TOMADO DEL PRO LOGO POR

EL EVANGELISTA LUIS PALAU:

Bien merece el puesto de profesor de
evangelismo el Dr. Robert E. Coleman,
autor de este libro. Su conocimiento sobre
este inquietante asunto no se debe a
otra cosa sino la practica de la evangelizaci6n
que ha lIevado a cabo en la conversion
de nuevos creyentes a Cristo.

Toda la America Latina esta vivien do "su

hora historica" en el terreno espiritual. Plan supremo
de evangelizacidn
Millares estan recibiendo a Cristo Jesus como
Senor y Salvador por medio de la fe.
Sin embargo, aun quedan millones que
desconocen ilia palabra verdadera del
evangelio" (Colosenses 1:5). Por Robert E.Coleman
Plan supremo de evangelizaclon Prlilogo por Luis Palau
demuestra que en nuestro dia es posible
evangelizar a una nacion entera.
En verdad, al mundo entero tarnbien.
Aqui encontramos los principios que
practice y nos enseiiO nuestro Maestro,
el Senor Jesucristo. ,Puede haber
plan mejor?

Vaya para la Editorial, por tanto,

un aplauso caluroso por escoger un libro
tan vitalmente necesario en esta hora
decisiva para la iglesia de Jesucristo
en los paises de habla hispana.
,
Plan supremo
de evangelizacilin

Por Robert Coleman

Traducido por Jose Maria Blanch

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Primera edicion: 1972

Segunda edici6n: 1974
Tereera ediei6n: 1977
Cuarta edicion: 1978
Clasifiquese: Evangelizaei6n
ISBN: 0·311·13816·0
C.B.P. Art. No.: 13816
3 M 10 78

• 3
 PROLOGO

Bien merece el puesto de profesor de evangelismo el

doctor Robert E. Coleman, autor de este !ibro. Su conoci-
rniento sobre este inquietante asunto no se debe a otra cosa
sino a Ia practica de Ia evange!izaci6n que ha llevado a
cabo en la conversion de nuevas creyentes en Cristo.
Como en 10sdias cuando el Senor Jesus anduvo por la
tierra, los sencillos principios que eI doctor Coleman nos
ayuda a descubrir en eI Nuevo Testamento tienen aplica-
cion para las tres decadas finales de nuestro siglo XX.
Toda la America Latina esta viviendo "su hora histo-
rica" en el terreno espiritual. Millares estan recibiendo a
Cristo [esus como Senor y Salvador por medio de la fe. Sin
embargo, aun quedan millones que desconoeen "la palabra
verdadera del evangelio" (CoIosenses 1:5). La evangeliza-
cion del mundo entero en esta generaci6n demanda, por
tanto, discipulos del calibre biblico que nos pinta eI autor
en esta obra: hombres cuya mision en principia y metoda
sea la que Cristo mostro con su vida.
Es inquietante la falta de visi6n nacional y aun mun-
dial en muchas etapas de nuestro historial evangelico. Pero,
Plan Supremo de Evangelizaci6n demuestra que en nuestro
dia es posible evangelizar a una naeion entera. En verdad,
al mundo entero tambien. Aqui encontramos los principios
que practice y nos ensefio nuestro Maestro, el Sefior jesu-
cristo. dPuede haber plan mejor?
La vision nacionaI y mundial, sin embargo, no elimina
en ningun momento la obra personal. La predicaci6n a Ias
masas reunidas en algun estadio deportivo 0 plaza de toros

• 5
6 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION

para eseuchar la Palabra de Dios, encuentra su solidez y se

desarrolla a traves de la labor personal y el discipulado se- Yo SOY EL CAMI:-.!O
ria de los cristianos en Ia ciudad en que se efectue. La evan-
gelizaci6n de las multitudes y el discipulado individual JUAN 14:6
marchan del brazo. [Son hermanos!
Heehos uno con Cristo y actuando como un sola Cuer-
po, nuestro plan supremo personal debera ser, entonces, dar
aeonocer al que es Maestro de evangelizaci6n par exee-
lencia. Esto es 10 que la Biblia explica como Ia Gran INTRODUCCION
Comision.
Vaya para la editorial, par tanto, un aplauso ealuroso
par eseoger un libro tan vitalmente necesario en esta hora
decisiva para la iglesia de Jesucristo en los paises de habla EL MAESTRO Y SU PLAN
hispana.
LUIS PALAU

El problema de los metodos de evangelizaci6n

Proposito y pertinencia: estos son los problemas cru-
ciales de nuestra labor. Tienen relacion mutua y la signifi-
cacion de toda nuestra actividad depended. en gran parte
de la medida en que logremos que ambos elementos sean
compatibles. El hecha solo de que esternos ocupados (0 de
que seamos habiles ) en alguna actividad na significa nece-
sariamente que estemoscumplienda algun proposito. Sicm-
pre habra que preguntarse: dVale la pen a hacerla? dSe
curnple la tarea establecida?
Estas son las preguntas que debieran plantearse cons-
tantemente en relacion con Ia actividad evangelizadara de
la iglesia. En nuestros esfuerzos par llevar adelante las co-
sas, cestamos realmente cumplimentanda la gran comi-
sion de Cristo? dVemas coma resultado de nuestro minis-
terio una comunidad creciente y pujante de hombres con-
sagrados quecomunican al munda el evangelio? No se
puede negar que estamos muy ocupados en la iglesia, afa-
nados pOl' llevar a cabo un pragrama tras otro de evangeli-
zacion. Pero, destamos cumpliendo el proposito deseado?

• 7
8 • PLAN SUPREMO DE EVANGELlZACION
A la funci6n le sigue la forma
Nuestra atencion SEl centra de inmediato en la necesi-
dad de ideal' una bien madurada cstrategia de accion dia-
ria en Iuncion de la meta a largo alcance que nos propo-
nemos alcanzar. Debemos estar conscientes de como ar-
moniza determinado curso de acci6n con el plan general
que Dios tiene para nuestra vida, si queremos que conmue-
va nuestra alma con un sentido de destino. Esto es as! en
cualquier procedimiento 0 tecnica que se utilice para pro-
paO'ar el evangelio. AI igual que un edificio 5e construye de
ac~eJ'do con un plano disefiado en funcion de su uso, as!
tambien todo 10 que hacemos debe tener un proposito. De 10
contrario, nuestra actividad puede resultar inutil por falta
de rumbo y por confusion de metas.
Estudio de los principios
Lo anterior explica 10 que ha mohvado este estudio. Es
un esfuerzo pOl' descubrir los principios que dirigieron las
acciones del Maestro; con la esperanza de que nuestros pro-
pios esfuerzos puedan conformarse a una pauta semejante.
Por consiguiente, el libro no pretende interpretar metodos
especificos de Jesus en la evangelizacian personal 0 de ma-
sas." Es mas bien un estudio de los principios que forman
el sustrato de su ministerio: principios que dcterminaron
sus metodos, Se le podria llama~ un estudio de su estrategia
de evangelizacion en torno a la cual oriente su vida sobre
la tierra.
Necesidad de mas investigaci6n
Causa sorpresa 10 muy poco que se ha publicado acer-
ca de este tema, aunque, desde luego, la mayoria de los li-
bros que tratan de metodos de evangelizad6n contienen en
forma somera algo acerca de ello. Lo mismo podria dccir-
se de los estudios acerca de los metodos docentes de Jesu-
* Entre las distintas obras que tratan de varias fases del
mensaje y metodologia de evangelizaci6n de Jesus, vease, por
ejemplo, Asi Predic6 Jesus, de Douglas M. White (Publicaciones
de la Fuente).
PLAN SUPREMO DE Ev ANGELlZACION • H
cristo, como tambien de las historias generales que tratan
de su vida y obra.
Probablemente el estudio mas esmerado que se ha es-
c.rito. ,hasta la Iecha, en cuanto al plan general de evange-
h~,acl0n del ~ae,stro, haya sido en relacion con la prepara-
CIOn de los discipulos. Destaca entre todos el libro The
Training of the Twelve (La Preparaci6n de los Dace) de A.
B. Bruce. Publicado pOl' primera vez en 1871 y revisado en
189~, este relato del crecimiento de los discipulos en la pre-
senoia del Maestro, no ha sido superado en cuanto a ri-
queza de ideas. Otro volumen, Pastor Pastorum, de Henry
Latham, escrito en 1890, haee hincapie sabre todo en la for-
ma en que Jesus preparaba y capacitaba a hombres, aunque
resulta menos comprensivo en su analisis, Despues de es-
tos primeros estudios, han aparecido unos cuantos volume-
nes me~~res que proporcionan ideas estimulantes siempre
en relacion con el mismo tema. No todos estos volumenes
tien.en el mismo punto de vista teologico evangelico, pero
cs mteresante advertir que coinciden cuando se trata de
evaluar Ia caracteristica fundamental de la obra que Jesus
realizo con los discipulos.
Lo mismo se puede decir de much as obras practicas
a.cerca de div~rsas fases de la vida y ministerio de la igle-
SJa que han side publicadas en afios recientes, sobre to do
de Ios escritos relacionados con el movimiento creciente de
t~stimonio laic~ y de gmpos pequefios dentro de la iglesia.
Estamos conscientes de que estos autores no han escrito de
modo primordial desde el punta de vista de la estrategia de
la evangelizaci6n; con to do, debemos reconocer 10 mucho
que les debemos pOl' tratar de 105 principios fundamentales
del ministerio y mision de nuestro Senor.
Sin embargo, el tema de la estrategia basica de Jesus
limy pocas veces ha recibido la atencion que merece. Aun-
'{lie agradecemos los esfuerzos de Ios que la han estudiado
-y no prescindimos de sus hallazgos-, sigue siendo apre-
miante la necesidacl de mas investigaoion y aclaracion, so-
hI"(' todo en cl estudio de las Fuentes primarias.
10 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION
Nuestro plan de estudio
Para comprender plenamente el plan de Jesus, debe-
mas acudir al Nuevo Testamento y, en especial, alas Evan-
gelios. A fin de cuentas, son Ios unicos relatos de primera
mana que nos hablan del Maestro en accion (Luc. 1:2, 3;
In. 20:30; 21:24; 1 In. 1:1). Es cierto que Ios Evangelios se
escribieron primordialmente para presentarnos a Cristo el
Hijo de Dios, y para que por fe pcdamos tener vida en su
nombre On. 20:31). Pero 10 que a veces no acertamos aver
es que Ia revelacion de esa vida en Cristo incluye Ia forma
como vivio y eusefio a otros a vivir. Debemos recordar que
105 testigos que escribieron los libros no solo vieron la ver-
dad, sino que la verdad Ios cambia. Par consiguiente, al es-
cribir el relato nunca dcjan de hacer res altar 10 que mas
influyo en ellos y en otros para que dejaran todo y siguieran
al Maestro. Claro que no 10 mencionan todo. Como cual-
quier otro historiador, Ios autores de Ios Evangelios prestOn-
tan un cuadro de conjunto, poniendo de relieve unas pocas
personas y experiencias caracteristicas y haciendo resaItar
ciertos puntos vitales dentro del desarrollo de los aconteci-
mientos. Pero en 10 que respecta a esas cosas que se selec-
cion an y detallan con esmero y con integridad absoluta
bajo la 'inspiracion del Espiritu Santo, podemos tener la se-
guridad de que conllevan la intencion de ensefiarnos como
seguir las huellas del Maestro. Por esto, los relatos evange-
licos de Jesus constituyen nuestro mejor e infalible libro de
texto sabre la evangelizacion.
De ahi que el plan de este estudio esel de seguir las
pisadas de Jesus, tal como se describen en los Evangelios,
sin recurrir mayormente a Fuentes secundarias. Para ello se
ha examinado con detenimiento -lepetidas veces y desde
varios puntas de vista- el relato inspirado de su vida, con
el afan de descubrir la razon que 10 indujo a lIevar a cabo
su mision en Ia forma en que 10 hizo. Sus tactic as se han
analizado desde el punta de vista de su ministerio en con-
junto, con la esperanza de entender de este modo el signi-
ficado mas amplio que revistieron los metodos que siguio
con Ios hombres. Hay que confesar que Ia tare a no ha sido
Iacil, y seria yo el primero en admitir que queda mucho par
PLAN SUPREMO DE EVANGELlZACION • 11
aprender. Las dimensiones ilimitadas del Senor de Gloria
no pueden en modo alguno encerrarse en alguna interpre-
tacion humana de su perfeccion, ycuanto mas 10 con tem-
pIa uno, tanto mas so da cuenta de que asi es.
Cristo: ejemplo perfecto
No obstante de reconocer esta realidad, ningun otro
estudio resulta mas satisfactorio. POI' limitadas que sean
nuestras facultades pcrceptivas, sabemos que en Jesus te-
nemos al Maestro perfecto. Nunca cometio error alguno. Si
bien compartio nuestra vida y fue tentado como nosotros,
no estuvo sujeto alas Iimitaciones de la came de que se re-
vistio por nuestro bien. Aun en los casas en que decidio no
utilizar su omnisciencia divina, su mente tuvo una claridad
absoluta. Siempre supo discernir la senda recta y, como
hombre perfecto, vivio tal como Dios viviria entre los
hombres.
Su proposito fue claro
Los dias que Jesus vivio como hombre no fueron sino
Ia manifestacion, en el tiempo, del plan que Dios concibio
desde el principio. Siempre 10 tenia presente en su mente.
Oueria salvar del mundo y reservarse para si un pueblo y
tambien edificar una iglesia del Espiritu que nunea pere-
ciera. Tenia puesta la mirada en el dia en que su reino apa-
receria con toda gloria y poder. Este mundo era suyo por
creacion, pero no quiso convertirlo en su morada perm a-
nente. Sus mansionesestaban en 10 alto. Fue a preparar
para su pueblo un lugar que tenia fundamento eterno en
105 cielos.
Nadie estaba excluido de su proposito de gracia. Su
amor era universal. No nosconfundamos en cuanto a esto,
Era "el Salvador del mundo" On. 4:42). Dios quiso que to-
dos Ins hombres se salvaran y llegaran al conocimiento de
Ia verdad. Para ello se entre go Jesus a fin de ofrecer a to-
dos los hombres la salvacion del pecado, y al morir por
uno, murio por tad os. Al contrario de nuestra forma de pen-
sar superficial, en la mente de Jesus no existio [amas dis-
12 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • I.:~

tincion alguna entre misioncs extranjeras y domesticas. basica del mismo es tan diferente de la de la Iglesia moderna,
Para Jesus era todo evnngelizacion mundial. que sus implicaciones resultan poco menos que revoluciona-
rias.
Se propuso triunfar Las pagmas que siguen pretenden aclarar ocho prin-
Toda su vida se encarnino a este proposito. Todo 10 que cipios rcctores del plan del Maestro. Sin embargo, debe
hizo y dijo fue parte del plan general. Su significado ema- aclararse que no hay que entender 105 distintos elementos
naba del heche de que contribuia al proposito ultimo de su si se dieran siempre en un mismo orden, como si el
vida de redimir el mundo para Dios. Esta fue la vision rec- ultimo no comenzara hasta tanto que Ios otros estuvieran
tara de su conducta. Fue la norma de todos sus pasos. De- en pleno funcionamiento. De hecho, cada uno de ellos im-
monos bien cuenta de ello. Ni par un momento perdio Jesus plica todos los demas y, en cierto modo, todos comenzaron
de vista su meta. con el primero. El esquema solo pretende estructurar el
POl' esto es de suma importancia examinar la forma metodo de Jesus y hacer resaltar Ia logica progresiva del
como Jesus realize su proposito. El Maestro puso de mani- plan. Se observara que a medida que el ministerio de Jesus
fiesto la estrategia de Dies para la conquista del mundo. se desarrolIa, los elementos se hacen mas patentes y la se-
Tenia confianza en el futuro precisamente porque vivio de cuencia de los mismos se vuelve mas perceptible.
acuerdo eon ese plan en el presente. En su vida nada hubo
fortuito: no hubo energias malgastadas ni palabras ociosas.
Se dedico a los negocios de su Padre (Luc. 2:49). Vivio,
murio, y resucito segun 10 previsto. Al igual que un general
planea el curso de la batalla, el Hijo de Dios hizo planes
para triunfar. No se pudo permitir el lujo de correr riesgos.
Sopeso todas las alternativas y los factores variables en Ia
experiencia humana, despues de 10 cual concibio un plan
que no fallaria.
Su plan merece cuidadoso examen
Es sumamente revelador estudiarlo. Reflexionar en ello
con seriedad conduce al cristiano a conclusiones profundas
y a veces abrumadoras, si bien es probable que su plena
comprension resulte lenta y nrdua. De hecho, a primera vis-
ta podria incluso parecer que Jesus no tuvo plan alguno.
Otros descubriran una tecnica particular pero no las nor-
mas basicas. Yaqui radica una de las maravillas de esa es-
trategia. Es tan modesta y silenciosa, que el cristiano ato-
londrado no atina a descubrirla. Pero cuando el discipulo
dispuesto lIega pOI' fin a caer en Ia cuenta del metodo ge-
neral de Jesus, Ie sorprende su sencillez y se pregunta
como la pudo pasar pOI' alto anteriormente. Sin embargo,
cuando se reflexiona acerca del plan de Jesus, la filosofia
 ESCOGIO A DOCE DE ELLOS

LUCAS 6:13

1 • SELECCION

H omhres fueron su metoda

Todo comenzo cuando Jesus invito a unos pocos hom-
bres a que 10 siguieran. De inmediato puso asi de manifies-
to el camino que habria de seguir su estrategia evangeliza-
dora. No se preocupo par programas con los cuales lIegar a
las multitudes, sino par los hombres a quienes las multitu-
des habrian de seguir. Par extrafio que parezca, Jesus co-
menzo a reunir a estos hombres aun antes de organizar una
campafia de evangelizacion a de siquiera predicar un ser-
mon en publico. Los hombres constituirian su metoda para
ganar al mundo para Dios.
El proposito inicial del plan de Jesus fue reclutar a
hombres que pudieran dar testimonio de su vida y comple-
tar su obra dcspues de que el regresara al Padre. Los prime-
1'05 a Ios que Jesus invit6, cuando abandon6 el escenario del
gran avivamiento del Bautista en Betania, mas alia del
Jordan, fueron Juan y Andres On. 1:35-40). Andres a su
vez trajo a su hermano Pedro On. 1:41, 42). Al dia siguien-
te, Jesus encontro a Felipe cuando iba hacia Galilea, y Fe-
lipe encontro a Natanael On. 1:43-51). No hay indicios de
apresnramiento en la seleecion de estos discipulos, solo
descubrimas decision. Jacobo, el hermann de Juan, no se
menciona como parte del grupo sino hasta que los cuatro
pescadores reciben el lIamamiento meses mas tarde junto

• 15
16 • PLAN SUPREMO DE Ev ANCELIZACION
al mar de Galilea (Mar. 1:19; Mat. 4:21). Poco despues,
cuando [esus paso pOl' Capemaum, invito a Mateo para que
Ie siguiera (Mat. 9:9; Mar. 2:13,14; Luc. 5:27, 28). Los de-
talles que rodearon el llamamiento de los otros discipulos
no se mencionan en los Evangelios, pero se cree que todos
ellos fueron llamados en el primer afro del ministerio del
Sefior.'
Como era de esperarse, estos esfuerzos iniciales por
ganar almas tuvieron muy poco o ningun efecto en la vida
religiosa de ese tiempo, pero esto no importo mucho. Los
pocos conversos que el Sefior hizo, al comienzo, estaban
destin ados a ser los lideres de la iglesia que habia de ir por
todo el mundo con el evangelio; y desde el punto de vista
de su proposito final, el impacto de sus vidas se haria sen-
tir por toda la eternidad. Y esto es 10 unico que cuenta,
Hombres ansiosos de aprender
Lo mas revelador acerca de estos hombres es que al
principio no nos causan la impresion de que fueran hom-
bres clave. Ninguno de ellos ocupaba un Iugar prominente
en la sinagoga, ni pertenecia alguno de ellos al sacerdocio
levitico. En su mavoria eran trabajadores comunes, que
probablemente no' tenian preparacion profesional que no
fuera 105 rudimentos de conocimientos necesarios para su
vocacion. Quiza un os pocos procedian de familia'S de cier-
tos recursos, tales como los hijos de Zebedeo, aunque nin-
guno de ellos pudo haberse considerado rico. No tenian ti-
tulos academicos en las artes y la filosofia de la epoca, Al
igual que su Maestro, su educacion formal la consiguieron
probablemente en las escuelas de la sinagoga. La mayoria
de ellos crecio en la region pobre del pais alrededor de Ca-
lilea. Al parecer, el unico de los doce oriundo de la region
Un requislto para ser apostol, que se menciona en Hch. 1 :21,
1 Por darle atencion a este hecho, sin embargo, no que~
22, cs el haber estado con Jesus "comenzando desde el bautismo
de Juan hasta el dia en que de entre nosotros fue recibido arri-
ba". Si bien esto no nos dice desde que punto de Ia obra bautls-
mal de Juan debemos de comenzar a contar (desde luego que
no desde el principlo ni del bautismo del Senor), si indica que
se trata de una asociaci6n temprana de todos los apostoles con
Jesus, quiza a partir del encarcelamiento de Juan el Bautista.
PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • 17
mas culta de Judea fue Judas Iscariote. Cualquiera que sea
el criteria cultural que se aplique, tanto de entonces como
de ahara, habria que considerarlos mas bien como un gru-
po de personas toscas. Uno podria preguntarse como iba a
poder servirse Jesus de ellos. Eran impulsivos, tempera-
mentales, susceptibles, y tenian todos los prejuicios del
medio ambiente. En resumen, estos hombres que nuestro
Sefior selecciono para que fueran sus ayudantes, repre-
sentaban bien a Ia sociedad de la epoca. Pero no consti-
tuian un grupo del cual se pudiera esperar que fuera a ga-
nar el mundo para Cristo.
Con todo, [esus via enestos hombres sencillos la capa-
cidad de liderazgo para el reino. Eran realmente "hombres
sin letras y del vulgo" segun el criterio del mundo (Hch. 4:
13), pero eran moldeables. Aunque a menudo de [uicio erra-
do y lentos para comprender las cosas espirituales, eran
hombres honrados, dispuestos a confesar su necesidad, Sus
rnodales quizas fueran toscos y sus capacidades limitadas;
pero a excepcion del traidor, eran de gran corazon, Ouizas
10 mas significativo de ellos era su anhelo sincero de Dios
y de las realidades de la vida divina. Lo superficial de la
vida religiosa que los rodeaba no habia adormecido sus es-
peranzas del Mesias On. 1:41, 45, 49; 6:69). Estaban hartos
de la hipocresia de la aristocracia dirigente. Algunos de
ellos ya habian entrado a formar parte del movimiento de
avivamiento de Juan e1 Bautista On. 1:35). Buscaban a al-
guien que los guiara por el camino de la salvacion. Malea-
bles en las manos del Maestro, podian ser modelados segun
una imagen nueva: Jesus puede servirse de todo el que de-
sea ponerse a su servicio.
Concentracion de unos pocos
remos pasar por alto la verdad practica de como 10 hizo Jer
sus, En ello radica la sabiduria de su metodo, y al Iijamos
en el, volvemos una vez mas al principio fundamental de la
concentracion en aquellos que queria fueran sus instrumen-
tos. No se puede transformar al mundo a menos que sc
trans-forme alas inclividuos que 10 componen; y este earn-
 18 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACIOK
bio individual no se dara sino unicamente cuando estos
sean modelados por las manos del Maestro. Es evidente,
pues, no s610 la necesidad de seleccionar a unos pocos hom-
bres, sino tambien fa de mantener al grupo 10 suficiente-
mente reducido como para poder trabajar con ellos efi-
cazmente.
Por consiguiente, a medida que el gmpo de seguidares
de [esus crecia, -hecho que ocurrin a Ia mitad de su se-
gundo afio ministerial-. se hacia necesario reducir el gm-
po escogido a un numero mas manejable. En consecuencia,
[esus "llamo a sus disci pulos, y escogi6 a doce de ellos, a
los cualcs tambicn llama apostoles" (Luc. 6: 13-17; cpo Mar.
:3: 13-19). Aparte del significadc simbolico que se le prefie-
ra dar al numero dace; es evidente que jcsus quiso que
estos hombres tuvieran privilegias y responsabilidades uni-
cas en Ja obra del reino.
Esto no quiere decir que la decision de [esus de tener
doce apostoles excluyera que otros 10 siguieran, porque,
como snbemos, tuvo muchos mas asociadas, algunos de los
cuales llegaron a ser obreros muy eficaces en Ia iglesia. Los
2 Se ha tratado de expllcar de diversas maneras por que solo
doce discipulos fueron llamados apostoles, cuando Jesus hubiera
po dido escoger mas 0 haber preferido menos, pero probable-
mente la teoria mas admisible sea la de que el numero dace
indica una relaci6n espiritual del gr upo apost6lico con el reino
mesianico de Dios. Tal como 10 expresa Edwin Schell: "Doce
es el numero del Israel espiritual. Ya sea que se encuentre en
los doce patriarcas, en las doce tribus, 0 en los dace fundamen-
tos de las doce puertas de la -Jerusalen celestial, eJ numero doce
simboliza siempre que Dios mora en medio de la familia huma-
na - la interpenetracion de la divinidad con el mundo", (Schell,
Traits oj the Twelve, p. 26; cp. (esta abreviatura se usa en al-
gunos lugares con el sentido de "comparese''). A. B. Bruce, The
Training ot the Twelve, p. 32). Es muy posible que 10s aposto-
les vieran en el numero doce un significado mas literal, y al
principio edificaran en torno al mismo esperanzas enganadoras
de la restauracion de Israel en el senti do politico. Con toda
certeza estuvieron conscientes del lugar que ocupaba cada uno
dentro de 10s doce y tuvieron cuidado de lIenar Ia vacante
que produjo la perdida de Judas (Hch. 1:15-26; cp, Mt. 19:28).
Una cosa es cierta, sin embargo; el numero doce sirvio para
hacer comprender a esos escogidos 10 importante que eran en
la obra futura del reino.
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • I!)
setenta (Luc. 10:1); Marcos y Lucas, los evangelistas; Sail'
tiago, SII propio hermano (l Cor. 15:7; GH 2:9, 12; ('p. )11.
2: 12 y 7:2-10), son ejemplos notables de esto, Con todo. de-
bemos reconocer que la prioridad otorgada a los que no for-
mahan e! grupo de los doce fue cad a vez men or.
La misma norma se podria aplicar a la inversa, porque
dentro del gmpo apostolico, Pedro: Santia~o y Juan pare-
cieron disfrutar de una relacion mas especial can el maes-
tro que los OtIOS nueve. Solo estos pocos privilcgiados pu-
dieron entrar en Ia habitacion de ]a hija de [airo (Mar. 5:
37; Luc, 8:51); solo ellos ascendieron can el Mae~tro pH;a
contemplar su gloria en el monte de Ia Tra~shguraClon
(Mar. 9: 2; Mat. 17:1; Luc. 9:28); y entre los olivos de Get-
semani, can sus sombras nefastas a la luz d~ l~ luna lIe~1a
de la Pascua, 5610 estos miembros del grupo intimo estuvie-
ron mas cerca de su Senor en oracion (Mar. 14:33; Mat. 26:
37). Es tan notable la preferencia demostra~a hacia est~s
tres que de no haber sido por la falta de egOlsmo tan ev~-
dente- en Ia persona de Cristo, hubiera despertado resen.h-
miento en 105 otros apostoles. EI hecho de que no se mencio-
na en ninguna parte que 105 OtIOS discipulos se quejaron de
la preeminencia de los tres, aunque 51 murmuraran de otr~s
casas, es prucba de que cuando se demuestra preferencia
por la razon adecuada y en el espiritu justo nadie se siente
ofendido."
El principio aplicado
Todo csto ciertamente le deja a uno la impresion de
J
Cjne esus tUVQuna forma premeditada de dedicar su vi~~ a
105 que queria preparar. Tambien ilu:tra en forma g:afIca
un principio fundamental de la ensenanza: qu~ en 19nal-
dad de circunstancias, cuanto menor esel tamano del gru-
" Henry Latham sugiere que la seleccion de. estos tres" sirvin
para hacer comprender a todo el grupo la necesidad ,d~ la abne-
gacion propia". Segun su analisis, tuvo como proposlt? demos-
trar alas apostoles que "Cristo daba la responsabilidad q~e
queria a quien queria; que en el servtcto de Dios es honor suti-
ciente poder servir; y que nadie ha de sent~rse descorazona~o
porque yea que a otro se Ie asigna un trabajo que parece mas
elevada que el propio", Latham, Pastor Pastorum, p. 325.
 20 • PLAN SUPREMO DE EVAKGELIZACION
PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • 21

