LOS PROBLEMAS DE LA DESIGUALDAD Y

EXCLUSIÓN SOCIAL EN LAS SOCIEDAD AVANZADAS

¿Por qué hablamos de problemas de desigualdad?

Todos hemos nacido en el ámbito de sociedades y estamos acostumbrados a

vivir en sociedades que son bastantes desigualitarias, nos hemos encontrado
con la desigualdad como un fenómeno casi natural, y a veces perdemos de vista
que estamos hablando de un fenómeno social, de una construcción de una
sociedad organizada de determinada manera.

Probablemente si hubiera civilizaciones distintas en otros lugares, demás y tal, y

viniera un observador a nuestro planeta, un observador imparcial,
probablemente una de las cosas que más le llamaría la atención, es el grado de
desigualdad que existe en nuestras sociedades, y probablemente no lo
entendería, costaría un poco, una mente pura digamos racional entender el
grado de desigual en que hemos organizado nuestros sistemas de vida y de
jerarquización.

En la naturaleza, existen casos evidentes que todos conocemos de

jerarquización1 y a veces de lucha muy enconada2, muy dura por los recursos
de vida, es decir, en algunos animales luchan incluso se hieren para obtener los
alimentos y más si esos alimentos llegan a hacer escasos en un habitad
determinada. Pero lo que no existe en la naturaleza es ninguna otra especie viva
que, una vez que ha saciado sus necesidades acumule recursos o elementos de
alimentación, impidiendo que otros seres puedan alimentarse, en las manadas
de lobos, el macho dominante es el primero que come hasta que se sacia, pero,
a continuación, lo que no logra consumir, lo que necesita para vivir lo van
tomando, comiendo las otras especies.

1
acción o práctica común que se lleva a cabo en varios campos, áreas, materias, entre
otros, y que consiste en organizarlos o clasificarlos en distintos niveles. (vía definición
ABC https://www.definicionabc.com/general/jerarquizar.php)
2
adj. Se aplica a la pelea o disputa que es muy reñida. Gran Diccionario de la Lengua
Española © 2016 Larousse Editorial, S.L
Entonces hay que entender en ese sentido que nuestro comportamiento como
especie, es un poco raro, un poco extraño, a veces innecesariamente extraño y
que de alguna manera somos la especie que se acostumbrado a vivir con esa
organización de sociedad, con esa cultura, con un grado de desigualdad que
permitiría caracterizarnos en una análisis objetivo y distanciado como la especie
desigual, nosotros hemos hecho a la desigualdad un elemento constitutivo3; los
antropólogos y sociólogos solemos decir que hemos hecho de la cultura y de la
sociedad un elemento diferenciador, especifico del ser humano, el ser humano
es el ser que tiene cultura, que opera de una cultura de sentido sociológico,
antropológico y como sistema de normas, pautas, sistemas de lenguaje,
practicas, costumbres, etc. Eso es la cultura en términos sociológicos, nosotros
a nuestra naturaleza originaria añadimos una cultura, una estructura social, una
forma de vivir en la sociedad que ha sido precisamente el mecanismo más fuerte
de adaptación al medio, mientras otros animales tenían pieles resistentes o
garras, capacidad, potencia de adaptarse a la naturaleza, nosotros de nuestra
naturaleza originaria como especie digamos, nuestros ancestros, lo que hemos
hecho es fuerza a la debilidad, organizándonos socialmente, socialmente de
manera distinta a otros especies sociales que existen en la naturaleza, es decir
con elementos muy potentes de articulación, creación de cultura (instrumentos y
herramientas).

Entonces en ese sentido, la desigualdad, tenemos que entender es un elemento

natural de nuestra especie sino que es un elemento adquirido, es una
construcción que se ha hecho a lo largo del tiempo y que ha llegado a situaciones
un poco extravagantes4, el hecho por ejemplo de este momento, durante estos
últimos años haya existido en nuestro planeta una cifra de hambrientos que ha
estado entorno a mil millones de personas a coincidido precisamente con los
años en los que habido las mayores cosechas que se han conocido en la historia
de la humanidad, es decir que el problema no es una falta que como especie y
como sistema de civilización u de organización mundial, nos que hayamos

3
adj.-m. Que constituye una cosa en el ser de tal y la distingue claramente de otras.
Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.
4
adj./ s. m. y f. Que llama la atención porque excede o se aparta de lo considerado nor
mal. Gran Diccionario de la Lengua Española © 2016 Larousse Editorial, S.L.
llegado a un punto de escasez en la que como hay pocos recursos alimenticios
solamente los más poderosos o los más fuertes consumen esos, sino es un
problema de organización social y de concepto. La gran paradoja5 en este
momento que al mismo tiempo que existe una cifra de hambrientos que insisto
en los años de las mayores cosechas de la historia de la humanidad se
aproximaba estar entorno a los mil millones de personas, a su vez había mil o
mil quinientos de seres humanos que tenían un problema de obesidad, de sobre
alimentación, de que comemos demasiado, algunos de manera mórbida o
concentramos riqueza en pocas manos de manera excesiva mientras hay otros
sectores carenciales.

¿Qué está ocurriendo en nuestros días y hacia donde evolucionan los

sistemas de desigualdad social organizados?

Bueno según los sistemas, como ustedes saben ,ya hablamos sobre eso ,a lo
largo de la historia han tenido plasmaciones6 los sistemas de desigualdad muy
distintos entre sí ,incluso en los contextos de culturas en el sentido más filosófico
de la palabra en sentido de diferenciaciones específicas ,ha habido sistemas
,modelos propios del mundo occidental, modelos propios del mundo oriental ,en
Asia han existido otros momentos, en la India ha habido otros sistemas y todavía
persisten otros sistemas de desigualdad ,y estos han evolucionado en cada uno
de estos contextos de civilización, han evolucionado de manera distinta ,en estos
momentos estamos en una fase de transformación en la que el concepto de
exclusión social tiene un papel clave en los modelos de estratificación7 social
,en esta imagen evolutiva ,cambiante que revela su otro elemento, digamos que
revela que no tenemos un componente desigualitario por naturaleza, sino que es
una construcción que hemos hecho ,estas propias variaciones que se han dado
en la historia, los cambios que se están dando en el tiempo revelan evidencia

5
es una figura retórica que consiste en la utilización de expresiones que envuelven
una contradicción. (https://definicion.de/paradoja/)
6
s. f. Acción y resultado de plasmar o plasmarse. Gran Diccionario de la Lengua
Española © 2016 Larousse Editorial, S.L.
7
Se refiere precisamente a esas discrepancias de categorías y consiste en situar a los
individuos en estratos graduales y jerarquizados según criterios de poder, prestigio y
propiedad o ingresos. (http://www.abc.com.py/articulos/la-estratificacion-social-
1012396.html)
que esto es obviamente así y que de la misma manera que hoy en día tenemos
unos sistemas ,podemos acabar desarrollando formas de organización ,formas
económicas ,en las que no exista tales estructuras de desigualdad como se da
en las sociedades de nuestro tiempo .

Otra pregunta que hay hacer en relación con esto, es:

¿Qué utilidad tienen los sistemas de desigualdad?

¿Cumplen alguna función los sistemas de desigualdad social?

¿Obtiene algún beneficio nuestra especie como tal?

¿Obtiene algún beneficio la sociedad en la que vivimos de los sistemas

de desigualdad?

Ya saben ustedes que los teóricos funcionalistas, que es una corriente

importante de la sociología contemporánea, sostenían la tesis de la funcionalidad
de la desigualdad que, si las sociedades fueran totalmente igualitarias, y todo el
mundo tuviera asegurado unos mínimos de vida, ¿Qué ocurriría?, que no
existiría la mulación, el espíritu emprendedor, nadie se molestaría, ya lo decía
algún sociólogo en hacerse ingeniero o en hacerse médico, si el esfuerzo de
estudio y dedicación implica hacerse ingeniero o hacerse medico luego no es
recompensado en la sociedad por unos ingresos mayores, con un nivel de vida
y un estatus superior pues entonces nadie se sentiría forzado hacer ese esfuerzo
y todo el mundo se contentaría con un nivel de vida mínimo que se le obligaría y
no habría digamos Los teóricos funcionalistas8 que es una corriente e
importante en la sociología contemporánea sostenían la tesis de la funcionalidad
de la desigualdad ya si las sociedades fueran totalmente igualitarios y todo el
mundo tuerca asegurado unos mínimos de vida que ocurriría que no existiría la
mulacion el espíritu emprendedor nadie se molestaría ya decía un sociólogo en
hacerse ingeniero hacerse médico claro si el esfuerzo de estudios y dedicación
que implica hacerse ingeniero o hacerse médico luego no es recompensado en

