〈山居秋暝〉賞析

〈山居秋暝〉一詩，只有八句四十字，但在寫景、寫人、抒情等方面，均運用了多樣化的寫作技巧
和語言技巧。

甲、內容
全詩分四聯，前三聯(首聯、頷聯、頸聯)刻劃山中的清幽寧靜，雖是尋常生活，卻是平靜安寧。然
後在最後一聯點出自己留戀山中生活，不想歸去(隱居)的心志。

乙、賞析
一、詩中有畫
宋代名詞人蘇軾對王維山水詩的評價：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」清晰
地說出了王維詩歌有詩情畫意的特徵。

<山居秋暝>全篇畫面優美，視野遼闊，有近有遠，高高低低，靜中有動，以動襯靜，意境深遠，
正正體現了這種「詩中有畫」的特徵。

1. 靜中有動，動靜結合
首聯「空山」二句，表面看來是一幅靜態的山景圖，一片空寂，但是，卻蘊含了天氣由雨轉晴，空
氣由混濁而清新，氣溫由悶熱到秋涼；光線轉移，天色由明而暗，暮色四合……看似是靜態，卻又
暗暗靈動，靜中蘊動。

頷聯「明月」二句，乍看之下，也是松月圖和石泉圖，但月色在松枝間掩映，光影婆娑，樹影斑駁，
一個「照」字便蘊含了變化，是一種無聲的動態；泉水在石上流動，清澈甘洌，潺潺而下，一個「流」
字便讓人感到泉水湧流，喚起的不光是泉水流動的想象，還給人泉水淙淙的聲音，是一種有聲的動
態，甚至還多了一份泉水清洌的觸感。

總的來說，松林在明月映照下，樹影斑駁，時明時暗，時濃時淡；流水淙淙，清澈冷洌，雖是靜態
描寫，卻又同時給予讀者眼、耳、觸感等立體的享受。

頸聯「竹喧」句，表面上是動的，但實際上是因為竹林的靜，所以即使遠方傳來的一點聲音，也特
別分明，所以浣女們在林中的歡聲笑語也就特別響亮了；而蓮動句，漁舟緩緩地順流而下，在茂密
的蓮花中穿梭，觸動花枝。蓮花搖動的那麼一刹，忙碌的人兒恐怕不會有閒情捕捉，而作者卻都留
心到了，可見其心寧平靜，甚至心無雜念，在抬頭啟眼間，觀察到「蓮動」，再發現漁舟歸來。因
此畫面寫的雖是動態，卻又動中含靜，是以動襯靜的筆法。

尾聯「隨意」句，一個「歇」 字，好像是動態的景色，可是如果詩人不是悠閒空暇，又豈能觀察
到花的盛開與凋零，所以這裏也映襯出詩人淡雅閒適的平靜心靈。

2. 定點描寫 層次分明
作者描寫景物層次分明，從距離而言，就是由遠而近。作者在首聯先寫空山，以一個「空」字起首，
使整個景象空靈遠大，仿佛在讀者眼前展開一張無邊際的畫布；繼而點出新雨初晴，山中萬物給雨
水洗淨，散發清新宜人的氣息；再寫入暮秋晚，陣陣涼意……為全詩定下空寂寧靜，安舒泰然的氣
氛。這是廣漠的遠景。

接下來的頷聯，視線由遠而近，由高而下，先寫當空皓月，再寫眼前松樹下的光影，視綫再緩緩移
到溪邊流動的清泉，構圖豐富，意境幽遠。

頸聯則由景到人，寫到歸家的洗衣女和緩緩移動的漁舟。王維先寫岸上景致，浣女歸來，歡聲笑語，
是有聲動態；再寫水中景色，由隱而顯，漁舟順流而下，搖動蓮花，是無聲動態。遠近交錯，隱然
顯然，寫來立體而又真切。

王維在空山這塊大畫布上，寥寥數筆，就有聲有色，有動有靜地把山間的景色，展現讀者眼前。內
容豐富，條理分明。

3. 多感官描寫
詩歌用的雖是白紙黑字，然而卻又呈現立體多元的景致。眼所見之景色，耳所聽的聲音，還有身體
觸覺的感受。層次豐富，使讀者有如置身其中。
視覺 聽覺 觸覺
首聯 空山新雨後 
天氣晚來秋 
頷聨 明月松間照 
清泉石上流  
頸聯 竹喧歸浣女  
蓮動下漁舟 
尾聯 隨意春芳歇 
王孫自可留

二、借景抒情 意境深遠
1. 先寫景物之優美，再抒寫自己不願歸去，希望隱居山中的情懷。
王維在詩中為讀者呈現的是一副優美的山水畫，不單讓讀者如置身其中，也投入其中，生出流連忘
返之意趣，最後在尾聯道出「隨意春芳歇」，就是春去秋來，山中景致還是那麼教人眷戀不捨，再
娓娓道來「王孫自可留」的心志，讀者自然心領神會，產生共鳴。

2. 詩中的取材充滿象徵意味，營造意境，從潛意識入手，激發讀者共鳴
首聯「空山新雨後，天氣晚來秋」
一開始用「空」字，便有「空可容人」，「無阻無礙」的禪門境界。「新雨」二字，有洗滌凡塵，
超然高遠的意趣。「晚秋」寫暮色四合，涼意沁人心脾，則有進入灰朦、冷靜、寂然的禪思情狀。