po al que se Ie ensefia, tanto mayor es la oportunidad para

cuando tuvieron hambre. Curo a 10s enfermos y echo de
impartir una instruccion eficaz."
ell as a los dcmonios. Bendijo a los nifios, A veces paso dias
Jesus dedico la mayor parte de Ia vida que Ie qU\daba enteros dedicados a servirlos, hasta el extremo de que "ni
en la tierra a estos pocos discipulos. Literalmente corsagr6 aun tertian tiempo para comer" (Mar. 6:31). En todas Ias
todo su ministerio a ellos. El mundo podria mOQ:rarse formas posibles, Jesus mostro una preocupaci6n sincera por
indiferente hacia el y, con todo, no hacer fracasar S1 es- las multitudes. E110s eran los que habia venido a salvar: los
trategia. Ni siquiera Ie preocupo gran cosa el que sus :egui- amaba, 110ro por ellos, y por fin muri6 para salvarlos del pe-
dores marginales 10 abandonaran cuando se les proplso el cado. Nadie deberia pensar que Jesus desatendi6 la evange-
verdadero significado del reino On. 6:66). Pero no puclo so- lizacion de [as masas.
portar quc sus discipulos intimos no eomprendieran sr pro-
posito. Tenian que entender la verdad y ser santificadc, por Entusiasmo de las multitudes
elia On. 17:17) 0, de 10 contrario, todo se perderia. Po- esto
De heeho, el poder de Jesus para impresionar alas
oro no "por el mundo" sino por los selectos que Dios le dio
multitudes crco un problema serio en su ministerio. Produ-
On. 17:6, 9).' De la fidelidad de ellos dependia todo, si es [o tanto efecto el manifestarles su eompasi6n y poder, que
que el mundo habria de creer en el "por la palabra de 2110S" en una ocasion quisieron "apoderarse de el y hacerle rey'
(In. 17:20).
On. 6: 15). Los seguidores de Juan el Bautista fueron a in-
No descuidar al pueblo Iormar al profeta que "todos" acudian a ]eStlS On. 3:2?).
Incluso 10s fariseos admitieron entre 51 que el mundo se iba
Seria erroneo, sin embargo, basarse en 10 dicho para
tras el (}n. 12:19), y por desagradable que fuera admitirl~,
afirmar que Jeslis se olvldo de las masas, pues no fue asi.
los sumas saeerdotes estuvieron de aeuerdo con esta Opi-
[esus hizo todo 10 que se le podia haber pedido a un hom-
nion On. 11:47, 48). Sea como fuere que uno 10 mire, el re-
bre, y aun mas, para !legar a las multitudes. Lo pr1mero
lata evangelico ciertamente no indica que Jesus eareciera
que hizo al cornenzar su ministerio fue identificarse er, for-
de seguidores entre las masas, a pesar de que la lealtad de
ma visible con el gran avivamiento espiritual popular <Ie su
estas fue vacilante, y asi continuo hasta e1 fin. En realidad,
tiempo, por medio del bautismo de manos de Juan (Mat.
fue precisamente el temor de este sentimiento popular
3:13-17; Mar. 1:9-11; Luc. 3:21,22), y posteriormcnte pro-
amistoso por Jesus 10 que indujo a sus denunciantes a apo-
clarno y cnsalzo la obra de este gran profeta (Mat. 11:7-15;
derarse de el a escondidas del pueblo (Mat. 21:26; Mar. 12:
Luc. 7:24-28). Predico sin cesar a las multitudes qu~ se-
12; Lue. 20:19).
guian su ministerio milagroso. Les enserio. Los alinlento
De haber estimulado Jesus en 10 minimo este sentimien-
4 EI principio de concentraci6n del que es ejemplo el nlinis- to popular entre las multitudes, Iacilmente hubiera p~di.do
terio de Jesus no 10 inici6 el. Desde el comienzo esta habia sido
Ia estrategia de Dios. El Antiguo Testamento men cion a c6mo tener a su disposici6n todos los reinos terrenales. Lo umeo
Dios escogin a la nacion relativamente pequefia de Israel por que hubiera tenido que hacer era satisfaeer con su poder
medio de la que quiso !levar a cabo su proposito redento- del sobrcnatural los apetitos y curiosidades temporales del
genero humano, Incluso dentro de la misma naci6n, el Jide- pueblo. Esta fuc Ia forma en que Satan as 10 tonto en el de-
razgo estuvo concentrado de ordinario en unos grupos faIl:J.ilia-
res, especialmente la rama davidica de la tribu de Juda. sierto cuando 10 incite ,1 que convirtiera las piedras en pa-
5 La oracion sacerdotal de Cristo en el capitulo 17 de Juan nes, y a que scochara abajo del pinaculo del temple para
tiene una importancia especial a este respecto. De los 26 ver- que Dios 1o sostuviera (Mat. 4:1-7; Luc. 4:1-4, 9-13). Estos
siculos de la oracion, 14 se refieren en forma inmediata y directa hechos espectacularcs sin duda hubieran suscitado el en-
a los dace discipulos (In. 17:6-19).
tusiasmo de las multitudes. Por otra parte, Satanas no Ie
22 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • 23

ofrecio nada extraordinario a Jesus cuando le prometio to-
dos los reinos del mundo si el Maestro 10 adoraba (Mat. 4:
8-10). EI astuto enganador de los hombres sabia muy bien
que [esus hubiera conseguido todo esto en forma automati-
ca si no hubieraconcentrado sus energias en 10 que con-
cernia al reino eterno, (Estos comentarios, sin embargo, no
intentan sugerir que en la tcntacion no entrara mas ele-
mento que este, sino destacar que la tentacion apelaba tan-
to a la estrategia de [esus para la evangelizaci6n mundial
como al prop6sito espiritual de su misi6n.)
Pero Jesus no actuaba para espectadores, Al contrario,
en muchas ocasiones se esforzo pOI' calmar el apoyo popu-
lar y superficial de las multitudes que su poder extraordina-
rio habia suscitado (p. ej. In. 2:23-3:3; 6:26, 27). En varias
ocasiones pidi6 a los que habian recibido la ayuda de su po-
der sanador que no 10 propagaran, para asi evitar demos-
traciones masivas de las multitudes tan impresionables."
Asimismo, a los discipulos, despues de que vieron la transfi-
guraci6n en el monte "mando que a nadie dijesen 10 que
habian vis to" sino hasta despues de la resurreccion (Mat.
17:9; Mar. 9:9). En otras ocasiones, cuando la multitud 10
aclamaba, Jesus se retiraba can los discipulos hacia otro
lugar para continual' su ministerio."
Esta actitud suya a veces molestaba a sus seguidQres,
loscuales no cornprendian su estrategia. Incluso sus proplOS
hermanos y hermanas, quienes todavia no creian en el, 10
incitaron a abandonar esta actitud y a manifestarse al
mundo, pero no quiso aceptar tal indicacion On. 7:2-9).
Pocos parecieron entender
~ente a tal actitud, no sorprende el hecho de que poca
e Ejemplos
de esto los tenemos en el caso del leproso (Mt,
8:4; Mr. 1:44,45; Luc. 5:14-16); de los librados de espiritus in-
mundos junto al mar de Galilea (Mr. 3:11, 12); de Jairo des-
pues de ver a su hija resucitada (Mr. 5:42, 43; Luc. 8:55, 56);
de los dos ciegos que recuperaron la vista (Mt. 9 :30); y del ciego
de Betsaida (Mr. 8:25, 26).
7 Algunos ejemplos de esto se hallan en Mt. 8:18, 23; 14:22,
23; 15:21, 39; 16:4; Mr. 4:35, 36; 6:1, 45, 46; 7:24---8:30; Luc. 5:
16; 8:22; In. 1:29-43; 6:14,15; y otros.
gente se convirtiera durante el ministerio de Cristo, es de-
cir, en una forma clara. Desde luego, muchos de entre Ias
multitudes creyeron en Cristo en el sentido de que su mi-
nisterio divino les parecio aceptable," pero relativamente
pocos captaron el significado del evangelio. Quiza el nume-
ro total de los que todavia 10 seguian al final de su minis-
terio terrenal no excedia en mucho los 500 hermanos a los
que Jesus se apareci6 despues de la resurreccion (1 Cor.
15:6), v solo unos 120 permanecieron en Jerusalen para re-
cibir ej' bautismo del Espiritu Santo (Hch. 1: 1.5). Si bien
este numero no es pequefio si se considera que su ministerio
activo solo dur6 unos tres afios, con todo, si uno midiera la
eficacia de su evangelizaci6n par el numero de conversos,
Jesus, sin duda, no podria ser considerado como uno de los
evangelizadores populates mas productivos de la iglesia.
Su estrategia
dPor que Jesus consagro su vida en forma deliber~da
a un numero tan reducido de personas? dNo fue su venida
para salvar al mundo? Resonando todavia en los oi~os de
las multitudes el glorioso anuncio de Juan el Bautista, el
Maestro hubiera podido facilmenteconseguirse miles de
seguidores si 10 hubiera querido. dPor que, pues, no trato de
aprovccharse de esas oportunidades para conseguirse un
ejercito poderoso de creyentes que conquistara el mundo
pOI' as alto? Sin duda el Hijo de Dios hubiera podido adoptar
un programa mas atractivo para reclutar alas masas. dNo
resulta acaso descorazonador que alguien que posee todo
cl poder del universe viviera y muriera para salvar al mun-
do y, con todc, a fin decuentas, dispusiera s610 de unos po~
cos discipulos de poco valor como resultado de sus
esfuerzos?
La respuesta a esta pregunta pone inmediatamente de
relieve el verdadero proposito del plan evangelizador de [c-
sus, EI no quiso impresionar a las multitudes sino introdu-
cir un reino. Esto signific6 que necesitaba hombres que pu-
BEjemplos de esto se hallan en Mt. 14-17; 21:8-11; Mr. 11:
8-11; Luc. 14:25-35; 19:36-38; In. 2:23-25; 6:30-60; 7:31-44; 11:
45, 46; 12-11; 17-19.
24 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION
dieran ser lideres de las multitudes. dDe que hubiera ser-
vido para su objetivo final el suscitar el entusiasmo de !as
multitudes y haeer que 10 siguieran si esa misma gente no
iba luego a tener guicn los dirigicra e instruyera en el Ca-
mino? Se habia demostrado en un sinnumero de ocasiones
que las multitudes son presa facil de los dioses falsos
euando no hay quien las cuide. Las masas eran como ove-
jas indefensas, descarriadas y sin pastor (Mat. 9:36; 14:14;
Mar. 6:34). Estaban dispuestas a seguir a quien se pres en-
tara con promesas que los favorecieran, ya fuera este ami-
go 0 enemigo. Esta era la tragedia de ese tiempo: Jesus des-
pertaba Iaoilmentc las nobles aspiraciones de la gente, pero
can la misma facilidad las apagaban Ias falaces autoridades
religiosas que la dominaban, Los Iideres de Israel, espiri-
tualmente ciegos On. 8:44; 9:39-41; cpo Mat. 23:1-39),
aunque relativamente pocos en numero," tenian dominada
pOl' complete a la gente. Por esta razon, a menos que a 10s
convertidos de [esus se Ies dieran hombres de Dios compe-
tentes que Ios dirigieran y protegieran en Ia verdad, muy
pronto iban a caer en la confusion y desesperaci6n, y su
condicion final seria peor que la de antes de conoeer a Je-
sus. Por consiguiente, para que el mundo pudiera recibir
ayuda permanente, se hacia neeesario preparar a hombres
que pudieran dirigir a las multitudes en las cosas de Dios,
Jesus fue realista. Se dio perfecta cuenta tanto de la
9 Los fariseos y los saduceos eran 10s lideres principales de
Israel, aparte de las fuerzas romanas de ocupaci6n, y toda la
vida religiosa, social, educativa, y hasta cierto punto, politica
de los aproximadamente dos millones de personas que vivian en
Palestina, estaba moldeada de acuerdo con su querer. Con todo,
el mimero de personas que pertenecian al grupo fariseo, com-
puesto casi exclusivamente de rabinos y de gente acomodada,
segun el calculo de Josefo (Ant., XVII, 2, 4), no excedia 10s
6.000; el numero de saduceos, por otro lado, en su mayor parte
familias ~e 10s sumos sacerdotes y del Sanedrin, probablemente
no excedia unos pocos centenares. Cuando se piensa que este
grupo reducido de privilegiados de men os de 7.000 personas, que
representaba alrededor de un tercio del uno par ciento de la
poblaci6n de Israel, dirlgia el destino espirltual de la naci6n no
es dificil comprender por que Jesus habl6 tanto de ellos, al ~is-
IDO tiempo que ensefio a sus discipulos la necesidad estrategica
de disponer de mejores Iideres,
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 25
veleidad de la depravada naturaleza humana CO\IIlO de las
fuerzas satanicas confabuladas contra el hombre, y por
este eonocimiento baso su evangelismo en un plan que sa-
tisficiera la neeesidad. Las multitudes de almas desento-
nadas y errantes estaban potencialmente dispuestas a se-
guirlo, pero Jesus no estaba en condiciones de dar a cada
una de ellas el cuidado individual y personal que necesita-
ban. Su {mica esperanza era conseguirse hombres llenos de
el y de su vida que hicieran esto en su nombre. Por esta ra-
zon se concentro en aquellos que iban a ser 105 pioneros de
este liderazgo. Aunque hizo 10 que pudo por ayudar alas
multitudes, quiso dedicarse primordialmente a unos pocos
hombres, y no alas masas, a fin de que estas pudieran, en
ultimo termino, salvarse. Esto fue 10 genial de su estrategia.
Aplicaci6n actual del principio
Can todo, par extrafio que parezca, en la practica ape-
nas si se comprende actualmente el principia de Jesus. La
mayor parte de los esfuerzos que la Iglesia realiza para evan-
gelizar comienzan por las multitudes, en el supuesto de que
la Iglesia esta en condiciones de conservar todo 10 bueno
que se hace, El resultado es nuestra espectacular insisten-
cia en el numero de convertidos, candidatos para el bautis-
mo, y mas miembros para la iglesia, can poco 0 ningun in-
teres genuino por fundamentar a estas alm as en el amor y
poder de Dios, y mucho menos par la conservacion y conti-
nuaci6n de la obra.
No cabe duda de que si el ejemplo de Jesus a este res-
recto significa algo, nos ensefia que el primer deber del
pastor y la primera preocupacion del evangelizador es ve-
lar por eehar el fundamento al comienzo mismo, de modo
que sabre el se pueda edificar un ministerio evangelizador
eficaz v continuado entre las multitudes. Esto exigira mas
concentracion de tiempo y talentos en unos pocos hombres
en la Iglesia aunque sin olvidar la pasion por el mundo.
Significara intensificar la preparacion de Iidercs "para la
obra del ministerio en union con el pastor (Ef. 4: 12) .10
10 Esta idea se percibe con claridad en Ia traducci6n de Efe-
sios 4:11 y 12 en la Versi6n Revisada 1960, la cual dice: "Y el
26 • PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACIO:--r
Unos cuantos consagrados asi, con el tiempo sacudiran al
mundo para Dios. EI triunfo nunca 10 consiguen las mul-
titudes.
Algunos quiza objeten este principio cuando 10 practi-
ca el obrero cristiano, por razon de que con ello se muestra
favoritismo hacia un grupo selecto dentro de la iglesia.
Pero sea asi 0 no, es cierto que [esus asi 10 hizo, y sigue
siendo necesario, si se quiere disponer de, un liderazgo pre-
parado permanentemente. Cuando se practica con un es-
piritu genuino de amor hacia toda la iglesia, y se manifies-
ta la debida preocupacion por las necesidades de todos, por
10 menos se puedcn armonizar las objeciones con la mision
que se lleva a cabo. Sin embargo, lu meta final debe resul-
tar completamente clara para el obrero, y no ha de haber
en el ni aun minima sospecha de parcialidad en las relacio-
nes con los dernas. Todo 10 que se hace con esos pocos es
para la salvacion de las multitudes.
Demostracum moderna
Este principio de seleccion y concentracion esta gra-
bado en el universo, y producira resultados sea quien fue-
re el que 10 practique, sea que la iglesia crea en el 0 no. No
carece de significado el que los comunistas, siempre listos
a adoptar 10 que produce resultados, incorporan en su sis-
tema este rnetodo del Sefior. Empleandolo para su propio
fin, se han multiplicado y, de un punado de Ianaticos hace
mismo const.ituyo a unos, apostoles: a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar
a los santos para la obra del ministerio, para la edif'icaclon del
cuerpo de Cristo". Otras versiones modernas indican el mismo
significado basico, por ejemplo, Version Moderna, Version Popu-
lar, Version Hispano-Amerlcana, Biblia de .rerusaten, Version
Nacar-Colunga. Las tres clausulas del versiculo 2 dependen cada
una de la anterior, siendo la ultima el punto culminante. segun
esta interpretacion, Cristo dio a algunos en la iglesia un don
especial con e1 fin de perfeccionar a 108 santos para que reali-
cen un servicio especifico personal dentro del unico gran propo-
sito de edificar el cuerpo de Cristo. El ministerio de la Iglesia se
considera como obra que comprende a todos los miembros del
cuerpor cp, lCo. 12:18 y 2 Co. 9:8). Lutero hace resaltar esta
misma idea en su comentario de "Efesios".
PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZAGION • 27
setenta y cinco afios, han pas ado a ser a una vasta multi-
tud de seguidores que eselaviza a la mitad de los pueblos
de la tierra. Han demostrado en nuestros dias la validez de
10 que Jesus puso en praetica con tanta claridad en su
tiempo, a saber, qlle se puede ganar con facilidad a Jas ma-
sas si se tienen lideres a quienes seguir. dAcaso esta difu-
sion de la filosofia comunista no es, en cierta medida, una
acusacion a la iglesia, no s610 por su floja dedicacion a la
evangelizaci6n, sino por la forma superficial en que la ha
enfocado?
Tiempo de accum
Ya es hora de que la izlesia se enfrente en forma rea-
lista a la situucion. Se estar';' acabando 10s dias de superfi-
cialidades. El programa de evangelizaci6n de la iglesia ha
fracasado en casi todos los frentes. Lo que es peor, el em-
puje misionero del evangelic hacia nuevas metas ha perdi-
do en gran parte su fuerza. En muchos paises la iglesia de-
bilitada ni siquiera aumenta en proporcion al creeimiento
de la poblacion. Mientras tanto, las fuerzas diabolicas de
este mundo se vuelven cada vez mas osadas en sus ataques.
Resulta ironico cuando uno se detiene a pensarlo. En esta
era en que la iglesia dispone mas que nunca de facilidades
para la rapida difusion del evangelio, estamos en realidad
consignicndo menos en la conquista del mundo para Dios
que antes del invento de la radio, la television y la aviacion.
Al valorar la situacion tnigica en que se encuentra la
iglesia hoy, no debemos, sin embargo, tratar en forma fre-
netica de cambiar de la noche a la manana el curso de [os
acontecimientos. Ouiza este haya sido nuestro problema.
En nuestro afan de hacerle frente a esta situacion, hemos
iniciado uno tras otro pmgramas agresivos para llegar alas
masas con la Palabra salvadora de Dios. Pero 10 que no he-
mos acertado a comprender en nuestra frustracion es que
el verdadero problema no esta en las masas:en 10 que
creen, como se gobiernan, si reciben una alimentacion ade-
cuada 0 no. Todas estas cosas que se consideran tan vitales
las manipulan en ultimo termino otros. De manera que, an-
tes de que podamos resolver el problema de la explotaci6n
 28 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION
de los pueblos, debemos alcanzar a aquellos a quienes la
gente sigue.
Estc, desde luego, indica la prioridad de ganar y pre-
parar a aquellos que ya estan en posiciones responsables de
liderazgo. Pero si no podemos comenzar desde arriba, por
10 menos comencemos donde estamos, y preparemos a unos
cuantos de los que ahora estan en cierne para que despues
lIeguen a ocupar cargos clevados. Y recordemos tambien
que no es precise poseer el prestigio del mundo para ser de
gran utilidad en el reino de Dios, Quienquiera que este dis-
puesta a seguir a Crista puede llegar a poscer una gran in-
fluencia en el mundo, suponiendo, desde luego, que esta
persona tenga la preparaclon adecuada.
Ahi es donde debemos comenzar, como 10' hizo Jesus.
Sera lento, aburrido, doloroso, y es probable que al principio
IDS hombres ni lc presten ateneion, pero el result ado final
sera brillantc, aunque no vivamos para verlo, Sin embargo,
si se considera desde este punta de vista, se hace neeesaria
una decision sumamente impartante en el ministerio. Uno
debe decidir en que esfera quiere que tenga valor el minis-
terio: si en la del aplauso rnornentaneo de la aclamacion
popular, a en la de reproduccion desu vida en unos pocos
escogidos que proseguiran la obra cuando uno ya no este,
En realidad el problema se reduce a decidir para que gene-
radon vivimos.
Pero debemos proseguir. Es necesario vel' ahara como
Jesus prepare a sus hombres para continuar su obra, Toda
1a pauta es parte del mismo metodo, y no podemos separar
una fase de la otra sin destruir su eficacia.
HE AQUI YO' ESTOY CON VOSOTRO'S TODOS
LOS DIAS
MATEO 28:20
2 • ASOCIACION
Permaneci6 con ellos
Una vez que Jesus hubo llamado a sus discipulos, tuvo
par costumbre pcrmanecer can ellos, Esta fue Ia es~nc~a de
su programa de preparacion: permitirles que 10' slgmeran.
Cuando uno se detiene a pensarlo, fue una manera in-
creiblemente sencilla de capacitarlos. Jesus no disponia de
escuela formal, de seminarios, de curso organizado de estu-
dios, de clases periodicas para miembros en las que p~d~era
matricular a sus discipulos, Ninguno de estos procedlm~en-
tos sumamente organizados, que actualmente se conside-
ran tan necesarios,entraran en absoluto a FOlmar parte de
su ministerio. POI' sorprendente que parezca, todo 10 que
hizo Jesus para ensefiar a estos hombres su camino fue
mantenerlos cerca de el, y series escuela y program a de
estudios.
La natural informalidad de este metodo de ensefianza
de Jesus contrastaba notablemente con el procedimiento
formalcasi escolastico de los escribas. Estos maestros re-
ligioso~ de su tiempo insistian en que sus discipulos siguie-
ran estrictamente ciertos rituales y formulas intelectuales,
que los distinguian de otros; Jesus, par su parte, s610 pidi~
a sus discipulos que 10 siguieran. EI Maestro no les eomuru-
caba el saber en forma de leyes y dagmas, sino a traves ~e
la personalidad viva y palpitante de Uno que perrnanecla
• 29
30 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE Ev ANCELIZACION • al