8
en diversas ciencias y ramas del arte para nombrar a la corriente que anuncia
la preponderancia de los componentes formales y utilitarios. A nivel general, puede
decirse que el funcionalismo es una escuela de las ciencias sociales, cuyo origen se
remonta a los años ’30. Esta teoría se encuentra vinculada a pensadores como el
francés Émile Durkheim y los norteamericanos Talcott Parsons y Robert Merton, entre
otros. (Vía https://definicion.de/funcionalismo/)
la sociedad por unos ingresos mayores por un nivel de vida y un estatus superior
pues entonces nadie se sentiría forzado he a hacer ese esfuerzo y todo el mundo
se contentaría con un nivel mínimo que se doblegarla y no habría digamos
tampoco eso es una argumentación que podría debatirse y si no otra
argumentación nadie sería emprendedor nadie tendría ideas para generar
empresas para generar actividades que aportasen a la sociedad conocimientos
o bienes que antes no existían y por los que lógicamente quiere derecho a una
compensación a un beneficio y por lo tanto a una acumulación de bienes que
dan lugar a las desigualdades que existen en nuestras sociedades claro el
problema es yo creo que este argumento si lo contrastamos con las realidades
actuales es un argumento que ha quedado desfasado porque las sociedades
actuales al joven que se esfuerza en estudiar medicina o ingeniería la sociedad
ya no la recompensa sino que le somete a pares prolongados o bajos salarios
en este momento lo q está cobrando ya un miro lo que sea bueno pues está en
los límites de eso que se llama el miludismo y demás y tal ingenieros bueno pues
estamos habiendo también hay ingenieros que no tienen empleo que tienen que
emigrar a otros países y Aceves claro en esa competencia internacional he hay
gente que está practicando su profesión pero salarios muy bajos y en países
extranjeros a los que eran antes habituales pero no . Más allá de eso el gran
debate por eso hablamos de los problemas de la desigualdad que está
planteando en nuestro tiempo es que grado de desigualdad es asumible por una
sociedad no solo en términos éticos o Morales que es muy importante sino sobre
todo en términos funcionales, es decir. Si la dinámica de las desigualdades es
una dinámica que da lugar a que el poder y la riqueza se concentran cada vez
en menos manos como sostenían las clases del pensamiento social y del
pensamiento político esa sociedad pueda llevar o pueda acabar la
paradójicamente situación de que he haya sectores amplios de la población que
no tengan capacidad mínima de consumo y entonces por esa vía si la riqueza se
concentra en muy pocas manos los que podrán consumir en esas sociedades
los que podrán adquirir bienes será una minoría pequeña que como tiene tanta
riqueza no podrá o no tendrá necesidad de consumir mucho no se puede
comprar cuatro a cinco aviones o cuatro a cinco yates y además se compraría
siempre bienes muy selectos bienes que digamos no generan empleo en masa
Bienes muy selectos, bienes que no generan empleo en masa, y sin embargo en
sociedades más equilibradas, en las que haya unas amplias clases medias o
unas clases trabajadoras prósperas, ese consumo no de bienes de lujo, sino de
bienes de primera necesidad, bienes lógicos, demandas culturas o recreativas,
disfrutar de la vida, de los conocimientos, todo eso generaran una demanda de
bienes y servicios y actividades que a su vez dan a lugar a que esa sociedad
tendrá un dinamismo económico, de eso ya saben ustedes que en este
momento, empieza haber consenso y hemos tardado variedad de consenso
entre los señalitas en que uno de los factores que explica la crisis actual ha sido
precisamente el grado de desigualdad, algo que revela que lo que se ha hecho
a partir de los años setenta, que se produce una ruptura de consenso que
iniciaron la anterior, lo que se ha producido una situación, en la que los que no
tienen recursos cada vez tienen menos recursos, cada vez hay más paro, hay
menos empleos y la riqueza se concentra en menos manos, lo cual quiere decir
en pocas manos, lo cual quiere decir que son sociedades en las que se ha
contraído la demanda solvente, la demanda razonable, los aviones privados se
lo pueden comprar muy poca gente, o Bill Gates o Jobs, puede haber en la
sociedad como mucho una docena o dos docenas, pero no más, y qué pasa con
las grandes mayorías, hay una parte que pasa hambre, es un problema ya de
miseria, es un problema ético, es un problema moral de nuestra civilización; pero
hay otros sectores que están cada vez más precarizados. Que han contraído sus
recursos al mínimo. En ese estudio que yo les decía que estamos terminando el
libro, hemos terminado de contrastar el libro y discutir nuestros días, ha sido un
estudio sobre las familias vulnerables; es decir, las que están en los bordes de
la pobreza, no las que están por debajo de ella sino que están en los zonas
tangentes, cercanas; que no son pobres en términos estadísticos pero que tienen
algún elemento de vulnerabilidad. Han sido 190 entrevistas en profundidad que
se han hecho en este tipo de familias, el relato que nos hace de cómo se están
sobreponiendo a la crisis, al desempleo que afecta a la familia es
verdaderamente apabullante. Una persona decía literalmente “Lo que hacemos
es simplemente no gastar, hacer solamente una comida al día, comprar la
comida más barata, nada de ocio, nada de salir fuera de casa, no encender la
calefacción” Es decir, hay más personas que se están apretando los sesos para
ver cómo logran salir adelante, y eso ¿qué significa? que se contrae el consumo.
Y algunas personas con una agudeza muy grande, estas familias de clase media,
de rentas bajas o clase trabajadora que han perdido el empleo, tenían la
sabiduría para decirme “este es un círculo vicioso, yo soy consciente que si
nosotros no compramos nada, las empresas no podrán producir y si no producen
ni venden las empresas cerraran, lo cual supone que habrá más paro y si hay
más paro esto supone que habrá menos posibilidades” entonces esta
contracción del consumo, este aumento de las desigualdades; si ustedes
consultan en internet a los informes de la OFD, Del banco mundial, los últimos
informes del fondo monetario internacional; todos dicen que hemos llegado a
esto porque hemos dejado que se abra la brecha desigualitaria. En este
momento lo que estamos viendo es que determinadas formas de desigualdad
son disfuncionales, son formas que perjudican no solamente a las personas que
lo padecen sino que están perjudicando a la sociedad como tal, nuestro sistemas
económicos y sociales, está llevándolos a un callejón sin salida y está dando
lugar a la explosión de los malestares, de las indignaciones, de la sensación de
frustración. Todo esto se compadece más con algunas explicaciones que se
están dando sobre de la crisis actual, en el sentido que es una crisis paradójica.
¿Qué tipo de crisis es la que tenemos en este momento? Es una crisis de
rentabilidad de los sistemas de capital, ¿no? , porque el capital cada día gana
más, los que ganan menos son los salarios. Les pondré algún dato sobre España
que lo ven claramente en la evolución de esto de la renta de capital, rentas de
trabajo ¿son una crisis que en alguna manera supone que hemos llegado a un
tope de sistema tecnológico y que hay una especie de entropía del sistema
porque ya no tenemos más cosas que hacer o consumir? No, no, tampoco.
En este momento se calcula que tenemos por lo menos un 90 -95 % de
conocimientos técnicos de productos, de posibilidades que no se están poniendo
en circulación, tenemos muchos conocimientos a nivel médico, industrial,
consumo, ocio, comunicaciones, que no se están desarrollando, y solamente que
la industrias de tecnologías, información y comunicación han logrado una
expansión y estamos muy por detrás de los conocimientos que tenemos. Hemos
hecho estudios donde expertos afirman que gran parte del conocimiento que
tiene la humanidad acumulado en este momento no lo estamos utilizando. Es
igual que si cuando en la época que se inventó la rueda, se siguió cargando las
cosas sin rueda o en la época de la edad de bronce los útiles no se estuvieran
utilizando. Es decir, que hay un encogimiento de nuestra civilización desde el
punto de vista de sus posibilidades.
Y sobre todo la gran paradoja de la crisis actual es que es una crisis que produce
efectos muy asimétricos para la población, mientras aumenta el paro y la
precariedad en niveles enormes a nivel internacional, incluso en países
desarrollados; tenemos una minoría que se está enriqueciendo con la crisis.
Todos recordamos las imágenes de la gran depresión, la otra gran crisis mundial
reciente, no se acuerdan que a aquellos se los encadeno a partir del famoso
viernes negro de las bolsas mundiales. Hubo grandes fortunas que pasaron de
ser millonarios a convertirse en pobres. Entonces estamos acostumbrados a las
imágenes, grandes películas y novelas de la época en las que los antiguos
millonarios se tiraban de los grandes rascacielos se tiraban de nueva york, hubo
un momento de la tasa de suicidio entre personas ricas inicialmente muy grande,
luego es otra la cosa que ocurrió en la dinámica de la crisis; y luego los ejecutivos
que se habían quedado sin ningún recurso, eso lo hemos visto en todas las fotos
y periódicos, que ponían una bandeja con manzanas en la quinta avenida de
nueva york, y vendiéndolas intentaban tener algo para sobrevivir. Bueno, fue un
cambio rotundo ¿Está pasando eso en este momento o está pasando todo lo
contrario?
La paradoja es que los tres años críticos de la crisis (2009,2010 y 2011) el
número de mil millonarios que hay en el mundo; es decir los que concentran una
fortuna de más de mil millones de dólares, que es una cantidad fabulosa e
inimaginable. Yo he comentado en estos días con unas personas; cuando hay
algún político que ha tenido unas fortunas muy grandes, decíamos: es que no
me imagino lo que puede ser ese dinero desde el punto de vista no de lo que
puedes hacer tú para el consumo sino de lo que puedes hacer para actividades
culturales o de investigación. Son cantidades fabulosas, una cantidad de mil
millones, yo no sé si a ustedes les pasa como a mí, como les pasaba a los
primitivos que dicen que cuando empezaban a contar hasta 10 y llegaban a
contar 11, 14, 9 y se perdían, yo ya me pierdo en esas cantidades, soy incapaz
de imaginar lo que es tener esa fortuna. Pero la paradoja es que los que tiene tal
nivel de fortuna en estos años han pasado a ser 700 y pico personas a 1200 ,
han crecido en un 57%, y lo que es más la fortuna que tienen en 3 años ha
pasado de 2,4 billones europeos( millones de millones de dólares) a 4,5 ; el doble
en 3 años y 4,5 billones es más que el producto interior bruto de toda España,
Portugal , Italia , Bélgica y no sé qué otros países y desde luego es más que todo
el producto interior bruto de los países menos desarrollados del planeta, los
países pobres de este planeta. Todo está concentrado en unas pocas manos,
por lo tanto es una situación muy paradójica .Y los que están en los primeros
niveles pues tienen fortunas, un español se ha metido recientemente en los
primeros de la lista, de 40mil a 50 mil millones de dólares; y algunos de estos se
quejan de que no pagan impuestos, como este que decía que no puede ser que
su secretaria pague más impuestos que él. El nivel al que se está llegando de
desigualdad es enormemente paradójico sobre todo cuando el resultante en
términos de la sociedad no solamente es de una desigualdad relativa, que a lo
mejor podíamos pensar que eso era razonable si producía ventajas para el
conjunto de la humanidad, bueno que los emprendedores ganen mucho; pero
cuando eso coincide con carencias y necesidades de muchas personas eso se
convierte en un aberración social , en una aberración histórica que no tiene claros
precedentes en la historia de la humanidad; y a su vez cuando eso tiene lugar
en un modelo social que da lugar a que determinados sectores amplios de la
población queden excluidos de las oportunidades de tener actividades laborales,
ingresos y proyectos vitales (capacidad para construir un proyecto vital
razonable) es una doble aberración; porque lo que estamos haciendo es producir
una brecha, un corte en la sociedad. Es decir “hasta aquí hemos llegado”, los
que estaban más allá y entraron en la sociedad hace 20 o 30 años van a tener
unas oportunidades, unos serán muy ricos pero los otros van a tener
oportunidades medianas; pero todos los que están por detrás de esa fecha ya
pueden cumplir con todos los elementos meritocráticos en los que se articula
nuestra sociedad: si estudiaron, esforzarse, cumplir con las normas, requisitos,
ser emulativo y demás; que no les vamos a dar oportunidades. El caso de países
como el nuestro, en los que hemos llegado al 53% de paro juvenil, lo cual es una
brecha, como un terremoto que se ha producido y de pronto el planeta tierra se
ha abierto, los que quedan a un lado del sitio: ustedes son material excluido,
ustedes no van a tener futuro, se la van a pasar muchos años de su vida de este
lado de la brecha; y al otro lado en la islita de la prosperidad, cada vez menos.
Esto de alguna manera nos pone en la pista de lo que yo decía al principio, de
que en nuestra capacidad como especie para generar, producir y crear diversos
sistemas de organización, económicos, de convivencia, etc.; estamos llegando
a un punto realmente crítico, más crítico del que se ha entendido o se está
entendiendo en nuestras sociedades, es un punto que yo creo que es difícilmente
sostenible porque los que quedan fuera de las oportunidades es muy dudoso
que se queden de brazos cruzados y se resignen a perder su vida. En este
momento el mensaje que se está lanzando a sectores muy amplios de la
sociedad, países como el nuestro y similares, es que estamos diciendo de las
nuevas generaciones o una parte sustancial de estas es que “vosotros no tenéis
futuro, renunciar a vuestra vida, quitaros la cabeza a lo que habéis visto en
vuestra familia y en el entorno, vuestra biografía va ser distinta; ni vais a tener
empleo o si lo vais a tener va a ser un empleo va a ser uno con sueldo de miseria,
no vas poder formar un proyecto vital , no vais a poder tener una pareja o vivir
solventemente , no vais a poder tener hijos; no vais a tener un futuro de
posibilidades, de realizaciones”. Se van a quedar esos sectores sociales de
brazos cruzados resignados a su futuro y decir bueno lo que tengo que hacer es
languidecer, esperar, disfrutar de las cosas pequeñas de la vida, en la medida
que pueda disfrutar de algunas cosas que nos guste el dinero y pensar que
aunque tenga alguna fase de autonomía, al final tendré que volver con mis
padres, hasta que vivan mis padres, esto está dando lugar a un proceso que es
el segundo elemento crítico de lo que está ocurriendo en nuestros días de
movilidad social descendente masivo , es un proceso que no se ha conocido en
la historia reciente de la humanidad, hay que tener en cuenta que desde la
revolución francesa las sociedades de nuestro contexto, del contexto occidental,
sociedades que se han acostumbrado a esperar y experimentar procesos de
movilidad social ascendente , lo que debemos tener muy claro y ser consientes
es que nos ha tocado vivir en una época privilegiada, de libertad y no de
arrojamiento en algunas condiciones sociales de origen ,si algunos de nosotros
hubiéramos nacido antes de la revolución francesa, hubiéramos tenido una vida
muy uniforme , subordinada, hubiéramos tenido que vivir toda nuestra vida de
rodillas, o con la disposición a vivir de rodillas, diciendo amen a todo , dominados
, en un sistema de dominación, nos hubieran dicho ustedes tienen que tener
estas creencias, si no las tienen, sino los metemos en la hoguera , no hubiéramos
tenido formación, no sabíamos leer , ni escribir ,no nos hubiéramos podido mover
del lugar en que habíamos nacimos , nuestra vida hubiera sido predecible de la
cuna a la muerte, es decir crecer de niño , trabajar muy de niño de sol a sol
cuando hay trabajo , comer , dormir , trabajar, tener un circuito social sin
horizonte, la revolución francesa o revolución inglesa y similares lo que hacen es
romper los esquemas de la sociedad tradicional, los sistemas que ligaban a la
inmensa mayoría de la población, a los señores o a la tierra , a los grandes
poderes dominantes, pudimos viajar, pudimos movernos , pudimos tener libertad
de creencia , de opinión , de prensa , es decir lo que asido la construcción de
la ciudadanía.
Las personas que vivían subordinadas en el campo, el sistema agrario de vida
mayoritario pudieron ir a las ciudades, decían los clásicos la “ ciudad nos hace
libres”, en la ciudad no hay ataduras en la ciudad se puede vivir libremente
emplearse en un trabajo en otro hasta hace poco habían normativas en los
gremios que te impedían que los colores de los tejidos fueran de un tipo o de
otro de un tamaño todo estaba muy encasillado fue la expresión de la libertad
todo ha Sido un elemento de oportunidades grandes y eso fue un elemento de
publicidad las familias campesinas o las familias que vivían en la ciudad se
sintieron libres y podían tener el trabajo que ellos querían contratar libremente
adquirir bienes. Antes no se podía tener vienes propios es decir fue un elemento
de movilidad social impresionante. Los hijos o los hijos de esos campesinos
pobres que las ciudades acabaron entrando en fábricas en las primeras etapas
o empresas organizadas a gran escala sin duda con condiciones económicas al
principio no muy buenas, pero en principio progresivamente fueron mejorando
con las organizaciones sindicales con la capacidad de pactos de llegar a
acuerdos, reivindicaciones, conquistas sociales fueron mejorando sus
oportunidades. Esos Sus hijos pudieron ser trabajadores especializados en
muchos lugares con buen nivel salarial unas buenas oportunidades de consumo.
La inteligencia que obtuvieron digamos empresarios como Ford no consistió
solamente el famoso creador de la marca de automóviles no consistió solamente
en crear y fabricar en cadena un producto muy sofisticado muy complejo que
tiene muchas piezas a un precio que era asequible que se fabricaba en cadena
no artesanalmente sino su elemento de inteligencia básico fue pagar a sus
trabajadores sueldos altos sueldos buenos y además cuando otros empresarios
decían ¿Y por qué paga UD. ¿Esto? pues hombre si no lo pago y no tienen
dinero ¿Quién compraría mis coches? ... así y en otras empresas que tenían
ese nivel esa capacidad así cómo utilizó Keynes el enlazamiento un poco de los
recursos, la posibilidad de generar empleo y de más y tal. Y así vez algunos de
sus hijos fueron a las universidades estudiaron carreteras fueron profesional o
fueron emprendedores tuvieron actividades económicas solventes y de más es
decir de generación en generación de iba experimentando una movida social
ascendente iban mejorando y ahora estamos en la 1era generación los hijos de
las familias de clase media y de clase trabajadora asentada en la 1era
generación que lo que tiene una movida social descendente brutal que supone
movida social descendente para ellos porque no tienen trabajo o porque no
tienen buen trabajo algunos si lo tienen sin duda pero muchos no lo tienen ese
trabajo, y eso ¿qué supone?.. Supone que están siendo un elemento que
arrastra a toda la familia hacia una movida social descendente y que no
solamente solo los jóvenes con esa situación los que tienen una movida social
descendente.

