Portanto, quando essa informa��o atinge uma unidade de registro c�rmico no corpo

causal e se porventura essa unidade do registro c�rmico tem um karma positivo ou

tem um karma desafiador, imediatamente essa informa��o tocando aqui [apontando para
uma figura esbo�ada no quadro] vai haver um �feedback�.
Como o corpo causal se situa no plano mental abstrato, no plano abstrato de nosso
pr�prio ser e do plano abstrato do pr�prio planeta; portanto, quando essa
informa��o atinge essa unidade de registro, h� uma reverbera��o dessa unidade, no
plano mental abstrato; ou seja essa rea��o de um karma desafiador ou de um karma
positivo, � liberada para a pr�pria personalidade da pessoa, para o c�rebro, bem
como tamb�m � liberada para o plano mental abstrato em sua totalidade. A� vemos
surgir as configura��es c�rmicas na vida das pessoas, tanto positivas, como
desafiadoras.
Quando n�s falamos no Mestre Kuthumi e do trabalho como os devas, isso significa o
seguinte: quando subimos de padr�o e nos aproximamos do que significa buddhi, que �
um aspecto superior de nosso pr�prio ser, o que ocorre conosco? N�s nos
posicionamos acima desse corpo causal e a� iniciamos um processo de reden��o.
Portanto, o Mestre Kuthumi, no trabalho com os devas, o que ele faz? Ele faz esse
trabalho atrav�s dos devas, porque os devas s�o vida e perpetuam as formas
pensamento liberadas pela humanidade.
Eu vou dar um outro exemplo: uma coisa � as pessoas terem formas pensamento a� no
�atacado� [todo mundo tem], outra coisa � quando se faz um ritual de cura e �
gerado uma forma pensamento important�ssima, liberada para o plano mental concreto;
a forma pensamento sendo important�ssima e sendo trabalhada com amor, � isso que
importa, vai servir de ve�culo, de �feedback�, de uma resposta dos seres
superiores; essa forma pensamento � liberada no plano mental concreto e os devas
dessa linhagem que est�o trabalhando na �rea da cura e tamb�m na �rea do Mestre
Kuthumi, bem como na �rea da sabedoria, v�o dinamizar essa forma pensamento.
Assim sendo, todas as pessoas no mundo, quer sejam espiritualistas ou n�o, que
estiverem voltada ao trabalho de progresso do g�nero humano, ser�o inspiradas por
essa forma pensamento.
N�s vemos um trabalho ligado aos devas, oriundo de um trabalho em grupo, que pode
ser aqui na Sociedade Teos�fica, pode ser em outro grupo espiritualista, bem como
podem ser grupos n�o necessariamente espiritualistas, mas que estejam profundamente
interessados no bem estar da humanidade.
Um Mahatma age voltado � humanidade como um todo. Ele fica atento n�o
necessariamente para as imperfei��es dos seres humanos, mas ele fica muito atento
para as capacidades e virtudes que cada ser humano esteja expressando naquela atual
reencarna��o, capacidades essas que podem ser aproveitadas para uma melhora do
g�nero humano.
O Mestre Kuthumi, como est� � testa do 2o. Raio [� o Chohan do 2o. Raio], que
representa uma dinamiza��o dos processos de sabedoria e de instru��o, o que ele faz
?
Ele e os seus disc�pulos, n�o s� em termos de vibra��o, mas tamb�m em termos de
a��o, constantemente inspiram os seres humanos para o despertar da sabedoria.
Essa sabedoria pode ser oriunda de um est�mulo das informa��es escolares, do
conhecimento cient�fico, do conhecimento acad�mico, bem como de um est�mulo da
sabedoria perene, ou seja, da sabedoria ligada a cada ser humano, porque o que
importa em nossas vidas, al�m das informa��es que n�s obtemos, que n�s recebemos
como cultura, s�o as experi�ncias e a bagagem que temos, adquiridas na atual vida e
as que trazemos potencialmente, e toda essa rela��o com o meio em que vivemos.
O que importa tamb�m � que desenvolvamos essa pr�pria sabedoria, nos desenvolvamos
tamb�m os nossos pr�prios par�metros, os nossos pr�prios referenciais.
Eu me lembro do que o Gurdjieff fala [ali�s, um livro de que eu sempre falo nas
palestras, de t�tulo �A vida s� � real quando eu sou�], ou seja, quando o indiv�duo
tem a percep��o do �eu sou� � que ele come�a a viver a senda de uma forma
consciente.
