Capitulo 4: la trayectoria de la filosofía y la cristalización de las ideologías de la modernidad

La ruptura con los poderes del absolutismo teocrático: la fundación contractual del estado liberal (1688-1789)

Los antecedentes de ruptura con el absolutismo vienen dándose desde el siglo XVI Y XVII con
● Los nuevos descubrimientos geográficos
● El humanismo renacentista
● Reforma protestante
● Junto con la paz de wesfalia ( paz entre católicos y protestantes) se instala la “tolerancia” y simultáneamente
con Cromwell se abolió la monarquía teocrática.
● La gloriosa revolución: nuevo derecho político, en lugar de vincularse al derecho divino. Intervención del
PARLAMENTO BRITANICO

Comienzo de
un
ESTO LLEVA A UN MAYOR PODER DE LA BURGUESIA COMERCIAL BRITANICA imperialismo
marítimo

El rey ya no tiene ni capacidad En paralelo al creciente poder de comerciantes, se

legislativa, ni ejercito propio, ni poder exalta la ciencia experimental y la filosofía
para establecer impuestos, ni empirista que marco la vida intelectual inglesa de
suspender leyes, ni puede esta época.
entrometerse en la vida religiosa ni
económica de sus súbditos
Consecuencia de estas nuevas ideas, la ciencia se
desarrollo al margen de las universidades
controladas por el clero y los sabios fueron los
nuevos ciudadanos de una Europa culta que
elaboraba ideas de progreso, en las academias y
en los salones y las divulgaba gracias a la imprenta

● Con Locke se inauguro la idea de la separación de la política de la religión. La religión era privada y personal, y
la política era una cuestión pública y tenia fines para toda la sociedad.
● Locke definió el poder político a partir de un sujeto racional y autónomo libre por “naturaleza”. Los
individuos delegan los poderes de legislar y gobernar en la comunidad o estado y este los delega en ciertos
hombres autorizados
● Con locke se perfilaron los contenidos y características del pensamiento liberal. Combatió el poder absoluto
de las dinastías europeas que se creían de origen divino y se opuso a los privilegios de la nobleza y clero. Y
reivindico la libertad y autonomía del individuo para desarrollar su capacidad en los distintos ámbitos
político, religioso, y económico.

Van a surgir diversos pensadores, que van a coincidir en esa línea de liberalismo político, económico, que asentaba la
organización de la sociedad sobre el trabajo y la propiedad, y que basaba la legitimidad del estado en el
consentimiento de quienes delegaban su poder para equilibrar las libertades individuales con el interés común. Por su
repercusión sobresale ADAM SMITH (considerado “ensayo sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones”
el texto fundacional de la economía liberal)
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Para ROUSSEAU todos los hombres en estado natural son libres e iguales . Pero con la “gran revolución” agrícola
se introduce la acumulación de riquezas y el lujo, en la que aparece una parte de la sociedad que ejerce control
sobre los mas pobres. No obstante aunque no se pueda retornar a la igualdad inicial,se puede replantear el
pacto social, sin sumisión ni posiciones de fuerza, sino desde la racional IGUALDAD MORAL que legitima un
nuevo pacto , en el que todos dejan sus derechos individuales para constituirse en personas públicas, en
ciudadanos sujetos de soberanía que sustituyen los intereses particulares por el interés general expresado en la
voluntad general , esta será la voz de la comunidad, depositaria de la soberanía y en la única instancia legitima
de poder. El ESTADO es la síntesis entre las voluntades individuales y la voluntad general. Por tanto el estado
tiene la responsabilidad de : organiar la educación cívica, inculcar valores de moral patriótica e intervenir para
corregir las desigualdades en la distribución de la riqueza

NUEVO RUMBO QUE TOMARA EL LIBERALISMO, OPUESTO A LA NO

INTERVENCION DEL ESTADO (MODO RADICAL) DE SUS COMIENZOS

EL LIBERALISMO económico, político y cultural va a triunfar con distintas formas e intensidades en América
y Europa. Aunque de distintas maneras cada país se encaminaba hacia el sistema liberal, y con esto se
suponía una apertura al capitalismo, a las innovaciones científicas y tecnológicas. Las instancias de control
social ya no estaban en la autoridad teocrática sino en las abstracciones de la ley y el mercado