En muchos casos jóvenes que han vivido las circunstancias históricas de mayor
prosperidad en sociedades como en las nuestras, que se han malcriado muchas
veces en un consumo excesivo, la cantidad de juguetes que han tenido estos
niños y que tienen hoy todavía los niños, de bienes de consumo es también un
despropósito de que está acostumbrado a tenerlo todo , entonces fíjese la gran
frustración de sectores de colectividades muy amplias que se está produciendo
como después de esa etapa de bella juventud de hiperconsumo y demás etapas
con todos los estímulos de la publicidad de pronto es una caída , una caída por
el barranco, una caída por el barranco insisto que lastra , que es un lastre para
todas las posibilidades de una familia sobre todo cuando hay generaciones ya
superiores a los 30 años que vuelven a las casas de sus padres y demás en
momentos a veces en que esas familias de trabajadores y de clases medias
están llegando a la edad de jubilación con lo que supone digamos eso de
reducción de los ingresos familiares o de su conjunto y que tienen que poner ,
que tienen que poner en común, entonces como se va absorber por la sociedad
ese proceso de modalidad social descendente, que frustraciones va generar y
que interrogantes va abrir sobre los sistemas de desigualdad de organización
social y económica que tenemos en este momento, que credibilidad van a
generar en el sistema nuestras sociedades, sociedades libres como decía antes
yo abiertas funcionan por el consenso o porque creemos en el sistema o porque
mucha gente cree en el sistema que funciona y que es un sistema de
oportunidades pero si se rompe la creencia en que ese sistema es un sistema
de oportunidades abiertas para todos ahí hay un problema de incertidumbre muy
grande sobre ese tipo de sociedad no puede haber un policía por cada cuatro
habitantes no puede haber una coerción en sociedades de masas y eso es que
la gente saben leer, escribir, informarse y que algunos tienes niveles de
formación muy altos y claro el punto ya adicional que produce ya elementos de
distorsión muy considerables es el que se relaciona con aquel momento incluso
en el que se pierde la apreciación de que se vive en una sociedad de igualdad o
de razona igualdad de oportunidades. La educación ha sido un instrumento de
igualdad de oportunidades fundamental, tú podías vivir mal o poder vivir en una
familia con pocos ingresos, pero se ponía mucho esfuerzo, mucho esmero en
decir eso era cosa propia de las nuevas clases medias o trabajadora, yo no le
voy a poder legar a mis hijos un patrimonio, pero les quiero legar una educación,
que se formen, que estudien, que tengan una buena carrera que eso les va a dar
oportunidades en la vida, y cuando después de la frustración que supone el
cambio de las condiciones laborales y de oportunidades, se añade la frustración
de que algunas familias ya ni siquiera pueden permitirse el lujo de que sus hijos
estudien, entonces estamos entrando en una fase verdaderamente crítica, y en
sociedades como la nuestra estamos llegando a ese punto, yo cuando veo los
relatos que hacen a veces directores de centros escolares, cuando se suprimen
becas de comedor, cuando se suponen becas de oportunidades, y algunos
directores dicen: es que no puedo, no tengo corazón para decirles a esos
chavales no entréis al comedor que a vosotros no les damos de comer y se están
pasando por las narices el sistema de prohibiciones y demás, se están
encontrando con que niños, esos niños que le meten de matute para darles de
comer, les piden permiso para llevarse una pieza de fruta una cosa de ese tipo,
entonces a que nivel puede llegar una sociedad, en las que sacrifican eso, es
que yo creo que antes de sacrificar las oportunidades de comida, habrían que
sacrificar algún otro gasto en la sociedad; y otro tema tremendo, las subidas de
las tasas, de las matrículas, sobre todo en la universidad eso creo que yo que va
a generar mucha frustración, porque en este momento empezamos a tener casos
y conocimientos de personas que no pueden pagar las tasas de matrícula de los
hijos por la subida que hay, en la UNES es un problema muy gordo, sobre todo
en la UNES y los que han estudiado en la UNES saben que la UNES es muy
exigente y les cuesta mucho aprobar las asignaturas y claro cuando te tienes
que matricular por segunda vez se tiene que pagar el doble que la primera, es
ya imposible. El otro día nos contaba en la reunión de departamento una
profesora que había escuchado por la radio algo que casi la había hecho llorar,
era un chaval que decía que había tenido que dejar los estudios y estoy viendo
si puedo encontrar un trabajo ya que mis padres no me han podido pagar la
matrícula y sentías una frustración le preguntaba la maestra y él decía si la he
sentido, pero lo peor ha sido ver llorar a mis padres porque no me podía pagar
la matricula, entonces si se quiebra ese principio de igualdad de oportunidades
que es algo que hay que mantener por encima de todo y de equidad razonable
de esos de los comedores, de las escuelas y demás bueno pues podemos entrar
en puntos críticos, es decir todo esto ya les voy a aportar algunos datos porque
esto no son recesiones en el vacío si no son basadas en datos, muchos datos ,
muchos análisis y demás, es que en la evolución de los sistemas de desigualdad
estamos llegando a un punto crítico, estamos llegando a configurar un nuevo
modelo de desigualdad como construcción organizada en nuestras sociedades
que da lugar a una enorme dualización que va a acompañada de carencias
extremas, es decir de injusticias de base social, de una falta de equidad
razonable y ahí lo que estamos haciendo supone un paso atrás muy importante
en lo que son los esquemas morales y el criterio, los criterios de civilización, que
han sido un poco el sustento del progreso de la especie humana, es decir, en
este momento que tenemos mucha evidencia empírica de nuestros ancestros y
de sociedades primitivas, tenemos restos fósiles de comunidades primitivas y de
ancestros pre homínidos, el de Atapuerca, muchos otros sitios que revelan que
estos ancestros nuestros tenían muy interiorizado el criterio de ---------- que eso
era algo que nos diferenciaba probablemente de otras especies vivas, otras
especies sociales, es decir, tenemos, piensen ustedes, que se trata de
comunidades de carácter cazador recolector, nómadas que vivían de obtener del
territorio aquello que se podía obtener, recolección de frutos, tubérculos, lo que
sea y la caza, ya saben ustedes que los grupos nómadas que tienen este sistema
de vida, propio de las sociedades cazadoras recolectoras tienen que recorrer
continuamente los territorios, porque el territorio se agota, son grupos pequeños
que recorren los territorios y por lo tanto la movilidad es parte de su sistema de
vida, de su sistema de supervivencia, entonces los restos fósiles que tenemos
son de personas que se rompieron huesos, la práctica de la caza es algo muy
fundamental, en la cadera, el fémur, en lo demás y que acabaron soldados, es
decir, que el grupo les cuidó durante el tiempo suficiente para que pudieran
sobrevivir, había unos lazos de solidaridad potentes en esos grupos, y
probablemente los grupos que tenían lazos de solidaridad más potentes en la
lucha de la adaptación de las especies de la naturaleza, fueron los que
supervivieron, los que pudieron sobrevivir porque la solidaridad es una
capacidad, una ventaja, digamos adaptativa del grupo, o personas que tuvieron
enfermedades congénitas, en Atapuerca se ha encontrado el resto de una niña
que sobrevivió mucho tiempo y tuvo que tener los cuidados del grupo, no solo de
la madre, sino del grupo, durante un tiempo más dilatado, claro, cuando alguien
se rompía algo o estaba mal, no lo dejaban tirado en el camino, y sin embargo
nuestras sociedades, son sociedades que dejan tirados a muchos en el camino,
a veces a países enteros, los que se llaman los países no viables, los países que
padecen hambre, los países que lo están padeciendo, donde además, luego hay
un conflicto y una dedicación de conflictos, de armamentos, de guerras internas
y conflictividad y agresividad enorme muchas veces, como estamos viendo en
acontecimientos internacionales recientes, por lo tanto, es muy importante, es
parte del esfuerzo que nosotros queremos hacer en el grupo de estudios de ----
---- sociales analítico, en el grupo que estamos estudiando, analizar todos los
aspectos de la desigualdad que están influyendo en nuestras sociedades, ver
cuáles son las tendencias que se están apuntando, es decir, hacia donde
conduce todo esto, es como un choque de trenes que se pueden producir, vas
viendo que hay elementos de convergencia, elementos de tendencias que están
aproximándose hacia puntos críticos, y de alguna manera también, hacer la
construcción teórica de cuáles son las características, la tipología de los nuevos
modelos de desigualdad, no son ya los modelos de desigualdad de las
sociedades industriales, no son los modelos de estatificación social, propio de
las sociedades tecnológicas avanzadas o industriales desarrolladas, sino
estamos ante el surgimiento de un nuevo modelo, en el que influyen factores
económicos, factores sociales, factores culturales, factores políticos, como se
estructura el poder en nuestras sociedades, porqué puede ocurrir este tipo de
cosas, cuando la gran mayoría de la población no está de acuerdo con ellas,
porqué es posible que ocurra los efectos de este modelo que se llama des
globalización, todo ese tipo de elementos, cómo dan lugar a un resultado, a una
organización que está, en este momento, en el debate científico, en el debate
académico, incluso en el político un tanto desdibujada, es decir, de la misma
manera que en la sociedad industrial, que en los albores de la sociedad industrial
y su desarrollo, hubo un gran esfuerzo intelectual, político, económico, y hubo
muchas mentes privilegiadas en lo que se ha llamado la ilustración escocesa,
que primero diseñaron, crearon, imaginaron otros mundos posibles y luego lo
llevaron a la práctica y también los pensadores sociales que criticaron las
insuficiencias o pensadores políticos que dijeron, estas son las soluciones a este
modelo, en este momento tenemos un pensamiento débil, unas sociedades que
no están alentando, y en las que no está prestigiado este papel y que no
sabemos a qué punto de conflicto de disfuncionalidad interna pueden llegar, yo
les he sostenido que nuestras sociedades pueden experimentar un auténtico
proceso de implosión, implosión económica inicialmente, es decir, de que todo
esto llega a un punto en el que hay una especie de tropilla económica, que se
produce una crisis, como ya están diciendo los expertos de los organismos
internacionales en el que la pobreza, la desigualdad, las carencias, acaban
haciendo producir una crisis importante, y precisamente uno de los rasgos de los
modelos emergentes, en este momento es el que se refiere al problema de la
exclusión social, es decir, el sistema de estatificación ya no se puede entender
solamente en términos de arriba-abajo, de distintos escalones de la estatificación
social, arriba-abajo era una serie muy bonita de televisión, en el que se veía
perfectamente como varias casas, las élites eran las que estaban arriba y abajo
estaban los criados y demás sectores de la sociedad, esas pirámides
estatificadas sino ahora el modelo, es un modelo en el que también son muy
importante los factores dentro-fuera, si tú estás dentro eres un ciudadano que
tiene oportunidades, si quedas fuera del empleo de las oportunidades, de los
estándares y tal, es decir, que hay distintos espacios, el espacio es un modelo
de estatificación que habría que entenderlo de una manera tridimensional, no de
la manera gráfica típica de las sociedades de hace muy poco tiempo, y en este
modelo lo que no sabemos es si esa dinámica de movilidad social descendente
va acabar jugando un papel desequilibrador verdaderamente brutal. Esto
nosotros entendemos que son los grandes temas de la sociología y de la ciencia
política del siglo XXI, son temas que más tarde o más pronto, acabaran cobrando
un relieve fundamental, y en ese sentido es en el que de alguna manera
profundizar en la problemática en todos sus aspectos de la exclusión social, en
la problemática de las nuevas formas de desigualdad en la problemática de esa
dinámica, el curso nosotros lo llamamos exclusión e inclusión social como
programa y ciudadanía, entonces esto tiene que ver con la manera en la que
avanza o no avanza una civilización, y desde luego con una perspectiva histórica
de largo plazo, hay que ser conscientes que las civilizaciones no son eternas, y
cuando me refiero a civilización, me refiero a algo más amplio que lo que es la
unión europea o algún contexto determinado, las civilizaciones a veces se
acaban, yo no sé si alguno de ustedes es aficionado a ver las cosas de la
civilización egipcia o de otras civilizaciones que duraron muchos más años que
lo que ha durado nuestra civilización hasta ahora, porqué se derrumbaron esas
civilizaciones que tuvieron aspectos tan avanzados, tan sofisticados en algún
momento, y tan modernos, a veces pongo de ejemplo de lo que contaba
Herodoto; Herodoto yo creo que es el primer sociólogo observador de la historia
de las ciencias sociales, es una persona que recorre el mundo y va contando lo
que ve o frecuenta, en la historia de Herodoto hay cosas muy divertidas y a veces
muy disparatadas, porque cuentan historias como de aquella nación en la que
habían mujeres que tenían 5 pechos y que cabalgaban caballos hacía atrás, a
veces les cuentan como ocurre que a los turistas en broma se les cuentan cosas
disparatadas; pero cuando llega a Egipto se encuentra ya con grandes maravillas
en aquel momento, y se encuentra con una civilización muy distinta a lo que eran
los griegos de la época, y él dice que los egipcios eran gente extraña, que tienen
costumbres muy raras, costumbres sociales, y él decía por ejemplo
acostumbran, les gusta hacer dentro de sus casas las cosas que los demás
hacemos fuera, sus necesidades físicas, pero sin embargo les gusta hacer fuera
de sus casas, lo que nosotros siempre hacemos dentro: comer; son gente tan
rara que se lavan las manos con abundante agua fresca, se lavan mucho, están
todo el día lavándose, refrescándose, y se lavan las manos antes de comer y no
después que es cuando las tenías sucias, porque comían con las manos y
además comen la comida con unos instrumentos, y tiene una comida que es muy
variada, y cuando están enfermos en vez de acudir a alguien que les dice lo que
tienen, no, pues tienen un médico que solamente sabe de los ojos, otro que sólo
sabe de los huesos, otro que sólo sabe del riñón, va dando una serie de detalles
de los egipcios que revelan la modernidad que tenían, y bueno sobre la manera
de vestir, que les gusta ir ligeros de ropa, que no se abriga, toda una serie de
cosas que son pautas que luego tomaron las sociedades modernas, bueno esas
sociedades se derrumbaron, esas civilizaciones tan potentes acabaron
derrumbándose, o religiones que a mí hay una que me llama mucho la atención
como la que nucleaba, esa que se llamaba los misterios de Deus, eso duró más
que ha durado hasta ahora el cristianismo, qué había detrás de eso, y porqué
eso se derrumba, porqué traen crisis las civilizaciones, yo creo que el principal
elemento de colapso de las civilizaciones, es su falta de funcionalidad, la
adaptación y la falta de concesos internos, y a veces causa un poco de
preocupación si nuestra civilización, en el sentido más amplio, se puede
inconscientemente aproximar a esos puntos críticos que no tienen a veces
marcha atrás y que pueden dar a grandes discusiones, por lo tanto no estamos
en el mundo más estable ni en el mundo más perfecto posible, hemos avanzado
de manera espectacular nuestras civilizaciones hasta el momento presente, hay
elementos de progreso indudable, yo creo que los elementos de progreso de
libertad, de solidaridad que existió sobre todo hasta la década de los años
setenta en los países europeos, son avances incuestionables, pero, insisto
desde la lógica, la lógica del análisis, de los sistemas de estatificación, nosotros
tenemos que verlo esto desde un punto de vista que nos lleva precisamente a
conclusiones pesimistas, algunos apuntes concretos y datos complementarios a
esta introducción que yo les había hecho demasiada larga , cuando yo decía que
no ha existido en la historia un único sistema de estatificación social, lo que
quería subrayar es que existieron cientos, yo aquí les voy a hablar solamente de
