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A RTICULOS M AS V ISTOS
Las Ruinas Circulares: resumen, análisis, Estudio en escarlata:
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Conoce esta obra del escritor jorge Luis Borges, Las ruinas circulares, escrita en 1940, sigue leyendo nuestro
El Código Da Vinci: Resume
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La historia comienza con un extranjero herido del sur de Persia que huye a antiguas ruinas circulares en el
norte. Al descansar allí, descubre que sus heridas curan mágicamente, pero no se sorprende al ver esto.
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Las ruinas del templo parecen haber sido coloreadas como el fuego, pero ahora tienen un color ceniza, destruido
por el fuego. Coronando las ruinas hay una estatua de lo que podría ser un caballo o un tigre, hecho de piedra.
El hombre siente la obligación de dormir y encuentra ofrendas cuando se despierta, lo que signi ca que los
lugareños “buscaron su favor o temieron su magia”. Luego comienza a trabajar hacia su objetivo de soñar a
un hombre en la realidad. Entra en un sueño meditativo y concentra todos sus esfuerzos en soñar, buscando
crear a través del propio proceso de soñar.
Sus sueños comenzaron como un caos desenfrenado, pero pronto cambiaron a un an teatro en el que da
conferencias a un gran grupo de estudiantes en un estilo dialéctico. Da conferencias sobre todo tipo de
disciplinas académicas, y los estudiantes intentan demostrar su comprensión con las respuestas a su pregunta.
Mientras duerme y mientras está despierto, re exiona sobre las respuestas de los estudiantes a estas preguntas,
todo el tiempo buscando el alma lo su cientemente distinguida como para ser llevada a la realidad.
Él determina después de nueve o diez noches que no se puede esperar nada signi cativo de los estudiantes, que
simplemente lo logro porque no muestran independencia del alma. Por lo tanto, resuelve seleccionar y tutorizar
solo a aquellos que plantean objeciones contra sus conferencias. Al hacer eso, reduce la multitud de estudiantes
a un solo joven.
En este punto, el acto de la creación se vuelve más una prueba. El hombre primero desarrolla insomnio por la
tensión y tiene que descansar durante un mes sin emprender un sueño premeditado para volver a soñar.
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Luego, comienza a soñar cada parte de la juventud especí camente a través de un enfoque intensivo,
comenzando con el corazón y los órganos y, nalmente, moviéndose a cada pelo de su piel. En un momento, casi
destruye su creación, y Jorge Luis Borges comenta que debería haberlo hecho, pero en cambio hace un
llamamiento a la estatua de las ruinas.
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El dios Fuego se revela al hombre como una combinación de tigre,
caballo, toro, rosa y tempestad. Él le dice al hombre que hará
realidad su sueño y lo hará tan real que solo Fuego y el hombre que
lo soñó sabrán de su naturaleza irreal, a condición de que el hombre
instruya a la juventud en los ritos de fuego.
La historia termina con un holocausto de fuego que consume las ruinas donde vive el hombre; descubre que el
fuego no le hace daño y, por lo tanto, descubre que también es el producto del sueño de alguien. Te
recomendamos el libro El Viejo y El Mar de Ernest Heminway.
Conoce un resumen de Las Ruinas Circulares de Jorge Luis Borges con este vídeo:
Aquellos que buscan crear a través del proceso de sueño creen que son más reales que sus sueños, y por lo
tanto están realizando una tarea sobrenatural al hacer realidad los sueños.
Sin embargo, esos creadores también son el producto de los sueños. Por lo tanto, solo el fuego realmente actúa
como un facilitador de la voluntad: el soñador aprovecha la esencia de la realidad más de lo que trae algo original
a la realidad.
La tradición surrealista explota el concepto de liminalidad: la idea de fronteras signi cativas entre conceptos
relacionados. La vida y la muerte, la infancia y la edad adulta, el día y la noche, son todos pares de conceptos con
una relación liminal.
En esta pieza, Borges identi ca el límite entre vigilia y sueño, sueños y realidad; luego, cuestiona el grado en que
realmente existe la liminalidad.
La realidad perceptual se caracteriza principalmente por un consenso entre las personas acerca de la existencia
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de algo. Borges juega con esta noción pintando la única diferencia entre los sueños y la realidad como el hecho
de que los sueños solo tienen un único observador: el soñador.