Las consecuencias y conflictos surgidos del capitalismo industrial Retaron al pensamiento

liberal clásico que experimento novedades con Jeremy Betham y John Stuart Mill, el
“utilitarismo”(bajo el que se engloba a ambos) todo un programa social de maximización de la
felicidad, que traducía una máxima moral de valor universal ( el máximo placer y el mínimo
dolor) en un programa de reformas ilustradas computables en cantidades de intercambios
sociales que debía calcular y proporcionar el estado. Es más el compromiso de Stuart Mill
abarco también la lucha por la emancipación de la mujer.

El liberalismo preconiza la razón del individuo como fundamento para organizar las relaciones
entre los hombres y entre ellos y el mercado.

● En política esto se traduce como el contractualismo o constitucionalismo, con los

principios de representación ciudadana y separación y limitación de poderes
(legislativo, ejecutivo y judicial).

● En economía se traduce como la razón libre de intercambio y producción.

En ambos casos la clave reside en el derecho de propiedad, fruto del valor producido por el
trabajo. Por eso la propiedad es tan sagrada como la vida humana, es la Razón de ser del Estado
y el elemento que confiere la autonomía de cada individuo.
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PERO las consecuencias de

● El despliegue de las burguesías en ambos lados del atlántico
● La difusión de los avances técnicos, industriales y comerciales
● Los retos políticos expandidos por la revolución francesa.
Obligaron a perfilar las posiciones del liberalismo
Se paso de un “cosmopolitismo” (de las minorías ilustradas) a un Nacionalismo (de las respectivas burguesías)

Desemboca en nuevos
excesos por parte de estos
El equilibrio de poderes y el
grupos.
sistema de gobierno
constitucional seguían siendo los
ideales del modelo político
liberal durante el siglo XIX, pero
las desigualdades derivadas de la
revolución industrial y de
economía de mercado
plantearon nuevos retos.

LA respuesta de DAVID RICARDO se JAMES Mill da un paso más,

distanciaba del optimismo liberal de Adam
Smith.
Planteó la oposición de intereses entre las
clases sociales como parte de la lucha por la
existencia. (Siempre desde la perspectiva de
que el comportamiento económico de los
hombres movía a la sociedad, que la división
del trabajo era la fuente de crecimiento y
de que la sociedad se regulaba a si misma
sin necesidad del estado). “el intercambio
libre de cada cantidad de trabajo por otra
similar, llevaba automáticamente a una
distribución justa, sin necesidad de
legislaciones ni de otras intervenciones”
Otra respuesta fue la de, Jeremy y define como tarea de un
Bentham, atribuyo un papel decisivo al gobierno liberal la
estado, Asocia la felicidad del individuo a realización de los intereses
la felicidad del grupo, lo que significa la comunes.
intervención de un legislador quien
puede establecer armonía política según
cálculos racionales, científicos, concretos
para garantizar el máximo de placer y
Su hijo John Stuart Mill,
libertad
reformula el principio de
justicia liberal, que ahora
radicaría en la división
equitativa de trabajo.
Para él, la libertad era un
bien social y el estado debía
restringir las libertades
individuales y establecer las
condiciones positivas para
la libertad colectiva.
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El nacionalismo: de impulso revolucionario a coartada reaccionaria

La nación surge como concepto inseparable del estado liberal. En la segunda mitad del siglo XVIII aparecen las dos
grandes elaboraciones del concepto de nación, la liberal-contractual y la romántico esencialista. La primera el
concepto político era la nación revolucionaria, la nación legitimaba un estado radicalmente nuevo que solo respondía
a la voluntad nacional. La segunda (principalmente de los románticos alemanes) subrayó la singularidad de cada
cultura como algo que permanece y define al pueblo. Ajustan la doctrina liberal a la variedad de las culturas
nacionales

En cualquiera de las dos variantes, y aunque la burguesía acaparase el proceso de nacionalización del poder y de la
economía a través de la lógica del mercado, el nacionalismo integro a las masas populares en una forma política
común e impregno de nuevas y diferentes emociones, el sentimiento de la tierra, el idioma, costumbres, etc.