junto a ellos. Sus discipulos se distinguieron, no par la con- Iriculaban en la escuela del Maestro donde su comprension
formidad extern a a ciertos rituales, sino por permanecer ilia a ahondarse y su fe a fundamentarse. Habia, desde lue-
con el, y participar asi de su doctrina On. 18: 19). I~(), muchas cosas que estos hombres no entendian -cosas
'Ille ellos mismos reconocieron ante el Maestro- pero todos
Saber y presencia cstos problemas podian resolverse en contacto con Jesus.
En virtud de esta intimidad, a los discipulos se les per- En su presencia podian aprender todo 10 que necesitaban
miti6 "conocer los misterios del reino de Dios" (Luc. 8:10). saber.
El conocimiento loadquirieron por asociaci6n antes de que Este principio, implicito originalmente, mas adelante
les fuera explicado. Este hecho nunca se ha expresado me- Iue Iormulado en forma explicita cuando [esus escogio de
jor que cuando uno del grupo, frustrado ante el pensamicn- entre el grupo que 10 seguia a los dace "para que estuviesen
to de la Trinidad, pregunt6: "dC6mo, pues, podemos saber con el" (Mar. 3:14; cpo Luc. 6:13). Afiadio, desde luego, que
el camino?" A 10 que Jesus contest6: "Yo soy el camino, y los iba a enviar a "predicar" y con "autoridad para sanar
la verdad, y la vida" On. 14: 5, 6), 10 cual equivali6 a decir cnfermedades y para echar fuera demonios", pero con fre-
que el punta errcuestion ya habia sido contestado can s610 cuencia no nos damoseuenta de aquello que fue primero.
que los discipulos abrieran los ojos a la realidad espiritual [esus dijo bien claro que antes de que estos hombres fue-
encarnada en media de ellos. ran a "predicar" 0 a "echar fuera demonios" tenian que es-
Esta metodologia seneilIa se revel6 des de un principio tar "con el", De hecho, esta eleccion personal para que es-
en la invitacion que Jesus hizo a los que quiso que 10 siguie- tuvieran constantemente con el fue tan parte de la comi-
ran. A Juan y Andres los invito a "venir y ver" el lugar don- sion que les asigno como 10 fue la autoridad para evangeli-
de Jesus moraba On. 1:39). EI evangelio no dice que agre- zar. En realidad, en ese momento fue incluso mas impor-
gara nada mas. Pero, dque mas hubiera heeho faIt a decir? Es- tante, porque fue la preparacion necesaria para la otra.
tando a solas con [esus podian hablar largo y tendido y
verlo en la intimidad, tal como era y actuaba. Felipe reci- Mas intimas hacia eZ final
bio practicamente la misma invitacion, "Sigueme" (In. 1: El empefio con que Jesus trato de eumplir esta comi-
43). Sin duda, impresionado ante esta palabra tan seneilla, sion es evidente ouando uno lee los relates evangelicos que
Felipe invito tambien a Natanael para que "viniera y vie- siguen. Contrariamente a 10 que se podria esperar, en el cur-
ra" al Maestro On. 1:46). Un sermon viviente vale por cien so de su segundo y tercer anus de ministerio Jesus cada vez
explicaciones. Mas tarde, cuando Santiago, Juan, Pedro y dedico mas tiempo a los dlscipulos escogidos, no menos.
Andres estaban remendando las redes, Jesus les dijo las A menudo los tomaba consigo a alglin lugar montafio-
mismas palabras, "Venid en pos de mi", solo que esta vez so de la regi6n donde apenas si era conocido, para asi evi-
agrego la razon, "y hare que seais pescadores de hombres" tar 10 mas posible la publicidad. Fueron juntos hasta Tiro
(Mar. 1: 17; cpo Mat. 4:19; Luc. 5: 10). Del rnismo modo, Ma- y Sidon en el noroeste (Mat. 15:21; Mar. 7 :24); ala "regi6n
teo fue lIamado con el mismo "sigueme" cuando se hallaba de Decapolis" (Mar. 7:31; cpo Mat. 15:29), ala "regi6n de
sentado "al banco de Ios tributos publicos" (Mat. 9:9; Mar. Dalmanuta" en el sureste de Galilea (Mar. 8: 10; cpo Mat.
2:14; Luc. 5:27). 15:39), y a "las aldcas de Cesarea de Filipo" en el noroeste
(Mar. 8:27; cpo Mat. 16:13). Hizo estos viajes en parte de-
EZ principio aplicada bido a la oposici6n de los fariseos y a la hostilidad de He-
Vease la tremenda estrategia del mismo. Al responder rodes, pero sobre todo porque Jesus sentia la necesidad de
a este lIamamiento inicial, los creyentes, de hecho, se ma- estar a solas can 10s discipulos. Mas adelante paso varios
.32 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACIO!'.'
meses con los discipulos en Perea, al este del [ordan (Mat.
19:1-20:34; Mar. 10:1-52; Luc. 13:22-19:28; In. 10:40-11:
54). A medida que la oposicion crecia, "Jesus ya no andaba
abiertamente entre los [udios, sino que se alejo de alli a Ia
region contigua al desierto, a una ciudad Hamada Efrain;
y se quedo alIi con sus discipulos" On. ,11: 54). Cuand? ~~r
fin Ie llego el momento de ir a Jerusalen, en forma slgmfI-
cativa "tomo a sus doce discipulos aparte" del resto y se di-
rigio hacia la ciudad (Mat. 20: 17; cp. Mar. 10:32).
Siendo esto asi, no sorprende que durante la semana
de Ia pasion Jesus casi en ningun momento perdiera de vis-
ta a 105 discipulos, Incluso cuando oro a solas en Getse:n~a-
ni, sus discipulos se quedaron "a distancia como. de un tiro
de piedra" (Luc. 22:41). eNo sucede acaso 10 rmsmo en las
familias cuando S8 acerca Ia hora de la muerte para algu-
no de sus miembros? Cada minuto es precioso pOl'que se
percibe que la intimidad fisica pronto desaparecera, La.s pala-
bras que se pronuncian en circunstancias asi son slempre
mas preciosas. En realidad, no fue sino hacia el final de la
vida de Jesus que Ios discipulos empezaron a eo.mprender
muchos de Ios signifieados mas hondos de la presencia suya en
tre ellos On. 16:4). Sin duda esto explica por que Ios escri-
tores de Ios Evangelios se sintieron impelidos a dedicar
tanta atencion a estos ultimos dias. De todo 10 escrito acer-
ea de Jesus, como una mitad sucedio en 105 ultimos meses
de su vida, y la mayor parte de elIo en Ia ultima semana.
EI curso que Jesus siguio a 10 largo de su vida se reflejo
de una manera clarisima en los dias que siguieron a Ia re-
surreccion. Es interesante advertir que todas Ias diez apa-
riciones de Cristo despues de la resurreccion fueron a sus
seguidores, en especial a los apostoles. " Segun 10 que Ia B~-
blia narra ni a una sola persona no crevente se le perml-
, nunca de tiempo para el. Como nifios que exigen Ia aten-
ti6 ver al Sefior glorificado. Pero no es tan ,raro. No h abiia que
* Este hecho 10 advirtieron bien 10s discipulos, tal como Pe-
dro 10 expreso : "A este levant6 Dios al tercer di~, e hizo q.ue
se manifestase; no a todo el pueblo, sino a los testigos que DJ(~S
habia ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebi-
mas can el despues que resucito de Ios muertos" (Hch, 10:40.
41) .
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • :n
excitar a las multitudes con su cspectacular aparici6n.
~Que hubieran hecho? Pew los discipulos, quienes habian
Imido desesperados despucs de Ia crucifixion, necesitaban
que se les reavivara la fe y que S0 Ies confirmara en su mi-
xion al mundo. Tobo el rninisterio de Jesus giro en torno a
ollos,
Y asf fue. EI tiempo que Jesus 'dedico a estos pocos
diseipulos fue tanto mas en comparacion can el que dedico
a otros, que no puede sino considerarse como estrategia
premeditada. De hecho paso mas tiempo con sus discipu-
los que con todos los demas juntos. Comi6 con ellos, durmio
con elias, y hablo con ellos durante la mayor parte de todo
su ministerio activo. Anduvieron juntos por los caminos so-
litarios, fueron juntos alas ciudades, navegaron y pescaron
juntos en el mar de Calilea, oraron juntos en los desiertos
y Ias montafias, y juntosdieron culto a Dios en las sinago-
gas y el templo.
Ministro alas masas
No se debe pasar pOl' alto, tampoco, que incluso mien-
lras Jesus se ocupaba de otros, los discipulos estuvieron
siempre cerca para observar y escuc:har. De este modo, el
tiempo de Jesus producia dividendos dobles. Sin descuidar
su ministerio regular alas necesitados, mantuvo un minis-
terio constante para 10s discipulos al tenerlos siempre cer-
ca. De este modo fueron adquiriendo 105 beneficios de todo
10 que decia y hacia a otros, ademas de las explicaciones y
consejos personales que Ie'S daba.
Lleva tiempo
Una asociacion intima y constante de esta indole, des-
de luego, implico que Jesus practicamente no dispusiera
cion de su padre, los discipulos estaban siempre a 10s pies
del Maestro. Incluso cuando se retiraba para sus devociones
personales, se veia sujeto a interrupciones de Ios discipulos
(Mar. 6:46-48; cp. Luc. 11: 1). Pero Jesus no hubiera queri-
do otra cosa. Deseaba estar con e11os. Eran sus hijos espiri-
tuales (Mar. 10:24; In. 13:33; 21:5), y la unica forma en
34 • PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION
que un padre puede educar a su familia en forma adeoua-
da es estando con ella.
E1 fundamento de la consolidacum
Nada es mas obvio y, sin embargo, se olvida mas, que
la aplicacion de este principio. Por su misma naturaleza,
no llama la atencion, y uno tiende a pasar por alto los lu-
gares comunes, Pero Jesus no quiso que pasara inadverti-
do para sus discipulos. Durante los ultimos dias de su vida,
el Maestro sintio especial necesidad de cristalizar en la
mente de ellos 10 que habia estado haciendo. Por ejemplo,
en una ocasion, digiriendose a los que 10 habian seguido
por tres afios, Jesus dijo: "Y vosotros dareis testimonio
tambien, porque habeis estado conmigo desde el principle"
On. 15:27). Sin jactancia y sin que el mundo se diera cuen-
ta, Jesus daba a entender que habia estado preparando a g(), Jesus estuvo bien consciente de la barrera que suponia
hombres para que fueran testigos suyos despues de que se
hubiera ido, y el metodoque siguio para ello fue simple-
mente el de estar "con ellos", En realidad, como dijo en
otra ocasion, por haber "permanecido con" el en las tenta-
ciones, fueron escogidos para ser lideres de su reino eterno
en el que iban a comer y beber a su mesa, y a sentarse en
tronos para juzgar alas doce tribus de Israel (Luc.
22:28-30) .
Seria erroneo concluir, sin embargo, que este prin-
cipio de consolidaoion personal se puso en practica solo en
el caso del grupo apostolico. Jesus se concentro en estos po-
cas escogidos, pero en grados distintos manifesto la misma
preocupacion por otros que 10 siguieron. Por ejemplo, fue
a la casa de Zaqueo despues de que este se hubo converti-
do en la calle de Jerico (Luc. 19:7), y paso unas horas con
el antes de abandonar la ciudad. Despues de la conversi6n
de la mujer junto al pozo en Samaria, Jesus permanecio
por dos dias en Sicar para instruir a los hombres de esa co-
munidad que "creyeron en eI par la palabra de la mujer", y
como resultado de esa asociacion personal con ellos "ere-
yeron muchos mas", no por cl testimonio de la mujer sino
par 10 que ellos mismos oyeron de los labios del Maestro On.
4: 39-42). A menudo, alguien que rccibia alguna ayuda del
PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION • :~;;
Maestro se unia al grupo que seguia a Jesus, como por
"j,'JI1plo, Bartimeo (Mat. 20:34; Mar. 10:.52; LUG. 18:43).
I)., este modo muchos se unieron al grupo apost6lico, como
I" demuestran 105 setcnta que andaban con el en la parte
lillal de su ministerio en Judea (Luc. 10:1,17). Todos estos
"I"'yentes recibieron atencion personal, pem no en la pro-
pnrcion que la recibieron los apostoles,
Tambien deberia mencionarse el pequerio grupo de fie-
l•.s mujeres que 10 ayudaron con sus bienes personales,
,'''JI10 Maria y Marta (Luc. 19:38-42), Maria Magdalena,
J uana, Susana, "y otras rnuchas" (Luc. 8: 1-3). Algunas de
«llus permanecieron con el hasta el fin. Jesus, desde luego,
II() rechazo sus amables servicios, y a menudo aprove-
,./,{) las oportunidades para ayudarlas en la fe. Sin embar-
Ia diferencia de sexos, y si bien acepto su ayuda, no trat6
de incorporarlas al gmpo selecto de sus discipulos escogi-
.IDS. En esta clase de consolidacion existen limitaciones
'filC uno debe reconocer.
Pero aparte de las normas de decoro, Jesus no tuvo
nompo para dedicar a toda esta gente, hombres y mujeres,
IIl1a atencion constants. Hizo todo 10 que pudo, y esto sin
c1"da sirvi6 para dejar grabada en los discipulos la necesi-
clad de dedicar cuidado personal a los neoconversos, pero
pcrsonalmente tuvo que dediearse sobre todo a la tarea de
«ultivar a algunos hombres, quienes a su vez pudieran dar
I'sta clase de atenci6n personal a otros.
La iglesia como intimidad constante
En realidad, este problema de dedicar cuidado perso-
nul a cada uno de los creyentes, s610 se resuelve si se com-
prende a fonda la naturaleza y mision de la iglesia. Es bue-
II() observar a estas alturas que el nacimiento del principio
de Ia iglesia en tomo a Jesus, por el cual un creyente pasa-
ha 3. asociarse intimamente con todos 105 demas, era la
practica, a escala mas amplia, de 10 mismo que JeslIs ha-
36 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION
bia hecho can 10s dace.' De hecho, la iglesia fue el media
para consolidar a todos 10s que seguian a Jesus. Es decir, el
grupo de creyentes se convirtio en el cuerpo de Cristo y,
como tal, sc ayudaban unos a otros individual y colectiva-
mente.
Cada uno de 10s miembros de la comunidad de la fe
desempefiaba un papel en el cumplimiento de este ministe-
rio. Pero esto rcsultaba posible solo en 1a medida en que
elIos mismos estaban preparados y recibian inspiracion.
Mientras [esus estuvo con elIos en la came, el fue el lider,
pero luego, 105 que estaban en 1a ig1esia tuvieron que asu-
mir este liderazgo. Esto significa que Jesus tuvo que prepa-
rarIos para ello, 10 cual implico su asociacion personal
constante con unos pocos e1egidos.
Nuestro problema
dCuimdo aprendera 1a ig1esia esta lcccion? Predicar a
las masas, aunque es necesario, nunea bastara en 1a obra
de preparar lideres para evangelizar. Ni tampoco las reu-
niones de oracion y las c1ases de preparacion para obreros
cristianos cumplen este cometido. Formar a hombres no
es tan Facil. Exige atencion personal constante, casi como
el padre la dedica a sus hijos. Esto es algo que ninguna
orzanizacion ni clase puede dar. A los hijos no se les educa
1 No se puede dejar de observar a este respecto que las alu-
siones a los "discipulos", como cuerpo integrado, son mucho mas
frecuentes en los Evangelios que las alusiones a algun discipulo
en particular. T. Ralph Morton va Incluso mas alla. en el uso de
esta analogia, y afirma que la mayor parte de las alusiones in-
dividuales mencionan fallas, mientras que las alusiones al grupo
como a un todo hablan mas a menudo de su gozo, comprension,
o logros. Si se recuerda que estos relatos los escribieron los dis-
cipulos bajo inspiraci6n, y no Jesus, resuIta signfficativo que
presentaran en estos terminos el lugar que ocuparon. vease T.
Ralph Morton, The Twelve Together, pp, 24-30, 103. No hay
que deducir de esto que los discipulos como individuos no tu-
vieran importancia, porque de hecho no fue asi, sino ver el
hecho de que los discipulos comprendieron que su Sefior Ios con-
sider6 como un cuerpo de creyentes a los que preparaba juntos
para desempefiar una misi6n comun, Se vier on a si mismos por
medio de Cristo primero como Iglesia, y luego como individuos
dentro de ese cuerpo.
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • :37
par substitutos. EI ejemplo de Jesus debiera ensefiarnos que
10 pueden hacer solo personas que permanecen con aque-
1I0s a quienes tratan de guiar.
La iglesia sin duda ha fracasado en este respeeto, y fraca-
sado en forma tragica. En la iglesia se habla mucho acerca de
la evangelizacion y la educacion cristiana, pero hay pooa
preocupacion pOl' asociarse en forma personal cuando se ve
clararnente que tal cosa implicaria el sacrificio de algo per-
sonal. Desde luego que la mayoria de las iglesias insisten
en que los nuevos micmbros asistan aclases bautismales que
suelen ofrecerse una hora por semana durante mas' 0 me-
nos un meso Pero el resto del tiempo el [oven converso no
tiene ningun contacto con ningun program a concreto de
preparacion cristiana, a excepcion quiza de la asistencia a
los cultos y escuela dominical de la iglesia. A no ser que el
nuevo cristiano, si ya se ha convertido, tenga padres 0
amigos que llenen ese vacio en una forma genuina, queda
por su cuenta el hallar soluciones para los mnumerables
problemas practices can los que se encuentra, cualquiera de
los cuales podriu tener efectos desastrosos para su fe.
Can una consolidacion tan ineierta de 105 creye:ntes, no
sorprende que cerea de una mitad de 105 que hacen profe-
sion de fe y entran a formar parte de la iglesia lleguen a
caer 0 a perder 01 resplandor de la experiencia cristiana, y
que sea imposible que crezcan 10 suficlente en conocimien-
to y gracia para Ilegar a ser de verdadero servicio para el
reino, Si 10s servicios dominicales y las clases para nuevas
miembros es todo 10 que una iglesia tiene para ayudar a
los nuevos conversos a Ilegar a ser discipulos maduros, en-
tonces se echa por tierra ese proposito al contribuir a dar
una segllridad falsa, y si la persona sigueel mismo ejemplo
perezoso, en ultima instancia puede hacer mas mal que
bien. No hay sustitutos para el asoeiarse con 1as personas,
y es ridiculo imaginar que alguna otra cosa, a no ser que
sea un milagro, pueda formar lideres cristianos de peso.
Despues de todo, si Jeslls Hijo de Dios, considero necesario
permanecer casi constantemente durante tres afios con sus
pocos discipulos escogidos, y aun as] uno de ellos se per-
38 • PLAt\ SUPREMO DE EVANGELIZACION

dio, dcoma puede una iglesia esperar cumplir su cometido LLEVAD MI YUGO SaBRE VOSOTROS
can una serie de actividades unos cuantos dias al aiia?
MATEO 11:29
Aplicaci6n actual del principio
Es evidente que el ejempla de Jesus a este respecto nos
enseiia que cualquiera que sea el metodo de cansalidaci6n
que la iglesia adopte, debe tener par base una preocupaci6n
de custodia personal para con los que se encomiendan a su
cuidada. NO' hacerlo asi es basicamente abandonar alas 3 • CONSAGRACION
nuevas creyentes en manos del diablo,
Esto significa que hay que encontrar algun sistema par
medio del cual se Ie de al cristiano un amigo a quien el siga
hasta que Ilegue el tiempo en que el pueda guiar a otro. EI
consejero dcberia estar 10' mas posible con el nuevo creyen- Exigi6 obedieneia
te, estudiando la Biblia y oranda juntos, contestando a sus
preguntas, aclarando la verdad, tratando juntos de ayudar Jesus contaba can que los hombres que Ie acompafia-
a atros. Si una iglesia no dispone de cansejeros asi consa- ban Ie obedecieran. No les exigio que fueran inteligentes,
grados y dispuestos a prestar este servicio, ent~nc;s debe- pero tenian que ser fieles. Esto se convirtio en la caracteris-
ria preparar a algunas. Y la sola forma de prepararlos es tica que Ios distinguia. Se les Ilamaba sus "discipulos" en el
darles un lider a quien sigan. sentido de que eran "aprendices" 0 "alumnos" del Maestro.
Esta responde a la pregunta dec6mo ha de hacerse, NO' fue sino hasta mucho mas tarde que se les Ilamo "cris-
pero es necesario todavia comprender que este metodo pue- tianos" (Hch. 11:26); aunque fue inevitable, porque con el
de Ilenar su cometido sola euando los seguidores practican tiempo Ios seguidares obedientes invariabIemente adoptan
10 que aprenden. De ahi que haya que entender otro prin- las caracteristicas del lider.
cipia en la estrategia del Maestro. Lo sencillo de este enfaque es maravilloso si no
sorprendente. A ninguno de los discipulos se le pidi6 al
principio que hiciera nrofesion de fe a aceptara un credo
bien concreto, aunque sin duda reconocieron y aceptaron
que Jesus era el Mesias (Luc. 5:8; In.
1:41,45,49). De mo-
~ento, todo 10 que se les pidi6 que hicieran fue segulr a Je-
sus. Por supuestc, que esta invitacion inicia1 implicaba cla-
rame~te .un llamamiento a ~a fe en la persona de Cristo y
obediencia 'a su palabra, Si no entendieran esto al princi-
pio, 10 percibirian en el CUI'SO de su asociacioncon el Maes-
tro. Nadie sigue a una persona en la que no confia, ni da
con sinceridad el paso de fe a no ser que este dispuesto a
obedecer 10 que e1 lider dice.