unos pocos, pero en África, en Asia, habido sistemas de estatificación, sistemas
de desigualdad muy heterogéneos, los más conocidos son los que yo les sitúo a
ustedes en ese gráfico, es decir, en la etapa de desarrollo de las sociedades
agrarias, en la etapa de las sociedades industriales y las sociedades
posindustriales o industriales avanzadas o tecnológicas avanzadas o como
queremos llamarla y hay tres contextos en occidente, en la india y en los
imperios orientales, el modelo que es el modelo que todos hemos estudiamos y
que se estudia todavía en nuestras facultades como si fuera el único y además
es el modelo occidental. El modelo occidental de estatificación con sus distintas
etapas de evolución es solo uno de los que se han conocido en la historia de la
humanidad de los que se ha organizado nuestra especie.
Las principales etapas de evolución de este modelo son las cuatro que yo indico
ahí, no las únicas. El sistema antiguo esclavista, es el sistema digamos que se
bastaba en una organización extrema, más extrema que la que yo incluso puedo
comentar en el sentido de que consideraban que habían personas que tenían
plena condición jurídica y otras que eran objeto de protección (los esclavos). El
sistema esclavista llevaba un caso aberrante en el que había personas que
podían ser objeto de apropiación, de venta, de intercambio, de abuso; no tenían
prácticamente derechos. El derecho romano habla de que el dueño les tiene que
tratar con equidad con bondad y demás entre otras cosas le recomienda decimos
no porque es un bien y nadie tiene un bien para romperle, destruirle y demás
desde el punto de vista de la inteligencia funcional.
Luego tenemos el sistema feudal estamental que es una herencia de la anterior,
no se basa digamos en el trabajo esclavo pero si en el trabajo dependiente, en
el sentido de que el trabajador depende de su señor, de la institución, depende
de la iglesia, depende de la entidad que sea y que trate además pero hay una
ligazón a la tierra está vinculado por lazos no superables a la tierra o detenidas
entidades jurídicas o físicas o personales. El sistema feudal que se organiza
digamos en poderes territoriales y una organización muy verticalizada y muy
dominante; y que tiene digamos a la mayor parte de la población en la ignorancia.
En las sociedades agrarias, en la India el sistema que se desarrolla que es un
sistema muy articulado que ha durado mucho tiempo y todavía tiene inercia es
lo que se ha llamado occidentalmente, lo hemos llamado los occidentales el
sistema de castas, ellos no lo llaman sistema de castas, esto lo de casta es una
denominación que pusieron los viajeros y conquistadores portugueses, que es
una expresión la de casta, ellos hablan de barnas, en sentido de color, sepan
ustedes que en la India es muy frecuente que si las mujeres o algunos sectores
tengan varios colores indican a qué barna pertenecen. La literatura comúnmente
nos ha dicho que son cuatro o cinco castas: bármanes, guerreros, siervos y
miserables o las castas inferiores y demás, pero no, son cientos, miles, algún
estudio ha llegado a hablar de 3500 o 4000 castas o barnas, en el sentido de
que es un sistema muy complejo en el que el barna o la casta es a la realización
de determinado tipos de trabajos y determinada posición en la estructura de
prestigio de distancias de la sociedad, es decir, son sistemas muy cerrados; las
castas pueden tener nulidad social ascendente pero grupalmente como tal casta
y además hay un procedimiento establecido; hay unos rituales, hay un sistema
de establecimiento de recursos y se puede tener nulidad en el sistema de
prestigio y de distancias sociales, pero individualmente no se puede salir, el que
forma parte de la casta de los intocables tiene que estar toda su vida sometido.
Actualmente tenemos problemas de relaciones sociales en la India, desde
Gandhi ha habido una lucha muy grande contra el sistema tan rígido de
estratificación, imagínense lo que supone esto para las mujeres, hemos visto
recientemente alguna expresión del tratamiento deleznable, la violación, es parte
de un sistema de trato, de distanciamiento y de jerarquización extrema, hay
incluso sociedades que se han intentado modernizar y ese sistema es de alguna
manera sacralizado, se ha vinculado a disposiciones divinas de una división
funcional del trabajo. Algunas de esas castas son los tacistas de tal Estado, tal
sitio, un sistema muy complejo y muy jerarquizado de arriba abajo que en una
minoría se concentran poderes y privilegios y a su vez en los Imperios Orientales,
en esa etapa de las sociedades agrarias que son las etapas donde se construyen
los grandes imperios de Oriente y Occidente del Imperio romano y entre otros
demás; pues, los imperios orientales lo que se establece es un sistema que se
califica también en los estudios que se han hecho por autores occidentales como
el Sistema despótico oriental, es un sistema del que no existe la esclavitud, o si
existe la esclavitud no existe como parte del sistema productivo, sino es un
esclavismo limitado al ámbito de hogar o a otros aspectos pero no como fuerza
de trabajo. Se basa, digamos, en un sistema de dependencia parecido al del
feudal, no exactamente al del feudal, pero con una característica, y es que el
faraón, o el visir o la alta autoridad pueden disponer del trabajo de parte de los
miembros de esas sociedades durante determinados períodos del año. Y son
sociedades agrarias, en el caso de Egipto es el caso más paradigmático, en
Egipto todo lo que se nos ha contado en las películas de que las pirámides lo
construyeron los esclavos, es mentira, no fueron los esclavos sino fueron los
campesinos egipcios. Egipto tiene un ciclo de cosecha, de recolección, y además
muy concreto, y durante el resto del año los campesinos aparte de tener que
pagar impuestos al faraón que acumulaba en cantidades notables tenían que
prestar un trabajo al faraón en caso de los territorios a los visires, mucho de ellos
eran trabajos de obras públicas, de canalización de todas las redes, que
permitían mantener una sociedad agraria próspera y demás, pero el faraón y su
corte nombraba los visires territoriales, y los visires territoriales no tenían
inicialmente fortuna pero hacían fortuna a partir del ejercicio del poder político,
no escamoteando recursos a los demás, sino solamente utilizando su fuerza de
trabajo, de los impuestos, de las cuotas de la cosecha pero durante aquellos
periodos que no tenían necesidad de trabajar, la necesidad de aplicar trabajo,
horas de trabajo hombre-mujer en las sociedades agrarias era mucho más
pequeños que en las sociedades actuales, hasta en las sociedades industriales
no se amplifica el número de jornadas laborales prácticamente en todo el año,
saben ustedes que en las sociedades occidentales durante la etapa de la
sociedad agraria, en Roma y otras sociedades había 170 a 180 días festivos al
año, habían muchas festividades, muchas celebraciones y otras muchas y
demás y tal porque no necesitaban trabajar todo ese tiempo, cuando había que
trabajar en la época de la recolección de la siembra o de actividades propias del
ciclo agrario; se trabajaba en su azor y sin parar y trabajaban todos los miembros
de la familia, pero el resto del año no, en las sociedades y en los imperios
orientales ocurría lo mismo y entonces que se hacía, se utilizaba esa fuerza de
trabajo, durante ese tiempo, o bien para obras públicas, o para obras faraónicas,
para grandes pirámides, grandes construcciones que tenían un valor estético,
simbólico, y demás y tal. Pero operan como elementos de juicio, y la sociedad
se cuestionaba forzadamente, pero no con un sistema de látigo o esclavo, sino
un sistema que formaba parte de modelo establecido, del modelo aceptado, y es
demás, el faraón tenía la obligación de mantenerles, se han encontrado papiros
y demás en los que se hablaba de esos problemas, que no tenían cebolla, que
no les daban alimentos y habían protestas, habían tensiones.
Luego en el mundo occidental, el modelo de esta estratificación social, más
conocido, más estudiado en la literatura: es el sistema de clases. Las clases
sociales son los grandes grupos en torno a los cuales se perfila el modelo de
estratificación social, clases o estrato, estratos sociales, sociedades organizadas
según niveles de renta o niveles de status.
La teoría de las clases incorpora más niveles de análisis que el meramente
económico de la renta, curiosamente, el concepto de “clase social” proviene del
latín del concepto “clasis”. Las clasis eran los grupos de renta.
En los censos romanos estaban organizados por clasis, que era los grupos
según las contribuciones que ellos pagaban; y por eso se hablaba de distintas
clases según los niveles de renta.
Es un concepto flexible, tomado del concepto de estrato, que es un concepto
tomado de la geología, un concepto pétreo: los estratos son los que están en la
naturaleza; bueno es un concepto as flexible. Una paradoja de los conceptos;
pero en cualquier caso los modelos sociales se organizaban de manera ordinal,
“de arriba abajo”, según niveles de renta o niveles de posesión de clase; con
unas traducciones políticas, ideológicas de comportamiento muy heterogéneo.
Luego tenemos los sistemas que podemos calificar como industriales: que son
sistemas de estratificación social caracterizados por la emergencia del
crecimiento de las clases medias y de los sectores de intermedios de renta de la
sociedad. Cada vez que hay más personas en las sociedades desarrolladas,
industriales desarrolladas, que tienen ocupaciones de oficina o que son
trabajadores especializados en un nivel alto de ingresos (que se consideran
clases medias). Por tanto los conflictos de clases se amortiguan, el modelo de
estratificación y su sistema se hizo más poros, etc.
Ahora estamos en la fase que está basadas en el libro “La Sociedad Dividida”.
En la india, en los imperios orientales, se estas dando en África se están dando
muchos sistemas de estratificación .hay muchos libros clásicos, como el libro de
Gerhard Lenski. Sobre el poder, prestigio y privilegio; materia de las “tres P”:
LOS tres elementos de la estratificación social; que analiza muy bien a detalle el
sistema de estratificación del zulú, el imperio zulú, y en otras zonas de África y
Asia.
Hay muchas variaciones, muchos modelos distintos y en nuestros días incluso
por su poderío podríamos hablar sobre el modelo de las monarquías petroleras,
que es un modelo singular: que son sociedades pequeñas, muchas de ellas en
las que existen un jefe omnímodo, potente; con una estructura cultural que
impregna toda la sociedad y que se impone de manera muy autoritaria. Luego
existen unas familias reales (parientes, amplias), todos ellos muy ricos porque
tienen pozos, posesiones petroleras, y luego tienen las mujeres en un nivel de la
escala social, muy subordinada, incluso con esas normas que tienen que
ocultarse, no pueden conducir coches; ha habido lapidación de una mujer, no sé
si lo vieron, porque conducía un coche, se había atrevido a conducir un coche y
la lapidaron; y otras condenas terribles por cosas, digamos, que a nosotros nos
pueden parecer triviales. Y luego junto a eso existe toda una categoría de
trabajadores inmigrantes, entre los cuales tienes desde los trabajadores
occidentales altamente cualificados, científicos, ingenieros y demás y tal, y a su
vez mano de obra barata de otros países, que son sociedades también
enormemente polarizadas, entre grandes fortunas y trabajadores de otros
países, de la india, de otros países, en fin; que han acudido allí como migrantes
en busca de oportunidades y que tiene un sistema muy rígido de control y de
subordinación; tiene que tener unas reglas de distancia, una regla de tratamiento
y ningún derecho, ni derecho de voto y ningún derecho de más; esto es un
paradoja incluso en países que están haciendo edificios innovadores,
instalaciones técnicas, climatizadas para que se puedan jugar partidos de fútbol
allí en sitios de estos o playas y demás y tal; algunas de estas ciudades, que son
ciudades fantásticas, no sé si casi fantasmagóricas que se están creando ahí en
zonas un poco desérticas y que se quiere que sean polos de turismo en zonas
donde hay temperaturas medias de 40 grados o superiores y demás y tal, pero
claro, tienen una capacidad para utilizar energía y para generar zonas
climatizadas verdaderamente singular. Es un modelo verdaderamente peculiar,
verdaderamente singular pero si cualquier analista lo intentara desde el punto de
vista la objetividad pues encontraría la necesidad de tener que cambiar de
esquemas porque aquello obedece a parámetros completamente distintos.
Desde el punto de vista de la evolución de las pautas de sociedad, recordarán
ustedes lo que es la curva de desigualdad de ---------- (¿Leisky?), es decir la
apreciación o la consideración de si la tesis que se tiene en las sociedades
occidentales, en los sectores de análisis sociológicos, de teoría sociológica,
sobre la evolución de la curva de desigualdad de ---------- (¿Leisky?), se mantiene
o no se mantiene en nuestros días. La tesis de ---------- (¿Leisky?), como ustedes
recordarán, era que nosotros venimos de sociedades cazadoras-recolectoras en
las que había muy poca desigualdad porque eran sociedades que vivían al día,
eran sociedades nómadas que no se podía cargar bienes, no podías transportar
y las diferencias que había de riqueza entre un miembro y otro de la sociedad
eran muy pequeñas, algo que se podía llevar al hombro; eran sociedades
pequeñas que no estaban jerarquizadas en la que el liderazgo era una cosa
natural; lideraban estas sociedades aquellos que tenían ideas que lograban
convencer al grupo de qué era mejor hacer o no hacer en un momento
determinado, los que eran más capaces para la caza o más hábiles; eran
sociedades con muy poca desigualdad, la parte baja de la campana o de la U
invertida de esta cadena, esta línea, esta curva de desigualdad. El punto más
alto, bueno, con las sociedades horticultoras en la medida que hay un
asentamiento y hay posibilidad de acumular excedentes es el principio, es un
principio de la civilización de la que venimos, pero también es un principio del
inicio de la sociedad de desiguales cuando se empieza a acumular propiedades,
a poder ocupar propiedades y acumular excedentes, estamos entrando en una
nueva fase de la evolución de las sociedades. Lo que decía -------- (¿Rousseau?)
y otros era, cuando alguien pudo empezar a decir: “esto es mío” empezó,
digamos, una nueva etapa; se apropian de recursos pero sobre todo excedentes
alimenticios; sociedades que ya no viven al día, algunos pueden tener mucho
grano acumulado, muchas propiedades, muchos recursos, en las sociedades
agrarias esto llega al extremo, llega al extremo, digamos, que hasta se decía era
el mayor que se había conocido en la historia de la evolución de la humanidad
en la que no solamente hay personas que pueda, a veces por derecho de
conquista, por derecho de captura, digamos está, apropiarse de las grandes
extensiones de tierra, de tierra explotable en términos agrícolas, sino también se
puede apropiar de personas, apropiarme --------- la conquista, de la apropiación,
digamos que esto es algo que se mantiene en nuestras sociedades de la
apropiación de uno sobre otro hasta prácticamente antes de la revolución
francesa y en muchos países después de la revolución francesa. Se acaba de
estrenar ahora la película de Lincoln en la que bueno hace muy poco tiempo
hubo una guerra civil potente, guerra en la que han muerto más soldados
norteamericanos en toda su historia, y los factores no solamente eran la
independencia, sino que la independencia estaba muy conectada a un modelo
económico en el que se seguía utilizando la esclavitud; llegaban barcos, los
barcos negreros del África y por las armas y por las fuerzas cogían a la gente, la
metían en barcos y los que subirían les vendían en mercados en todo mundo y
España, de las colonias españolas.
Entonces la tesis de --------- y de gran parte de los teóricos de la certificación
social es que después de esa fase álgida de la desigualdad que supusieron las
sociedades agrarias en la que incluso jurídicamente se sancionaban la
desigualdad que había seres libres y seres no libres que era una -------- extrema,
a partir de entonces la revolución francesa, la revolución inglesa, la revolución
industrial va a conducir por la senda de la aminoración de las desigualdades. Y
de hecho hay un periodo de la historia reciente, que es el periodo que va desde
el final de la segunda guerra mundial hasta mediados de los años setenta en la
que se producen grandes avances reequilibradores.