Nem precisa falar de senda; ele percebe que conscientemente criou a vida de uma
determinada forma e quando ele tem um �insight� da percep��o do �eu� e esse
�insight� � oriundo da luz de buddhi, ele percebe como um ser [�eu sou�] se torna
extremamente significativo para ele e ele desperta [como Cristo fala: �Desperta tu
que dormes!�] � ele estava dormindo e percebe que a vida dele foi autom�tica,
independentemente do que ele fez, e que a partir daquele momento ele despertou,
adquiriu a consci�ncia de si, come�a a desenvolver o que Jung fala do �self�.
Com esse despertar ele percebe o significado da pr�pria vida e come�a a reg�-la de
forma consciente.
O Mestre Kuthumi, juntamente com seus disc�pulos, trabalha nesse despertar, no
sentido de gerar constantemente formas pensamento para a humanidade, ligadas ao
pr�prio prop�sito do Logos Solar e Planet�rio, e ligadas com o prop�sito da
hierarquia planet�ria e desta forma, o progresso humano acontece.
Querendo ou n�o, ele acaba acontecendo pela pr�pria onda irresist�vel de for�a do
Logos Solar e Planet�rio, por�m o trabalho do Mestre Kuthumi � para fazer as almas
despertarem para suas pr�prias realidades, despertarem para o significado de suas
pr�prias vidas.
Uma coisa � n�s nos dirigirmos em busca da espiritualidade e ficarmos lendo [isso �
parte da busca e � necess�rio], outra coisa � n�s termos �insights� verdadeiros.
Todo trabalho de aprendizado, uma hora tem que chegar ao �insight�, que � quando a
pessoa come�a a perceber o significado de sua pr�pria vida e come�a a assumir a
responsabilidade por tudo que aconteceu em sua vida e � medida que ele tem essa
consci�ncia mais profunda com ela pr�pria ela adquire uma capacidade de resgatar
seus talentos essenciais, seus talentos de alma e coloc�-los em a��o.
Portanto, um dos trabalhos do Mestre Kuthumi � justamente esse, atrav�s de
trabalhos do plano mental, constante, ajudado por seus disc�pulos e pelos devas,
porque eles energizam as formas pensamento, estimulam o inconsciente coletivo da
humanidade no sentido de despert�-la para sua realidade interior. Esse � o trabalho
principal.
Esse trabalho est� ligado � cura, porque quando n�s despertamos o princ�pio da
sabedoria que existe dentro de n�s, n�s clarificamos todo um processo que ocorre
conosco, n�s come�amos a perceber o sentido de nossas vidas e � situa��o em n�s nos
encontramos, quer no sentido positivo quer no desafiador.
Nada melhor quando realmente tomamos uma consci�ncia profunda de alguns ou
importantes momentos de nossas vidas, iniciamos um processo de cura de nossa
pr�pria alma, do nosso pr�prio ser.
Conflitos emocionais, psicol�gicos, existenciais, uma s�rie de quest�es que
restringem e que por uma ilus�o Alice Bailey chama de astralismo -, uma auto-ilus�o
que o indiv�duo desenvolveu e n�o se permite avan�ar, n�o se permite seguir uma
trilha de progresso e de realiza��o pessoal.
A partir do momento em que h� esse �insight�, a pessoa percebe que cria a pr�pria
vida, que tem o poder, o que na teosofia � chamado de Kriyashakti, s� que de uma
forma �nfima, a princ�pio, o poder de acesso, um poder extremamente construtivo e
progressista, para ele pr�prio e para os demais.
Tem pessoas que na medida em que ganham consci�ncia suas mentes vibram numa
freq��ncia superior ao normal, por conseq��ncia o corpo astral acompanha a mente, o
corpo et�rico tamb�m, o c�rebro f�sico tamb�m, porque n�o s�o apenas o corpo
et�rico, astral e mental que emanam determinadas vibra��es para os meios em que
eles vivem, o nosso corpo f�sico emanam part�culas subat�micas que cont�m
informa��es com rela��o a n�s mesmos [n�s emanamos leptons, por exemplo, que s�o
part�culas subat�micas]. O ser humano � realmente hol�stico.
