, y

no amas leer y estudiar la Palabra de Dios, entonces sería mejor que examinaras tu
corazón

UNA EDIFICACIÓN ESPIRITUAL, UNA BATALLA ESPIRITUAL –

LECCIÓN 6
1 Pedro 2:4-17
Introducción: Cuando Dios nos salvo, nos convertimos no solamente en el templo del
Espíritu Santo, sino también en el blanco del enemigo. En la edificación (vv. 4-10)
encontramos nuestro propósito – Para llegar a ser la residencia permanente de Dios. En
la batalla (vv. 11-17) encontramos nuestro problema – En nuestra prisa por alegrarnos
sobre el hecho que Dios reside en nosotros, debemos recordar que cuando Él entra, nos
convertimos en blanco del enemigo – el mundo, la carne y el demonio.
1. Aprender nuestro propósito espiritual estudiando la analogía del creyente como

la edificación espiritual.
2. Entender la naturaleza de la batalla espiritual en la que estamos comprometidos.
1. Piedras vivas – Los cristianos son llamados “piedras vivas,” i.e., no como las
cosas inanimadas del templo material, sino hombres vivos constituidos en
Cristo, la viva y principal piedra del ángulo (The New Unger's Bible
Dictionary).
2. Principal piedra del ángulo – Puesta en la esquina extrema de la piedra del
ángulo, perteneciendo a la esquina extrema. Una piedra puesta en una esquina, o
en un ángulo de intersección, donde las paredes de la construcción se unen. Esta
sentada en la fundación, en un ángulo de la edificación donde sus dos lados
forman la base de un lado y terminan en la pared. En los tiempos bíblicos, las
edificaciones eran a menudo hechas de piedras cortadas en forma cuadrada.
Uniendo las dos intersecciones de las paredes, una piedra de ángulo ayudaba a
alinear toda la edificación y tenerla unida (Nelson's Illustrated Bible Dictionary).
3. Virtudes – Cualquier excelencia de una persona (en cuerpo o mente) o cosa, una
dotación eminente, propiedad de cualidad; un curso virtuoso de ideas,
sentimientos y acciones; virtud, bondad moral (Thayer's Greek Lexicon).
4. Hacer lo malo – Una intención viciosa, el deseo de una persona de dañar a otra
(Tito 3:3). La malicia es a menudo irracional, usualmente basada en la falsa
creencia que la persona en contra de quien está dirigida tiene la misma intención.
Es contraria al amor (1 Co. 13:4-7). Los cristianos son instruidos quitar la
malicia de sus vidas (Ef. 4:31-32) (Nelson's Illustrated Bible Dictionary).
I. UNA EDIFICACIÓN ESPIRITUAL
A. Una estructura espiritual - Hay cinco patrones en el capítulo 2,

indicados por la palabra “como” que significa “en el mismo patrón.”
Como niños recién nacidos estamos en la familia de Dios – v. 2. Como
piedras vivas estamos en la casa de Dios – v. 5. Como a extranjeros y
peregrinos estamos en el mundo de Dios – v. 11. Como siervos de Dios

tenemos la libertad de Dios – v. 16. Como ovejas descarriadas hemos

regresado el rebaño de Dios – v. 25.
1. Su base – La Palabra viviente de Dios – 1 Pedro 1:23 – “siendo
renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por
la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.” No
puedes ser salvo, ser renacido y ser una parte de esta casa
espiritual apartado de la Palabra de Dios.
2. Su atadura – Todos unidos a la piedra viva en el cielo – 1 Pedro
2:4.
a. Nuestro comienzo “Acercándoos a él, piedra viva.” No
nos acercamos a un pequeño niño en Belén, nos
acercamos como niños pequeños a una piedra viva. Esa
piedra viva es Cristo. La frase utiliza el presente participio
griego, enfatizando la continua naturaleza de la vida de
Cristo y también que los salvos nos estamos
“continuamente acercando” a Él. Este es un evento en el
pasado que está teniendo resultados en los días presentes.
b. Nuestra edificación – Mateo 16:18 – “…sobre esta roca
edificaré mi iglesia.” Esa roca era Cristo.
1) Mateo 21:42 – “Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en
las Escrituras: La piedra que desecharon los
edificadores, ha venido a ser cabeza del ángulo.
El Señor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a
nuestros ojos?” (Salmos 118:22).
2) “Desechada” – Esta palabra es un participio
perfecto que indica una acción pasada con
resultados que continúan indefinidamente. Los
hombres no lo “estimarán o despreciarán
ligeramente” y se van a deshacer de Él, Él será
encarado nuevamente.
3. Su quebrantamiento – Mateo 21:44 – “Y el que cayere sobre esta
piedra será quebrantado; y sobre quien ella cayere, le
desmenuzará.”
a. Nuestra justificación – Cuando te acercas como un
pecador y caes sobre la piedra, estás quebrantado. En tu
quebrantamiento esa piedra se convierte en un
fundamento para ti, esa es tu salvación.
b. Nuestro juicio – Sin embargo, si rechazas a la piedra, no
estas en el medio con la roca. Daniel 2:34 – “...una
piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en
sus pies.” Esta es la piedra del juicio que vendrá a herir la
tierra.
4. Nuestra edificación – Piedras vivas, sed edificados – 1 Pedro 2:5.
a. El fundamento – Mateo 16:18 – “Y yo también te digo,
que tú eres Pedro (pétros – literalmente, una roca
pequeña), y sobre esta roca (pétra - literalmente una roca)
edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella.”
1) La piedra principal del ángulo – v. 6 “…la
principal piedra del ángulo, escogida, preciosa.”

2) Isaías 28:16 – “por tanto, Jehová el Señor dice

así: He aquí que yo he puesto en Sion por
fundamento una piedra, piedra probada, angular,
preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no
se apresure.” La palabra “apresure” significa “no
ser hechos avergonzados.” Ver 1 Juan 2:28.
b. La estructura – Jesús le estaba diciendo a Pedro, “tú serás
una roca pequeña, un guijarro, pero sobre esta roca del
fundamento voy a edificar Mi iglesia.”
1) Cada creyente es una roca pequeña que es
construida dentro de esta casa espiritual.
2) Efesios 2:20-21 – “edificados sobre el
fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en
quien todo el edificio, bien coordinado, va
creciendo para ser un templo santo en el Señor.”
3) La doctrina importante – Es una doctrina bíblica
fundamental que una casa espiritual o una iglesia
puede solamente ser construida con piedras vivas,
que es, con hombres que han experimentado la
regeneración acercándose a Cristo. Nuestros
antepasados bautistas fueron martirizados por
sostener la doctrina de la membresía de la iglesia
regenerada y el sacerdocio de todos los creyentes.
Este es el porqué cuando alguien era convertido de
alguna otra denominación, los bautistas no
aceptarían su bautismo y los “rebautizarían.” Por
esta razón ellos fueron llamados “anabautistas” o
“rebautizadores.”
c. El fracaso – v. 7 – “los que no creen” – (no creer) v. 8 –
“piedra de tropiezo” y “roca que hace caer.” Otra
doctrina importante es vista en esta declaración. Los
hombres no están perdidos debido a su ignorancia o la
falta de creencia sino más bien es una predisposición
determinada para no ser persuadida sin tener en cuenta los
hechos. Los hombres eligen su propia condenación.
1) Escritura – 1 Reyes 6:7 – “Y cuando se edificó la
casa, la fabricaron de piedras que traían ya
acabadas, de tal manera que cuando la
edificaban, ni martillos ni hachas se oyeron en la
casa, ni ningún otro instrumento de hierro.” Las
piedras, que ves, fueron cortadas de manera exacta
en la cantera, y cuando se edificó la casa, no se
escucharon sonidos de martillos – encajaron
perfectamente en su lugar. Da honra a Dios –
Cuando eres salvo – ¡tú encajas! Cuando eres
salvo – ¡Él encaja!
2) Historia – La tradición es que al comienzo del
proyecto una piedra grande y de apariencia fina
aparecía de la cantera, pero los edificadores no

podían hacerla encajar en ningún lugar; así que la

llevaban a otro lugar. Como se interponía en su
camino, finalmente ellos solamente la empujaban
desde la cima de la colina, para hacer espacio para
las otras piedras que estaban recibiendo, y se
olvidaban de ella. Finalmente, cuando todas las
piedras habían sido puestas dentro de sus lugares,
ellos les decían a los que estaban en la cantera,
“manden la piedra angular.” La edificación estaba
terminada excepto por la piedra angular. De abajo
mandaban la respuesta, “ya mandamos la piedra
angular al comienzo.” Luego ellos recordaban,
“¡esa es la piedra que empujamos de la
colina!”Así con un gran esfuerzo ellos tenían que
arrastrar la piedra de regreso a la cima de la colina,
y se dieron cuenta que encajaba correctamente en
su lugar. Si la tradición es precisa, con certeza
explica los versículos ante nosotros.
3) Declaración – “…a lo cual fueron también
destinados.” Los hipercalvinistas argumentan una
predestinación doble usando este versículo como
una prueba del texto. Ellos dicen que algunos
fueron hechos para ser condenados a fin de exhibir
la justicia de Dios. Esta es una declaración absurda
e incluso contraria al escritor de esta epístola,
Pedro. En 2 Pedro 3:9, el mismo apóstol presenta a
Dios como “…no queriendo que ninguno perezca,
sino que todos procedan al arrepentimiento.”
B. Un santuario espiritual – Somos más que una edificación, somos el

Templo de Dios. Este es el mismo recordatorio de la propia enseñanza de
Cristo. Su referencia al rechazo de la piedra del ángulo estaba en
conexión con su parábola de los labradores rebeldes que habían matado
al hijo del propietario de la viña. Al mismo tiempo y junto con su
referencia de la piedra rechazada, él dijo a los líderes judíos, “el reino de
Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los
frutos de él.” (Mateo 21:43). Pedro ahora le está escribiendo a esta
“nación,” cuya realeza y valor en seguida los marca como los hijos del
Rey y le reflejan crédito a aquel que los llamó de la oscuridad de este
mundo a la luz (The Wycliffe Bible Commentary).
1. Sus sacerdotes – Un cuerpo de cristianos (una iglesia), como
llenados por el Espíritu y por el poder de Dios.
a. Sacerdotes reales – Un reino cuyos ciudadanos son
sacerdotes, enfatizando los dos hechos que los verdaderos
cristianos tienen libre acceso a la gracia de Dios y ellos
disfrutan las libertades y privilegios de Su reino. Los
creyentes, como Cristo, el antitipo Melquisedec, son el
cuerpo de los sacerdotes – reyes.
b. Sacerdotes santos – v. 5 – En el Templo de Jerusalén, el
sacerdocio designado para ministrar ahí, y para ofrecer

