Preguntas Tutoría Derecho Canónico

Paralelo “D”

Grupo # 1:

Edicto de Milán

1.- ¿Después del Edicto de Milán; como se desarrolló la religión cristiana y sus seguidores?

El edicto dio fin a la persecución de los cristianos. A partir de este se les permitió profesar, difundir y evangelizar
libremente la religión. Los derechos civiles de los cristianos fueron reconocidos, se hizo la devolución de los bienes
expropiados sin costo alguno y se reconoció a la iglesia como entidad. Una de las consecuencias más importantes
fue que a los cristianos se les permitía ahora carreras honoríficas, con lo cual tomaron parte en la política y
administración romana. A partir de ese entonces roma tomó curso para hacer del cristianismo, la religión oficial.

2.- Quien proclamó el Edicto de Milán y Por qué?

Los emperadores Licinio y Constantino en reuniones tenidas en Milán en 313 establecen que “a todos los súbditos,
incluidos expresamente los cristianos, se les autoriza seguir libremente la religión que mejor les pareciera”. Se
superaba el decreto con el que Galerio unos años antes toleraba a los cristianos.

Lejos de atribuir al cristianismo un lugar prominente, el edicto parece más bien querer conseguir la benevolencia de
la divinidad en todas las formas que se presentara, en consonancia con el sincretismo que entonces practicaba
Constantino, quien, a pesar de favorecer a la Iglesia, continuó por un tiempo dando culto al Sol Invicto. En cualquier
caso, el paganismo dejó de ser la religión oficial del Imperio y el edicto permitió que los cristianos gozaran de los
mismos derechos que los otros ciudadanos. Desde ese momento, la Iglesia pasó a ser una religión lícita y a recibir
reconocimiento jurídico por parte del Imperio, lo que permitió un rápido florecimiento.

​3.- ¿Cuál fue el motivo principal de la persecución hacia los cristianos?

La razón más probable de la persecución fue, por parte de los judíos, la evidente herejía que representaba la doctrina
cristiana desde un punto de vista de la ​doctrina tradicional judía​, ya que entre otras cosas, la idea de un Dios-Hombre
chocaba de frente con su arraigado ​monoteísmo (esto se percibe claramente en la narración bíblica de los hechos de
los primeros cristianos). Es deducible además que a oídos romanos, la predicación de los cristianos sobre el
inminente regreso del rey de los judíos y el establecimiento de su reino, era sediciosa. Los romanos dieron a los
judíos en ese tiempo un autogobierno limitado; las principales obligaciones de los líderes judíos eran recolectar
impuestos para ​Roma y mantener el orden civil. Así, los líderes judíos tendrían que suprimir cualquier tesis
sediciosa, como las que defendían los cristianos. Esta oposición judía fue un potente motor para plantar en Roma la
semilla del odio al incipiente cristianismo.

Grupo # 2:

Las Constituciones del Concilio Vaticano II

¿Cómo está relacionada la revelación con la fe y como es trasmitida la revelación?

La revelación son los hechos creados por Dios, milagros y estos al ser vistos por el hombre generan la fe, la fe
también está direccionada a la relación amorosa con Dios. La revelación es transmitida desde Dios a la humanidad a
través de la tradición y la escritura.

¿A quién va dirigido la constitución Gaudium et spes ?

Esta constitución no tiene como objetivo ir dirigida sólo a las personas que pertenezcan a la iglesia católica, si no
que va dirigida a todo el mundo ya que todos somos iguales. Venimos del mismo padre y el concilio vaticano II
mediante esta constitución buscaba la unión del mundo.

¿Cuáles son los cambios que hace la Constitución Sacrosanctum Concilium a la Iglesia? (Nombrar mínimo 2)

· ​ Refuerza sacramentos.

· Crea un nuevo año litúrgico.

· Cambia el lenguaje de la misa del latín a la lengua vernácula.

· Incentiva a los fieles a la participar en la vida de la iglesia.

Grupo #3

Decreto Unitatis Redintegratio sobre el Ecumenismo según el Concilio Vaticano II y Communicatio in sacris

¿Cuál es la diferencia entre el movimiento ecuménico y el communicatio in sacris?

El objetivo del movimiento ecuménico es la restauración de la unidad entre todos los cristianos en la Iglesia de
Cristo, mientras que la communicatio in sacris constituye una práctica pastoral dirigida a la salvación de las almas,
legítima y oportuna en determinadas y excepcionales circunstancias individuales de grave necesidad espiritual, que
no es lícito considerar como un medio que pueda usarse indiscriminadamente para restablecer la unidad de los
cristianos.

¿Cómo debe darse el diálogo ecuménico con los cristianos no católicos?

Entre los católicos hay una tendencia a no discutir con nuestros hermanos separados acerca de los aspectos de fe
cristiana que siguen siendo controvertidos. Si bien es cierto que es más importante lo que nos une que lo que nos
separa, sería un grave error subestimar las diferencias que subsisten entre ambas partes. La división de los cristianos
no se debe a simples malentendidos, que podrían superarse con un pico de buena voluntad, diplomacia y política
eclesiástica. Las cismas y herejías que están en el origen de estas divisiones proceden de graves pecados y serios
errores que han tenido consecuencias históricas y que no se desvanecerán por si mismos ni por medio de decretos
arbitrarios. Hace falta dialogar sobre las diferencias de fondo con humildad, caridad, sabiduría, fortaleza y
perseverancia, sin ceder a la tentación de construir precipitadamente una falsa unidad basada en un máximo común
denominador de nuestras creencias respectivas.