Na medida em que o padr�o de pensamento da pessoa aumenta, por conseq��ncia, a
vibra��o tamb�m aumenta, o corpo astral se expande, o corpo et�rico tamb�m. Isso
significa que kundalini, que � uma energia que na maioria dos seres humanos est�
ativa de forma �nfima, por�m extremamente poderosa, pois � ela que empurra os seres
humanos � evolu��o, quando h� um aumento no padr�o vibrat�rio mental, energ�tico e
bio-energ�tico, significa que essa energia come�a a atuar de uma forma ainda mais
intensa, levando a pessoa a ter �insights� sucessivos com rela��o a ela pr�pria.
E uma rela��o segura disso acontecer � cultivar os princ�pios superiores que se
recebe atrav�s dos ensinamentos teos�ficos ou atrav�s de qualquer linha
espiritualista fidedigna. E se percebe mais do que nunca o seguinte: por mais que
ela tenha uma expans�o de consci�ncia, mais ela tem a necessidade de se ter os p�s
no ch�o. Muitos espiritualistas �decolam�, v�o para a �estratosfera� e perdem o
sentido de realidade, sendo que suas necessidades mais b�sicas n�o s�o resolvidas.
Quando falamos de cura, cura � justamente disso, cura da alma. Quando expressamos o
verdadeiro discernimento que � a voz do sil�ncio, a sabedoria da alma que fala para
n�s mesmos come�armos a ser curados. A cura que n�s falamos representa a sa�da do
sono e representa a pessoa assumir justamente o que ela �, se amando, se
valorizando, levantando a cabe�a e colocando em a��o, aos poucos, esses princ�pios
superiores e talentos que ela tem.
Rupert Sheldrake, um grande cientista ingl�s, que desenvolveu a teoria dos campos
morfogen�ticos [ali�s, ele escreveu um livro interessante com o t�tulo �Quando os
c�es sabem quando os donos est�o chegando�], mostra toda uma liga��o atrav�s desses
campos morfogen�ticos, que na realidade para n�s � o plano et�rico que os Mestres
j� haviam falado disso.
Ent�o, os Mestres, por reverbera��o, atuam da seguinte forma: O Mestre Kuthumi, com
seus disc�pulos, fazem um trabalho importante de formas pensamento poderosas em
todo plano mental da humanidade e os devas v�o sempre energizando e reenergizando e
cada deva que est� ligado a um ritual, a um trabalho de medita��o, tr�s essa for�a
emanada do grupo e a leva � humanidade e eles que s�o os agentes da sincronicidade,
fazem a configura��o dos acontecimentos significativos em nossas vidas.
Portanto, se n�s meditarmos no Mestre Kuthumi, meditarmos nos devas de uma forma
clara, construtiva e objetiva, n�s estamos progredindo, n�o apenas no sentido
abstrato, mas tamb�m no sentido pessoal.
Por exemplo, numa missa, quando � feita a eucaristia o padre associa atrav�s
daquele ritual m�gico e da egr�gora da pr�pria missa estabelece um contato com a
egr�gora do Cristo, o Bodhisattva. O Bodhisattva faz um trabalho voltado para a
humanidade e essa egr�gora est� presente h� mil�nios, oriundas de outros
Bodhisattvas. Na hora da missa, quando � feita aquela consagra��o, o ato da
eucaristia, existe um deva que est� presente naquela ritual, que leva toda aquela
for�a daquela egr�gora, daquela forma pensamento que est� na igreja, que est� sendo
gerada pelo ato de eucaristia, � egr�gora do Cristo. Portanto, o retorno que se d�
ali, � em fun��o dessa liga��o entre o sacerdote e a egr�gora do Cristo, sempre
atrav�s dos devas.
Por que as pessoas t�m dificuldade de entrar em contato com o Eu Superior? Por que
as pessoas t�m dificuldade de entrar em conta com os Mestres de Sabedoria e serem
inspirados por eles?
Porque existe uma quest�o b�sica que as pessoas acabam passando por cima. N�s temos
um Eu Superior; n�s temos o nosso eu consciente, n�s temos o eu inferior, que n�o
tem nada de mal. Esse eu inferior � o nosso corpo f�sico, nosso corpo astral, nosso
corpo et�rico e a vida vegetativa de nosso ser. Esse eu inferior seria o nosso
pr�prio subconsciente, que � o nosso corpo astral. � nesse eu inferior que est�
presente a nossa vida at�vica, instintiva. Quando o �programamos� com coisas
positivas ele vai agir reagir dessa forma positiva. Quando colocamos tamb�m as
coisas desafiadoras ele vai tamb�m responder �quilo.
Para n�s estabelecermos um contato com o Eu Superior n�s temos que �convencer� o
nosso eu inferior a gerar a energia vital para esse contato.