Avanzada la segunda mitad del siglo XIX se amalgamaron los dos conceptos de nación, y el nacionalismo como
ideología se aparto de sus contenidos políticos liberales para convertir la etnicidad y la lengua en criterios decisivos
para ser nación y reclamar un estado propio.

Este nuevo cambio en el concepto de nación adquirió el termino de nacionalismo contra: la militancia
antiimperialista y antiestatal de fuertes sectores obreros y como freno a las demandas democratizadoras de las
masas. Pero también aporto argumentos sobre la superioridad de un pueblo o una raza como coartada para el
imperialismo de sus respectivos estados.

Semejante evolución del nacionalismo, desde su originario carácter revolucionario a su inversión reaccionaria, fue
el caldo de cultivo de las ideologías prefascistas. Perdían terreno las ideas humanitarias y cosmopolitas de aquella
consigna revolucionaria de libertad, igualdad y fraternidad y se extendió la idea de que la naturaleza no era más
que la lucha de todos contra todos. La guerra vista como renovación de vida y la supervivencia del mejor o
superior, del que era capaz de dominar. Estas ideas encontraron apoyo en los grupos dominantes que sentían la
amenaza de la modernidad es decir la creciente democratización política de los estados, de la subsiguiente
reorganización de clases y estratos sociales.

La nación se hizo realidad y fin supremo a cuyo interés debía subordinarse el individuo. El racismo y los
argumentos de superioridad se revistieron de las disciplinas científicas como la antropología y sociología
apoyándose en el darwinismo social. Se creyó firmemente en la inferioridad de los pueblos sometidos y explotados,
Como también se justifico dentro de cada país la inferioridad de las “clases peligrosas”.

La fuerza ideológica del conservadurismo

El conservadurismo:
● Niega los conceptos (liberales) de libertad e igualdad sobre los que se fundamentan las sociedades y estados
modernos (desde la revolución inglesa y norteamericana) y argumenta esta negación por la radicalidad y
consecuencias de la revolución francesa.

● Defiende la desigualdad como consustancial a la naturaleza humana y como cualidad útil para estructurar la
sociedad (solo si la sociedad está en manos de los más capacitados y útiles, el rumbo de la historia será el
correcto)
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En sus principios el conservadurismo se define contra los principios liberales. Pero surge otra vertiente dentro del
Propio seno del liberalismo, representada por Edmund BURKE, quien lanzo la idea de la sociedad concebida como un
Organismo formado en el transcurrir de la historia, con lo que el pasado, la tradición, las costumbres y las instituciones
Pasaban a ser parte del legado colectivo de una sociedad, y por tanto la tradición era imprescindible para organizar una
sociedad, es decir que la constitución política de una sociedad no podía establecerse sobre imaginarios derechos
Naturales, si no a partir de usos y costumbres de cada nación. La tradición era garantía de continuidad

Junto con este conservadurismo, se fraguo otra variante que fue antiliberal, contrarrevolucionaria, y reaccionaria, con el
argumento de que el caos revolucionario es fruto: del humanismo crítico renacentista, el individualismo de la reforma
luterana, de la soberbia d la ciencia materialista y de la crítica ilustrada. Como referentes se encontraban Louis de
Bonald (vizconde exiliado de la revolución francesa) sosteniendo que Dios es el artífice de la constitución por la que
debe regirse cada sociedad, y esa constitución se expresa en la tradición (monarquía como forma de gobierno,
catolicismo como religión verdadera y patriarcado como estructura de convivencia familiar)

Ambos adquirieron distintos matices y rumbos a consecuencia de los cambios producidos por la expansión de
capitalismo y el protagonismo de las masas.

En la segunda mitad del siglo XIX las burguesías europeas sintieron temor ante las posibles consecuencias del sufragio
universal y de las ideologías internacionalistas, fueron las décadas en que se echo mano del nacionalismo como
ideología interclasista y contra el internacionalismo y también los años de expansión imperialista de las potencias
europeas y de la difusión del darwinismo social.

HERBERT SPENCER se convirtió en el intelectual de moda con obras en las que insistía en la consigna de la “supervivencia
de los mas aptos”, para defender la guerra como forma de progreso.