• 39
40 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELlZACIOl\
EI camino de la cruz
Seguir a Jesus parecio bastante Iacil al principio, pero
fue asi porque no 10 habian seguido muy lejos. Pronto se
via claro que ser discipulo de Cristo implicaba mas que una
aceptacion gozosa de la promesa mesianica: significaba
la cntrega dc la vida toda al Maestro en sumision absoluta
a su soberania. No cabian componendas. "Ningun siervo
puede servir a dos senores; porque 0 aborrecera al uno y
amara al otro, 0 estimara al uno y menospreciara al otro.
No podeis servir a Dios y alas riquezas" (Luc. 16:13). Tenia
que haber una separacion completa del pecado. Las for-
mas de pensar de antes, los habitos y placeres del mundo
debian conformarse a la nueva disciplina del reino (Mat.
.5:1-7:29; Luc. 6:20-491. Ahora la {mica norma de con due-
ta era el amor perfecto (Mat. 5: 48), Y este amor habia de
manifestarse en 0bediencia a Cristo (J n. 14:21, 23), Y ex-
presarse en dedicacion a aquellos par cuya salvacion el
rnurio (Mat. 25:31-36). Habia una cruz en elIo: la negacion
voluntaria del yo por los demas (Mat. 16:24-26; 20:17-28;
Mar. 8:34-38; 10:32-4.5; Luc. 9:23-25; In. 12:25, 26;
13:1-20).
Se trataba de una ensefianza exigente. No muchos de
eIlos supieron aceptarla. Les agrado contarse entre sus se-
guidores cuando los alimentaba can panes y peces, pero
cuando Jesus comenzo a hablar acerca de las caracteristi-
cas espirituales genuinas del reino y de los sacrificios nece-
sarios para alcanzarlas On. 6:25-.59), muchos de los disci-
pulos "volvieron atras, y ya no andaban con el" On. 6:66).
Tal como eIlos mismos 10 expresaron: "Dura es esta pala-
bra; dquien la puede oir?" On. 6:60). Lo sorprendente es
que Jesus no salio corriendo tras ellos para que perrnanecie-
ran en el grupo de Ios discipulos, Preparaba lideres para el
reino, y si iban a ser instrumentos utiles de servicio, tenian
que pagar el precio.
Calcular el costo
Los que no pudieron persistir, con el tiempo se desvia-
ron. Por su propio egolsmo se separaron del grupo escogido.
Judas, al que se Ie califico de diablo On. 6:78) se mantu-
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 41
vo hasta el final, pero en el momento decisivo su codicia
10 perdio. (Mat. 26: 14-16; 47:.50; Mar. 14: 10, 11,43,44; Luc.
22:3-6; 47-49; In. 18:2-9). Nadie podia seguir a Jesus por
todo el curso de su vida a menos que se separara del mun-
do; los que pretendieron hacerlo sin llenar esta condicion,
cargaron su conciencia de angustia y tragedia (Mat. 27: 3-
10; Hob. 1:18, 19).
Quiza par esto Jesus hablo con tanto rigor al escriba
que fue a decirIe: "Maestro, te seguin) adondequiera que va-
yas." Jesus Ie dijo con toda franqueza, a este que se ofrecia
voluntario para servir, que no iba 'a ser facil. "Las zorras
tienen sus guaridas, y Ias aves del cielo nidos; mas el Hijo
del Hombre no tiene donde recostar su cabeza" (Mat. 8:19,
20; Luc. 9:.57, 58). Otro discipulo quiso que Jesus 10 dispen-
sara de la obligacion inmediata de obedccer para poder ir
a cuidar a su padre enfermo, pero Jesus no acepto dilacio-
nes. "Siguerne" Ie dijo, "deja que los muertos entierren a
sus muertos, y tu ve, y anuncia el reino de Dios" (Mat. 8:21,
22; Luc, 9:59, 60). Otro hombre indica que seguiria a [esus,
pero a su man era. Queria primero ir a decir adios a su fa-
milia, quiza con la idea de que elIo Ie iba a proporcionar
momentos agra,dables. Pero Jesus Ie advirtio esto: "Ninguno
que poniendo su mana en el arado mira hacia atras, es apto
para el reino de Dios" (Luc. 9:62). Jesus no tenia ni el
tiempo ni las ganas de dedicarse a 105 que querian ser dis-
cipulos suyos a su manera.
De ahi que el que quisiera ser discipulo suyo tenia pri-
mero que calcular el costa. "Porque dquien de vosotros, que-
riendo edificar una torre, no S8 sienta primero y calcula 10s
gastos, aver si tiene 10 que neoesita para acabarla?" (Luc.
14: 28). No hacerlo asi equivalia a acabar por hacer el ri-
diculo ante el mundo. As! ocurriria en el caso del rey que se
lanzara a la guerra sin calcular el costo de la victoria antes
de comenzar las hostilidades. Para resumirIo con claridad
[esus dijo: "Asi, pues, cualquiera de vosotros que no renun-
cia a todo 10 que posee, no puede ser mi discipulo" (Luc. 14:
sa, cpo Mat. 19:21; Mar. 10:21; Luc. 18:22).
 42 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION
Pocos quisieron pagar el precio
De hecho, cuando los oportunistas 10 abandonaron en
Capernaum parque no satisfacin sus expectativas papu-
lares, a Jesus le qued6 s610 un pufiado de seguidores. Val-
viendose a los dace les dijo: "dQuereis acaso iros tambien
vosotros?" (In. 6: 67). Se trataba de una pregunta crucial.
Si estos pacos hombres no seguian can el, dque iba a ser de
su ministerio? Pero Simon Pedro respondio "Sefior, da
quien iremos? Tu tienes palabras de vida eterna. Y nos-
otros hemas creido y conocemos que tu eres el Crista, el
Hijo del Dios viviente" On. 6:68, 69). En realidad estas pa-
labras del Apostol tuvieron que resultar tranquilizadoras
para el Maestro, parque en adelante [esus comenzo a ha-
blar c,on sus discipulos mucho mas acerca de su sufrimiento
y muerte, y con mucha mayar franqueza.'
'Por 10 menos dieciseis veces antes de que 108 soldados 10
arrestaran hablo Jesus de sus sufrimientas y muerte. Sus prt-
~el'!~s a.l~siones estuvieron envueltas en penumbras, pero la
lll1ph?~ClOnfue clara: la comparacion de 8U cuerpo can la des-
truccion del temple (In. 2:19); Ia alusion al Hijo del Hombre
que serta levantado como la serpiente en el desierto (In. 3: 14) .
la observacion respecto al dia en que serla quitado coma el es:
poso (Mat. 9:15; Mar. 2:20; Luc. 5:35); la analogia de sf mismo
con el pan de vida que ha de fraccionarse y comerse (In. 6:51-
58); y pasiblemente Ia alusion al profeta Jonas coma sefial
(Mat. 16:4). Luega de la arirmaeton clara de Pedro en Cesarea
de Filipo, Jesus comenzo a rnostrar con mayor claridad alas
discipulos "que le era necesario al Hijo del Hombre padecer II).u-
cho, y ser desechado por 10s ancianos, par los principales sacer-
dotes y par 10s escribas, y ser muerto, y resucitar despues de tres
dias" (Mar. 8:31; Mat. 16:21; Luc. 9:22). En adelante predijo
su muerte y resurreccion can detalle al cruzar par Galilea con
sus discipulos (Mat. 17:22, 23; Mar. 9 :30-32; Luc. 9:43-45); y de
nuevo, en el ultimo viaje a Jerusalen, despues del ministerio en
Perea (Mat. 20:18-19; Mar. 10:33, 34; Luc. 18:32, 33). 8u muerte
fue el tema de la conversacton con Moises y Elias en el monte
de la Transfiguractnn (Luc. 9:31). Tambien estuvo implicita en
8U observacion acerca de un profeta que muera fuera de Jerusa-
Ien .(Lue. 13:33), asi como en la alusion a su sufrimiento y re-
PUdlO de parte del pueblo antes de su retorno glorloso (Lue.
!7:25). Se compare al buen pastor que "su vida da par las ove-
Jas" (In. 10:11, 18), y al grana de trigo que ha de caer en la
tierra y morir para poderdar fruto (In. 12:24) . Poeos dias
antes de la Pascua Jesus volvio a recordar a 10s discipulos que
PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • -1·:3
Obedecer es aprender
Esta no quiere decir, sin embargo, que los discipulos
entendieran de inmediato to do 10'que el Senor les decia, Le-
jos estaban de ello. Su habilidad para camprender las ver-
dades mas profundas del ministerio vicario del Sefior se
vela limitada par la fragilidad hum ana. Cuando Jesus dijo
a 10s discipulos despues de la gran afirmacion en Cesarea
de Filipo, que los Iideres religiosos de jerusalen le iban a
dar muerte, Pedro de inmediato 10' contradijo, dicienda:
"Sefior, ten compasion de ti; en ninguna manera esto te
acontezca" (Mat. 16:22; cpo Mar. 8:32). Ante 10 cual Jesus
tuvo que decirle al buen pescador que Satanas 10 estaba en-
gafiando, "porque no pones la mira en las cosas de Dios,
sino en las de IDS hombres" (Mat. 16:23; Mar. 8:33). Ni
csto bast6. Una y otra vez Jesus se via constrefiido a hahlar
de su muerte y del Significado que la misma tenia para los
discipulos, pero estes no 10 11egaron a entender de verdad
hasta el dia en que fue entregada en manos de sus ene-
migos.
Al no comprender con claridad el mensaje de la cruz,
desde luego, 10s disci pulos al principio no entendieron el lu-
gar que ocupaban en el reino, Les resultaba diflcil aceptar
13 ensefianza del servicio humilde en bien de los demas
(Luc. 22:24-30; In. 13:1-20). Pleiteaban entre sl acerca de
quien seria cl mayor en el reino (Mat. 18:1-5; Mar. 9:33-
:37; Luc, 9:46-48). Santiago y Juan deseaban ocupar IDS lu-
gares prominentes (Mat. 20:20; Mar, 10:35-37), y los otros
cliez, lIen os de envidia, se indignaron par e110 (Mat. 20:24;
Mar. 10:41). Se mostraban innecesariamente duros al juz-
gar a otros que no estaban de acuerdo con e110s (Luc. 9:51-
')4). Se llenaban de indignaciorrcon IDS padres que querian
que 1eSllS bendijera a sus hijcs (Mar. 10: 13). Obviamente,
habia de ser "entregado para ser crUeificado" (Mat. 2.6:2), y mas
tarde, ese mismo dia, explico, en la casa de Simon el leproso,
que el ungtiento preeioso que Maria le derramo en 10s pies era
preparacion para su sepultura (Mat. 2.6:12; Mar. 14:8). Por fin,
on la ultima cena con los discipulos, Jesus hab16 de su sufri-
miento ya inminente (Lue. 22:15), Y luego establecio el acto
recordatorto de su muerte al comer el pan y beber el vtno (Mat.
26:26-29; Mar. 14:22-25; Luc.22:17-20).
44 • PLAN SUPREMO DE EVAI'iGELIZACION
no habian Ilegado a experimentar de una manera p~ena
las oonsecuencias practicas de 10 que significaba segmf a
Cristo.
Con todo, Jesus soporto Ileno de paciencia estas fallas
humanas de sus discipulos porque, a pesar de todas sus
deficiencias, estaban dispuestos a seguirlo. Por un breve
lapso de tiempo, despues del lIamarniento inicial, volvieron
a su ocupacion previa de pescadores (Mat. 4: 18; Mar. 1:16;
Luc. 5:2-5; cpo In. 1:35-42), pero no parece que elIo se de-
biera a ninzun acto de desobediencia de su parte. S610que
no habian llegado a darse cuenta de 10 que Jesus esperaba
de elIos como Iideres futuros, 0 quiza todavia no se les ha:
bia dicho. Sin embargo, desde el momento en que se acerco
a ellos para pedirles Slue,10 siguieran par~ II~gar"a ser pe;-
cadores de hombres, dejandolo todo, le slgmeron (Luc. o:
1l;cp.Mat.4:22; Mar. 1:20). M.'is adela~te, aunque les
quedaba muoho por aprender, pudieron decir que su entre-
ga a Cristo seguia siendo total (Mat. 19:27; Mar. 10:28; Luc,
18:28). A tales hombres Jesus estuvo dispuesto a pasarles
pOl' alto muohas casas que nacian de su inmadurez espiri-
tuaI. Sabia que podian llegar a veneer estos defeetos a me-
dida que fueran creciendo en gracia y conocimiento. Su ca-
paeidad para recibir Ia revelacion iba a crecer con tal de
que siguieran practicando euantas verdades fueran en-
tendiendo.
La obediencia a Cristo fue, pues, el medio por el cual
los que 10 acompaiiaban fueron aprendiendo mas., No pidio
alas discipulos que siguieran aquello que todavia no sa-
bian que fuera verdad, pero nadie 10 sigui6 sin aprender la
verdad (In. 7:17). Asi pues, Jesus no urgi6 a sus discipulos
a que entregaran la vid~ a una d?etrina, sino ~ ~na persona
que era la dootrina, y solo a medida que proslgmeran en su
Palabra podian llegar a conocer Ia verdad On. 8:31, 32).
La prueba del amor
La obediencia suprema se interpreto como la expre-
sion del amor. Esta leccion quedo puesta de relieve sobre
todo en la vispera de la muerte del Maestro. A los discipulos
reunidos en torno a I'llen el aposento alto despues de la cena
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 1!)
pascual, [esus dijo: "Si me amais, guardad mis manda-
mientos. EI que tiene mis mandamientos, y 105 guarda, ese
(~S el que me ama; y el que me ama, sera amado por mi Pa-
dre, y yo Ie amare, y me manifestare a 6I. EI que me ama,
mi palabra guardara; y mi Padre Ie arnara, y vendremos a
a, y haremos morada can 61.EI que no me ama no guarda
mis palabras, y la palabra que habeis oido no es mia, sino
del Padre que me envio. Si guardareis mis mandarnientos,
permanecereis en mi arnor... Este es mi mandamiento:
Que os ameis unos a otros, como yo os he amado. Vosotros
sois mis amigos, si haceis 10 que yo os mando" (In. 14: 15,
21, 23, 24; 15:10, 12, 14).
Jesus 10 demuestra
La obediencia absoluta a la voluntad de Dios fue, des-
de Iuego, el principio rector de la vida del Maestro. Su vida
fue plenamente dirigida y utilizada, s0glin el proposito di-
vino, porque en su naturaleza humana Jesus se sujeto con-
tinuamente a la voluntad del Padre. Repetidas veces 10 ex-
preso asi: "Mi comida es que haga la voluntad del que me
envio, y que acabe su obra" On. 4:34); "no busco mi volun-
tad, sino la voIuntad del que me envio, Ia del Padre" (In.
5:30; cpo 6:38); "yo he guardado los mandamicntos de mi
Padre, y permanezco en su amor" On. 15: 10; cpo 17:4). Se
podria resurnir en su exclamacion en Cetsemani, "pero no
se haga mi voluntad, sino la tuya" (Luc. 22:42; cpo Mat.
26:39, 42, 44; Mar. 14:36).
La cruz no fue sino el remate glorioso de la entrega de
Jesus al cumplimiento de Ia voluntad de Dios. Demostro
para siempre que con la ohediencia no se anda en compo-
nendas: fue siempre una entrega hasta la muerte.
Los lideres reliziosos de mentalidad mundana dijeron
la verdad cuando expresaron
b
con burla: "I ' a
A otros sa VO,
S1 mismo no se puede salvar" (Mat. 27:42; Mar. 15:31; Luc.
23:35). Desde luego que no se podia salvar a si mismo. No
habia venido para salvarse a si mismo. Vino a salvar al
mundo. Vino no "para ser servido, sino para servir, y para
dar su vida en rescate pOl' muchos" (Mat. 20:28; Mar. 10:
45). Vino "a salvar 10 que se habia perdido" (Luc, 19:10).
46 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION
PLAK SUPREMO DE EVANGELIZACION • 47

Vino a ofrecerse en sacrificio a Dios pOl' los pecados de to- estricta al unico que conocia la estrategia del triunfo. Esto
dos los hombres. Vino a morir. En ninguna otra forma se <'xigia obediencia absoluta a la voluntad del M~estro, y al
hubiera podido satisfacer la inviolable ley de Di05. mismo tiempo olvido total de Ia voluntad propla.
Esta cruz, quc ya habia sido aceptada de antemano ,
(Apor-. 13:8; cp. Hch. 2:32), hizo de cada paso que Cristo Aplicaci6n actual del principio
dio en la tierra una aceptacion consciente del proposito Hoy db debemos aprender de nuevo este principio.
eterno de Dios para su vida, Cuando Jesus, por tanto, ha- Con 105 mandates de Cristo no se puede jugar. Estamos me-
blaba de obediencia, era algo que los discipulos podian ver tidos en una guerra, cuye resultado es Ia vida 0 Ia muerte,
encurnado en forma humana. Como dijo Jesus: "Porque y eada dia en que nos mostramos indlferentes a nuestr.as
ejcmplo as he dado, para que como yo os he hecho, vosotros rcsponsabilidndes es un dia perdido para la causa d~ Cris-
tambien hagiis. 'De cierto, de eierto as digo: EI siervo no es to. Si hemos aprendido aunque solo sea la verdad mas ele-
mayor que su sefior, ni el enviado es mayor que el que Ie e11- mental acerca del discipulado, debemos saber que hemos
via" On. 1.3:15, 16). Nadie pudo hacer easo omiso de esta sido llarnados a ser siervos de nuestro Sefior y a obedeeer
Ieccion. Al igual que Jesus ha110 su bienaventuranza en ha- xu Palabra. No es deber nuestro andar averiguando por que
eer la voluntad de su Padre, sus seguidores hallarian Ia habla como 10 hace, sino solo cumplir sus ordenes, A no ser
suva. Este es el unico deber del siervo. Fue asi en el caso que hava esta dedicacion a todo 10 que sabemos que d~s,ea
de' Cristo, y nada que no sea esto se podra aceptar jamas que hagamos, pnr inmadura que sea nuestra .compre~s~?n,
como digno de un discipulo suyo (Luc. 17:6-10; cpo 8:21; (~s dudoso que lIeguemos a haeer avanzar 5U VIda y mISIOI1.
Mat. 12:50; Mar. 3:3.5). En el reino no hay lugar para Ios cobardes, porque una. ac-
I itud as! no solo impide cualquier erecimiento en graeia y
El principio en perspectiva conocimiento, sino que destruye tam bien eualquier Rnsible
Desde 81 punta de vista de estrategia, sin embargo, esta utilidad en el campo mundial de batalla del evangehsmo.
obediencia fue el {mica modo como Jesus pudo moldear las
Uno debe preguntarse: dPor que tantos llamados oris-
vidas de sus discipulos con su Palabra. Sin eso, de ningun
tiunos en la actualidad no crecen y son ineficaces en su
modo podria darse en los discipulos erecimiento en cuanto
I<'stimonio? 0 para forrnular la pregunta en un contexto
a vida y proposito. EI padre debe ensefiar a sus hijos a obe-
mas amplio: dpor que la iglesia contemporanea vive tan
decer si espera que los hijos sean como el.
Irustrada en su testimonioal mundo? dNo es acaso porque
Se debe recordar tambien que Jesus preparaba a hom- t.mto entre el clew como entre los laicos existe una indi-
bres para que dirigieran a su iglesia en la conquista del Icrcncia zeneral alas mandamientos de Dios, 0 por 10 me-
mundo, y nadie puede ser lider a no ser que antes haya nos, una bespecie de aceptacion complacida de la med~ocri-
aprendido a seguir a un lider. Por esta razon escogio a sus a
dad? dDonde est la obediencia de Ia cruz? En realidad,
Futuros dirigentes de entre el pueblo, enseriandoles sin ce- pureciera que las ensefianzasde Cristo acerca de la auto-
sar Ia necesidad de la disciplina y el respeto a la autori- 11(~gacion y la dedicacion, han quedado suplantadas par
dad. Junto a el no cabian insubordinaciones. Nadie sabia una especie de filosolia respetablc de hacer 10 que a uno
mejor que Jesus que las fuerzas satanicas de Ias tinieblas lIl{lS Ie eonvenga.
estaban bien organizadas y pertrechadas en contra cle ellos
La gran tragedia es que se haee fiUY poco para enmen-
a fin de volver esteril cualquier esfuerzo de evangelizaei6n .lnr la situacion,
incluso pOl' parte de quienes se dan euenta
heeho a medias. De ningun modo podian superm a Ios po- de 10 que sucedc. Ciertamente que 10 que nuestro tiempo
deres diab6Jicos de este mundo si no se adherian en forma noccsita no es desesperar, sino accion. Ya es hora de que
48 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION

los requ~~itospara, fo:mar parte de la Iglesia se interpreten

I\ECIBID EL ESPIRITU SANTO
y se eXIJan en termmos del autentico discipulado cristia-
no. Pero esto solo no bastara. Los seguidores deben dispo- JUAN 20:22
ner de Iidercs, y esto significa que antes de que se pueda
ha~er I?ucho en c;,anto a 10 que significa formar parte de
!a Ig!eSIa,.se tendra que hacer algo par los oficiales de la
iglesia. SI esta tarea parece demasiado grande, entonces
tendremos qu~ co~enzar como 10 hizo Jesus: escoger a
unos pocos e imbuir en ellos el significado de la obediencia, 4 • COMUNICACION
Cuan?o este principio se acepte en la practica, entonces
S0 ;podra llegar a un desarrollo pleno, de acuerdo con el si-
gmente paso en la estrategia del Maestro para la conquista.

Se entrego a si mismo
Jesus quiso que sus seguidores le obedecieran. Pero
juntamente can esta verdad, el hizo realidad el hecho de
que sus discipulos descubricran la experiencia mas profunda
de Su Espiritu. Al recibir el Espiritu, ellos oonocerian el
amor de Dios par un mundo perdido. Por esto su exigeneia
de disciplina fue recibida sin discusi6n. Los discipulos en-
tendieron que no se limitaban a cumplir una ley, sino que
respondian a alguien que 10s amaba y que estaba dispuesto
a entregarse por ellos.
Su vida fue de entrega: entregar 10 que el Padre le ha-
bia dado On. 15:15; 17:4,8,14). Les dio su paz, que los sos-
tenia en medio de la tribulacion On. 16:33; ep. Mat. 11:
28). Les dio su gozo en el que vivian en medio de 10s sufri-
rnientos y penas que los rodeaban On. 15:11; 17:13). Les dio
las !laves de su reino contra eleual 10s poderes del infiemo
nunca prevalecerian (Mat. 16:19; cpo Luc, 12:32). En reali-
dad, les dio su propia gloria que habia poseido desde antes
de la creaci6n del mundo, a fin de que pudieran ser nno
como el Io era con el Padre (In. 17:22,24). Les dio todo 10
que tenia: nada se gUal·do,ni siquiera su propia vida,
Asi es el amor. Siempre se entrega. Si anda con precau-
ciones, no es nmor. En este sentido Jeslls hizo ver can toda
claridad a sus seguidores el significado de "de tal mane-

• 49
50 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION
ra amo Dios al mundo" On. 3: 16). Significaba que Dios dio
todo 10 que tenia a 10s que am aba, incluso su "Hijo unige-
nit 0". Y para el Hijo, el encarnar ese amor siznifico renun-
ciar al del;echo que tenia de vivir, para dar SUb vida por el
mundo. Solo a la luz de esto -cuando el Hijo pasa a ocupar
el lugar del mundo- se puede comenzar a entender la cruz.
Pero para esto la cruz de Cristo es inevitable, porque el
amor infinito de Dios solo puede manifestarse en un modo
infinito. Asi como el hombre tenia que morir por razon del
pecado, as! Dios par razon de su amor tuvo que enviar a su
Hijo para que muriera en nuestro lugar. "N adie tiene ma-
yor am or que este, que uno ponga su vida par sus amigos'
(.Tn. 15: 13).
El apremio de evangelizar
Jesus no deja pasar oportunidad de grabar bien en sus
seguidores el apremio profundo de su propia alma abrasa-
d~ can el .~or de Dios par un mundo perdido. Todo 10 que
hizo y dijo tuvo como motivo esta pasion consumidora.
Su vida no fue mas que la revelacion en el tiempo del pTO-
posito eterno de Dios de salvar para si un pueblo. Por enci-
ma de todo, esto es 10 que 10s discipulos necesitaban apren-
der, no en teoria, sino en Ia practica.
Y 10 vieron puesto en practica ante sus ojos de mu-
chas maneras todos los dias. Aunque las pruebas de elIo
fueron a veces duras de accptar, como cuando les lava 105
pies On. 13:1-30), no pudieron dejar de entender 10 que les
queria decir. Vieron como eI Maestro se negaba a si mismo
muchas. de las. comodidades y placeres del mundo para
convertirse en siervo en medic de elIos. Vieron como las ca-
sas que mas querian - satisfaccion fisica, aclamacion
popular, prestigio- Ias rechazaba; por el con trario , las ca-
sas que. ellos trataban de eludir=pobreza, humillacion, pe-
nas,e mcluso la muerte-Ias aceptaba voluntariamente por
amor a ellos. Al contemplarIo ministrar a los cnfermos, con-
solar a 105 afligidos, y prediear el evangelio a los pobres,
cornprendieron con claridad que el Maestro no consideraba
ningun servicio demasiado pequefio, ni ningun sacrificio
demasiado grande, si eran para la gloria de Dios. Ouiza no
PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION • ;; I
siempre 10 entendieron, y sin duda no podian explioarlo,
pero nunca pudieron engafiarse en cuanto a dlo.
Su santificaci6n
La renovacion constante de la consagracion de 51 mis-
mo aDios, por medio del servicio amoroso a los demas,
oonstituyo Ia snnt ificaoion de Jeslls. Asi 10 dijo el mismo
CDn toda claridad en su oracion sacerdotal: "Como tu me
enviaste al mundo, aS1 yo los he enviado al mundo. Y por
ellos yo me santifico a mi mismo, para que tambien elIos
sean santificados en la verdad" On. 17: 18, 19). Adviertase
que este apartarse a S1 mismo para Dios, como 10 indica la
palabra "santificar", no fue necesario que en el caso de
Jeslls produjera purificacion, ya que fue siempre puro. Ni
tampoco fue necesario p~ra recibir poder para servir, ya
que Jeslls poseia todo el poder imaginable. Mas bien su san-
tificacion, como 10 revela el contexte, fue en el terreno de
la entrega a la tarea para la que habia sido "enviado al
mundo"," y en la dcdicacion a ese proposito de evangelis-
mo entrego constantell1ente su vida "por ellos".
Su santificacion no tuvo como proposito benelioiarle a
el mismo, sino que fue en bien de sus discipulos, para que
ellos fueran "santificados en la verdad".' Es decir, al en-
'"Santificaci6n se emplea tamblen en relacion con JesUs en
Juan 10:36, donde la idea vuelve a ser basicamente aplicable en
su sentido evangelizador.
1 Los tiempos del verbo "santtflcar" revelan una diferencia
importante entre la santificaci6n de Jesus y la de sus dtscipulos.
En el caso de la santificaci6n del Maestro esta en presente de
indicativo, 10cual indica una condici6n permanente - "sigo san-
tirtcandome a mi mism o". Por otra parte, cuando Jesus se re-
fiere a sus discipulos en Ia frase stgulente, se emplea el partici-
pia perfecto pasivo con el verbo "ser ", 10 cual 10 convierte en
una construcci6n portfrastica que denota, en este cas0, que exis-
te un punto decisive y concreto de entrega en Ia santlflcacion
de Ios discipulos, aunque no obstante se recalca, sabre to do, el
resultado constante de este aspecto decisivo. Una parafrasis libre
de este pasaje de Juan 17 diria asi: "POI' ellos constantemente
-momento tras momenta-- renuevo mi entrega a la labor de
evangelizaci6n, y estoy dispuesto a haeer todos 10s sacrifieios ne-
cesarios para llevar a cabo este proposlto que Dios tiene para
mi vida. Y como se que ninguna otra cosa bastara para que la
 ·52 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION •

