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DOCENTE:………………………………………………………….
TEMA: Marxismo, leninismo, maoismo
CURSO:…………………………………………………………….
INTEGRANTES:
NOMBRE NOTA
ACOSTA MORENO KATHERINE STEFFANI
DEDICATORIA
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ESCUELA DE INTELIGENCIA POLICIAL – DIRIN PNP
AGRADECIMIENTO
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INDICE
DEDICATORIA ........................................................................................................................... 2
AGRADECIMIENTO .................................................................................................................. 3
INDICE ......................................................................................................................................... 4
INTRODUCCION ........................................................................................................................ 5
CAPITULO I ................................................................................................................................ 6
MARCO TEORICO .................................................................................................................... 6
1.1 Marxismo – leninismo – maoísmo ................................................................................. 6
1.2 Características ideológicas ............................................................................................ 8
1.3 Mao y el campesino......................................................................................................... 9
1.4 Organización política ..................................................................................................... 10
1.5 Estrategia militar del Maoísmo .................................................................................... 12
1.6 La lucha en las clases del socialismo ......................................................................... 13
1.7 Maoísmo en China......................................................................................................... 13
1.8 Pensamiento Gonzalo ................................................................................................... 15
CONCLUSIONES..................................................................................................................... 19
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................ 20
ANEXOS .................................................................................................................................... 21
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INTRODUCCION
Una declaración que hizo Mao en la Gran Revolución Cultural Proletaria de China
nos da una respuesta básica a la primera pregunta: ¿Qué es el marxismo-
leninismo-maoísmo?: El marxismo consta de millares de verdades; pero todas
pueden reducirse a una frase: Se justifica la rebelión contra los reaccionarios.
¿Quiere decir eso que lo único que se necesita saber para aplicar el marxismo-
leninismo-maoísmo es que se justifica la rebelión contra los reaccionarios? No,
también es necesario bregar por aprender los "millares de verdades" de que
habla Mao, pero ese es un proceso que dura toda la vida: todo el que quiera
contribuir a la revolución, no importa quién sea o cuál sea su posición, debe
seguir aprendiendo esos "millares de verdades
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CAPITULO I
MARCO TEORICO
1.1 Marxismo – leninismo – maoísmo
El marxismo-leninismo es el término compuesto que aparece a fines de los años
20 durante el mandato de Iósif Stalin, tras la muerte de Lenin y que pretende en
principio el rechazo de cualquier brecha entre el pensamiento de Marx y el de
Lenin, poniendo énfasis en el aporte creativo de este último al marxismo.1
Usualmente se usa para designar una tradición marxista que reúne elementos
originales de los escritos de Marx, así como ideas propuestas por Lenin y otros
autores afines.
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designar la doctrina oficial de los países del Bloque del Este hasta el final de
la Guerra Fría y sigue formando parte de las referencias de ciertos regímenes
actuales y algunos partidos comunistas lo reivindican hasta hoy como su
doctrina.
Sin embargo, otros partidos maoístas consideran que Mao realizó aportes
teóricos y prácticos que significaron un desarrollo sustancial del leninismo, por lo
que se denominan marxistas-leninistas-maoístas o simplemente maoístas. Por
ejemplo, el Partido Comunista de Nepal (Maoísta) se diferencia de otras
organizaciones, como el Partido Comunista de Nepal (Marxista-Leninista
Unificado), con dicho adjetivo. Hay partidos maoístas que sostienen que hoy es
imposible defender la teoría de Marx y de Lenin sin estudiar los aportes de Mao
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Estado obrero
Antirrevisionismo
Mao defendió la idea de que el campesinado era una fuerza revolucionaria que
podría ser movilizada por el Partido Comunista con su conocimiento y liderazgo.
Partía del hecho de que China era un país donde subsistían relaciones
semifeudales, con una inmensa masa campesina oprimida por el latifundio, y que
esa era la fuerza motriz de la revolución, mientras que la fuerza directriz seguía
siendo el proletariado. Por eso la Revolución China fue del campo a la ciudad.
El modelo para esto fue la lucha armada con bases agrarias, la cual llevó al
Partido Comunista de China al poder.
