Sociología de La Familia

Antropología y sociología
de la familia
kamukala99@gmail.com
La familia es la instancia de intermediación entre el individuo y la
sociedad.
Constituye el espacio ideal para el desarrollo de la identidad, en

el que la persona adquiere sus primeras experiencias, valores y
concepción del mundo.
Significado etimológico
El término familia genera controversia con respecto a su definición,

composición, alcances y límites, la discusión se ha extendido desde la
antigua Roma hasta nuestros días sin resultado positivo:
• De acuerso a Ramos, el origen de la palabra deriva de famulus, que a su vez

deriva de famel que significa siervo, y más remotamente del sánscrito vama que
corresponde a hogar o habitación.
• Los profesores Francisco Samper y Gonzalo Figueroa, indicaban que su origen

está en el término sirviente, siervo o esclavo.
• El profesor peruano Medardo Nizama, señala que familia es una adaptación de

fames, que significa hambre, tanto de apetito alimentario como sexual, debido a
que ésa es la necesidad básica que debe ser cubierta por cualquier núcleo
familiar.
• Por su lado, Corral considera que el término fue forjado tomando como base la
casa donde residían ciertas personas, ampliándose luego su significado para
comprender elementos ligados a ella, como los bienes y esclavos, para
finalmente abarcar el conglomerado de personas que la habitan 8
Importancia de un enfoque multidisciplinario
en el estudio de la familia
Los seres humanos no somos solamente biología y psicología, las

influencias sociohistóricas como lugar, época, clase social y
peculiaridades de la familia nos determinan.
Son muy diferentes las condiciones y posibilidades de desarrollo de
quienes nacen en el medio rural o en el medio urbano; de quienes
padecen carencias básicas (techo, comida, educación, empleo...) y
aquellos que tienen todo eso resuelto.
Tampoco es igual la cultura de aquellos que vivieron su juventud en

los años 60's, 80's o 2000's. Son generaciones diferentes, con un
ritmo de cambio cada vez más acelerado.
La familia es una institución que se modifica con los cambios

sociohistóricos.
La determinación de los apellidos empezó en la edad Media cuando se
empezó a registrar y documentar a las personas.
Se registraban detalles como: nombre, nombre de los padres, apodo o

sobrenombre, profesión y procedencia. El distintivo que se ponía a la
persona terminó siendo el apellido que las personas heredaron al final.
Surgimiento de la familia
La familia antes de la Edad Media
La familia ha sido testigo de un largo

proceso evolutivo.
En los albores de la humanidad no es

posible referirse con precisión a la familia ya
que en las relaciones humanas existía
absoluta promiscuidad:
cualquier persona podía mantener relaciones sexuales con otra, sea
pariente o extraño.
El apareamiento es una propensión innata y la familia es su

repercusión social evolucionaria.
Esta condición de salvajismo fue sustituida posteriormente por la

endogamia, que se caracterizó por la unión carnal de sujetos
pertenecientes a una misma comunidad o población.
La llamada familia punalúa es considerada como el primer porgreso

en la organización familiar; en ésta se excluyó el intercambio sexual de
los padres con sus hijos, y en una etapa posterior se excluyó la cópula
entre hermanos.
Posteriormente surgió la exogamia: vínculos entre individuos de

distintas tribus o clanes; muy probablemente debido a la partida sin
retorno de los varones a las guerras y a la escasez de mujeres; esto
disminuyó las rivalidades entre tribus y fortaleció la especie.
Este intercambio no promovió la exclusividad o permanencia como

para calificar a la familia de estable.
Luego nacieron las comunidades sedentarias y agrícolas configurando

una estructura social en la que el varón se une con la mujer para dar
origen a un núcleo fundado en el matriarcado, debido a la inseguridad
que generaba la paternidad.
Era una unidad económica: el varón cazaba y la mujer elaboraba los

alimentos y cuidaba de los hijos.
El hombre fue un factor determinante en la composición de la

familia, ya que se manifestó como autoridad al reconocer o negar
su propia paternidad y aceptar voluntariamente la protección de los
hijos.
La evolución y la estabilidad sexual comienza a manifestarse con la

familia sindiásmica, en la cual se asentaron los primeros rasgos de
la vida en pareja. Estaba fundada en una completa autoridad del
varón y el sometimiento de la mujer.
Entre los privilegios reservados al sexo masculino estaban la

permisibilidad del adulterio y la poligamia, y el consiguiente castigo
de dichas conductas si las manifestaba la mujer.
Esta estructura familiar fue sustituida posteriormente por una unión

monógama con rasgos de estabilidad y relación de pareja.
La jerarquía familiar estaba constituida por un liderazgo absoluto del

padre, que pretendía asegurar su paternidad sobre sus herederos.
El robo y compraventa de mujeres les otorgó el carácter de "cosa

de difícil adquisición". Esto significó la gestación del matrimonio y el
asentamiento del patriarcado, despertando el sentimiento paternal y
el parentesco por la línea del varón.
Las familias estaban compuestas por el señor de la casa, la mujer,

los hijos y los esclavos. (Los esclavos sólo formaban parte de la
familia bajo la mirada de unidad económica y no como entidad
moral).
La madre, considerada inferior al varón, estaba sometida a su