El soñador puede hacer que su sueño sea tan real como él o cualquier otra cosa simplemente al querer que el
sueño sea creado por las fuerzas del fuego. Sin embargo, el fuego, la fuerza que crea y destruye, representa la
fuerza que nos permite crear y también reconoce que no somos más reales que nuestras creaciones. Otro libro
interesante de superación interior es El Alquimista de Paulo Coelho.
Observa este cortometraje de Vídeo de Las Ruinas Circulares de Jorge Luis Borges:
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La narración explica que crear una obra de arte es como soñar algo en la realidad, puede ser arduo y laborioso, y
para nuestro protagonista lleva más de dos años y mucha angustia. Además, los artistas se preocupan por sus
obras, sus hijos, tal como lo hacen los padres con su trabajo, ejempli cado por el protagonista.
Las ruinas circulares es un relato del escritor nacido en Argentina Jorge Luis Borges. Publicado por primera vez en
el año 1940 en la revista de rasgos literarios Sur el mismo fue insertado en la colección de 1941 en el El jardín de
senderos que se bifurcan y la colección de 1944 Ficciones. Fue publicado por primera vez en inglés en View (Serie
V, No. 6 1946), traducido por Paul Bowles.
Mira con esta animación de vídeo Las Ruinas Circulares de Jorge Luis Borges:
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ruinas circulares. v
Escucha con este audiovideo el relato de Las Ruinas Circulares de Jorge Luis Borges:
La historia también parece simbolizar a los escritores como creadores que se engendran entre sí y cuya
existencia y originalidad sería imposible sin sus predecesores, un tema sobre el que escribió en otras obras como
” Pierre Menard, autor del Quijote “, otra historia corta de la Colección Ficciones de Jorge Luis Borges.
Su tratamiento de la realidad de los sueños y el libre albedrío es similar a La vida es sueño, una obra española
publicada en 1635 por Pedro Calderón de la Barca.
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Jorge Luis Borges no era muy conocido durante su vida, ni tampoco su escritura. Aunque sus padres fueron
educados y ellos eran una familia de clase media, él no tenía muchas cali caciones para un trabajo. Durante gran
parte de su vida, se ganó la vida escribiendo, editando, traduciendo y dando conferencias. Escribió el Relato La
Biblioteca de Babel.
Las Ruinas Circulares es una historia de fantasía que profundiza en el material de la realidad. Aunque algunos
críticos han llamado a la obra terrorí ca, encaja con el fondo losó co de muchas de las obras de Jorge Luis
Borges. En esta historia, como en otras, implementa la losofía del idealismo.
La forma más sencilla de de nir el idealismo losó co es que la percepción de la realidad depende de la mente
en lugar de los objetos externos. Es decir, la mente da forma a la realidad.
¿Alguna vez has intentado describir un sueño a alguien, solo para descubrir que lo que parecía perfectamente
lógico mientras dormías era indescriptible a la luz del día? Eso es lo que es tratar de resumir Las Ruinas
Circulares. La historia es un sueño dentro de un sueño.
En su nivel más básico, vemos a un hombre. Se lo describe de diversas maneras como “el hombre taciturno”, “el
hombre gris”, “el extraño”, “el mago”, “el soñador” y simplemente “el hombre”. Nunca aprendemos su nombre.
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El hombre se arrastra desde su bote hasta las ruinas de un templo circular que fue quemado. En la parte
superior del templo hay una estatua que no se puede distinguir: es un tigre o un caballo.
Él procede a quedarse dormido y soñar. A lo largo de la historia, él sigue viviendo en el templo y soñando con
frecuencia. En sus sueños, él está creando un hombre. Despues de fallar en hacerlo, le ruega al ícono en la parte
superior del templo, y él recibe una respuesta en un sueño.
En el sueño, el dios en esta estatua le dice que se llama Fuego. Ayudaría al hombre a dar vida a su creación, y
solo Fuego y el hombre sabrían que este hombre no era real. Desesperadamente, después de años de esfuerzo,
nalmente logra crear a un hombre de sus sueños y hacerlo realidad.
En 1944, Las Ruinas Circulares se incluyó en la colección Ficciones de Jorge Luis Borges. Su primera publicación
en inglés fue en View in 1946, traducida por Paul Bowles.
Los temas presentes en Las Ruinas Circulares incluyen el idealismo, la inmortalidad, los sueños y sus signi cados,
y los pensamientos que se mani estan en el mundo tangible. Estos temas también prevalecen en las otras obras
de Jorge Luis Borges, como Tlön , Ugbar , Orbis , Tertius y Pierre Menard, autor del Don Quijote.
