Teoría de Xavier zubiri

1. Porque se dice que la realidad es formalidad?

R:porque es la capacidad humana de sentir las cosas como reales ya que es basada de
acuerdo a estimulos.
2. Como determina la filosofía praxis la realidad?
R:como la sensoriedad

3. La realidad es algo que al hombre se le presenta como una fuerza, como un poder que
se le impone.
4. Porque se dice que la realidad es estructura sustantiva?
R:porque lo real es real y no necesita de otros elementos para ser constituido ya que
se considera autónomo

Teoría de la realidad de platon

5. la realidad se divide en dos grandes géneros: el mundo sensible (mundo de las cosas, o
de la physis), y el mundo inteligible o mundo de las ideas. El mundo de las ideas es
absoluto y es lo que permite dar una alternativa a la visión relativista de la realidad,
según la cual no es posible conocer la verdad, ya que todo es relativo.

Que es el mundo sensible ¿

R: es el mundo de las entidades que se captan por los sentidos, que son realidades
particulares, cambiantes, múltiples, que nacen, duran y mueren y están sometidas al
espacio y al tiempo.
Que es el mundo inteligible?
R: está constituido por entidades absolutas, universales, eternas, inmutables, infinitas,
independientes del espacio y del tiempo. La cual se conoce como el alma y la parte
racional

En el mito demiurgo
(una especie de arquitecto u ordenador del mundo), organizó la materia caótica,
ininteligible, estructurándola según el modelo de las ideas.
En el mito de la caverna de platon
explica que los hombres somos prisioneros de nuestro cuerpo y de nuestros sentidos,
y tomamos por realidad las cosas particulares y sensibles, que en realidad, no son más
que copias de la auténtica realidad: las ideas.
En el mito de carro alado
dice que el alma humana consta de tres partes: racional, irascible y concupiscible, que
se basa en la teoría de la REMINISCENCIA
El proceso de recuerdo esta dividido en 4 fases las 2 primeras fases quedan en la mera
opinión
Cuales son las fases de la dialéctica
- Imaginación: corresponde a la confusión que tenemos cuando tomamos los reflejos o
las sombras de las cosas por las cosas mismas. (En el mito de la caverna esta fase está
simbolizada por las sombras de la pared que los prisioneros toman por la realidad)
- Creencia: en esta fase observamos realidades materiales naturales o artificiales. (En
el mito de la caverna, se corresponde con la visión de las estatuas que sobresalen del
murete)

- Razonamiento discursivo o dianoia. En esta fase el objeto del conocimiento son las
entidades matemáticas o lógicas. Aquí ya tenemos conocimiento, ciencia, puesto que
el conocimiento versa sobre lo necesario, lo que no puede ser de otra manera. En el
mito se corresponde con lo que el prisionero liberado ve en primer lugar: el reflejo de
los cuerpos celestes en el agua.

- Nous o conocimiento directo de las ideas. Todas las ideas están conectadas y se
comprenden juntas. Se va uno elevando hasta alcanzar la idea de Bien, momento en
que se tiene una comprensión global, holística de todo.

Realidad ortega y Gasset

LA REALIDAD PRIMORDIAL ES LA REALIDAD PRIMERA, AQUELLA DE LA QUE DEPENDEN

O SOBRE LA QUE DESCANSAN EL RESTO DE REALIDADES. PARA ORTEGA ESTA
REALIDAD PRIMERA ES LA VIDA, Y ELLO TANTO DESDE EL PUNTO DE VISTA
EPISTEMOLÓGICO O RELATIVO A LA FUNDAMENTACIÓN DEL CONOCIMIENTO, COMO
DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL SER ONTOLÓGICO.

