Bosquejo 1

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Curso de epístolas pastorales

Moreiba Cabrera moreibacabrera@homail.com
1. Hora 1. Explicación del plan de curso

2. Hora 2. Introducción general a las Epístolas Pastorales
3. Hora 3. Introducción a 1 Timoteo
4. Hora 4. Formato de la Epístola
5. Hora 5. Destinatario: Timoteo
6. Hora 6. Advertencias en cuanto a la doctrina
7. Hora 7. El agradecimiento de Pablo
8. Hora 8. Estímulo y cautela
9. Hora 9. Instrucción general para la Iglesia
10. Hora 10. Proceder de hombres y mujeres
11. Hora 11. Requisitos de los oficiales
12. Hora 12. Requisitos de los diáconos
13. Hora 13. Requisitos de las diaconisas
14. Hora 14. Consejos a Timoteo
15. Hora 15. Vigilancia pastoral
Hora 16. Una acusación contra los falsos maestros
16. Hora 17. Examen 1
17. Hora 18. Introducción a 2 Timoteo
Hora 19. Exhortación a la perseverancia en el servicio
18. Hora 20. Disposición para sufrir
19. Hora 21. La transmisión de la verdad y a soportar pruebas por ella
20. Hora 22. La influencia mala de la enseñanza falsa
21. Hora 23. Examen # 2
22. Hora 24. Introducción a Tito
23. Hora 25. Tito y el Apóstol Pablo
24. Hora 26. Tito y los ancianos
25. Hora 27. Deberes de los ancianos
26. Hora 28. Tito y la Iglesia
27. Hora 29. El Salvador de la Iglesia
28. Hora 30. Responsabilidades de la Iglesia
29. Hora 31. Tito y el futuro
30. Hora 32 Examen final
HORA 1. EXPLICACIÓN DEL PLAN DE CURSO

I. LIBROS DE TEXTO:
A. La Biblia versión Reina Valera, 1960.
B. Libro del Monitor y Cuadernillo del alumno.
C. Libros complementarios:
1. Las Epístolas pastorales a Timoteo y a Tito. Por Charles R.
Erdman. Editorial T.E.L.L.
2. Comentario Bíblico. Las Epístolas pastorales. Por B.H. Carroll
D.D.L.L.D.
II. DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA:
Es una sólida introducción básica a la comprensión de las epístolas a Timoteo y a Tito, teniendo
en cuenta su contexto geográfico, cultural, social, y espiritual.
III. DURACIÓN DE LA MATERIA:
32 horas de clases, de 50 minutos cada una. 2.0 unidades de crédito. 1 Crédito equivale a:
IV. REQUISITOS DE LA MATERIA:
A. Leer las epístolas de Pablo a Timoteo y a Tito.
B. Participación y atención máxima en la hora de clase.
C. Asistencia puntual y fiel a cada clase.
D. La elaboración de las tareas escritas asignadas durante el desarrollo del curso, a tiempo y
muy legibles.
E. La presentación de los exámenes según la hora indicada.
V. SISTEMA DE CALIFICACIÓN:
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A. Asistencia, puntualidad y participación en clase..........10%

B. Trabajos individuales....................................................60%
B. Exámenes.....................................................................30%
100%
VI. OBJETIVOS DEL ESTUDIO:
A. CONOCIMIENTOS:
Al finalizar el curso los estudiantes serán capaces de:
1. Analizar los temas principales en las cartas pastorales.
2. Conocer el contenido de cada una de ellas y a sus destinatarios.
3. Comprender la importancia de la gran responsabilidad que tiene la iglesia de evitar la
herejía y enseñar las verdades del evangelio a las generaciones sucesivas.
B. ACTITUDES:
1. Sentirse motivados a imitar la vida de estos grandes hombres de fe que sirvieron al Señor
.
2. Anhelar tener éxito ministerial.
3. Amar a Cristo como lo fundamental para nuestro ministerio.
D. HABILIDADES:
1. Experimentar el poder y la dirección de Cristo en su servicio cristiano cada día.
2. Familiarizarse con el contenido de las Epístolas 1 y 2 a Timoteo y Tito.
3. Aplicar cada una de las enseñanzas impartidas a su vida y ministerio.
VI. TAREAS:
Contestar el cuadernillo y entregarlos a las horas asignadas.
VII. PARCELACIÓN DE LA MATERIA:
HORA TEMA EN CLASE ACTIVIDAD EN CLASE PREPARACION

PARA EL ALUMNO ANTICIPADA
DEL ALUMNO
1. Explicación del plan de Recibir plan de curso Leer el plan de curso.
curso.
2. Introducción general a las Contestar Leer 1 Tim. 1:Vs.1 – 4.
epístolas pastorales. ejercicio # 1
3. 1 a Timoteo. Contestar Leer 1 Tim. 1:Vs. 5 – 8.
ejercicio # 2
4. Formato de la Epístola Contestar Leer 1 Tim. 1:Vs.9 – 11.
ejercicio # 3
5. Destinatario: Timoteo Contestar
ejercicio # 4
6. Advertencias en cuanto a Contestar Leer 1 Tim. 1:Vs.12 - 17.
la doctrina. ejercicio # 5
7. El agradecimiento de Contestar Leer 1 Tim. 1:Vs.18 - 20.
Pablo. ejercicio # 6
8. Estímulo y advertencia. Contestar Leer 1 Tim. 2:1-7
ejercicio # 7
9. Instrucción general para la Contestar Leer 1 Tim. 2:8-15.
iglesia. Culto público. ejercicio # 8
10. Proceder de hombres y Contestar Leer 1 Tim. 3:1-7.

mujeres. ejercicio # 9
11. Requisitos de los oficiales. Contestar Leer 1 Tim. 3:8-13
ejercicio # 10
12. Requisitos de los Contestar Leer 1 Tim. 3:14-16
Diáconos. ejercicio # 11
13. Requisitos de los Contestar Leer 1 Tim. 4:1-8
diaconisas ejercicio # 12
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14. Consejos a Timoteo. Contestar Leer 1 Tim. 4:9-16

ejercicio # 13
15. Vigilancia Pastoral. Contestar Leer 1 Tim. 5.
ejercicio # 14
16. Una acusación contra los Contestar Leer 1 Tim. 6.
falsos maestros. ejercicio # 15
17. EXAMEN # 1. Contestar el examen. Leer 2 Tim. 1:1 – 12.
18. 2 a Timoteo. Introducción. Contestar Leer 2 Tim. 1:13-18.

ejercicio # 16
19. Exhortación al celo y al Contestar Leer 2 Tim. 2:1 - 13.
valor: Ejemplo de Pablo. ejercicio # 17
20. Disposición para sufrir. Contestar Leer 2 Tim. 2:14 - 26.
ejercicio # 18
21. A la transmisión de la Contestar Leer 2 Tim. 3.
verdad y a soportar ejercicio # 19
pruebas por ella.
22. La influencia mala de la Contestar Leer 2 Tim. 4:1 – 8
enseñanza falsa. ejercicio # 20
23. EXAMEN # 2 Contestar examen Leer 2 Tim. 4: 9 - 22.
24. Tito – Introducción. Contestar Leer Tito 1:1-4

ejercicio # 21
25. Tito y el Apóstol Pablo Contestar Leer Tito 1:5-10
ejercicio # 22
26. Tito y los ancianos. Contestar Leer Tito 1:11-16
ejercicio # 23
27. Deberes de los ancianos. Contestar Leer Tito 1:5 – 16
ejercicio # 24
28. Tito y la Iglesia Contestar Leer Tito 2:1-8
ejercicio # 25
29. El salvador de la Iglesia Contestar Leer Tito 2:9-15
ejercicio # 26
30. Responsabilidades de la Contestar Leer 3:1 – 11
Iglesia. ejercicio # 27
31. Tito y el futuro Contestar Leer 3:12 – 15
ejercicio # 28
32. Examen Final Contestar el examen
HORA 2. INTRODUCCIÓN GENERAL A LAS EPÍSTOLAS PASTORALES

EPÍSTOLAS PASTORALES
INTRODUCCIÓN GENERAL.
Hay 21 epístolas en general y ocupan más de la tercera parte del N.T. Constituyen un género literario especial
bien conocido y usado en los tiempos antiguos y son de valor inestimable para darnos a conocer la interpretación
apostólica del Evangelio.
Algunos autores han tratado de aplicar a estos escritos la diferencia entre carta y epístola, usando el primer
término para las comunicaciones de carácter más personal y el segundo para las escritas con miras a su
publicación. Pero esta distinción apenas tiene valor en las que han llegado a nosotros en el canon del N.T. Aunque
probablemente alguna de las cartas de Pablo (concretamente las pastorales y la dirigida a Filemón), así como la
segunda y tercera de Juan, tuvieron originalmente un propósito privado en cuanto a su destino, la Iglesia supo
aprovechar su riqueza espiritual incorporándolas al acervo común del testimonio apostólico y dándoles una mayor
circulación. Con rango canónico, esas cartas se han convertido en epístolas.
Las epístolas del N.T. no son un simple medio para comunicar ideas abstractas sobre religión o moral. En ellas
palpita el espíritu de quienes han experimentado el impacto de Jesucristo. Los escritores no se expresan sólo como
anunciadores de una nueva verdad, sino como portadores de una vida nueva. Su mensaje va dirigido a hombres y
mujeres interpelados por la Palabra de Dios, llamados a reconocer el señorío de Jesucristo y los principios de su
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Reino. La comunicación apostólica no se efectúa a nivel meramente ideológico. Toma en consideración el contexto
existencial de quienes han de recibirla, con todos sus logros espirituales, pero también con todos sus problemas,
errores y pecados. Por eso las epístolas no son tratados doctrinales independientes de toda situación humana. En
su mayor parte son una exposición de verdades, reflexiones, consejos o mandamientos que responden a cuestiones
planteadas en las experiencias de las primeras comunidades cristianas o en el ministerio de alguno de sus líderes.
Esa es la razón por la que lo doctrinal aparece inseparablemente unido a lo ético.
Al Apóstol Pablo se le asignan 13 epístolas. Algunas de ellas son de carácter independiente, como por ejemplo
1ª a los Corintios o Filipenses; otras se complementan entre sí, tales como Gálatas y Romanos, Colosenses y
Efesios y otras forman un grupo de escritos, como por ejemplo las tres epístolas pastorales.
Estas tres epístolas están dirigidas a individuos que colaboraban con Pablo en la obra del evangelio, mientras
que las demás, con la excepción de Filemón, que es de carácter personal o privado, están dirigidas a iglesias o
comunidades. Las epístolas pastorales contienen reglas relativas a la conducta personal y cargo pastoral de
Timoteo y Tito. Son reglas que nacen del corazón de un gran pastor asistente, dirigidas a dos jóvenes asistentes, a
quienes Pablo denomina “hijo en la fe”.
Estas cartas están escritas en un tono tierno y paternal, y reflejan al mismo tiempo la solicitud de Pablo por las
comunidades en donde estos dos jóvenes trabajaban, pero particularmente por los dos jóvenes mismos. Pablo se
expresa con palabras de advertencia, exhortación, aliento, instrucción y predicción profética.
Hay también mucho de doctrina en estas epístolas. Asimismo nos permiten conocer con más profundidad el
corazón del gran apóstol, con quién nos encontramos en los últimos días de su vida, agobiado por la persecución y
el trabajo, amenazado por la espada del verdugo y profundamente preocupado por la irrupción de falsas doctrinas,
pero triunfante en la conciencia de su labor cumplida y en el poder del Señor para cumplir los propósitos divinos en
la iglesia y por medio de ella, a pesar de las fuerzas y condiciones adversas.
No hay por qué dudar que estas cartas las escribió Pablo en los últimos años de su vida. El relato de Lucas
concluye con la mención del encarcelamiento de dos años de Pablo en Roma. Las cartas pastorales parecen
mostrar que el gran apóstol fue luego puesto en libertad, tal como sus jueces romanos admitieron que debía ser; y
que siguió viajando y cuidando de las iglesias.
No se puede precisar el orden exacto de los acontecimientos; pero parece que, al reanudar los viajes misioneros,
Pablo pudo llevar a cabo el propósito que había manifestado de volver a visitar las iglesias de Asia Menor, y quizá
incluso de llegar hasta España; que fue a Creta, donde dejó a Tito al cuidado de la iglesia naciente, que camino a
Macedonia encargó a Timoteo que cuidara de la comunidad cristiana de Efeso, que de viaje a Nicópolis escribió las
instrucciones que se hallan contenidas en la primera carta a Timoteo y en la carta a Tito, que luego fue arrestado y
que escribió la segunda carta a Timoteo en el calabozo de Roma, donde poco después, sufrió el martirio que ésta
última carta anunciaba con toda claridad.
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 1 de la hora 2.
VII. CONTENIDO GENERAL DE LAS EPÍSTOLAS PASTORALES.
I. INTRODUCCIÓN A 1 TIMOTEO.(1:1-20).
A. FORMATO DE LA EPÍSTOLA CAP 1:1,2.
1. AUTOR (v.1).
2. DESTINATARIO (V.2ª).
3. SALUDO (V.2b).
B. ADVERTENCIAS EN CUANTO A LA DOCTRINA. CAP. 1:3-20
1. LA LEY Y EL EVANGELIO. Cap. 1:3-11.
2. EL AGRADECIMIENTO DE PABLO Cap. 1:12-17.
3. ESTÍMULO Y CAUTELA. Cap. 1:18-20.
II. INSTRUCCIÓN GENERAL PARA LA IGLESIA. 2:1 al 3:16
A. CULTO PÚBLICO. Cap. 2.
1. EL ALCANCE DE LA ORACIÓN PÚBLICA (2:1-7).
2. PROCEDER DE HOMBRES Y MUJERES. (2:8-15).
B. REQUISITOS DE LOS OFICIALES Cap. 3.
1. OBISPOS 3: 1-7.
2. DIACONOS 3: 8-13.
3. DIÁCONISAS 3:11-13
C. IMPORTANCIA DE LA IGLESIA 3:14-16.
III. CONSEJOS A TIMOTEO 1 Tim.4:1 al 6:21
A. VIDA Y DEBERES PERSONALES. CAP. 4.
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1. ADVERTENCIA EN CONTRA DE LA FALSA DOCTRINA.