autoridad; los hijos varones podían independizarse y formar su
propia familia, las hijas siempre se encontraban subordinadas, ya
sea al padre o marido. Frecuentemente los enfermos que no podían
trabajar eran expulsados de la familia.
El matrimonio era la institución básica para la conformación de la

familia. Las jóvenes contraían matrimonio aproximadamente a los
quince años mientras que los varones a los dieciocho. La novia no
tenía facultades decisorias sobre la boda y su progenitor o padre
era quien concertaba el enlace orientado por intereses económicos
y sociales.
En caso de enviudar, el futuro esposo era elegido por voluntad

previa de su difunto marido, por su hijo mayor o por su padre.
Ninguna emoción o impulso humano, cuando se le da rienda suelta,

puede producir tanto daño y pena como el poderoso impulso
sexual.
La historia de la evolución del matrimonio es simplemente la historia

del control sexual a través de la presión de las restricciones
sociales, religiosas y civiles.
En el momento en que se empiezan a formar grupos sociales,

comienzan a desarrollarse los códigos matrimoniales y las
restricciones maritales.
La sumisión inteligente del impulso sexual a las reglamentaciones

de la sociedad es la prueba suprema de la realidad de toda
civilización.
La Edad Media (Europa)
(s.V - s-XV)
La familia durante la Edad Media (Europa)
(s.V - s-XV)
La concepción medieval del mundo estaba centrada en Dios, la

cual consideraba al hombre como creatura que tenía que salvar su
alma.
La familia europea medieval era una unidad productiva y

reproductiva que transmitía a sus miembros el oficio que ejercían,
lo cual se facilitaba por el hecho de vivir en una casa común como
familia extensa, es decir, de convivencia de la familia nuclear
(padres e hijos) y otros parientes.
Su horizonte espacial y social solía estar limitado a esa familia y a

la comunidad donde residían. Su vida estaba regida por el trabajo y
la religión.
La familia durante la Edad Media (Europa)
(s.V - s-XV)
Durante esta época se le dio un valor

muy especial al cultivo de la tierra y
al intercambio mercantil. La
agricultura era la base de la
economía feudal, y la esclavitud fue
desplazada por un modo feudal de
producción.
Predominaba la vida rural sobre la urbana, compuesta de burgos,

en donde vivían los burgueses, y también de gremios, las
agrupaciones de artesanos.
La sociedad estaba encabezada por el rey, seguida por nobles y

clero, y posteriormente por los campesinos y siervos.
Edad Moderna
La familia en la Edad Moderna (s.XV-XVIII)
La Edad Moderna representa la manifestación profana de la

espiritualidad, cambiando el teocentrismo por el antropocentrismo.
Hay esceptisismo, falta de fe y crisis existencial. El hombre busca la

fe en el conocimiento y en la ciencia. Se siente amo y señor en lugar
de creatura.
La economía está centrada en la producción industrial.
Durante la Revolución Francesa, se pretendió terminar con el poder

ejercido por el clero en relación a la conducta moral de los
franceses, arrebatándole el monopolio del control sobre los
matrimonios y la familia. Esto no influyó en la estructura de la familia
ni modificó los derechos de las mujeres ni su estatus social.
Evolución de la familia
Modernidad (s.XV-XVIII)
La revolución francesa trajo consigo la autonomía de los derechos

individuales disminuyendo el papel de los intereses familiares.
Se separó la vivienda del trabajo, de modo que los hijos ya no estaban

condicionados a los oficios de los padres. La manufactura artesanal
hogareña fue reemplazada por producción masiva en las fábricas.
La familia y el matrimonio pasaron de ser una unidad de producción, a

una organización de consumo. Implicó cambios en las relaciones
humanas a partir del concepto de la sociedad como conjunto de
productores libres.
La modernidad dio paso de la visión religiosa a la humanista, científica

y tecnológica, en el período del capitalismo industrial.
En los sectores burgueses, el matrimonio se celebraba para proteger

o resguardar la riqueza material transmitida de generación en
generación, acrecentando su poder económico sobre la clase
trabajadora.
En esta época, muchas funciones que antes realizaban las familias

pasaron a ser cubiertas por el Estado. La educación formal salió del
ámbito familiar para ser llevada a cabo por agencias externas.
A cargo de las familias quedaron los cuidados tempranos del niño y

su educación sentimental, es decir, el aprendizaje de la expresión y
control del amor y la agresión, incluyendo el ajuste del narcisismo o la
autoestima.
Se generó lo que Edward Shorter denominó revolución

sentimental, con novedades como “la separación física de la
pareja" (en hogar aparte) del tronco de la familia extensa y la
constitución consecuente de la familia nuclear (sólo 2
generaciones: padres e hijos) como organización familiar dominante.
En esas nuevas condiciones, se estableció el amor romántico: la

domesticidad, privacidad y predominio de lo emocional sobre lo
instrumental en las relaciones maritales y de padres e hijos.
Antes, los vínculos de pareja y de padres e hijos se apuntalaban en

un orden social firme, con lazos en la familia extensa y la
comunidad; sin embargo, durante esta época se apoyaron en la
satisfacción emocional de las partes.
Los vínculos familiares tendieron a la inestabilidad y buscaron

apuntalarse en apoyos externos familiares, religiosos o
profesionales, así como en una reglamentación legal adecuada para
resolver los nuevos problemas como el divorcio.
Revolución Industrial (s.XVIII - s.XIX)