Las sociedades después de un periodo muy confuso en el que la segunda ------

gran depresión fue mal enfocada, no se entendió como había que salir de una
depresión como aquellas en la que hubo paro masivo, paro masivo pero en
muchos casos no mayor al que en este momento en algunos países ya eran
cifras que se consideraban alarmantes. Y mucho malestar y mucho sufrimiento,
no sé si ustedes han leído la novela “Las uvas de la ira”, tratándose del clima de
desigualdad, de malestar, de pobreza que sufren muchas familias en países
prósperos como es Estados Unidos y también en Europa, en Europa se sufre
mucho. Eso dio lugar a un clima de bipolarización política, bipolarización social,
las fuerzas moderadas fueron pulverizadas y al final fue un choque de ----------
-------- de uno a otro extremo; y al final aquello acabo con una guerra mundial
con 50 millones de muertos y media Europa destruida.

Las bases de nuestras creencias morales tiradas por los suelos, en la guerra en
la que se masacra a millones de población civil, hay muchísimos más muertos:
mujeres, niños y ancianos que soldados en los campos de batallas, una guerra
contra las retaguardias con exterminios, exterminios de uno y otro tipo en el que
al final se utilizan los avances tecnológicos como la bomba atómica para arrasar
poblaciones enteras, no ejércitos, sino poblaciones enteras en que se utiliza
digamos el exterminio masivo como herramienta de guerra, eso sale hundido
osea lo que decía los teóricos de ----------- critica de Frankfurt --------- es que
después de --------- ya nada es igual, no puede ser nada igual en una historia del
pensamiento de la cultura. Lo cierto que de ahí, de esa situación, sobre todo las
sociedades europeas salieron con el convencimiento y también EE.UU
inicialmente de que había que llegar a un gran acuerdo lo que se llamó el pacto
que iniciaron de que había que generar condiciones de pleno empleo,
generarlas, no esperar que surgieran espontáneamente sino generar que todo
mundo tenga oportunidad de trabajar, lo que se llamó la ciudadanía social
proporcionar, intentar que la sociedad nos tuviera a todos garantizados ante las
incertidumbres de la vida , de la enfermedad, del desempleo, de la muerte en el
caso de las familias del sustentador principal con sanidad pública gratuita, con
educación gratuita; fueron sociedades en aquella etapa que crecieron bastante
y que diseminaron las riquezas. La filosofía es que si llegamos a una gran
acuerdo es mucho lo que vamos a ganar, todos vamos a ceder parte de nuestros
intereses pero vamos a hacer una torta más grande y a todos en el reparto nos
va a tocar un trozo más grande de prosperidad y de recursos y sobre todo el
pleno empleo.

La famosa afirmación de Keynes que nunca la hizo pero dijo cosas parecidas,
que si hay paro en el país, el gobierno lo que tiene que hacer es coger a la mitad
de los que están en el paro y ponerlos a cavar zanjas, y detrás a la otra mitad a
taparlas, para que nadie se caiga y no haya accidentes, ¿Qué conseguiremos
con eso?: primero, no habrá que pagar el desempleo que eso es una sangría
tremenda, segundo, la gente tendrá dinero y dignidad de que hacen un trabajo,
él no daba ese ejemplo sino daba otros ejemplos lo de las zanjas aunque
probablemente en alguna entrevista o en algún periódico quizás lo dijo, y en
tercer lugar movemos la economía el que tiene dinero compra, el que compra
genera una demanda, estimula una oferta por parte también que tenga carácter
emprendedor iniciativa y demás, por lo tanto entramos en un circulo virtuoso y
luego las políticas fiscales, es decir, las rentas la diferencia de rentas se corrige
con las transferencias públicas a las familias por parte del estado y a su vez se
corrigen con políticas de rentas mediante la política fiscal, pocos impuestos a los
que tienen menos ingresos y más impuestos a los que tienen más ingresos, el
impuesto progresivo sobre la renta en gran parte todo lo contrario a lo que se
está haciendo en las sociedades de nuestros días en las que lo que se suben
son los impuestos directos que gravan más el consumo de los que menos
recursos tienen, bien que se hacen grabaciones y se hacen sistemas de carácter
fiscal. Entonces con estos instrumentos de la política social y de la política fiscal
se consiguió durante estos años reducir considerablemente las diferencias de la
renta; algunos analistas han llegado a decir que en estos treinta a treinta y cinco
años se hizo más para armonizar las rentas, armonizar socialmente nuestras
sociedades que en quinientos años de historia.

Esa es la situación un poco la que estábamos a mediados de los años setenta,

¿qué ha ocurrido después? Es que todas las desigualdades se han disparado en
el mundo ,se me había pasado pero les aporto algunos datos en relación a lo
que les había dicho, esta es una información sobre España sobre cómo ha sido
y ha evolucionado la estructura de la población activa del año sesenta y cuatro
al dos mil nueve, es una típica estructura con las peculiaridades de España en
la que los empleos de oficina han ido creciendo progresivamente en la estructura
ocupacional cada vez había más empleados de oficina y activos de clase media,
decrecía el número de trabajadores manuales por la robótica, la automatización
,aumentaba el número de empresarios, disminuía el número de auto patronos
que siempre fue muy importante en España, pero ¿quiénes eran esos auto
patronos y su mayor parte?, pequeños campesinos, pequeños comerciantes,
pequeños industriales, era un tejido social importante en sociedades como la
española; llegaron los grandes almacenes, la revolución agraria, el
despoblamiento de las zonas campesinas, la evolución pusieron lugar a una
evolución típica de lo que se llamaba sociedad de clase media, sociedad de clase
media que a su vez daba lugar a una conciencia de clase media, fíjense ustedes
que en distintos periodos de las investigaciones que hemos hecho en el GET
pues aumento la proporción de clases medias que estaban al cinco y tantos por
ciento, hasta el año 95, hasta el sesenta y ocho, sesenta y seis, y en los dos
últimos años en el 2011, y el 2012 disminuye otra vez la proporción de personas
que se sienten clase media, una cosa es la ocupación que tú tengas y otra cosa
es de qué te sientes realmente incluso lo que estábamos viendo nosotros en
nuestras investigaciones y en otros países es que hay muchos trabajadores
manuales que les preguntas ¿usted qué es? Porque son respuestas
espontáneas, no de clasificación, no trucadas y ellos decían yo pertenezco a la
clase media, pero había más trabajadores manuales recuerden el esquema
anterior mas trabajadores de la industria y los servicios que se consideraban
clase media, que clase trabajadora, ahora fíjense por lo tanto esto era lo que se
llamaba las perfiles de estratificación en forma de diamante, son sociedades en
los que había pocos por arriba, pocos por abajo y unas grandes clases medias
que hablaban de esa estructura en diamante, una estructura digamos más
oblonga que eran sociedades que tenían un determinado tipo de equilibrio, qué
está pasando en sociedades como la española, este dato, este grafico es
enormemente ilustrativo de lo que yo les he dicho al principio en la introducción,
fíjense la línea azul es la que se refiere, lo ven ustedes ahí perfectamente, a los
que se identifican como clases medias y la línea roja son los que se identifican
como clases trabajadoras, pobre, proletariado, clase baja, pues fíjese ustedes la
evolución de los últimos años, después de crecer progresivamente los que se
crecía clase media y disminuir los que se consideraban clase trabajadora o baja,
en los últimos años estamos en la teniente inversa, está cayendo la proporción
de los que se consideran clase media y está aumentando la proporción de los
que se consideran en las posiciones bajas de la sociedad, esto se relaciona con
lo que yo les decía la movilidad social descendente, que no se está produciendo,
se está produciendo mucho más rápido de lo que es habitual, porque
generalmente siempre hay un retardo, una especie de gap, entre lo que es la
tendencia sociológica o económica y la tendencia a nivel de la conciencia, la
conciencia en contra de lo que se sostiene de algunas teorías, la realidad es que
va muy rezagada o va muy por detrás. Sin embargo ahora lo que tamos viendo
en la sociedad española por ejemplo es que va muy rápido el proceso es decir
la crisis se está produciendo en una alteración en la identidades sociales muy
potentes. Se está alterando el sistema de identidades y el sistema de conciencia
de manera significativa. La gran brecha que hay en el planeta de subconjunto
entre población y riqueza, los países de la oecd que somos el 14 por ciento de
la población mundial tenemos cerca de 80 veces la pobreza pero sin embargo el
resto de los países que son el ochenta y tanto por ciento de la población tienen
el 20 por ciento de la riqueza.