4:1-5.
2. EXHORTACIÓN A UNA VIDA PIADOSA (V.6-16).
a. Enfrentando la falsedad (v. 6-10).
b. Mostrando una conducta cristiana (v. 11-16).
3. CONSEJOS A LOS RICOS (v.17-21)
B. VIGILANCIA PASTORAL. Cap. 5:1 al 6:2.
1. Tratamiento correcto para todas las edades. 5: 1,2.
2. El cuidado de las viudas. 5: 3-16.
3. Trato correcto para con los líderes 5: 17-25.
C. 1 TIMOTEO 6 (6:1-21)
1. UNA ADVERTENCA A ESCLAVOS Y PECADORES (6:1-
10).
 Responsabilidad de los esclavos cristianos. (vv. 1, 2ª).
 Una acusación contra los falsos maestros (vv. 2b-5).
2. INSTRUCCIONES A TIMOTEO Y A LOS RICOS (6:11-21).
IV. 2 A TIMOTEO. (1:1-18).
A. INTRODUCCIÓN. (1:1-5).
1. Saludo. Cap.1:1,2.
2. Acción de gracias. Cap.1:3-5.
B. EXHORTACIONES A LA PERSEVERANCIA EN EL
SERVICIO. CAPS. 1:6 AL 2:15.
1. EXHORTACIÓN AL CELO Y AL VALOR: EJEMPLO
DE PABLO. (1:6,14)
a. UN LLAMADO A SER VALIENTE (V.6,7).
b. DISPOSICIÓN PARA SUFRIR (V. 8-12).
c. UNA IMITACIÓN DEL EJEMPLO DE PABLO (v. 13,14).
2. EXHORTACIÓN A LA FIDELIDAD Y A LA LEALTAD:
(1:15-18).
1UN INCENTIVO A LA FIDELIDAD.
1UN EJEMPLO DE DESLEALTAD.
1UN EJEMPLO DE LEALTAD: Onesíforo.
3. EXHORTACIÓN A LA TRANSMISIÓN DE LA VERDAD Y A SOPORTAR PRUEBAS
POR ELLA.
2: 1-15.
a. MAESTRO. (V. 1, 2)
b. SOLDADO. (V. 3, 4)
c. ATLETA. (V. 5)
d. LABRADOR. (V. 6).
e. LA APLICACIÓN. (V. 7).
4. EXHORTACIONES A UNA DOCTRINA SANA. (2: 14 AL 4:8).
a. LA INFLUENCIA MALA DE LA ENSEÑANZA FALSA. 2: 14-26.
b. EL CARÁCTER DE LOS FALSOS MAESTROS.
()1 Los síntomas de la enfermedad de “en estos días últimos” (3:1-13).
()2 La cura de para la enfermedad de “éstos últimos días” (3:14-17)
c. MUERTE PROXIMA DE PABLO.(4:1-8)
5. CONCLUSIÓN 4:9-22.
a. ASUNTOS PERSONALES 4:9-18.
b. SALUDOS Y BENDICIÓN. 4:19-22.
V. TITO. (1:1-3:15).
A. TITO Y EL APÓSTOL. (1:1-4).
B. TITO Y LOS ANCIANOS. (1:5-16).
.1 . SUS CALIFICACIONES 1:6-8
.2 SUS DEBERES 1:9-16.
C. TITO Y LA IGLESIA. (2:1-15).
1. LAS PERSONAS EN LA IGLESIA
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2. EL SALVADOR DE LA IGLESIA
3. LAS RESPONSABILIDADES DE LA IGLESIA
D. TITO Y EL FUTURO (3:12-15).
HORA 3. INTRODUCCIÓN A 1 TIMOTEO

INTRODUCCIÓN A 1 TIMOTEO
1 Timoteo es una de las tres cartas llamadas comúnmente "pastorales". (Las otras dos son 2 Timoteo y Tito).
Esta carta es muy semejante a la de Tito, y parece haber sido escrita por Pablo más o menos al mismo tiempo que
ella, o posiblemente un poco antes, y para propósito semejante. Tanto Timoteo, como Tito, habían sido dejados por
Pablo en ciertos lugares para atender a ciertos problemas en las iglesias.
1. EL AUTOR DE LA EPÍSTOLA:
1:1 dice que fue Pablo el apóstol. El testimonio de los escritores primitivos atestigua a la
veracidad de esto. Ellos se refieren a 1 Timoteo, a 2 Timoteo, y a Tito, como "las epístolas
pastorales". Mas adelante estudiaremos un poco más acerca de Pablo.
2. LA FECHA:
Fue escrita más o menos al mismo tiempo que Tito. La escribió entre los dos encarcelamientos. De Roma, Pablo
viajó a varios lugares (en 1 Tim. 1:3, se mencionan Efeso y Macedonia; en 2 Tim. 4:13,20, Troas y Mileto; Fil. 2:24
dice que esperaba llegar a Filipos; y Tito 1:5 habla de haber estado en Creta). Más tarde fue encarcelado por
segunda vez en Roma, y allí escribió 2 Timoteo.
Los eventos y los viajes de Pablo, mencionados en estas tres cartas no concuerdan con aquéllos mencionados
en Hechos. Sin duda Lucas terminó su historia en Hechos antes del fin de las actividades de Pablo en el evangelio.
Pablo esperaba ser liberado de la cárcel en Roma (Fil. 2:24; File. 22). Durante este período de libertad (entre los
años 62 y 67 d. de J.C.), viajó a los lugares mencionados en estas tres cartas referidas. Si acaso logró su propósito
de visitar a España (Rom. 15:24,28), fue durante este tiempo.
Aunque Hechos menciona a estos lugares, excepto a Nicópolis y a España, no coinciden los detalles
relacionados con ellos. Por ejemplo, Hech. 18:19-22 narra que Pablo llegó a Efeso, pero que de allí siguió su
camino a Jerusalén, no a Macedonia. Pero 1 Tim. 1:3 dice que de Efeso Pablo fue a Macedonia, que es en dirección
contraria.
Según Hechos, la segunda vez que Pablo estuvo en Efeso (Hech. cap. 19), en lugar de dejar a Timoteo allí, e
irse él mismo a Macedonia, se quedó en Efeso y envió a Timoteo a Macedonia (ver. 22).
Lo mismo se puede decir en cuanto a llegar Pablo a Creta (Hech. cap. 27). En Hechos no hay mención de
iglesias en Creta, ni de actividades en el evangelio allí juntamente con Tito, según se implica en Tito 1:5.
Sin duda Pablo viajó mucho en el evangelio entre los dos encarcelamientos.
No podemos con ninguna exactitud fijar la fecha de la composición de esta primera carta a Timoteo, pero debió
haber sido escrita entre los años 62 y 67 d. de J.C. Yo favorezco una fecha como la del año 63, ó 64, d. de J.C. El
orden cronológico probable de las tres cartas llamadas "pastorales" es 1 Timoteo, Tito y 2 Timoteo.
3. DONDE LA ESCRIBIÓ?:
Considerando la información en la sección III., arriba, probablemente la escribió desde Macedonia (1 Tim. 1:3).
4. EL TEMA:
En esta carta Pablo enfatiza tres cosas en particular:
(1) la exposición de quienes enseñaban otra doctrina, en lugar de la sana
doctrina.
(2) el gobierno y obra de la iglesia local, inclusive la obra del evangelista, y
(3) la conducta que corresponde al cristiano.
4. EL PROPOSITO:
Fue recordar a Timoteo de su misión especial en Efeso, y de guiarle en ella. Había de mandar a algunos que
no enseñaran diferente doctrina (1:3) y de enseñar ciertas cosas a los hermanos (4:6). Para esta obra bastaría la
"sana doctrina", el evangelio (1:10,11).
El propósito de esta carta es similar al que tuvo Pablo cuando escribió a Tito (1:5). Pablo también escribió a
Timoteo con el propósito de darle algunas instrucciones personales (por ej., 4:12-16; 6:11,12).
En general, toda la carta tiene el propósito de hacer saber cómo debe el cristiano conducirse en la iglesia de
Dios (3:15).
5. CONTENIDO DE 1 EPÍSTOLA A TIMOTEO.
I. INTRODUCCIÓN A 1 TIMOTEO.(1:1-20).
A. FORMATO DE LA EPÍSTOLA CAP 1:1,2.
2. AUTOR (v.1).
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4. SALUDO (V.2b).
B. ADVERTENCIAS EN CUANTO A LA DOCTRINA. CAP. 1:3-20.
II. INSTRUCCIÓN GENERAL PARA LA IGLESIA. 2:1 al 3:16
D. CULTO PÚBLICO. Cap. 2.
2. PROCEDER DE HOMBRES Y MUJERES. (2:8-15).
E. REQUISITOS DE LOS OFICIALES Cap. 3.
1. OBISPOS 3: 1-7.
2. DIACONOS 3: 8-13.
F. IMPORTANCIA DE LA IGLESIA 3:14-16.
III. CONSEJOS A TIMOTEO 1 Tim.4:1 al 6:21
C. VIDA Y DEBERES PERSONALES. CAP. 4.
1. ADVERTENCIA EN CONTRA DE LA FALSA DOCTRINA.
4:1-5.
a. Enfrentando la falsedad (v. 6-10).
b. Mostrando una conducta cristiana (v. 11-16).
3. CONSEJOS A LOS RICOS (v.17-21)
D. VIGILANCIA PASTORAL. Cap. 5:1 al 6:2.
1. Tratamiento correcto para todas las edades. 5: 1,2.
3. Trato correcto para con los líderes 5: 17-25.
C. 1 TIMOTEO 6 (6:1-21)
1. UNA ADVERTENCA A ESCLAVOS Y PECADORES (6:1-
10).
 Responsabilidad de los esclavos cristianos. (vv. 1, 2ª).
 Una acusación contra los falsos maestros (vv. 2b-5).
3. INSTRUCCIONES A TIMOTEO Y A LOS RICOS (6:11-21).
6. EFESO:
Aquí Pablo pasó más tiempo ininterrumpidamente que en cualquier otro lugar durante sus viajes de
predicación (Hech. 20:31). Su trabajo tuvo gran efecto (Hech. 19:10,17,20), aun precipitó un alboroto (Hech.
19:40; 20:1). El discurso de Pablo a los ancianos de la iglesia en Efeso, registrado en Hech. 20:17-35, es
conmovedor. Desde Roma, y mientras estaba preso en Roma, escribió la epístola a los efesios, más o menos en
el año 61 ó 62.
Era ciudad principal de Asia, en la costa occidental. Influía grandemente en las ciudades circunvecinas de
Asia. Entre los dos encarcelamientos de Pablo, éste dejó aquí a Timoteo para que combatiera a los falsos
maestros, condenando sus errores. El efecto de esta obra sin duda se extendió a las demás iglesias de la región
(considérense las siete de Asia, Apoc. 1:11).
Más tarde esta ciudad llegó a ser el hogar de Juan el apóstol, de donde escribió sus epístolas y Apocalipsis,
según creían algunos comentaristas primitivos.
Tal era el campo en que Timoteo ahora se encontraba con su comisión.
CAPITULO 1
IV. INTRODUCCIÓN. 1 Tim.1:1-20.
HORA 4. FORMATO DE LA EPÍSTOLA

A. FORMATO DE LA EPÍSTOLA. Cap.1:1,2
“Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Señor Jesucristo nuestra esperanza, a
Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro
Señor”
En el comienzo de sus epístolas Pablo sigue el formato de las cartas del siglo I. Tres de los elementos de ese
formato dan una estructura al inicio de 1 Timoteo. Son: El nombre del autor, el nombre del destinatario y un saludo.
1. AUTOR (v.1).
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El autor de la carta es el apóstol Pablo.

ALGUNOS ASPECTOS DE LA VIDA DE PABLO.
En Hechos 25:14-17; 26:30-32, Lucas nos narra que Pablo fue juzgado y absuelto. Las acusaciones sin
consistencia que se le hicieron no convencieron ni aún a Nerón de la culpabilidad del apóstol. Ciertos propósitos de
Pablo en las Epístolas escritas desde la prisión (Fil. 2:23-24:File. 22) y ciertas referencias hechas con respecto a
hombres y lugares en las cartas pastorales (las cuales notaremos más adelante) nos permiten determinar sus
movimientos y actividades con cierta certidumbre, después que fuera liberado.
Henry Clarence Thiessen, en su libro “Introducción al Nuevo Testamento” escribe que Pablo “Desde
Roma fue probablemente a Brundisium, cruzó el Adriático, quizá a Apolonia o Dirraquio, y luego tomó la vía Egnatia
a Macedonia o Filipos. Probablemente no permaneció mucho tiempo esta vez en Filipos, sino que se trasladó
apresuradamente a Efeso, y desde allí se dirigió a Laodicea u Colosas y otras ciudades de las adyacencias.
Después de haber pasado la mayor parte de un año en el Oriente, emprendió probablemente el viaje a España.
Había constante intercambio entre el Oriente y Massila (actualmente Marsella) y por lo tanto no tendría dificultad
alguna en llegar hasta la frontera del Occidente. Se cree que permaneció unos dos años en España. Es quizá
durante este tiempo que Timoteo se hizo cargo de la obra en Efeso. Parecería, sin embargo, que Pablo, durante un
viaje de regreso a Macedonia, procedente de España recibió un mensaje de Timoteo solicitándole que le permitiera
viajar con él una vez más, y dejar el trabajo en Efeso. Pero Pablo no permite esto. 1 Tim. 1:3. Poco tiempo
después, Pablo escribió la primera carta a Timoteo, su “fiel colaborador”.
Hay quienes niegan que Pablo el apóstol escribió estas dos cartas a Timoteo, pero algunos de éstos
argumentan a favor de esta posición, actuando en la presuposición de que las cartas del Nuevo Testamento no
fueron escritas en el primer siglo por quienes reclaman ser sus autores. Estos son "racionalistas", o "modernistas".
Parece que Pablo escribió primero una carta a Timoteo, la que llamamos 1 Timoteo, luego escribió la carta a
Tito. Después, cuando estuvo encarcelado la segunda vez, escribió otra carta a Timoteo, la que llamamos 2
Timoteo.
Pablo había escrito desde Roma, cuando estuvo encarcelado la primera vez, las cartas llamadas "de la prisión",
Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón. Son Filipenses y Filemón las últimas de ellas, y tal vez Filemón sea
verdaderamente la última de éstas, pues ya esperaba pronto ser liberado de su prisión (Fil. 2:24; Filemón 22).
Después, al gozar otra vez de libertad, hizo algunos viajes de predicación. Estuvo en Creta, donde dejó a Tito, y en
Efeso, donde dejó a Timoteo. Fue a Macedonia, a Nicápolis, y tal vez hasta España durante este tiempo. Entonces
fue encarcelado la segunda vez, y escribió 2 Timoteo poco antes de su muerte.
El remitente de esta carta es, por lo tanto, el apóstol Pablo.
PABLO SE PROCLAMA COMO APOSTOL DE JESUCRISTO.
El problema primordial que atañe al pastor cristiano es el de su llamamiento al oficio sagrado. Las ideas
erróneas acerca de este llamamiento son responsables de que muchos hombres de valer no lleguen al ministerio, y
también que lo abracen algunos que no reúnen condiciones y que podrían servir al señor con más eficacia en otras
esferas.
Este llamamiento consiste en el convencimiento que el Espíritu de Dios pone en el corazón de que es un deber
y privilegio consagrarse a la predicación del evangelio y al cuidado de las almas. Este convencimiento procede de
ordinario de medios naturales y se puede justificar con argumentos razonables. No difiere en esencia de la
experiencia de cualquier seguidor de Cristo que, por humilde y oscura que sea su tarea, si se somete del todo a la
voluntad de su Maestro, puede tener el consuelo y paz de creer que está en el lugar que Señor le ha asignado.
Pablo no tuvo dudas de haber sido llamado. Creía que Dios mismo le había llamado; Ananías se lo había
manifestado en la hora de su conversión; la iglesia de Antioquía lo había confirmado al ordenarlo para el ministerio;
y ahora, en su último viaje misionero, al escribir a Timoteo, afirma de sí mismo que es “apóstol de Jesucristo”. “uno
que ha sido enviado”.
Este término, insinúa que escribe no una carta meramente personal, sino que envía un mensaje al pastor y por
medio de él a los miembros de la iglesia de Efeso.
Al hablar de su llamamiento, Pablo emplea dos frases que no se hallan en ninguna otra de sus cartas anteriores.
Describe a Dios como “nuestro Salvador” y a Jesucristo como a “nuestra esperanza”. Son expresiones hermosas:
una mira hacia atrás, a una gran obra redentora; la otra mira hacia el cumplimiento de gloriosas promesas.
HORA 5. DESTINATARIO: TIMOTEO

