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Revista Hamsa
Publicación independiente
para la difusión de la Sabiduría Antigua.

Número 5 Diciembre de 2005

Edición Especial de Navidad y Año nuevo

Biblioteca Upasika
http://www.upasika.com
Los artículos contenidos en esta publicación no son la opinión oficial de Biblioteca Upasika.

Editor Responsable
Carlos Navalis
carlosnavalis@yahoo.com.ar

Colaboradores
Guardianes de Upasika

Autores y recopiladores de cada uno

de los artículos de la revista

Encuentre esta y todas las ediciones de Hamsa en

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Está permitida la reproducción de los materiales publicados siempre y cuando se haga referencia explicita a la revista
y a su o sus respectivos autores.

La Revista Hamsa forma parte de un proyecto sin ánimo de lucro, su distribución es gratuita y puede conseguirse
directamente en http://www.upasika.com/revistahamsa.html

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 SUMARIO

Editorial............................................................................................................4
Navidad Festival de la Luz...............................................................................5
Los magos venidos de Oriente........................................................................11
Navidad...........................................................................................................12
Las cinco festividades del Niño Jesús.............................................................14
Noche Santa.....................................................................................................14
Recordar la verdadera Navidad........................................................................15
Festivo esplendor de los adornos navideños....................................................17
Capricornio y misterio de la Navidad..............................................................19
Las Saturnales Romanas...................................................................................21
El simbolismo esotérico y alquímico de la navidad.........................................23
Los misterios de Mithra...................................................................................24
Papa Noel, (Santa Claus): Reminiscencias de otra tradición milenaria...........29
El año nuevo.....................................................................................................31
En el umbral del año nuevo..............................................................................37
De las fiestas cósmicas del mundo celta a las fiestas cristianas......................39
Invitación..........................................................................................................41

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 Editorial
Carlos Navalis
Estamos felices de presentar la primera
edición especial de la Revista Hamsa y ultima
del año 2005 en el que recogemos los frutos
de un año muy activo en producción tanto del
Grupo de Guardianes de Upasika como del
Grupo de Amigos de Upasika.
Se trata de una edición especial dedicada a la
Navidad y el Año nuevo que nos trae
apropósito grandes noticias como preámbulo
de los objetivos que emprenderá el grupo para
el año 2006.
Para empezar, la revista Hamsa nacerá el año
entrante con una nueva estructura por
secciones y empezará a implementar algunos
requisitos para la publicación de artículos con
ayuda del Comité de Edición de Hamsa que
se creará para una mejor organización y
posicionamiento de la revista en Internet.
Queremos agradecer a todos los
colaboradores que participaron en el envío de
materiales configurando la edición más
grande que se haya publicado. También les
hacemos saber que de ahora en adelante
podrán enviar sus artículos directamente al
correo de la revista en las fechas de cada
convocatoria:
revistahamsa@upasika.com que agradecemos
también al Frater Phileas.
4
Otra muy buena noticia es el lanzamiento de
la web de Hamsa que se hace a la par con esta
edición en http://hamsa.upasika.com , como
podrán ver, como subdominio de la Biblioteca
gracias al generoso aporte y colaboración del
grupo de guardianes, especialmente del frater
FHER que nos ofreció su asesoría para la
apertura del sitio que acompañará de ahora en
adelante todas las ediciones de la revista.
Esperamos que la web funcione como un
espacio abierto de interacción donde además
de poder descargar todas las ediciones de
Hamsa en formato PDF, se podrán consultar ,
comentar, debatir, ampliar, controvertir etc.
los artículos en HTM por medio de los Foros
abiertos para tal fin.
Tanto los requisitos para publicar en Hamsa
como las fechas de las convocatorias y una
descripción detallada de la nueva estructura
de la revista se encontrarán en la web desde la
que haremos todo el proceso de
administración de contenidos.
......................................................................
Enseguida encontrarán dos grupos de textos,
el primero dedicado a Navidad que contó con
la mayor cantidad de aportes y el segundo a
las tradiciones de Año nuevo.
La mayoría de artículos una vez más
corresponden a reseñas de textos variados que
nuestros colaboradores encontraron
pertinentes para abordar el tema de la presente
edición y nos ofrecen por medio de ellas ricas
perspectivas sobre lo que se conoce acerca de
la Navidad y el Año nuevo desde la Sabiduría
Antigua.
Disfruten la lectura terminando de pasar una
Feliz Navidad y año nuevo!
..............................................................

