Universidad Católica Andrés Bello Alumnos: Becerra, Eloísa C.

I: 27234568
Cátedra: Antropología Filosófica Lozano, Elhymar C.I:

Trabajo 1

1.- Explique de manera clara, ordenada, específica y bien argumentada, ¿cuál es la visión del
hombre que nos presenta Savater en su obra El valor de elegir? ¿Qué es el hombre para él? ¿Qué
rasgos fundamentales le caracterizan? ¿En qué consisten? (Valor 8 puntos)

Savater comienza dando una visión del hombre característica del humanismo, lo ve como
un ser activo cuyos proyectos trascienden: “El ser activo no solo obra a causa de la realidad, sino
que activa la realidad misma, la pone en marcha” (Savater, 2003, p.23). Pero, aclara Savater, no
cualquier actividad es acción. Los animales están totalmente programados, sus acciones
corresponden al sustrato biológico que los determina para ciertos fines, que les designa sus
utilidades y propósitos. En cambio, el ser humano está programado en cuanto a “ser” pero no en
cuanto a “humano”, permitiendo que lleve a cabo comportamientos innatos, cometa errores,
aprenda de ellos y los corrija. Por esto mismo dice que la perfección del hombre no está en cumplir
su papel sino en programarse él mismo para buscar siempre ser mejor.

También expone que, por su carácter activo, requiere imaginación, conocimiento acerca de
las decisiones que va tomar y qué es aquello que va a hacer entre todo lo que puede ser hecho. Estas
características son las que determinan que una acción sea voluntaria, pero, ya que nos es imposible
conocer todo acerca de todo, se debe asumir una incertidumbre constante, además de la fatalidad
inminente de nuestros actos pues siempre estamos en un contexto práctico que no hemos podido
elegir en su totalidad. La unión de incertidumbre y fatalidad crea el azar, este es el ámbito en el que
vivimos nuestro día a día. “Cada quien es para sí mismo, ante su actividad necesaria, el «accidente
absoluto», la esencial incertidumbre y fatalidad con la que nos toca lidiar como sujetos activos”
(Savater, 2003, p.40).

Luego nos introduce dos preguntas ¿por qué? Y ¿para qué? Ya que el hombre es agente de
acontecimientos, cuando uno se pregunta por las causas de estos cambios intencionados la pregunta
¿para qué? Responde al carácter objetivo de la acción, en cambio la pregunta ¿por qué? Responde el
nivel subjetivo de la pregunta, aquello conocido como “motivo”. Dado que “la causa de cada acción
es siempre la voluntad libre que se decide por un motivo” (Savater, 2003, p.47) entonces una acción
es intencional cuando se pueden responder estas dos preguntas.
Como un punto aparte nos enumera las razones que para él pueden responder el ¿por qué?:
Las necesidades, entendidas como demandas físicas, son carencias a remediar; los deleites, aquellos
refinamientos y lujos de las necesidades; compromisos, aquellas las obligaciones éticas y políticas
hacia el otro; proyectos, todas las innovaciones de las que el hombre es capaz; por último, están los
experimentos, Savater usa este nombre para referirse a los actos artísticos y poéticos.

Para hablar de la capacidad del hombre de hacer el Bien y el Mal, Savater nos introduce
una idea muy curiosa, plantea la vida como un arte que versa sobre dos áreas, la higiene y la ética,
refiriéndose la primera al mantenimiento de nosotros mismos y la segunda a reconocer la parte
humana de nuestros semejantes, aquí entran los dos primeros conceptos. Resalta que ninguno de
ellos es absoluto pues solo tienen valor cuando funcionan en relación a algo o alguien, además de
destacar que una misma cosa puede ser buena para unos y mala para otros. Por esto es que
buscamos desarrollar un “arte de vivir” que oriente nuestras elecciones tomadas bajo el libre
albedrío y, para que este sea completo, debe existir la posibilidad de hacer el mal a pesar de nuestra
imposibilidad de querer hacerlo.
Es por todo esto que “En particular el arte de vivir, por la enorme amplitud de actos que
incluye y también por el carácter especialmente controvertido de sus objetivos, nunca podrá ser
exhaustiva y perpetuamente codificado” (Savater, 2003, p.60)

Llegado al punto de hablar sobre el libre albedrío del hombre, alude a la contradicción que
existe cuando vamos a tomar una decisión y nuestra responsabilidad ante ello. No se pueden
esconder los motivos detrás de etiquetas médicas ni darle permiso al hombre de atentar contra la
ética al cambiar el enfoque. Además, señala que nosotros “deseamos desear”, no podemos ignorar el
libre albedrío y las responsabilidades que vienen con él. También hace una mención al destino,
aquello que elige por nosotros” El tiempo y la muerte forman nuestro destino, lo no elegido que
enmarca nuestras elecciones y finalmente las cancela: ese destino no hay modo de negado, ni libre
albedrío que prevalezca contra él”. (Savater, 2003, p.85)

Por último, dice que el hombre es libre, siendo la primera prueba de esto nuestro
testimonio, la certeza de nuestra conciencia que selecciona e inventa; la segunda es la obra humana
pues, según Savater, la libertad deja rastro. La sociedad no nos limita para ejercer nuestra libertad,
sino que nos permite desarrollarla pues “Si cada mañana tuviésemos que inventado de nuevo todo
para sobrevivir, el esfuerzo de nuestra libertad jamás habría podido despegarse de los dictados más
inmediatos de la necesidad” (Savater, 2003, p.91).
Nos lleva a ver que el lenguaje es uno de los pilares fundamentales de la libertad pues casi
la totalidad de las acciones humanas son orientadas a la comunicación. La técnica nos permite ser
libres en medida que aumenta nuestra capacidad de acción y, por último, la política representa el
tercer pilar pues esta se encarga de organizar y distribuir la libertad en nuestra sociedad.

2.- Explique de manera clara, ordenada, específica y bien argumentada, ¿cuáles serían los supuestos
filosóficos más relevantes (ontológicos, epistemológicos, éticos y antropológicos) en los que se
apoya su visión del hombre? (A fin de limitar esta pregunta, puedes justificar un supuesto o
fundamento filosófico ontológico en el cual se apoya Savater para exponer su concepción de
hombre; también un supuesto epistemológico, uno ético y uno antropológico). (Valor 6 puntos)

3.- Realice una valoración crítica de la antropología o visión del hombre que nos presenta Savater
en su obra desde la función utópica y crítica de la antropología filosófica según las señala Javier
San Martín) (Valor 4 puntos)