Su destinatario era: TIMOTEO: Su nombre significa “HONRA A DIOS” Ó “QUERIDO POR DIOS”. Era
el hijo espiritual de Pablo. 1 Tim. 1:2 y 2 Tim. 1:2 así lo indican. No se especifica cuándo se hizo cristiano, pero
resulta razonable creer que fue convertido por Pablo en su primer viaje misionero, en el que estaba incluida Listra, y
que esa ocasión fue testigo de los sufrimientos de Pablo (2 Tim.3:11; 1 Tim. 1:2,18);tendría unos 18 años de edad .
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Hechos 16:1-3 narra la primera información que tenemos en cuanto a él. Su padre era griego, su madre judía.
Era hombre de fe no fingida, y bien instruido en las Escrituras del Antiguo Testamento (2 Tim. 1:5; 3:15). Su madre y
su abuela tuvieron gran parte en esa instrucción.
Era de la ciudad de Listra en Pisidia y altamente estimado por sus hermanos cristianos tanto allí como en
Iconio (Hech. 16:2). Ya que Pablo quiso llevarle consigo en este segundo misionero, Timoteo fue circuncidado, para
que así pudiera tener una mejor acogida de parte de los judíos que encontraran por el camino. Esto fue una
conveniencia, en sentido bíblico de la palabra. (Nótese que Tito nunca fue circuncidado, pues era gentil, Gál. 2:3).
Timoteo estuvo con Pablo por largo tiempo en Efeso (y muy probablemente continuó con él hasta Jerusalén) (Hech.
19:22; 20:4). Así que estuvo con Pablo también en su tercer viaje misionero.
Timoteo era una persona complicada. Tenía estómago débil, o padecía de alguna enfermedad del
estómago (1 Tim. 5:23). parecía muy joven y adolecía de un físico enclenque. Nervioso, un poco temeroso de las
penalidades, aunque la soportaba sin amilanarse, era tentado de vez en cuando a avergonzarse de Pablo y del
evangelio. Pero no era apocado. Parece que Timoteo era de un carácter algo tímido (2 Tim. 1:6,7). Era
apasionado; Pablo tenía que amonestarlo a huir de las pasiones juveniles, pero a la vez espiritualmente viril,
Timoteo llegó a ser un predicador capaz, a quien pronto se le pudieron confiar misiones importantes para que las
llevara a cabo bajo su propia responsabilidad. De su padre griego y pagano, evidentemente un hombre culto y
acaudalado, pero ya muerto, había heredado intereses intelectuales y una mente inquisitiva; de su madre Eunice
había aprendido las Escrituras Judías, y de Pablo había descubierto la clave de ellas. (Hech. 16:1; 2 Tim.1:5). Su
único deseo era servir a Cristo, Pablo habría de decir que de todos sus colaboradores, solamente Timoteo era
desinteresado. Desde su conversión, hasta la última mención de él en las Escrituras, Timoteo era hombre
perseverante en la fe. Su generosidad y completa falta de egoísmo eran sobresalientes (Fil. 2:20-22). Su carácter
era en verdad hermoso.
El apóstol Pablo sentía una gran simpatía para con el joven Timoteo, y aún cuando hacía poco había
reemplazado a Bernabé por Silas como compañero de su 2º viaje misionero, agregó a Timoteo a la partida, quizá
como sustituto de Juan Marcos, al que se había negado a aceptar (Hech. 16:1-3). Esta elección parece haber sido
apoyada por otros, porque Pablo se refiere más tarde a manifestaciones proféticas que confirmaron el que Timoteo
debía ser apartado para esta obra (1 Tim. 1:18: 4:14). En ese momento habría recibido una dotación especial para
su misión, comunicada mediante la imposición de manos de los ancianos y Pablo (2 Tim. 1:6 ). Para aquietar
cualquier oposición innecesaria por parte de los judíos del lugar, Timoteo fue circuncidado antes de iniciar sus
viajes.
Fue con Pablo a Troas, Filipos, Berea y Atenas. Desde este último lugar hizo un viaje a Tesalónica y retornó a
Corinto donde estaba Pablo Hech. 18:5. Luego le perdemos de vista por un espacio de 5 años. Reaparece en
Efeso, durante el tercer viaje de Pablo, y es enviado por el apóstol a Macedonia, en compañía de Erasto.
Hech.19:22. Pablo esperaba que Timoteo fuera a Corinto también, pero no estamos muy seguros que llegara a
dicha ciudad. 1 Cor. 4:17; 16:10. Timoteo está de nuevo con Pablo en Macedonia cuando el apóstol escribe 2
Corintios (2 Cor.1:1,19), y debe haberlo acompañado a Corinto, porque envía saludos cuando Pablo escribe la
epístola a los Romanos. Romanos 16:21. Regresa con Pablo a Macedonia y a Asia, cuando menos hasta Troas.
Hech. 20:3-6. Luego le perdemos de nuevo de vista durante los dos años de prisión de Pablo en Cesarea. Le
encontramos de nuevo en la ciudad de Roma, cuando envía saludos, junto con Pablo a los Colosenses, Filemón y
Filipos. Desde Roma sin duda hizo el viaje a Filipos, viaje éste que menciona Pablo (Fil.2:19-23), después de lo cual
desaparece de nuevo. Podemos asumir, sin embargo, que viajó con Pablo durante algunos de los viajes que éste
hiciera por ciudades orientales, pero no es probable que acompañara al apóstol a España. Fue quizá durante la
visita de Pablo a España que se hizo cargo de la obra en la ciudad de Efeso. Mientras se encontraba en este lugar
fue que recibió lo que llamamos hoy la 1ª epístola a Timoteo.
Esa misión en la iglesia de Efeso fue la más difícil de cuantas se le encargaron a Timoteo. La ciudad era una
de las más importantes del mundo antiguo; de ella brotaban grandes corrientes de viajes y de comercio; en ella se
encontraban influyentes representantes de todas las escuelas de filosofía griega y oriental, al igual que todas las
formas de religiones paganas. Era sobre todo, la sede del culto de la gran diosa Diana cuyo templo, en las puertas
de la ciudad, atraía vastas multitudes de peregrinos, y daba a la ciudad tanto fama como riqueza. Además de estas
influencias paganas, los cristianos de Efeso estaban sometidos a fuertes corrientes de pensamientos y enseñanzas
judías.
Que Timoteo, después de largos años de relación con Pablo, fuera considerado apto para cumplir misión tan
difícil, es un testimonio elocuente de su capacidad y valer. Es evidente que Timoteo era tímido y retraído, pero ello
se debía en gran medida a su juventud y a su falta de fortaleza física. Es un error argumentar a base de las graves
exhortaciones de las cartas de Pablo el que Timoteo careciera de vigor, de valor moral, o de fuerza espiritual. El
profundo afecto que el apóstol le tenía y que le expresa una y otra vez en dichas cartas hablan más bien de una
personalidad singularmente hermosa, profunda y atractiva. Sin embargo, la obra que se le asignó a Timoteo era
complicada, y si bien Pablo no dudó en encomendársela a su amigo, también le pareció conveniente escribirle esta
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carta que ha sido como un manual para los pastores cristianos de todos los tiempos. Timoteo tenía que censurar a
los falsos maestros, dirigir el culto público, ayudar en la elección de oficiales de la iglesia, proceder con prudencia
con todos los que constituían la comunidad cristiana, y llevar una vida que fuera ejemplo e inspiración para toda la
grey.
Timoteo fue encarcelado alguna vez (Heb. 13:23). “Sabed que está en libertad nuestro hermano Timoteo, con el
cual, si viniere pronto, iré a veros”.
SALUDO (2b).
Aparte de esta Carta, entre los escritos de Pablo sólo 2 Tim.1:2: “ a Timoteo, amado hijo: Gracia,
misericordia y paz, de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Señor”. Usa el saludo triple de “gracia,
misericordia y paz”. Siendo el representante especial de Pablo en una situación difícil, Timoteo tenía la
necesidad de abundar en estas tres cualidades. En detalle, estas cualidades significan:
GRACIA:
La bondad llena de gracia que Dios ofrece a los pecadores que no la merecen.
MISERICORDIA:
La ayuda que Dios ofrece a los desalentados y a los que tropiezan (He. 4:16)
PAZ:
El estado de salvación que resulta de la gracia y misericordia de Dios.
Para entender por qué añade Pablo, en los tres lugares mencionados, los de “misericordia”, bueno
será tener en cuenta que el griego “éleos” (de donde se deriva el vocablo castellano “limosna”, a través
del gr. Eleemosúne) . Dice relación a una situación ajena en que impera alguna “miseria”, de tal forma
que bien puede decirse que la miseria es el pedestal de la misericordia (“miseri-cors” = corazón inclinado
a la miseria). En este caso. La “miseria” no era de carácter espiritual, ni siquiera económico, sino, más
bien, psicológico y aún fisiológico, debido a la natural timidez y a la poca salud física del joven Timoteo. Y,
aún en el caso de Tito no parece ser el mismo, quizá tenga buena aplicación la observación de M. Henry
de que “los ministros del Señor necesitan más misericordia que otros”.
En cuanto a la diferencia en gracia y misericordia es que la gracia perdona, mientras que la
misericordia se apiada; la gracia es el amor de Dios hacia el culpable; la misericordia, su amor hacia el
perdido y el miserable; la gracia tiene que ver con el estado; la misericordia, con la condición. Otra
opinión es la gracia no dará paz al hombre, a no ser que la acompañe la misericordia; porque el hombre
necesita perdón para el pasado, no menos que fuerza para el futuro.
HORA 6. ADVERTENCIAS EN CUANTO A LA DOCTRINA

B. ADVERTENCIAS EN CUANTO A LA DOCTRINA.
CAP. 1:3-20
)a CONTENIDO DE LA ADVERTENCIA (v. 3,4)
“Como te rogué que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que
no enseñen diferente doctrina, 4ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean
disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora”.
El segundo gran problema que incumbe al ministro de Cristo es el mensaje que proclama. El tema
principal de las cartas pastorales tomadas en conjunto es exhortar a la pureza de doctrina.
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Le aconseja que impida que ciertos hombres siguiera predicando "diferente doctrina" y no el mensaje
divino que Pablo había enseñado. Consistía esta falsa doctrina, en un intento de agregar al evangelio
ciertas especulaciones infructuosas acerca de la ley judía, que Pablo define como simples fábulas y
genealogías interminables. Los intérpretes consideran que se trata de distorsiones ficticias del A.T. o de
mitos gnósticos sobre la creación. Pablo se opone a esos mitos porque desvían al pueblo de Dios,
llevándolo a la especulación y la discusión en lugar de centrarse en la obra de proclamar el evangelio y
alimentar a los creyentes en la vida cristiana.
)b META DE LA ADVERTENCIA (v. 5-7)
“
Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y
de fe no fingida, 6de las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a vana palabrería, 7queriendo
ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman.”
Pablo nos da un pequeño estudio teológico en el versículo 5. El nos dice cuál es la fuente y el curso del
amor. La fé es la fuente de donde fluyen los ríos gemelos de un corazón puro y de una buena
conciencia. Estos dos fluyen hacia el mar del amor.
El propósito de la instrucción o predicación cristiana es llevar a la congregación a crecer tanto en su
amor a Dios como a su prójimo.
Al describir a los falsos maestros como "doctores de la ley” Pablo los considera como aspirando a ser
como los rabíes judíos e inventando interpretaciones estériles de las historias y regulaciones del A.T.
Estos "doctores" pretendían ser muy sabios, pero en realidad hablaban de asuntos que ni empezaban a
entender.
c) RAZÓN DE LA ADVERTENCIA (v. 8-11)
“8
Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente; 9conociendo esto, que la ley no fue
dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, 10para los fornicarios, para
los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la
sana doctrina, 11según el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado.”
La razón de Pablo para advertir contra los falsos maestros en Efeso era que éstos habían
comprendido mal la intención y el uso de la ley de Dios. Estaban usando la ley ilícitamente y pervirtiendo
su verdadera función en el plan de Dios.
¿En qué consiste el uso correcto de la ley? De los otros escritos de Pablo vemos que la función
principal de la ley es hacernos conscientes del pecado y de nuestra necesidad del perdón de Cristo.
Según Mateo 5:17-20, ¿Cuál era la actitud de Jesús hacia la ley?
En su afirmación de que la ley "no fue dada para el justo", Pablo está diciendo que el creyente
consagrado no necesita que la ley lo empuje a un vivir santo. Su nuevo corazón se complace en la ley de
Dios y es receptivo a la dirección del Espíritu Santo que lo guía a actuar en maneras que cumplen la ley
de Dios (Gál. 5:22-24).
A los ministros hay que recordarles que el evangelio no es un conjunto de buenos consejos,
sino las buenas nuevas. No es un código legal, ni un simple sistema ético, sino la proclamación de
la obra redentora de Dios, nuestro Salvador. Es el mensaje de la gracia infinita ofrecida en Cristo
que es "nuestra esperanza"
HORA 7. EL AGRADECIMIENTO DE PABLO

Gratitud a Dios. (v.12-14).
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“12
Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el
ministerio, 13habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia
porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. 14Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la
fe y el amor que es en Cristo Jesús”
Pablo expresa tres actitudes que son características de su concepto del ministerio:
1. Cristo mismo es el origen de la fortaleza de Pablo. El no se adjudica el mérito por ninguno de sus
logros.
2. Ser siervo de Jesucristo es un privilegio más allá de toda comprensión. Lo considera una bendición
que no merece.
3. Cuando Cristo llama a una persona a su servicio, esto implica confianza. Pablo sentía la gran
responsabilidad de ser merecedor de esa confianza.
Además del convencimiento del llamamiento divino y del poseer el mensaje divino, el verdadero ministro
de Cristo necesita una experiencia personal de la gracia divina. Este es el requisito más indispensable.
Nadie pasó por esta experiencia en forma más genuina o profunda que Pablo mismo.
Pablo expresa gratitud a un Cristo vivo y divino quien mostró una gracia tan infinita al tenerlo por fiel y al
escogerlo para el ministerio, aunque antes hubiera sido “blasfemo, perseguidor e injuriador”. Pablo no
quiere decir que hubiera blasfemado el nombre de Dios, sino el nombre de Cristo, al que ahora tiene por
maestro divino. Como perseguidor se había hecho reo de una crueldad excesiva; había sido “injuriador”,
pero en este caso describe la malicia y el odio mortal que había mostrado a los seguidores de Cristo. Había
tenido como una especie de brutalidad demoníaca. Había tratado sin piedad a hombres y mujeres . Los
había arrojado en prisión. Los había obligado a blasfemar del nombre que amaban. Como persona de
autoridad había votado para que los condenaran a tortura y a muerte. A pesar de todo esto; Cristo había
tenido misericordia de él.
Presentación del evangelio (vv. 15,16).
“5
Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores,
de los cuales yo soy el primero. 16Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en
mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna.”
De este modo halló Pablo la experiencia a la que llama “salvación”, y con ella en mente cita una
expresión conocida, que parece era una moneda corriente entre los primeros cristianos, a saber, “Cristo
Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”. Esta frase constituye una síntesis completa y digna
de la verdad cristiana. Pablo resume el evangelio. A diferencia de los complejos argumentos y
especulaciones de los falsos maestros, Pablo presenta el evangelio en éstas diez palabras.
“Vino al mundo”. Esta frase nos habla de preexistencia, de Deidad, de encarnación, de humildad
voluntaria, de gracia, de misericordia y amor.
“Para salvar a los pecadores”. La salvación tiene relación primordial con el pecado, y el pecado viene
a ser en esencia el egoísmo del alma humana. Cristo vino para salvar de la culpa, del poder y en último
término de la presencia del pecado. Vino para conducir a los hombres a una vida de servicio, de santidad y
de intimidad con Dios.
Esta salvación se puede manifestar, tal como Pablo pasa a decir, con fe y amor, y a esto le precederá el
verdadero arrepentimiento; porque Pablo de inmediato se refiere a sí mismo como al principal pecador. Se
considera indigno de ser llamado ministro de Cristo. Dice cuál ha sido la razón especial que Cristo tuvo que
mostrar para con él gracia tan abundante. Fue para que Pablo pudiera servir como ejemplo supremo de
alguien que ha sido salvo por la gracia.
La fórmula de la “Palabra fiel” en
Las epístolas pastorales
“PALABRA FIEL...”
1 Timoteo 1:15
1 Timoteo 3:1
1 Timoteo 4:9
2 Timoteo 2:11
Tito 3:8
Doxología (v.17)
“17
Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de
los siglos. Amén.”
Pablo agradecido prorrumpe en una doxología de alabanza “Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único
y sabio Dios”. Para él quiere “honor y gloria por los siglos de los siglos”.
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Adjudica a Dios estas características:

.1 “Rey de los siglos” Su soberanía es universal y eterna.
.2 “Inmortal” Es inmune a la descomposición y corrupción.
.3 “Invisible” Pero los creyentes pueden vislumbrar la gloria de Dios que reside en la persona de
Jesús.
HORA 8. ESTÍMULO Y CAUTELA