sacrificios, constituyó una parte esencial de la

organización. Era importante, por consiguiente, mostrar
que esto no fue pasado por alto en el templo espiritual que
Dios estaba levantando. Por consiguiente el apóstol dice
que esto es ampliamente mantenido, constituyendo “el
cuerpo entero de los cristianos” para ser de hecho un
sacerdocio. Todos los que están comprometidos a ofrecer
sacrificios espirituales a Dios. El asunto no es confiado a
una clase en particular para que sea conocida como
sacerdotes; no hay una porción particular cuyo nombre es
especialmente dado; sino cada cristiano es de hecho un
sacerdote, y está comprometido a ofrecer sacrificios
aceptables a Dios (Barnes’ Notes). Esta es una distintiva
bautista.
2. Su particularidad (peculiaridad) – “adquirido” – La palabra
griega, laos eis peripoieesin, significa, “un pueblo para una
posesión;” esto es, como pertenecer a Dios. Ellos son un pueblo
que Dios ha asegurado como una posesión, o como suyo propio;
un pueblo, por consiguiente, que le pertenece a Él y no a otro. En
este sentido ellos son especiales siendo suyos; y, ser así, podría
implicar que ellos deberían ser especiales en el sentido de ser
diferentes a otros (únicos) en su forma de vida (Barnes' Notes).
3. Su propósito – “para que anunciéis las virtudes de aquel que os
llamó…”
a. La palabra “anunciéis” revela que nuestro propósito es
publicar o contar en todo lugar la grandeza, la excelencia,
la virtud de Él, que nos ha salvado.
b. El hecho que hemos sido llamados de las tinieblas a la luz
nos recuerda que no tenemos nada de que presumir ¡sino
de ÉL!
c. La realidad es que nosotros como gentiles el ser
aceptados, escogidos, y llamados el pueblo de Dios
debería motivarnos a decirles a todos acerca de nuestro
Dios misericordioso y lleno de gracia. Ese es nuestro
propósito.
II. UNA BATALLA ESPIRITUAL - En estos versículos, vemos una exhortación a

una vida cristiana. Puesto que Dios ha cambiado nuestra posición, nosotros
deberíamos cambiar nuestra práctica.
A. La guerra espiritual
1. La petición de la guerra – “…os ruego como a extranjeros y
peregrinos.”
a. Extranjero – “Extranjero residente” – La residencia de un
extranjero que está en una misión oficial.
b. Peregrino – “Visitar a los extranjeros” – Al lado del
pueblo – Indica una relación con las personas. Doctrina
importante – El cristiano nunca puede ser una ayuda a los
perdidos llegando a ser como ellos. Debe haber una

connotada diferencia entre la vida del creyente y del

inconverso.
2. El plan de la guerra – “…abstengáis de los deseos carnales” –
Aunque la lista de los pecados contra quienes se emprende la
guerra no es dada, Él nos dice cómo pelear.
a. “Abstener” – Refrenarse, hacer sin, negarse a uno mismo.
La palabra griega es “mantenerse detrás de” y el tiempo
del verbo es “mantenerse absteniéndose.”
b. Este no es un ataque aplicable para una sola vez, entonces
uno debe planear un asalto incesante.
3. El propósito de la guerra – “…que batallan contra el alma” – La
palabra “batallan” significa una estrategia o campaña.
a. Este no es un ataque de una sola vez sino es una
“cruzada” o “teatro de operaciones,” una batalla a gran
escala que involucra muchas batallas, escaramuzas y
accidentes.
b. El propósito de “batallar contra el alma” es de distraer al
creyente y restringir su servicio a Dios.
B. Las armas espirituales – v. 12 – Puesto que el ataque no es físico sino

espiritual, debemos usar las armas espirituales.
1. La reputación – v. 12 – “manteniendo buena vuestra manera de
vivir entre los gentiles.”
a. “Manera de vivir” – La palabra griega anastrofé significa
“dirigirse o volverse en una nueva dirección,” un
completo cambio de marcha de la vida vieja.
b. “Buena” – Significa “buena, hermosa, aprovechable,
honorable o virtuosa.” Esta conducta virtuosa debería ser
el comportamiento del santo entre los perdidos para que
su mismo estilo de vida llegue a ser el único argumento
que el necesite para refutar las acusaciones de los
hombres.
2. La respuesta – v. 13 – “Someteos” – Es un término militar que
describe la respuesta de un oficial joven a un comandante o a un
oficial antiguo.
a. Es una respuesta voluntaria más que una respuesta
forzada.
b. No significa que tenemos que someternos a una ley que
viola un mandamiento de Dios sino someternos a todas las
leyes del Gobernador que no viola nuestras creencias.
Este tipo de respuesta es un arma para alcanzar una nación
para Dios. Sus buenas obras no sólo convencerán las
críticas del mundo sino también redundarán para la gloria
de Dios en el día de la visitación.
c. “El día de la visitación” significa ese día cuando Dios
“vigila, inspecciona o visita a su pueblo.”
C. Las obras espirituales – v. 15 – “Porque esta es la voluntad de Dios:

que haciendo bien.”

1. La estrategia – No solamente abstenerse sino también buenas

obras – “haciendo el bien.”
a. “Callar” – significa “poner un bozal” – dejarlos mudos –
sin ningún argumento.
b. “Ignorancia” – agnosía – Sin conocimiento.
c. “Insensato” – Sin fortaleza intestinal – Sin vitalidad o
valor, necio o sin fortaleza moral. Estos hombres necios e
ignorantes, fracasando en entender el amor por Jesús,
nivelan barreras verbales en contra del creyente y
encuentran cada vez más difícil mantener aquellos asaltos
en contra de él cuando la respuesta del creyente son sólo
buenas obras.
2. Propósito – Pablo explica que, “ascuas de fuego amontonarás
sobre su cabeza” no significa que castigamos al enemigo sino
que despertamos su conciencia.
D. Testigo espiritual – v. 16 – “pero no como los que tienen la libertad

como pretexto para hacer lo malo.”
1. La libertad cristiana – Debería ser usada como un arma para
ayudar no para dañar la obra de Dios.
a. Uno de los más grandes argumentos que el mundo
religioso utiliza en contra de los bautistas es esa seguridad
eterna que nos permite o nos da licencia a pecar. Esto no
es así sino que algunas veces Satanás utiliza la libertad de
los cristianos como un “pretexto para hacer lo malo” para
engañar a los perdidos.
b. La seguridad eterna no le permite al creyente “hacer lo
que le plazca.” Creo que podría ir a lugares y ver cosas
que un cristiano promedio no podría. Aunque creo que no
podría ser dañado por ellas, no quiero usar mi libertad
como un pretexto para hacer lo malo; esto es, no quiero
que mi hermano débil sea dañado por lo que hago.
c. El sacerdocio de un creyente no le permite al creyente
“creer lo que desea.” La libertad no da una licencia para
rechazar la verdad que está registrada en la Biblia.
2. La lealtad cristiana – El creyente tiene que ser un ejemplo en
todas sus relaciones.
a. Honrar a todos – Toda la familia humana.
b. Amar a los hermanos – La iglesia del Señor – (El dar
desinteresadamente en nombre del bienestar de otro).
c. Temer a Dios – Solamente Dios tiene que ser tratado con
“temor o reverencia.”
d. Honrar al rey – Los oficiales del gobierno cuyos roles son
ordenados de Dios (tesoro).

LA COMPOSTURA Y LA CONDUCTA DEL QUE SUFRE –

LECCIÓN 7
1 Pedro 2:18-3:7
Introducción: El contexto de esta Escritura se refiere a la pose que un esclavo debe
tener en reacción a su maestro. Aunque, no vivimos en una sociedad con esclavos, estos
versículos son aplicables a las circunstancias en las cuales los hombres son responsables
con otros. Esto podría incluir empleador – empleado, magistrado – ciudadano o pastor –
rebaño. Criado es traducido de varias palabras griegas – Juperétes es traducido
“servidores” en 1 Co. 4:1 y significa un “remero.” Doulos es el esclavo común. Okkéths
se refiere al doméstico de baja categoría, mientras que oikonómos se refiere al
distribuidor de la casa que algunas veces era contratado. Paidagogós es un esclavo que
ha alcanzado una posición exaltada y era usado para criar o ser tutor de los niños de
clase alta. Pablo dice que la ley es nuestro paigagogós que nos trae a Jesús. La ruptura
entre el capítulo 2 y 3 no es necesaria porque el mismo tema está siendo discutido en
este capítulo como al final del capítulo 2. En vez de la reacción del siervo a un amo;
aquí tenemos la reacción de un compañero a otro.
1. Ver la apropiada actitud de aquellos que son responsables cuando están siendo
maltratados por otros.
2. Aprender del ejemplo de nuestro Salvador cómo reaccionar cuando somos
maltratados.
3. Entender la importancia de la conducta cristiana en el hogar, especialmente en
aquellos que tienen una pareja inconversa.
1. Engaño – Astucia, destreza, engaño o decepción. Jesús elogió a Natanael como

un verdadero israelita, un hombre en quien no había engaño (Juan 1:47). El
puesto a engaño es verdad, honestidad y sinceridad (Nelson's Illustrated Bible
Dictionary).
2. Herida – Los porrazos o azotes se repartían como un castigo durante los tiempos
bíblicos. Las heridas podían ser inflingidas por porrazos de una vara o azotes de
un látigo. La ley mosaica decretó que no más de 40 azotes deberían ser dados a
una persona condenada (Dt. 25:3). La profecía del futuro Mesías del libro de
Isaías declaró que “por su llaga fuimos nosotros curados.” (Is. 53:5). Jesús
cumplió esta profecía (1 Pedro 2:24) (Nelson's Illustrated Bible Dictionary).
3. Vaso más frágil – Ser construido más delicadamente, y consecuentemente más
esbeltamente. La aspereza y la rudeza van de la mano; así del mismo modo la
belleza y la fragilidad. La fémina tiene lo que el hombre quiere – belleza y
delicadeza. El varón tiene lo que la mujer quiere – valor y fuerza. El primero es
tan bueno dentro de su lugar como lo es el segundo (Adam Clarke's
Commentary).
I. LA COMPOSTURA DEL ESCLAVO

A. El criado – vv. 18-20.

1. Un mandamiento – “Sujeto” – Un imperativo.
a. Negativo – “no solamente a los buenos (virtuosos) y
afables (amables).”
b. Positivo – “sino también a los difíciles de soportar
(skoliós – corvo, tortuoso, malvado, malhumorado e
irrazonable).”
2. Un cambio – v. 19 – “Porque esto merece aprobación.”
a. “Aprobación” – járis – es usualmente traducida como
“gracia.”
b. Obviamente los amos no podrían esperar que sus criados
estén en sumisión y que no tengan ganas de venganza.
Pero el creyente ha sido cambiado por la gracia de Dios.
3. Una conciencia – v. 19 – “…si alguno a causa de la conciencia
delante de Dios, sufre molestias padeciendo injustamente.” –
Viendo lo que Cristo ha hecho por nosotros (vv. 21-25) ¿Cómo
podría el cristiano en buena conciencia hacerlo de otro modo?
4. Un contraste – v. 20.
a. El pecado – Reconocer un pecado y soportarlo
pacientemente no elogia a uno ante Dios. Muchos se
convierten después de haber recibido su paga por el
pecado y eso no glorifica a Dios. El creyente no debería
esperar gloria (crédito) porque él esta sufriendo por el
resultado de su pecado.
b. La fe – El sufrimiento injusto glorifica a Dios y es
aprobado para Dios. “Aprobado” es la misma palabra
járis que traducida es “aprobación” o “gracia.” Dios se
deleita e incluso recompensa el ejercicio de la gracia en la
vida del creyente puesto que tales ejemplos señalan la
gracia de Dios.
B. El salvador – vv. 21-25.