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Las Ruinas Circulares es una historia de creación alegórica. Un Extranjero Herido, que viaja desde el sur de
Persia, huyendo hacia el norte a unas antiguas ruinas circulares. Cuando llega y descansa allí, sus heridas se
curan con magia, pero el viajero no se sorprende de esto.
Jorge Luis Borges nació en 1921 en Argentina. Además de ser escritor y poeta, también fue lósofo, editor, crítico,
traductor y bibliotecario. Sus obras más notables incluyen Una Historia Universal de la Infamia, Ficciones, El
Aleph y El Libro de Arena.
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Jorge Luis Borges sintió que debería haber recibido el Premio Nobel de Literatura, pero nunca lo hizo, tal vez por
sus opiniones conservadoras sobre la política, o tal vez porque aceptó un honor de Augusto Pinochet, el dictador
chileno.El uso de Jorge Luis Borges de la fantasía en sus obras literarias se considera una in uencia en la
literatura de fantasía contemporánea.
El término “enigma borgesiano”, un término losó co que lleva el nombre de Borges, cuestiona si el escritor
escribe una historia o si la historia escribe al escritor. Originalmente, Jorge Luis Borges introdujo esta idea en su
trabajo, Kafka y sus precursores.
En la historia “Las Ruinas Circulares”, Jorge Luis Borges ofrece una perspectiva fascinante sobre la cuestión
ontológica de la causa sui. ¿Puede alguien o algo ser su propia causa? Algunos críticos han visto la historia,
recogida en Ficciones (1944), como una metáfora del proceso creativo y otros como una parábola sobre la
falibilidad de un Dios menos que omnipotente.
La simplicidad de la historia entra en con icto con las declaraciones profundas y las paradojas que propone. El
epígrafe “Y si dejó de soñar contigo …” de Lewis Carrol (Autor de Alicia en el País de las Maravillas libro) marca el
tono para la llegada del “hombre gris” de un sur impreciso donde “los leprosos son raros”.
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Tal inicio catapulta al lector a un entorno extraño y exótico, donde el estilo barroco y el vocabulario erudito lo
sumergen en un mundo extraño al tiempo que sugieren un entorno atemporal y oriental.
La realidad se suspende y el lector está listo para lo extraño. El hombre gris establece un campamento cerca de
antiguas ruinas circulares y comienza su trabajo, que es soñar a un hombre. Esta tarea, que se asemeja a una
búsqueda mística, requiere que él sueñe durante largos períodos de tiempo, buscando al alumno perfecto.
Curiosamente, durante el proceso pedagógico extendido, el hombre gris ha estado obsesionado por la impresión
de que todo esto ya había sucedido. Después de varias “décadas y media”, oye hablar de un hombre mágico en
un templo del norte que camina en llamas sin ser quemado.
Al creerle su descendencia, le preocupa que su hijo descubra sus orígenes y se sienta humillado al darse cuenta
de que no es más que el sueño de alguien. El cese de sus inquietudes llega un día en forma de hojas de fuego
envolventes que devoran todo lo que lo rodea.
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Como resultado de la con agración, descubre que el fuego no afectó su carne y saca la conclusión lógica de que
él también es el producto del sueño de alguien.
Desafortunadamente, el hombre gris sufre un insomnio prolongado y agudo, dejándolo incapaz de seguir
soñando. Decide seguir otro método, ya que la con guración de los sueños se encuentra entre las cosas más
difíciles que cualquiera puede intentar. Antes de reanudar sus labores, espera la luna llena, se limpia en las aguas
del río y adora a los dioses, y nalmente se duerme.
Estas acciones místicas y rituales se basan en diversas religiones, antiguas y modernas, orientales y
occidentales. El hombre gris sueña con un corazón palpitante. Desde este corazón, el resto del cuerpo se
desarrolla lentamente en sucesivos sueños hasta que nalmente el corazón se convierte en un hombre
completo, durmiendo dentro del sueño del soñador.
Finalmente, el joven soñado despierta y, a partir de entonces, el mago pasa dos años instruyéndole en los
misterios del universo y la adoración del fuego. Cuando este aprendizaje se completa y llega el momento de que
nazca el hijo espiritual, el creador-mago lo besa y le ordena al joven que se dirija a un templo distante.
Para que él nunca sepa que él era solo un sueño, el hechicero borra todo recuerdo de los años de
aprendizaje. Curiosamente, durante el proceso pedagógico extendido, el hombre gris ha estado obsesionado por
la impresión de que todo esto ya había sucedido.