“17
Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de
los siglos. Amén.”
Pablo está a punto de instruir a Timoteo con respecto a la situación en Efeso. Prolonga su instrucción
con tres recordatorios, dos positivos y uno negativo.
1. Timoteo encontrará fuerza para pelear la buena batalla recordando las profecías hechas en ocasión de
ser apartado para el ministerio cristiano.
2. Dos características que contribuirán a la fuerza de Timoteo como el hombre de Dios en Efeso son la fe
y la buena conciencia.
3. Pablo recuerda a Timoteo lo que sucede cuando los cristianos descartan la fe y la buena conciencia.
Aunque se tenga el convencimiento de haber sido llamado por Dios al ministerio, se tenga instrucción en
el mensaje evangélico, y la conciencia de una experiencia personal de la gracia divina, no se justifica el
asumir los sagrados deberes de pastor cristiano a no ser que se haya recibido sanción pública de la iglesia.
Pablo siempre consideró a la sociedad organizada de creyentes como institución divina, y defendió su
derecho de decidir quién podía ser admitido como miembro y quién podía ser como oficial.
Por ello al insistir en el encargo hecho a Timoteo y al urgirle que conserve la pureza del evangelio, le
recuerda las predicciones inspiradas, expresadas con ocasión de la ordenación de Timoteo y lo exhorta de
acuerdo con dichas profecías a militar “la buena milicia” como soldado de Cristo, “manteniendo la fe y la
buena conciencia”.
La convicción de que Dios le ha llamado al ministerio y confirmado ese llamado en su corazón a
veces es lo único que lo mantendrá adelante. El gran reformador Martín Lutero a menudo tenía que animar
a su ayudante Melanchton, quien era muy propenso a desanimarse y a la tentación de darse por vencido.
Lutero le decía: “Si esta no es una buena causa ¿Por qué empezamos?; y si es una buena causa, ¿Cómo
no podemos terminar?
¿Ha confirmado Dios en alguna manera el llamado que El le dio al ministerio? Si es así, escriba una breve
descripción de lo que sucedió:
Por otra parte, se le advierte a Timoteo del peligro que implica la falsa enseñanza, y se le asegura que,
así como la iglesia tiene el derecho a decidir qué hombres puede ordenar, así también a veces se ve
obligada a excluir del ministerio e incluso del cuerpo de la misma a aquellos que corrompen la doctrina.
Pablo se refiere a Himeneo y Alejandro. Este último es difícil de identificar; pero Himeneo es probable
que sea el mismo que se menciona en 2 Tim. 2:17,18, quien negaba la resurrección corporal, probablemente
basándose en que para el creyente la resurrección, en un sentido espiritual, ya ha tenido lugar. Cualquiera que
fuera la naturaleza de la doctrina peligrosa que enseñaba, Pablo atribuye su defección a una caída moral previa.
HORA 9. INSTRUCCIÓN GENERAL PARA LA IGLESIA

V. INSTRUCCIÓN GENERAL PARA LA IGLESIA. 1 Tim.2:1 al 3:16.
A. Culto público. Cap. 2
Cuando uno ha sido llamado al ministerio, cuando ha sido instruido en la verdad cristiana, y cuando,
finalmente, ha sido ordenado por la iglesia, la primera tarea con la que se enfrenta es la de dirigir el culto
público. Es una tarea sumamente difícil. Exige tacto, sabiduría, disciplina y somete a presión todas las
fuerzas de la mente y del corazón. Del desempeño adecuado de este deber depende en gran medida la vida
y desarrollo espirituales de las congregaciones cristianas y el valor de sus servicios.
Pablo cambia de las advertencias sobre los falsos maestros al tema de la adoración y cómo debe
llevarse a cabo.
Objetos de la oración: La iglesia tiene un papel como intercesora, no sólo por lo de la congregación, sino
por todos los que están fuera de su comunidad. Pablo menciona específicamente a los reyes: Los que
tienen autoridad sobre asuntos temporales.
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Contenido de la oración: Pablo enumera cuatro expresiones para describir la oración: rogativas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias.
Cuatro palabras que describen la oración en 1 Timoteo 2:1
Palabra Su uso
Rogativas Se refiere a peticiones a Dios basadas en un
sentido de profunda necesidad espiritual
Para todo tipo de oración a Dios. incluyendo las

Oraciones generales o específicas
Peticiones Se refiere a las oraciones de Cristo a favor de los

creyentes.
Acciones de gracias Añade la gratitud como motivación para pedir.
Pablo probablemente no haya querido expresar una distinción marcada entre estas expresiones.
Quizá estaba acumulando sinónimos que comunican eficazmente la importancia de la oración.
2. Meta de la oración (V. 3,4)
La meta de las oraciones que Pablo enfatiza es que todos sean salvos. Esto es incluir a todos los seres
humanos, sin distinciones de raza o de posición social. Siempre hay peligro de que la intercesión y la
acción de gracias públicas expresen los deseos y aspiraciones de sólo parte de la congregación, o bien
limiten la compasión y pensamiento de los presentes a horizontes estrechos, angostos.
Se requiere que se ore sobre todo por un grupo: “Por los reyes y por todos los que están en
eminencia”. Pablo hubiera podido especificar otras clases, pero se limita, no sin razón a dar como ejemplos
de objetos adecuados para la oración universal a los que tienen obligaciones más graves y los que posen
más poder para el bien y el mal.
Estas oraciones deben ir acompañadas de “acciones de gracias”. En el culto público, estas acciones de
gracias se suelen dar en forma de himnos.
La razón que Pablo da para esta oración y alabanza universal puede parecer algo egoísta, “para que
vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad” Sin embargo, Pablo no quiere decir que este
es el único fin de las oraciones. El propósito es la oración debe ser desinteresada. No hay que limitarla
nunca a los intereses personales; debe llegar a toda la raza humana.
De este objetivo universal de la de la oración Pablo dice: “Esto es bueno y agradable delante de Dios
nuestro Salvador”;
3.PRUEBAS QUE DIOS QUIERE QUE TODOS SE SALVEN Y
QUE POR TANTO HAY QUE ORAR POR TODOS:
1. PORQUE SU AMOR Y COMPASIÓN SON ILIMITADOS. El “quiere que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad”.- Todos están incluidos en su amor. Que Dios
anhela (“quiere”) la salvación de todos no garantiza que todos serán salvos. Dios no pasará por
alto la renuencia u oposición de los individuos empecinados en seguir su propio camino en
rebeldía contra Dios.
2. HAY UN SOLO DIOS. La unidad del Ser divino indica que Dios tiene la misma relación con todas
sus criaturas y que todo el género humano debe entrar por igual en el abrazo de su misericordia y
su amor.
3. HAY UN SOLO MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES. No queda, pues, lugar para la
mediación de santos y ángeles. Jesucristo es el único Ser por quien tenemos acceso al Padre.
4. LA MUERTE DE CRISTO FUE UN RESCATE. “RESCATE” Palabra formada por dos términos,
uno de los cuáles tiene el significado principal de liberar esclavos o prisioneros. El segundo
término significa “en nombre de” o “en lugar de”. Sugiere substitución. En el mundo de los
esclavos y prisioneros, se pagaba dinero y éstos quedaban libres. El dueño del esclavo quedaba
satisfecho con el pago. Como este acto redentor fue en lugar de todos y a favor de todos, la
consecuencia es que la salvación tiene que haber sido querida por Dios para todos.
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Es deber de la iglesia proclamar a todos esta salvación universal y difundir su obra por
medio de peticiones constantes. Ahora que la redención ya ha sido realizada, y hasta que todos
hayan oído su mensaje, este es el tiempo para “dar testimonio”.
5. EL MINISTERIO DE PABLO. Es el argumento final a favor de la universalidad de esta salvación,
porque ha sido enviado para ayudar en esta proclamación universal que se ha encargado a la
iglesia. Por medio de él, Dios estaba alcanzando al mundo pagano que sus hermanos judíos
habían excluido de la comunidad del pacto.
Aunque Dios desea que todos sean salvos, esto no significa que todos serán salvos. Dios
ha dado al ser humano la responsabilidad de escoger si acepta o no la salvación que El ofrece.
Algunos rechazan. Las siguientes pautas son útiles para entender las implicaciones de la
provisión de Dios y la elección del hombre.
.1 El corazón amoroso de Dios se extiende a la totalidad de la humanidad.
.2 La muerte de Jesús es suficiente para toda la humanidad.
.3 Debemos predicar el evangelio a todos los hombres.
.4 Las personas que rechazan el evangelio se condenan a sí mismo al hacerlo.
HORA 10. PROCEDER DE HOMBRES Y MUJERES

B. PROCEDER DE HOMBRES Y MUJERES. (2:8-15.)
1. Un llamamiento a los hombres (v. 8)
En la iglesia primitiva el lugar de adoración era por lo general el hogar de algún creyente. Se daba por
supuesto que los hombres se encargarían de la oración pública. La postura judía común para orar fue
adoptada en general por los primeros cristianos. Estando de pie, miraban hacia el cielo, levantando los
brazos con las palmas hacia arriba. Esto puede haber simbolizado la expectación de recibir las bendiciones
de Dios en respuestas a sus peticiones. Obviamente ninguna postura específica para orar es sagrada. En
las Escrituras hallamos diversas posturas.
Pero lo principal en este pasaje no es la postura al orar sino la actitud con que los hombres oran. “sin ira
ni contienda”.
2. Un llamamiento a las mujeres (v. 9-15).
La conducta moral de las mujeres (v.9,10). Esto tiene que ver con la manera como se vestían las mujeres
cuando asistían al culto público de la iglesia. La modestia debía ser lo primordial. El culto de adoración no
es el lugar para un desfile de modas. Insta a las mujeres a producir buenas obras en lugar de prestar
atención a la apariencia física. Debía haber una relación entre conducta y creencia, entre obras y profesión.
Actividad de las mujeres en la iglesia (V. 11,15). Según las normas progresistas de las postrimerías del
siglo XX, Pablo dista de ellas, pero es claro decir que las mujeres deben enfocarse en ser alumnas en lugar
de maestras en el contexto de una congregación de creyentes.
Las razones que aquí aporta el apóstol son dos:
(A) “Adán fue formado primero; después Eva (v.13).
(B) En cambio, la mujer fue la primera en transgredir, siendo seducida por la serpiente. No quiere decir
que su pecado fuese mayor, sino que fue delante del hombre por el camino del pecado, por lo que
ha de someterse ahora al papel de seguir al hombre.
El V. 15 requiere oportunas aclaraciones. Dice así literalmente “ Pero se salvará engendrando hijos, si
permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia”.
a. Lo primero que es menester advertir es que, con el empleo de la conjunción adversativa de, que
traducimos por pero, Pablo da a entender que la mujer puede hacer algo con lo que contrarreste, su
inferioridad con respecto a las reuniones eclesiales.
b. Nótese el paso brusco del singular (se salvará) al plural (permanezcan). La razón de este paso es la
siguiente: Pablo está refiriéndose, en el v. 14 (contexto más próximo), a Eva, la primera mujer, y
continúa refiriéndose a la mujer en singular, pero al darle un carácter representativo, colectivo, no halla
ningún inconveniente en concertarle un verbo en plural.
c. El verbo “será salva” no puede significar la eterna salvación.
1. El apóstol se está refiriendo a la mujer creyente, por tanto salva.
2. La salvación eterna no se obtiene por medio de la generación de hijos.
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La única interpretación que llena todas las condiciones que exigen, tanto el texto como el contexto, es
que la esfera donde la mujer puede contrarrestar esa inferioridad respecto del varón es en la crianza, no en
el mero parto, de los hijos. Allí es donde ella se perfecciona espiritualmente y, por tanto, se santifica.
Recordemos que el vocablo salvación es un concepto complejo y continuo que abarca la justificación, la
santificación progresiva y la glorificación final. Y para que nadie piense que el criar bien a los hijos santifica
ya, el apóstol añade que es necesario que las mujeres cristianas practiquen las virtudes que mejor las
caracterizan: fidelidad, amor, pureza moral y sensatez.
HORA 11. REQUISITOS DE LOS OFICIALES

B. Requisitos de los oficiales Cap. 3.
1. OBISPOS 3: 1-7.
REQUISITOS EXPLICACIÓN
Sin tacha. No debe ser marcado por ninguna

Irreprensible infamia, para que su autoridad no se vea
menoscabada.
Que no haya sido casado más de una sola vez,

Marido de una sola mujer y que como la esposa está ya muerta, no es
ahora casado.
Temperado o moderado.
Sobrio
Prudente Serio, juicioso.
De buen comportamiento que se vea en su

Decoroso predicación, forma de vestir y estilo de vida.
Uno que se conduce a si mismo con decencia
y propiedad.
Amante de los extraños, voluntariamente

Hospedador hospedador de los extraños.
Apto para enseñar Aptitud para comunicar la instrucción. Tener la

habilidad y el amor por la enseñanza.
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Mediante la palabra “paroinon”, que aquí se

No dado al vino emplea, los griegos denotan no sólo la
embriaguez, sino cualquier intemperancia en
el uso del vino.
No pendenciero No uno que busca reyertas, que hiere con su

lengua y es culpable de calumnia y reproche
injuriosos. Ni el que hace amenazas y es de
temperamento belicoso.
No codicioso de Todas las personas codiciosas son

Ganancias deshonestas perversamente deseosas del lucro y aplican su
mente a ganancias deshonestas e ilícitas. Por
eso debe ser desinteresado en cuanto al
dinero.
Amable Es el que sabe cómo soportar las injurias con

disposición apacible y moderada, que perdona
mucho, que pasa por alto los insultos.
No tener un afán indebido por el dinero.

No avaro
Gobierna bien su casa Uno que haya aprendido a gobernar su familia

mediante la sana disciplina.
No un neófito Un recién convertido.
Que tenga buen testimonio de los de afuera. En cuanto al comportamiento externo, aún los
mismo incrédulos se vean obligados a
reconocerlo como un hombre bueno.
HORA 12. REQUISITOS DE LOS DIÁCONOS

2. DIÁCONOS 3: 8-13
Honestos Persona respetable. Dignos de respeto por

su carácter
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Sin doblez No debe ser hipócrita. Que controlan su

hablar; sinceros
No dados al mucho vino No aman el tomar
No codiciosos de ganancias Deshonestas No dados a ganar dinero indebidamente
Que guarden el misterio de la fe con Limpia Conocer, explicar y defender las grandes
conciencia verdades de la Biblia
Irreprensible Sin tacha. No debe ser marcado por

ninguna infamia, para que su autoridad no
se vea menoscabada
Sometidos a prueba primero Probados en su testimonio dentro de la

iglesia. Convence a la iglesia de la
autenticidad de su fe.
Maridos de una sola mujer Fiel a su única mujer Su mujer debe ser una
mujer piadosa.
Gobiernen bien sus casas Son ejemplo en la dirección de su unidad

familiar; enseñan a sus hijos obediencia y
respeto.
HORA 13. REQUISITOS DE LAS DIACONISAS

Honestas Muestran un carácter digno de respeto.
No calumniadoras No maliciosas ni acusadoras
Sobrias Demuestran control o moderación en su

conducta.
Fieles en todo Son dignas de confianza y constantes.
Pablo llama a hombres y mujeres líderes a vivir una vida transparente, madura, recta, que fuera una
recomendación del cristianismo para los que los observaban. Quiere que demuestren una madurez que esté
avalada por la obediencia y la constancia al ser sometidos a prueba. Dios anhela que la justicia y rectitud
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espiritual de los líderes brille (Mt. 5:16) para que el poder transformador del cristianismo resulte evidente a
todos (1 Tim.3:7).
C. IMPORTANCIA DE LA IGLESIA 3:14-16.
Nada puede servirle de más aliento al ministro cristiano en su importante labor, nada puede hacer que
sea más cuidadoso en la dirección del servicio público de la congregación y en la búsqueda de oficiales bien
dotados, que el caer en cuenta del origen divino de la iglesia y de su misión sagrada de sostener y transmitir
la verdad gloriosa que se centra en Cristo.
El interés de Pablo es la conducta correcta en la iglesia. Está interesado en las relaciones de la gente en
la “casa de Dios” y presenta principios para guiar esa relaciones. Es también evidente que “iglesia” aquí
tiene una connotación más amplia que meramente la iglesia en Efeso. Incluye al pueblo del Dios viviente,
dondequiera que se encuentre.
La iglesia tiene una responsabilidad con respecto a la verdad. Pablo habla de “la columna de la verdad”.
La verdad estaba bajo ataque por parte de gente envuelta en absurdas especulaciones.
El v. 16 es un himno para los creyentes y contiene seis declaraciones claras teniendo a Cristo como el
sujeto de cada línea.
DECLARACIÓN
REFERENTE A CRISTO SIGNIFICADO
1. “Fue manifestado en carne” Una referencia a la Deidad y encarnación de

