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La Antropología filosófica
1.1. Definición de la disciplina
Max Scheler. Reacción filosófica frente al positivismo –de ver al hombre como un objeto quiere
vérselo como un sujeto–.
1.1.2. Su método
Hermenéutico: entender el significado.
Metafísico: buscar la causa.
Fenomenológico: permitir que la cosa se manifieste como es.
o Auto–observación
o Hetero–observación
2. El hombre. Su esencia
2.1. Hacia una definición del hombre
Ver aquello que constituye lo humano del hombre. Y lo que lo distingue del resto de los seres.
Movimiento –por el alma–.
Platón
Alma racional. Mito del carro alado –el auriga y los dos caballos, razón y pasiones–. Tensión –sin
una parte el hombre está incompleto–.
Se cayó en considerar que lo humano del hombre está en:
El alma, no en el cuerpo.
La razón, no en las pasiones.
Reacción:
No desprenderse del cuerpo.
Lo humano es el compuesto de cuerpo y alma.
Lo humano es el cuerpo; el alma es una palabra.
Lo humano del hombre raíz de una persona, identidad –no es algo objetivo–. En lo personal
encontramos lo humano del hombre.
Cuerpo y alma no son dos cosas: son principios de un mismo compuesto.
La esencia
«Compuesto de cuerpo y alma». El hombre es un horizonte entre estas dimensiones.
Críticas a la esencia
Emile Ciorán: la esencia es un nombre vacío, frente a la angustia.
David Hume: no confundir accidentes –fenómeno– con lo realmente constitutivo –
sustancia–. No se puede ir de lo que vemos a la sustancia. Sólo hay sucesión de actos. Las
ideas son sólo percepciones confusas. Somos costumbres.
Jean-Paul Sartre: la esencia no es algo estático. Más que esencia el hombre tiene naturaleza
que no podemos conocer más que por los actos. “La existencia precede a la esencia”.
La esencia
1. No es algo claro y distinto. Hay que re–pensar lo cultural.
2. No es una idea separada que sirve de modelo.
3. Es algo que tenemos que:
manifestar
conquistar
cumplir (misión)
4. No es algo independiente de mí y que me determina (destino, ‘soy así’)
Recurso a lo genético.
Gregorio de Niza: “El hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios”. Pero no conocemos a Dios.
La esencia es incognoscible –por ser imagen de Dios–.
Paul Valery: “El hombre nace muchos y muere uno”. Se pasa por actos de amor, involucrarse.
La esencia como tarea: actos de amor. Riesgo de perder la vida.
Opciones para conocer al hombre:
Descripción cultural.
Soy lo que me contaron los filósofos.
3. El hombre. Su dinámica
Modos de entender la dinámica humana:
Sustancia –constitutivo– y accidentes –dinámica–.
Acto primero (A1) –constitutivo– y acto segundo (A2) –manifestación–. Dos posturas:
o I. A2 manifiesta lo que es A1 –el hombre es ‘dado’ a sí mismo, está determinado–.
o II. A2 perfecciona A1. Hay novedad, libertad. “El hombre se manifiesta plenamente
en la obra”.
Sensibilidad externa
Relación directa con el mundo.
1. Tacto: contacto directo con el objeto.
2. Gusto: tacto especializado. Espiritualizado (amplía el campo de conocimiento, le agrega
cultura).
3. Olfato: tacto a distancia. Orientación vital. Valor agregado: los perfumes.
4. Oído: mayor distancia. Comunicación –de la vida interior–. Espiritualizado: música.
5. Vista: el más espiritual. Tiene que ver con el conocimiento. Mundo de lo bello.
Diferencia por la atención: ver–mirar, oír–escuchar.
A mayor espiritualidad de los sentido, mayor subjetividad.
Todos los sentidos tienen umbrales. La razón atrofia los sentidos.
Sensibilidad interna
Relación directa con el sujeto e indirecto con el mundo. Lo que hace eco en el hombre.
1. Sentido común
Objetos Actos Potencias
Los actos de los sentidos Síntesis de los sentidos externos
externos. –vgr. blanco frío–.
Primer escalón de la conciencia.
2. Imaginación
Objetos Actos Potencias
3. Memoria
Objetos Actos Potencias
Lo humano del hombre va más allá del obrar –un hombre en estado vegetativo sigue siendo
persona–. Es inefable.