La Revolución
familia en laIndustrial
Edad Moderna
(s.XVIII(s.XV-XVIII)
- s.XIX)
Durante la Revolución Industrial no existía un feudalismo fuerte, ni

privilegios marcados, por lo que el marco político es más liberal con una
mayor actuación de los individuos.
También se observó una revolución agrícola: hubo un crecimiento de la

producción alimentaria gracias a la introducción de nuevos métodos de
cultivos y el invento de nuevas maquinarias, sacando el máximo provecho
a las tierras y logrando que las tierras fuesen más productivas.
La introducción de nuevas máquinas generó un excedente de mano de

obra en el campo, lo que provocó el éxodo de las zonas rurales al mundo
urbano en busca de espacios laborales dentro de las primeras industrias.
Esto provocó un enorme crecimiento demográfico: Inglaterra duplica su

población a lo largo del siglo XVIII debido a la disminución de la
mortalidad y de la capacidad alimentaria para más gente.
La Revolución
Edad Moderna
- s.XIX)
Esta enorme producción agrícola incorpora un sistema económico

global de mercado, es decir, hay un excedente en la producción que
se comercializa a otros países: lo que permite el surgimiento del
capitalismo.
Los nobles (capitalistas) eran los dueños de las tierras y de las

maquinarias con las que se trabajan en ellas.
El resto de la población (proletariado) trabajaba en las tierras o las

industrias a cambio de un salario.
Las relaciones laborales entre el propietario y trabajador se hicieron

más estrictas, los contratos eran más cortos en el tiempo para
renovarse cada vez que los dueños quisieran cambiar el precio de la
materia prima. Esta estructura comercial priorizaba los intereses
económicos de los burgueses, lo que condujo al empobrecimiento de
algunos sectores y el sobre enriquecimiento de otros.
La Revolución
Edad Moderna
- s.XIX)
La revolución industrial produjo cambios importantes en la vida de

millones de personas.
Muchos niños, incluso menores de 7 años, comenzaron a trabajar

en fábricas; eran obligados a trabajar entre doce y quince horas
todos los días de la semana. No se alimentaban correctamente,
estaban en un ambiente lleno de peligro y suciedad, no podían ir a
la escuela ni jugar porque pasaban largas horas trabajando.
Las mujeres empezaron a contribuir con la economía familiar, ya

sea haciendo trabajos domésticos, tareas textiles o agrícolas y
trabajando en las minas.
En este proceso de industrialización, y con los cambios en las

condiciones básicas de la vida económica y social, el papel de la
mujer cambió rotundamente.
Para muchas mujeres, el trabajo de fábrica era un escape del

demoledor trabajo agrícola, además de permitirles una cierta
independencia social.
La Revolución Industrial fue un primer paso importante hacia el

aumento de la movilidad social y económica de las mujeres.
Época Posmoderna
(mediados s.XX - s.XXI)
La familia en la Posmodernidad
Esta época representa el cambio del capitalismo industrial al

capitalismo financiero neoliberal de mediados del siglo XX, centrado
en la información y la expresión.
Se acentúa la inestabilidad marital y generacional, surge una crisis de

valores, confusión e incertidumbre (en particular la incertidumbre laboral
por las masas de desempleados que genera este modelo económico).
Se pierde la esperanza que había durante la Edad Moderna o la
Revolución Industrial y la sociedad se vuelve indiferente.
Luego de los más devastadores conflictos bélicos que haya presenciado

la humanidad, se generaron movimientos fundados en la paz, la
solidaridad, igualdad de sexos y contra el racismo o la discriminación.
Se exaltó la igualdad y paridad del varón con la mujer, transformando

los tradicionales roles de género. Esto produjo que todos los integrantes
de la familia adquiriesen mayor participación en la toma de decisiones.
Se produjo una ruptura del clásico estilo de familia patriarcal.
Por primera vez en la historia, la mujer compartía derechos y

obligaciones por igual con el cónyuge, adquiriría el derecho a
sufragio e incluso en muchos hogares se transformaría en el
sustento familiar.
Esa independencia económica, social y política de la mujer

constituyó la piedra de inicio para la masificación de las rupturas
conyugales, haciendo popular el divorcio como solución de los
conflictos irreversibles.
El estímulo para formar una pareja y construir una familia cayó

drásticamente.
Derecho al voto a las mujeres:
• Nueva Zelanda - 1893
• Finlandia - 1906
• Reino Unido e Irlanda - 1918
• Paises bajos, Bélgica y Luxemburgo - 1919
• Francia - 1944
• Haití - 1950
• Líbano e India - 1952
• México - 1953
• Estados Unidos - 1965
• Suiza - 1971
• España - 1975
• Sudáfrica - 1984
• Arabia Saudí - 2015

Las familias transmiten ideales, valores y prohibiciones propios del

gran conjunto social en que viven, que influirán dando rasgos comunes
a las diferentes generaciones.
La industrialización y el capitalismo traen consigo cambios en la

estructura familiar que liberan al individuo de algunas obligaciones y
responsabilidades tradicionales, pero en esta nueva estructura los
miembros se desvinculan y su vida se desordena.
Algunas familias serán capaces de seleccionar preferencias

particulares de las influencias colectivas, otras transmitirán
acríticamente las influencias externas dominantes.
El desafío de los individuos es asumir acríticamente las influencias

sociales y familiares, o diferenciarse tomando posturas y
proyectos personales.
Conductas
Modernidad vs Posmodernidad
MODERNIDAD POSMODERNIDAD
1) Primacía de la razón
1') Primacía del sentimiento
2) Ideologías precisas
2') Ideologías difusas
3) Ética
3') Pragmatismo
4) Progreso
4') Presente
5) Esfuerzo
5') Placer
6) Estética
6') Hedonismo del cuerpo
7) Adultez
7') Adolescentización
8) Brecha generacional
8') Roles diluidos
9) Perdurabilidad
9') Reciclabilidad
10) Ahorro 10') Consumismo