¿Reconoce la Iglesia a los hermanos separados como cristianos?

Si, ya que están justificados por la fe en el bautismo, quedan incorporados a Cristo y, por tanto, reciben el nombre de
cristianos con todo derecho y justamente son reconocidos como hermanos en el Señor por los hijos de la Iglesia
católica

Grupo # 4

El Personalismo de Juan Pablo II

¿Cuál es la relación entre persona y acción según Wojtyla?

La persona se refleja a través de la acción. El modo de acceder a la persona es por medio de la experiencia; se dice
que todo conocimiento que el hombre pueda adquirir de las cosas y las demás personas parte de la experiencia que
tiene en sí mismo. En el personalismo del papa Juan Pablo II, la experiencia es la base del conocimiento y el propio
yo.

A qué se refiere Wojtyla cuando habla acerca de la ética personalista?

Las personas no realizan la acción ética por un imperativo externo, de lo contrario el sujeto intuye que mediante ella
se perfecciona y alcanza la plenitud como hombre. La ética va ligada con la vida personal, pues la moral debe
implicar emocional y vitalmente al sujeto, de ese modo este conjunto de normas no se aprecian como una
imposición coactiva que provienen desde afuera y se encuentran suficientemente justificadas.

Porque las obras de Karol Wojtyla tienen relevancia en la sociedad?

Actualmente vivimos en una sociedad despersonalizada, consumista y egoísta debido a los estereotipos y a los
estilos de vida superficiales a los que nos exponemos, por eso es importante conocer a profundidad lo que nos
caracteriza como personas y destacar de las obras de Karol Wojtyla como considera a la persona como un ser único,
irrepetible, dotado de interioridad, autoconciencia, libertad, destinado a la comunión y comprometido libremente a
los valores, frente a las demás personas y, sobre todo frente a Dios para poder trascender.

Grupo # 6

Benedicto XVI
¿Cuál fue el legado que dejó su papado?

Benedicto XVI a pesar de haber sido criticado, se centró en actualizar y recordar la entraña de la fe cristiana,
demostrando que la fe no va en contra de la cultura, ni de lo racional, sino que por el contrario se complementan y su
crítica a los sistemas económicos lo convirtieron en un papa de carácter moderno.
¿Cuál fue la trascendencia de sus obras y dirección de su papado?

La trascendencia de sus obras está en objetivo de Benedicto XVI de criticar al relativismo que existe actualmente,
trata de concientizar el camino que ha tomado la humanidad en los últimos tiempos y como afectan al porvenir de la
sociedad humana.

¿Cómo fue la relación de Benedicto XVI con Juan Pablo II?

Además de su notoria amistad con Benedicto XVI, Juan Pablo II confiaba en la labor de Ratzinger, como en la
Congregación de la Doctrina de la Fe, en la que Juan Pablo II le encomendó estar al frente. Tanta era la confianza de
Juan Pablo II con Ratzinger que trabajan lado a lado; a la vista de todos Juan Pablo II, pero era una labor coordinada
con su entonces teólogo, Joseph Ratzinger.

Grupo # 7:

Iglesias Orientales Canónicas y No Canónicas

Mencione tres diferencias litúrgicas y una semejanza entre las Iglesias de Roma y Ortodoxa.

● Diferencias:

○ Con respecto al bautismo la Iglesia Ortodoxa bautiza metiendo al niño en el agua, mientras que la
Iglesia Romana bautiza por infusión
○ Con respecto a la eucaristía en Occidente sólo se da la Comunión a los niños que han llegado al
uso de la razón y en Oriente se puede impartir la comunión desde que se es bautizado.
○ De acuerdo a las estatuas, pues en el Occidente Romano se colocó estatuas en las iglesias,
mientras que en el Oriente Ortodoxo las rechazó y sigue rechazándolas dentro de los templos

● Semejanza:

○ El crisma que ha de usarse en la confirmación se da tanto en la Iglesia Latina, como en las Iglesias
Orientales.

¿​Cuáles fueron las causas principales las que motivaron el Cisma?

Los papas no consideraban válido el sacramento de la confirmación administrado por un sacerdote.
Los clérigos latinos se rapaban la barba y practicaban el celibato obligatorio;
Los sacerdotes de la Iglesia Romana usaban pan ácimo en la Santa Misa, práctica considerado en Oriente una herejía
de influencia judaica;
Los papas habían introducido en el credo la afirmación de que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, en
contra de lo que sostenían los patriarcas orientales, que no reconocían esta última procedencia.
¿En cuántas categorías divide el CCEO a las Iglesias Católicas Orientales? Menciónelas.
El CCEO divide a las Iglesias Católicas Orientales en cuatro categorías:

● Iglesias patriarcales
● Iglesias Arzobispales mayores
● Iglesias metropolitanas autónomas o ​sui iuris
● Iglesias orientales autónomas o ​sui iuris