Jesús. El que había existido desde toda la
eternidad en forma de Dios se había
manifestado en carne mortal como Dios
Hombre, Cristo Jesús. Nos habla de su
verdadera humanidad.
2. “Justificado en el Espíritu” Por “espíritu” quiere decir lo más íntimo de

Cristo (corazón, alma, la fuente de todos sus
motivos y deseos) incluso en este ámbito
demostró que era justo, impecable,
irreprochable, perfecto. Nos habla de su
santidad total, su perfección espiritual.
3. “Visto de los ángeles” Cantaron a su nacimiento, lo asistieron a la

hora de la tentación. Acompañaron su
enseñanza en Galilea. Lo fortalecieron en la
agonía. Custodiaron su sepulcro. Proclamaron
su resurrección. Fueron testigos de su
ascensión y predijeron su retorno. Ahora
rodean su trono en formación interminable.
4. “Predicado a los gentiles” Se refiere a la proclamación del evangelio

entre las naciones del mundo.
Descripción de la respuesta a la proclamación.
5. “Creído en el mundo”
Referencia a la luminosidad y majestad de la
presencia de Dios en Jesús.
HORA 14. CONSEJOS A TIMOTEO

IV. CONSEJOS A TIMOTEO 1 Tim.4:1 al 6:2
A. VIDA Y DEBERES PERSONALES. CAP. 4.
1. ADVERTENCIA EN CONTRA DE LA FALSA DOCTRINA. 4:1-5.
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La fe cristiana era predicada, aceptada y vivida en un mundo donde la amenazaban muchas ideas. Siempre
está el peligro de que el evangelio sea distorsionado ya sea porque se le agreguen cosas o se le quite algo. En
este pasaje Pablo detalla los errores en Efeso y apela a Timoteo para que se opusiera a ellos.
UNA ADVERTENCIA CONTRA LA APOSTASÍA (V.1-3).
Apostasía: Es la acción de rebelarse contra, renunciar a, abandonar o apostatar de lo que uno ha creído.
Nuestro vocablo castellano apostasía se deriva de una palabra griega que significa “pararse aparte de”
El Espíritu Santo ha advertido expresamente que algunos se apartarán de la fe. (Hechos 20:29,30) En lugar
de enfocar la sencillez profunda del evangelio, se apartaban y daban su atención a los espíritus que los
engañarían y a las doctrinas promovidas por los demonios. Los portavoces de estos engaños son personas
llenas de hipocresía y mentira. El resultado de esta conducta es que sus conciencias ya no funcionan como Dios
quiere, sino que han sido literalmente cauterizadas, insensibilizadas; en griego quiere decir “marcada con un
hierro candente”. La imagen es tomada de la costumbre de marcar a los criminales.
Pablo llama la atención de sus lectores a dos características de la enseñanza de los falsos maestros:
1) La prohibición de casarse
2) La abstención de ciertos alimentos.
La herejía consistía en un falso ascetismo.
UN ARGUMENTO CONTRA EL ASCETISMO (V.4,5).
Pablo rechaza cualquier división de alimentos en dos categorías: Buenos o malos. Presenta dos razones por
las cuales esta división no debe ser.
1) Afirma que la creación de Dios es buena, Todo lo que Dios ha hecho es bueno. Las realidades de la
creación benevolente de Dios implican que podemos comer de todo lo que Dios ha hecho.
2) Hemos de comer agradecidos por todo lo que Dios ha creado.
En esta sección Pablo describe un legalismo destructivo. Este legalismo impedía captar la libertad y el poder
del Espíritu Santo, y destruía la gratitud a Dios. Sin embargo, el legalismo no puede durar mucho tiempo en
la presencia de una actitud de gratitud a Dios.
2.1 Enfrentando la falsedad (v. 6-10).
¿Cuál debe ser nuestra estrategia en un mundo saturado de enseñanzas falsas? Pablo enseña que
debemos:
1. Exponer los errores a los cuáles nos oponemos
2. Desarrollar una santidad personal para asegurar que continuamos viviendo en integridad. La
combinación de exponer el error y practicar la verdad es un poderoso antídoto contra la herejía.
2.2 Mostrando una conducta cristiana (v. 11-16).
Timoteo había comenzado bien obedeciendo los mandamientos de Dios. Pablo anhelaba que siguiera en el
camino que había comenzado a fin de ser un ejemplo para los demás.
La timidez de Timoteo puede haberle impedido presentar valiente y firmemente las verdades cristianas. Pablo
quería que Timoteo hablara con autoridad. Por esta razón le dice: “Esto manda y enseña”. Al dar las
instrucciones de 4: 6-10, Pablo proveyó varios énfasis que debían caracterizar el ministerio de Timoteo.
 Debía vivir como un ejemplo espiritual de lo que el creyente verdaderamente puede ser.
 Debía dedicarse a la lectura, la predicación y la enseñanza.
 No debía descuidar el don espiritual que había recibido.
 Debía ser consecuente en su desarrollo espiritual.
HORA 15. VIGILANCIA PASTORAL

B. VIGILANCIA PASTORAL. Cap. 5:1 al 6:2.
1. Tratamiento correcto para todas las edades. 5: 1,2
Los hombres ancianos. Pablo insta a Timoteo a no reprender al anciano. El término reprender usado aquí
no se encuentra en ninguna otra parte en el nuevo testamento; describe un regaño verbal fuerte. Dicho
tratamiento demostraría falta de aprecio por la edad.
Los hombres jóvenes. Timoteo no debía hablarles como si fuera superior a ellos sino tratarlos como a
iguales. El término “exhortar” demanda una manera más amable, más considerada que “reprender”.
Las mujeres ancianas. Pablo instruye a Timoteo que trate a las ancianas respetuosamente como a madres
(Rom. 16:13)
Las mujeres jóvenes. Las mujeres más jóvenes representaban un problema especial para Timoteo. Debía
tratarlas como a hermanas y mantener una pureza que impidiera cualquier pensamiento y acto pecaminoso.
La viuda auténtica. Es la que:
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1. “Ha quedado sola”. No tenía parientes que la mantuvieran y ningún medio para mantenerse ni aliento
de nadie.
2. “Espera en Dios”. Ha desarrollado una confianza permanente y contínua en Dios.
3. Era una mujer de oración que oraba “noche y día”. Esta frase es una metáfora que describe a la
persona que ora continuamente.
Tres términos resumen esta sección: Respeto, compasión y responsabilidad.
Una advertencia a las viudas jóvenes. (v. 9-16).
A las viudas jóvenes se les anima a volver a casarse y cumplir las funciones de esposa y madre. Les insta a
practicar la conducta responsable, apropiada para la mujer casada más bien que las acciones ociosas,
entremetidas, de la chismosa.
3. Trato correcto para con los líderes (5: 17-25) .
Reconocimiento y disciplina de los líderes (v. 17-20).
Reconocimiento (17,18). El anciano que demostrara cualidades de liderazgo era “digno de doble honor”.
“Honor” significa pago o remuneración económica. Dicho sencillamente, significa que el mejor líder debe recibir
el doble que los otros. Pablo pide que se le de consideración especial a los que han laborado en “predicar y
enseñar”. El ministerio de la palabra era la responsabilidad más importante de todas.
Disciplina (19,20). Pablo trata el proceso de la disciplina para líderes que caían en el error.
2. Les advierte en contra de aceptar una acusación contra un anciano a menos que dos o tres testigos la
apoyaran.
3. Los que seguían pecando después de recibir una advertencia en privado debían ser reprendidos
delante de toda la congregación. La reprensión pública tenía el propósito de cambiar el curso de la vida
del pastor errado al igual que inspirar el sano temor de Dios en toda la congregación.
INSTRUCCIONES ESPECIALES PARA TIMOTEO. (V.21-25).
1. Le advierte que no haga nombramientos precipitados para los ministerios cristianos.
2. Le desafía a mantener su pureza personal.
3. Le insta a usar “un poco de vino” evidentemente para su enfermedad estomacal.
4. Le advierte contra la ligereza de aceptar o rechazar los “pecados” de los ancianos.
V. 1 TIMOTEO 6 (6:1-10)
A. UNA ADVERTENCA A ESCLAVOS Y PECADORES (6:1-10)
1. Responsabilidad de los esclavos cristianos. (vv. 1, 2ª)
Muchos miembros de la iglesia primitiva eran esclavos. Surge la pregunta ¿Por qué parece que Pablo
aprueba la esclavitud? Se ha de recordar que un ataque directo sobre la práctica hubiera causado un
malentendido en la iglesia y probablemente hubiera llevado a una rebelión abierta e inefectiva contra una
institución muy fuerte que, sin duda, hubiera resultado en extenso sufrimiento.
En cuanto a los esclavos Pablo no enfatizó los derechos individuales sino las responsabilidades individuales.
Su preocupación primordial era la gloria de Dios no la liberación de los esclavos, ni un aumento de los privilegios
para los amos. La igualdad ante Dios no garantiza que todos los seres humanos gocen de papeles o posiciones
iguales en la vida. Mientras que Pablo aceptaba la posición de amo y esclavo, demandaba de ambos una actitud
cambiada.
HORA 16. UNA ACUSACIÓN CONTRA LOS FALSOS MAESTROS

2. Una acusación contra los falsos maestros (vv. 2b-5).
Pablo menciona tres características malsanas de los falsos maestros:
1. Eran pomposos o “envanecidos”
2. A pesar de su presunción carecían de un conocimiento espiritual genuino.
3. Sufrían del mal de las controversias y las batallas verbales.
4. Su motivación era el deseo de obtener ganancias financieras.
3. La avaricia de los falsos maestros (vv. 6-10).
En estos versículos Pablo muestra dos razones por las cuáles el contentamiento debe ser un compañero de
la piedad. Luego explica que el deseo de tener riquezas es una trampa que lanza al imprudente a la ruina
espiritual.
La palabra “contentamiento” significa “ser suficiente en uno mismo, adecuado y sin necesidad de
asistencia”. Expresa la esencia del ideal estoico, que era ser independiente de las circunstancias externas. Pablo
cristianizó este término, para referirse a una actitud mental independiente de lo externo y dependiente sólo de
Dios. No estaba abogando por una autosuficiencia como fuente del contentamiento. Mas bien, Pablo creía que la
suficiencia auténtica es la de Cristo (Fil. 4:13).
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E. Instrucciones a Timoteo y a los ricos (6:11-21)

Pablo provee acciones positivas para que Timoteo las emprenda después de advertirle que huya del maligno
deseo de tener riquezas. La práctica de Pablo era sabia y sensata. Prohibe a Timoteo ir en pos de las riquezas,
pero le insta a esforzarse por tener las características de justicia y piedad, y a seguir la batalla en pro de la
verdad del evangelio en la vida cristiana.
HORA 17. EXAMEN 1

ASIGNATURA: EPÍSTOLAS PASTORALES
PROFESOR: ____________________________
ALUMNO:______________________
EXAMEN # 1
PARTE I. SELECCIÓN MÚLTIPLE. Ponga la letra que tenga la mejor respuesta en la raya al lado
izquierdo. Valor 5 Puntos c/u.
1._____ El nombre de Timoteo significa:
a. “Honra a Dios”.
b. “Querido por Dios”.
c. Las dos anteriores.
d. Ninguna de las anteriores.
2._____ El formato de las cartas del siglo I, y por ende, las de Pablo
era el siguiente:
a. Introducción, desarrollo y conclusión.
b. Saludo, autor y destinatario.
c. Autor, destinatario y saludo.
3._____ El tema principal de las cartas pastorales es:
a. Llevar a la congregación a crecer en amor a Dios
b. Aclarar cuál era el propósito de la ley.
c. Exhortar a la pureza de la doctrina.
4._____ El autor de la 1ª Epístola a Timoteo es:
a. Lúcas.
b. Bernabé.
c. Pablo.
d. Apolos.
PARTE II. Aparejamiento. Coloque en el espacio de la derecha la letra que corresponda del lado izquierdo.
Valor 3 puntos c/u.
1.____ Sobrio. A. Dios es inmune a la descomposición y
corrupción.
2.____ Prudente. B. Libre de acciones impetuosas.
3.____ Apto para enseñar. C. Que no es contencioso, ni alborotador.
4.____ No pendenciero. D. Pararse aparte de.
5.____ Generoso. E. Corazón inclinado a la miseria.
6.____ Apostasía. F. No avaro.
7.____ Decoroso. I. Uno que ha sido enviado.
8.____ Misericordia. L. De carácter intachable.
9.____ Saludo. M. Competente y habilidoso para

comunicar la verdad cristiana.
10.___Apóstol. N. Dignidad y orden en su conducta.
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11___ La ley O. En nombre de, en lugar de.
12.___ Rey de los siglos. P. Gracia, Misericordia y paz.
13.___ “Rescate” R. Persona sensata, digna de confianza
14.___ Irreprensible. S. Hacernos conscientes del pecado.
15.___ Inmortal. T. La soberanía de Dios es universal y

eterna
PARTE III. DESARROLLO. Conteste al dorso de la hoja las siguientes preguntas. Valor 5 puntos c/u.
1. ¿Cuáles son los problemas primordiales que atañen al pastor cristiano?. Explique brevemente.
2. ¿Cuáles son las diez palabras en la que Pablo resume el evangelio?
3. Enumera las cuatro palabras que describen la oración.
HORA 18. INTRODUCCIÓN A 2 TIMOTEO