1. La súplica – v. 21 – “Pues para esto fuisteis llamados.” – La
última razón para la compostura en el criado no es un asunto de
gracia en el corazón del creyente o de crédito ante Dios. La razón
es que los creyentes han sido “llamados” a este tipo de
comportamiento.
2. La expresión – v. 21 – “porque también Cristo padeció por
nosotros.”
a. “Por” es jupér que lleva la idea de “sustitución”
enseñando la muerte vicaria de nuestro Salvador.
b. Significa “ministrar en su lugar.” Porque Su muerte fue
provista para nuestra salvación, esto debería ser un motivo
para rendirnos ante el “llamado.”
3. El ejemplo – v. 21 – “dejándonos ejemplo, para que sigáis sus
pisadas.” - No en la salvación como un ejemplo sino en el
sufrimiento.
a. “Dejando” es jupolimpáno que es usado para describir eso
que queda de una albaquía. Tenemos que ser partícipes de
Sus padecimientos.

b. “Ejemplo” es jupogrammós que es usado para referirse a

algo que ha sido trazado o señalado.
c. Deberíamos trazar el patrón de nuestras vidas mediante el
ejemplo permanente de Su vida.
4. La elocuencia – v. 22 – “el cual no hizo pecado, ni se halló
engaño en su boca.”
a. Las acciones hacia el padecimiento – “el cual no hizo
pecado” – exteriormente o interiormente – 1 Pedro 1:19 –
“sin mancha y sin contaminación.”
b. Las actitudes hacia el sufrimiento – “ni se halló engaño
en su boca” – Ningún engaño.
5. La experiencia – v. 23.
a. “Encomendaba” – Así Jesús le encomendó su causa al
Padre que juzga justamente. Dejó que su Padre ponga la
cuenta.
b. Romanos 12:19 – “No os venguéis vosotros mismos,
amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque
escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el
Señor.” Dejemos que Dios se haga cargo de estas cuentas
por nosotros.
6. La esencia – v. 24 – Habiendo enfatizado el ejemplo moral que
Cristo proveyó, Pedro cuidadosamente regresa a la naturaleza
vicaria de la cruz.
a. La consecuencia – “quien llevó él mismo nuestros
pecados en su cuerpo sobre el madero” – “Llevó” - Una
traducción de anenenken, una forma aorista activa de
anaféro que literalmente significa “llevar.” El tiempo
aoristo ve la acción de Cristo como un todo y señala su
logro en un acto. Esto indica que como el macho cabrío
en el Antiguo Testamento, nuestras iniquidades fueron
puestas sobre quien fue inocente, quien llevó nuestros
pecados.
b. La conversión – “para que nosotros, estando muertos a
los pecados, vivamos a la justicia” – Su acto hizo posible
que muramos a las consecuencias y el esclavizante poder
del pecado. No sugiere que el salvo ya no peca. Indica que
ha habido una muerte al poder y las consecuencias de ese
pecado. La muerte de Cristo rompe el poder del pecado en
la vida del cristiano para que sea capaz de vivir
justamente ante Dios.
c. La cura – “y por cuya herida fuisteis sanados.” – No es lo
que algunos así llamados sanadores claman, la sanidad del
cuerpo. Esta parte se refieren a Isaías 53:5, porque Pedro
hace evidente que la curación es de los pecados.
d. El contraste – v. 25.
1) Depravación continua – “Porque vosotros erais
como ovejas descarriadas” – El tiempo del verbo
“erais” representa nuestro estado anterior a la
conversión estando en un constante estado de estar
perdido, siempre descarriándonos. La metáfora de

una oveja contumaz sin esperanza, desprevenida

de su precaria circunstancia, perdida y vagando
perpetuamente es un cuadro vivo.
2) Discreción cercana – v. 25 – “pero ahora habéis
vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.”
Como nuestro Pastor, Él observa nuestra conducta.
Como nuestro Obispo, Él observa nuestros
cuidados.
II. LA CONDUCTA DEL CÓNYUGE
A. Dios honra la conducta cristiana en el hogar

1. La diferencia – Pablo cuando escribe acerca del hogar en Efesios
5 esta hablando acerca de la relación entre dos creyentes llenos
del Espíritu mientras Pedro habla de una esposa casada con un
hombre que no es cristiano. Tres planes diferentes para edificar
un matrimonio.
a. Una buena relación sexual – El Dr. Lewis Sperry Chafer
le dio este consejo a la esposa de un predicador joven.
“Cuando llego a casa, no estoy buscando un solista o al
presidente de la sociedad misionera, sino quiero que una
mujer este ahí y que sea mi mujer a quien yo pueda
abrazarla y amarla.”
b. Una buena relación psicológica – Es importante para un
esposo y una esposa disfrutar haciendo las mismas cosas.
c. Una buena relación espiritual – Cuando vengan los
problemas, pruebas, penas y padecimientos, un esposo y
su mujer deberían ser capaces de arrodillarse, acercarse a
Dios en oración, y ponerse juntos alrededor de la Palabra
de Dios. Eclesiastés 4:12 – “…y cordón de tres dobleces
no se rompe pronto.” Los dos primeros pueden romperse,
pero si el tercero permanece, el matrimonio permanecerá.
2. La doctrina – Una esposa que está casada con un hombre que no
es cristiano.
a. Un cristiano no debe casarse con una persona perdida –
Deuteronomio 22:10 – “No ararás con buey y con asno
juntamente.” 2 Corintios 6:14 – “No os unáis en yugo
desigual con los incrédulos.” – Una chica joven tiene la
influencia más grande con el joven antes del matrimonio y
si ella no puede ganarlo para el Señor en ese momento,
probablemente no podrá hacerlo después del matrimonio.
b. Una cristiana tiene que estar en sujeción incluso a su
marido perdido. Debe ser una sujeción voluntaria y
solamente “en el Señor.” Ella nunca debería permitir que
su esposo la haga pecar usando la Escritura donde dice
“estad sujetas.”
c. La conducta de una mujer cristiana ganará a su esposo.

1) “Para que también los que no creen a la palabra”

significa una persona no creyente y desobediente
que conoce la palabra pero no será salvo.
2) “Sean ganados sin palabra” - “Ganados”
significa “adquirir una posesión o beneficio por
medio de una ventaja injusta.”
3) “Por la conducta de sus esposas” –
“Comportamiento” – La esposa tiene que predicar
un sermón sin decir palabras es decir mediante su
vida pura que ella vive ante él.
d. La conducta de una mujer cristiana hará que su esposo
ponga atención.
1) “Considerando” – “Observación cuidadosa.”
2) “Vuestra conducta casta” – “Forma de vida”
“Pura.”
3) “Y respetuosa” - “Respeto de Dios, aunque en
Efesios 5:33 el respeto al marido es requerido.
4) Aquí dentro se observa una clave. Nadie observa
el comportamiento en el nivel más básico que
aquellos que viven en la propia casa de uno. Toda
la hipocresía tiende a desaparecer en la presencia
de aquellos con quienes nos sentimos más
cómodos. Los maridos inconversos encontrarán
una consistencia más sólida en un comportamiento
cristiano que es demostrable, más que la más fina
apología intelectual o la más profunda apelación
moral o emocional.
e. El atavío de una mujer cristiana conseguirá la atención de
su marido. Este versículo no prohíbe todos los atavíos.
Ellos son rechazados cuando son la base de la belleza
verdadera. Si este versículo y 1 Timoteo 2:9 tuvieran que
ser interpretados como una prohibición en el uso de las
joyas y del arreglo del cabello, entonces dos problemas
serios se estarían presentando.
1) Primero, el uso del vestido es mencionado.
Seguramente ¡Pedro no está prohibiendo eso!
2) Segundo, Sara es citada en el versículo 6 como
una mujer piadosa. Mientras la Biblia no
menciona a Sara usando en alguna oportunidad
joyas, si menciona que Eliezer llevó un pendiente
de oro y dos brazaletes para Rebeca cuando él la
estaba buscando para ser la esposa de Isaac.
3) Creo que la Biblia enseña moderación en todas
estas cosas.
4) Lo que este versículo está diciendo – Si el hombre
perdido con quien te vas a casar no puede ser
ganado para Cristo por tu atractivo antes que te
cases, nunca lo ganarás para Cristo por tu atractivo
en lo posterior.

5) v. 4 – “sino el interno, el del corazón” – La

belleza del hombre espiritual es de más grande
resultado que la apariencia física. El cuerpo se va
decayendo con el transcurrir de los años pero lo
interno tiende a incrementarse con el crecimiento
de la madurez espiritual.
6) v. 4 – “incorruptible” – El tiempo no cambia el
ornamento de un espíritu afable y apacible. Una
mujer bulliciosa es de desagrado para todos, es
una inadaptada ante cualquier compañía. Sin
tomar en cuenta su encanto físico, la tendencia es
no confiar en ella ni buscar su compañía. Un
“espíritu afable y apacible” es usado para describir
a un animal feroz que ha sido domado o un caballo
que ha sido quebrantado. El comentario parece
sugerir algo adquirido más que una característica
natural. “Apacible” no significa “silencio total.”
En 1 Corintios 14:34 Pablo dice que las mujeres
callen (sigáo) en las congregaciones. En 1
Timoteo 2:11, los mismos apóstoles aconsejan que
las mujeres aprendan en silencio (hhsujía). La
palabra es usada en 1 Corintios significa un
silencio absoluto, mientras (hhsujía en 1 Timoteo
representa una actitud de autocontrol y
mansedumbre general). Esta misma palabra es
usada en 1 Pedro 3:4.
7) v. 4 – “grande estima” – Ante Dios el desarrollo
de ese espíritu es un logro esencial. Dios valora
esa cualidad en cualquier mujer.
B. Los hombres honran la conducta cristiana en el hogar

1. Ejemplos – Sara, Rut, Raquel.
2. Exhortación – Sara.
a. “Obedecía a Abraham” – Escuchar bajo – Significa que
Sara, entendiendo su posición como la esposa de
Abraham, escucha sus peticiones y amolda sus respuestas
en obediencia. Esta apelación es extraña a la de un
dictador – algunos erróneamente sugieren que esta
apelación de sujeción existe en la Biblia.
b. “Llamándole Señor” – “Amo,” este término fue elegido
por Sara, ella no fue brutalmente coaccionada a usarlo. El
mandato en griego es enfático. El mandato dice que esta
forma venía de ella misma, “llamándole continuamente
Señor.” Esto indica que esto era característico del
comportamiento de Sara.
c. “De la cual vosotras habéis venido a ser hijas, si hacéis
el bien, sin temer ninguna amenaza.” No debería
sobresaltar a una mujer cristiana seguir el ejemplo
piadoso de Sara. Este espíritu de confianza apacible hace

capaz que la mujer piadosa evite el pánico en la

circunstancia más desesperada.
C. Las mujeres honran la conducta cristiana en el hogar

1. Dos asignaciones
a. “Igualmente, vivid con ellas sabiamente” – Juntos ellos
comprenderán las verdades espirituales acerca del
matrimonio y el hogar. Los maridos y las esposas tienen
que estudiar la Biblia y descubrir lo que la Biblia les
ordena hacer y como estar como compañeros.
1) El marido necesita un completo entendimiento del
propósito y la voluntad de Dios.
2) El marido necesita una profunda visión dentro de
su propia esposa – sus actitudes, sus deseos y
necesidades – es un concomitante (un
conocimiento coordinado).
b. “Dando honor a la mujer como a vaso más frágil” -
“Honor” es una palabra usada para describir algo que es
un gran tesoro, como una piedra preciosa.
2. Dos razones
a. “Como a coherederas de la gracia de la vida.” Porque
ella es salva, ella es una heredera de la gracia de Dios, una
hija de Dios y el marido debería tratarla como es, una
princesa.
b. “Para que vuestras oraciones no tengan estorbo” –
“Estorbo” es “obstaculizar” o incluso “cortar.” El marido
encara una posible interrupción de su propio andar devoto
con Dios si el falla en vivir con su esposa sabiamente,
dándole el debido honor a ella. Sus oraciones pueden ser
“cortadas,” “taladas.”
c. ¿Por qué valoraría Dios tal consecuencia a la falla del
hombre de responder apropiadamente a su esposa? La
respuesta es que el hogar es una metáfora y, por
consiguiente, el principal vehículo de instrucción para la
enseñanza de las apropiadas relaciones entre el hombre y
Dios. En el Nuevo Testamento la iglesia es la novia de
Cristo y Cristo es el novio. Los redimidos son los hijos de
Dios por medio de la adopción y llegan a ser hermanos y
hermanas en Cristo. Incluso la salvación es lanzada en un
molde familiar cuando es descrita como un “nuevo
nacimiento.”