La familia en México
Época Prehispánica
La concepción prehispánica del mundo estaba regida igualmente por

la religión, que se acompañaba de rituales y fiestas colectivas.
La familia prehispánica, solía vivir, igualmente, como familia extensa,

también como unidad reproductiva y productiva en relación con las
labores agrícolas o artesanales que ejercían.
Tenían la peculiaridad de una estructura de propiedad comunal de

la tierra, ya que la propiedad privada existía solamente en las clases
dominantes.
En la familia maya existía una gran libertad sexual para los jóvenes
tanto hombres como mujeres.
Eran tradicionales las visitas de las jóvenes a la casa de los guerreros

solteros y mantener relaciones sexuales sin compromiso alguno; a los
20 años de los hombres y a los 17 de las mujeres se podían casar.
Entre los aztecas, sólo grupos privilegiados de jefes, guerreros y

comerciantes tenían autorizada la poligamia. La educación se daba
en establecimientos para cada estrato social. Las niñas eran
educadas por sus madres en las labores del hogar y religión.
La sociedad era patriarcal, la mujer debía ser dócil con el marido ya

que para eso había sido educada por los padres.
Los hombres podían tener varias mujeres pero debían darles

sustento y atención. Sólo una mujer era considerada como legítima y
las demás eran vistas respetuosamente como concubinas oficiales.
El pueblo inca estaba sometido a una explotación, sobretodo en

servicios de carácter gratuito. Los varones eran enviados a trabajos
fuera del núcleo familiar. A las mujeres se les integraba al servicio de
la clase superior.
Época Colonial
Época Colonial
El mexicano de la Epoca Colonial, surge de la mezcla de culturas, de

razas con sentimiento de inferioridad ante sus conquistadores, del
constante saqueo de sus riquezas y menosprecio de sus
costumbres.
Para los españoles, México no existía; resultaba un mundo tan

alejado y ajeno, que el mexicano les resultaba demasiado hermético,
indescifrable, ambiguo, silencioso, imprevisible y extraño.
El mexicano concibe la vida como un combate: "chingar o ser

chingado". Los fuertes y sin escrúpulos, se vuelven serviles ante los
poderosos; se adhieren a personas y no a principios. Imponen ante
todo su hombría, "los machos no se rajan".
Época Colonial
El macho es ambivalente: da la vida y la quita, puede tener ciertas

inclinaciones homosexuales, usa el humor como un acto de
venganza (quita el dolor de cabeza vaciándole la pistola), gusta de
las cofradías masculinas, usa su fuerza para herir y humillar,
indiferente ante sus hijos, es el poder aislado sin relación ni
compromiso con el mundo exterior, incomunicado y solo.
El mestizo nace de Cuauhtémoc y doña Marina, dos símbolos

antagónicos y complementarios: una "madre violada" y un "padre
violador"; este origen, según Octavio Paz, es el secreto de nuestra
angustia y ansiedad, de nuestro resentimiento permanente.
Venera al Cristo sangrante y humillado porque ve en él su propio

destino, y la derrota de sus dioses lo regresa a la veneración
femenina, la Virgen de Guadalupe, refugio de los desamparados y
consuelo de los pobres.
Época Colonial
El culto a la virgen no sólo refleja la condición general de los hombres

sino una situación histórica concreta, tanto en lo espiritual como en
lo material: nacimos desheredados y huérfanos, y nos sirve de
intermediaria con el poder desconocido y sin rostro de Dios.
Contamos con dos madres pasivas: Guadalupe, madre virgen y

receptiva que enjuga nuestras lágrimas, y la Chingada, madre
violada, quien no ofrece resistencia alguna, montón inerte de sangre,
huesos y polvo, quien se confunde con la nada, encarnación de la
condición femenina.
El pueblo mexicano no perdona su traición a la Malinche... sólo los

malinchistas, partidarios de que México se abra al exterior.
Independencia y Reforma
El mexicano condena su origen y

reniega de su hibridismo; Cortés y la
Malinche permanecen como símbolos
de un conflicto secreto, aún no
resuelto.
Al independizarse, México corta con los lazos políticos que lo unían
a España, pero con la Reforma, Juárez funda un Estado con ideales
distintos a los de la Colonia, representa la gran ruptura con la madre
y con su pasado. Concluye en una triple negación: la de la herencia
española, la del pasado indígena y la del catolicismo.
El Estado inicia el registro de nacimientos, matrimonios y

defunciones, que antes eran contabilizados por autoridades
eclesiásticas.
Se reafirma el poder de los varones sobre las mujeres. En los códigos

civiles de 1861 y en el 1870 quedaba asentado que las mujeres viudas
podían ejercer la patria potestad, concediéndoseles ciertos derechos
sobre sus hijos, pero dichos derechos estaban rigurosamente limitados
por los intereses y las decisiones del marido fallecido.
Se creía que las mujeres que realizaban labores “masculinas”

