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CATOLICISMO ANDINO
cambio en la estructura, vida y entorno de los incas o nativos andinos. Este proceso
sociales, políticos, etc. La religión, como un factor cultural, no fue ajena a ese proceso.
manera represiva antes dichas imposiciones. Este tipo de confrontación no fue la única
en su tipo, ya que los indios habían afrontado el sometimiento inca en el pasado. Por ello,
los indios, ante este sometimiento, habían desarrollado estrategias para conservar su culto
un mismo entorno, una intentando penetrar y eliminar a la otra. De esta manera, cuando
prolongado pueden ocurrir 3 cosas:[2] que se junten y fundan una nueva (síntesis), que
integren de tal manera que se puede observar los elementos de cada una (sincretismo).
Pero, la realidad durante la época produjo una mezcla entre estos 3 elementos. En primera
creador del mundo y del hombre y sancionador en el mas allá, es sobre todo un Dios para
el aquí y el ahora.(…) Además, Dios se manifiesta, según una antigua tradición oral
quechua (…), en una fiesta bajo la forma de un indio pobre, y castiga, a quienes no lo
reciben, con un huaico o aluvión, que es el origen de muchas lagunas.” (Marzal 2005:
144).
De esta manera, la religión católica se superpuso con facilidad debido a que muchos de
equivalencia. Además, también se genero una identificación de los incas con dicha
religión y algunos cambios que adoptaron para asimilarla más con su realidad andina.
Dichos cambios sugirieron una integración entre ambas religiones. Es decir, se genero el
diferentes celebraciones religiosas andinas. Para entender de una manera más general el
autor Marzal presenta el caso del pago a la pachamama. Se menciona que mientras
wakas y se enfocaron en los santos para que les escucharan sus suplicas. Sin embargo, se
connotación católica, como el rezo del rosario, una misa, la invocación de los santos y la
petición del perdón. Sin embargo, se puede apreciar claramente los elementos indígenas
tanto explícitos como implícitos. Puesto que si bien, era visible la forma de agradecer a
la tierra debido a que lo realiza una sociedad que en ese entonces era básicamente
la cosmovisión andina debido a que se suponía que la tierra era tan generosa como
religiones convivieron dentro del mismo entorno. Por ello, no se puede definir que la
tampoco ocupo un difícil cambio estructural debido a que, si bien la conquista implicaba
a los españoles la conversión al cristianismo de los nativos, este cambio ideológico fue
fácil de aceptar por los mismos. De esta manera, se genera una paradoja. Si bien, como
se menciono, se genero una resistencia al cambio ante la nueva imposición religiosa, que
rompía con su cosmovisión, y que fue más enérgica que la resistencia política militar (ya
que los elementos indígenas se mantuvieron), esta resistencia fue más sorda y
se desarrollo que permitieron que los diversos elementos religiosos fueran compatibles.
De tal manera, no solo se acepto una nueva religión, sino que se le matizo con elementos
propios andinos. Además, es necesario resaltar que si las celebraciones andinas no fueron
eliminadas es debido a que ante los ojos colonizadores, dichas prácticas no resultaron
escandalosas.
una resistencia pasiva indígena ante el cambio, pero también su adaptación ante la nueva
http://revistas.ucm.es/ghi/11328312/articulos/RCHA9393110011A.PDF. Madrid