LA CONDUCTA DEL QUE SUFRE EN LA IGLESIA – LECCIÓN 8
1 Pedro 3:8-16
Introducción: El versículo clave en esta sección es (vv. 8-17) es el versículo 10 -
“Porque: El que quiere amar la vida y ver días buenos.”
El cristiano tiene que disfrutar la vida y vivir la vida en su plenitud. La vida tiene que
ser como una naranja, una naranja de la cual yo puedo exprimir cada gota. Si realmente
quieres vivir, aquí se presenta una buena fórmula.
Los objetivos de la lección:
1. Ver nuestra responsabilidad de mostrar compasión los unos por los otros.
2. Aprender los principios bíblicos de 1 Pedro que nos enseñarán cómo disfrutar la
vida en su plenitud.
1. Apartar – La palabra antigua “apartar” es del normando eschever, “rechazar o

evitar.” Vuelve a aparecer en el alemán scheuen, “estar sobresaltado o
temeroso,” y en el inglés “asustadizo” y “hacer desviar (apartar)” (como un
caballo). La palabra en griego aparece dos veces más (Ro. 3:12; 16:17). Es un
compuesto de ec (N.T.: 1537), “fuera de,” y klíno (N.T.: 2827), “ladear;” para
que la figura en la palabra sea de “doblarse a un lado” ante la aproximación de la
maldad (Vincent's Word Studies of the New Testament).
2. Maldición – Una expresión que significa vituperar, reprochar (2 Crónicas
32:17), injuriar (Marcos 15:29; Lucas 23:39); maldiciente, blasfemias (1
Corintios 5:11; 1 Timoteo 6:4) (The New Unger's Bible Dictionary).
Cosas a considerar:
Cinco cosas acerca del mal.
1. No devolviendo mal por mal – v. 9.
2. No hablando maldad o engaño – v. 10.
3. No siguiendo el mal sino la paz – v. 11.
4. No haciendo el mal sino el bien – v. 12.
5. No sufriendo por hacer el mal sino por hacer el bien – v. 17.
Tres verdades preciosas en un versículo.

1. Propiciación – “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados” –
v. 18.
2. Sustitución – “el justo por los injustos” – v. 18.
3. Reconciliación – “para llevarnos a Dios” – v. 18.
I. LA COMPASIÓN CRISTIANA – vv. 8-9 – “amándoos fraternalmente” – 1

Pedro 2:17 – “Amad a los hermanos.”

A. La reacción – “Finalmente, sed todos de un mismo sentir” - ohmófrom

– mismo sentir – phrones viene de una palabra que significa
“diafragma.”
1. Génesis 2:7 – “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo
de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre
un ser viviente.” Él reaccionó del aliento de Dios.
a. “Aliento” – En el hebreo podría significar “viento,”
“aliento” o “espíritu.”
b. En el contexto de Génesis 2:7 y también de Ezequiel 37
(el valle de los huesos secos), los escritores bíblicos
conocían que la vida era más que solamente un episodio
corporal. Así, el diafragma gradualmente llegó a ser
identificado con la capacidad de conocer y pensar. El
hombre es más que un simple animal. Él reacciona ante
Dios.
2. “Un mismo sentir” con respecto a las actitudes espirituales y las
acciones piadosas. El cristiano no amará una vida viviendo
alrededor de los perdidos, lo carnal y lo mundano. Debe estar
asociado con “los hermanos.” Él reacciona con los hermanos.
B. La remoción – “Compasivos” – sumpadsés – La palabra “simpatía” es

derivada de la palabra griega “compasión.” La persona que desea amar
la vida debe sufrir con otros y “tener compasión.” Vivir aisladamente de
otros podría ser menos costoso pero dará como resultado una vida
miserable. Disfrutar la vida es como un hombro que se pone debajo de
la carga y luego la remueve.
C. La consideración – “Amándoos fraternalmente” – filádelfos – Amor de

amistad – El mandamiento de amarnos fraternalmente parece ser un
mandato para mantener una consideración personal caliente por los
hermanos más que dignarse a sufrir con otro simplemente porque es
correcto.
D. La tranquilidad – “Misericordiosos” – eusplagjnos – “Misericordioso”

– Está hablando acerca de ser fácilmente movido por las emociones. En
vez de tener un espíritu crítico que siempre está juzgando, se debe tener
un espíritu que reirá o llorará sobre cualquier impulso y dejará el juicio
a Dios.
E. El refinamiento – “Amigables” – tapeinophrones – Pensar o conocer

humildemente – No es mandarse unos a otros. Muchas veces las
personas no disfrutan la vida porque ellos crean una “vida mala” debido
a sus acciones y actitudes.
F. La respuesta – v. 9 – “No devolviendo mal por mal, ni maldición por

maldición, sino por el contrario, bendiciendo.”
1. 1 Pedro 2:23 – Pedro recordó la respuesta de Jesucristo a sus
enemigos y ahí les está diciendo a los cristianos que para disfrutar
la vida tienen que imitar al Señor.

2. Los resultados de tal respuesta son “para que heredaseis

bendición.” Esta es la patrimonialidad del creyente. El hijo
mayor recibió “dos tantos” de la herencia del Padre. Creo que la
respuesta correcta sugiere que Dios bendice ahora (nos está
diciendo cómo vivir la buena vida) y además cuando nos paremos
ante el tribunal.
II. LA CONDUCTA CRISTIANA – vv. 10-12 – Cuatro proposiciones que dan

como resultado amar la vida y ver días buenos. Estas son consecuencias
naturales de ciertos acercamientos a la vida.
A. La abstención – “Refrene su lengua de mal” – v. 10 – paúo – Modo

imperativo – Un mandamiento que sugiere la vigorosa pelea que los
hombres afrontan a fin de evitar el mal. La palabra “refrenar” significa
impedir, hacer descansar a una cosa, parar o silenciar mediante la
muerte. Cuando la lengua del cristiano comience a decir algo de maldad,
“mátala en ese momento.”
B. La representación – “Y sus labios no hablen engaño” – v. 10 – Engaño

– dólos – señuelo, truco, asechanza, engaño, mentira. El creyente no
debe tergiversar a alguien como una forma de desquitarse o herir.
C. La retirada – “Apártese del mal, y haga el bien.” – v. 11 – Apartarse –

Doblar, inclinar, abandonar, apartarse de.
1. La raíz de la palabra es klino de donde nosotros tenemos la
palabra “clínica.” Se refería en una forma ligeramente alterada a
una cama pequeña o un lecho. Cuando el mal viene, al creyente
se le instruye que debe “doblar su camino” del camino del mal.
Tenemos que “inclinarnos” y salirnos del camino del mal.
2. Ilustración – Como un soldado que ve al enemigo venir, se da
cuenta que el enemigo es demasiado fuerte, entonces se esconde
de un lado del camino hasta que pase el enemigo.
D. El pedido – “Busque la paz, y sígala.” – v. 11.

1. “Hacer el bien” es el lado positivo de “apartarse del mal.”
Muchas veces, la razón que un creyente no ve buenos días es
porque se pone en el camino del mal.
2. La palabra “busque” significa “buscar diligentemente,” mientras
“sígala” significa “seguir celosamente,” y algunas veces significa
“perseguir.” Si estaríamos ocupados en el camino de hacer el bien
que es buscar la paz, de seguro no nos encontraríamos con el
enemigo.
E. La recompensa – v. 12 – La consecuencia de este tipo de conducta

dentro de la vida cristiana hace entrar las doctrinas de la omnisciencia,
providencia y justicia de Dios
1. La omnisciencia – Dios sabe – Él no se descuida de sus
circunstancias no está desinformado de las injusticias que ellos
podrían estar pasando.

2. La providencia – Dios escucha – Aquellos que hacen el bien

tienen una audiencia especial con Dios.
3. La justicia – Dios pone su rostro en contra de los malvados. Si un
discípulo sabe que su maestro tiene conocimiento de su
problema, que escucha su pedido, y que se opondrá a aquellos
que abusan de él, entonces el tiene toda la fuerza necesaria para
regresar bien por mal y también dar una palabra agradable por
cada insulto.
III. EL CONSUELO CRISTIANO
A. El conquistador – v. 13 – Nadie es capaz de perpetuar algún daño real

sobre el discípulo que practica el bien.
B. Contento – v. 14 – “Bienaventurados” está en una forma plural. Hay

una posibilidad de padecer “por causa de la justicia” pero Dios te
mantendrá bienaventurado de los temores de aquellas fuerzas que
normalmente traen terror al hombre.
C. La iglesia – v. 15 – Haz un pequeño santuario en tu corazón, establece

una pequeña capilla en tu corazón donde puedas retirarte y santificar al
Señor en tu corazón. “...estad siempre preparados para presentar
defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razón de la esperanza que hay en vosotros.”
1. La palabra “defensa” es apología, de donde proviene la palabra
“apología.” Apología significa proveer una explicación creíble o
presentar suficiente evidencia para la persuasión de uno.
2. Prácticamente, significa que tienes que conocer lo suficiente
acerca de le Biblia, meditar mucho acerca de cómo Dios te salvó
y tener un pequeño culto diario en tu corazón acerca de la
redención de Dios en tu vida.
3. “Razón” es lógos de donde viene la palabra “lógica” Muchas
veces en los conflictos de la vida (mal, maldición), las
oportunidades se presentarán por sí mismas en los que sufren
piadosamente para que den un defensa de su salvación.
D. La conciencia – v. 16 – “Teniendo buena conciencia” – suneídesis –

“conocer con” – La conciencia podría ser definida como una idea de la
mente iluminada por la revelación de Dios. Aquí, la palabra parece
indicar esa capacidad que la mente por si sola tiene, para conocer, con la
ayuda de la revelación de Dios las diferencias entre lo bueno y lo malo.
Una buena conciencia sería una conciencia sensitiva y bien informada.
Una buena conciencia lleva a una buena conducta que avergonzará a los
acusadores.

EL SUFRIMIENTO VICARIO DE CRISTO – LECCIÓN 9
1 Pedro 3:17-22
Introducción: No somos mejores que nuestro Señor Jesucristo que sufrió por nosotros.
Si el sufrimiento fue Su experiencia, ¿Por qué no debería ser el sufrimiento parte natural
de nuestra experiencia? Nuestra vida aquí es resumida por la abnegación y el
sufrimiento en la cruz, palabras que la mayoría de los cristianos profesos preferirían
evitar. En días en que escuchamos acerca de la voluntad de Dios, debemos recordar que
a veces esta voluntad incluye sufrimiento.
También necesitamos recordar el gran cuadro. ¿Por qué Dios le permitió a Noe sufrir?
¿Por qué Dios no simplemente destruyó el mundo y salvó a Noé de 120 años de
ridiculez? Porque Dios es paciente, no queriendo que ninguno perezca. Es posible estar
muy atrapado en nuestro mundo pequeño que olvidamos el gran cuadro; ese, el que
Dios tiene, pero que a veces no entendemos.
1. Entender los sufrimientos de Cristo mientras ellos relatan la voluntad de Dios.