Em teosofia n�s falamos que a uni�o entre o Eu Superior e o eu consciente � chamada
de Antahkarana. Para esse Antahkarana acontecer tem que ocorrer uma energia de
baixo para cima, n�o de cima para baixo.
Embora os Mestres estejam conscientes, eles s� podem atuar mais diretamente nos
seres, a partir do momento que esses seres emanam uma energia prop�cia para que
possam dar retorno. Se n�o houver essa energia emanada para cima n�o h� como vir a
resposta. N�o adianta a pessoa s� orar mecanicamente. Ela tem que sentir aquilo que
ela fala, isso � fundamental; ela tem que �convencer� o seu subconsciente, ou eu
inferior, a fazer uma liga��o com o seu Eu Superior e com os Mestres e s� atrav�s
desse �convencimento� � que � gerada a energia vital. Essa energia � oriunda do
nosso eu inferior. A nossa energia f�sica vem do nosso corpo f�sico. A energia
vital vem do corpo et�rico.
Em cabala n�s chamamos de Tipheret que � justamente o eu superior. A parte
instintiva, o Nefresh, � justamente o corpo et�rico, que gera a energia vital que
n�s chamamos de sub-consciente.
Se n�s n�o mobilizamos, se n�o acreditamos naquilo que estamos pedindo ou no que
estamos nos propondo, nada vai acontecer.
� o que ocorre com a maioria dos seres humanos. Tem muito espiritualista que
acredita e outros espiritualistas que sabem. � diferente. Acreditar � uma coisa,
vivenciar com f� � outra coisa. � claro que tendo a raz�o como guia obviamente.
Portanto, para sermos inspirados por esses seres � necess�ria uma firme
determina��o de est�mulo, de despertar de nossa pr�pria sabedoria, do nosso pr�prio
discernimento. E na medida em que n�s nos aproximamos de n�s mesmos, estimulando a
necessidade, descobrirmos o significado de nossas pr�prias vidas, nos voltarmos
para o Mestre Kuthumi, solicitarmos sabedoria e discernimento, voltarmos para um
deva e fazermos a mesma solicita��o, n�s vamos ter a resposta incontestavelmente.
Ningu�m fica sem resposta. S� vai ficar se n�o fizer uma pergunta bem formulada.
Pergunta bem formulada n�o significa necessariamente uma pergunta clara, significa
uma pergunta com querer, e para querer � dif�cil, pois a maioria das pessoas apenas
quer teimosamente, mas o querer �para valer� � aquele querer quando a pessoa chega
e fala: �a partir desse momento eu vou mudar toda a minha vida�. A� sim, quando a
pessoa toma uma decis�o dessa, ela come�a a ser ela pr�pria.
O Mestre Kuthumi em seu trabalho com os devas, leva aos seres humanos o est�mulo do
discernimento e de que s� atrav�s de n�s pode haver a cura de nossas almas e de
nossa pr�pria psique, por conseq��ncia.
� feito um intervalo para a formula��o de perguntas.
Pergunta � O que comanda as gl�ndulas?
Orador � N�s temos o chakra coron�rio, que est� ligado com a pituit�ria; n�s temos
o frontal com a pineal; n�s temos o chakra lar�ngeo com a tire�ide; n�s temos o
chakra card�aco que est� relacionado com o timo; n�s temos o chakra do plexo solar
que est� relacionado com o pr�prio plexo solar, que � um feixe de nervos que se
encontra entre a coluna vertebral e o nosso est�mago; n�s temos o chakra espl�nico
relacionado com o nosso ba�o, que � uma chakra que est� s� no corpo et�rico e n�o
no corpo astral [os chakras do corpo astral est�o justapostos na mesma posi��o da
coluna vertebral, o chakra do corpo et�rico existe apenas o espl�nico, que tem um
trabalho mais direcionado ao ba�o]; n�s temos o chakra b�sico, que est� relacionado
com a base de nossa coluna vertebral, est� associado com kundalini.
Continuando a palestra.
Quando n�s fazemos esse trabalho, o corpo causal emana uma informa��o e � criado um
destino na vida das pessoas. Um Mestre de Sabedoria, embora ele pode ter um Ashrama
[o Ashrama do Mestre Kuthumi, por exemplo � sobre a Caxemira] e na realidade a
consci�ncia de um Mahatma est� no plano b�dico, portanto, eles s�o causadores de
novos karmas, por�m eles podem, pela humanidade, serem agentes coletivos de
transforma��o do pr�prio karma.