A su vez en uno y otro cao los países de la oecd y demás existe las
desigualdades internas pero simplemente a nivel territorial extremo lo que vemos
es que la riqueza no está ahí donde está la población que hay una asimetría de
origen fundamental entre el grado en el que a pesar de todo lo que ha ocurrido
en china, la india en os últimos años la riqueza sigue concentrándose en
cantidades abusivas, totales en los países de la oecd.
Si en el año 1960 las diferencias entre el 20 que tiene y el 20 que más tiene era
de 1 a 30 que son muy considerables en el año 2000 que era el último año en
que los informes del el Perú dan datos la diferencia era de uno a ochenta , fíjense
en que poco tiempo se habían disparado las diferencias , la bipolarización y
posteriormente en el año 2002 que es el último año en el que el Perú proporciona
información sobre esto la diferencia proporciona información sobre el 10 por
ciento que más tiene y el 10 por ciento que menos tienen , las diferencias van de
uno a ciento catorce y que hay una secuencia progresiva de aumento de las
desigualdades entre los que más tienen y os que menos tienen , pero incluso yo
pienso que ustedes que esto se da solamente a nivel internacional , en el caso
de España habrán visto la prensa que se ha publicado últimamente en los últimos
meses un informe de la oecd sobre las diferencias también de rentas de los
países europeo entre el 20 que más tienen y el 20 que menos tienen y en el caso
España es el país que está a la cabeza de las desigualdades entre el veinte por
ciento que más tiene, es el que más ha crecido en los últimos años. Solo hay
tres países en que la situación es pareja a la nuestra, que son Lituania, Letonia
y Rumania, estamos a los 27, estamos justamente en la cola o a la cabeza de
las desigualdades, también de renta interna en estos casos las carencias
mundiales de la pobreza, pero por no repetir cosas que ustedes han visto en
muchos sitios.
La carencia que a mí me parece más llamativa de todas ellas, es la que tiene
que ver con la que se traduce a parte de la pobreza, el hambre y demás, es la
esperanza de vida, es decir en los 31 países de desarrollo humano más bajo, la
esperanza de vida al nacer son de 46 años es decir 32 años menos de esperanza
de vida que en los países desarrollados y lo cual revela la importancia que tiene
el lugar de nacimiento en la estratificación social, es decir lo fundamental, el
elemento que te va a influir más en el tipo de desigualdad que tú vas a sufrir es
la desigualdad o carencia extrema, si naces tu naces en Alemania también en
España o en Suecia, pues tú vas a vivir hasta los 80 años o vas a tener un buen
nivel de vida, vas a tener educación gratuita en casi todos los grados, asistencia
sanitaria, yo hace poco decía asistencia sanitaria gratuita ahora tienes que
pagar, vas a tener algunas asimetrías por algunos elementos, pero vas a tener
un buen nivel de vida, vas tener más oportunidades de empleo, de formación,
sin embargo si tú naces en Sudan, en Bali o cualquier otro país del Asia muy
atrasados , incluso de América Latina vas a vivir la mitad la mitad del tiempo casi,
te vas a pasar la mayor parte de tu vida comiendo mal y pasando temporadas de
hambre, no vas a tener formación, no vas a tener calidad, esto es una cosa que
está pasando en nuestro planeta, en nuestra civilización en este momento y
también el hecho de que hay 70 países que están experimentando retrocesos,
hay países que están experimentando ventajas en términos globales aparte de
desigualdades internas, pero hay otros países, 70 países que están
experimentando retrocesos de indicadores sociales y concretamente te hay 18
países en los que la esperanza está retrocediendo, están empeorando el tema
del hambre, que es un tema verdaderamente hiriente, como es posible que en
ciudades avanzadas siga habiendo mil millones o 870 millones, yo comentaba la
semana pasada en otro master de esto , pero parece que habido teóricamente
una reducción de la tasa de hambre en el mundo y quizá ha bajado de los mil
millones mil veinte millones del año 2009 -2008 novecientos sesenta mil millones
, las mayores cosechas de la historia de la humanidad en los mejores y más ricas
cosechas de la historia de la humanidad; en el nuevo problema de falta de
alimentos y no de distribución . Cómo se ha bajado el ultimo año 870, Por qué
habido políticas avanzadas que han conseguido que la cooperación internacional
avance y mejore, la cooperación internacional en estos años ha retrocedido. Lo
de España por ejemplo es un caso extremo, España se había convertido en el
país que más estaba creciendo en cooperación internacional en porcentaje de
tiempo , el objetivo era muy modesto, era dedicar solo el 0.7 por ciento del
producto interior bruto de cooperación, había un compromiso político de llegar a
uno siete , solamente hay 4 o 5 países en el mundo que lo están cumpliendo ,he
nos quedamos en el 4 y medio, pero es que en dos años , año y medio hemos
caído la mitad ¿Por qué se ha producido esta bajada? Pues aunque sea triste
decirlo debido a reajustes estadísticos , los expertos de la FAU , habido también
un cambio en la FAU estiman que los anteriores cálculos eran exagerados
porque se estaba manejando cantidades fijas de aporte nutricional básico en
proteínas ; se consideran que pasan hambre aquellos que no tienen las proteínas
mínimas , consumo de calorías y proteínas mínimas para no pasar hambre,
entonces ellos sostienen que depende de las alturas de las personas, que las
mujeres en los países menos desarrollados son más pequeñitas y que los niños
pues son menos activos, corren menos, son menos nerviosos y por tanto sus
aportaciones nutritivas tienen que ser mejores; a la baja y han conseguido que
la cifra disminuya, sin embargo no se va a llegar nunca al nivel de, al nivel
digamos del objetivo, a su curioso y peculiar objetivo de llegar al 2015, el objetivo
del milenio, han oído hablar todos de ellos; con solo 450 millones de
hambrientos, solo 450 millones de hambrientos; el tema de la pobreza lo mismo;
es decir estamos manejando datos diciendo la pobreza ha disminuido, ha
disminuido, ha disminuido depende de dónde situamos el nivel de la pobreza, si
lo situamos en un euro o dólar de 25, pues realmente, podemos decir que sí, que
ha disminuido el número de pobres en el mundo en 500 millones, pero se puede
vivir realmente y dejar de ser pobre, no con el equivalente, a un euro en tu país
de origen, ni con lo que te puede costar, un viaje en autobús o lo que te puede
costar comprar ni siquiera un kilo de arroz o cosas de ese tipo, eso dejas de ser
pobre, claro si consideramos la cifra de dos euros perdona 2 dólares y medio o
sea, aproximadamente dos euros, para todos los gastos, sanidad, vivienda,
alimentación, vestido salud para todo como promedio ,pero entonces,
tendríamos, no una reducción de 500 millones sino un aumento 350 millones en
el número de pobres no, y las grandes variables no, incluyendo china o no
incluyendo china ,eh china eh, que ha tenido una tasa de crecimiento todavía, ha
bajado, pero todavía hacían publico esta mañana una tasa de crecimiento del
7% , una tasa del 7% de crecimiento ,eh claro son los países que están sacando
de la pobreza, han sacado de la pobreza a cientos de millones de personas ,lo
cual , ha incidido en las estadísticas mundiales de manera significativa no, eh
bueno como se distribuye la pobreza según los últimos o los datos que está
manejando los organismos internacionales ,se ha reducido en una parte de Asia
la parte de Asia –señala a china- ha aumentado en el áfrica subsahariana y ha
aumentado también en Asia del sur y en contaste de lo queda este sobre china
, china está sacando de la pobreza a cientos de millones de personas , pero
china ,está entre los países en este momento ,que tienen unas desigualdades
internas mayores, la menor tasa de desigualdad todavía a pesar de todo en el
mundo es todavía la unión europea, luego esta india, estados unidos , china y
los países de américa latina. A pesar del desarrollo que ha habido en los últimos
años.
En resumen, podríamos decir, sintetizando los datos que tenemos disponibles
en este momento, que en el S.XIX, se calcula que las distancias entre riquezas
se multiplicaron en el mundo por 3 y ½, al final del S.XIX, había 3 veces y ½ más
desigualdades que a principios del siglo, pese lo que pudo ocurrir en el desarrollo
de algunos países. En el S.XX a pesar del periodo que va desde que va del final
de la segunda guerra mundial a mediados de los años 70,lo cierto es que se
calcula, que las desigualdades se multiplicaron por 7 ,es decir, a final de siglo
había 7 veces más desigualdades que a principio de siglo en el balance global,
y en ese momento los primeros años, la primera década, los primeros 12 13 años
del S.XXI revelan que las desigualdades se están disparando en todos planos,
lo cual si realmente estamos ante secuencia -parece que estamos hacia una
secuencia 3 veces y ½ , 7, ahora se dispara-¿ qué pasaría si a lo largo de
nuestro siglo las desigualdades-con esta tendencia de duplicación de las
desigualdades-llega a ser 14 veces más que a principio de siglo? . ¿a qué punto
se va a llegar? Todos han oído hablar de las famosas leyes de Malthus-que
hablaba del crecimiento de la población que era geométrico y el delos alimentos
era aritmético-a él le preocupaba cada cuanto tiempo se duplicaba el número de
población y si habría alimento suficiente, parece que a nadie nos preocupa cada
cuanto tiempo se duplica la desigualdad que existe en el planeta. Se podría hacer
un esquema similar al de Malthus sobre el tema de la desigualdad.
¿Eso no tiene efectos en una estructura social? ¿no tiene consecuencias?, en
definitiva, lo que se puede decir que la tesis de lenski y de la mayor parte de los
teóricos de la clasificación social, es una tesis que no se corresponde con la
realidad que ,realmente la curva de la desigualdad no tiene la forma de campana
que el decía ,sino que empieza tener más bien una forma , de maremoto , de ola,
es decir que hay un remonte, un repunte importante del nivel de desigualdad-
No sabemos si llegaremos a niveles de desigualdad , a cuotas simbólicas neo
jurídicas ,pero económicas similares s a las sociedades arabias en su momento
más agudo, pero lo cierto es que la tendencia en la que estamos, en la que
tenemos que situar todos los análisis que hagamos, es una tendencia hacia una
acentuación significativa de las desigualdades.
Esto nos conduce al siguiente punto del análisis-que no me detengo en el por
qué es lo que ustedes conocen perfectamente, la teoría de la estratificación
conectada a la problemática de la situación social. Con el concepto de discusión
que es un concepto paralelo, antagónico al concepto de ciudadanía, de lo que
esta la gente excluida en nuestras sociedades de ciertos niveles de ciudadanía,
sobre todo de la ciudadanía social, la conquista de la ciudadanía social cuando
se entendía que aparte de tener un trabajo ,tenías que tener un nivel de
seguridad social ,de bienestar ,educación ,sanidad, tener cubiertas las
pensiones; todo el mundo universalmente ante las incertidumbres de la vida; En
los últimos se hablaba de un cuarto pilar del estado de bienestar, junto a sanidad
,educación, pensiones y jubilación y demás que da el de la tensión de los
servicios sociales, soltaba dependencia, las familias que tenían personas
dependen dientes y demás , estábamos en esa óptica, cuando la crisis y los
cambios políticos nos han situado en un nuevo horizonte. La problemática de la
exclusión social, es una problemática que debe ser entendida en términos de
proceso, la pobreza. el concepto de pobreza es distinto ,muy distinto al de
discusión social, la pobreza es un estado, se es pobre no se es pobre en función
de los niveles de renta, que es como se entienden las sociedades de nuestro
tiempo sociedades de la OCD, en el caso de los países europeos estamos
entendiendo que, pobre, es aquella persona o familia que tiene un nivel de renta
está en el 60% por debajo de la mediana de ingresos del país que se trate , el
caso, sin embargo de la situación social, no es algo que se pueda definir tan
rígidamente , es un proceso ,tu estas en un proceso de discusión social o no
estás en ese proceso de discusión social, estas en una situación de acumulación
de vulnerabilidades, no es algo que tenga una significación solamente personal,
la pobreza si tiene una significación más personal ,se da muchas veces en
familias marginadas , de baja renta, sin embargo los procesos de discusión social
afectan muchos sectores de la sociedad, a los sectores que acumulan más
vulnerabilidades, más elementos de debilidad , que si no son compensados por
las políticas públicas pues pueden llegar al caso extremo de discusión social ,que
es de la población sin techo, El otro día se presentaba aquí una tesis doctoral
que estuvo bien valorada, sobre la problemática precisamente de la población
sin techo, que es el caso extremo de exclusión social, no diría yo el caso de
extrema pobreza sino de exclusión social por lo tanto en estos casos lo
importante no es dar unas cifras estadísticas cerradas ,cuantas personas están
en la calle o cuantas personas están en un nivel determinado de exclusión social,
sino cuantas están concernidas por la problemática de la vulnerabilidad, y por lo
tanto, están en ese proceso que pueden conducir ,que puede llegar
progresivamente como una larga marcha ,como un éxodo hacia las periferias de
la sociedad. Recordaran también que nosotros insistimos mucho que la
acentuación de vulnerabilidades de una parte de la población en elementos
múltiples que tienen que ver con el trabajo, culturales ,personales ,sociales, las
redes sociales, lo que da lugar a que nuestras sociedades estén experimentando
una especie de proceso de centrifugación social, en el que te llevan sin quererlo,
no porque tú hayas querido marginas te de la sociedad o porque tengas unas
características personales que te excluyen , eres drogadicto o porque has roto
socialmente con todo el mundo, o porque tienes una afición desmedida a la
bebida o porque tienes una enfermedad mental , hay a veces un problema de
exclusión social ,que como ustedes saben los que trabajan en esto , tiene que
ver con la maldita moda de la destitución siquiátrica, que a veces a los enfermos
se les deja tirados y otros elementos específicos .digamos, para determinadas.;
sino que en ese proceso ,como la lavadora de la centrifugación , hay personas
que se ven impelidas hacia los extremos del sistema de configuración de la
sociedad- esto es un esquema que les he traído aquí ,pero que ya no me da
tiempo exponer sobre los principales factores de equilibrio de exclusión e
inclusión social, son factores laborales, económicos, culturales ,personales sin
duda ,por ejemplo, la discapacidad de sí mismo , el ser invidente o tener una
determinada problemática personal; pues un factor personal dice la sociedad ,no
compensa no equilibrio con algún ayudo, se convierte pues en un factor de
exclusión social incluso en casos extremos , en el estudio este que acabamos
de terminar ,la cantidad de personas ,familias discapacitadas que nos dice que
todavía que tienen un problema de acceso, que no pueden salir y bajar de sus
viviendas ,tienen grandes dificultades para poder acceder a determinados
espacios y demás , un conjunto de factores que también conocen perfectamente,
las etapas de la ciudadanía que es algo que ustedes tienen que retener y repasar
en relación a lo que es la problemática de la exclusión social, en la medida que
el concepto de exclusión social es un concepto antagónico al de ciudadanía , es
decir , se te excluye de la condición ciudadana; entender las 3 etapas que antes
mencionaba de la ciudadanía ,la etapa civil, las revoluciones francesas ,liberales
y demás , que es adquirir el derecho a poder contratar, a ser libre, a tener
posibilidad de movilidad, a (no entiendo) política ,el derecho a elegir y ser
elegido-por sus distintas etapas, tú eres ciudadano porque votas , porque puedes
presentarte- el enriquecimiento que se produce a partir del concepto de
ciudadanía social de Marshall y todos los teóricos del estado de bienestar ,que
entiende que para ser ciudadano de primera y tener verdadera libertad ,tienes
que tener unas condiciones de vida , si tu vida está condicionada por la
insuficiencia económica , por el sufrimiento de no tener lo más necesario o que
pues si se muere el sustento principal de toda la familia ,todo se arruina ,la familia
se va a pique y no puede subir, si tu estas dependiendo de esas circunstancias
sociales , tú no eres un verdadero ciudadano político, y por tanto hay que crear
las condiciones sociales para ser realmente libre . Algunas veces hemos
calificado en algún libro como la libertad de los iguales, la libertad completas, la
libertad de personas razonablemente iguales entre sí , en oportunidades el nivel
de bienestar a nivel de capacitaciones. Y la última etapa que postulamos
algunos, como la etapa necesaria de desarrollo analítico y practico, pues si no
tienes trabajo tampoco, si no tienes trabajo o un ingreso mínimo asegurado no
eres ciudadano, es lo que están experimentando en este momento , los
emigrantes, persona con pocas cualificaciones, sobre todo muchos jóvenes
,estas muchas personas jóvenes que sienten que no son ciudadanos, que
sienten que no se está cumpliendo el contrato social básico ,que a ellos le dijeron
estudia ,capacítate, prepárate ,estar dispuesto a hacer el trabajo y tú serás
ciudadano y cuando no lo tiene ,ellos han cumplido y dice, piensa que ha
cumplido pero la sociedad no cumple con ellos porque no hay oportunidad de
empleo o un sistema de vida que garantice un proyecto vital a largo plazo , y
entonces se sienten no ciudadanos , son ciudadanos de segunda categoría igual
a unos libros de utopía , había alfa, beta, omega, exilon y demás ,pues muchos
están destinados y se sienten que si les hubiesen condenado a ser exilon , pero
(no entiendo) y no hay ese problema , no hay ciudadanía económica . Si tú no
tienes suficiencias de ingresos para tener un proyecto de vida autónomo; tu no
vas a poder ciudadano de primera, es lo que la recesión, la misma represión que
hubo que hacer en algún momento se hizo, sobre el trabajo de la mujer, el
principal elemento de libertad, de emancipación de la mujer es su suficiencia
económica, mientras la mujer dependa de los ingresos de otra persona, de otra
pareja, de otro contexto es independiente mientras es la verdadera libertad, el
principio no suficiente, pero el principio imprescindible para tenerlo es la
autonomía económica y, por lo tanto hay que desarrollar ese concepto de
ciudadanía económica que garantice a todas las personas que viven en
sociedades prosperas y ricas en las que tenemos mucha riqueza y muchos
recursos pues, un acceso razonable a los bienes, a las sociedades de la
civilización mediante un ingreso regular, mediante un trabajo, una actividad
socialmente útil, una expansión digamos de lo que pueden ser las políticas de
calidad de vida lógico, la inteligencia humana de la que estamos más o menos
dotados individual y colectivamente podamos pensar para organizar mejor la
forma de vida y eso siempre insisto o sea la gran paradoja de nuestra época es
que tenemos conocimientos, capacidades, personas preparadas para dar el
paso casi hacia la gran utopía social, en este momento estamos en condiciones
de que nuestras sociedades por recursos económicos, por conocimientos
técnicos y por personas capacitadas de superar las grandes carencias de la
historia de la humanidad, la enfermedad el dolor, el sufrimiento, la incultura,
cantidad de cosas que parecieran que eran utopía, estamos encaminando
hacerlo pero la gran paradoja de esa época en la que tenemos estos recursos
no se está haciendo y, a veces hay retrocesos y hay una percepción de que las
cosas van hacia atrás no, estamos en un ciclo de Grandes cambios científicos,
tecnológicos, en las encuestas que estamos haciendo vemos qué año tras año
aumenta la proporción de los que piensan que los próximos años nos esperan
grandes cambios, grandes oportunidades pero, a su vez también aumenta la
proporción de que se ve básicamente con unos altibajos de los que piensan que
los cambios van a tener Consecuencias negativas, no consecuencias positivas
sino consecuencias negativas, no se van a traducir Cambios científicos,
tecnológicos en oportunidades sino en desventajas en retroceso lo cual es un
cambio de óptica mundial inesperado porque hasta ahora la percepción qué
provenía de nuestras sociedades es que aunque el hoy fuera malo el mañana
iba a ser mejor, ese es un principio que se establece desde la Revolución
Francesa y de todo el pensamiento ilustrado, es decir la confianza en las
capacidades de la inteligencia de la razón, del Progreso, pensábamos que
estamos mejorando ahora cada vez son más los ciudadanos que piensan que
estamos retrocediendo, y es por eso se ha producido una interacción también
cultural en el aspecto.
No es bastante sino mucho poder. Entonces quien aparece arriba en la pirámide,
los bancos con un 70 %, luego las organizaciones empresariales y al tercer lugar
el gobierno, partidos políticos, la iglesia, los jueces y en el séptimo u octavo lugar
al parlamento; luego el rey, los sindicatos debajo de todo, el ejército y las ONGS.
Fíjense ustedes las características del perfil de la pirámide del poder, es un perfil
caracterizado de que el poder es un poder económico y, de hecho, por ejemplo,
si agrupamos los grupos de poder económico incluyendo los comunicacionales
porque el ciudadano tiene la percepción, de que los grupos de comunicación
social pertenecen a poderes económicos y están ligados a poderes económicos.