K~g~s~u: ~;;~rl~,s~sc~~o~~~re~~ a l~~ qu~ 10 rodeaban, a el amor conquCi me has amado, este en ellos, y yo en ellos"
entreza semejants. EI" I P . ~,ec IO de la vida de el una On. 17:25,26).
nido ~I mundo. Todo ::Jala~ ~lslOn para. la .que ~abia ve~
torno a esta dedicacion yPa I f~del~dandgehzaclOnglraba en
La obra del Espiritu Santo
,a I e I a can que' 'd" Que nadie imagine, sin embargo, que esta clase de ex-
Pu Ios se entregaranc ,-a s'I mismos
. por I SUS
d ISC1-
los rodeaba. ,amor a mun 0 que periencia con Cristo pudiera ser fruto de la inventiva hu-
mana. Jesus dijo con claridad meridiana que su vida nos
llegaria solo pOl' medio del Espiritu Santo. "El espiritu es el
Credenciales del ministerio
que da vida; la came para nada aprovecha" On. 6:63). Por
Esta iba a ser la medida d bl . esto, incluso para comenzar a vivir en Cristo, uno ha de na-
servicio en nombre de el Ib que elan aplicar a su propio
lib . an a tener que dar ,I ' cer de nuevo On. 3:3-9). La naturaleza corrupta del hom-
ma I eralidad con que h bi ibid can a mis-
r a Ian reci I 0 (M t 10 8) T bre tiene queser regenerada por la accion del Espiritu de
man que arnarse unos " , a . : , e·
"4 T") P . .a ,otros como el Ios amaba (In 13· Dios antes de que pueda conformarse a su genuino proposi-
0, ,). or este dlstmhvo serf ," " to de criatura hecha a imagen de Dios. Asimismo, el Espi-
pulos suyos (In. 15.9 10) E nan reconocidos como disci-
mandamientos On. is:12 '!7,n est~se contenian todos SU5 ritu es e1 que sostiene y alimenta la vida transformada
discipulo en su crecimiento en gracia y conocimiento
del
On.
30 31· Luc 10'27) A ' ,cp. at. 22:37-40; Mar, 12,
, , . . . mor -amo d I . ' 1:14; 7:38, 39). Por la accion del mismo Espiritu uno se pu-
Tal como 10 habian vistd or e ca va.:IO~ era la norma.
, a urante tres anos I d" I rifica par media de Ia Palabra y es puesto aparte para Dios
tenian que entregarse en dedicaci' .' os ISClPUas
lIas a quicnes el Padre a ab. ,on d~'Smteresada a aque- en servicio santo On. 15:3; 17:17; cpo Ef. 5:26). Desde el
ria On. 17:23). ma a y por qmenes el Maestro mo- principio hasta el fin, el experimentar al Cristo vivo en
cualquier forma personal es obra del Espiritu Santo.
Tal demostracion de amor n di d
el conducto para ue el mun por me I?e ellos iba a ser Del mismo modo, es solo el Espiritu de Dios el que ca-
pacita para proseguir Ia mision redentora de la evangeliza-
lio era vcrdadero ~D 't do roconoc,Iera que el evange-
c • c e que 0 ro modo d r cion. Jesus subrayo muy pronto esta verdad, en relacion
las multirudes? EI amo I se po ria convencer a
I' os e umco medi
r
. con su propia obra, al afirmar que 10 que hacia era en co-
respuesta voluntaria de I h bre ' ,10 ,para ganarse la
porIa presencia de Crist;S or res, 1esto es posible solo operacion can "el Espiritu del Senor", Por Ia virtud del mis-
mo predicaba e1 evangelio al pobre, sanaba al afligido, pro-
"Padre justo el d en e corazon. POI' esto Jesus oro:
, mun 0 no te ha ocid clamaba liberacion al cautivo, abria los ojos al ciego, echa-
~~~~c~d~~Io~::o~ :a~~~~OCyi~O Jue,Ct:n:,~ ~~v~:~~e.y~ I:: ~: ba demonios, y liberaba al oprimido (Mat. 12:28; Lue. 4:18).
, 0 are a conocer aun, para que Jesus era Dios revelado; pero el Espiritu era Dios actuan-
do. Era el agente de Dios realizando de hecho, por medio
obra de Dios se Heve a cabo n 1 '
sotros. Os he encargado u~ e fl!~uro, os pido 10 mismo a vo- de hombres, el plan eterno de salvaci6n. Por esto Jesus ex-
a~tes de que sintais rea1m~nte :~galS a r,e.alizar mi obra, pero plica a sus discipulos que el Espiritu prepararia el camino
dido, ~ndreis que hacer entreg; ~~~Jia~lOn POl' el mundo per- para el ministerio de ellos. Les ensefiaria como hablar (Mat.
y tenets al plan que Dios t· u a de todo 10 que sois
mantener dicha entrega tOdlen~ par!l evangelizar al mundo, y 10:19,20; Mar. 13:11; Luc. 12:12). Convenceria al mundo
que una dedlcacton asi, tom~~a os dias de vu~stra" vida". Creo de pee ado, de justicia y de juicio On. 16:9-11). Iluminaria
1a evangeIizaci6n del mundo a pecho, harfa mas en pro de con la vordad para que Ios hombres pudieran conocer al
que estamos frente a una di que .t;tmguna otra cosa. Sin duda Sefior (Mat. 22:43; cp. Mar. 12:36; In. 16:14). Con e1 po--
necesita subrayarse mas. unension de la vida santificada que
der de Jesus Ios discipulos recibieron la promesa de poder
.54 • PLAN SUPREMO DE EVAKGELIZACIOK
hacer las mismas obras de su Senor On. 14: 12).2 A 1a luz
de todo esto, la evangelizacion no se inlerpreto en absoluto
como empresa humana, sino como proyecto divino que ha-
bia comenzado desdc el prineipio y proseguiria hasta que
se cumpliera el prop6sito de Dios. Era por completo la obra
del Espiritu. Lo que a los discipulos se les pidio que hicieran
fue dejar que el Espiritu tomara posesion completa de
sus vidas.
Otro Consolador
Desde el pun to df' vista de la satisfaccior, propia, sin
embargo, los discipulos ncecsitaron aprcnder en una forma
mas significativa la relacion del Espiritu con la persona de
su Seiior. JeStIS, desde luego, rcconocio esta necesidad, y,
por cOl1siguiente, hablo en forma mas especifica acerca de
ello en los ultimos dias de su vida, Hasta ese momenta el
siempre habia estado con ellos. Habia sido su consolador,
su maestro, su guia. En intimidad con cl 10<; discipulos habian
adquirido valor y fortaleza; con el sentian que todo era po-
sible; pew el problema era que ese JeStIS regresaba al cie-
10. En tales cireunstancias, Jesus necesitaba explicarles
como seguir adelanto cuando el se hubiera ido.
Por eso entonces JeStIS les hablo del Espiritu como de
"otro Consolador"," como abogado, como alguien que iba
2 Juan 14: 12' tiene una aplicaci6n para la evangelizacion que
abruma nuestro entendimiento. No s610 dice que los discipulos
realizaran las obras de Cristo, sino tambien dice que haran
obras "mayores'' porque Jesus iba al Padre. Tornado tal como
esta, es~e pasaje nos ensefiaria que los discipulos, con el poder
del EspIritu Santo, iban a hacer todo 10 que su Sefior habia
hecho -y esto supone mucho- y todavia mas. Jesus no aclaro
cuales serian estas obras "mayores", pero del libro de IDS Hechos
nos daria a en tender que serian en el terreno de la evangeliza-
cion. POl' 10 menos, en este sentido, los discipulos de hecho vie-
ron mas resultados que Cristo. S6lo el dia de Pentecostes se
unio mas gente a la Iglesia que durante los tres arios del mi-
nisterio de Jesus.
.:La palabra "otro" tiene un significado particular en el ori-
ginal griego. No es la palabra que se emplea para comparar dos
objetos de caracteristicas diferentes, sino mas bien la empleada
para comparar dos cosas de identioas caractertstlcas con la
unica diferencia de ser distintas personas. De ahi que' el valor
PLAN SUPREMO DE EVANGELlZACION • S;,
a estar junto a ellos, como persona que iba a o~upar junto
a ellos en el reino invisible, exactamente el rmsmo lugar
que Je~tIS hahia ocupado en la~xpericnci,a visi~le de la ear~
ne On. 14:16). Al igual que Jesus se habia dedicado a ellos
por tres afios, ahora el Espiritu los iba a guiar a toda ver-
dad. Les mostraria las cosas pOl' venir On. 16: 13). Les en-
sefiaria 10 que neeesitaban saber On. 14:26). Los avudaria a
oral' (In. 14:13,14; 16:23,24). En poeas p~Iabras, glorifiea-
ria al Hijo al hacer realidad las casas de Cns~o par~ ~us se-
guidores (In. 16: 14, 15). El mundo no podna recibir esta
verdad, pOl'que no habia conocido a Jesus; pero los disciI?~-
los si 10 conoeieron, pOl'que estuvo eon elIos, y en el Espiri-
tu seguiria estanclo con elIos para siempre On. 14:17).
No era de teorias, ni credos, ni arreglos artificialcs que
Jesus hablaba. Era la promesa. d~ una. compensa:io~, ge-
nuina per la perdida que los dISCIpulos iban a sufrir, Ot~o
Consolador", como JeStIS, iba a llen arlos can la presenCIa
misma del Maestro. En realidad, los privilegios que los dis-
cipulos iban a disfrutar en esta relacion mfls profu~da
con el Espiritu eran mayores que 105 que habian conocido
junto it JeStIS pOl' los senderos de Calilea. Despues de todo,
en su came, Jesus estuvo confinado a un cuerpo y a un lu-
gar, pero en el Espiritu estas limitaciones iban a desapare-
cer. Ahora podria estar con e110s siompre, y literalmente ser
eapaz de no dejarlos ni abandonarlos (Mat. 28:20; cpo In.
14: 16). Considerandolo en esta perspectiva, era mejor que
Jesus una vcz terminada su obra, regresara al Padre y en-
viara al bendito Consolador para que viniera a ocupar su
lugar On. 16:7).
El secreto de la vida victoriosa
Es Iacil ver, pues, par que Jesus esperaba que su~ ?is-
cipulos aguardaran hasta que esta promesa s~ les ~lclera
realidad (Luc. 2,1:49; Heh. 1:4,5, 8; 2:33). e,De que otra
manera hubieran podido jamas cumplir la eomision de su
de esta palabra estribe en que identifica las caracteristica~ .del
Espiritu con las del Hijo encarnado, de modo que el Esprl'ltu,
si bien diferente persona, es exactamente igual que Jesus en su
ministerio a los discipulos.
 .56 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION
Senor con gozo y paz interior? Necesitaban una experien-
cia tan real de Cristo que sus vidas se Ilenaran de su pre-
sencia. La evangelizaci6n tenia que eonvertirse en un im-
pulso ardiente dentro de ellos, que purificara sus deseos y
guiara sus pensamientos. N ada que no fuera un bautismo
personal del Espiritu Santo bastaria. La obra sobrehumana
a la que fueron Ilamados exigi an ayuda sobrenatural:
una comunicacion de poder de 10 alto. Esto significaba que
105 discipulos pOl' medio de Ia ?onfesion de su orgullo y des-
amor tan profundamente arralgados y en la entrega total
de sf mismos a Cristo, tenianque lIegar por fe a una expe-
riencia nueva y purifieadora de la plenitud del Espiritu!
EI hecho de que estos hombres fueran seres humanos
corrientcs no fue obstaculo en ninglm sentido. S610 sirve
para recordarnos el poder avasallador del Espiritu de Dios
quien realiza su proposito en hombres sometidos por corn-
pleto a su direccion, Despues de todo, el poder esta en el Es-
piritu de Cristo. No es quienes somos, sino quien es el 10 que
constituye !a difereneia.
Verdad oculta a los incredulos
Con todo, eonviene mencionar de nuevo que solo IDS
que siguicron a Jesus hasta el final llegaron a conocer Ia
gloria d~ esta exp.eriencia. Los que siguicron de lejos, como
!as multitudes, al igual que los que se empefiaron en no que-
4 Esta promesa se les cumplio a los discipulos en Pentecostes
(Hch. 2:4). Sin embargo, no se acab6 ahi. En muchas ocasiones
Lucas nos llama la atenci6n acerca de que la plenitud del Es-
piritu Santo era la experiencia permanentc y sustentadora de
la Iglesia primitiva (Hch. 4:8, 31; 6:3,5; 7:55; 9:17; 11:24; 13:9,
52). Basados en esto pareceria que la vlda IIena del Espiritu
vino a considerarse como la norma de In cxperiencia cristiana
aunque no fue una reaIidad en el Ca1;()de todos. POI' esto, po~
ejemplo, Pablo se vio constrefiido It exhoruu- It los efesios a que
fueran "IIenos del Espiritu Santo" (For. Ii: 1Ill. La terminologia
utilfzada para describir esta expcrhmdll IHwde variar segun la
perspectiva teol6gica espeeifica d(~l('Heritor, Hibicn el estudio de
la historia cristiana revcla qrn- III r"ltlhlltd ell' la expericncia
mlsma, se~ como fuere que HP dl'flulI, "11 cornun en todos aque-
lIos de quienes Dios se hit sorvkt» puru cumuntcar el evangeIio
a otros.
. ~.
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • .57
rer andar a la luz de su Palabra, como 105 fariseos, ni si-
quiera oyeron hab!ar de la obra del bendito Consolador.
Come se dijo antes, Jest's no iba a cchar sus perlas a 105 que
no las querian."
Esto caracterizo su ensefianza durante toda la vida.
Jesus a proposito reserve para sus propios discipulos escogi-
dos, y sobre todo para los doce, las casas mas reveladoras
(Mat. 11:27; cpo 16:17; Luc. 10:22). Realmente, sus ojos y
oidos fueron bendecidos. Muehos profetas y reyes habian
deseado vel' las cosas que ellos veian, y oil' las casas que
ellos oian, y no pudieron (Mat. 13:16, 17; Luc. 10:23,24; cp.
Mat. 13:10,11; Mar. 4:10, 11; Luc. 8:9, 10). Esta tactica
puede parecer extrafia hasta que se vuelve a caer en Ia
cuenta de que Jesus invirtio voluntariamente to do 10 que
tenia en estos pocos hombres, a fin de que estuvieran ade-
cuadamente preparados para realizar la obra.
El problema actual de principios
Todo gira en torno a la persona del Maestro. Basica-
mente su camino fue su vida. Y 10 mismo debe ser en el
easo de sus seguidores. Debemos tener su vida en nosotros
par el Espiritu si queremos realizar su obra y por:er .~n
practica su ensefianza, Cualquier obra de evangelizacion
sin esto, carece tanto de vida como de significada-. S610 en
'Un buen ejemplo de esto es el famoso Sermon del Monte
(Mat. 5:3-7:27; Luc. 6:20-49). No fue dirigido primordialmente
a la multitud que iba de paso, aunque 10 oyeron (Mat. 7:28, 29).
Antes bien est a afirmaci6n sublime respecto ala conducta moral
y etica del reino fue dirigida a los pocos seguidores intimos que
podian valorarlo. "Viendo la multitud, subi6 al monte; y sen-
tan dose, vinieron a el sus discipulos. Y abriendo su boca les
ensefiaba" ,(Mat. 5:1,2; cp, Luc. 6:17-20). Quiza la Ilustracion
mas sorprendente de la forma consciente en que Jesus nego s~
ensefianza a 10s que no la deseaban es la manera como oculto
su pro pia asociacion con la promesa mesianica. Si bien la de-
claro a sus amigos al pr incipto del ministerio (In. 4:25, 26, 42),
Y permiti6 que sus discipulos la afirmaran dcsde el comienzo
(In. 1:41,45,49), no se menciona que Jesus manifestara nunca
que era el Mesias a los dirigentes religiosos de .Ierusalen hasta
el momento del juicio, y aun entonces solo despues de que el
sumo sacerdote Ie hubo preguntado a quemarropa si era el
Cristo (Mat. 26 :63, 64; Mar. 14:61, 62) .
 w

.58 • PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION

cuanto cl Espiritu de Cristo en nosotros exalta al Hijo, es

que los hombres son condueidos al Padre. EJEMPLO os liE DADO
Desde luego, no podemos dar algo que no poseamos. La JUAN 13:1.5
capacidad misma de dar [a vida en Cristo es la prueba de
la posesion. No podemos negar 10 que poseemos en el Espi-
ritu de Cristo, y seguir conservandolo. El Espiritu de Dios
siempre insiste en dar a conocer a Cristo. Esta es la gran
paradoja dc la vida: debemos morir a nosotros mismos
para vivir en Cristo, y en esta rcnuncia a nosotros mismos
debemos entregarnos en servicio y dcdicacion a nuestro
5 • DEMOSTRACION
Senor. Este fue el mctodo de jesus en la evangelizacion, que
al principio solo vieron UIlOS cuantos seguidores, pero pOl'
medio de ellos iba a convert irso en el poder de Dios para
triunfar sobre el mundo.
Les mostro como vivi1'
Pero no nos podemos detener ahi, Es necesario tam- [esus se preocupo de que sus discipulos aprelldie.r,an su
bien que se yea en nosotros una demostracion clara de la
forma de vivir con Dios y con los hombres. Heconocio que
forma de vivir de Cristo. POl' consiguiente, debemos en ten- no era suficiente introdu'cir a las personas a la comunion
del' otro aspecto obvio de la estrategia de Jesus con sus
espiritual con el. Sus discipulos nccesitab~n saber como
discipulos.
mantener esta cxpcriencia y como eompartll'la,. ya. ,que era
necesario perpctuarla pOl' medio de Ia cvangclizacion. Des-
dc luego que: en un senti do tecni?o, Ia vida precede a la, a<;-
cion. pero bajo un punto de VIsta complctamcnte pn~ch-
co, vivimos gracias a 10 que hacemos, Uno de~e ~'espl:ar,
comer, hacer ejoi cicio , y proseguir con su trabajo S.l qUlere
crecer. Cuando estas funciones corporales se olvidan, Ia
vida cesa. Por esto el esfuerzo de Jesus pOl' hacer compren-
der a sus seguidores los secretes de su influencia espiritual
han de considerarse como parte voluntaria de su estrate-
gia b.isica, Sabia 10 que era importante.

La practica de 01'01'
Tomemos, pOl' ejemplo, su vida de oracion. No fue ac-
cidental que [esus dejara que sus discipulos muchas veces
10 vieran convcrsar con cl Padre.' As! pudieron comprobar
1 Mas de veinte veces los Evangelios hablan de Jesus como
practicando la oracion. Se mc,ncionll; ?obre todo en !el~Cian can
acontecimientos de Import.ancia decisiva para su Vida. el bau-

• .59

7
 60 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACIOK PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 61

la fortaleza que esta practica daba a su vida, y si bien no
podian entender completamente de que se trataba, tienen
que haber caido en la cuenta de que era parte de su secrete
de vida. Adviertase que Jesus no les impuso Ia Ieccion, sino
que mas bien siguio orando basta que por fin los discipu-
Ios se sintieron tan deseosos de imitarle que Ie pidieron
que les ensefiara 10 que hacia,
r Apro:'echalldo esta oportunidad cuando se present6,
J.esus paso a darles una leccion que sus corazones estaban
hstos para recibir. Les explico algunos de los principios ba-
sicos de la oracion, y Iuego, antes de concluir, ilustro su ex-
plicacion con una oracion modelo (Mat. 6:9-13; Luc, 11:
1-11). Se podria pensar que semejante practica estaba por
debajo de la capacidad de estos discipulos -Ia idea de te-
ner que ponerles palabras en 1a boca para que supieran
?rar- pero Jesus no .hubiera dado pOl' sentado un punto tan
importantc. En realidad, estos metodos elementales de en-
sen~r. ~ menu do res~It~n neeesarios para que Ias personas
se micien en esta practica. Pero sea 10 que fuere 10 que re-
tismo (Luc, 3 :21); la eleccion de los dace apostoles (Luc. 6: 12);
en el monte de la Transfiguracion (Luc, 9:29); la Ultima Cena
(Mat. 26:27) ; en Getsemani (Luc. 22:39-46) ; y en la Cruz (Luc,
23:46~. Los ~vangeli~tas tambien recibieron Inspiracion para
mencionar la Intercesion del Senor en relaci6n con el ministcrio
de los discipulos: la conresion de su condicion de Mesias (Luc.
9:18) ; aloir los inforrnes de ellos en cuanto a evangelismo (Luc.
10:21, 22); al ensefiarles a orar (Luc. 11:1); la gran oracion
sacerdotal antes de morir (In. 17:6-19); la preocupacion amo-
rosa por Pedro (Luc. 22:32), y en cas a de los dos discipulos en
Emaus despues de la resurreccion (Luc. 24:30). La oraci6n ocu-
pa tamb~en un Iugar prominente en el ejercicio de su poder de
hacer milagros: curar a las multitudes (Mar. 1:35); alimentar
a 10s 5,000 (Mat. 14:19 ; Mar. 6:41; Luc. 9:16; In. 6:11); ali-
mentar mas adelante a 4,000 (Mat. 15:36; Mar. 8:6); curar al
sordomudo (Mar. 7:34) ; resucitar a Lazaro de entre los muertos
(In. 11:41). Ademas, la oracion esta en 10s labios de Jesus a.I
contemplar las multitudes a Ias que vino a salvar : antes del
conflicto con los Iideres religiosos (Luc. 5: 16); en la discusi6n
con 105 griegos que Iueron a verle (In. 12:27); despucs de des-
pedr a 1055,000 a los que habia dado de comer (Mat. 14:23; Mar.
6:46); al bendecir a los pequefiuelos (Mar. 10:16) y, por fin, por
aquellos que 10 clavaron a la cruz (Luc, 23:34).
sultara necesario, Jesus quiso que comprendieran Ia
leccion,
Al hablar con 5US discipulos, insistio una y otra vez en
la vida de oracion, ahondando constantemente en su sig-
nificado y aplicacion a medida que iban siendo mas capa-
ces de comprender Ias realidades mas profundas de su Es-
piritu. Fue una parte indispensable de su preparacion, que
a su vcz habr ian de transmitir a otros, Una cosa es cierta.
A no ser que comprendieran el significado de Ia oracion, y
aprendieran como practicarla en forma continua, sus vi-
das nunca iban a producir mucho fruto.
Uso de la Escritura
Otro aspecto de la vida de Jesus que Ies fue presenta-
do en forma grMica a los discipulos fue 1a importancia y el
uso de las Sagradas Escrituras." Esto resulto evidente tan-
to en el mantenimiento de su vida de devocion personal
como al ganar a otros para el reino. A menudo hacia es-
fuerzos especiales para grabar bien en sus seguidores e1 sig-
nificado de algun pasaje biblico, y nunca deja de usar las
Escrituras en sus conversaciones con ellos. En conjunto,
hay por 10 menos sesenta y seis relerencias al Antiguo Tes-
tamento en sus dialogos con Ios discipulos en 10s cuatro
2 Nunca hubo confusion alguna en su mente respecto a su
credibilidad y testimonio, porque sabia que el Espiritu Santo las
mspiraba (Mat. 22:43; Mar. 12:36). Las Escrituras eran para
Jesus "la Palabra de Dios" (Mat. 15:6; Mar. 7:13; Luc. 8:12;
In. 10:35. En realidad, en un sentido unico, eran su propia Pa-
labra que interpretaba y ahondaba (p. ej. Mat. 5:21, 22, 27, 28),
como el mismo afirmo: "ellas son 1as que dan testimonio de
mi" (In. 5:39; cp. Mat. 5:17, 18). Consciente de esto, se daba
plena cuenta de que su vida era e1 curnplimiento de las Escritu-
ras, y a menudo se refiri6 a ell0 (Mat. 5:18; 8:17; 13:14; 26:54,
56; Mar. 14:49; Luc. 4:21; 21: 22; In. 13:18; 15:25; 17:12). Es
natural, pues, que Jesus utilizara en su obra esta fuente dispo-
nible de conocimientos segur os. Este fue el alimento con que
nutria su alma (Mat. 4:4) y fortalecia su coraz6n contra la
tentaci6n (Mat. 4:4, 7, 10; 12:3; Luc. 4:4, 8, 12). Pero sobre todo,
fue su libro de texto para ensefiar en publico y en privado 1a
verdad eterna de Dios (p. ej. Luc. 4: 17-21; 24:27, 32, 44, 45),

62 • PLAK SUPHKMO DE EVA~GELIZACION
Evcngelios, para no mencionar mas de noventa alusiones
al mismo al hablar con otros."
Todo esto sirvio para mostrar a los discipulos como de-
bi~n .c~noccr y usar Ias Escrituras en su propia vida. Los
pnnc~plOs de Ia exhortacion biblica fueron practicados tan
repetidas vcces ante ellos, que no pudieron sino asimilar
a!9unas ~e las reglas basicas de la interpretacion y aplica-
cion escriturales, Ademas, la capacidad de Jesus para re-
cordar tan facilmente pasajes del Antiguo Testamento,
debe haber dejado impresa en Jos discipulos la necesidad
de aprender de ,memoria las Escrituras, y de que ellas fue-
ran la autoridad en que se basaran sus pronunciamientos.
. En todo se pudo ver con sum a claridad que la palabra
escrita en las Escnturas y la palabra que [esus hablaba no
se ~ontrad~C;ia, sino que se complementaban. Lo que Jesus
creta tambien debia scr apreciado por los disdpulos. De ahi
que ~a~ Escrituras, junto can las propias palabras dc cl, se
convirtioron cn la base objetiva de su fe en Cristo. Ademas,
5e les hizo ver con claridad que si querian continuar en in-
timi~ad C?ll eI pOl' ~1edio del Espiritu, despucs de que se
hl1bJer~ Ida, tendnan que permanecer en su Palabra
On. 1.:J:l7).
Sobre todo ganar almas
Por medio de esta forma de demostracion personal,
todos los aspectos de la disciplina personal de Jesus fueron
legados a 105 discipulos." Pero 10 que quiza fue mas imp or-
3 Estos son ejemplos separados de su Palabra hablada en la
que se. hace alguna referencia al Antiguo Testamento, ya sea en
cita directa, alusion a algun suceso, 0 lenguaje parecido alas
palabras empleadas en las Escrituras judias. Si se cuentan las
repeticlones en los pasajes paralelos referente al mismo suceso
hay en conjunto, en los cuatro Evangelios, unas 160 referencia~
en l.as que Je~us alude a la Biblia de su tiempo. Ademas, dos
tercios de Ios Iibros del Antiguo Testamento se incluyen en estas
refere~cias. En vista de esto, se puede concluir que la Palabra
de Cristo estaba completamente embebida de Ia ensefianza de
los antiguos patriarcas, reyes, y profetas. Todo su pensamiento
e~taba moideado en el espiritu de los escritos inspirados de su
tiempo.
4 Los limites de esta exposicton no permiten un analisls
PLAK SUPREMO DE EVAKGELIZACION • G~~
tante que ninguna otra cosa, en relacion con su objetivo ul-
timo, fue que mientras tanto Ies fue ensefiando como ganar
almas,
. . ~r{lCticamente toclo 10 que Jesus hizo y dijo tuvo aJglm
slgl1lfIcaclo para su obra de evangelizacion, ya fuera por
meclio de ,la explicacion de una verdacl espiritual 0 ya al re-
velarles como tratar a Jos hombres. No se vio urgido cle pre~
parar situaciones didacticas, sino que se limit6 a aprove-
char las que se iban presentando, y por ello su ensefianza
si~~pre pare(~la rcalista. De heche, en su mayor parte, 105
discipulos la iban absorbienclo sin siquiera saber que esta-
ba~ recibienclo preparacion para ganar, en condiciones pa-
recidas, a las gentes para Dios .
Enseiiar con naturalidad
Este punta, al que ya se ha aludido varias veees, nunca
se hara res altar 10 suficiente. Jesus fue tan magistral en su
ense~anza qu~ no dejo que cl metodo ohscureciera 10 que
ensenaba. QUIso que la vcrdad atrajera por si misma, y no
la presentacion." Su metodo a este respecto fue ocultar el
heeho cle que siquiera tuviera un metodo, eJ era su metoda.
Puecle resultar clificil comprender esto en estos tiem-
pos cle tecnicas profesionales y de recursos vistosos. En
algunas esferas pareceria casi que somos incapaces de ac-
tuar sin un manual bien ilustrado 0 un cuadro bien deta-
llado que nos indiquen que debemos hacer. La menos que
exhaustivo de todas las practicas de Jesus que afectaron su vida.
Su forma de ensefiar a Ios disci pulos a orar y a utilizar la Biblia
se menciona s610 como ejemplo de 10 cuidadoso que fue en pre-
parar a sus seguidores para el servicio. De querer tratar el tema
en forma completa, habria que estudiar su forma de dar culto
su preocupacion por 108 ritos y Ieyes de la sociedad, su actitud
respecto alas responsabilidades civiles y sociales, para mencio-
nar solo unos cuantos puntos. Pero 10 irnportante es que en
todas estas cosas Jesus ensefi6 a los discipulos a como vivir
una vida adecuada y victoriosa en medio de un mundo pagano.
5 Numerosos autores han tratado de analizar las tecntcas di-
dac~ica~ de Jesus, y quien quiera dedicarse a estudiar este tema
haria bien en oonsultar, entre otras, las siguientes obras: Jesus