N�s temos arcanjos extremamente importantes. Os arcanjos que s�o da hierarquia
solar e est�o ligados ao trabalho da hierarquia planet�ria s�o [escrevendo do
quadro]:
� Metatron;
� Ratziel;
� Zaphkel;
� Zadkiel;
� Kamael;
� Raphael;
� Mikhael;
� Hanniel;
� Gabriel;
� Hariel;
� Sandalfon.
O trabalho do Mestre Kuthumi est� ligado com um arcanjo Raphael, que est�
relacionado � cura. Se n�s pegarmos a cabala, n�s vamos ver que ele � o regente de
Tipheret, que � justamente o processo de unifica��o da consci�ncia, ou seja, quando
o indiv�duo come�a a se perceber como ser, quando entra para o processo de
individua��o, a verdadeira inicia��o.
As fraternidades inici�ticas s�rias outorgam a inicia��o, no sentido de estimular a
pessoa a ficar receptiva, mas o trabalho � todo da pessoa. A� quando a pessoa
come�a a se aproximar desses princ�pios superiores � lhe outorgada a verdadeira
inicia��o na Grande Fraternidade Universal.
Ent�o, se de um lado est� o Mahatma Kuthumi e de outro lado o arcanjo Raphael, de
outro lado est� a m�e Maria, a m�e do mundo. Portanto, o arcanjo Raphael est�
intimamente relacionado, juntamente com o Mestre Kuthumi, no sentido de estimular
as pessoas ao crescimento interior.
O arcanjo Raphael, por sua vez, est� ligado com os devas da cura e da sabedoria.
Esses seres geram uma for�a extraordin�ria e essa for�a de esclarecimento permeia e
atua em todos os seres.
Mas, vamos ver o arcanjo Mikael, ou Miguel, que est� em num trabalho intimamente
relacionado com o Mestre Morya, que � o Choan que est� voltado ao poder e � a��o.
Por�m, Miguel est� ligado tamb�m � defesa e � prote��o.
Ent�o, n�s temos o Mestre Morya, o arcanjo Miguel e os devas da a��o e da cura,
porque na medida em que se faz um trabalho de despertar do discernimento, que � o
trabalho b�sico do Mestre Kuthumi, faz-se despertar a sabedoria. Na medida em que a
pessoa ganha a percep��o da sabedoria ela ganha o significado da vida. E quando n�s
come�amos a perceber o significado de nossas pr�prias vidas, n�s somos armados de
uma tal vontade de convic��o que nada a partir daquele momento pode nos deter.
Assim sendo, � estimulado um outro trabalho do arcanjo Miguel, que � para ser
abordado em uma outra palestra, que � o trabalho de prote��o.
Em cabala, Mikael est� relacionado com uma sephira chamada de Hod, � a sephira da
nossa mente. Ou seja, na medida em que n�s somos inspirados pelo trabalho do Mestre
Kuthumi, n�s nos desenvolvemos o discernimento, a sabedoria, que na teosofia n�s
chamamos de �luz de buddhi�, a nossa mente come�a a ficar harmonizada, ficamos mais
positivos e temos a ajuda, se pedirmos, dos devas da cura e dos devas da sabedoria.
O trabalho do Mestre Kuthumi, juntamente com o Arcanjo Rafael, � um trabalho de
esclarecimento e, por conseq��ncia, atrav�s do trabalho dos dois, uma legi�o de
devas trabalha para levar essa for�a para a humanidade unida aos elementais, at�
atingir os elementais de nosso pr�prio ser, porque n�s temos tamb�m os quatro
elementos dentro de cada um de n�s. E assim, num patamar abaixo, eles fazem parte
de uma engrenagem do pr�prio trabalho do Bodhisattva, o Cristo.
Portanto, eu devo muito ao Mestre Kuthumi o que eu sei, porque foi gra�as �
Sociedade Teos�fica que eu adquiri uma dose para mim significativa de conhecimento.
Ent�o, eu tenho que agradecer e respeitar esse Mahatma por todo o trabalho que ele
faz para a humanidade e me beneficiou; n�o s� ele como tamb�m o Mestre Morya que
s�o os dois patronos da Sociedade Teos�fica.
Portanto, eu queria encerrar agora e abrir para coloca��es e questionamentos.
Pergunta � Voc� poderia falar alguma coisa sobre Melquisedeque?