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El Partido ahora dice que el maoísmo fue necesario para romper con el pasado
feudal del país, pero se considera que las acciones de Mao llevaron a excesos
durante la Revolución Cultural. El punto de vista oficial es que China ha superado
una fase económica y política, conocida como primera fase del socialismo, en la
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tanto en el Perú como en todo el planeta, siendo los países oprimidos la base de
la revolución mundial porque ahí está concentrada la mayor parte de la población
mundial y porque ahí bulle con más fuerza la revolución - y aplastó la maña del
revisionismo, que para negar la existencia de la situación revolucionaria en el
mundo, trata confundir situación revolucionaria con crisis revolucionaria. El
Presidente Gonzalo ha establecido la necesidad de la reconstitución de los
Partidos Comunistas, su militarización y la construcción concéntrica de los
mismos y ha desarrollado la economía política marxista en cuanto al problema
decisivo para la revolución democrática, el del capitalismo burocrático,
generalizandolo y estableciendo las leyes y etapas de su desenvolvimiento, para
concluir que madura las condiciones para la revolución. Estos pocos ejemplos
muestran como el Presidente Gonzalo ha aportado a la revolución mundial y
venía así desarrollando el marxismo. Y los Partidos y organizaciones que
conforman el MRI, inclusive el PCR y, por lo tanto, su Presidente el camarada
Avakian, lo reconocieron en su Declaración de 1993: ¡Viva el marxismo-
leninismo-maoísmo!, cuando se refiere, en su introducción, al papel cumplido
por el Partido Comunista del Perú y la guerra popular que dirige, lo que sirvió
para que el MRI de el paso trascendental de reconocer el maoísmo, que en su
Declaración de 1984 lo había negado. Ahí quedó escrito en letras de
molde: ’Estos avances tanto en la teoría como en la praxis han posibilitado
nuestra comprensión más profunda de la ideología del proletariado y sobre
esta base dar el paso trascendental: el reconocimiento del marxismo-
leninismo-maoísmo como la nueva, tercera y superior etapa del marxismo’.
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historia y buen manejo práctico de la política, por eso ellos quieren que muera
sin la condición de desarrollador del marxismo-leninismo-maoísmo,
principalmente maoísmo. El camarada Avakian y otros convergiendo plenamente
con la reacción tampoco quieren que se reconozca al Presidente Gonzalo esa
condición que le corresponde y lo atacan injuriándolo de dogmato-sectario
revisionista; olvidando, que escrito y firmado por ellos está, el reconocimiento del
aporte trascendental del Presidente Gonzalo al marxismo en la Declaración del
MRI de 1993.
Visto así, la lucha ideológica cobra más fuerza, por eso a algunos camaradas
de algunos Partidos y organizaciones que pertenecen al MRI les duele cuando
nosotros les decimos las verdades, las cosas claras. El camarada Avakian,
particularmente, no le perdona al Presidente Gonzalo que fuera él quien definiera
el maoísmo.Desde el nacimiento del MRI, el Presidente Gonzalo, marcando a
fuego sus posiciones contrarias al maoísmo y a la guerra popular, le señaló sus
afanes hegemonistas dentro del MRI. Es por eso que el Presidente del PCR
siempre busca presentar sus posiciones a través de terceros y no se presenta a
sostener la lucha de dos líneas cara a cara.
Algunos buscan contraponer una guerra popular contra otra guerra popular,
esto es: la guerra popular en el Perú contra la guerra popular en Nepal y dicen,
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que sí la guerra popular en Nepal “ha avanzado más’ que en el Perú y esta última
pasa por situaciones complejas y difíciles, es entonces porque el “camino’ de
una es superior al pensamiento de la otra, traficando así con el avance explosivo
de las masas en la guerra, más no de revolución democrática, instaurando
dictadura conjunta; así se busca rehuir el debate y dicen simplemente, tenemos
mucha fuerza, tenemos muchos medios.
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CONCLUSIONES
Los jalones principales que dejamos atrás de la historia del pensamiento
filosófico de la humanidad desde los tiempos antiguos hasta nuestros días nos
dicen que la filosofía ha recorrido un largo y complicado camino. En el proceso
de formación, difusión y reemplazamiento de las corrientes filosóficas, en la
contienda entre el materialismo y el idealismo, entre la dialéctica y la metafísica,
se fue resolviendo el problema cardinal de la filosofía –la relación del
pensamiento con el ser–, aparecieron y fueron resueltos otros problemas
filosóficos, se acrecentaron y desarrollaron los conocimientos sobre las leyes
generales del ser y de la cognición, se eliminaron errores, extravíos y
deformaciones de la verdad.
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BIBLIOGRAFIA
Neira, M. A. (2008). El maoísmo en Colombia: la enfermedad juvenil del
marxismo-leninismo. Revista Controversia, (190).
Vázquez, A. S. (1990). El marxismo en América Latina. Revista Casa de
las Américas, 178, 3-citation_lastpage.
Walker, I. (1986). Del populismo al leninismo y la" inevitabilidad del
conflicto": el Partido Socialista de Chile (1933-1973). Nota
técnica/Corporación de Investigaciones Económicas para Latinoamérica;
no. 91.
Lander, E. (2006). Marxismo, eurocentrismo y colonialismo. La Teoría
Marxista Hoy. Buenos Aires: CLACSO.
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ANEXOS
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