el Maestro por Florence Nickles (Editorial "La Aurora") y Jesus
el Maestro por J. R. Price (Casa Bautista de Pubhoaciones) .
64 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION
podriamos esperar es una clase de como ganar almas. Con
todo, por extrafio que parezcu, los discipulos nunca dispu-
sieron de ninguna de estas cosas que hoy dia se consideran
tan escnoiales para el trabajo.
Todo 10 que los discipulos tuvieron que ensenarles fue
un Maestro que practice con ellos 10 que esperaba que
aprendieran. La evangelizacion fue vivida ante ellos en es-
piritu y en tecnica. Observandolo aprendieron en que con-
sistia. Los avudo a reconocer la necesidad innata en todas
Ias clases de personas, y los mejores metodos para acercar-
seles. Observaron como atraia a la gente; como ganaba su
confianza e inspiraba su fe; como les manifestaba el cami-
no de salvacion y los invitaba a decidirse. En toda clase de
situaciones y entre toda clase de gente, ricos y pobres, sa-
nos y enfermos, amigos y enemigos pOI' igual, los discipulos
vieron en accion al Maestro ganador de almas. No fue re-
sumido en el pizarron de una clase concurrida ni escrito
en un manual de "hagalo usted por si mismo". Su metodo
fue tan real y practice porque era totalmente natural.
Clase siempre en acci6n
Esto fue asi tanto en su trato con las masas como
con los individuos. Los disci pulos siempre estaban alli para
observar su palabra y sus acciones. Si la forma concreta no
resultaba clara, todo 10 que tenian que hacer era pedir al
Maestro que se la explicara. POI' ejemplo, despues de que
Jesus conto la historia del sembrador a "mucha gente" (Mar.
4:1s.; cpo Mat. 13:1-9; Luc. 8:4-8), sus discipulos "le pre-
guntaron, diciendo: "dQue significa esta parabola?" (Lue.
8:9; cpo Mat. 13: 10; Mar. 4: 10). Ante 10 coal Jesus pra-
cedio a explicarles en detalle el significado de las analogias
empleadas en la ilustraeion. De hecho, a juzgar por el texto
escrito, dedico tres veces mas de tiempo a explicar esta
historia a los discipulos que a la leccion inicial dada a la
multitud (Mat. 13:10-23; Mar. 4:10-25; Luc. 8:9-18)."
6otros ejemplos de 10 mismo se hallan a continuacion de
la parabola de la cizafia (Mat. 13:36s,); de su reproehe a los
fariseas por invalidar la Palabra de Dios con sus tradieiones
(Mat. 15:15s.): la leccion aeerea del joven insensato (Luc, 12:
.__ .4
PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • 65
Cuando Ios disci pulos parecian reacios a confesar su
desorientacion, entonces Jesus a menudo tomaba la inicia-
tiva en cuanto a aclarar el problema. La historia del [oven
rico es un incidcnte tipico. Despues de que JeStIS 10 hubo
tratado mas bien con dureza, y el [oven se hubo ido entris-
tecido pOI'que amaba alas riquezas mas que el reino de Dios,
Jesus se volvio a los discipulos y les dijo: "De cierto os digo,
que dificilmente entrara un rico ene1 reino de los cielos"
(Mat. 19:23; cp. Mar. 10:23; Luc. 18:24). "Los discipulos se
asombraron de sus palabras" (Mar. 10:24). Esto condujo a
una extensa conversacion en 1a que Jesus explico la razon
de su forma de tratar a este hombre moralmente bueno,
aunque al mismo tiempo aprovecho la oportunidad de
aplicar 01 principio a la profesion de fe de elIos (Mat. 19:
24-20:16; Mar. 10:24-31; Luc, 18:25-30).
El principio enfocado
El meta do de Jesus en este caso fue mas que un sermon
ininterrumpido; fue tambien una leccion objetiva, Este fue
el secrete de su influencia a1 ensefiar, No pidio a nadie que
hiciera 0 fuera algo que el no hubiera demostrado antes en
su propia vida, con 10' que no' solo demostro que el principio
era aplicable sino tambien que tenia importancia para su
mision, Y esto fue asf porque estuvo constantemente can
sus discipulos, Sus clases de preparacion nunca se in-
terrumpieron. Todo 10 que hizo y dijo fue una leocion per-
sonal real, y como los discipulos estaban con el para darse
cuenta de ello, en la practica estuvieron aprendiendo sin
cesar, cada minuto.
dDe que otra manera so podria aprender su camino?
Esta muy bien explicar a la gente 10 que queremos decir,
pero es infinitamente mejor mostrarles como haoerIo. La
gente busca demostraciones, no explicaciones,
Aplicaci6n actual del principio
En resumidas cuentas, los que tratamos de preparar a
22s.); su palabra a 10s fariseas respeeto a la llegada del reino
(Lue. 17:22s,); y el asunto del divoreio segun Ia ley de Moises
(Mat. 19:7s.; Mar. 10:lOs.) .
66 • PLAN SUPREMO DE EvANGELIZACION
hombres debemos estar dispuestos a haeer que nos sigan,
como nosotros seguimos a Cristo (1 Cor. 11:1). Nosotros so-
mos el ejemplo (Fil. 3:17s.; 1 Tes. 2:7, 8; 2 Tim. 1:13). Ha-
ran 10 que oyen y ven en nosotros (Fil. 4:9). Con tiempo,
por medio de esta clase de liderazgo, es posible ensefiar
nuestra forma de vivir a los que estan constantemente con
nosotros.
Debemos poner en practica esta verdad en nuestra
vida. No podemos desentendernos ni eludir nuestra res-
ponsabilidad personal de mostrar el camino a los que esta-
mos preparando, y esta revelacion debe incluir la praetica
en la vida de las realidades profundas del Espiritu. Este es
el metodo del Maestro, y solo esto puede preparar a otros
para realizar su obra.
Can todo, como sabemos, el simple eonocimiento no
basta. Llega un momento en que hay que actuar. No tener
encuenta esto puede anular todo 10 que se ha adquirido
en el proceso de aprendizaje. En realidad, el conocimiento
que no se aplica a la vida se puede convertir en piedra de
tropiezo para seguir aprendiendo. Nadie entendio esto me-
jor que el Maestro. Prepare hombres para llevar a cabo una
labor, y cuando ya supieron 10 suficiente para comenzar a
actuar, hizo posible que asi fuera. La aplicacion de este
principio es tan notable que hay que estudiarla como otra
parte de su estrategia de conquista por medio de hombres
preparados y espiritualmente actives.
OS HAHE PESCADORES DE HOMBRES
MATEO 4:19
6 • DELEGACION
Les asign6 trabajo
Jesus realize siempre su rninisterio con miras al mo-
menta en que sus discipulos habrian de asumir Ia respon-
sabilidad de la obra y salir al mundo con el evangelio re-
dentor. Este plan se fue aclarando en el transcurso de su
vida con [esus,
La paciencia con que Jesus hizo comprender esto a IDS
discipulos refleja su consideracion para con la capacidad
de ellos de aprender. Nunca se adelanto a insistir en que
actuaran. La primera invitacion que les hizo para que 10 si-
guieran no incluyo nada en cuanto a salir a evangelizar al
mundo, si bien este fue su plan desde el principio. Su me-
todo fue que los discipulos llegaran a una experiencia vital
con Dios, y mostrarles como actuaba el mismo antes de de-
citles 10 que tenian que hacer.
Por otra parte, Jesus no se opuso a 105 deseos
espontaneos de 105 discipulos de dar testimonio de su fe;
y, de heche, pareci6 complacido de que desearan eonducir
a otros al conoeimiento de 10 que ellos habian hallado. An-
dres consigui6 a Pedro; Felipe encontro a Natanael; Mateo
invito a sus amigos a una comida en la casa de Jesus; y Je-
sus respondi6 con gozo a estas presentaciones, Conviene
tambien advertir que en varias ocasiones Jesus pidi6 en
forma especifica a aquellos a quienes ayudaba con su mi-
• 67
68 • PLAN SUPIIEMO DE EVANGELIZACIOK
nisterio, a que dijeran algo acerca de ello a otros. Sin em-
bargo, en ninguno de estos casos prelim inares la vida de
testimonio fue objeto de un mandato explicito.
.TeStISutilizo a sus diseipulosen otras formas de ayuda
en su obra, tal como encargarse de conseguir comida y pre-
parar hospedaje para el gmpo que 10 seguia. Tambien les
deja bautizar a algunos que aceptaron el mensaje (]n. 4:
2).' Aparte de esto, sin embargo, mas bien sorprende ob-
servar en 105 Evangelios que estos primeros discipulos en
realidad no hicieron mucho mas que observar a Jestls pOI'
un afio 0 mas. Su actividad fue la que mantuvo ante ellos
la vision, y en su Ilamamiento de 10s cuatro pescadores
recalc6 que siguiendole tenian que ser pescadores de hom-
bres (Mat. 4:19; Mar. 1:17; Luc. 5:10), pero no parece que
hicieran mucho a este respecto. Es mas, incluso despues de
haber sido formalmente orden ados para el ministerio unos
meses despucs (Mar. 3:14-19; Luc, 6:13-16), siguieron sin
dar pmebas de llevar a cabo ninguna iniciativa evangeli-
zadora propia. Esta observacion quiza deberia hacernos ser
mas pacientes con 10s recien convertidos que nos siguen.
Primera misi6n eoangelaadora de los doce
Pero al cornenzar Jesus el tercer recorrido de Galilea
(Mat. 9:35; Mar. 6:6),'sin duda se dio cuenta de que habia
llegado el momento en que 10s discipulos podian participar
mas directamente en la obra. Ya habian visto 10 suficien-
te, pOl' 10 menos para comenzar, Ahora necesitaban poner
1 No puedo abstenerme de observar a este respecto que a
10s discipulos de Jesus se les dio e1 privilegio de administrar el
rito del bautismo bastante antes de que recibieran la misi6n de
predicar. Si Iueramos a deducir de esto una norma de adminis-
traci6n eclesiastica, querria decir que el ministerio de la predi-
caci6n es ciertamente mas significativo y va acompariado de
mas peligros y privilegios que el ministerto de las ordenanzas,
por 10menos del bautismo. Quienquiera, pues, a quien se Ie con-
fia el mintsterio sagrado de la Palabra, tiene una posicion mu-
cho mas responsable que simplemente la de administrar el bau-
tismo s, por 10 tanto, la responsabilidad mayor incluirfa la
menor. La aplicacion de esta norma, sin embargo, tendria algu-
nas consecuencias de gran alcance en muchas congregaciones
de la iglesia moderna.
.-,j
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 69
en practica 10 que habian visto hacer a su Maestro. POI' esto
"llama a 105 doce, y cornenzo a enviarlos de dos en dos"
(Mar. 6:7; cpo Mat. 10:5; Luc. 9:1, 2). Al igualque el aguila
madre ensefia a sus crias a volar ompujandolas Iuera del
nido, asi Jesus empujo a sus disdpulos al mundo para que
probaran sus propias alas.
lnstrucciones breves
Antes de enviarlos, sin embargo, Jesus Ies dio algu~as
instrncciones para su mision. Lo que les dijo en esa oca~lan
es muy importante para este estudio porque, en un sentido,
les resumio en forma explicita 10 que les habia estado ense-
fiando en forma implicit a todo el tiempo.
Primero realirmo el proposito que habia asignado a
sus vidas. Tenian que salir a "predicar el reino de Dios, y a
sanar a los enfermos" (Luc. 9: 1, 2; cp. Mat. 10: 1; Mar. 6:
7). En esta comision nada habia de nuevo, pew sirvio para
aclnrar la tarea. Sin embargo, las instrucciones nuevas que
les dio si hicieron res altar 10 inminente de la tarea con e1
anuncio de que "el reino de IDS cielos, se ha aoercado" \M.at.
10:7). Tarnbien detallo en forma mas completa el objetivo
de su autoridad al decirles no solo que sanaran, sino tam-
bien "limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera de-
monios" (Mat. 10:8).
Pero Jesus no se limite a esto. Les ~,dic6 tam?ien a
quienes debian dirizirse
b
en primer luaar.
CJ
Por carnmo ,.de
gentiles no vavais, y en ciudad de samaritanos no entrel~~
sino id antes alas ovejas perdidas de la casa de Israel
(Mat. 10:5, 6). Fue como si Jesus les dijera a 10s disclI?ulos
donde iban a encontrar el auditorio mas capaz de O1r el
mensaje, Asi habia proce~lido Jesus en .su. ~inisterio, si bien,
a medida que pasaba el nempo, no se limite a ello. Como :?s
compatriotas eran los mas parecidos a ellos en formacion
cultural y religiosa, es natural que comenzar~n con ellos. Es
interesante, sin embargo, que unos meses mas tarde, al en-
viar a 105 setenta, no repitiera esta recomendacion, con 10
que quiza quiso indicar que ya habia llegado el momenta
de ir con el mensaje de Cristo mas alla de las Ironteras
naturales.
70 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION
En cuanto a su sostenimiento, tenian que confiar en
que Dios les iba a proveer de todo 10 necesario. Se les dijo
que sirvieran gratuitamente del mismo modo que su Senor
les habia servido a ellos (Mat. 10:8). En consecuencia, Je-
sus Ios instruyo para que no cargaran sin necesidad con
bagaje y provisiones (Mat. 10:9, 10; Mar. 6:8, 9; Luc. 9:3).
Si eran fieles aDios, eI proouraria que no Ies faltara nada.
"EI obrero es digno de su alimento" (Mat. 10:10).
Seguir su metoda
El plan de Jesus es todavia mas especifico en Ias ins-
trucciones que da a 10s discipulos de encontrar alguna per-
sona ami gable en eada ciudad que visiten, y de vivir en su
casa pOl' 01 tiempo que continuen su labor evangelizadora
en la zona. "Mas en cualquier ciudad 0 aldea donde en-
treis, inforrnaos quicn en ella sea digno, y posad alli hasta
que salgais" (Mat. 10:11; camp. Mar. 6: 10; Luc. 9:4). En
efecto, se les dijo alas discipulos que dediearan la mayor
parte del tiempo alas individuos mas prometedores de cada
ciudad, quienes con ello podrian proseguir la obra despues de
la salida de 10s propios disdpulos. Esto tenia que recibir
prioridad absoluta. De heche, si no podian encontrar a na-
die que 10s acogiera, se les instruye especifieamente a que
sacudan el polvo de sus pies como testimonio en contra de
aquellos faltos de hospitalidad. Seria "mas tolerable el cas-
tigo para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aque-
lla ciudad" (Mat. 10:14, 15; cpo Mar. 6:11; Lue. 9:5). Este
principio de establecer una cabeza de puente en un lugar
nuevo de trabajo, pOl' medio de la obtencion de un lider po-
tencialmente clave para la labor de continuacion, no ha de
minimizarse. Jesus 10 habia practicado can sus discipulos,
y esperaba que ellos hicieran 10 mismo. Todo su plan de
evangelizacion dependia de ello, y esos lugares que nega-
ban a 10s discipulos la oportunidad de practical' este prin-
cipio, de hecho se atrajeron sobre S1 el juicio de obcecacion
total.
Esperar inconvenientes
El hecho de que algunos rechazaran el ministerio de 10s
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 71
discipulos solo hizo mas patente la advertencia de Jesus en
cuanto al tratamiento que podian esperar recibir. "Cuar-
daos de Ios hombres, pOl'que os entrcgaran a los concilios,
y en sus sinagogas os azotaran, y aun ante gobernadores y
reyes sereis lIevados pOl' causa do mi, para testimonio a
ellos y a los gentiles" (Mat. 10:17, 18). Esto resultaba del
todo natural, ya que "el discipulo no es mas que su maes-
tro, ni el siervo mas qlle su senor" (Mat. 10:24). Los diri-
gentes habian lIamado a Jesus Beelzebu, y Ios suyos no de-
bian esperar menos (Mat. 10:25). Esto cquivalia a decir que
su camino se oponia alas pautas aceptadas de la sabiduria
del mundo. POl' ello 105 hombres 10s odiarian (Mat. 10:22,
23). Sin embargo, [csus les dijo que no temieran. Dios nunca
105 abandonarfa. Y aunque su testimonio se viera acompa-
fiadc de graves peligros para su vida, el Espiritu Santo los
capacitaria para salir al paso de 10s problemas (Mat. 10:20,
21). Fuera 10 que fuere 10 que les sucediera, Jesus les garan-
tizo que a quienquiera que 10 confesare ante los hombres, el
10 recordaria delante de su Padre en 10s cielos (Mat. 10:32).
;'\ 0 se puede evitar sentirse impresionado por la forma
realista como Jesus nunca permitio que sus discipulos sub-
estimaran la fuerza delenemigo, ni la resistencia natural
de 105 hombres a su evangelio redentor, No bus caban pro-
blemas. De hecho, les advierte que sean "prudentes como
serpientes, y sencilloscomo palomas" (Mat. 10:16), 10 cual
subraya la necesidad del tacto: pero a pesar de todas sus
precauciories, subsistia el hecho de que el mundo no iba a
recibir alas discipulos en forma acogedora cuando predi-
car an el evangelio. Se 105 enviaba "como a ovejas en memo
de lob os" (Mat. 10:16).
Evangelio que divide
Es significativo tam bien que Jesus les recordara la na-
turaleza decisiva de la invitacion que el evangelio hace. No
podia haber componendas can el pecado, y pOl' esta razon,
quienquiera que se resistiera a Dios, tenia la seguridad de
quedar perturbado ante la predicacion de ellos. No eran
enviados amistosos que iban a mantener el statu quo de la
complacencia propia. Mas bien dijo JeStls: "No penseis que
72 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION
he venido para traer paz a la tierra; no he venido para
traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en di-
sension al hombre con su padre, a la hija contra su madre,
y a la nuera contra su suegra; y 10s enemigos del hombre
scrim los de su casa. El que ama a padre 0 madre mas que
a mi, no es digno de mi, el que ama a hi]o 0 hija mas que a
mi, no es digno de mi; y el que no toma su cruz y sigue en
pos de rni, no es digno de mi' (Mat. 10:34-38). Si Ios disci-
pulos habian pensado antes que su labor iba a ser Iacil,
ciertarnente tuvieron que cambiar de idea. Iban a salir con
un evangelic revolucionario, y cuando se Ie obedecia, pro-
ducia un cambio revolucionario en Ias personas y Ia
sociedad,
Uno con Cristo
Lo que Jesus quiso hacer notar en todas estas instruc-
ciones fue que la mision de 105 discipulos no era diferente en
principio 0 metodo de Ia suya. Comenzo dandoles su propia
autoridad 0 poder para realizar Ia obra (Mat. 10:1; Mar. 6:
7; Luc, 9:1), y concluyo asegurandoles que 10 que hicieran
serla como si 10 hieiera Cl mismo. "El que a vosotros recibe,
a mi me recibe, y el que me recibe ami, recibe al que me en-
via" (Mat. 10:40; cpo In. 13:20). [Pensemos en esta identi-
ficacion! Los disdpulos iban a ser Ios verdaderos represen-
tanks de Cristo cuando salieran. Era tan clara est a asocia-
cion, que si alguien diera aunque solo fuera un vaso de agua
fria a un nino en nombre de un discipulo, ese acto de mise-
ricordia seria recompensado (Mat. 10:42).
De dos en dos
Estas fueron las instrucciones que Jesus dio a sus dis-
cipulos, Peru antes de que salieran, forme grupos de dos en
dos (Mar. 6:7)! Sin duda este plan tuvo como intencion
2 El plan de salir en parejas parece que fue la practlca se-
guida a menu do en los Evangelios. Por ejemplo, dos disci pulos
fueron enviados a buscar el pollino para que Jesus 10 utilizara
para entrar en JerusalEm (Luc. 19:29). Pedro y Juan fueron
enviados juntos para preparar la Pascua (Luc, 22: 8). Es pro-
bable que Santiago y Juan fueran juntos a Samaria antes de
Jesus, ya que fueron los que se lamentaron indignados de la
forma en que habian sido recibidos (Luc. 9:52, 54).
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 73
que los discipulos tuvieran siempre compafiia, Juntos se
podian ayudar mutuamente, y cuando surgieran circuns-
tancias adversas, como sin duda ocurrir ia, podrian encon-
trar solaz entre ellos. Tambien esto refleja la preocupacion
caracteristica de Jesus por la union.
"Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando
el evangelio y sanando por todas partes" (Luc. 9:6; cpo Mar.
6: 12). Y asi el pequeiio grupo de discipulos comenzo por
fin el ministerio activo propio para Cristo.
Desde luego, esto no fue excusa para que Jesus descui-
dara su propio trabajo, Nunea pidi6 a nadie que hiciera
algo que el no estuviera dispuesto a hacer. Par esto cuando
los discipulos salieron, el Maestro igualmente "se fue de am
a ensefiar y a predicar en las ciudades de e11os" (Mat. 11:1) .
La mision de 10s setenta
:1'\0 muchos meses despues de esto "otros setenta" fue-
ron enviados de dos en dos para dar testimonio de su Se-
nor (Luc. 10:1). :1'\0 se sabe con seguridad quienes fueron
estos otros discipulos, pero hay indicios de que Ios doce for-
maban parte de esegrupo. El tamafio del grupo tambien in-
dica que se debio en cierto modo a la creciente actividad de
los doce en el testimonio de Cristo.
Las instrucciones dadas a este grupo mas numeroso
fueron esencialmente las mismas que las dadas antes a
los doce (Luc. 10:2-16). Una novedad en esta nueva comi-
sion fue el recordarles que iban "a toda ciudad y lugar a
donde el habia de ir" (Luc. 10:1). Es decir, 10s discipulos
cran precursores de su Senor, para preparar su ministerio,
Este detaIle les habia sido recalcado unas semanas antes
durante un viaje a Samaria (Luc, 9:52), de manera que en
realidad no fue algo que Ies resultara nuevo. Simplemente
indicaba de nuevo que todos ellos iban a practicar 10 que
habian aprendido en cuanto a la estrategia evangelizadora
de su Maestro.
Mandatos despues de la resurreccum
EI principio de asignar trabajo de evangelizacion a 10s
discipulos se demostro en Forma definitiva poco antes de
74 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION
que regresara al cielo despues de la crucifixion y resurreccion.
En por 10 menos cuatro ocasiones al reunirse con sus dis-
cipulos, les dijo que salieran a realizar su obra. Se 10 men-
ciono por primera vez alas discipulos, con la excepcion de
Tomas, en esa primera noche de Pascua, ouando estaban
reunidos en el aposento alto. Dcspues de que Jesus hubo
mostrado a los sorprendidos discipulos las sefiales de los
clavos en las manos y 105 pies (Luc. 24:38-40), y de que
hubo compartido la comida con ellos (L uc. 24: 41-43), les
dijo: "Paz a vosotros. Como me envio el Padre, as! tambien
yo os envio" On. 20:21). Luego [esus les garantizo una vez
mas la promesa y la autoridad del Espiritu Santo para rea-
lizar la obra,
Un poco dcspues, cuando Jesus desayunaba con los dis-
cipulos junto al mar de Tiberias, le dijo a Pedro tres veces
que apacentara sus ovejas On. 21: 15, 16, 17). Esta exhor-
tacion signifieo para el gran pescador la prueba de su amor
por el Maestro.
En una montana de Galilea dio la Gran Comision no
solo a los once disclpulos (Mat. 28: 16), sino tambien a
toda la iglesia que par entonces contaba unos 500 herma-
nos (1 Cor. 15:6). Fue una proclamacion clara de su estra-
tegia de conquista mundial. "Toda potestad me es dada en
el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discipulos a to-
das las naciones, bautizandolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espiritu Santo; enseriandoles que guar·den
todas las cosas que as he mandado; y he aqui yo estoy con
vosotros todos los dias, hasta el fin del mundo" (Mat. 28:
18-20; cpo Mar. 16:15-18).
Finalmente, antes de regresar al Padre, Jesus por ul-
tima vez se 10 volvio a repetir a los discipulos, mostrandoles
como habia sido necesario que todo se cumpliese mientras
estuvo con ellos (Luc. 24:44, 45). Su sufrimiento y muerte,
al igual que su resurreccion de entre 105 muertos al tercer
db, fue segtin 10 previsto (Luc. 24:46). Jesus paso a mos-
trarles a los discipulos que era necesario "que se predicase
en su nombre el arrepentimiento y el perdon de pecados
en todas las naciones, comenzando desde jerusalen" (Lue.
24:47). Y para el cumplimiento de este proposito divino,
PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION • 75
los discipulos eran parte tan importante como el Maestro.
Tenian que ser los instrumentos humanos que anunciaran
las buenas nuevas, y el Espiritu Santo iba a ser el poder
personal que Dios· les daria para su mision, "Hooibireis
poder, euando hayu venido sobre vosotros el Espiritu Santo,
y me sereis testigos en [erusalen, en Samaria, y hasta 10
ultimo de la tierra" (Heh. 1:8; cpo Lue. 24:48, 49).
El principio eeui claro
Es evidente que Jesus no dejo la obra de evangelizacion
sujeta a impresiones 0 eonveniencias humanas. Para los
discipulos fue un mandato conoreto, captado par instinto
al comienzo de su eondicion de discipulos, pero luego acla-
rado progresivamente en su pensamiento a medida que se-
guian a Jesus, y par fin especificado en terminos nada con-
fusos. Nadie que siguiera de continuo a Jesus podia eludir
esta conclusion. As! fue entonces; as! es hoy,
Los discipulos cristianos son hombres enviados: envia-
dos para la misma labor de evangelizacion mundial para la
que fue enviado el Senor y par la que dio la vida. La evange-
lizacion no es un accesorio optativo de nuestra vida. Es el
palpitar de todo 10 que hemos sido llamados a ser y ha-
eer. Es la comision de la iglesia que da signifieado a todo 10
demas que se emprende en el nombre de Cristo. Con este
proposito bien claro, todo 10 que se dice y hace cumple en
forma gloriosa el proposito redentor de Dios =mstitucio-
nes edueativas, programas sociales, hospitales, reuniones
de la iglesia, de la c1ase que sean- todo 10 que se haee en
el nombre de Cristo tiene [ustificacion en el cumplimien-
to de esta mision,
Aplicaci6n actual del principio
Pero no basta convertir esto en ideal. Debe recibir ex-
presion tangible de parte de 105 que siguen al Salvador. La
mejor forma de estar seguros de que asi se haee es asignar
trabajo practico y esperar que se lleve a cabo. Esto hace que
los hombres den los primeros pasas, y cuando ya han visto
la obra demostrada en la vida de su Maestro, no hay razon
para no cumplir con la asignaci6n hecha. Cuando la igle-
76 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION

sia tome en serio esta leccion, y se dedique de verdad a la

evangelizacion, cntonces los que ocupan los bancos de la ~No ENTENDElS NI COMl'RENDEIS?

iglcsia comenzar.m a moverse para Dios. MARCOS 8:17

Sin embargo, el hecho de que uno inicie la labor no es
garantia de que la va a continuar. Una vez superada Ia
inercia, sigue siendo necesario continuar en movimiento
y en la direccion adecuada. Ciertamente que 10 que Jesu~
asign6 a los discipulos, por 10 menos al principio, no los exi-
mio de continuar en su escuela de prcparaci6n. Tenian que 7 • SUPERVISION
aprender mucho mas antes de 'lue se les pudiera considerar
listos para recibir el diploma, y hasta que no llegara este
memento, no tenia la intencion de que se apartaran de su
dire~c~6n person?!. Su preocupaci6n a este respecto fue tan
explicita y su. metodo de ocuparse de clIo tan evidente, que Los vigil6 sin cesar