Orador � Melquisedeque, no antigo testamento, o Rei de Salem [da paz]. Ele outorga
a Abra�o a Ordem de Melquisedeque. Teosoficamente, n�s associamos Melquisedeque com
o Rei do Mundo, ou Sanat Kumara, que � o regente da Hierarquia Planet�ria. A
Hierarquia Planet�ria foi fundada h� 18 milh�es de anos, na terceira sub-ra�a da
terceira ra�a-raiz, ou seja, a ra�a lemuriana e ela foi organizada no mar interno a
�sia Central, que seria o Mar de Gobi, na Ilha Branca, que hoje � o deserto de
Gobi, na Mong�lia. Foi Sanat Kumara quem organizou toda a Hierarquia Planet�ria,
sendo o Chefe da Hierarquia, o Rei do Mundo, ou Melquisedeque. Cada ponto do
planeta Ele � chamado de um nome diferente.
Finalizando a palestra:
O que eu queria dizer � o seguinte. Quando n�s falamos que o homem � aquilo que ele
pensa em seu cora��o, significa que o que vem de nosso cora��o � o que � real. Isso
� uma verdade. A gente pode pensar em muitas coisas, mas as nossas inten��es mais
sagradas est�o em nosso cora��o.
N�s temos que desprezar a raz�o? De forma alguma. N�o d� para concebermos uma
evolu��o com o cora��o de um lado e a raz�o do outro. Os dois t�m que estar de m�os
dadas.
� a mesma coisa que falarmos, que � um paradoxo, f� tem que ter a raz�o? N�o
concebemos f� sem raz�o. � um pouco paradoxal, mas d� para meditarmos a respeito.
Portanto, a raz�o nos mostra, por exemplo, todo o resultado de uma experi�ncia que
n�s recebemos e da nossa pr�pria experi�ncia. O cora��o � o que nos d� o sentido
para adquirirmos outras tantas experi�ncias de crescermos.
Qualquer trabalho de visualiza��o, qualquer ato de nossa vida que seja vital, se
n�o tiver a for�a do cora��o n�o vai para frente, n�o tem resultado algum.
Atrav�s do cora��o n�s conquistamos o poder real e n�o � mera filosofia. Poder para
servir, porque a partir do momento que n�s geramos toda essa conex�o, esse poder
que existe dentro de n�s, n�s queremos compartilhar.
Tudo que n�s fizermos que queiramos que fique, pode parecer po�tico, � fundamental
que sem cora��o nada vai dar certo.
Quando Cristo afirmou F�, Esperan�a e Caridade, essas tr�s colunas, Sabedoria,
For�a e Beleza e perguntaram para Ele qual das tr�s � a maior, � a caridade, e se
formos definir o que � caridade vamos incorrer em erro. � algo t�o espont�neo que
mesmo que contraria toda a nossa raz�o vai nos fazermos felizes. Caridade est�
ligada com fraternidade, est� ligada com cora��o e a caridade por n�s mesmos �
essencial, porque significa n�s nos amarmos, nos valorizarmos � isso n�o � uma
quest�o de ego psicol�gico � � quest�o de uma necessidade existencial, auto
respeito mais do que nunca.
Ao percebermos a imensid�o que existe dentro de n�s, n�s percebemos o significado
da nossa vida e, por conseq��ncia, os nossos atos e as metas ser�o energizadas
pelos ideais oriundos de nossos cora��es.
Ent�o, o ser humano � o que ele pensa em seu cora��o!
N�s pegamos uma pedra bruta para esculpirmos uma est�tua com o ma�o e o cinzel. O
ma�o representa a vontade e o cinzel representa a intelig�ncia. A pedra bruta � a
obra em que n�s vamos trabalhar, ou seja, ele representa cada um de n�s.
Se o art�fice pega o ma�o e come�a a bater para valer a pedra ir� se quebrar. Se
ele bate muito fraco n�o ocorre nada.
Se n�s pegarmos o espiritualismo e sairmos radicalmente em cima da gente, n�s vamos
rachar essa pedra. Mas tamb�m se n�o tomarmos uma decis�o e trabalharmos com
maestria com n�s mesmos e para com o pr�ximo, iremos ter problemas.
Espiritualidade, antes de tudo, � uma arte real no sentido de n�s construirmos, nos
moldarmos, desbastarmos a nossa pedra bruta, para que um dia essa pedra se torne
uma pedra polida, que � a pr�pria manifesta��o do Eu Superior.