Si agrupamos el primer bloque a través resultaría un porcentaje imposible debido

a que son varias preguntas, que no se pueden sumar y son un raro estadístico.
Bueno aspectos de ver un poco las proporciones, el poder atribuido a los grupos
económicos y de comunicación comparándolos con las instituciones de
representación política, los partidos del parlamento… están dos o tres veces por
encima y luego las instituciones de representación social (sindicatos y ONGS)
estos están hasta siete u ocho veces por debajo. Es una simetría considerable
la que denota esto, sobre todo la tendencia en el paso del tiempo por ejemplo:
las personas que piensan que los bancos tienen mucho poder van en forma
ascendente, mientras las personas que piensan que el parlamento tiene poder
van en forma descendente. Esto es una tendencia progresiva, lo que quiere decir
en que llegara un momento en el que se le considere al parlamento como un
órgano sin poder, mientras que los bancos y organismos financieros serán los
organismos considerados con poder.

Esa percepción económica del poder, es algo que caracterizaba los sistemas de
estratificación social en las sociedades industriales clásicas. En el caso concreto
de España, la apreciación que tienen algunas personas no es una apreciación
teórica o subjetiva y por eso se ha producido una alteración también cultural en
ese aspecto, donde alcance, y quizás la percepción más crítica y el elemento
que es una pieza explicativa del nuevo modelo de estratificación social que se
está generando, ese que se relaciona con las percepciones del poder, esto me
parece que es un elemento, también, básico del sistema de estratificación social
y de la atribución de responsabilidades en lo que está ocurriendo, ¿Qué piensa
el ciudadano de nuestras sociedades?, pues hemos estado durante unos años
con una percepción bastante neutra y de alguna manera un poco casi
disculpadora de lo que estaba ocurriendo, en el sentido de que incluso las
familias que lo pasan peor, quieren creer, incluso manifiestan que creen, que lo
que ellos padecen no obedece a un problema personal suyo, sino a una fatalidad
general que nos está ocurriendo, eso en vista del último estudio que acabamos
de hacer, era muy claro en algunas familias, la crisis se ve como algo
objeturizado, algo casi como algo fetichizado, o sea como algo que viene, que
nos ha caído, ose que no da lugar, y sin embargo hemos visto un estudio que se
hizo en un momento dado y se repitió seis meses después, como la dinámica de
los hechos y evolución de la crisis está influyendo en las percepciones, en el
sentido de que empieza eso que inicialmente se veía como, yo que sé , el
pedrisco, o lo que se dice- bueno, es que se nos ha caído el pedrisco, y se ha
llevado, o se nos ha caído en inundación y ha acabado con la cosecha- no, no,
ahora empieza a haber ya, una fijación especifica de lo que está ocurriendo y lo
que es muy sintomático en sociedades en fin razonablemente democráticas
como las nuestras, es como se ve, por ejemplo, la estructura del poder, esto va
ir en los estudios que hemos hecho y, en los libros puede encontrarse, a quienes
les interesa mucha información sobre esto, una fijación hemos aportado bastante
información empírica de lo que ocurren en los últimos años y, sobre todo lo más
llamativo es la manera en que se ha articulado, lo que nosotros llamamos la
pirámide del poder, que es una cosa que se está repitiendo, una prefiguración
de la imagen de la pirámide del poder, año tras año, desde el año noventa y
cinco cada vez en mayor grado, es un gráfico hecho sobre varias preguntas, es
decir no es una pregunta directa que calcifique los estudios del poder, sino en
cada uno de estos grupos se pregunta en la encuesta si les parece que tiene
mucho poder, bastante poder y demás y, estos son los que se dice tienen mucho
poder, no mucho y bastante, sino mucho poder

En el caso concreto de España, yo solo comente antes que la apreciación que

tienen algunas personas, no es que sea una apreciación teórica o subjetiva
pero… fíjense que lo que está en esta grafica es un ilustrativo desde el año 2000
de cómo se produce el reparto de las rentas en España, entre las rentas
salariales y las rentas empresariales y entonces partimos de una situación masa
– equilibrio relativo; y en las rentas salariales en el porcentaje de la renta nacional
ha ido cayendo de una manera espectacular, sobre todo en los últimos años,
desde el año 2008 con la crisis, sin embargo lo que yo decía también de que la
crisis no afecta a todos igual; las rentas empresariales están subiendo, el
porcentaje de la renta, así que desde el punto de vista de las asimetrías de base,
luego, todas las encuestas que publica la OCD y todos estos organismos sobre
la polarización de la renta de España entre el 20% que más tiene y el 20% que
menos tiene, en parte obedece también a esta asimetría que se está dando y
que no es una crisis cuyos efectos se están repartiendo equilibradamente sino
que se están repartiendo de una manera tan dualizante y tan llamativa, y también
significativamente pues cuando se pregunta a los ciudadanos sobre la crisis
actual. Lo que yo decía, que a veces hay una imputación más clara: ¿Quiénes
son los responsables de la crisis?, pues fíjense ustedes lo llamativo que suena
esto, es decir, cada vez más, unas personas piensan que los responsables de la
crisis somos los banqueros y los bancos; fíjense ustedes que la diferencia con
las grandes empresas que es lo que está en tercer lugar (no sé si ustedes
aciertan a verlo bien ahí, los grandes empresarios y los banqueros, son
preguntas espontaneas). Se pregunta usted: ¿Quien piensa que es el
responsable de la crisis actual?, entonces se recoge lo que dicen las muestras
bien hechas, encuestas telefónicas, encuestas con muestras pequeñas,
encuestas domiciliarias con sistema de ruta y demás; ahora fíjense por ejemplo
que si sumamos los que hablan de grandes poderes financieros y grandes
empresas, estamos hablan de proporciones que están en el sesenta y tantos,
casi 70% y es muy superior, tres veces superior por ejemplo a las que hablan de
partidos de izquierda o derecha o políticos o norteamericanos o demás, y lo voco,
preguntas, respuestas que también son razonables y que bueno ponen todo en
un poco; bueno es decir que esta crisis en realidad no tiene un único foco de
origen, sino que hay muchos factores que están con distintos tecnicismos pero
lo que yo quería resaltar aquí es que la apreciación de un colectivo empieza a
focalizarse en determinados sectores concretos.

Se empieza a dibujar la figura de que ya hay culpables, y todo esto va

acompañado de unos discursos políticos, de una construcción de laboraciones
que son incipientes, que son no sé qué y que no sabemos si se acabará
cuajando. Y déjeme que termine esta parte para hablar algo de pobreza y
desigualdad de la renta con la reflexión de un sabio, en una cita de autoridad:
"olvídate del legislativo, del ejecutivo y del judicial, el poder real es el del
adquisitivo", es una reflexión; eh, no quisiera agotarles, no sé si estén ya
agotados, pero quería hacer referencia a unos datos más específicos de España
sobre desigualdad: el indicador es igualdad de las rentas, el indicador más
expresivo es el que tiene que ver con el coeficiente de Gini. Saben ustedes que
el coeficiente de Gini es un indicador que mide las desigualdades de renta que
hay en un país, en el sentido de que si el nivel del coeficiente de Gini fuera cero,
eso estaría dando la imagen de un país en el que no hay desigualdad de la renta,
que la renta se distribuye de manera muy armonizada en el conjunto de la
población, sin embargo, si el coeficiente de Gini fuera uno, vale cero uno, la
desigualdad seria total, estaría toda la riqueza concentrada en unos pocos y los
demás no tendrían nada.

España, ven ustedes, que este situado en un nivel que más se ve aquí porque
no sé por qué no aparece aquí en azul, en un nivel intermedio, alejado de los
países con menos desigualdades como: Dinamarca, Suecia, Austria e incluso
países del este: Bélgica, Holanda, Noruega por encima de la media de la OCDE.
Esto es un dato publicado por la OCDE, un estudio en el año 2010 y luego en los
países en que hay más desigualdad con coeficiente de Gini más alto; son países
como Turquía, México, Estados Unidos y esto es hasta el 2010.
En el 2011 ha habido un repunte mayor del coeficiente de Gini. España es un
país en el que ha habido bastantes desigualdades de renta, ha sido un país con
una tradición y una trayectoria histórica de país muy desigualitario.
Aquí ha habido una cierta rectificación en el tiempo a partir de la década de los
años 70 y sobre todo en el ciclo que va de los 80 hasta el 2008 prácticamente ha
habido una caída progresiva en el índice de Gini, una cierta mejora, pero a partir
del 2008 se dispara nuevamente y hemos llegado a niveles superiores a los del
año 80. Hemos retrocedido en desigualdad, nos encontramos ahora
evolutivamente en niveles similares a los que había a finales de los 70 y
principios de los 80. Esto va a seguir por las crisis de las transferencias públicas
de recursos que a continuación explicaré.
Esto lo capta la opinión pública o simplemente lo que vimos antes sobre los
bancos los grandes poderes económicos es un flas.
La opinión pública española tiene la percepción de que en España hay muchas
desigualdades está aumentando.
Los que pensaban que España era un país en el que existen grandes
desigualdades que es una posición muy extrema eran un 56% en el año 97 y en
la última encuesta de otoño del 2012 había llegado al 78%. Y sin embargo los
que pensaban que era un país en el que había pocas desigualdades pasaron del
13% a 7.
Fíjese en que poco espacio de tiempo se produce una tendencia de cambio tan
significativa, en muy pocos años se aprecia digamos en relación el gran
problema subyacente a la desigualdad y todo esto es el problema del desempleo.
El gran cambio qué habido en la sociedad de los últimos años hacen que se
relacione con el desempleo sobre todo en los países de la OCDE, venimos de
situaciones en las que había pues en países de la OCDE en los años 70 antes
del gran cambio había 11 millones de desempleados en su mayor parte
desempleados de ciclo corto que habían cambiado de trabajo, de lugar de
residencia y estaban esperando.
Parece ser que los datos del 2011 ya superan cumplidamente la cifra de los 50
millones, los países europeos hemos pasado de tener 5 millones y pico a tener
25 millones. Los países de la Unión Europea 3 millones a 21, Estados Unidos de
5 millones a casi 15, están ya en 15 - 14 millones y pico en esta fecha. Japón de
no tener prácticamente paro a tener más de tres millones de personas.
Y sobre todo en este intervalo de tiempo que media entre los años 70 hasta la
actualidad, se han producido cambios también y reajustes metodológicos en la
manera de hacer las encuestas de población activa. Es decir, los parados que
había en los años 70, la cifra de parados estaba catalogada con criterios más
rigurosos, ahora se calcula que entre el 30 y 40% de los parados reales no están
registrados se les considera como desanimados o no sé qué, por muy
desanimado que estés tú también eres un parador.
Esa es la gran diferencia en nuestro paradigma es el de un tipo de sociedades
es que funciona, que intenta existir con una tasa de paro muy elevada, caso de
España a ese extremo, tenemos también una tasa más alta de los países
similares con un desempleo juvenil que ha llegado a ser el 53% que es una
barbaridad, a esto hay que añadir los jóvenes que tienen empleos de porquería.
No solo empleos precarios media jornada o no sé qué. Los estudios que nosotros
hemos hecho y que lo tienen ustedes varios de esos disponibles En las páginas
de libre acceso es que aproximadamente entre parados y jóvenes con empleo
precarios estaríamos hablando del 70 y tanto por ciento es decir que menos del
25% de los jóvenes tienen empleos relativamente razonables y de hecho que del
total de 6b millones que tenía España al final del 2012 el 46% eran menores de
75 y qué es un paro especialmente significativo Porque es un paro que tiene una
fuerte caracterización generacional. Es un paro que está produciendo efectos
des estructurantes en la sociedad.

Aquí tiene usted es claramente el perfil diferenciado del paro. Por ejemplo la cifra
digamos la columna roja es la del paro juvenil las columnas rojas, las verdes es
de mayores de 55 años está por debajo del cinco por ciento ha crecido y la media
y el promedio que está en torno al 25 % pero fíjese que entre mayor es hay paro
no, mayores de 55 años pero el paro tiene una caracterización generacional
básicamente en España y esto pues está produciendo pues efectos múltiples en
la sociedad efectos por ejemplo de que no se, ya la edad media de contraer
matrimonio encarece y menos personas que contraen matrimonio o se
emparejan en España y se hace más tarde, no se tiene hijos, pero ya la edad
media está entornó a los 35 está por encima de los 30 años, cuando en España
estaba en los años setenta en 27 años en los hombres y veinticuatro y medio en
las mujeres, la emancipación cada vez hay más jóvenes mayores de treinta años
que están viviendo con sus padres, está pasando también en Italia, Grecia, en
otros países esta tendencia, y sobre todo también las perspectivas de futuro que
yo decía que cuando ya no solamente es lo que está pasando en este momento,
sino que apreciaciones que exceptivas se tienen a futuro porque cuando no hay
visión de ahí igualdad de oportunidades para el futuro, de educar, de prosperar
y de más y tal, todo se empeora mucho entonces, por ejemplo en los años
noventa, o a finales de los noventa en este corto periodo de tiempo que va
entonces hasta ahora las encuestas nuestras lo que veíamos es que, cuando se
les preguntaba a la opinión publica si los jóvenes vivirían, las nuevas
generaciones mejor o peor dentro de diez años que ahora, pues predominaban
casi 49 por ciento los que vivían mejor, a mí sí en que en este momento yo
también, lo insisto siempre, si a mí me preguntaran en este momento si dentro
de diez años, si yo pienso que los jóvenes van a vivir mejor o peor que ahora,
yo diría que dentro de diez años ellos vivirán mejor ,porque, creo que algo va a
pasar para que vivan mejor, yo les diría que vivan peor.