transformarían sus funciones reproductivas y ese sería el primer paso
hacia su perdición, a la prostitución y el vicio.
Las relaciones internas familiares tuvieron influencias socioculturales del

pensamiento liberal y secular pero siguieron apoyándose a una
concepción católica del matrimonio.
Surge el amor romántico y el sentimiento de la familia como espacio

netamente afectivo, libre de los intereses económicos y de la injerencia
de las familias de origen y la comunidad.
La familia en el México del s.XX
Los barrios, o calpullis, son unidades de residencia que desarrollan

un fuerte sentimiento de grupo entre sus miembros, ya que tienden a
incluir grupos de líneas familiares que trazan su filiación por el lado
del padre.
El barrio tiene gran importancia en la organización religiosa y la

interrelación social de la comunidad: el santo del barrio protege a los
miembros del mismo, quienes mantienen su capilla y celebran
anualmente su fiesta mediante trabajo colectivo.
Existe, así mismo, un tipo de parentezco ritual: el compadrazgo, el

cual se establece como una relación horizontal que refuerza la
estructura parental existente en las comunidades indígenas, o bien
con una orientación vertical que busca ventajas mutuas entre grupos
étnicos diferentes.
Fiestas de los barrios de Cholula

El fenómeno del "padre ausente" después de la revolución fue muy

marcado, ya sea porque el padre había muerto, por abandono, o por
ausencia emocional debida al estatus autoritario del padre que ofrecía
una barrera infranqueable.
Esto hace que la madre tenga una influencia muy marcada en la

relación familiar y se convierta en un símbolo profundamente
internalizado que afecta la relación del hombre con su madre y con su
esposa (muchos esposos le llaman "mami" a su esposa).
El hermano de la madre muchas veces funge como protector de su

hermana y de los niños.
Durante esta época, la cultura norteamericana penetró profundamente

los medios sociales de la Ciudad de México, por lo que el
nacionalismo revolucionario podría considerarse como superficial.
Durante los años 60's también surge, por encima de la problemática

étnica, la compleja problemática urbana por causa de la situación
social y económica de ciertos sectores de la población:
• El rápido y desorganizado crecimiento de la Ciudad de México
• Enormes movimientos migratorios del campo a la zonas

urbanas
Empiezan a aparecer, así mismo, numerosos grupos de mujeres

indígenas realizando comercio ambulante bajo el consentimiento de
su esposo.
En estas condiciones tan precarias, las redes de intercambio entre

familias extensas y vecinos es el tipo de organización social, basado
en la reciprocidad y ayuda mutua, que les permite subsistir y
reproducirse.
La familia en el México actual
Estereotipos del mexicano
Estereotipos
Patrones culturales
• Supremacía del padre sobre la mujer y los hijos.
• La mujer tiene -todavía- el síndrome de Cenicienta al casarse y vive para

sacrificarse por los hijos.
• Preferencia de hijos varones.
• Las hijas deben servir a los hermanos y al padre, además de ayudar a la

madre a las labores del hogar.
• Los varones buscan a dos mujeres: la delicada, hogareña y dulce para que
sea su esposa, y la hembra sexualizada para tener sexo.
• La virilidad es sinónimo de potencia sexual y poder.
• Madre sobreprotecrora / padre periférico.
• El varón puede ser servil y violento al mismo tiempo.
• Los hijos deben ser masculinos, pero "no tanto como su padre".
Patrones culturales
• El varón tiene problemas de sumisión, conflicto y rebelión en el área de sus

relaciones con personas de autoridad.
• Se preocupa y angustia sobremanera en relación a su potencia sexual.
• Depende exageradamente de la madre.
• El amor y veneración a la madre interfiere con el amor a otra mujer. Compara

a la esposa con la madre.
• Abusa del alcohol.
• Dificultad para estar solo; suele sufrir más emocionalmente al separarse y

busca rápidamente otra mujer.
• La mujer tiene conflicto y ambivalencia en relación a su doble papel: a veces

debe actuar tierna y maternalmente, otras sexual y eróticamente.
• Las presiones excesivas como trabajadora, esposa y madre la llevan

frecuentemente a una conducta depresiva, angustia o padecimientos
psicosomáticos.
Creencias
¡El mexicano cree en todo!

Expresiones
1.- El que es perico donde quiera es verde.
2.- Esta noche cena Pancho.
3.- Te chilla la ardilla.
4.- Te pusieron a parir chayotes.
5.- Ya nos cayó el chahuiscle.
6.- Batea pal otro lado.
7.- A cada capillita le llega su fiestecita.
8.- Me hace lo que el viento a Juárez.
9.- Ni yendo a bailar a Chalma.
10.- Échele sin miedo.
11.- Se le hace agua la canoa.
12.- Aquí nomás mis chicharrones truenan.
13.- Tanto pedo para cagar aguado.
14.- Ya ni la amuelas.
15.- En todos lados se cuecen las habas

Expresiones
16.- Chiflando y aplaudiendo.
17.- Se comió la torta antes del recreo.
18.- Lo agarraron tragando pinole.
19.- No hagas como que la virgen te habla.
20.- De tocho morocho.
21.- Te están dando atole con el dedo.
22.- Le truena la reversa.
23.- Calienta el boiler y no se mete a bañar.
24.- Dale vuelo a la hilacha.
25.- Voy a chacharear.
26.- Nunca falta el negrito en el arroz.
27.- No tiene pelos en la lengua.
28.- Se hizo la jarocha.
29.- Es neta.
30.- Te lo juro por ésta.