頷聯「明月松間照，清泉石上流」
明月、松、清泉、石等景物更是深具象徵意味：
明月：唐詩中有不少詩句借寫明月讚美人物的高潔品質：
1.「江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。」 ── 唐‧張若虛《春江花月夜》
讚譽月亮的皎潔純淨。
2. 「含光混世貴無名，何用孤高比雲月」── 唐‧李白《行路難》以雲月來勸人淡泊名利，善待
他人與自身，不要追求所謂清高等虛名。
3. 「了見水中月，青蓮出塵埃」 ── 唐‧李白《陪族叔當塗宰遊化城寺升公清風亭》
描寫水中的月影若青蓮般出污泥而不染的芳潔本性，用明月象徵品格的高潔，比喻人物「濟人不利
己」的清廉正直形象。
4. 「天清江月白，心靜海鷗知」── 唐‧李白《贈漢陽輔錄事二首》
借明月寫人的清靜淡泊的高遠情懷。
5. 「觀心同水月，解領得明珠」── 唐‧李白《贈宣州靈源寺仲濬公》
借明月寫人孤高出塵的高潔心靈。

松：堅毅不為環境所屈的君子
《論語．子罕》中記載了孔子說的一句名言︰「歲寒，然後知松柏之後凋也。」就是說在惡劣環境
下，才能看出一個人的節操；就像松柏般，在寒冬中依然屹立不搖。所以四季常青且堅毅耐寒的蒼
松綠柏，由此奠定了在文人墨客心目中的地位，蒼松則被列為歲寒三友之首。故一個真誠的君子，
他的品德就當正直如松。

石：沉穩與堅持的品質
正如杜甫說：「江流石不轉」，石頭總能喚起人堅持、沉重、不容易為環境改變的感覺。

頸聯「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」

竹：虛心而具氣節
唐朝白居易《池上竹下作》詩曰︰「水能性淡為吾友，竹解心虛即我師。」詩中隱喻竹莖中空表示
人要謙虛，竹節分明則表示人要有節操。而常年不凋、直節中空的翠竹、堅貞挺拔的竹子，常被文
人們喻為象徵君子的品格高風亮節。故君子當守節如竹。

蓮花：清淨，不為塵世沾染，暗含純淨恬淡君子。
蓮花又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物，與佛教有著不解之緣，因為它
與釋迦牟尼的許多傳說聯繫在一起。蓮花表示由煩惱而至清淨。說明它生於淤泥，綻開於水面，出
淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說，
在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脫而生於佛國淨土的聖人化身。

詩人在這短短三聯中，利用意象，如空山、新雨、明月、清流、竹喧、蓮動，來創造出很具禪味的
詩句，營造語境與氛圍，「明月松間照，清泉石上流」句，如在暗冥之中，照見靈台明淨的境界；
而清泉流石，像是醍醐灌頂，清潔心中塊壘，讓人進入琉璃境界，心靈通澈無礙，是以禪入意，以
景造意，從而引起讀者心底的共鳴。

三、其他寫作手法
1. 反用典故 突顯主旨
作者運用典故，含蓄地表達嚮往自然山水，渴望歸隱的情懷。「王孫自可留」之原典出自《楚辭‧
招隱士》，原意是極言山中凶險，希望王孫可以離開凶險之地。《招隱士》強調「離開」，但作者
用此典故，卻反用其意，強調「留下」。作者認為山中的環境並不凶險，雖然秋天頗有肅殺之感，
不及春華茂盛時的喜氣洋洋，但作者深感眼前秋景確是怡人，鄉村的質樸環境更是可愛。眼前美景
如此可愛，即使是《招隱士》中的「王孫」，也不必離開了，於是抒發了「王孫自可留」的情懷。
2. 善用工筆 用字考究
全詩四十字，但刻劃了豐富的內容。不計尾聯在內，單是首、頷、頸聯，已有「山」、「雨」、「月」、
「松」、「泉」、「石」、「竹」、「浣女」、「蓮」和「漁舟」，而且作者運用不同的詞語配搭，
以彰顯各個景物、人物的特色。

形容詞：例如「山」配上「空」以見其寂靜、「雨」配上「新」以見其新爽、「月」配上「明」以
見其光亮、「泉」配上「清」以見其清澈。

動詞：例如「浣女」前用一「喧」字，以見洗衣女的活潑可愛，也為寧靜的山村秋景添上一分熱鬧，
「歸」字說明了洗衣女在回家，說明她們的生活常態。「漁舟」前用一「下」字，以見漁船靜靜地
順流而動。

3. 語言技巧
．對偶
根據律詩的要求，頷聯、頸聯一般都是對偶句，令詩歌的文字更見整齊，尤見其用字和韻律的美。
「明月 松間 照 清泉 石上 流」
「竹喧 歸 浣女，蓮動 下 漁舟」

‧押韻
律詩的其中一個特點，是偶句押韻，本詩的韻腳如下：「秋」、「流」、「舟」、「留」。這四個
字在今天的廣州話裏，韻母還是一樣的，根據我們的母語來讀，還可以讀出詩作的韻律美。不過，
謹記一點，由於古代的字詞讀音，跟現代廣州話或有差別。在古代押韻的字，到了現在，如果讀音
發生變化，就變得不再押韻了。

‧倒裝句
按照正常的語序「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」應該是「竹喧浣女歸」和「蓮動漁舟下」。不過，為
了全詩的韻腳，把句子倒裝後，讓詩歌合乎韻律美，把「舟」字放在最後，就可以跟上文的「秋」、
「流」和下文的「留」押韻了。

參考資料
李玉玲(2003)：恬淡清麗 詩畫交融 ---- 王維<<山居秋暝>>賞析，<<中學語文教學參考>>，
2003/11 第 55 頁

趙學勉(2008)：從<山居秋暝>看王維詩的「詩中有畫」的特點，<<黑龍江科技信息>>2008/7 第 152
頁

甄沃奇(2016)：<山居秋暝>寫作手法分析，明報通識網
http://life.mingpao.com/cfm/language3.cfm?File=20160122/language10/gfl1_er.txt