2. Estudiar los sufrimientos de Cristo como un ejemplo y ánimo para el cristiano.
3. Obtener una interpretación correcta de 1 Pedro 3:20-21 – versículos
malinterpretados por aquellos que defienden la herejía de la regeneración
bautismal – examinándolos en su contexto.
4. Ser animado por el poder de la ascensión de Cristo
1. Regeneración bautismal – La idea de que el bautismo es la causa de la

regeneración, y que la gracia de la regeneración es llevada efectivamente
mediante la administración de ese rito en cualquier lugar donde sea debidamente
realizado (International Standard Bible Encyclopedia).
2. Sufrimiento – Problema; dolor; persecución; pena; angustia; lesión; herida;
pérdida; miseria; problemas. La Biblia claramente dice que los problemas y los
sufrimientos son la suerte que corre cada hijo de Adán (Job 5:7). El cristiano está
sujeto a las aflicciones normales relacionadas con este mundo pecaminoso,
también se le promete al cristiano que sufrirá por su fe (Way of Life
Encyclopedia).
3. Conciencia – La conciencia es el conocimiento de lo bueno y lo malo que Dios
ha puesto dentro del hombre (Pr. 20:27; Ro. 2:15). La palabra griega suneídeses,
significa “conocimiento de uno mismo.” Denota una conciencia permanente
cuya naturaleza es dar testimonio de un tema considerando su propia conducta
en un sentido moral (Way of Life Encyclopedia).
I. LA VOLUNTAD DE DIOS – 1 Pedro 3:17 – El término “voluntad de Dios” es

mencionada 22 veces en el Nuevo Testamento.
A. Varios lados de la voluntad de Dios

1. Intercesión mediante el Espíritu por la voluntad de Dios – Ro.
8:27.

2. Seguridad para el viaje – Ro. 1:10; Ro. 15:32.

3. Servicio por la voluntad de Dios – He. 10:36; Ef. 6:6; Hch. 13:36.
4. Realizar nuestro llamado por la voluntad de Dios – Mr. 3:35.
5. Sacrificar nuestras vidas por la voluntad de Dios – Ro. 12:2.
6. Nuestro llamado por la voluntad de Dios – 1 Co. 1:1; Ef. 1:1; 2
Co. 1:1; Col. 1:1; 2 Ti. 1:1.
7. Entrega por la voluntad de Dios – 1 Pe. 4:2; 2 Co. 8:5
8. Liberación del pecado por la voluntad de Dios – Gá. 1:4.
9. Firmes por la voluntad de Dios (lo que Él quiere) – Col. 4:12.
10. Santificados por la voluntad de Dios – 1 Ts. 4:3.
11. Agradecidos por la voluntad de Dios – 1 Ts. 5:18
12. Hacer callar a los hombres por la voluntad de Dios – 1 Pe. 2:15.
13. Padecer por la voluntad de Dios – 1 Pe. 3:71; 1 Pe. 4:19.
14. Permanecer por la voluntad de Dios – 1 Juan 2:17.
B. El significado de la voluntad de Dios

1. Voluntad – El nombre es dsélhsis. Con excepción a unos pocos
pasajes, es usada para la voluntad de Dios.
a. En todas las cosas que tienen que ser hechas – Mateo
6:10; 26:42 paralelo, etc.
b. En el orden de todas las cosas – Efesios 1:11, etc.
c. La voluntad humana, sin embargo, podría oponerse a la
voluntad de Dios (Lucas 23:25; Juan 1:13; Romanos 7:18;
aquí la capacidad de querer está distinguida del poder de
hacer, etc.). Boúlema es consejo o voluntad.
2. Mientras es posible oponerse a la voluntad de Dios, Su resolución
o voluntad no puede ser frustrada (Hechos 2:23; 4:28; Romanos
9:19; Efesios 1:11; Hebreos 6:17); esta podría, sin embargo, ser
resistida por un tiempo (Lucas 7:30) (International Bible
Encyclopedia).
C. El misterio de la voluntad de Dios – Sufrimiento – La pregunta de las

eras ha sido “¿por qué sufre el justo?”
1. Se dan muchas razones:
a. El pecado, la prueba, la gloria de Dios, etc.
b. Pero en el texto, “…padezcáis haciendo el bien.” Porque
es mejor y útil si la voluntad de Dios así lo quiere.
Entendamos que la voluntad de Dios siempre es la mejor
para nuestras vidas. Efesios 5:17; Romanos 12:2;
Santiago 4:15.
2. Muchos personajes de la Biblia sufrieron “…haciendo el bien.”
Abel sufrió. Los apóstoles, Juan, Pedro y Pablo sufrieron, lo
mismo que el Señor.
3. “Que haciendo el mal” – Que sufrir haciendo las cosas sucias,
malvadas e inmorales.
a. Sufrir por practicar la maldad es una retribución (paga) de
las leyes naturales de Dios que están funcionando ahora –
Gálatas 6:7-8.

b. El Espíritu sostiene al justo en el sufrimiento por hacer el

bien – Romanos 8:26-27; 2 Corintios 2:10 (Garner Baptist
Commentary).
II. LA OBRA DE DIOS – 1 Pedro 3:18-19.
A. Su sufrimiento – “Porque también Cristo padeció una sola vez por los
pecados…”
1. No sufrió por sus pecados, sino por nuestros pecados. Por esto
fue que Él murió. 1 Pedro 2:21 – “Pues para esto fuisteis
llamados; porque también Cristo padeció por nosotros,
dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas.”
2. La expresión, “padeció una sola vez,” en el Nuevo Testamento,
significa una sola vez y por todas; una vez, en el sentido que
nunca ocurrirá nuevamente (Barnes’ Notes). Hebreos 7:27 – “que
no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de
ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por
los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre,
ofreciéndose a sí mismo.”
B. Su sustitución – “El justo por los injustos” – El justo en nombre de los

injustos, el mundo entero – Romanos 5:10 – “Porque si siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.” La idea
sobre la cual el apóstol particularmente fijaría su atención era, que Él fue
justo o inocente (Barnes’ Notes).
C. Su suficiencia – “Para llevarnos a Dios” – Para que nos restaure el

favor de Dios – Romanos 5:11. Es mediante esa muerte que la
misericordia de Dios es proclamada para el culpable; solamente mediante
este acto Dios puede ser reconciliado con la gente; y el hecho que el Hijo
de Dios amó a las personas, y se sacrificó por ellas soportando las penas
amargas, es la atracción más poderosa que puede ser hecha a la
humanidad para inducirlos a regresar a Dios (Barnes’ Notes).
D. Su sacrificio – “siendo a la verdad muerto en la carne” - Por un lado

siendo (un estado o condición de un ser) a la verdad muerto en la carne.
La expresión “en la carne” se refiere a Él como hombre, y significa que
con respecto a su naturaleza humana Él murió. En el otro aspecto
importante no murió (Barnes’ Notes).
E. Su satisfacción – “Pero vivificado en espíritu” – Él fue resucitado para

nuestra justificación por el Espíritu vivificante, por otro lado hecho vivo
en el Espíritu. El sentido es en referencia a su alma o espíritu, fue
preservado vivo cuando murió su cuerpo, pero hubo algún intermediario
o poder que lo restauró a la vida, o lo reanimó después que estuvo
muerto (Barnes’ Notes).

F. Su sermón – v. 19 – “En el cual también fue y predicó a los espíritus

encarcelados.” Hay dos interpretaciones populares de este versículo:
1. Dios realmente proclama un mensaje a la humanidad cuando lo
hace usando como instrumentos a los profetas o apóstoles, u otros
ministros de la religión; y que todo lo que es necesariamente
implicado en este lenguaje sería reunido por la suposición que
Cristo predicó a la raza antediluviana por medio de Noé.
2. La segunda interpretación es que Jesús literalmente bajó y
predicó personalmente a aquellos que estaban confinados en el
Hades o encarcelados mientras que Su cuerpo estaba en la tumba.
III. LA ESPERA DE DIOS – 1 Pedro 3:20.
A. La desobediencia – No solamente es la desobediencia sino el

desobedecer.
B. El retrazo – La paciencia de Dios nos espera – Él ha advertido, “No

contenderá mi espíritu con el hombre para siempre.” – Génesis 6:3.
IV. EL AGUA DE DIOS – vv. 20-21 – La misma agua que ahogó a los
desobedientes mantuvo a flote al obediente – 2 Corintios 2:16 – “a éstos
ciertamente olor de muerte para muerte, y a aquéllos olor de vida para vida. Y
para estas cosas, ¿quién es suficiente?”
A. Identificación – Así como el arca “identificó” a los verdaderos

creyentes, así el bautismo es diseñado para identificar, para ser un
monumento a la profesión de ser salvos y así librar la identidad de
nuestras vidas con el mundo perdido. El bautismo es un cuadro – una
figura de nuestra salvación – Ro. 1:16; 1 Co. 15:1-4; Gá. 3:27 (Garner
Baptist Commentary).
B. Cuadro – El bautismo (un cuadro) no salva, ni quita los pecados de la

carne o del alma (inmundicia) es como el cuadro de una madre que da
vida, el cuadro no da vida sino la madre es la que da vida.
1. Noé y su familia creían en Dios antes que ellos creyeran en el
arca, después que confiaron en Él, ellos obedecieron por amor –
Gá. 5:6. Construir y entrar en el arca fue una repuesta a una
buena conciencia. Así debe ser nuestra respuesta hoy. Seguimos a
Jesucristo en el bautismo. No lo encontramos en el bautismo –
Ro. 6:4-5 (Garner Baptist Commentary).
2. El bautismo salva, (sólo en un cuadro, un cuadro de la salvación)
por o mediante la resurrección de Jesucristo. El bautismo no lo
hizo a Jesús el hijo de Dios; lo identificó como tal. Es lo mismo
que hace con nosotros – Juan 1:31-33; Marcos 8:34.
V. LAS FORMAS DE DIOS – v. 22.

A. Él entró en un lugar – “Quien habiendo subido al cielo…” – El tercer

cielo.
1. “Subido” – Su ascensión literal.
2. Jesucristo después de haber terminado su obra y sus
padecimientos en la tierra, ascendió triunfante al cielo – Hechos
1:9-11; Marcos 16:19.
3. Fue al cielo para recibir su propia corona y gloria adquirida (Juan
17:5).
4. Fue al cielo para terminar esa parte de su obra mediadora que no
podría ser hecha en la tierra y para hacer intercesión por su
pueblo.
5. Fue al cielo para demostrar la plenitud de su satisfacción, para
tomar posesión del cielo para su gente, para preparar mansiones
para ellos, y para enviar al Consolador, que tenía que ser la
primicia de su intercesión – Juan 16:7 (Matthew Henry’s
Commentary).
B. Él entró en el sacerdocio – “…está a la diestra de Dios.” – Juan 17:5 –

“Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que
tuve contigo antes que el mundo fuese.” Después de su ascensión al
cielo, Cristo fue entronado a la diestra del Padre. Sentarse ahí denota el
descanso y cese absoluto de todas las pruebas y sufrimientos adicionales,
y una promoción a la dignidad personal más alta y al poder soberano.
(Matthew Henry’s Commentary).
C. Él entró en una posición – “…y a él están sujetos ángeles, autoridades

y potestades.”
1. Los ángeles, autoridades y potestades están sujetos a Jesucristo.
2. Todo poder en el cielo y en la tierra, para mandar, para dar una
ley, para dictar órdenes y para pronunciar una última sentencia es
encomendado a Jesucristo, el Dios-hombre, sus enemigos
encontrarán un sufrimiento y confusión eterna, pero sus siervos
estarán en eterno gozo y satisfacción (Matthew Henry’s
Commentary).