Expresiones
31.- Salió más caro el caldo que las albóndigas.
32.- Ve a ver si ya puso la marrana.
33.- Me tienes con el "Jesús" en la boca.
34.- Voy a echar la hueva.
35.- Me dio el mal del puerco.
36. Te balconearon
37.- Te batearon.
38.- Ahí nos vidrios.
39.- El que parte y reparte se queda con la mejor parte.
40.- No te metas en camisa de once varas.
41.- Echar una cana al aire.
42.- Bájale tres rayitas.
43.- A darle que es mole de olla.
44.- Échame aguas.
45.- Vas con todo.

Algunos aspectos demográficos
La estructura de las familias mexicanas sigue siendo muy

conservadora:
FAMILIARES
NO FAMILIARES
(unipersonales o
corresidentes)
La mujer no ha logrado que la sociedad reconozca su derecho a

realizarse personal y profesionalmente antes de cumplir con su papel
de madre.
En la ciudad, las mujeres acceden al campo laboral pero además se

ocupan del hogar; en las zonas rurales, su único papel en su
comunidad es ser esposa y madre, además de trabajar en el campo y
en el hogar sin remuneración.
En México, de cada 100 hogares familiares:

70 son nucleares, formados por el papá, la mamá y los hijos o sólo la
mamá o el papá con hijos; una pareja que vive junta y no tiene hijos
también constituye un hogar nuclear.
28 son ampliados y están formados por un hogar nuclear más otros

parientes (tíos, primos, hermanos, suegros, etcétera).
1 es compuesto, constituido por un hogar nuclear o ampliado, más

personas sin parentesco con el jefe del hogar.
En total suman 99 debido a que el 1 restante corresponde a los no especificados
Y de cada 100 hogares no familiares:
93 son unipersonales, integrados por una sola persona.
7 es corresidente y está formado por dos o más personas sin

relaciones de parentesco.
Matrimonios
Matrimonios
Divorcios
Divorcios
Divorcios
La información de la Encuesta Intercensal 2015, muestra que el 29%

del total de los hogares son dirigidos por una mujer, esto significa
que 9 millones 266 mil 211 hogares tienen jefatura femenina.
Migración Otro país
No especificado
Estados Unidos
Migración
¿A qué edad se van los mexicanos al extranjero?

Violencia
intrafamiliar
Violencia
intrafamiliar
Encuesta a 130 personas sobre la clase de violencia más predominante

La familia en América Latina
Violencia
intrafamiliar
Porcentaje de violencia intrafamiliar en América Latina (2011)

Retos del Mundo Actual
México ocupa el primer lugar de la OCDE en embarazo adolescente

La familia en el ámbito internacional
El papel de la mujer en la familia es fundamental y es muchas veces

justo ahí donde más discriminación sufre: violencia física, económica
y emocional, impidiendo su adecuado desarrollo personal y social.
Esto afecta a los demás integrantes de la familia, ya que los niños

aprenden y repiten estos mismos patrones de comportamiento
cuando crecen.
La ONU, fundada en 1945, ha prestado atención a la familia,

particularmente a niños y mujeres, ya que considera que atender a la
niñez es un factor fundamental del progreso humano.
Sin embargo:
• en el mundo siguen muriendo 11 millones de niños por año a

causa de enfermedades que podrían prevenirse o tratarse
fácilmente,
• la mujer sigue siendo discriminada y se violentan sus derechos
• existe pobreza extrema, falta de educación, guerras, explotación y

abusos tanto a mujeres como a niños.
Estos problemas afectan a mujeres y niños, lo cual se refleja en el

desarrollo de la familia.
Por otro lado, de los 73 años de la Organización de las Naciones

Unidas, y de los 74 presidentes que han dirigido su Asamblea
General, sólo cuatro han sido mujeres...
Para proteger a mujeres y niños se han establecido diversos

acuerdos, como:
• Declaración Universal de los Derechos del Niño (1959).
• Convención para la Eliminación de Todas las Formas de

Discriminación contra la Mujer (CEDAW, 1979).
Sin embargo, estos instrumentos internacionales no han sido

suficientes, se requiere de la intervención de cada Estado para que
reconozca su realidad social y brinde protección y programas para el
adecuado desarrollo de la familia.

La confianza en el futuro se ha roto, existe escepticismo sobre el

porvenir y predomina la noción de tiempo presente, lo cual fue y es
característico de la cultura de la pobreza, cuyas limitaciones
económicas e inestabilidad de vida excluye un horizonte de futuro.
Actualmente la incertidumbre e inestabilidad neoliberal abarca a

todas las capas sociales y económicas, aunque no tengan conciencia
de lo que determina sus vidas, dada la gran manipulación establecida
sobre los medios de comunicación para que la población no se
entere y siga siendo dócil.
Del mismo modo, se ha producido una interconexión del mundo, así

como una masificación y difusión de nuevas ideas por el efecto
expansivo de las comunicaciones, lo que ha permitido un mayor
conocimiento de diversas realidades en la sociedad contemporánea.
La función de la familia
1. Satisfacer las necesidades biológicas de subsistencia de la