hay que analizarlo como otro paso en su estrategia de vic- Jesus procure siempre reunirse con 10s discipulos des-
toria fin al. pues de sus recorridos, a fin de escuchar sus informes y
compartir con ellos las bendiciones de su propio ministerio.
En este sentido, se podriu decir que su ensefianza altern6
entre instruir y asignar. Durante todo el tiempo que estuvo
con cllos, los ayud6 a entender la razon de alguna aceion
previa 0 105 prepare para alguna experieneia nueva. Sus
preguntas, ilustraciones, advertencias y adrnoniciones te-
nian como fin hacerles ver 10 que neeesitaban saber a fin
de !levar a cabo su obra, la eual consistia en la evangeliza-
cion del mundo.
En consecuencia, no muoho despues de haber enviado
a los dace, "Ios apostoles se juntaron can Jesus" para eon-
tarle "todo 10 que habian hccho" (Mar. 6:30; Lue. 9:10).
Pare ceria, por 10 que dice la Biblia, que esta reuni6n habia
sido acordada de antemano, y por eUo, esa primera salida
de 105 apostoles solos no Fue mas que un experimento sabre
el terreno mientras proseguian su preparacion junto al
Maestro.
EI reagrupamiento de Ios discipulos luego de su re-
corrido evangelizador, desde luego les proporcion6 cierto
descanso indispens,lble de cuerpo y alma. La Escritura no
dice cuanto tiempo estuvieron los discipulos fuera. Ouiza

• 77
 78 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION PLA"I SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION • 79

unos pocos dias, 0 una semana. El factor tiempo en este
caso no es 10 importante. Lo quel sl importa, como los Evan-
gelios muestran, es que despues de que los discipulos fue-
ron enviados a trabajar, tuvieron que volver a reunirse para
compartir .'iUS experiencias con el grupo.
En forma semejante, despues de que salieron 10s se-
tenta, Jesus los llama pa'ra que informaran de su labor. "Vol-
vieron 10s setenta can gozo, didendo: Sefior, aun los demonios
se nos sujetan en tu nombre" (Luc. 10:17). En la mision
previa de los doce, no se mendon a ningun exito espectacular,
pero en esta ocasion habian conseguido triunfos emocionantes.
Ouiza la diferencia radioo en la experiencia que 10s disci-
pulos habian ganado.
Nada hubiera podido alegrar a Jesus mas que esto.
Frente al triunfo final que Ia labor de elIos garantizaba, Je-
sus dijo: "Yo veia a Satanas caer del cielo como un rave"
(Luc, 10: 18). "En aquella misma hora Jesus se regocijo en
el Espiritu" y luego alabo en voz alta a Dios pOl' 10'"que ha-
bia hecho (Luc. 10:2,22). POl' esto habia trabajado Jesus
durante todos esos largos meses, y ahora comenzaba it ver
los frutos de su obra. Con todo, para demostrar como Jesus
estaba al tanto para que las experiencias sirvieran de maes-
tras de la verdad, incluso utilize est a ocasion para llamar
la atencion de 10s discipulos a que no cayerarr en el orgullo
porIa conseguido. Como el 10 dijo: "Pew no os regodjeis de
que los espiritus se os sujeten, sino regocijaos de que vues-
tros nombres estan escritos en los cielos" (Luc. 10:20).
Repaso y aplicaci6n constantes
La que se percibe con tanta viveza en estas reuniones
de examen que seguian a las salidas de los discipulos, no
hace mas que resaltar la estrategia de Jesus a 10 largo de
su ministerio. Al examinar alguna experiencia concreta
que los discipulos habian tenido sacaba alguna ap licacion
practica de la misma para sus vidas.
Tomemos, como ihistrucion, la forma en que respondio
a los esfuerzos inutiles de algunos de sus discipulos para
curar a un muchacho cndemoniado. Este incidente se pre-
sento mientras [esus estaba en el monte de la Transfigura-
cion, con Pedro, Santiago, y Juan. En ausenoia del Maes-
tro, 105 Ot1'05 discipulos habian tratado de curar a un mu-
chacho endemoniado que el padre habia traido ante ellos.
El casu era excesivo para la fe que tenian, y cuando JeStIS
regres6 para vel' como iban las cosas, encontro al padre
angustiado con el hijo enfcrmo que sui ria un ataque de.
lante de los discipulos impotentes. Jesus, desde luego, sano
al muchacho, pero no dejo pasar la oportunidad sin dar a
les discipulos frustrados una leccion, que tanto necesita-
ban, de como, pOl' media de la oracion y el ayuno, habrian
de bido servirse de la fidelidad de Dios (Mat. 17: 14-20; Mar.
9:17-29; Luc. 9.37-43).
0, en otra ocasion, pensemos en la forma en que les re •.
cordo la parte que habian desempefiado en alimentar a la
multitud para grabar en elIos la idea de su poder para ha-
cer cualquier cosa, en tanto que les ensefiaba una Ieecion
vital de - discernimiento espiritual (Mat. 14: 13-21; 15:29-
38; Mar. 6:30-44; 7:31-8:9, 13-21; Luc. 9:10-17; In.6:1-
13). Ocurrio cuando cruzaban el mar de Galilea en una
barca, inmediatamente despues de la dura acusacion del
Maestro contra la actitud cronica que tenian las seotas re-
ligiosas de ese tiempo de buscar sefiales (Mat. 15:39-16:
4; Mar. 8:10-12). Jesus, sin duda muy agobiado pOl' el in-
cidente ocurrido al otro lado del lago, se volvio a 10s disci-
pulos y les dijo: "Mirad, guardaos de la levadura de los fa-
rise os." Pero los discipulos, espiritualmente torpes, toda-
via hambrientos y sin pan, pensaron que no deberian corn-
prar pan de esa gente incredula, y pOI' tanto se pregunta-
ban de donde sacarian can que comer. Al darse cuenta de
que no hahian entendido para nada la leccion espiritual de
sus observaciones, lascuales querian ponerlos sobre aviso
contra la incredulidad, Jesus dijo: "dQue discutis, porque
no teneis pan? dN 0 entendeis ni comprendeis? 2.Aun teneis
endurecido vuestro corazon? dTeniendo ojos no veis, y te-
niendo oidos no ois? dY no recordais? Cuando parti los cin-
co panes entre cinco mil, dcuantas cestas llenas de los pe-
dazos recogisteis?" Los discipulos contestaron, "doce"
(Mar. 8:19f
Sin duda que esto les hizo recordar claramente ese dia
cuando sentaron a las multitudes para comer, Y luego vie"
 80 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZAClOJ''-
PLA;-{ SUPREMO DE EVANGELIZAClON • 81
run a Jesus realizar el milagro de 10s panes! Hecordaron,
t~\mbien, como los habia utilizado para distribuir las provi- creen cn mi, mcjor Ie fuera si se le atase una piedra de mo-
lino al cuello, y se Ie arrojase al mar" (Mar. 9:42). "No es II
stones de modo que todos tuvieran bastante, y luego para II
recoger el sobrante. En realidad, fue un recuerdo vivo, por- la voluntad de vuestro Padre que esta en los cielos, que se
pierda uno de estos pcquerios" (Mat. 18: 14). II
que cad a uno de 105 doce se quedo con una cesta lIena de
comida cuando la multitud se disperse. Tambien recorda- En otro viajc, los discipulos encontraron cierta resis- II
ron como les habian quedado siete cestas despues de dar tencia a su labor cuaudo S0 hallaban trabajando por su Se-
de comer a los cuatro mil. Con csta prueba del poder mila- fior en Samaria. Su reaccion impulsive fue de querer des-
groso de [esus no podia caber la menor duda acerca de su truir al pueblo, For 10 que quisieron pedir que bajara fuego
capacidad para darles ele comer con el pan que tenian si del eielo (Luc. 9:.51-54). Pero [esus, que estaba cerca, "los
fuera necesario. "Entonces entenelieron que no les habia di- reprendio, diciendo: Vosotros no sabeis de que espiritu
cho que S8 gUal'dasen de la levadura del pan, sino de la doc- sois; pOl'que el Hijo del Hombre no ha venido para perder
trina de los fariseos y de los saduceos" (Mat. 16: 12) las almas de los hombres, sino para salvarlas" (Luc. 9:55,
.56). Y luego, mostrando a los discipulos como podian re-
Lecciones sobre la paciencia solver esta clase de problemas, "S8 fueron a otra aldea"
(Luc.9:56).
Una de las lecciones mils penetrantes de caracter
corrective que el Maestro dio inmediatamente despues de la
activiclad de los discipulos, tuvo relacion con la actitud de
El principio aplicado
ellos respecto a otros que trabajaban pero no eran miembros Se podrian citar muchos otros ejemplos para mostrar
del ~rupo apostolico. Parece que en el curso de sus viajes S8 como [esus vigilaba las acciones y reacciones de 10s discipu-
habian encontrado con personas que arrojaban demonios los a mcdida que se encontraban can situaciones dificiles.
en cl nombre de [esus, pero como dichas personas no eran Estuvo siempre tras ellos, observandolos mas de cerca a
de su grupo, 10s discipulos los habian censurado duramen- mcdida que su ministerioen la tierra llegaba a su fin. No
te por ello (~aL 9.:38; Luc. 9:49). Sin duda que los disci- les permitia descansar ni en los triunfos ni en 10s fracases.
pulos de Jesus smtieron que actuaban bien, peru cuando el Por sobre todo 10 que ya hubieran heche, siempre queda-
Maestro se entero de ello, sintio la necesidad de explicarles ban cosas par haeer y aprcnder. Se alegraba con sus exit os,
en detalle los peligros de oponerse a cualquier obra since- pero su meta no era otra que la conquista del mundo, y can
ra hecha en su nombre (Mat. 18:6-14; Mar. 9:39-50). "No este objetivo supervisaba sin cesar los esfuerzos."
se 10 prohibais", dijo [csus, "porque cl que no es contra Ahi tcnemas la capacitacion practica mas excelente.
nosotros, por nosotros cs" (Luc. 9: 50). Luezo aplicando Jesus dejaba que sus seguidorcs experimentaran alga u ob-
~sta idea en una forma mas general a todas bl~s personas servaran algo por si mismos, y luego se servia. de ellos como
mo.centes, sabre toclo a los nifios, sigui6 diciendo: "Cual- pun to de partida para enseiiar una leccion de discipulado.
qUlera que haga tropezar a uno de estos pequcfiitos que El heoho de que ellos trataran de realizar la labor de e],
Antes d~ que Jesus diera de comer a los 5,000, pidi6 pri-
1
aunque a veces fracasaran, lcs daba una eonciencia mas
mero a los diseipulos que dieran de comer a la gente. Lo hizo aguda de sus deficiencias, y par ello estaban mas dispues-
expresa~ente para mostrarles la poca fe que tenian (In. 6 :6), tos a recibir hl correccion del Maestro. Ademas, el enfren-
y.tamblen para grabar en ellos el problema que ello implicaba.
~olo despues de que 10s discipulos se convencieron de su total 'Es significativo que tuviera cuidado de ensefiar les que el
tmpotencia fr.en~~ a esta situaci6n Intcrvino Jesus, pero incluso Espiritu Santo iba a seguir supervisando su labor despues de
entonces se SHYlOde los disclpulos para solucionar el problema. que el hubiera dejado de dirigtrlos. El obrero cristiano nunca se
queda sin supervision personal.
82 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELlZAClON • 8.3

tarse con situaciones vivas permitia a Jesus orientar su en- en que servir, y es enviado sin nin~u~a prepar.ac~on ni ins-
sefianza hacia necesidades espccificas y detallarlas en ter- piracion. EI resultado es que .s,u aotividad se h~m~a a una
minos concretes basados en experiencias practicas, Siem- descarga ardorosa de excitacion. No hay crecimiento. La
pre se valora mas una ensefianza despues de que se ha tc- capacidad en potencia que hay en ~I. ,obrero no se desarro-
nido oportunidad de aplicar 10 que se sabe. 11a y,en breve, por Falta de, s~lperVISI?n, se echa ,a ~erder
Lo importante en toda esta labor de supervision de Je- un dirigente prometedor. EI eXlto. se pierde en la vI~pela del
sus fue que mantuvo a los discipulos progresando hacia la triunfa. Lo quc parecia bueno viene a resultar piedra de
meta que Ies habia establecido. No esperaba de los discipu- tropiezo en el mejor de Ios casos. .
los mas de 10 que podian hacer, pero si esperaba 10' me- Sin duda que muchos de nuestros esfuerzos por el rel-
jor de sus esfuerzos, y esperaba que fueran mejorando a no se disipan pOl' esta razon. Fracasamos, no por no tra.!ar
medida que crecian en conocimiento y gracia. Su plan de de hacer algo, sino pOl'que dejamos que nuestros pequenos
ensefianza, por ejernplo, el asignar trabajos, y la vigilancia esfuerzos se conviertan en excusa para no hacer mas. EI
canstante, tuvieron como fin el que descubrieran todo 10 resultado es que perdemos pOT negligencia 10 adelantado
que podian llegar a hacer. en afios de duro trabajo y sacrificio.
dCuando aprenderemos la leccion de Cristo de ~o con-
Aplicacion actual del principio tentarnos con las primicias de aquellos que son enviados a
En nuestros dias se necesita una supervision no menos dar testimonnio? Hay que conducir a 105 discipulos a la
paciente aunque decidida de parte de los que tratan de pre- madurez. Na puede haber sustitutos para la viotori~ total,
parar a otros para la cvangelizacion, Que nadie se atreva a )' nuestro campo de trabajo es el mundo. NO' hemos sido lla-
presumir de que la obra se llevara a cabo simplemente par- rnados a proteger el fortin, sino a, atacar las cumbres, A ~a
que ha enseiiado a un obrero bien dispuesto como hay que luzde esto se puede erntender la ultima fase de la estrategia
actuar, y luegO' 10' ha enviado con grandes esperanzas en evangelizadora de Jesus.
cuanto a obtencion de frutas. Multitud de casas pueden su-
ceder que hagan fracasar 0' desviar la obra, y a no ser que
personas competentes y comprensivas se acupen de esto
en forma realista, el obrero puede muy bien sentirse des-
alentndo y derrotado. Asimismo, muchas experiencias de
gracia que deleitan el alma necesitan aclararse y ahondar-
se por media de su interpretacion a la luz de la mision
mundial total de Crista. Es, pues, crucial que los que se de-
dican a la obra de evangelizacion dispongan de supervision
y guia personales hasta tanto lleguen a la madurez sufi-
ciente para praseguir solos.

Tener vision clara

Siempre se debe recordar, tambien, que Ia meta es la
conquista del mundo. No permitamos que nada inferior a
esto se convierta en el objetivo de' nuestra estrategia. De-
masiadas veces llega alguien bien dispuesto en busca de algo
OS HE PUESTO PARA QUE VAYAIS
Y LLEVEIS FRUTO

JUAN 15:16

8 • REPRODUCCION

Esperaba que reproduieran

Jesus se propuso que los discipulos reprodujcran su
imagen en y por media de la iglesia que se iba formando en
el mundo. De este modo su ministerio en el Espiritu queda-
ria duplicado muchas veces par media de su ministerio en
Ias vidas de sus discipulos. POI' medio de ellos y de otros
como ellos continuaria expandiendose en un ambito cada
vez mayor, hasta que las multitudes pudieran conooer en
algun modo parecido la experiencia que ellos habian cono-
cido can e1 Maestro. Can esta estrategia, la conquista del
mundo era solo cuestion de tiempo y de la fidelidad de ellos
al plan.
Jesus habia creado en sus discipulos la estructura de
una iglesia que desafiaria y triunfaria sabre todos 10s pode-
res de Ia mnerte y el infierno. Habia comenzado en peque~
fio como un grana de mostaza, pero creceria en tamafio y
fuerza hasta convertirse en "la mayor de las hortalizas"
(Mat. 13:32; cpo Mar. 8:32; Luc. 13:18, 19). Jesus no espero
que todos se salvaran (se dio cuenta en forma realista de
la rebelion de los hombres a pesar de la gracia), pero tam-
bien previo el dia en que e1 evangelio de salvaeion en su
nombre seria proclamado en forma convincente a toda cria-
tura. Par media de ese testimonio, su iglesia militante un
dia seria la ig1esia universal y llegaria a ser la ig1esia triun-
fante.

• 85
86 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION
No iba a ser una conquista Iacil. Muchos sufririan per-
secucion y martirio en la batalla. Con todo, pOl' grandes que
fueran las pruebas por las que su pue.blo pas~ra, y pOl' mu-
ohas oscaramuzas momentaneas que se perdierun en la lu-
eha, ol triunfo final era seguro. Su iglesia triunfaria al fi-
nal.' N ada podria prevalecer en forma permanente con-
traella (Mat. 16:18).
Triunio POI' medio del testimonio
Esta confianza increible en el futuro se basaba en su
conocimiento de aquellos que Ie rendian culto en el presen-
te. Sabia que sus disdpulos habian conocido por 10 menos
la esencia de su gloria. Pedro, el portavoz del grupo, 10 ha-
bia sintetizado en su afirrnacion a Jesus: "Tu eres el Cris-
to, el Hijo del Dios viviente" (Mat. ~6:16; cpo Mar. 8:29;
Luc. 9:20). Ahi estaba una verdad l.ndestruchble, v ~obre
este Iundamento veia Jesus que su tnunfo se. cons.e~ulf~a, a~
contestar: "Tu eres Pedro, y sobre esta roca edificare mr
iglesia" (Mat. 16:18).
La fuerza de estas palahras indica 10 importante que
es la iniciativa hurnana en la consecucion de ese fin. A pe-
sar de las discusiones que ha provocado el matiz eclesi{lsti-
co del pasaje, deberiamosestar de acuerdo, por 10 menos,
en que las palabras de Jesus fueron dirigidas a alguien que
en forma personal habia hecho profesion de fe en su Se-
nor." En realidad, al darse cuenta de que su Maestro era el
~ra que nadie interprete este optimismo en el ~enti~o de
que la evangelizaci6n del mundo que aqui se presenta Imp.llca la
negacion de la necesidad 0 el hecho de la segunda vemda de
Cristo, quiero reiterar que la predlcacion del evan¥elio no hac~
mas que preparar el camino para la venida del Senor (M~t. 24.
14). Ni descarta la tntervencion personal de CrIsto al fin del
tiempo ni impllca que el reino vendra como resultado del. es-
fuerzo humano. Esto es aS1, sea cual fuere el punto de vista
milenarista que se tenga.
2 El caracter personal del pasaje no es presentado a vece~ con
claridad por los que tratan de evitar incluso la sugerencia de
que a Pedro se le dio supremacia en la Iglesia. Esta prcocupa-
cion es innecesaria porque no hay nada en el pasaje, m en. mn-
guna otra parte de la Biblia, que refrende las Ideas catollcas
acerca del papado. Decir incluso que "roca" se refiere a Pedr?,
como hacen muchos exegetas simplemente subraya su prorm-
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 87
mismo Hijo de Dios no fue algo a 10 que Pedro habia llega-
do par S1 mismo, como [esus 10 dijo claramente (Mat. 16:
17). Sin embargo, ln cxpcricncia de esa revelaci6n en su
vida estuvo concretamente 11 bicada en su "carne y sangre",
y pOl' media de la expresi6n fiel de ese heeho a otros, la igle-
sia de Cristo estaba destinada a triunfar. dC6mo podria pe-
recer? La fe de 105 apostoles en el Cristo vivo estaba tan en-
raizada en su vida que se habia convertido en una roca
-l'Oca que Pedro reconocio que era su Sefior- "la piedra
del {mgulo" sobre la que todos 105 creyentes eran "piedras
vivas" en la construccion de su iglesia (1 Ped, 2:4-8; ep.
Ef. 2:20-22).3
Sin embargo, no debemos dejar de ver Ia relacion di-
recta que existe entre dar testimonio de Cristo y la victo-
ria final sobre el mundo. Una cosa no llega sin la otra, EI
aunar estos dos hechos dinamicos con el poder del Espiritu
nencia y liderazgo al afirmar la fe en Cristo. Sin embargo, otros
estudiosos prefieren no ver a Pedro en la "roca" sabre la que
la Iglesia se dice que va a ser edificada. Siguen diferentes li-
neas interpretativas, en especial la idea de que "roca" signifiea
la contesion de fe de Pedro. Muy parecida a este punta de vista,
y a menu do asociada con el, es 1a opinion de que la "roca" es
Cristo mismo. otros creen que se aplica a Pedro como repre-
sent ante de todos los creyentes. Algunos de los que asi piensan
se fijan mucho en el hecho de que en griego la palabra "Pedro"
(petros) esta en masculino, mientras que 1a palabra que se tra-
duce par "roca" (petra) esta en femenino. Esta distlneion per-
mite, basados en el empleo de estas palabras en otros pasajes,
vel' a Pedro como "una parte de la rorrnacton petrea" en con-
traste con "Ia rormacion petrea misma" sobre la que la Iglesia
se iba a edificar. Sin embargo, sea cual fuere e1 punto de vista
que se tenga, subsiste el hecho de que Cristo se dtrigio personal-
mente a Pedro, y que Pedro no hubiera podido ser considerado ni
siquiera como una parte de la roca si no hubiera afirmado per-
sonalmente su fe en Ia divinidad de Cristo. Esta conclusi6n me
parece que se debe considerar como una verdad obvia aparte de
cualquiera de las interpretaciones que se den a "roca" y que se
han citado antes.
"Es digno de advertirse que Pedro mismo emplea esta ana-
logia. Ademas, la ausencia de cualquier pretension de superio-
ridad personal en sus cartas indica, en forma convincente, que
Pedro no entendio que su Sefior le hubiera otorgado ninguna
autoridad eclesiastica 0 espiritual especial.
88 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELlZACION
Santo es la genialidad eulminante de la estrategia evange-
lizadora de JeStlS,
E1 principio aplicado
Todo se centra en sus discipulos. Ellos eran la vanguar-
dia del movimiento de eonquista que se iniciaba. "Por la
palabra de ellos" esperaba que otros creyeran en el On, 17:
20), Y que estns a su vez 10 comunicaran a otros hasta que
llegara el momento en que el mundo pudiera saber quien
era el y que hubia venido a hacer On, 17:21, 23). Toda su
estrategia evangelizadora -de hecho, hasta el oumplimien-
to de su proposito al venir al mundo, morir en la cruz, y re-
~ucitar- dependia de la fidelidad de sus discipulos en esta
tarea. No importabn 10 pequefio que fuera el grupo con el
que iba a c-omcnzar, siempre que rcprodujeran y eusefia-
ran a sus rcspectivos discipulos a reproducir. Esta era la
forma en que su iglesia iba a triunfar: pOI"medio de las vi-
das dodicadas de aqucllos que conocian tanbien al Salvador,
que su Espiritu y mctodo los constreiiia a hablar a otros.
Por sencillo que parezca, esta era la forma en que el
evangclio triuuf.uia. No tenia otro plan,
La piedra de toque de su ministerio
He aqui la pruebu decisiva. 2)ban los discipulos a con-
tinuar la obra despues de su ida? 0 10 que quiza seria mas
importantc, crealizarian una labor tan buena sin su super-
vision Iisica como can ella? Ouiza esto parezca pedir mu-
cho, pcro el heeho es que hasta que la madurez eristiana
de ellos 110 alcanzara e5e punto, Jesus (rlesde un punto de
vista puramente humano) nunea podria estar seguro de que
10 que habia invertido en sus vidas iba a dar frutos para el
reino. Si no Ilegaban a cornunicar su Espiritu y metodo a
otros que continuarun la obra, entonces su ministerio con
ellos todos estos afios se reduciria a la nada.
No sorprende que [esus grabara tan indeleblemente
en sus dlscipulos Ia necesidad e inevitabilidad de que su
vida debia reproducirse. Una ilustracion de esto la tene-
mos en laparabola de la vid y los pampanos On. 15:1-17).
En una de sus analogias mas sencillas aunque profundas,
PLAN SUPREMO DE EVAKGELIZACION • 89
Cristo explico que el proposito de la vid (el mismo) como de
los pampanos (Ios creyentes en el) era dar Iruto. Por tanto
el agricultor cortaba todo pampano que no diera [ruto: de
nada valia. Lo que es mas, el agricllltor aun podaba los
pampanos que proclucian para que dicran mas fruto On.
15:2). Era cvidentc que la fuerza vital de Ia vid no debia 80-
municarse a pampanos sin vida, EI pampano que vivia
unido a la vid clebia producir para sobrevivir porque esa
era su naturaleza. JE'StIShizo lucgo la aplicacion a los dis-
cipulos, En cuanto partieiparan de su vida darian fruto
On. 15:5,8), y ademas, su fruto permaneceria On. 15:16)'!'
EI cristiano esteril es una contradiccion. El arbol se conoce
por sus Irutos.
Este principio se puso de relieve repctidas veces a 10
largo de su ministerio. Se vio como la recompensa inevita-
ble de su propio sacrificio por el mundo On. 12:24; cp, 17:
19), Aparccio como Ia obra clistintiva de los que cumplian
la vohmtad de su Padre en los cielos (Mat, 7: 16-23; Luc, 6:
43-4.5), So intcrpreto como el salario dado a 10s discipulos
pOI' su trabajo en la cosccha (Tn, 4:36-38). Se reconocio
como 10 que S6 negaba a Ios que dejan que "Ios afunes de
este siglo, y el engaiio de las riquezas, y las codicias de otras
cosas" ahoguen la Palabra de Dios sembrada en su cora-
zon (Mat. 13:22,23; Mar, 4:18-20; Luc. 8:14, 15). Se obser-
vocomo 10 que faltaba en la vida de Ios sadueeos y fariseos
que los hacia tan despreciables a los ojos de Cristo (Mat.
3:7, 8; 12:33, 34; Luc, 1.3:6-9). De distintas maneras, y en-
tre toda c1ase de gente, Jesus invito a Ios hombres a que
evaluaran el producto de sus vidas, Esto revelaba 10 que
eran, De hecho, cuando el dar fruto se considera en eI eon-
texto mas amplio de reprodueci6n de la vida de Cristo en la
persona humana -primero en nosotros mismos y luego en
otros- practicamcnte to do 10 que el Maestro hizo y dijo se
refirio a este principio,
* Es interesante, tarnbien, que en todo este pasaje, cada
vez que se menciona el dar fruto, la palabra esta en tiempo
presente, 10 cual significa en el texto griego que es algo conti-
uno: algo que sigue dandose.
90 • PLAN SUPREMO DE Ev A~GELIZACION
La gl'an comision
La Gran Comision de Cristo dada a su iglesia se resu-
rmo en el mandata de "haced discipulos a todas las nacio-
nes" (Mat. 28:19). Estas palabras indican que los discipu-
los tenian que salir al mundo para ganar a otros que llega-
rian a ser 10 que ellos mismos eran: discipulos de Cristo.
Esta mision se ve todavia con mayor claridad cuando se
estudia el texto griego, y se ve que 105 verbos "ir", "bauti-
zar", y "ensefiar" estrin todos en participio, y estos partici-
pios derivan su fuerza del verbo principal "hacer discipu-
los". Esto significa que la gran comision no es simplemente
ir hasta los confines de la tierra predicando el evangelio
(Mar. 16: 15), ni bautizar a muchos convertidos en el nom-
bre del Dios Trino, ni ensefiarles los preceptos de Cristo,
sino "hacer discipulos": preparar a hombres como eIlos,
que se sintieran tan constrefiidos por la comisi6n de Cristo
que no s610 siguieran, sino guiaran a otros para que siguie-
ran el camino. S610 cuando so hicieran discipulos podrian
cumplir su prop6sito las otras actividades de la comisi6n.
Orar por los segadores
Lo decisivo era el liderazgo. Jesus ya habia demostra-
