Ocasée SUPLEMENTO 11 / OCTUBRE DE 2000 Etnomusicologia mexicana RE-VISION Y ESTUDIOS DE SU DIVERSIDAD E, Fernando Nava Lopez Miguel Olmos Aguilera Sergio Navarrete Pellicer Marina Alonso Bolaiios ‘Thomas Stanford Arturo Chamorro Félix Rodriguez Leon Amparo Sevilla José A. Ochoa Claudia L. Cortés A. Daniel Schoenberg Rubén Luengas Cynthia Hernandez Mufioz S. Violeta Torres MedinaDearte _ SUPLEMENTO 11/ OCTUBRE DE 2000 EDICION BIMESTRAL INTERNA DE LA COORDINACION NACIONAL DE ANTROPOLOGIA DEL INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA. Datccrora ceverat oe. naw: Ma. Teresa Franco Coopointciow corona: Gloria Artis Asjtewou: Roberto Mejia Eojoiow oe rexros: Benigno Casas Diseto: Euriel Hernandez Cowmacion oF anricus: Marina Alonso Suplemento Diario de Campo publica todos los articules, relatorias de foros, cartas, maniiestos, etcétera, que son enviados antes de la fecha de cer, La responsabilidad del contenido de estos materiales es exclusivamente de sus autores. 4 Notas para ol campo de la descripcion de la (etno)musicologia . Fennanoo Nava Lovez 6 El sujeto y la etnomusicologia Micuet Ouwos AguLeRA 9 Las Alegrias de Rabinal ‘Serio Navarrete PELici 45 Misicos y danzantes guatemaltecos en el refugio. Apuntes para una antropologia de la misica Marine Atonso Bouaios 8 ones respecto al barroco mexicano Tuowas STanFORD 2 Noticias y reflexiones sobre los mariachis jaliscienses ‘AnruRo CiawoRRo 25 El verso y la memoria eux Rooelouez Leon 28 Las danzas tradicionales de México ‘Aupano Seve 32 Cantos de vida (masica curativa hach winik) Jost A. Ochox vy C.auoie L. Conres 39 La aplicacién del pandero tlacotalpefio a la samba: su ejecucion A Dawiet ScHOENBERG “4 La trova popular de la Mixteca Rueen Luenas Perez 46 Masica en la basura: reciclaje de latas y corcholatas en instrumentos musicales Cywtiia Hemnsnoez Mufoz S. 4B Napster, archivos MP3 y boleros Vioueta Torres MEDina LAS ILUSTRACIONES SIV CREDITO DE ESTE NUMERO FUENON TOMADAS bE: Atlas Cultural de México, ser + INAM + FLANETA, 1988; El Mariachi simbolo musical de México, Jesis Jduregui, aAxrats * 164i, 1990; jAl son que nos toquen...1, Guillermo Achmidhuber de la Mora y Efrain de la Cruz G., ovca + #sTAv0 DE 2A118C0, 1998 y Canto, Danza y Masiea Precortesianos, Samuel Marti, F.C, &.% 1961Las danzas tradicionales tle México Amparo Sevilla Dineccion ng Etwotocta v AwrRoPoLoGIA SociAL-Ia fanzas son testimonios vivientes de legendarios sucesos his téxfos y de ancestralescreencias religioss, Pero su rigueza n0 Opp se encuentia en sus antecedenteshistrico, sino también ‘el hecho de ser expresiones que relatan, a través del movi- ‘mienco corporal y a indumentaia as rlaciones que los dan- zantes guardan con el medio social y natural que ls rode. Fs através de la danza que fendmenos de diversa indole pueden tomar cuerpo y, por ello podemos encontrar desde sucess reales, (por ejemplo Ia conguista de México) hasta ereencias que ha cen referencia a lo sobrenatucal y lo mitoldgio, lescenario original de estas manifestacionesculturales son las fiestas eligiosasy, por ende,éstasadquieren un carée territua. En este context, la danza puede representar ) na cofrenda para la deidad venerada; b) un media para agradecer favores divins; ) un acto propiciatorio para obtener buenas ‘cosechas o proteccién celestial para tener bienestat econdmi- coy/o salud, Dichas expresiones corporales dan cuenta, po lo tan (o, de a estrecha rlacion que las comunidades agracas goar- dan con su medio natural y ese vinculo adquiere, mediante la danza, diversas formas de interpretacidn simbolica. La fauna suele aparecer mediante Ia imitacin de cier- ‘as acttodes corporales caracteisticas de alg ania, o bien, izacién de partes del cuerpo de animales como clemen faut tos de indomentaria, por ejemplo: pele, putas de conejo, pullos de mariposa, cuernos de toro 0 de venado y pumas de diversas aves. La presencia animal en as danzas puede deber-