familia para perpetuar la especie. Esta función se ha
modificado al entrar la mujer en el mundo laboral y buscar su
desarrollo personal.
2. Constituir la base emocional de las relaciones afectivas

interpersonales, con el fin de formar la identidad e
identificación del sujeto. ¿Qué ambiente es el mejor cuando
existe tanta violencia intrafamiliar o familias reconstituidas?
3. Facilitar el desarrollo de identidad familiar (sentido de

pertenencia). Es importante el reconocimiento de diversos tipos
de familia, sin prejuicios, que sean aceptados como normales.
La función de la familia
4. Iniciar el entrenamiento de roles sociales. El rol de la mujer de

transmitir valores y educar a hombres y mujeres en igualdad, y
del hombre como proveedor, surgen desde la antigüedad. Sin
embargo, aun cuando actualmente la mujer es igualmente
proveedora, sigue teniendo el rol responsable de las labores
domésticas y del cuidado de los hijos.
5. Propiciar la transmisión de valores, así como definir

obligaciones, responsabilidades y normas culturales. La mujer
juega un papel fundamental en la integración familiar, formación y
socialización de los hijos. ¿Se han perdido valores? ¿Cuáles?
¿Por qué?
Tipos de familias
La idea tradicional de familia ha sido rebasada por

la diversidad de tipos de familia que ha surgido.
• ¿Qué tipos de familia encontramos en México?
• ¿De qué dependen?

¿QUÉ
• Región
DIFICUL
TADES
• Zona rural o urbana
PUEDEN
TENER?
• Grupo étnico
• Sector social
¿Qué nuevo concepto de familia nos permitiría incluir los nuevos

tipos y ser acordes con la realidad social, que incluya una
distribución de roles equitativa y permita su sano desarrollo?
Tipos de familias
Actualmente es difícil saber quién forma parte de una familia, ya que

se han modificado las estructuras familiares dando origen a
diferentes tipos de familias:
• Nuclear: padres e hijos. Los padres pueden estar

casados (familia tradicional) o en concubinato.
¿QUÉ
• Extendida: padres, hijos y otros miembros de la DIFICUL
TADES
familia. Corresponden casi al 28% en México.
PUEDEN
• Monoparental: 1 padre o madre con hijo(s). TENER?
Surge de divorcio, abandono o decisión voluntaria
(corresponden casi al 20% de las familias en
México, de los cuales el 80% son mujeres).
• Reconstituida: padre o madre venida de otra

familia que aporta a sus hijos y engendran los
propios.
Tipos de familias
Actualmente es difícil saber quién forma parte de una familia, ya que

se han modificado las estructuras familiares dando origen a
diferentes tipos de familias:
• Madres o padres solteros

¿QUÉ
• Con hijos adoptivos
DIFICUL
TADES
• Maternidad subrogada PUEDEN
• Homoparental TENER?
• Unipersonal: por decisión o separación
• Intercultural
• Inmigrante
• Dinkis: "Double income no kids"

¿Quién educa a nuestros hĳos?
Se está dificultando la comunicación en las familias. Ambos padres

se dedican a trabajar y difícilmente comen con los hijos. Al llegar a la
casa, prenden la televisión o la computadora y comen frente a ellos,
sin que haya comunicación ni encuentro de los integrantes de la
familia.
La mujer, sale el fin de semana de compras, a arreglarse el pelo o las

uñas, y el esposo sale a reuniones de amigos o a fiestas.
El niño pasa tanto tiempo viendo televisión que aprende a decir Pepa
Pig más rápido que papá y mamá. En la familia se pierden las
referencias del grupo como tal.
Los niños y jóvenes toman como modelos a sujetos televisivos, con

los cuales no tienen comunicación, pero copian sus modales, gestos,
palabras, clichés o desviaciones.
El símbolo estético que le transmite la televisión, o las

computadoras, es el de la mujer como fetiche (mercancía), objeto
sexual; nunca verás a una modelo como madre de un niño.
Las imágenes televisivas son de hombres y mujeres unisex.
"Dime cuanta silicona llevas y te diré cuanto vales y cuan hermosa

eres".
En los programas, siempre hay una figura homosexual masculina o

femenina.
Como los niños ven solos o con amigos estos mensajes televisivos
o en la computadora, no se forman un carácter crítico de opinión
sobre los antivalores que se transmiten, ni sobre la enorme cantidad
de mentiras que no logran descifrar en los mensajes.
La explotación del tiempo del trabajador en el capitalismo neoliberal

es tan intenso que no deja tiempo a la estructura familiar: trabaja,
trabaja, trabaja, consume, consume, consume...
Los videojuegos están cargados de violencia: destrozos y

asesinatos. Es sorprendente ver los dedos de niños cómo se
mueven para matar cibernéticamente; y las caras llenas de emoción
al aniquilar a sus víctimas.
Las historias famosas de la actualidad son historias irrelevantes, sin

sentido, colgadas por millones en Youtube.
Vivimos en una época de desencanto
Nos encontramos desconectados de la tierra, del ambiente, de los

sueños, de la familia, del entorno, del contexto real.
Tenemos familias desestructuradas, incomunicadas, consumistas,

individualistas, superficiales y llenas de objetos insustanciales.
¿Estamos viviendo una sociedad (proyecto colectivo), o una

antisociedad (proyecto individual)?
Estos desafíos son difíciles de alcanzar para muchos padres

inmaduros que evaden su función educativa y tienden a delegar esta
responsabilidad a las escuelas; o bien, las largas jornadas laborales
limitan su presencia física en el hogar.
La amplia libertad con que hombres y mujeres pueden unirse y

separarse dan lugar a una mayor inestabilidad del vínculo conyugal y
de la consecuente participación de ambos progenitores en la crianza
y educación de los hijos.
¿Qué valores y principios morales están transmitiendo las familias?