INTRODUCCIÓN 2 A TIMOTEO.
La epístola es sin duda alguna el último escrito de Pablo que ha llegado a nuestras manos. Se ha
denominado el “testamento de Pablo moribundo a su hijo espiritual Timoteo”, porque es mayormente de carácter
personal, escrita por el apóstol a quien confronta una próxima ejecución a manos de Nerón, emperador romano.
Se trata de una carta en la cual se entremezclan la gloria y la tristeza. Pablo se regocija ante la perspectiva de
finiquitar su carrera, ver al Señor y recibir su corona. Sin embargo le afecta un sentido de soledad, pues sus
amigos, con la excepción de Lucas, le han abandonado. El apóstol prevé asimismo, por revelación divina, la
época de males que espera a la iglesia en el futuro.
Lo más probable es que Pablo fuera a Nicópolis (Tito 3:12). Sin embargo, no se sabe a ciencia cierta cuál era
el lugar, puesto que hay ocho sitios que llevan ese nombre. La grande e importante ciudad de ese nombre en
Epiro (Grecia) se cree la más probable. Desde ese punto estratégico Pablo podía evangelizar a Dalmacia e Iliria.
Para esta época la persecución dirigida por Nerón contra los cristianos estaba en pleno desarrollo y Pablo,
considerando poco prudente permanecer cerca de Roma, parece que huyó de Nicópolis a Troas, pasando por
Macedonia. En Troas fue recibido en casa de Carpo. Parece que las circunstancias le obligaron a partir de Troas
repentinamente, pues dejó su capa, algunos libros y pergaminos del Antiguo Testamento en casa de Carpo. 2
Tim. 4:13... Poco después era arrestado y llevado a Roma para ser juzgado.
Durante este segundo encarcelamiento, las circunstancias relativas a Pablo se alteran completamente.
Cuando primero estuvo en Roma tenía su propia casa de alquiler y aparentemente sus amigos le visitaban con
libertad. Ahora sólo con dificultad pueden verle y ninguno le ayudó en la defensa en los tribunales. Durante su
primer encarcelamiento en Roma Pablo había previsto la absolución; más ahora le confronta la muerte.
Timoteo había aparentemente partido de Efeso, porque Pablo escribe (4:12) en el sentido que envía a Tíquico
a esa ciudad. Estuviera Timoteo donde estuviere, lo cierto es que Pablo espera que pase por la ciudad de Efeso,
pues envía saludos a Onesíforo, y le advierte de Alejandro el calderero (4:19; 4:14-15) quienes vivían en la
ciudad de Efeso. 1 Tim 1:20; 2 Tim 1:16-18.
Pablo esperaba que Timoteo pudiera detenerse en la ciudad de Troas en camino a Roma, (4:13), de manera
que es probable que Timoteo se encontrara en alguna parte de la provincia de Asia.
OCASIÓN Y FECHA:
La escritura de esta carta fue motivada por tres cosas, a saber:
1. La solicitud personal de Pablo por Timoteo, que se veía confrontado por falsos maestros.
Asaltaban sin duda a Timoteo el temor y la falta de confianza en sí mismo (1:4,7,8) y necesitaban ser
alentado para ponerse a la altura de sus responsabilidades. Estos falsos maestros desarrollaban gran
actividad, su número aumentaba, a la vez que le intensificaban su campaña de engaños. 4 :3,4; 3:13.
Algunos hasta enseñaban que la resurrección había pasado. 2:18.
2. El apóstol deseaba ardientemente la comunión de su sincero amigo y profundamente amado hijo
espiritual 1:4. Pablo se sentía solo. De los que estaban en la ciudad de Roma, ninguno le ayudó en la
defensa, sino que todos le abandonaron. 4: 16-18. Sólo Lucas permaneció con él. 4:11.
3. Necesitaba el capote. Tenemos aquí un rasgo trágico en la vida del apóstol. El calabozo al cual había
sido confinado era húmedo y frío. Deseaba asimismo muchísimo los libros y pergaminos que había
dejado en la ciudad de Troas, con Carpo 4:13. Aparentemente Pablo fue ejecutado poco antes de la
muerte de Nerón, es decir, antes del 8 de Junio del año 68 d. C.
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Es evidente que 2 Timoteo fue escrita poco antes de la ejecución de Pablo. Podemos, por lo tanto,
calcular que la epístola fue escrita a principios del otoño del año 67 D.C. o durante la primavera de año 68.
CONTENIDO 2 A TIMOTEO. (1:1-18).
A. INTRODUCCIÓN. (1:1-5).
1. Saludo. Cap.1:1,2.
2. Acción de gracias. Cap.1:3-5.
B. EXHORTACIONES A LA PERSEVERANCIA EN EL
SERVICIO. CAPS. 1:6 AL 2:15.
1. EXHORTACIÓN AL CELO Y AL VALOR: EJEMPLO
DE PABLO. (1:6,14)
d. UN LLAMADO A SER VALIENTE (V.6,7).
e. DISPOSICIÓN PARA SUFRIR (V. 8-12).
f. UNA IMITACIÓN DEL EJEMPLO DE PABLO (v. 13,14).
6. EXHORTACIÓN A LA FIDELIDAD Y A LA LEALTAD:
(1:15-18).
a. UN INCENTIVO A LA FIDELIDAD.
b. UN EJEMPLO DE DESLEALTAD.
c. UN EJEMPLO DE LEALTAD: Onesíforo.
7. EXHORTACIÓN A LA TRANSMISIÓN DE LA VERDAD Y A SOPORTAR PRUEBAS
POR ELLA.
2: 1-15.
)b MAESTRO. (V. 1, 2)
)c SOLDADO. (V. 3, 4)
)d ATLETA. (V. 5)
)e LABRADOR. (V. 6).
)f LA APLICACIÓN. (V. 7).
8. EXHORTACIONES A UNA DOCTRINA SANA. (2: 14 AL 4:8).
a. LA INFLUENCIA MALA DE LA ENSEÑANZA FALSA. 2: 14-26.
b. EL CARÁCTER DE LOS FALSOS MAESTROS. (3:1-9)
()1 Los síntomas de la enfermedad de “en estos días últimos” (3:1-13).
()2 La cura de para la enfermedad de “éstos últimos días” (3:14-17)
c. MUERTE PROXIMA DE PABLO.(4:1-8)
9. CONCLUSIÓN 4:9-22.
c. ASUNTOS PERSONALES 4:9-18.
d. SALUDOS Y BENDICIÓN. 4:19-22.
A. SALUDO. Cap.1:1,2.
La salutación de Pablo es breve y similar a la de 1 Timoteo. El apóstol dio una extensa salutación
a Tito, pero en esta, su carta final, usa la forma normal. Autor (v.1); destinatario (v. 2a) y Saludo (v. 2b).
Usa las mismas palabras para expresar su saludo aquí y en 1 Timoteo: “Gracia, misericordia y paz.
B. ACCIÓN DE GRACIAS. Cap.1:3-5.
Las cartas de Pablo por lo general incluyen al principio una expresión
De gratitud. Su gratitud a Dios por Timoteo es un elemento constantes
en sus oraciones a favor de su joven colaborador.
La última separación entre Pablo y Timoteo había sido dolorosa y
emotiva. Pablo recuerda vivamente las lágrimas de Timoteo. Sentía el
anhelo constante de volver a reunirse con su amigo y hermano en el
servicio de Cristo.
Una de las cualidades de Timoteo que atrajo a Pablo y que le dio
seguridad para confiarle la obra del evangelio era su fe sincera.
Aunque nuestra fe no viene de nuestra familia, la familia piadosa
brinda el ambiente en el cual puede prosperar una fe sincera.
Timoteo tuvo que creer para ser salvo. La fe no se hereda ni se
comunica. Nadie puede creer por otro; ni dar fe a otro; como no puede
alimentarse por otro ni dar salvación a otro.
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 16 de la
hora 18.
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HORA 19. EXHORTACIÓN A LA PERSEVERANCIA EN EL SERVICIO

II.- EXHORTACIONES A LA PERSEVERANCIA EN EL SERVICIO. CAPS. 1:6 AL 2:13.
A. EXHORTACIÓN AL CELO Y AL VALOR: EJEMPLO
DE PABLO. (1:6-14).
1. UN LLAMADO A SER VALIENTE (V.6,7)
La convicción de Pablo de que Timoteo tenía una fe sincera lo lleva a instarlo a avivar su don
hasta que sea una llama ardiente. El don al cual Pablo se refiere es el don de ministrar. Timoteo tenía
que funcionar en un ambiente de temor, herejías y desafíos a su liderazgo.
AVIVES – El verbo ANAZOPUREÍN (Aná – De nuevo, Zo, Vida. Pur, Fuego). Significa: Atizar el fuego,
especialmente soplando, a fin de que los que son como carbones encendidos, pero más o menos ocultos
bajo las cenizas del miedo o de la indolencia, se manifiesten en llamarada que calienta e ilumina. Pablo
habla en cierta forma de no enterrar los dones que Dios nos ha dado.
A lo largo de esta epístola Pablo presenta a Timoteo como un colega más joven y más indeciso.
Le recuerda su don espiritual de ministerio a fin de alentarle a revitalizar su consagración. Esto no es
tanto un mandato como un recordatorio. El trato de Pablo con Timoteo demuestra la mansedumbre del
pastor de larga experiencia.
La referencia de Pablo al “espíritu” no tiene que ver con el Espíritu Santo, sino con las
características de las cuales el Espíritu es autor. Estas características representan dones para realizar
ministerios especiales. El Espíritu Santo no produce “timidez o cobardía”. Un espíritu de cobardía caería
ante el peso de las responsabilidades que Pablo estaba poniendo sobre Timoteo. En lugar de eso el E.S.
produce tres dones especiales:
1. Poder: Una referencia a una fortaleza de carácter que puede usar la autoridad con
audacia y cumplir tareas difíciles. Para actuar en circunstancias difíciles.
2. Amor: Un amor que tolera hasta la peor oposición, conquistando la oposición por medio
del perdón y de negarse a tomar venganza. Para sacrificarse por los demás.
3. Dominio propio: Corregir y advertir a los descarriados y negligentes. Para obrar
conforme exijan las circunstancias. Con prudencia.
HORA 20. DISPOSICIÓN PARA SUFRIR

2. DISPOSICIÓN PARA SUFRIR (V. 8-12).
Ahora llegamos al interés principal de Pablo. Sabía que Timoteo estaba siendo probado por los
que se oponían al evangelio genuino de Jesucristo. Pablo apela a Timoteo a unirse con él en sufrir por
el evangelio.
1. La epístola menciona dos verdades del evangelio que los prepararía para sufrir con Jesús:
a. El evangelio provee acceso al poder divino.
b. El efecto poderoso del evangelio. Los propósitos de Dios en la eternidad.
1) El plan de Dios para salvar ha sido revelado por la aparición de Jesús como salvador.
2) Jesús ha destruido la muerte
3) El sacó a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio.
2. Se refiere a las características de su propia vida que serían un ejemplo para que Timoteo imitara. Por
predicar esta verdad sufría pero él sabía que Dios guardaría su DEPÓSITO. Depósito puede significar 2
cosas .
a. El evangelio que Dios le había confiado.
b. El alma de Pablo, su vida, lo que tiene y es, será salvo.
B. UNA IMITACIÓN DEL EJEMPLO DE PABLO (v. 13,14)
Sabiendo que se puede confiar plenamente en Jesucristo, Pablo pide a Timoteo que imite esa
característica. Que se adhiera a la forma de las sanas palabras que Pablo le impartiera y a través de
guardar ese depósito con la ayuda del E.S.
Mantener la pureza del evangelio requiere el poder y sabiduría del E.S.
C. EXHORTACIÓN A LA FIDELIDAD Y A LA LEALTAD:
EJEMPLO DE ONESÍFORO.
 UN INCENTIVO A LA FIDELIDAD (V. 15-18)
 UN EJEMPLO DE DESLEALTAD. Los que le abandonaron de Asia
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UN EJEMPLO DE LEALTAD: ONESÍFORO: Su nombre significa “dador de

ganancias” o “el que trae beneficios. Oración por los muertos. Algunos se apoyan
en este pasaje para favorecer la idea del purgatorio o estado intermedio.
HORA 21. LA TRANSMISIÓN DE LA VERDAD Y A SOPORTAR PRUEBAS POR ELLA

D. EXHORTACIÓN A LA TRANSMISIÓN DE LA VERDAD Y A
SOPORTAR PRUEBAS POR ELLA. 2: 1-13.
Pablo sigue apremiando a Timoteo que se muestre fiel en el ministerio, y afirma que las penalidades serán
inevitables, aunque la recompensa es segura.
Después de un desafío a cultivar cualidades como valentía, disposición a sufrir y fidelidad en la vida del
pastor, Pablo toma imágenes de la vida cotidiana a fin de ilustrar las características necesarias para poder
brindar un servicio efectivo. Presenta a un maestro, un soldado, un atleta y un labrador.
A. EL MAESTRO: (V. 1,2).
Pablo Encarga a Timoteo que pase fielmente el mensaje que ha recibido. Pablo exige su involucramiento
activo en la educación de una generación futura de siervos cristianos.
Para ser apto para esta tarea, Pablo desafía a Timoteo a ser fuerte en la gracia de Cristo Jesús.
“Lo que has oído...” Esto resume todas las verdades fundamentales del evangelio que Timoteo tiene que
comunicar a creyentes de confianza. Estos hombres tenían que estar capacitados para pasar a otros estas
verdades, teniendo la habilidad y disposición de enseñarlas.
B. SOLDADO: (VV. 3,4)
Timoteo es exhortado a “revestirse de poder “tal cuál como dijo Dios a Josué: “Esfuérzate y se valiente”.
V.4.. Este versículo ha sido usado para afirmar que los pastores nunca deben trabajar en lo secular; pero dos
razones de peso para contradecir esta teoría.
 Pablo trabajó Hech. 18:3; 20:34; 1 Cor. 4:12.
 El vocablo gr. Empléketai (se enreda), de donde procede el castellano implicar, con este verbo quiere
dar a enterder el apóstol que lo malo no es ocuparse de un oficio, sino en los negocios que acaparan la
atención de tal forma que constituyen un verdadero obstáculo a la dedicación que el ministro de Dios ha
de consagrar a la oración y al estudio de la Palabra, así como de la visitación y a la consejería. El
vocablo griego expresa gráficamente “el enredo de las armas del soldado en los pliegues de su manto”.
Debido a las dificultades en la vida, semejantes a las de los soldados, Timoteo necesitaba
desesperadamente de una abundante gracia que Pablo describe.
Pablo usa la imagen del soldado para presentar por lo menos tres aspectos:
1) CRECIMIENTO ESPIRITUAL. Para elogiar el crecimiento o logro en algún aspecto de la conducta
cristiana. (1 Cor. 9:7; Fil. 2:25).
2) SANA AMBICIÓN. Para mostrar que la ambición del soldado debe ser agradar a su superior.
3) PRIORIDADES CORRECTAS. Para demostrar la importancia de desarrollar la habilidad de
distinguir entre hacer lo bueno y hacer lo mejor.
C. ATLETA. (V. 5).
En esta metáfora de la lucha atlética nos dice Pablo que no basta con dedicarse de corazón al
servicio del evangelio; es preciso también atenerse a las normas- La norma principal que el apóstol tiene
en mente es la del dominio propio; la de la autodisciplina. Actuar como un atleta demanda dedicación a
un régimen de entrenamiento y a las reglas del juego. El competir según las reglas significa que no
podemos tomar atajos. Los pastores y obreros cristianos enfrentan la tentación de probar maneras más
fácil de hacer la voluntad de Dios en vez de usar los métodos que El nos ha dado. No debemos recurrir
al uso de trucos o tratar de amoldar nuestro mensaje a los deseos de los oyentes. Estas acciones
“violan las reglas”. Por ej. Predicar sobre el futuro para atraer la curiosidad de los oyentes u aumentar el
número de la congregación.
D. LABRADOR. (V. 6).
Pablo usa la analogía de un labrador para mostrar que el que trabaja arduamente tiene el primer derecho
a los frutos de su trabajo. El labrador nos habla del esfuerzo fatigoso y constante. Pablo usa con frecuencia
la palabra “trabajador” para describir la tarea del ministerio. El labrador que trabaja con ganas será el primero
en disfrutar de los frutos, y el siervo cristiano diligente puede esperar lo mismo. La elevación de su propio
nivel espiritual y el de otros.
“Después de la regeneración, como después de la creación el Espíritu de Dios ya no obra en el vacío; el
siervo de Dios ha de aportar su esfuerzo”.
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E. LA APLICACIÓN. (V. 7).