LA VICTORIA DEL CREYENTE SOBRE LA CARNE – LECCIÓN

10
1 Pedro 4:1-6
Introducción: El creyente nunca le debería permitir al pecado tener dominio sobre su
vida a causa de la vida del Señor Jesucristo que proveyó victoria sobre la carne.
Debemos ver al pecado de la forma que Él lo ve, debemos tratar al pecado de la forma
que Él lo trata – Debemos tener su pensamiento en referencia al pecado y el sufrimiento.
1. Apreciar plenamente y apropiarnos de Su victoria sobre el pecado como nuestra

victoria.
2. Entender la diferencia que debería marcar la vida de una persona una vez que es
salva.
3. Darse cuenta que las personas inconversas no entienden los cambios en la vida
de una persona salva.
4. Reconocer la responsabilidad de tanto el salvo como el inconverso.
1. Armaos – Amoblarse o equiparse con armas de ofensiva o de defensa; como para

armar la milicia; proveer con armamento, armas, o medios de ataque o
resistencia; tomar las armas; como, la armada de las naciones para la guerra
(Webster’s 1828 Dictionary).
2. Mismo pensamiento – Una idea, noción, intento (Vine's Expository Dictionary
of Biblical Words). Literalmente la palabra significa “pensamiento.” Parece ser
el pensamiento “como determinar la resolución.” Puesto que Cristo ha padecido
en la carne, nosotros también deberíamos estar dispuestos a sufrir en la carne
(Vincent's Word Studies of the New Testament).
I. UN NUEVO PENSAMIENTO – 1 Pedro 4:1.
A. Un ejemplo perfecto – v. 1 – “Puesto que Cristo ha padecido por

nosotros en la carne, vosotros también armaos del mismo pensamiento.”
1. El resumen – Pedro conjetura que Jesucristo ha padecido en la
carne, a causa del creyente, y que tal padecimiento debería traer
lealtad, gratitud y disposición para sufrir por parte de sus hijos.
a. Los sufrimientos de Cristo deberían ser el mejor
argumento para que el pecado no se encuentre en la vida
del creyente.
b. Nadie puede decir verdaderamente que aprecia cómo
Cristo sufrió por sus pecados si no desecha el pecado.
2. La fortaleza – “armaos” – Fortalecerse uno mismo.
a. El apóstol habla de esta disposición para padecer y morir
como una armadura, y tenerla es representado como estar
armado.

b. La armadura se pone para la ofensiva y para la defensa en

la guerra; y la idea del apóstol en esta parte es que
tengamos ese estado de pensamiento cuando estemos
listos para encontrarnos con persecuciones y problemas y
a su vez cuando estemos listos para morir. El propósito de
la armadura es para comprometernos en los conflictos y
las contiendas que nos pertenecen a nosotros como
cristianos, y especialmente en las confrontaciones con las
persecuciones y pruebas (Barnes’ Notes).
3. El recurso – Con el mismo pensamiento o espíritu, una
disposición a sufrir por Él. La verdadera batalla es en el
pensamiento.
a. Aquel que ha compartido la cruz de Cristo ya no está vivo
para el pecado mediante los ordinarios deseos humanos,
sino está vivo solamente para la voluntad de Dios (Gálatas
6:14) (Wycliffe Bible Commentary).
b. Él es tu patrón apropiado; ten la misma disposición que Él
tuvo; ten el mismo espíritu capaz de perdonar, con
mansedumbre, gentileza, y ten el aplomo completo (Adam
Clarke’s Commentary).
B. Un fin poderoso – “…pues quien ha padecido en la carne, terminó con

el pecado.”
1. El creyente que sufre usualmente piensa acerca de sus caminos,
se humilla y se llena de miedo acerca de la muerte y de confrontar
a Dios en la condición carnal.
2. El creyente que sufre pierde su deseo por los pecados de la carne
cuando se acerca a la puerta de la muerte.
3. Si está muriendo en un sentido moral, está muerto a este mundo,
muerto siendo crucificado con Cristo (Gá. 2:20), podría esperarse
que termine con el pecado (Barnes’ Notes).
II. UN HOMBRE NUEVO – 1 Pedro 4:2-4.
A. Una vida potencial – v. 2.

1. El obstáculo – “Para no vivir el tiempo que resta en la carne,
conforme a las concupiscencias de los hombres…”
a. Vida – “…el tiempo que resta” – Debería haber un punto
en su vida donde el pueda ver la diferencia. “Desde este
tiempo en adelante, su vida debería ser cambiada.”
Debería preferir permanecer con la verdad y vivir
acordemente con ella a pesar que pudiera sufrir a causa de
esto.
b. Concupiscencias – El patrón no refrenado de los pecados
de un inconverso.
2. La seguridad – “…sino conforme a la voluntad de Dios.” Como
Dios lo manda. El objeto de la redención es rescatarnos de ser
mecidos por los malos deseos, y traernos a ser conformes a la
completa voluntad de Dios (Barnes’ Notes).

B. La vida pasada – v. 3.
1. La tardanza – “Baste ya el tiempo pasado” – El tiempo pasado
era disoluto, no planeado y sin propósito. Cuando un hombre es
verdaderamente convertido, es muy gravoso para él pensar cómo
fue malgastado el tiempo pasado en su vida; el riesgo que ha
corrido por muchos años, las maldades que les ha hecho a otros,
la deshonra que trajo a Dios, y todo lo que lo mantuvo afligiendo
2. Lo suficiente – “Para haber hecho lo que agrada a los gentiles”
– Fue lo suficientemente bueno para las mentes pérdidas de los
paganos. Ellos pensaron que estábamos en lo correcto pero no es
suficiente agradar a los hombres.
3. El tropiezo – “Andando” – Los pecados nos hacían tropezar;
simplemente andábamos por este mundo pecaminoso
tropezándonos como un hombre ciego. Los pecados fueron:
a. Lascivia – El intenso deseo sexual de cualquier tipo,
expresado en las miradas, los gestos o el comportamiento.
b. Concupiscencia – Deseos personales o urgencia sexual.
Fuertes apetitos irregulares y deseos de todo tipo,
fornicación y adulterio.
c. Embriaguez – Libertinaje, ser despertado con vino.
d. Orgías – Hacer fiestas de la lascivia bebiendo
inmoderadamente, etc.
e. Disipación – Beber alcohol en gran cantidad, concursos de
borracheras, etc.
f. Abominables idolatrías – Las idolatrías son abominables a
Dios, en ellas no sólo adoraban al ídolo, sino que se
hacían con el rito más impuro, obsceno y abominable.
4. La lucha – Este era el estado general del mundo gentil; y contra
esta maldad monstruosa el cristianismo tenía que luchar en todo
lugar (Adam Clarke's Commentary).
C. Un patrón de vida – v. 4 – Aquí tienes el cambio visible de aquellos que

en el versículo anterior fueron representados estando en parte de esa vida
muy malvada. Ellos ya no andan por el mismo camino o con las mismas
compañías como lo solían hacer. Ante esto observe la conducta de los
malvados hacia ellos (Matthew Henry’s Commentary).
1. La impresión – Ellos están sorprendidos, impresionados con que
tu estés viviendo modestamente, sobrio y piadoso, hasta el punto
de verte peculiar.
a. Con respecto a aquellos vicios, que una vez fueron tus
compañeros y cómplices se ve extraño que ya no te unas
con ellos.
b. Ellos no entienden las razones por las cuales tú los has
dejado. Ellos consideran que estás abandonando el curso
de la vida que tiene mucho para atraer y para hacerte feliz,
por una superstición severa y melancólica (Barnes’
Notes).

2. La sanción – Ellos no pueden creer que no sancionarás su

desenfreno y rebelión, supeditando todas las reglas, órdenes y
moderaciones ante este (Adam Clarke’s Commentary).
3. El escándalo – Ellos te “ultrajan” hasta el punto de “blasfemarte,
ridiculizarte y reprimirte.”
III. UN NUEVO MANDATO – 1 Pedro 4:5-6.
A. Una vida particular – v. 5.

1. El registro – El creyente dará un detallado reporte en el juicio
acerca de cómo la gente los trató.
2. Esto es, ellos no estarán exentos del castigo. Ellos son culpables
de esto y están en un gran error, además deben responder a Dios
por esto.
B. Una viva propuesta – v. 6

1. La responsabilidad – “Porque por esto también…” habla del
juicio.
2. La acción – “Ha sido predicado el evangelio a los muertos…” –
Nadie podría ser juzgado justamente si nunca se le ha sido
predicado el Evangelio. “Porque este fue ciertamente el efecto de
la predicación del Evangelio a los muertos (los gentiles
inconversos), que algunos serán castigados como hombres
carnales; pero otros (aquellos convertidos al cristianismo), serán
llevados a una vida espiritual ante Dios.”
3. El logro – “Para que sean juzgados en carne según los hombres,
pero vivan en espíritu según Dios.”
a. Las vidas serán juzgadas – Examinadas, evaluadas o
juzgadas críticamente.
b. Las vidas serán justificadas – Aquellas que son salvas se
dice que vivirán en el Espíritu y serán prevenidas de andar
en ese camino.

LOS TIEMPOS PARA EL CREYENTE – LECCIÓN 11
1 Pedro 4:7-19
Introducción: Los fuegos de prueba de estos creyentes sirven como una advertencia de
los fuegos de prueba que han asediado a la iglesia desde los días de Jesús. La misma
gracia que los salvo con seguridad nos salvará a nosotros.
1. Enseñar cómo responder ante las pruebas.

2. Enseñar la importancia de la mayordomía.
3. Enseñar que las pruebas solamente refinan y recompensan al que sufre.
4. Enseñar que el santo y el pecador no están exentos del juicio.
1. Amor – El beneficio exterior o limosnas, es una mera manifestación del amor

interno y verdadero de la Escritura (1 Co. 13:3) (Jamieson, Faussett and Brown
Commentary).
2. Hospedar (Hospitalidad) – En los tiempos bíblicos se creía que era un deber
sagrado recibir, alimentar, alojar y proteger a cualquier viajero que se detuviera
en la puerta de uno (Unger’s Bible Dictionary).
3. Mayordomo o administrador – Un administrador o superintendente de la casa de
otro, como Eliezer lo era en la casa de Abraham (cf. Gn. 15:2) (Unger’s Bible
Dictionary).
4. Palabras (Oráculo) – 1) Manifestaciones (palabras) divinas, como el Urim,
Tumim y el efod del sumo sacerdote: 1 S. 23:9; 30:7-8. 2) El lugar donde eran
dados (2 S. 16:23; 1 R. 6:16) “el lugar santísimo.” En el Nuevo Testamento, el
Espíritu que inspiró las Escrituras (Ro. 3:2; He. 5:12; 1 P. 4:11) del Antiguo
Testamento es así llamado. Otros lo traducen “hable conforme (se convierte en
uno que habla) a las palabras de Dios,” que designa las palabras en el Nuevo
Testamento (después de escrito) de hombres inspirados por el mismo término
como fue aplicado para las Escrituras del Nuevo Testamento, en el griego no hay
artículo (Jamieson, Faussett and Brown Commentary).
I. LOS TIEMPOS QUE DEMANDAN – 1 Pedro 4:7-11.
A. Los tiempos son inminentes – v. 7 – “Mas el fin de todas las cosas se