Los avances tecnológicos:
¿Nos acercan o alejan?
¿Nos comunican o nos descomunican?
¿Las pruebas genéticas ayudan a responsabilizar a los padres?
Nada entusiasma a las masas, no existen héroes, la sociedad se

encuentra sin esperanza, con incertidumbre y vacía.
La globalización, cereza del pastel del capitalismo, no ha logrado

globalizar ni valores ni filosofías.
“La familia parece estar ahí, como alternativa ante un mundo lleno de
competencia, de ritmos acelerados, de individualismo, de riesgos, de
rupturas.
Por un lado parece estar rebasada como respuesta de vida en común de
las parejas, pero por otro es revalorizada porque representa, (…),
asideros ante la soledad, los miedos y la incertidumbre.”
Zermeño, A
Reflexión
¿Nos estamos acercando o alejando de una sociedad perfecta?
¿Cómo sería para ti una sociedad perfecta?
¿Cómo podrías contribuir a esta sociedad perfecta?

Sociología de La Familia

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Antropología y sociología

Constituye el espacio ideal para el desarrollo de la identidad, en

El término familia genera controversia con respecto a su definición,

• De acuerso a Ramos, el origen de la palabra deriva de famulus, que a su vez

• Los profesores Francisco Samper y Gonzalo Figueroa, indicaban que su origen

• El profesor peruano Medardo Nizama, señala que familia es una adaptación de

Los seres humanos no somos solamente biología y psicología, las

Tampoco es igual la cultura de aquellos que vivieron su juventud en

La familia es una institución que se modifica con los cambios

Se registraban detalles como: nombre, nombre de los padres, apodo o

La familia ha sido testigo de un largo

En los albores de la humanidad no es

El apareamiento es una propensión innata y la familia es su

Esta condición de salvajismo fue sustituida posteriormente por la

La llamada familia punalúa es considerada como el primer porgreso

Posteriormente surgió la exogamia: vínculos entre individuos de

Este intercambio no promovió la exclusividad o permanencia como

Luego nacieron las comunidades sedentarias y agrícolas configurando

Era una unidad económica: el varón cazaba y la mujer elaboraba los

El hombre fue un factor determinante en la composición de la

La evolución y la estabilidad sexual comienza a manifestarse con la

Entre los privilegios reservados al sexo masculino estaban la

Esta estructura familiar fue sustituida posteriormente por una unión

La jerarquía familiar estaba constituida por un liderazgo absoluto del

El robo y compraventa de mujeres les otorgó el carácter de "cosa

Las familias estaban compuestas por el señor de la casa, la mujer,

La madre, considerada inferior al varón, estaba sometida a su

El matrimonio era la institución básica para la conformación de la

En caso de enviudar, el futuro esposo era elegido por voluntad

Ninguna emoción o impulso humano, cuando se le da rienda suelta,

La historia de la evolución del matrimonio es simplemente la historia

En el momento en que se empiezan a formar grupos sociales,

La sumisión inteligente del impulso sexual a las reglamentaciones

La concepción medieval del mundo estaba centrada en Dios, la

La familia europea medieval era una unidad productiva y

Su horizonte espacial y social solía estar limitado a esa familia y a

Durante esta época se le dio un valor

Predominaba la vida rural sobre la urbana, compuesta de burgos,

La sociedad estaba encabezada por el rey, seguida por nobles y

La Edad Moderna representa la manifestación profana de la

Hay esceptisismo, falta de fe y crisis existencial. El hombre busca la

La economía está centrada en la producción industrial.

Durante la Revolución Francesa, se pretendió terminar con el poder

La revolución francesa trajo consigo la autonomía de los derechos

Se separó la vivienda del trabajo, de modo que los hijos ya no estaban

La familia y el matrimonio pasaron de ser una unidad de producción, a

La modernidad dio paso de la visión religiosa a la humanista, científica

La familia en la Edad Moderna (s.XV-XVIII)

En los sectores burgueses, el matrimonio se celebraba para proteger

En esta época, muchas funciones que antes realizaban las familias

A cargo de las familias quedaron los cuidados tempranos del niño y

La familia en la Edad Moderna (s.XV-XVIII)

Se generó lo que Edward Shorter denominó revolución

En esas nuevas condiciones, se estableció el amor romántico: la

Antes, los vínculos de pareja y de padres e hijos se apuntalaban en

Los vínculos familiares tendieron a la inestabilidad y buscaron

Revolución Industrial (s.XVIII - s.XIX)

Durante la Revolución Industrial no existía un feudalismo fuerte, ni

También se observó una revolución agrícola: hubo un crecimiento de la

La introducción de nuevas máquinas generó un excedente de mano de

Esto provocó un enorme crecimiento demográfico: Inglaterra duplica su

Esta enorme producción agrícola incorpora un sistema económico

Los nobles (capitalistas) eran los dueños de las tierras y de las