Pablo pide a Timoteo que reflexione en estas imágenes, y enfatiza las características que los cristianos
necesitan para demostrar su servicio al Señor. Estas incluyen:
 Las habilidades fieles del maestro competente.
 La disposición de sufrir y las opciones prioritarias del soldado.
 La autodisciplina del atleta.
 El trabajo arduo del labrador.
 Al reflexionar nosotros también en estas imágenes. Dios nos dará la comprensión para poder aplicar
estas verdades.
F. EXHORTACIONES A UNA DOCTRINA SANA. 2: 14 AL 4:8.
HORA 22. LA INFLUENCIA MALA DE LA ENSEÑANZA FALSA

A. LA INFLUENCIA MALA DE LA ENSEÑANZA FALSA. 2: 14-26.
1) La influencia de la enseñanza falsa penetra en la vida y conducta como cáncer mortal. No
sólo come el cáncer los tejidos sanos, sino que al obrar así, agrava la condición del
paciente. De manera semejante la herejía, anunciada con tanta propaganda, se desarrolla
tanto en extensión como en intensidad.
2) El Señor conoce a los que son suyos. Núm. 16:5. Los hombres pueden ser engañados,
Dios no.
3) Un llamado a la separación. Fe con obras- Apartarse del pecado. VASOS DE MADERA Y
BARRO: Usos comunes, usos viles, sin honra. Los que no tienen una fe verdadera.
VASOS DE ORO Y PLATA : Miembros fieles (oro) Para usos honrosos.
B. EL CARÁCTER DE LOS FALSOS MAESTROS (3:1-9)
“También debes saber esto: Que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos” (3:1). La
palabra “peligroso” que aparece aquí es traducida como “feroces en gran manera” en Mateo 8:28,
al describir al endemoniado gadareno. Es decir que en los últimos días Satanás va a procurar
convertir este mundo en su propio cementerio.
1. Los síntomas de la enfermedad de “en estos días últimos” (3:1-
13). Los hombres serán:
.1 Amadores de sí mismos.
.2 Avaros.
.3 Vanagloriosos.
.4 Soberbios.
.5 Blasfemos.
.6 Desobediente a los padres.
.7 Ingratos.
.8 Impíos.
.9 Sin afecto natural.
.10 Implacables.
.11 Calumniadores.
.12 Intemperantes.
.13 Crueles.
.14 Aborrecedores de lo bueno.
.15 Traidores.
.16 Impetuosos.
.17 Infatuados.
.18 Amadores de los deleites mas que de Dios.
.19 Serán religiosos sin Redentor (3:5). (”Tendrán apariencia de piedad, pero negarán
la eficacia de ella”)
.20 Tienen información sin iluminación (3:7). (“Están siempre aprendiendo, y nunca
pueden llegar al conocimiento de la verdad”).
.21 Seductores (Brujos).
.22 Engañando y siendo engañados.
2 LA CURA PARA LA ENFERMEDAD DE ESTOS ÚLTIMOS

DÍAS (3:14-17) .
Pablo declara en este pasaje que la Biblia es útil para:
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.a Doctrina. La Biblia puede ser usada como el libro de texto perfecto para
presentar la enseñanza sistemática de las grandes verdades relacionas con
Dios.
.b Redargüir. Debe ser usada para convencernos de lo malo que hay en
nuestras vidas.
.c Corregir. La Biblia nos enseña entonces el camino correcto.
.d Instruir en Justicia. La palabra nos provee de toda la información
necesaria que permite que los cristianos estén completamente equipados
para toda buena obra.
C. MUERTE PRÓXIMA DE PABLO.4:1-8
El encargo final de Pablo a Timoteo fue doble.
1. El primer grupo de mandatos se halla en el versículo 2 y se sintetiza en “predica la palabra” y se
relaciona con los tiempos peligrosos predichos en el capítulo anterior.
2. Se halla en el v. 5. En el mandato “Cumple tu ministerio”, y se refuerza con la mención concreta de la
próxima muerte del apóstol.
Este último encargo lo hace valer con el anuncio solemne de su muerte ya próxima. “este” dice en realidad el
apóstol, “es la razón especial de por qué debes ser fiel, a saber, que voy a dejar la obra; te la dejo, y tu debes
continuarla, y de tu fidelidad dependerá el éxito de la misma”.
 La recompensa del sacrificio de si mismo (v.6)
El sacrificio de la vida (v.6) Usa la imagen del sacrificio para describir su propia muerte. El sacrificio de
degollación de los animales del A.T.
 El servicio del ministerio (v 7)
Usa tres metáforas para reflejar la lucha de su ministerio:
“He peleado la buena batalla”
“he acabado la carrera.”
“He guardado la fe”.
 La recompensa de la obediencia (v.8)
Saber que Dios recompensa y reconoce el servicio cristiano fiel es un incentivo para vivir piadosamente. Dios
es fiel con los creyentes, no ignorará sino que evaluará a todas con justicia.
D. CONCLUSIÓN 4:9-22.
1. ASUNTOS PERSONALES 4:9-18.
Su petición final:
a. A Timoteo, que fuera a verle inmediatamente
b. Debía llevar con él a Juan Marcos. Es un ejemplo de quienes al principio fallan
pero regresan de nuevo y tienen buen éxito. (en esta parte El alumno debe
contestar en su cuadernillo el ejercicio # 20 de la hora 22.
c. Le pidió que le llevara su capote que había dejado en Troas (4:13)
d. Timoteo tenía que llevarle a Pablo sus libros.
e. Además sus manuscritos.
2. SALUDOS Y BENDICIÓN. 4:19-22.
HORA 23. EXAMEN # 2

ASIGNATURA: EPÍSTOLAS PASTORALES
PROFESOR: ____________________________
ALUMNO:______________________
EXAMEN # 2
PARTE I. VERDADERO O FALSO. Coloque en la raya a su izquierda una “V” si la respuesta es cierta
y una “F” si la respuesta es falsa; si es falsa escriba el por qué. Valor 6 puntos c/u.
1. ____ Pablo le dice a Timoteo que en los postreros días vendrán tiempos
peligrosos” (3:1). La palabra “peligroso” que aparece aquí es traducida como “feroces en gran
manera” como el endemoniado gadareno.
2. _____Es evidente que 2 Timoteo fue escrita poco antes de la ejecución de
Pablo. Podemos, por lo tanto, calcular que la epístola fue escrita a principios del otoño del año 60
D.C. o durante la primavera de año 61 d.C.
3. _____Una de las cualidades de Timoteo que atrajo a Pablo y que le dio
seguridad para confiarle la obra del evangelio era su fe sincera..
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4.____ Cuando Pablo le dice a Timoteo que avive el fuego del don de Dios
que está en ti, le habla en cierta forma de predicar con la unción del Espíritu Santo.
5.____ Por predicar esta verdad sufría Pablo, pero él sabía que Dios guardaría
su DEPÓSITO. Depósito puede significar 2 cosas: a. El evangelio que Dios le había confiado ó El
alma de Pablo, su vida, lo que tiene y es, será salvo.
PARTE II. SELECCIÓN MÚLTIPLE. Ponga la letra que tenga la mejor respuesta en la raya al lado
izquierdo. Valor 6 Puntos c/u.
1._____ Según lo que dice el autor sobre 2 Timoteo 2:3-5 un pastor que
continuamente predica sobre temas que atraerán a una multitud de personas curiosas
está desobedeciendo el punto señalado por la ilustración de Pablo del:
.a Soldado.
.b Comandante.
.c Atleta.
.d Labrador.
2. _____ Con el propósito de motivar a una persona que ha fallado en
el ministerio para que intente de nuevo, el ejemplo más pertinente de 2 Timoteo sería:
a. Marcos
.b Lucas
.c Tíquico
.d Erasto.
3. ______ Cuáles son las metáforas que usa Pablo para reflejar la lucha de
su ministerio.
a. He peleado la buena batalla
b. He acabado la carrera.
c. He guardado la fe
d. Todas las anteriores
PARTE III. DESARROLLO. Conteste al dorso de la hoja las siguientes preguntas. Valor 3 puntos c/u.
1. Pablo pide a Timoteo que reflexione en las imágenes del maestro, del
soldado, del atleta, y el labrador, y enfatiza las características que los cristianos necesitan para
demostrar su servicio al Señor. Estas incluyen:
1.
2.
3.
4.
5.
2. Mencione 10 Características de los hombres de “los últimos días”. Valor 2 puntos c/u.
1.___________________________________
2.___________________________________
3.___________________________________
4.___________________________________
5.___________________________________
6.___________________________________
7.___________________________________
8.___________________________________
9.___________________________________
10.__________________________________
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4. La referencia de Pablo al “espíritu” no tiene que ver con el Espíritu

Santo, sino con las características de las cuales el Espíritu es autor. Estas características
representan dones para realizar ministerios especiales. El Espíritu Santo no produce “timidez o
cobardía”. En lugar de eso el E.S. produce tres dones especiales: Mencione y explique cuáles son:
HORA 24. INTRODUCCIÓN A TITO

La Epístola a Tito nos presenta a Jesucristo "nuestro gran Dios y Salvador" (3:13). Aquí, pues,
se llama a Jesucristo directamente Dios; lo mismo que se hace en Jn. 1:1; 20:28. Rom. 9:5. 2 Pedro 1:1.
Col. 1:13-20.
La carta a Tito y las dos cartas a Timoteo forman las "Cartas Pastorales" o "Cartas Eclesiásticas",
porque fueron escritas a pastores, y tratan de asuntos de la Iglesia.
CONTENIDO DE TITO. (1:1-3:15).
I. INTRODUCCIÓN A TITO
II. TITO Y EL APÓSTOL. (1:1-4).
III. TITO Y LOS ANCIANOS. (1:5-16).
IV. TITO Y LA IGLESIA. (2:1-15).
V. TITO Y EL FUTURO. (3:12-15).
I. INTRODUCCIÓN DE LA CARTA A TITO
La presente carta, contemporánea de la primera a Timoteo, fue dirigida, hacia el año 65 a.C, a Tito.
El apóstol Pablo le había encomendado a Tito que pusiera en orden la obra de la iglesia previamente
establecida en la Isla de Creta. Se desconoce el origen de la iglesia en Creta, pero bien pudo haber sido
plantada por los cretenses que estuvieron en Pentecostés y que regresaron después a su país, o es posible
también que la iglesia de Creta la empezasen Pablo y Tito después del primer encarcelamiento de Pablo en
Roma. Por lo que sabemos, Pablo fue puesto en libertad después de ese tiempo de encarcelamiento, del
que ha quedado constancia en el libro de los Hechos. Puede que recuerde usted que había expresado el
deseo de ir a España, y muchos eruditos creen que después de su viaje a España, él y Tito fueron a la isla
de Creta y comenzaron la iglesia allí. Como nos dice en su epístola, primero dejó a Tito allí "para que
pusieras en orden lo que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé. (Tito 1:5)
LA ISLA DE CRETA.
Está ubicada al sureste de Grecia, tenía unos 240 Km. de largo por unos 56 Km. de ancho, por lo que
es la de mayor extensión del mediterráneo. Era la Isla de las cien ciudades, llena de montañas y con valles
muy fértiles. El monte Ida, el más alto de la Isla, era tenido como el lugar legendario del nacimiento del dios
griego Zeus. Los cretenses eran parientes de los filisteos. Fueron famosos arqueros.
La situación religiosa en la isla era muy triste: los cretenses se entregaban a muchos vicios, eran
mentirosos, perezosos, inmorales; Eran conocidos por su mala reputación; Un poeta griego seglar, llamado
Epiménides, describe a estas gentes entre las que el joven Tito tenía que trabajar diciendo:"Uno de ellos, su
propio profeta, ha dicho: Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones perezosos." (Tito
1:12); sin hablar de los herejes que allí se habían infiltrado. Por lo cual Pablo escribe aquí otra de sus
Epístolas llamadas pastorales, para consolar a su hijo en la fe, dándole a la vez instrucciones para el
ejercicio del ministerio pastoral.
Es evidente que Pablo está escribiendo un mensaje privado a Tito, su hijo en la fe, y quiere que
entienda la formidable naturaleza del problema que tiene que resolver. Se enfrenta con personas que se
caracterizan por estas tres cosas y esto lo enfatiza diciendo: "este testimonio es cierto. (vs. 13) Esta gente
es así. Y al examinar el mensaje de esta epístola, vemos que estas tres características de los de Creta
parecen describirse y ampliarse en varios pasajes más. Por ejemplo, Pablo dice acerca de algunos de ellos:
"Para los que son puros, todas las cosas son puras; pero para los impuros e incrédulos, nada es
puro, pues hasta sus mentes y sus conciencias están corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero
con sus hechos lo niegan; son abominables, desobedientes y reprobados para toda buena obra."
(Tito 1:15-16)
Esa era la clase de sociedad en la que vivía la iglesia cristiana y ese era la clase de carácter nacional
con el que se enfrentaba Tito. Eran personas cuyas mentes y conciencias estaban corrompidas, profesando
conocer a Dios, pero realmente negándole por medio de sus hechos. De allí en adelante, a las personas
que se comportan de esta manera, se les llama cretino.
Más allá de estos hechos fundamentales del evangelio, estos habitantes de Creta necesitaban
aprender alguna verdad acerca del modo en que se estaban comportando.
HORA 25. TITO Y EL APÓSTOL PABLO
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BIOGRAFIA DE TITO. Tito era gentil, nacido de padres paganos, era "hijo querido según la fe", lo que
quiere decir que el Apóstol mismo lo había ganado para Cristo. fue con Pablo a Jerusalén, al Primer Concilio
de la Iglesia, y no fue obligado a circuncidarse, ya que no era judío (Gal. 2:3). Con ello, su nombre está
inseparablemente vinculado a la "Carta Magna" de la liberación cristiana. Buena parte de la discusión del
Concilio se centró en Tito, llegándose a la decisión de conceder a las cristianos libertad de la Ley en cuanto
a que fuera necesaria para la salvación. (Hechos 15).
Algunos creen que pudo haber sido hermano de Lucas. Fue compañero apostólico de Pablo en
varios viajes. Pablo lo envió a Corinto para corregir ciertos desordenes en la iglesia allí y para iniciar una
ofrenda para los pobres de Jerusalén (2 Cor. 8:6,10). Se encontró después con el Apóstol en Macedonia y
lo volvieron a enviar a Corinto llevando la epístola de 1 a los Corintios a fin de preparar el camino para la
llegada de Pablo y completar la ofrenda (2 Cor.2:3,12,13; 7:5,6,13,14; 8:16,17,23; 12:14,18). Parece que
acompañó a Pablo durante su tercer viaje misionero. Aparece mencionado por última vez en 2 Tim. 4:10,
donde se indica que Pablo lo está enviando a Dalmacia (antigua Yugoslavia).
El Salvador: En todas sus cartas, San Pablo menciona el "Salvador" sólo dos veces, pero en esta carta
tan corta lo nombre siete veces: cuatro refiriéndose a Dios, y tres refiriéndose a Jesús.
II. TITO Y EL APÓSTOL PABLO 1:1-4.
Pablo se presenta a sí mismo en forma múltiple:
En relación con el Padre, era un siervo (1:1).
En relación con el Hijo, era un Apóstol (1:1).
En relación con la Palabra, era un predicador (1:3).
En relación con Tito, era un padre espiritual (1:4).
HORA 26. TITO Y LOS ANCIANOS

IV. TITO Y LOS ANCIANOS 1:5-16
SUS CALIFICACIONES 1:6-8
Esta epístola nos ofrece una visión interesante acerca de lo que estaba pasando en la iglesia
primitiva, mientras el apóstol viajaba de un sitio a otro, enviando a jóvenes como delegados apostólicos,
para que realizasen el trabajo por él en diversos lugares.
Pablo encargó a Tito de la comunidad cristiana de Creta, y a Timoteo de la comunidad cristiana de
Éfeso. A los dos les escribió cartas para instruirlos en el gobierno de las iglesias. Le da a Tito consejos muy
parecidos a los que le dio a Timoteo para elegir con cuidado a los diáconos, ancianos y obispos.
Era preciso que los cretenses aprendiesen algo acerca del orden en la iglesia, y en el primer capítulo
Pablo da a entender que le encargó a Tito que nombrase ancianos, a los que más adelante llama "obispos y
son los mismos ancianos”. La palabra que traduce “ancianos” Prebysteroi , se halla en Hechos 20:17, 27 y
Tito 1:5. Este término parece sugerir amplia vigilancia. El término traducido “obispos” episkopoi, es,
supervisores. Aparentemente son sinónimos. De aquí en adelante estos términos se usarán indistintamente
en el texto.
Nos dice cuáles deben sus calificaciones: 1:6-8.
1. Irreprensible. Literalmente, uno que es sin falta.
2. Marido de una sola mujer. Que no sea divorciado.
3. Que tenga hijos creyentes que no sean acusados como libertinos o rebeldes.
4. Que no sea soberbio. No ser obstinado, ni arrogante.
5. No iracundo. No de mal genio.
6. No dado al vino.
7. No pendenciero. No violento o busca pleitos.
8. No codiciosos, ni ávido de ganancias deshonestas. O materialista.
9. Antes bien, debe ser hospitalario.
10. Amante de lo bueno, un hombre de bien.
11. Prudente.
12. Justo.
13. Santo (sin contaminarse del mundo)
14. Con dominio propio. Es decir, dueño de sí mismo.
¿Dónde se puede encontrar hombres así? Pablo esperaba encontrarlos en Creta y esperaba
encontrarlos entre aquellos que antes se caracterizaban por ser mentirosos, malas bestias y glotones
perezosos. Ese es el cambio que produce el evangelio, y los encontró, porque Tito fue enviado para
encomendarles esa labor a fin de realizar la obra de la iglesia. De este modo, la iglesia se convierte en una
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especie de grupo de terapia, introduciendo en la comunidad en general las virtudes sanadoras del amor, de
la luz y la gracia que transformarán gradualmente a la comunidad. Para eso ha sido enviada la iglesia.
HORA 27. DEBERES DE LOS ANCIANOS