NAVIDAD FESTIVAL DE LA LUZ
Petronio Lara D.
Natalis Solis Invicti.
Veamos que Navidad es un término del
vocablo latino navitas que significa
"nacimiento". A partir de este concepto, surge
un símbolo muy arraigado y complejo en la
cultura social de occidente. La Navidad no es
sólo el recuerdo de un suceso histórico,
constantemente a la Liturgia Cristiana,
subraya el hecho del nacimiento de Jesucristo
que está ordenado a la Redención, a la Pascua,
según la terminología de los antiguos, es una
memoria alrededor de la Liturgia de la
Navidad que se ha formado con el paso de
los siglos, en una serie de costumbres que han
contribuido a crear un ambiente festivo en la
intimidad de las familias, en las calles y las
ciudades. Hoy se considera a estas fiestas
como las de mayor trascendencia en todo el
mundo, su celebración abarca desde el 25 de
diciembre al 6 de enero, con distintas
conmemoraciones, algunas trasformadas al
cristianismo: la Noche Buena, la Navidad, el
Día de los Santos Inocentes, la Noche Vieja,
el Año Nuevo y el Día de Reyes (Epifanía).
La Navidad es el territorio mítico de la
fraternidad, el tiempo en el que se sueña con
que “los hombres volverán a ser hermanos”
con el paso de los años se ha formado en dos
grandes vertientes de corriente en el
subconsciente social, una corriente se enfoca
en asociar a la Navidad con el nacimiento del
niño salvador de Belén, instituida por el
cristianismo, la otra corriente que desborda
hoy en día con más fuerza al consumismo,
asociando a “La industria de la compasión
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que hace su aparición en la escena con la
solidaridad y otros buenos sentimientos”
Todo el discurso publicitario navideño no
podría sostenerse, exclusivamente, sobre el
cántico a la competencia, el individualismo o
el cinismo del mercado. Necesita de
“sedantes” altruistas, necesita de
compensadores humanitarios, necesita de
equilibrios sentimentales. Pero sin duda las
víctimas predilectas de la voracidad
publicitaria son los niños, se reproduce más
en el “mercado infantil” de una manera aún
más directa, y por supuesto como necesidad
de compartir los regalos obligatorios esta el
mercado adulto dentro del consumo de masas.
Adoctrinamiento mercantil, manipulación
psicológica de la infancia, violencia
simbólica, Violencia sutil, invisible, destinada
a amaestrarnos para el mercado. En la misma
línea podemos afirmar que la publicidad
rastrea los deseos, pero también las
resistencias, y “recupera” la crítica social.
El discurso dominante tiene que ver con
“negociar” el consumidor no puede
prescindirse de los valores antagónicos, la
publicidad se ha convertido en un reclamo
omnipresente en nuestras vidas. Umberto Eco
ha definido como un instrumento de
producción (y construcción) de la realidad. Y
ha utilizado para definir la influencia de los
medios a otros conceptos también muy
importantes: producción de verdad y lógica
del espectáculo. La división entre
apocalípticos e integrados es ilusoria si
hablamos de publicidad; porque la publicidad
no es cultura de masas, aunque utilice muchos
recursos de la cultura de masas, e incluso de
la cultura popular. La publicidad, si se nos
permite la metáfora, es parasitismo de masas,
alienación de la vida individual y social,
podríamos llamársele con más propiedad
ingeniería psico-social.
Por otra parte se acoge otro giro a la
ingeniería psico-social y se acoge a otro
concepto: la sociedad-mercado. “¿Cómo
puede una sociedad reducida al Mercado y
seguir siendo eso, que desde la Ilustración, al
definir el lugar donde los hombres se reúnen,
se interpelan y se reconocen a través de
ciertos signos comunes, se entiende por
sociedad?”. La sociedad capitalista y los
medios de acción de este nuevo orden
totalitario no son instrumentos de poder del
Estado, son vectores que contribuyen a la
formación de la fuerza de trabajo, al
modelado de cada individuo, a la imposición
de determinado estilo de vida, esto es, los
sistemas de servidumbre semiótica, el deporte
comercial, los medios de comunicación de
masas, la publicidad o las técnicas
asistenciales de todo tipo, La publicidad