acerca…”
1. Ser sobrio – Ser de pensamiento sabio. El sabio “entiende lo que
es la voluntad de Dios.” – Ef. 5:17; Ro. 12:2 (Garner Baptist
Commentary).
a. El creyente debe ser serio y tener control sobre todo lo
que podría interponerse entre él y Dios.
b. Circunspectamente, él debería reconocer su anterior
debilidad y fragilidad.
2. Ser vigilante – El término “velad” viene del griego (griego
nepsate) y significa ser sobrio (eis) con referencia a (proseuchas)

las oraciones – no una sino continuas oraciones que le ayudan a

uno a guardarse de lo malo – Col. 1:9; Ef. 6:18; Stg. 5:17-18
(Garner Baptist Commentary).
a. El creyente que no es serio nunca será piadoso.
b. Aquí se presenta una advertencia que sin la oración uno
podría sucumbir a los pecados de este mundo.
3. Ser amoroso – Tener o sostener (griego ektene) un amor ferviente
y tenaz (griego eis heautous) el uno por el otro o uno mismo –
Juan 13:35 (Garner Baptist Commentary).
a. Esto es más que hablar es un amor celoso.
b. Esta no es un amor dirigido a todos los hombres sino
especialmente a los hermanos.
c. No es suficiente para los cristianos no llevar malicia o
tener un respeto común hacia los hermanos, ellos deben
amarse unos a otros intensamente y fervientemente.
4. Ser hospitalario – Ser hospitalario o amigable, vacío de (griego
gongusmou) quejas o murmuraciones – Ro. 12:9-10.
a. La hospitalidad es usualmente para aquellos que no la
tienen, los perdidos, pero en este caso es para los
creyentes que están en extrañas circunstancias y que
necesitan la fuerza de sus compañeros creyentes.
b. Cualquier cosa que un cristiano hace por caridad u
hospitalidad debe hacerlo alegremente y sin murmurar. Lo
que has recibido gratuitamente, dalo gratuitamente
B. Los tiempos son importantes – vv. 10-11.

1. Tenemos un deber – “Cada uno según el don que ha recibido…” –
El ungimiento.
a. Un don no debería ser recibido ligeramente, sino
recordando con reverencia que Dios ha dado ese don para
edificar la iglesia y cuando no lo usamos, le estamos
privando a la iglesia de una bendición.
b. No debemos tomar a la ligera los dones, ni ocultarlos
debajo de una servilleta, sino ponerlos a trabajar en la
mejor manera que podamos.
2. Tenemos una mayordomía – “…minístrelo a los otros.” – Estar
ministrándolo unos a otros, haciendo el bien o ayudándonos unos
a otros (Garner Baptist Commentary).
a. Recibiendo y usando los multiformes dones de Dios
debemos mirarnos solamente como mayordomos y actuar
como corresponde.
b. Los talentos que nos han sido confiados por Dios son las
bondades de Dios y deben ser empleadas como Él quiere.
Se requiere que el administrador sea hallado fiel.
3. Tenemos la Escritura – v. 11 – Esto significa permitir que sus
declaraciones estén en el escenario contextual como Dios habló.
a. El predicador – v. 11 – “Si alguno habla, hable conforme
a las palabras de Dios” – El predicador debe usar la
Palabra de Dios seriamente y reverentemente.

b. El diácono – v. 11 – “si alguno ministra, ministre

conforme al poder que Dios da…” – El diácono debe
tomar su oficio seriamente usando el poder de Dios para
gloria y honra de Jesucristo.
II. LOS TIEMPOS DIFÍCILES – 1 Pedro 4:12-16.
A. Los tiempos se están refinando – v. 12 – Lo cual es diseñado para

probarte, disciplinarte o probarte. Dios a menudo permite que Satanás
pruebe al creyente a fin de fortalecerlo para posteriores batallas que serán
más grandes – Ro. 5:3-4 (Garner Baptist Commentary).
1. Este versículo benefició las persecuciones de Nerón cuando los
cristianos fueron quemados por las noches como antorchas en los
jardines del emperador (Wycliffe Bible Commentary).
2. Los fuegos de prueba – Como cuando los metales son probados
por el fuego para remover su escoria.
B. Los tiempos son revelados – v. 13 – Cuando su gloria será (griego

apokálupsis) revelada o manifiesta – 2 Ti. 2:12.
1. Los mártires revelaron tal espíritu sobre ellos para fortalecer y
consolarlos en las pruebas más feroces.
2. Más allá de esta fortaleza presente hay una preparación para
gozar con gran alegría la revelación eterna al padecer por Cristo
C. Los tiempos son de vituperación – v. 14 – Si por vivir por Jesús, uno es

vituperado, dejémosle darse cuenta que está siguiendo el ejemplo del
Señor – Ro. 15:3; 1 P. 2:23.
1. Ser vituperado es el honor más grande al cual un hombre puede
llegar en este mundo y por eso el apóstol dice, sois
bienaventurados (Adam Clarke’s Commentary).
2. No hay una alegría personal por ser vituperado sino hay una
satisfacción espiritual porque uno ha entrado en el mismo tipo de
padecimiento que Cristo experimentó cuando estuvo en la tierra.
D. Los tiempos se están refrenando – v. 15 – Uno que pone o pega su

nariz en los asuntos de otras personas.
1. Asegura que el cristiano está padeciendo debido a un crimen que
ha cometido, a una injusticia hacia otra persona o por poner su
nariz en los asuntos de otra persona.
2. Ilustración – Los entrometidos - Se observa de una gallina que,
detestando la cantidad de alimento que es puesta delante de ella
en un suelo limpio, se irá a rascar un hueco o picotear en el
estercolero en busca de un simple grano húmedo. Del mismo
modo estas personas tan ocupadas, desatendiendo tales cosas
obvias y comunes en las cuales cualquier hombre podría
preguntar y hablar sin ofensa, no pueden ser satisfechas a menos
que rastrillen las maldades privadas y ocultas de cada familia en
el vecindario (Garner Baptist Commentary).

E. Los tiempos están recompensando – v. 16.

1. El padecimiento no nos debería avergonzar. Barnes enlista varias
cosas por las cuales no deberíamos sentirnos avergonzados.
a. Uno no tiene que avergonzarse por ser llamado cristiano.
b. Uno no tiene que avergonzarse de las doctrinas enseñadas
por su religión.
c. Uno no tiene que ser avergonzado del Salvador que
profesa amor.
d. Uno no tiene que ser avergonzado de la sociedad y
comunión con aquellos que son verdaderos cristianos,
aunque sean pobres y despreciados.
e. Uno no tiene que ser avergonzado por realizar cualquier
deber demandado por su religión.
f. Uno no tiene que ser avergonzado de tener su nombre
apartado y sujeto por sí mismo al vituperio y el desprecio.
2. El sufrimiento debería hacernos gritar. “Sino glorifique a Dios por
ello.”
III. LOS TIEMPOS DIVISORIOS – 1 Pedro 4:17-18.
A. El santo será sentenciado severamente – v. 17.

1. Hay siete juicios – Los tres primeros son dirigidos a los creyentes.
a. El juicio inmediato – 1 Co. 11:31-32.
1) David pecó – “No se apartará jamás de tu casa la
espada.”
2) Ananías y Safira pecaron – Ellos cayeron muertos
a los pies de Pedro.
b. El juicio inevitable – 2 Co. 5:10.
1) Es probado por el fuego y sufre pérdida.
2) Si Dios es tan severo con sus propios hijos, ¿qué
es lo que hará con los perdidos?
B. El santo con dificultad será salvo – v. 18.

1. “Con dificultad” – La definición es “apenas.” No significa que la
dificultad es de parte de Dios, sino en el lado del hombre.
a. La dificultad como un pecador – El corazón malvado, la
mente depravada de un pecador hace difícil ser salvo pero
Dios puede salvar.
b. La dificultad como un santo.
1) El arrastre de la vieja naturaleza – “Miserable de
mí!...”
2) El engaño de Satanás – “Estorba”
3) La división del mundo – “Ponerse entre.”
4) La muestra de Dios – “Padeciendo por Su gloria.”
C. El pecador será sentenciado penosamente – v. 18.

1. El fin del pecador – “¿cuál será el fin de aquellos que no
obedecen al evangelio de Dios?” No habrá un fin sino una
eternidad en el lago de fuego.

2. La exhibición del pecador – “¿En dónde aparecerá el impío y el

pecador?” Ellos aparecerán ante el gran trono blanco y serán
lanzados al infierno.

LAS ADVERTENCIAS PARA EL CREYENTE – LECCIÓN 12
1 Pedro 5:1-14
Introducción: Hay advertencias para cada miembro del cuerpo de Cristo. Nadie esta
exento de las pruebas de este mundo y de los ataques de Satanás.
1. Asistir al pastor en reconocer su posición y la práctica correcta de esa posición.

2. Ayudar a los jóvenes y a los oficiales jóvenes de la iglesia a reconocer la
autoridad.
3. Ayudar al creyente a permanecer humilde y confiar en Dios en todo.
4. Darnos cuenta que tenemos a un enemigo real en Satanás.
1. Anciano – Encontramos oficiales llamados alternativamente ancianos o

presbíteros y obispos (griego epískopos, superintendente). Este oficio que
perteneció a las congregaciones locales, fue extendido mientras las iglesias se
multiplicaban, y se distinguió del oficio de diácono (Unger’s Bible Dictionary).
I. LAS ADVERTENCIAS PARA EL CLERO – 1 Pedro 5:1-4.
A. Mejor apacentar la grey

1. Esto significa más que simplemente alimentar, también quiere
decir atender o pastorear la grey.
2. No esquilar la grey.
B. Mejor apacentar tu grey – Muchos pastores están preocupados por las

grey de otros.
C. Mejor confrontar la grey – “Cuidando” significa “vigilar.” Ningún

pastor es adecuado para apacentar si tiene miedo de confrontar a la grey.
D. Mejor abstenerse de la grey – “no por fuerza, sino voluntariamente; no

por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto no como teniendo
señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la
grey.”
1. No es por obligación.
a. Cualquiera que se sienta forzado a pastorear tiene que
salir.
b. No como si sintieras que un yugo pesado fue impuesto
sobre ti o como una carga de la cual sería agradable para ti
descargarla (Barnes’ Notes).
c. El oficio era laborioso y peligroso, especialmente en los
tiempos de persecución; no es de sorprenderse que
aquellos que eran los mejor calificados para el oficio
hacían un esfuerzo para excusarse.

2. No es por el dinero.
a. Muchos están ahí por el dinero.
b. Es una ganancia vergonzosa o deshonrosa.
3. No es por el control – La iglesia no necesita un dictador.
II. LAS ADVERTENCIAS PARA LOS HIJOS – 1 Pedro 5:5.
A. Mejorar tu madurez – “Jóvenes” – Todos los jóvenes de cualquier sexo.
B. Mejorar la comprensión hacia tu maestro

1. Estar sujeto a los líderes ordenados y maduros de la grey. Evitar
cuestionar o reprimir a los hermanos maduros y ordenados.
2. Él exhorta a aquellos que son más jóvenes e inferiores a
someterse al anciano, dar el debido respeto y reverencia a sus
personas y ceder a sus advertencias, reprobaciones y autoridad,
cuando mandan lo que la Palabra de Dios requiere, Hebreos 13:17
C. Mejorar tus motivaciones – 1 Pedro 5:5-7.