Se basa en el sentido epistemológico

Llama dato radical la filosofía sólo puede empezar a partir de datos radicales, datos
primordiales absolutamente ciertos y a partir de los cuales podamos construir todo el
saber filosófico.
Lo cual ortega utiliza el camino cartesiano : el conjunto de cosas naturales y los demás
seres humanos, el mundo exterior en suma, no tiene una existencia evidente, luego no
es el dato radical.
Para la modernidad el dato radical es la subjetividad, la mente autoconsciente, el
cogito cartesiano. Pero para Gasset “El dato radical del Universo es la existencia
conjunta de un yo o subjetividad y su mundo.ejemplificando que su dato radical no es
su existencia si no su coexistencia con el mundo.
(la vida)solo es primordial en un sentido metafísico, en que consiste el ser y Gasset
contesta consiste en vivir
De la tesis realista salva lo esencial: el mundo no es una ilusión no es una alucinación
De la tesis idealista la idea de la dependencia del mundo respecto de la subjetividad.
Para los antiguos ser significa cosa
Para los modernos ser significa subjetividad
Para Gasset significa vivir

Filosofía del conocimiento

Posibilidad del conocimiento
Primeramente es el problema de la verdadEs decir, se trata de saber si es posible y
cómo es posible un conocimiento verdadero.
Tratándose de responder de dos modos prefilosófico y dogmático:
 Prefilosofico: visualizar algo que esta enfrente es en realidad como lo percibo y nada
mas.
Dogmatismo: elimina afirmando la perfecta correspondencia de nuestros
conocimientos con el mundo. Caendo en dos sentidos : el común y el critico
Sentido común : es fuente de errores, porque carece de algo propio de la reflexión
filosófica
Sentido critico: enfocarnos en cuantas veces nos equivocamos o cuantas veces se
equivocan otros a la hora de juzgar sobre cualquier problema,creendo que la cosas son
fáciles pero no son lo que parecen
El escepticismo
Para el escéptico el hombre es radicalmente incapaz de alcanzar la verdad. la verdad
ino es más que el nombre que damos a nuestros errores particulares. Y Para el
escéptico la pregunta por la posibilidad del conocimiento se responde de un modo
simple: el conocimiento verdadero no es posible.
Primer filosofo en esto Pirron
Subjetivismo
Para el subjetivismo, la verdad es posible. Lo que sucede no es algo absoluto, sino algo
relativo al sujeto. entre dos polos: entre lo que es conocido (el objeto) y el que conoce
(el sujeto).
Racionalismo
El gran intento de racionalismo consiste en llevar a cabo un "salto" desde estas
verdades que se dan en nuestro mundo interior hacia algún tipo de conocimiento del
mundo exterior a nosotros.
Empirismo
Frente a los racionalistas, el empirismo va a defender que la verdadera fuente del
conocimiento humano no está en la razón, sino en los sentidos: solamente éstos nos
libran de las grandes especulaciones vacías sobre el mundo y nos pueden servir para
fundamentar un conocimiento cierto y seguro.
Kantismo
todo conocimiento comienza en los sentidos, pero no se acaba en los sentidos. En todo
conocimiento, además de las experiencias sensibles, tenemos siempre una serie de
conceptos y categorías puestos por el entendimiento.
El conocimiento, para el kantismo, es una síntesis entre la experiencia sensible y las
categorías del entendimiento.
Subjetivismo e idealismo
es una posición filosófica que afirma algo sobre el conocimiento humano: todo
conocimiento se rige por un sujeto que conoce.
Sin embargo, es importante distinguir entre subjetivismo e idealismo. El subjetivismo
es una posición en teoría del conocimiento, mientras que el idealismo es una teoría
sobre la realidad.
El realismo
contrario, el realista es quien sostiene que el conocimiento es posible porque el
hombre se ajusta a la realidad. Todo realismo llama la atención sobre esta prioridad de
la realidad sobre la conciencia subjetiva.

Que es la lógica

Se define como el conocimiento de la estructura de la razón del pensamiento valido

clasificacion de la logica

Identidad= A igual A
Contradiccion A igual A ,A no puede ser distinto de A
Terceros excluidos A igual A, A no puede ser distinto de A

Concepto: es una forma de conocimiento intelectual y racional producto de nuestro

entendimiento

clasificacion de los conceptos

perfeccion

extension

exacatitud

la definicion : consiste en delimitar precisar o aclarar brevemente las notas esenciales de un

concepto

tipos de definicion
esencial, accidental, teologica y causal

Que es el juicio?
El discurso en el cual se afirma o se niega algo