Después de varias “décadas y media”, oye hablar de un hombre mágico en un templo del norte que camina en
llamas sin ser quemado. Al creerle su descendencia, le preocupa que su hijo descubra sus orígenes y se sienta
humillado al darse cuenta de que no es más que el sueño de alguien.
El cese de sus inquietudes llega un día en forma de hojas de fuego envolventes que devoran todo lo que lo
rodea. Como resultado de la con agración, descubre que el fuego no afectó su carne y saca la conclusión lógica
de que él también es el producto del sueño de alguien.
Algunos estudios críticos han sugerido el paralelismo entre el mago y el proceso mágico de crear o soñar a un
hijo con la situación del escritor y el proceso de creación de un texto.
A medida que el autor lucha para “procrear” o “dar a luz” a los personajes, algunos se descartan y otros se
desarrollan, y nalmente aparece el producto terminado. El resultado, en algunos casos, es un re ejo del autor
que a su vez tiene una relación paralela similar con su Dios (quien, Borges lo insinúa, podría a su vez tener su
propio Dios, y así sucesivamente hasta el in nito). Te recomendamos la lectura El Lobo Estepario.
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Escucha en este vídeo la información que da este youtuber sobre Las Ruinas Circulares de Jorge Luis Borges:
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La noción de una creación soñadora de la deidad dormida se extrae de la losofía idealista de Berkeley y Miguel
de Unamuno hizo eco para los lectores españoles con su oración, “Sueñenos, oh Dios”. Aunque Borges estaba
ciertamente familiarizado con las obras de Unamuno y las especulaciones de Berkeley, su enfoque carece de la
angustiosa implicación personal de la primera y es más accesible que la abstracción intelectual de la última.
Borges declaró una vez que tomó la misma idea en un par de sonetos sobre ajedrez. Los jugadores de ajedrez no
saben que son guiados por los jugadores; los jugadores no saben que son guiados por Dios; y Dios, a su vez, no
es consciente de ser dirigido por otros dioses, y así sucesivamente.
Así como el círculo cerrado es in nito porque no tiene n, la regresión implícita (sueño dentro de un sueño o
juego dentro de un juego dentro de otro más abarcador) es susceptible de repetición in nita. De manera similar,
si uno imagina círculos concéntricos en constante decrecimiento, el número que cabe dentro de una
con guración circular dada se extiende a lo in nitamente pequeño.
El engreimiento central del magistral cuento de Borges alude, por analogía, al concepto de círculos concéntricos
in nitos. Además, el título de la historia, con su referencia al círculo, evoca rami caciones de la gura geométrica
considerada la más perfecta por los lósofos y también considerada sagrada por muchas religiones.
El círculo como una gura mística lleva consigo una miríada de connotaciones y denotaciones.
Signi cativamente, como esfera, el círculo sugiere los conceptos pitagóricos y orientales del tiempo y, por ende,
por extensión extiende la analogía más allá del plano espacial al temporal.
Esta teoría, dividida en varias categorías, analiza cómo se estructura el simbolismo y qué comunican dentro de
una historia. El uso de metáforas, en términos de estructura y semiótica, es inherente a Las Ruinas Circulares.
Junto con su estilo de escritura, que se clasi ca como Realismo Mágico, y su uso de metáforas, que están
intrincadamente entretejidas en todas sus obras, Borges cree que “las metáforas son una parte integral de la
memoria y el lenguaje metafórico es intrínseca y principalmente visual. “
La tragedia es sobre el aislamiento humano y la necesidad o anhelo de no estar solo se convierte en la fuerza
impulsora para crear una imagen viva de él. A pesar de su aislamiento, también sabemos que no está
completamente solo.
El mago es en ocasiones visitado por campesinos cercanos, que dejan comida. No es hasta el nal que el
narrador lo describe comunicándose a los dioses del fuego buscando un sentido de validación para su
creación. Una vez que se crea la imagen, es enviado a vivir en una ruina circular cercana para vivir en aislamiento.
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Ambos están aislados el uno del otro para comenzar el proceso de creación y destrucción una vez más. Puedes
leer también Un Mundo Feliz de Aldoux Husley.
Mira con este interesante vídeo una reseña de estos dos relatos de Las Ruinas Circulares y La Muerte y la Brujula
de Jorge Luis Borges:
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Harry Potter y el cáliz de fuego: personajes, y todo lo que
desconoce
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