1. Para servir uno al otro – Recibir reprobaciones y consejos uno del
otro y estar listo para llevar las cargas de otro y a su vez realizar
todos los oficios de amistad y caridad los unos con los otros.
2. Para servir en humildad – Deja que tu mente, tu comportamiento,
tu vestido y todo tu ser sea adornado con humildad, como el
hábito más hermoso que puedas vestir, esta dará una obediencia y
deber fácil y placentera; pero si eres desobediente y soberbio Dios
se te opondrá y te aplastará, porque Él resiste al soberbio y da
gracia a los humildes.
III. LAS ADVERTENCIAS PARA EL CRISTIANO – 1 Pedro 5:6-7.
A. Es mejor estarse vistiendo – v. 6 – “Humillaos.”

1. Si no nos humillamos bajo la gracia de Dios, Él nos humillará
bajo sus juicios.
2. Aquellos que pacientemente se someten a Él, Él los exalta cuando
fuere tiempo; si su mano es poderosa para deprimir, también es
poderosa para exaltar (Adam Clarke’s Commentary).
3. No hay muchos que estén dispuestos a tomar una baja posición;
pero debemos ser cuidadosos de elevarnos o promovernos por
nosotros mismos. Dios tiene un “tiempo” para exaltar a la persona
que espera en Dios.
4. Ilustración – Entre aquellos que visitaron al Dr. Carey, el
misionero, en la parte final de su enfermedad estuvo Alexander
Duff, el misionero escocés. En una ocasión el pasó algo de
tiempo hablando con Carey principalmente acerca de su vida
misionera, hasta que el hombre moribundo susurro diciendo,
“ora.” Duff se arrodilló, oró y luego dijo “adiós.” Mientras estaba
fuera de la habitación, pensó que escuchó una voz débil que

pronunciaba su nombre, y volteando se dio cuenta que era vuelto

a llamar. Como corresponde, regresó y esto es lo que escuchó,
dicho con una solemnidad elegante: “¡Dr. Carey! ¡Dr. Carey!
Cuando me haya ido no digas nada acerca del Dr. Carey – habla
acerca del Salvador del Dr. Carey.”
B. Es mejor estar echando – v. 7 - “echando toda vuestra ansiedad sobre

él, porque él tiene cuidado de vosotros.”
1. El tiempo del verbo “echando” implica estar continuamente o
repetidamente lanzando tu ansiedad sobre Él.
2. La ansiedad es una carga que la fe pone fuera del hombre, sobre
Dios (Jamieson, Faussett, Brown Commentary).
3. Lo que sea que le preocupe al seguidor de Dios, si fuese espiritual
o temporal, si fuese algo grande o algo pequeño, Dios se
preocupa de ellos; lo que le afecta el seguidor de Dios, también le
afecta a Dios; en todas las aflicciones de sus seguidores Él es
afligido.
4. Aquel que sabe que Dios se preocupa por él no necesita tener
ninguna ansiedad acerca de sí (Adam Clarke’s Commentary).
5. Escucha a Barnes:
a. El significado es, que tenemos que estar comprometidos
totalmente con Él.
b. Si sufrimos duras penas; si perdemos nuestros amigos,
perdemos la salud o propiedades; si tenemos deberes
arduos y responsabilidades para realizar; si sentimos que
no tenemos fuerzas y estamos en peligro de ser aplastados
por lo que se ha puesto sobre nosotros; podemos ir donde
el Señor y echarlo sobre Él; esto es; podemos verlo para
pedirle gracia y fortaleza, y así podemos estar seguros que
Él será capaz de sostenernos de todo lo que se nos
presente.
c. El alivio en el caso será tan real, y tan lleno de
consolación, como si Él hubiese tomado la carga y la
estuviese soportando.
6. Mateo 10:29-31 – “¿No se venden dos pajarillos por un cuarto?
Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre. Pues aun
vuestros cabellos están todos contados. Así que, no temáis; más
valéis vosotros que muchos pajarillos.”
IV. LAS ADVERTENCIAS PARA LA IGLESIA – 1 Pedro 5:8-9.
A. Es mejor estudiar la estrategia de Satanás

1. La precaución acerca de Satanás – “Sed sobrios, velad” – Serio,
sincero, refrenado o bien balanceado en las emociones y juicios.
a. Mirar cautamente mientras echamos nuestras ansiedades
sobre Él.
b. Velad – Significa que deberíamos ejercitar
cuidadosamente la discreción, como cuando uno lo hace
cuando está en peligro. En referencia al problema que es

aquí referido, significa que debemos estar en guardia en

contra de las asechanzas y el poder del maligno (Barnes’
Notes).
2. La personalidad de Satanás
a. Adversario – Oponente, antagonista, enemigo. Una vieja
palabra para referirse a un oponente en un pleito (Mateo
5:25) (Robertson’s New Testament Word Pictures).
b. Acusador – “el diablo” – Un acusador falso – Un
calumniador.
3. El plan de Satanás
a. Desafiar – “como león rugiente” – Merodeando,
buscando alimento, no ruge mientras merodea por la
comida sino está silenciosamente mirando a la presa.
Anda alrededor, caminando en círculos en diferentes
direcciones en una forma suave, silenciosa y cuidadosa
(Garner Baptist Commentary). Cuando el error entra;
cuando las artes seductivas abundan; cuando el mundo
tienta y encanta la representación del carácter del enemigo
entonces no es del león rugiente, sino de la influencia
silenciosa de un enemigo que se ha vestido en la forma de
un ángel de luz – 2 Corintios 11:14 (Barnes’ Notes).
b. Devorar – “devorar” – “Comer.” “Los naturalistas han
observado que un león ruge cuando despierta con hambre,
y entonces es cuando se encuentra más feroz, y con más
celo busca a su presa” (Barnes’ Notes).
B. Es mejor estudiar la estrategia del santo

1. Estar – Resistir – Estar en contra o en un lugar en contra de algo.
La cobardía nunca le gana al demonio (2 Timoteo 1:7), sino el
valor (Robertson’s New Testament Word Pictures).
a. Resistir.
b. Reconocer.
2. Firme – Un término militar – Estar tan firme como para no dar
lugar al demonio para que entre a las líneas. También es estar
sólido como un fundamento (2 Timoteo 2:19) (Robertson’s New
Testament Word Pictures).
Conclusión:
1. Él les recuerda – 1Pedro 5:10-11 – En comparación con la eternidad y el

padecimiento de Cristo, sus hijos también son llamados a padecer pero menos y
por un poco tiempo – Hebreos 10:36-37.
2. Él les recomienda – 1 Pedro 5:12 – “por hermano fiel” – No todos son falsos,
hay algunos hermanos y hermanas fieles que pueden ser recomendadas.
3. Él los recibe – 1 Pedro 5:13 – Hay algunas iglesias con las que podemos tener
comunión.
4. Él los refresca – 1 Pedro 5:14 – Hay algunos amigos que nos refrescan

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Un ministerio de la Iglesia Bautista Fundamental El Nuevo Pacto

Un material preparado por Instituto Bautista Macedonia

Instituto Bautista Fundamental Pastor Gregorio Murillo

Durante muchos años de estudio y preparación de material educacional, nosotros

Nosotros deseamos agradecer a aquellos autores con los cuales se pudo

Instituto Bautista Fundamental 2 Pastor Gregorio Murillo

2. LA ALABANZA DE NUESTRA PLENA SALVACIÓN..................................................8

3. LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO EN RELACIÓN A LA ESCRITURA….............14

4. LA SANGRE PRECIOSA DE CRISTO......................................................................18

5. LAS DOCTRINAS BÍBLICAS DE 1 PEDRO…..............................................................22

6. UNA EDIFICACIÓN ESPIRITUAL, UNA BATALLA ESPIRITUAL.........................28

7. LA COMPOSTURA Y LA CONDUCTA DEL QUE SUFRE…….................................35

8. LA CONDUCTA DEL QUE SUFRE EN LA IGLESIA…..............................................42

9. EL SUFRIMIENTO VICARIO DE CRISTO…...............................................................46

10. LA VICTORIA DEL CREYENTE SOBRE LA CARNE................................................51

11. LOS TIEMPOS PARA EL CREYENTE……..................................................................55

12. LAS ADVERTENCIAS PARA EL CREYENTE….........................................................60

Instituto Bautista Fundamental 3 Pastor Gregorio Murillo

INTRODUCCIÓN A 1 PEDRO – LECCIÓN 1

1. Ver la situación que motivó escribir esta carta.

Definiciones de términos y frases importantes:

I. LOS COMPAÑEROS DE DIOS EN EL SUFRIMIENTO – Nerón fue el

A. El escritor – “Pedro, apóstol de Jesucristo.” El nombre de Pedro

Instituto Bautista Fundamental 4 Pastor Gregorio Murillo

griega apostéllo, “enviar” y la palabra latina mitto, del cual

B. Los lectores – “expatriados” (parepídhmos) extranjero junto, extranjero

II. EL PLAN DE DIOS PARA SALVACIÓN – Pedro creía en la Trinidad –

Instituto Bautista Fundamental 5 Pastor Gregorio Murillo

A. Elección – “Elegir” – Seleccionar, escoger, favorecer, seleccionar de un

B. Santificación – v. 2 – “…en santificación del Espíritu” – Esta es la obra

Instituto Bautista Fundamental 6 Pastor Gregorio Murillo

2. El Espíritu santo “separa” al pecador de su incredulidad y le da la

C. Rociar – “…y ser rociados con la sangre de Jesucristo” – Cuando el

1. Dios el Padre elige al pecador para la salvación. La base de esta elección es la

Instituto Bautista Fundamental 7 Pastor Gregorio Murillo

LA ALABANZA DE NUESTRA PLENA SALVACIÓN – LECCIÓN 2

Definiciones de términos y frases importantes:

I. LA ALABANZA DE NUESTRA PLENA SALVACIÓN

A. Bendito – Cuando es utilizado aquí es una palabra diferente a la usada en

Instituto Bautista Fundamental 8 Pastor Gregorio Murillo

1. Dios es el Padre de Jesús debido a Su posición en la Trinidad.

B. Renacer – Nuevo nacimiento – La obra de regeneración del Espíritu

II. LA PROMESA DE NUESTRA PLENA SALVACIÓN

A. El legado – “… para una herencia” – La herencia es la vida eterna. Esta

Instituto Bautista Fundamental 9 Pastor Gregorio Murillo

1. “Incorruptible” – Indestructible – Imperecedera en su sustancia.

B. Beneficios – “que sois guardados por el poder de Dios” – Puesto que

Instituto Bautista Fundamental 10 Pastor Gregorio Murillo

b. Estamos en el medio de enemigos y estamos propensos a

III. LA PRUEBA DE NUESTRA PLENA SALVACIÓN – v. 6 – Ahora llegamos

A. La verdadera alegría en las pruebas – Opuestos totalmente.

Instituto Bautista Fundamental 11 Pastor Gregorio Murillo

de las bases doctrinales mencionadas en los versículos 2 y 3. La

B. Las correctas reacciones en las pruebas

Instituto Bautista Fundamental 12 Pastor Gregorio Murillo

para designar la actitud del propietario de una joya

Instituto Bautista Fundamental 13 Pastor Gregorio Murillo

LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO EN RELACIÓN A LA

1. Entender los sufrimientos de Cristo a la luz de lo que las Escrituras dicen.

Definiciones de términos y frases importantes:

A. Revelación inspirada – v. 11 – La Biblia enseña claramente que los

B. Revelación incompleta – Los profetas escribieron ciertas cosas que ellos

Instituto Bautista Fundamental 14 Pastor Gregorio Murillo

1. Muchas veces en el Antiguo Testamento esto hablaba de Su cruz