Pero fíjese que lo curioso es que los que dicen que vivirán peor ha pasado del
21 por ciento a casi el 45 por ciento, aquí se ve muy bien, la franja, la línea azul
los que pensaban que vivirían mejor como han ido cayendo de manera
espectacular al 2012, sin embargo los que pensaban que vivirían peor que eran
un 20 por ciento aproximadamente ase muy pocos años está creciendo, se han
invertido las tortas ahora la tendencia es una tendencia de expectativa negativa,
eh otra reflexión de uno de los sabios de nuestra época: año 2023 joven de 56
años esperando su primer empleo, eso estadísticamente no es así pero hay en
este evento aproximadamente setecientos mil jóvenes que todavía no han tenido
un primer empleo y otra reflexión sobre el fondo de la cuestión del otro sabio
Borges en este caso: …sin horario, sin contrato, sin salario mínimo, sin subidas,
sin descanso semanal, sin fiestas, sin vacaciones….Los mercados exigen
además que se vista de chino y se haga llamar FELNÁNDEZ , FERNÁNDEZ.

Son claro exigencias que se están planteando en nuestra sociedad que está
conduciendo a donde está conduciendo, la tasa de pobreza en España (es dos
minutos solamente para dejar tiempo para que haya algo de coloquio) la
evolución de la tasa de pobreza en España que a pesar de todo, incluso en los
años mejores, en los años de prosperidad económica se ha mantenido España
en torno al veinte por ciento, no ha subido en los últimos años ha llegado casi al
veintidós por ciento, una de las tasas de pobreza más altas de la unión europea,
en el año 2011 concretamente la más alta por encima de la de Grecia, Italia y
Portugal, esa era la paradoja que Italia que también estaba en crisis y Portugal
pues tienen una tasa de pobreza del dieciocho por ciento, en algunos países
europeos está entorno al doce, diez, once porciento
Y sobre todo a los sectores más afectados por la pobreza en España ,que son
las familias numerosas , las familias en las que hay dos adultos y tres o más hijos
dependientes a su cargo, los hogares donde hay una persona de más de sesenta
y cinco años jubilados y los hogares donde hay un adulto con al menos un hijo
dependiente, familias monoparentales con un hijo es decir, estamos hablando en
estos casos de porcentajes que llegan a superar el cuarenta por ciento de las
familias numerosas es un problema un poco de la debilidad de las familias en
España. Paso sobre el tema este, la curva de la pobreza, la pobreza es mayor
por las razones anteriores entre las personas, la pobreza infantil, también se ha
publicado recientemente informes de UNICEF y de otros organismos resaltando
que España es uno de los países en el que hay la mayor tasa de pobreza infantil
y juvenil, la pobreza es mayor en los más jóvenes debido a eso que hemos visto
antes, familias monoparentales y familias numerosas; era también hasta último
año, mayor la tasa de pobreza de los de sesenta y cinco años, insuficiencias en
las pensiones; pero fíjense que curioso lo que ha ocurrido en el último año que
ha bajado digamos la tasa de pobreza de los mayores esto se debe en gran parte
a la bajada media del nivel de renta de los hogares españoles y al hecho que el
aumento de paro está dando lugar a algunas personas mayores que tienen por
lo menos la jubilación asegurada , pues eso, sin haber subido por el estrecho de
los demás ha mejorado su posición incluso alguno que está trabajando en este
sistema lo tiene detestado, pues el caso de las personas jubiladas se están
convirtiendo en sustentadores principales del hogar, porque las familias viven de
su pensión; o casos incluso de personas mayores que estaban en residencias,
que las están sacando y que con su pensión están saliendo adelante.

El numero de familias que no pueden llegar a final de mes con sus ingresos, era
un 26% en el año 2005 y en la última encuesta del 2016, son el 40%. Nos
estamos aproximando a un número espectacular de familias que afirman no
llegar a final del mes con los ingresos que tienen, no solo eso, sino que aumenta
también la proporción de familias que no pueden hacer frente a gastos
improvistos. El 44.5% de familias no se pueden permitir el lujo de tener al menos
una semana de vacaciones una vez al año.

Y el índice compuesto de exclusión social, que también proporciona al índice,

que no es propiamente un indicador de exclusión social porque es el resultado
de varios agregados de los indicadores económicos; es una cifra algo superior,
es decir; son familias a las que, aunque no superen el nivel de pobreza, tienen
algún indicador negativo de renta en su nivel de vida pero están dando una cifra
que estaba en una proporción de entorno muy similar al del nivel de pobreza, en
un 20%, pero en los últimos años se han disparado otros indicadores de
vulnerabilidad social y de carencia, así que hay una problemática de pobreza
ampliada que usa el concepto de exclusión social y que tiende a aumentar de
manera llamativa, incluso en los estudios que estamos realizando, hemos
comprobado que aumenta la apreciación pública de la presencia de personas sin
techo, personas muy carenciales de las calles.

La opinión pública es sensible a estos temas, el 40% tiene actitudes de rechazo,

de inquietud por parte de un sector que los perturba, incluso dicen que estas
personas deben estar en instituciones, obligarlas a estar en residencias, aunque
no quieran o que las lleven a otras zonas; esta es la idea de una cultura de clase
media que quiere no solamente mirar a otro lado evadiendo el problema sino,
además, no verlos.

Los expertos anticiparon desde el año 1995, las tendencias sociales que ahora
se están dando como lo son el hambre, las carencias, las migraciones, las
tensiones económicas, el aumento de los problemas sociales, económicos y
políticos.

Para entender mejor el potencial disyuntor que puede ocurrir en nuestra

sociedad, los usuarios tienen un sistema económico de organización social que
genera directamente pobreza, en su espontaneidad y libre funcionamiento no
generan el equilibrio que sostenían algunos clásicos en su momento sino que
generan pobreza en altas proporciones, es decir, que hay una simetría de base
en el funcionamiento del sistema que da lugar a que las rentas se concentre en
algunas personas mientras que hay otras tengan una situación carencial, pero
está pasando en todos los países de la Unión Europea; es decir antes de la
trasferencia de rentas; es decir antes de las pensiones de los servicios de todos
los recursos púbicos que se dan en algunas familias y que llegan algunas
familias .Los niveles de pobreza en los países europeos, en la línea de los países
europeos, están en un 43% de la población y si no hubieran políticas publica, si
no hubieran políticas de bienestar tendríamos sociedades, en el caso por
ejemplo de España que está en los niveles más bajos en otros casos, estaríamos
en un 43%, ahí estaríamos en la media de los países de la Unión Europea en
este caso. Al inicio antes que el estado hiciera nada, claro serian sociedades
nuevamente asimétricas, sociedades dualizadas, sociedades totalmente
polarizadas; entonces ¿cómo se logra llegar a unas tasas de pobreza más
equilibradas, en algunos países?, con unas tasas del 11%, 12%, 15%, al final
pues precisamente a través del gasto social que se dedique por habitante, que
se invierte, en definitiva, en el gasto de la importación social en porcentaje del
PI, en la medida de los países europeos esta entorno al 29% y 30%; en España
está en el 25%, entonces por ejemplo el promedio de gasto social por habitante
en euros, en parelosa adquisitiva es decir 12 euros netos, en euros ponderados
sobre la capacidad de la capacidad adquisitiva de cada país por lo tanto en
Alemania en Francia en Suecia, en términos netos son mas euros, pero los euros
están ponderados en paridad de poder adquisitivo; son el nivel de vida de cada
uno de los países. En paridad del promedio de países que están dedicando casi
15mil, hay muchos que gustan en 10mil, 11mil euros; España está en 6200,
muchos por detrás de Italia y muchos por detrás y al mismo nivel de este año
que lo que estaba un país con Grecia con menos capacidad y con más
problemas económicos que nosotros.

Y el resultado final es que a menos inversión en gastos en porcentaje de PI o en

euros por habitantes, es a pobreza inicial menos recompensa, lo países que
hacen más esfuerzo compensatorio mediante trasferencias de rentas públicas,
pues son países que llevan a tasas más asumibles e incluso más volátiles, es
decir que no siempre esta en la misma persona, sino que la pobreza obedece a
circunstancias específicas, de crisis, de enfermedades, de circunstancias de
separación y demás; pero en el caso de España y de otros países estamos
entorno al 20%, entonces si nosotros le cortamos más en gastos sociales, si
continua la política de recorte y disminución de gastos sociales, ese cajón de lo
que va ver lugar en los próximo años es un aumento de la pobreza, sobre todo
de la pobreza no atendida, de la pobreza más carencial; por lo tanto estamos en
un callejón sin salida o en un espiral verdaderamente endiablada, porque en más
recortes va hacer más pobreza y sobre todo incidiendo sobre la situación es
sobre sistemas ya que desde el principio, en la manera como se organizan, social
y económicamente genera una altísima tasa de pobreza, por lo tanto si se llegara
al extremos de los que postulan algunas teorías más radicales que no hagamos
apoyos, que los pobres se las empañen y que el estado no debe mantener bajos,
claro con las condición iniciales de nuestra sociedad iríamos a estructuras
sociales enormemente polarizadas, esta es la evolución de los gastos sociales
de España y el promedio de países de la Unión Europea. España venia de una
inversión de gastos sociales bastante bajos, por debajo del 20% llegamos al
punto más alto 24.7%, pero manteniendo siempre una distancia notable de 6.7%
con el promedio europeo y ya en estos últimos años, con una política un poco
acicatera de gastos sociales; España hemos sido incluso en los años buenos,
bastante cicateros a la hora de hacer gastos sociales , lo que yo decía antes, por
ejemplo en políticas de apoyo a la familia, hemos estado a la cola de los países
europeos, pero eso es solo el promedio, hay países como Alemania, Suecia, y
otros varios que han estado en el 30% del PI, entonces que ha pasado aquí
porque de pronto España sube a la par que suben los países europeos, el
enorme tirón de los gastos de pensione de parte, las contribuciones de
desempleo, España tenía es este momentos aproximadamente 1 millón de
parados con una cobertura del paro del 80%, en esto momentos estamos
pagando pensiones por desempleo a más de 3 millones de personas, con una
cobertura del 60% y tantos; es la reflexión que hacia Keynes sino te o gastas en
inversiones, en inversiones productivas, al final te lo vas a terminar de gastar en
desempleo; pero esto a que ha dado lugar a su vez, ha dado lugar a una
contracción y reducción de los gastos, para otras atenciones sociales, los
recortes sociales, están incidiendo sobre una situación realmente critica anterior,
con lo cual yo terminaría con una reflexión y un gráfico; es decir la acumulación
de desigualdades produce una espiral negativa que a su vez estimula el mayor
aumento de la desigualdades; es igual que la lluvia, si en un terreno llueve mucho
terminara empapado el terreno, pero si sigue lloviendo si sigue viendo más
desigualdades aquello acaba convertido en un auténtico barrisal, porque surgen
otras necesidades y lo hemos visto en el tema del desempleo. Hay que atender
la situación de los desempleados, y eso claro está drenando otros gastos y va
drenar progresivamente otros gastos sociales, sino un cambio en las
circunstancias y claro desde el punto de vista de los procesos de centrifugación,
si no hay políticas publicas que incidan sobre los sectores vulnerables y que
compezan con transferencia de rentas, con servicios sociales con políticas
fiscales compensatorias la situación con esto sectores vulnerables, lo que
ocurrirá es que el proceso de centrifugación cada vez será más rápido y cada
vez mas sectores vulnerables pasaran a engrosar las filas de la exclusion social
y estos si disminuyen las prestación las ayudas sociales cada vez mas las
poblaciones periféricas o sectores que están en el exterior de la situación, esto
cada vez se concreta en que cada vez el índice de desarrollo humano de España
es más bajo, España que tuvo algunos años estaba en el puesto 9, 10 y 11 del
índice de desarrollo, pues ha caído al puesto 20, 23 en el último año, uno de los
más bajos a la cola de los países de la unión europea y esto la opinión publica
lo que tiene claro, posición en opinión publica mayoritaria, insisto con encuestas
bien contrastadas, es que todo esto debería ser corregido por el estado, por
ejemplo cuando nosotros nos preguntamos en los estudios de discusión social:
¿a quien le corresponde responder a esta problemática? El 73% habla del estado
con tendencia a crecer, porque en el año 2013 era el 70% y cuando nosotros nos
preguntamos si el estado hace todo lo que tendría que hacer para luchar contra
la discusión social, hay una opinión bastante mayoritaria que sostiene que no
que el estado no está haciendo lo que debe, más del 80% para luchar contra la
exclusión social.

Y esto nos lleva al grafico final que yo les quería poner, de que como han
evolucionado las estructuras de estratificación social en la historia reciente;
generalmente todas las etapas de evolución social habido un intento de utilizar
una imagen geométrica para explicar las características del sistema de
estratificación social, es un sistema impreciso, porque los sistemas son
complejos, no se pueden reducir a una única imagen, pero por ejemplo la
evolución a sido desde modelos típicamente en la sociedades industriales e
insipientes y típicamente piramidales, por eso se habla de pirámides de
estratificación social, aun modelo que llamamos en forma de copa invertida en la
que había una dualisacion, había unos lucros por arriba, había unos sectores por
abajo, hay estructuras en forma de pirámides que nunca se dieron en su puridad
porque nunca predominaron las clases medias en términos reales, como es de
forma de meritocracia hasta las estructuras actuales que son estructuras duales,
no de dos tercios, en la que hay un sector razonablemente integrado, tienes otro
mesoramente integrado, una minoría muy pequeñita que no se puede
representar gráficamente(los millonarios, las grandes fortunas y los grandes
potentados), esos sectores intermedios y un canal de demolidad social
descendente por el que van descendiendo o se quedan precarizados los que
vulnerabilidades, los que quedan desempleados y los que conforman el bloque
de las infracases los excluidos, los de abajo, entonces el equilibrio crece en ese
elemento de conferizacion de nuestra sociedad, no hay un sector intermedio que
cumpla una función de equilibrio en ese esquema que hablaban en los años 70
de la sociedad de dos tercios antes de la ruptura, sino que es un gran cajón de
caída, pues en la medida que haiga más personas en el canal de demolidad
descendente, por el canal de vulnerizacion de la precarización, lo que en este
sistema ahora tiene un equilibrio una figura un poco rara e inestable su
sistematica se va a escobrar, como un peso cuando tiramos lo que se llama el
muerto en autica de pequeña escala, el muerto es una piedra que tu cogías con
una barca, con una cuerda, y lo tirabas para que te anclaje, entonces a medida
que aumente la parte de abajo lo que vamos a llegar digamos es a sociedades
verdaderamente desequilibradas , verdaderamente dualisadas y
desestructuradas.

-Los excluidos se están rebelando

-¡Despidalos¡

-No hay manera, no tiene trabajo

-¡Cortenles las ayudas!

-¡No podemos, no reciben ninguna¡

-Derriben sus casas

-Imposible no tiene

-Entonces estamos perdidos

Esto es un elemento una reflexión trágica sobre una realidad que no es ociosa.