do con su propio ministerio que Ias masas engafiadas esta-
ban listas para Ia cosecha, pero, sin pastores espirituales
que las guiaran, ~c6mo se las podria ganar? "Rogad, pues,
aI Senor de la mies", recordo Jesus a los discipulos, "que
envle obreros a su mies" (Mat. 9:37,38; cpo Luc. 10:2). Hay
casi una nota de desesperacion en estas palabras, desespe-
racion nacida de la conviccion de Ia necesidad urgente de
obreros que se preocuparan por Ias almas. De nada sirve
orar por el mundo. 2.De que valdda? Dios ya ama al mundo
y Ie ha dado a su Hijo para que 10 salve. No, de nada sirve
orar vagamente por eI mundo. EI mundo est{l perdido y cie-
go par eI pecado. La unica esperanza del mundo es que
haya hombres que vayan a los hombres del mundo con el
evangelio de salvacion, y una vez ganados para eI Salva-
dor, que no los dejen, sino que sigan trabajando con ellos
fiel y pacientemente, hasta que Ileguen a convertirse en
PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • ~H
cristianos fecundos que den saber al munda que los rodea
con el amor del Redentor.
Aplicaci6n del principio a nuestras vidas
Segun esto, todos nosotros debemos en ultimo h~rrnin?
evaluar en cuanto contribuye nuestra vida y nuestro testi-
monio al prop6sito supremo de Aquel que es el Salvador del
mundo. ~Acaso los que nos han seguido hasta Cristo estan
ahora conduciendo a otros a el y enseriandoles a hacer disc
cipulos como nosotros mismos? Adviertase que no es sufi-
ciente rescatar a alguien para que no perezca, aunque es
obligatorio hacerlo; ni tampoco es suficiente instruir a Ios
recien nacidos en la fe en Cristo, aunque tambien esto es
necesario si se quierc que el primer fruto perdure; de he-
cho, no es suficiente conseguir que salgan a ganar almas,
por encomiable que dicha labor sea. Lo que en ~'eal~dad
vale en la continuidad final de nuestra obra, es Ia fidelidad
con la que nuestros conversos salen a formar Iideres de sus
conversos, y no simplemente seguidores. Sin duda que que-
remos O"anar a nuestra generaci6n para Cristo, y cuanto
antes, rero esto no basta. Nuestra obra no concluye sino
hasta que se haya asegurado la continuidad en la vida de
los redimidos por el evangelio.
La piedra de toque de cualquier obra evangelizadora
no es, pues, 10 que se ve de memento, 0 en el informe de Ia
misrna, sino la eficacia con que la ohra prosigue en la gene-
racion siguiente. Igualmente, Ios criterios segun los cuales
una iglesia dcbiera medir eI exito no es cuantos nombres
han venido a aumentar la lista de miembros ni en cuanto
ha aumentado el presupuesto, sino en cuantos cristianos
se dedican activamente a ganar almas y a prepararlas para
ganar a las multitudes. La amplitud final de nuestro tes-
timonio es 10 que importa, y por esta razon solo la eterni-
dad es la medida ultima.
2No es hora ya de que echemos un vistazo a nuestra
vida y a nuestro ministcrio desde esta perspectiva? ~D6nde
estan nuestros homhres? ~Que hacen por Dios? Pensemos
en 10 que signjfjcaria para el futuro de la iglesia si tuviera-
mos aunque s610 fuera un discipulo verdadero como fruto
92 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION
de nuestra labor. dNo doblaria esto inmediatamente nuestra
influencia? Y supongamos que forrnaramos a otro mas como
nosotros mismos ul mismo tiempo que el primero hiciera 10
mismo. dAcaso esto no multiplicaria por cuatro nuestra
vida? Teoricnmente, por 10 menos, con este modo de multi-
plicarse solo nuestro ministcrio pronto alcanzaria a multi-
tudes eon el evangelio. Es decir, si esa persona a la que he-
mos lIamado disdpulo de verdad siguiera los pasos del
Maestro.
La iglesia lo demuestra
Podemos estar agradecidos de que asi fuera en el caso
de los primeros discipulos. Comunicaron el evangelio alas
multitudes, pem mientras tanto iban consolidando a aque-
lIos que creian. A medida que el Senor iba anadiendo diaria-
mente a la Iglesia aquellos que se salvaban, los apostoles,
como su Maestro, preparaban a hombres que reprodujeran
su ministerio hasta los confines de la tierra. Los Hechos
de Ios Apostoles no es mas que la manifestacion, en la vida
de la iglesia creciente, de los principios de evangelizaci6n
que estuvieron sintetizados en la vida de Cristo.
Baste decir que Ia iglesia primitiva dernostro que el
plan del Maestro para la conquista del mundo funcionaba.
Fue tan grande el impacto de su testimonio que antes del
final del siglo la sociedad pagana de la epoca habia sido
sacudida en sus cimientos e iglesias en crecimiento se ha-
bian establecido en la mayor parte de 10s centros de pobla-
cion. Si el impulse en la obra evangelizadora de la Iglesia
hubiera continuado tal como al comienzo, en pocos siglos
las multitudes del mundo entero habrian conocido el can-
tacto de la mana del Maestro.
Fracaso de los caminos faciZes
Pero Ios tiempos cambiaron, y poco a poco el camino
sencillo de la evangelizaci6n de Jesus fue madificado. Des-
de luego, siempre cs necesario adaptar los principios se-
gun las circunstancias cambiantes, pero de una forma u
otra se llegaron a confundir los principios mismos debido al
deseo de darle un rostro nuevo al evangelio. Los principios
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • \):1
costosos de desarrollo y reproduccion de Iidcrcs parece que
quedaron sumergidos bajo la estrategia mas facil de reclu-
tamiento masivo. EI objetivo inmediato del rcconocimiento po-
pular por 10 general sc prefirio a ]a meta de largo nlcancc
de ganar al mundo, y los metcdos de evangclizacion que la
Iglesia empleo tanto colectiva como individualmente refle-
[aron esa misma perspectiva pasajera. De vez en cuando,
como en epocas de gran des avivamientos espirituales, los
principios del metcdo de [esus salieron a flote, pero para
este observador de la historia de la iglesia tales periodos
han tenido una vida corta y nunca se han apoderado de la
imaginaci6n de la gran mayoria de las personas de iglesia.
EI plan de Jesus no ha sido repudiado, se ha prescindido de
el. Se ha convertido en algo digno de recordar, perteneciente
al pasado, pero no se ha tornado en serio como norma de
conducta para el presente.
EI problema actual
Este es el problema mctodol6gico actual. Ceremonias,
programas, organizaeiones, comisiones y cruzadas, todo
bien intencionado y fruto de la ingeniosidad del hombre,
se ponen a prueba con generosidad para que cumplan una
labor que solo pucden realizar hombres movidos por el po-
der del Espiritu Santo. Esto no es tener en menos tales es-
fuerzos, pOl·que sin ell os la iglesia no podria Iuncionar
como 10 hace. Sin embargo, a no ser que la mision perso-
nal del Maestro se incorpore vitalmente al plan de accion
y a la entrafia misma de todas estas iniciativas, la iglesia
no pcdra funcionar como deberia hacerlo.
dCuAndo nos daremos cuenta de que la evangelizacion
no se lleva a cabo por medio de algo, sino par medio de al-
guicn? Es una expresion del amor de Dios, y Dios es una
persona. Su naturaleza, siendo personal, se expresa s610
por media de la personalidad, revelada por primera vez en
forma plena en Cristo, y ahora expresada pOl' medic de su
Espiritu en la vida de los que se han entregado a eI. Las co-
misiones puedcn ayudar a organizarlo y dirigirlo, y para
este fin sin duda que son necesarias, pero la obra misma
la hacen hombres que buscan a otros hombres para Cristo.
94 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION
Por esto debemos decir con E. M. Bounds que "Ios hom-
bres son cl metodo de Dios.:" Hasta que no tengamos hom-
bres imbuidos de su Espiritu y entregados a su plan, ningu-
no de nuestros metodos servira,
Esta es la evangelizaoion nueva que necesitamos. No es
metod os mejores sino hombres mejores-hombres que co-
nozean a su Redentor por algo mas que de oidas-hombres
que tengan su vision y sientan su pasion por el mundo-
hombres que esten dispuestos a no ser nada para que el
10 sea todo-hombres que solo quieran que Cristo produzca
su vida en ellos y por medio de ellos seg{m su voluntad. Este
es, en ultimo termino, el camino que el Maestro ideo para
que se realice su objetivo en la tierra, y donde se aplica con
su estrategia, Ias puertas del infiemo no pueden prcvalccer
contra Ia evangelizacion del mundo.
4 E. M. Bounds, La oracion, juente de poder (Barcelona:
Ediciones Evangelicas Europeas) , p. 13. Lo que la historia de
la Iglesia nos cuenta acerca de los grandes avivamientos espirt-
tuales y de 105 movimientos misioneros, demostrara la verdad
de tal afirmaci6n. Por esto, fuera de la Biblia, al leer las bio-
grafias cristianas hara mas que cualquier otra cosa para estt-
mular la evangelizaci6n verdadera. Seria buena idea seguir un
plan regular y variado de lectura en este campo. Hay muchos
Iibros disponibles, entre los que habria que leer por 10 menos
El secreto espiritual de Hudson Taylor (Editorial Moody).
Yo SOY EL ALF A Y LA OMEGA
ApOCALlPSIS 1: 8
EPILOCO
EL MAESTRO Y SU PLAN
La vida tiene un plan
dCual es el plan de su vida? Todo el mundo tiene que
vivir de acuerdo con algun plan. El plan es el principio . or-
ganizador en torno al cual se persigue el objetivo de la VIda.
No podemos estar conseientes del plan en cada una de
nuestras acciones, ni siquiera quiza saber que tenemos un
plan, pero, con todo, nuestras acciones no dejan de rnani-
festal' una especie de pauta basica.
Cuando nos poncmos a tratar de ~eseubrir nuestro o~-
jetivo y ver que haccmos para eonsegmrlo, 10 que descu~n-
mos quiza no sea del todo satisfactorio. Pero una evaluacion
sincera deberia hacernos preocupar mas por el llamamien-
to recibido, por 10 menos en el caso de, la persona que cree
J
que el camino de esus es Ia norma segun Ia eual todas Ias
acciones deberian examinarse.
Quiza haya que modificar algunos planes propios que
qucrcmos mucho, 0 quiza haya que a?andonarlos po~, com-
pleto. Tambien puede resultar angustIosa la adaptacion de
la congregaei6n a la idea del ministerio que el Maestro nos
ha dejado. Es mas que probable que todo nuestro conoepto
• $)5
96 • PLAN SUPREMO DE Ev ANCELIZAClON
del exito tendra que ser reevaluado. Sin embargo, los prin-
cipios resumidos en esta obra tienen alguna validez, debe-
rian entenderse como guia para la accion. Solo cuando se
aplican a la obra diaria de la vida tienen significado. Con-
siderarlos como genuinos significa que deben ser per-
tinentes.
Los metodos oarianin
Todos nosotros deberiamos, pues, bus car alguna forma
de incorporar la sabiduria de Ia estrategia de [esus a nues-
tro metodo preferido de evangelizacion, No todos querran
adoptar el mismo ritual u organizacion, ni tampoco debe-
riamos querer que todos se ajusten a un mismo molde. EI
universo es variado en su misma estructura, y cualquier me-
todo que Dios quiera usar es bueno, si bien esto no excluye
la posibilidad de mejeria en nuestra forma de utilizarlo. EI
Maestro no's da un esquema a seguir, pero espera que ela-
boremos los detaIIes segun las circunstancias y tradiciones
locales. Esto exige poner en juego todos los recursos
disponibles. Enfoques nuevos y valientes tendran que ser
puestos a prueba a medida que las situaciones carnbien,
no todo 10 que se experiment!" servira, EI que no quiera equi-
vocarse en la busqueda de form as nuevas de llevar a cabo
la obra nunca oomenzara, ni progresan't tampoco mucho el
que tenga miedo de probar una y otra vez.
Los hombres son primero
Pero cualquiera que sea la forma especifica que adop-
te nuestro metodo, la vida de Jesus nos ensefia que encon-
trar y preparar a hombres para que ganen a otros hombres
ocupa el primer puesto. Las multitudes no pueden conocer
el evangelio a no ser que tengan un testigo vivo. Darles solo
una explicacion no bastara. Las masas desorientadas del
mundo ~deben tener una demostracion de que creer-deben
tener a un hombre que en media de ellos les diga, "sevuid-
"
me, yo conozco e I camino.
o
En esto, pues, deben centrarse
todos nuestros planes. Por espiritual que fuera nuestro en-
foque, la importancia duradera de todo 10 que hagamos de-
pendora de 10 bien que se cumpla esta mision.
PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION • 97
Con todo, debemos darnos cuenta de que la clase de
hombres que Cristo necesita no se consigue pOl' casuali-
dad. Para ello se neccsitan planificacion premeditada y es-
fuerzo couccnrrudo. Si querc1110s preparar hombres, debe-
mos trabajar para ellos. Debemos buscarlos. Debemos ga-
narIos. Sobre toclo, debemos orar par ellos. Algunos ya es-
tan ocupundo pl1estos importantes en la iglesia. Otros to-
davin estun entre aquellos que esperan recibir Ia invitacion
para lIegar a Cristo. Pero dondequiera que esten, han de ser
ganados y preparados para que lleguen a ser discipulos efi-
caces de nuestro Senor.
Comenzar can pocos
No deberiamos esperar comenzar eon muchos, ni debe-
riamos desearlo. Las obras mejores siempre se eomienzan
con pocos. Es mejor dedicar mas 0 menos Ull afio a uno 0 dos
hombres que aprendan que significa conquistar para Cristo,
que pasar toda la vida con una congregacion que se limite a
hacer que camine el programa. No importa 10 pequeno 0
desfavorable que sea el comienzo; 10 que cuenta es que
y aquellos a 10s que damos preferencia en nuestra vida
aprendan a entregarse.
Permanecer juntos
La {mica forma realista de conseguir esto es estando
juntos. Si nuestros seguidores han de ver en nosotros 10
que van a ser, debemos estar con ellos. Esta es la esencia
del plan: dejar que nos vean en accion, de modo que per-
ciban nuestra vision y vean que relacion tiene con la expe~
riencia diaria. De este modo, la evangelizadon se convierte
para ellos en algo intima y practice que se extiende a todo
10 demas, Se ve como una forma de vida, no como dogma
teologico. La que es mas, estando con nosotros , es inevitable
que se inicien en la obra.
Dm'les tiempo
Un plan como cste, des de luego, toma tiempo. Todo 10
que vale la pella demanda tiempo. Pero con un poco de pre-
vision podemos plunear hacer muchas cosas juntos qne,
9K • PLAN SUPHEMO DE EVANGELlZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 90

de todos modos, tendriamos que hacer: visitar, ir a reunio- conozca el tremendo potencial de cste plan cuando se erne
nes, tom.ir recrcos, e incluso com partir el momento dcvo- plea acleeuadamcnte en la iglesia. En respuesta a la pre-
cional, De este modo, el tiempo que toma el estar juntos no gunta: "Si Iucru pastor de una iglesia grande en una ciu-
tiene por que ser abrumador. Asimismo, si estamos al tanto, dad, 2ellal seria su plan de accion?", Billy Graham respon-
nuestros discipulos podrian estar con nosotros la mayor dio: "Creo que una de las primeras cosas que haria seria
parte del tiempo mientras servimos a otros y, de heche, conseguirme un pequeno grupo de ocho, diez, 0 doce hom-
ayudandonos en nuestras obras de mayor alcance. bres que se reunieran conmigo todas las semanas y paga-
ran el precio. Los costaria algo en funcion de tiempo y es-
Reuniones de grttpO fuerzo. Compartiria con e110s durante unos afios todo 10
Sin embargo, a fin de daralgo de estabilidad a este sis- que tengo. Entonees tendria de heeho doce ministros entre
tema, quiza sea necesario preparar momentos especiales los laic os quienes a su vez podrian tomar ocho, diez 0 doce
en que el grupo, 0 parte del mismo, pueda reunirse con mas para ensefiarles. Conozco una 0 dos iglesias que 10 es-
nosotros. Durante estas reuniones informales podemos es- tan haciendo, y estrin expcrimentando una positiva trans-
tudiar la Biblia, orar, y en general compartir unos Iorrnacion. Cristo, me pareee, sent6 el precedente. Paso Ia
con otros nuestras preocupacioncs y deseos mas hondos. No mayor parte del tiempo con doee hombres. No dedico mu-
es necesario prop alar 10 que se hace, ni siquiera al princi- cho tiempo a las multitudes. De heche, cada vez que se en-
pio decirle al grupo cual es nuestro plan, sino basta dejar contr6 con una gran multitud, me parece que los resulta-
que las reuniones vayan tomando forma segun Ia necesidad dos no fueron muehos. Los grandes resultados, creo, vinie-
comun de compartir. El grupo, a su vez, puede elaborar su ron de sus eontactos personales y del tiempo que dedico a
propia disciplina dentro del euadro general de Ia iglesia. los doce." Billy Graham con estas palabras no haec mas
Esta idea del grupo aetualmente se esta volviendo a que repetir la sabiduria del metodo de Jesus.
descubrir en muehos lugares. Como tal, probablemente re-
presente una de las sefiales mas esperanzadoras de aviva- Esperar algo de ellos
miento en el horizonte actual. En todas las esferas de la Pero no basta solamente vincular a ciertas personas a
vida y en toda clase de ambiente eclesiastico estan surgien- algun grupo del que Ia iglesia no es mas que su expresi6n
do pequefios organism os espirituales, algunos de elIos toda- mas extensa. Se les debe dar la oportunidad de expresar 10
via en busca de direccion, algunos Iuera de orbita, pero en que han aprendido. De no ser asi, el grupo puede estan-
conjunto, este heeho manifiesta un anhelo profundo en el carse en autocomplaoencia, y con el tiempo fosilizarse en
coraz6n del hombre por las realidades de la experiencia una simple sociedad de admiraei6n mutua. Debemos tener
cristiana. Como no estan ligados por la tradiei6n, ni hay bien claro nuestro prop6sito. Los mementos en que nos
norm as Fijas impuestas desde afuera, es natural que es- apartamos del mundo no son para aislarnos de los eonflic-
tas celulas tomen Iormas y enfoques muy diferentes; pero tos, sino solo una maniobra estrategica para adquirir mas
el principio de comunicacion intima y de disciplina dentro fuerza para el ataque.
del grl.lpo es comun a la mayoria. Es este principio basico Nuestra rcsponsabilidad, pues, es proeurar quc.Ios que
el que haee que este rnetodo lleve al crecimiento, y por esta estan con nosotros tengan algo que hacer que les exija uti-
razon todos nosotros harlamos bien en utilizarlo en nues-
tro ministerio con 105 hombres. • "Billy Graham speaks: The Evangelical World Prospect"
(Billy Graham hab1a: Perspectivas para e1 mundo evangeheo) ;
En relacion con esto, es muy significativo que el evan- entrevista exclusiva en Christianity Today, Vol. III, No. t.octu-
gelista mas dcstacudo del mundo actual, Billy Graham, re- 'Jer 13. 1958, p. 5. Citada con permlso.
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lizar sus mejores recursos. Todo el mundo sabe hacer algo.
Las primeras responsabilidades podrian ser tare as norma-
les, rutinarias, como enviar cart as , ocuparse de preparar el
local para reuniones, hacerse rcsponsables de organizar
una reunion en su casa. Pcro poco a poco estas responsa-
bilidades pueden aumentarse a me did a qu~ vayan apr~n-
diendo mas. Los que tienen el don de ensenar 10 podnan
utilizar en la escuela dominical. Al cabo de un tiempo po-
driamos muv bien asignarles algun trabajo pastoral ade-
cuado para 'su capacidad, Casi la mayoria puede visitar a
10s enfermos. A algunos se les podria estimular para que
acepten invitaciones para hablar en publico. 0 predicar en
iglesias vecinas, Y, desde luego, todos necesitan que se les
de alglin trabajo especifico de evangelizacion personal.
Probablemente no haya contribucion mas esencial al
ministerio de la iglesia que la que se haga en el campo, de la
consolidacion de 105 nuevos cristianos. En esto los lideres
pueden representar un papel indisp~nSa?~e del m.iniste-
rio, reuniendose con los que son todavia nmos en Cnsto y
guiandolos en la misma disoiplina y forma en que a ellos se
les ensefio. Aquellos a los que queremos preparar para e.s~a
labor se convierten, pues, en la clave para la conservacion
de los esfuerzos evangelizadores de la iglesia, y en la ga-
rantia de un alcance cad a vez mayor.
Mantenerlos en movimiento
Todo esto va a requerir mucha supervision, tanto en el
desarrollo personal de estos hombres como en su obra con
los demas. Deberemos acostumbrarnos a reuniones
con ellos para escuchar como van las cosas. Esto significa-
ra bus carlos donde esten 0 aconsejarlos mientras nos
acompaiien en otras actividades. Las preguntas que se ha-
van plante ado durante sus experiencias debencontestarse
mientras las circunstancias que produjeron el problema es-
tan todavia frescas en su memoria. Las actitudes y reaccio-
nes earn ales hay que descubrirlas pronto para atacarlas
en forma decidida, al igual que los habitos personales mo-
lestos, los prejuicios infundados, y cualquier otra cosa que
sea obstaculo para su sacerdocio con Dios y el hombre.
PLAN SUI'REMO DE EVANGELIZACION • 101
Lo principal es ayudarlos a que crezcan en gracia y en
eonocimiento. Seria prudente, habida cuenta de 10' limitado
de nuestra memoria humana, prepararnos un programa
de 10 que tenemos que hacer en el curso de la preparacion,
y luego mantener un registro del progreso a fin de asegu-
rarnos de que no olvidamos nada. Esto es especialmente ne-
cesario en el caso de que estemos trabajando con varios al
mismo tiempo, si cada uno de ellos se halla en una etapa
diferente de experiencia. Necesitarernos ejercitar la pa-
ciencia, pOl'que su desarrollo es muy probable que sea lento
y con retrocesos. Pero mientras busquen sinceramente co-
nocer Ia verdad y esten dispuestos a seguirla, lleganln un
dia a la madurez en Cristo.
Ayudarles a llevar la carga
Lo que quiza resulte mas dificil en todo el proceso de
preparaci6n es que debemos preyer sus problemas y prepa-
rarlos para 10 que les espera. Estoes muy dificil de hacer, y
puede lIegar a ser exasperante. Significa que muy raras ve-
ces podemos dejar de pensar en ellos. Incluso cuando este-
mas en meditacion y estudio privados, nuestros discipulos
seguiran presentes en nuestras oraciones y sueiios. Pero
dacaso el padre que ama a su hijo querria que no fuera asi?
Hemos de aceptar la carga de su inmadurez hasta que sean
capaces de haeer las cosas pOl' si mismos. Dar por sentado,
al menos en Ias primeras etapas de su desarrollo, que se
pueden valer pOl' complete por si mismos, sea 10 que fuere
10' que se presente, es abrir la puerta al desastre. Debemos
ser razonables. Como custodies y consejeros suyos somos
responsables de ensefiar a nuestros hijos espirituales como
vivir para el Maestro.
Dejarlos a su propia iniciativa
Todo deberia conducir a estos elegidos al dia en que
asumiran pOl' si mismos un ministerio en su propia esfera
de influencia. A medida que se acerque ese tiempo, cada
uno de ellos deberia estar mas y mas adelantado en el pro-
grama de preparacion para aquellos que gano para Cristo
por medio de su testimonio 0 que Ie han sido asignados en
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PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 103

la obra de consolidacion. Nuestra estrategia, pues, sin que Sf, h~hra ~esengaflos. ,Pero para aquellos que salgan adelan-
ellos 10 sepan, se habra ya infundido en su practica. Sin em- te mas aIla de todo calculo, para proyectar nuestra vida en
bargo, para que no queden confusiones, antes de suspender los campos listos para Ia eosecha, habra un gozo cada vez
nuestra supervision deberiamos explicarles con claridad mayor a medida que el tiempo vaya pasando.
eual ha sido nuestro plan desde el comienzo. Necesitan te- No vivimos sabre todo para el presente. Nuestra satis-
nerlo bien presente a fin de que puedan evaluar sus vidas facci6n radica en saber que en generaciones venideras
segun el mismo y tambien comunicarlo a aquellos a los que nuestro testimonio de Cristo todavia dara fruto por medio
tratan de ayudar. de elIos en un ambito cada vez mas amplio de reproducci6n,
hasta Ios confines de Ia tierra y hasta el fin de los tiempos.
Sobre todo experiencia espiritual ciEs esta nuestra vision?
Lo crucial, desdo luego es su propia experiencia espiri-
.E,l mundo ?usca desesperadamente ,a qUien seguir. Que
tua!. Antes de que salgan de nuestra esfera de influencia
segmran a alguien es segura, pero dsera alguien que cono-
necesitan estar solidamente basados en la fe que triunfa so-
ce el camino de Cristo, 0 alguien como ellos mismos que los
bre el mundo. EI diablo, con Ia ayuda de todos los demonios
conduzca a tinieblas cada vez mayores?
del infierno, tratara de derrotarlos por todos los medios ar-
Este es el problema decisivo de nuestro plan de vida.
teras en su mano. EI mundo al que van esta bajo su influen-
La importancia de todo 10 que hacemos espera su veredic-
cia. Sera una hat alIa constante, Cada pulgadade progreso
to y, a su vez, el destino de Ias multitudes esta sobre Ia ba-
tendra que ser ganada con esfuerzo, porque el enemigo
lanza.
nunca se rendira. S610 la plenitud del Espiritu de Cristo bas-
tara para salir airosos. A no ser que vivan en comunion
con el y salgan armados de su pureza y poder, es muy facil
que se vean dominados par las fuerzas confabuladas con-
tra ellos, y entonces todo nuestro trabajo acabara en Ia
nada.
Todo 10 que hemos hecho, pues, depende de Ia fideli-
dad de estos hombres. No importa cuantos rec1utemos para
la causa, sino cuantos conquisten ellos para Cristo. Por
esto hemos insistido todoel tiempo en la calidad de vida.
Si conscguimos la cali dad adecuada de liderazgo, 10 demas
seguir:'t; si no Ia conseguimos, nada habra en 10 demas que
valga Ia pena seguir.

EI precio del triunfo es elevado

Expectativas tan altas son costosas, claro esta. Es pro-
bable que muchos de aquellos con los que comenzamos pen-
saran que esdemasiado y se perderan por el camino. Es
mejor que nos demos cuenta de ello desde ahara. EI servi-
cia cristiano es exigente, y si Ios hombres le han de servir
en algo aDios, deben aprender a buscar primero el reino.
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