SUS DEBERES 1:9-16.
1. CONOCER LAS GRANDES VERDADES DE LA PALABRA DE DIOS.
2. EXHORTAR, ANIMAR A LOS CREYENTES.
3. CONVENCER, REFUTAR A LOS INCRÉDULOS.
En esta carta tan corta se menciona este término, "enseñanza sana", cinco veces. Defender el depósito
de la fe y la verdad de cualquier error, especialmente de los de origen judío que había en Creta (1:10-16).
"Repréndelos fuertemente, para que conserven sana la fe… Profesan conocer a Dios, mas lo niegan con las
obras" (1:13 y 16).
Las descripciones de los falsos maestros en 1 Timoteo y Tito indican por qué Pablo insistió en que a
esas personas se les pusiera un alto. Ellas estaban luchando contra la verdad que era el fundamento mismo
de la iglesia.
IDENTIFICAR MOTIVOS PECAMINOSOS Y MÉTODOS DESTRUCTIVOS.
Una comparación de Tito 1:10 con 1 Timoteo muestra que los falsos maestros de Creta tenían varias
características en común con los de Efeso.
Pablo dijo a Tito que a las personas que se oponían a la verdad “es preciso tapar la boca” (Tito 1:11)
La palabra griega que Pablo usó aquí es muy fuerte. Literalmente, significa “amordazar”. Esta es la única
vez en el N.T. donde aparece esta palabra. Tito, junto con los ancianos que nombre, debe asegurarse de
que estos falsos maestros sean silenciados. El debe reprenderlos duramente (v.13). Las palabras de Pablo
son particularmente fuertes porque los causantes de problemas que estaban en la iglesia eran
particularmente “contumaces” (v.10). Según el v. 13, la meta es “para que sean sanos en la fe”. La palabra
“sean” es este versículo probablemente se refiere a los creyentes, pero pudiera también haber incluido a los
falsos maestros que se arrepintieran como resultado de ser reprendidos.
HORA 28. TITO Y LA IGLESIA

V. TITO Y LA IGLESIA. 2:1-3:11.
A. LAS PERSONAS EN LA IGLESIA:
En lo que se refiere a la necesidad de las buenas obras, hay unos consejos prácticos para personas
de diversas edades.:
1. LOS ANCIANOS (2:1-3).
A los ancianos se les dice:
"Que los hombres mayores sean sobrios, serios y prudentes, sanos en la fe, en el amor
y en la perseverancia." (Tito 2:2)
2. LAS ANCIANAS (2:3, 4)
A continuación aconseja a las ancianas diciendo:
(versión Reina Valera 1960). “Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no
calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien” (otra versión dice: "Las mujeres
mayores sean reverentes en conducta, no calumniadoras ni esclavas de mucho vino,
maestras de lo bueno” (Tito 2:3-4)
3. LAS MUJERES JÓVENES (2:4,5).
Las más jóvenes deben ser buenas esposas y además: (versión Reina Valera
1960). amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa,
buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada”. (otra
versión) dice: "A que amen a sus maridos y a sus hijos, que sean prudentes y castas, a que
sean buenas amas de casa, a que estén sujetas a sus propios maridos, para que la palabra
de Dios no sea desacreditada." (Tito 2:5).
4. LOS HOMBRES JÓVENES (2:6-8)
“Exhorta asimismo a los jóvenes a que sean prudentes; presentándote tú en todo
como ejemplo de buenas obras; en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, palabra
sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que
decir de vosotros”.
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Vida Santa que se manifiesta en "obras buenas" ¡Seis veces los repite! 1:16; 2:7,14;
3:1,8,14
5. LOS SIERVOS (2:9,10).
“Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no
sean respondones; no defraudando, sino mostrándose fieles en todo, para que en todo
adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador”.
Ministrar a distintos grupos es un modelo del Nuevo Testamento. En el encontramos
instrucciones para grupos especiales.
HORA 29. EL SALVADOR DE LA IGLESIA

B. EL SALVADOR DE LA IGLESIA 2:11-15; 3: 4-7.
1. SU ENCARNACIÓN.
v. 2:11 y 3:4
2. SU GRAN EJEMPLO.
v.2:12
Podemos observar tres aspectos en este versículo:
)a El aspecto interno, personal: Debemos vivir con sobriedad.
)b El aspecto de relación con el hombre: Vivir Justamente.
)c El aspecto de relación con Dios: Vivir piadosamente.
3. SU MUERTE VICARIA.
v.2:14
Habiendo sido comprados y purificados, se requiere ahora del pueblo de Dios que actúe.
3:5,6
La misericordia de Dios, menos la justicia humana, más la renovación del Espíritu es igual a la
regeneración.
El propósito de la salvación no era simplemente liberarnos de la condenación del pecado
sino también purificarnos. Esta purificación o limpieza es un tema común en las Escrituras.
4. SU SEGUNDA VENIDA:
2:13; 3:7.
C. LAS RESPONSABILIDADES DE LA IGLESIA.
.1 Sujetarse a gobernantes y autoridades. (3:1)
Era preciso que aquellos cristianos cretenses supiesen algo con respecto a la
responsabilidad cívica:
"Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y a las autoridades, que obedezcan, que
estén dispuestos para toda buena obra; que no hablen mal de nadie, que no sean
contenciosos sino amables, demostrando toda consideración por todos los hombres."
(Tito 3:1, 2)
¡Qué contraste con algunas de las actividades que se llevan a cabo en la actualidad en
nombre de la iglesia! Pero la iglesia recibe la exhortación aquí de reconocer que las
autoridades son, en cierto sentido, los ministros de Dios, enviados y usados por él para
mantener el orden y que debe de haber cortesía y obediencia en todos los aspectos
relacionados con lo estipulado por la ley, excepto aquellos en los que claramente desafía los
preceptos espirituales o resulta impía, en cuyo caso debe repudiarse, usando nuestras
mentes y voluntades para decir que no a estas cosas.
"...renunciando a la impiedad y a las pasiones mundanas, aguardando la esperanza
bienaventurada..."
No es en la iglesia, sino en el mundo, en medio de la vida de los negocios, del comercio, el
mundo profesional y las empresas normales de la vida, es ahí donde debemos de vivir
sobria, santa y rectamente. Esa era la verdad que necesitaban conocer.
HORA 30. RESPONSABILIDADES DE LA IGLESIA

.2 Estar dispuesto a toda buena obra (3:1).
.3 Ser amables y mostrar mansedumbre para con todos los hombres. (3:2)
.4 Mantenerse haciendo buenas obras (3:8)
.5 No difamar a nadie.
.6 Evitar cuestiones necias, contenciones y discusiones legalistas. (3:9).
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“
Pero evita las cuestiones necias, y genealogías, y contenciones, y discusiones
acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho.”
.7 Rechazar la herejía y los heréticos (3:10,11).
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo,
11
sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y está condenado por su propio juicio.
"Porque en otro tiempo nosotros también éramos insensatos,
desobedientes, extraviados. Estábamos esclavizados por diversas pasiones y
placeres, viviendo en malicia y en envidia. Eramos aborrecibles, odiándonos unos a
otros." (Tito 3:3)
Ese era la clase de mundo al que el apóstol había enviado a aquel joven, con el
poder del evangelio.
HORA 31. TITO Y EL FUTURO

VI. TITO Y EL FUTURO. 3:12-15.
A. Sería relevado en la tarea por un tiempo. Bien por Artenas o por Tíquico. Tíquico había sido ya
enviado por Pablo en varias misiones a las iglesias en Efeso (Ef.6:21) y Colosas (Col. 4:7). Tiempo
después lo volvería a enviar a Efeso (véase 2 Tim. 4:12). Después:
B. Se encontraría con Pablo al sur de Grecia. En Nicópolis.
C. Tenía que ayudar a Zenas. Zenas, es llamado el interprete de la ley, un término que literalmente
significa un experto en la ley. La palabra “ley”, podía significar la ley judía o la ley romana. Ya que
Zenas es un nombre griego, sin embargo, probablemente acertemos al concluir que se refiere a la
ley romana. En otras palabras, Zenas era un licenciado secular, es decir, El abogado. y a Apolos
en lo relativo a su viaje. No se dice la naturaleza o ruta de este viaje.
¡Qué práctica es esta epístola! Pero con todo y con eso, al ofrecer el apóstol estas normas
prácticas, está al mismo tiempo inculcando sosegadamente a la comunidad cretense el poder que
no tardaría en convertirse en un factor vital para cambiar toda la vida de la isla.
Finalmente, al acabar el apóstol con algunas palabras personales de advertencia y de
consejo, es como si pudiésemos echar un vistazo a su propia vida. Dice:
"Cuando yo envíe a ti a Artemas o a Tíquico, procura venir a mí a Nicópolis, pues allí he
decidido pasar el invierno." (Tito 3:12)
Nicópolis se encontraba en la orilla del oeste de Grecia, justo al otro lado del Mar Adriático a la
otra punta de lo que es la bota de Italia. El apóstol estaba, al parecer, escribiendo esta epístola
desde Corinto, y estaba enviando a dos jóvenes a reemplazar a Tito en Creta, de modo que éste se
pudiese reunir con Pablo. Más adelante leemos que Tito fue a Dalmacia, en la costa del norte,
enviando a Zenas, su abogado, y a Apolos, de camino (posiblemente a Alejandría, que era de donde
procedía Apolos) y el apóstol pide a Tito que se asegure de que no les falte nada.
A continuación termina la epístola de la misma manera que la empezó, diciendo: "Y aprendan
los nuestros a dedicarse a las buenas obras. (Tito 3:14) ¿Cómo empezó la epístola?
"Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo según la fe de los elegidos de Dios y el pleno
conocimiento de la verdad, la cual es según la piedad." (Tito 1:1)
HORA 32 EXAMEN FINAL

ASIGNATURA: EPÍSTOLAS PASTORALES.
PROFESOR:
ALUMNO:_________________________
FECHA:___________________________
EXAMEN FINAL
PARTE I. VERDADERO O FALSO. Coloque en la raya a su izquierda una “V” si la respuesta es cierta
y una “F” si la respuesta es falsa; si es falsa escriba el por qué. Valor 6 puntos c/u.
1.______Durante el curso aprendimos que “Timoteo” traduce: “Honra a Dios” y
“Querido por Dios”.
2. ______El orden de las epístolas de Pablo se caracterizaba por tener un saludo, el

autor y el destinatario.
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3. ______Uno de los requisitos de personalidad y carácter de los ancianos que

Pablo recomienda, es el de “No pendenciero” que significa “el que
fácilmente llega a las manos”.
4. ______ La Epístola de Tito fue la última carta que escribió el apóstol Pablo antes
de ser sacrificado.
5. ______Uno de los motivos por lo que Pablo escribió 2 a Timoteo fue el alentar a
Timoteo, quien estaba siendo confrontado por falsos maestros.
6. ______ La Expresión “Siervo de Dios” era una expresión muy conocida en los
escritos de Pablo.
7. ______ La Expresión “Hacer el cretense” fue inventada por Epiménides y

significa comportarse como un cretino.
8. ______ La redención asegura la santificación y se manifiesta en servicio.
PARTE II. SELECCIÓN MULTIPLE. Coloque en la raya la letra que tenga la mejor respuesta. Valor 6
puntos c/u.
1.______ En la vida de Timoteo Dios produjo dones especiales para ayudarle a
realizar su tarea:
a. Amor, poder y dominio propio.
b. Le dio el don de aconsejar y enseñar.
c. Todas éstas.
2._______Cuando Pablo habla del “lavamiento de la regeneración” en Tito 3:5,
está refiriéndose a:
a. Un revestimiento especial del poder del Espíritu Santo.
b. El bautismo en agua.
c. Todas estas.
3. ______Onesíforo, su nombre significa:
a. Dador de ganancias.
b. El que trae beneficios.
c. Todas estas.
4. ______Pablo en sus epístolas hace referencia a Tito y le llama:
a. Su hijo.
b. Su hermano.
c. Su compañero y colaborador.
d. Todas estas.
e. Ninguna de las anteriores.
5. ______La ciudad donde ministraba Tito cuando Pablo le escribe se llama:
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a. Corinto.
b. Dalmacia.
c. Tesalónica.
d. Creta.
e. Ninguna de las anteriores.
6. ______El saludo que dio Pablo a Tito fue uno de los más largos:
a. Tenía 75 palabras.
b. Tenía 93 palabras.
c. Tenía 65 palabras.
PARTE III. DESARROLLO. Valor 16 puntos.
1. Los requisitos para los ancianos requieren condiciones aceptables en tres áreas básicas;
mencione cuáles son esas tres áreas.
2. Diga ¿Qué le pareció la materia?.
Moreiba Cabrera
moreibacabrera@homail.com
INSTITUTO DE CAPACITACION MINISTERIAL
ASIGNATURA: EPÍSTOLAS PASTORALES.

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Curso de epístolas pastorales

1. Hora 1. Explicación del plan de curso

HORA 1. EXPLICACIÓN DEL PLAN DE CURSO

A. Asistencia, puntualidad y participación en clase..........10%

HORA TEMA EN CLASE ACTIVIDAD EN CLASE PREPARACION

10. Proceder de hombres y Contestar Leer 1 Tim. 3:1-7.

14. Consejos a Timoteo. Contestar Leer 1 Tim. 4:9-16

18. 2 a Timoteo. Introducción. Contestar Leer 2 Tim. 1:13-18.

24. Tito – Introducción. Contestar Leer Tito 1:1-4

HORA 2. INTRODUCCIÓN GENERAL A LAS EPÍSTOLAS PASTORALES

1. ADVERTENCIA EN CONTRA DE LA FALSA DOCTRINA.

HORA 3. INTRODUCCIÓN A 1 TIMOTEO

HORA 4. FORMATO DE LA EPÍSTOLA

El autor de la carta es el apóstol Pablo.

HORA 5. DESTINATARIO: TIMOTEO

HORA 6. ADVERTENCIAS EN CUANTO A LA DOCTRINA

HORA 7. EL AGRADECIMIENTO DE PABLO

Adjudica a Dios estas características:

HORA 8. ESTÍMULO Y CAUTELA

HORA 9. INSTRUCCIÓN GENERAL PARA LA IGLESIA

Para todo tipo de oración a Dios. incluyendo las

Peticiones Se refiere a las oraciones de Cristo a favor de los

Acciones de gracias Añade la gratitud como motivación para pedir.

El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 8 de la hora 9.

HORA 10. PROCEDER DE HOMBRES Y MUJERES

HORA 11. REQUISITOS DE LOS OFICIALES

Sin tacha. No debe ser marcado por ninguna

Que no haya sido casado más de una sola vez,

Prudente Serio, juicioso.

De buen comportamiento que se vea en su

Amante de los extraños, voluntariamente

Apto para enseñar Aptitud para comunicar la instrucción. Tener la

Mediante la palabra “paroinon”, que aquí se

No pendenciero No uno que busca reyertas, que hiere con su

No codicioso de Todas las personas codiciosas son

Amable Es el que sabe cómo soportar las injurias con

No tener un afán indebido por el dinero.

Gobierna bien su casa Uno que haya aprendido a gobernar su familia

No un neófito Un recién convertido.

El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 10 de la hora 11.

HORA 12. REQUISITOS DE LOS DIÁCONOS

Honestos Persona respetable. Dignos de respeto por

Sin doblez No debe ser hipócrita. Que controlan su

No dados al mucho vino No aman el tomar

No codiciosos de ganancias Deshonestas No dados a ganar dinero indebidamente

Irreprensible Sin tacha. No debe ser marcado por

Sometidos a prueba primero Probados en su testimonio dentro de la

Gobiernen bien sus casas Son ejemplo en la dirección de su unidad

El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 11 de la hora 12.

HORA 13. REQUISITOS DE LAS DIACONISAS

Honestas Muestran un carácter digno de respeto.

No calumniadoras No maliciosas ni acusadoras

Sobrias Demuestran control o moderación en su

Fieles en todo Son dignas de confianza y constantes.

1. “Fue manifestado en carne” Una referencia a la Deidad y encarnación de

2. “Justificado en el Espíritu” Por “espíritu” quiere decir lo más íntimo de

3. “Visto de los ángeles” Cantaron a su nacimiento, lo asistieron a la

4. “Predicado a los gentiles” Se refiere a la proclamación del evangelio

El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 12 de la hora 13.

HORA 14. CONSEJOS A TIMOTEO

HORA 15. VIGILANCIA PASTORAL

HORA 16. UNA ACUSACIÓN CONTRA LOS FALSOS MAESTROS

E. Instrucciones a Timoteo y a los ricos (6:11-21)