constituye una de las formas más acabadas del
dominio ideológico. Su papel en la
producción de la percepción social,
constituyen la “verdad”, es decisivo, su
protagonismo en la construcción y
reproducción del hábito consumista es
incuestionable.
La máquina publicitaria contribuye a generar
necesidades funcionales a la dinámica del
mercado de masas, que se funda en la
renovación acelerada e ininterrumpida de las
mercancías, a si nace la ¿la cultura de masas
como un producto de la sociedad de
consumo? Los expertos definen a la cultura de
masas de la sociedad de consumo en el
mundo occidental. A principios del siglo XX
la cultura, la vida privada, el pensamiento,
etc. empezaron a ser fabricados a escala
masiva y vendidos en el mercado. La cultura
de masas consigue fabricar a gran escala, con
técnicas y procedimientos industriales ideas,
sueños e ilusiones, estilos personales, y hasta
una vida privada en gran parte producto de
una técnica, subordinada a una rentabilidad, y
a la tensión permanente entre la creatividad y
la estandarización; apta para poder ser
asimilada por los ciudadanos del mundo
moderno. La cultura de masas es el desarrollo
de un nuevo modelo en el que se refuerzan las
diferencias y las desigualdades con estrategias
e instrumentos mercadológicos cada vez más
elaborados. La ciencia y el conocimiento se
ponen al servicio de la producción de unos
valores y símbolos del hábitat.
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Bueno así estamos bombardeados de dos
grandes fuerzas que penetran en nuestra
psique individual y colectiva, la primera, una
fuerza que necesitó dos mil años en
consolidarse con una idea al nacimiento del
niño salvador que la instituyo el cristianismo,
todos sabemos que las ideas religiosas fueron
impregnadas a sangre y fuego en occidente y
medio oriente. Por disposición del Papa Julio
I, en el Siglo IV, se concertó que la Navidad
comenzara el 25 de diciembre y culminara el
6 de enero con la fiesta de Epifanía. ‘La razón
de que los Padres de la Iglesia transfieran la
celebración del 6 de enero al 25 de diciembre
fue ésta:
Era costumbre de los paganos celebrar en el
mismo día 24 de diciembre el nacimiento del
sol, haciendo luminarias como símbolo de la
festividad, en estas fiestas y solemnidades,
tomaban parte también los cristianos. Por
esto, cuando los doctores de la Iglesia se
dieron cuenta de que los cristianos tenían
inclinación a esta fiesta, se consultaron y
resolvieron que la verdadera Navidad debería
solemnizarse en ese mismo día, y la fiesta de
la Epifanía en el 6 de enero. Por esa razón y
continuando la costumbre, se siguen
encendiendo luminarias hasta el día 6...
Parece ser, pues, que la Iglesia Cristiana
eligió la celebración del nacimiento de su
fundador el día 25 de diciembre con el objeto
de transferir la devoción de los gentiles del
sol al que fue llamado después “Sol de la
Rectitud". La otra fuerza que apenas ha
tomado menos de un siglo ha penetrado sin
derramar sangre en toda la vida de la sociedad
moderna, esta fuerza más sutil que trabaja con
las técnicas de la psicología de la publicidad
ha comenzado y ha instituido a la navidad
como en elemento importante en la sociedad
de consumo. Que difícil es reaccionar al
mundo de la ilusión en la que nos han llevado
desde que nacemos, quienes son los culpables
de inducirnos a creer estas grandes “verdades”
que nos calan muy profundamente en nuestra
psique, asociar que la navidad es tiempo de
recordar el nacimiento del salvador de belén y
por otra parte que es tiempo de comprar
regalos por solidaridad y buenos sentimientos.
Bueno los hechos históricos evidencian todo
lo contrario, veamos como nació el tema.
Los mitos solares ocupan un lugar central con
la presencia de un dios joven que cada año
muere y resucita, encarnando en sí los ciclos
de la vida en la Naturaleza el sol en sus
movimientos fue de hecho el espejo de
nuestra vida en espíritu. Seguir la rueda anual
del zodiaco era personificar gráficamente la
historia de la experiencia humana. Así el
significado interno de nuestra vida mortal sin
fin fue repetido en el ciclo diario, semanal,
mensual y anual del paso del sol, las siete o
doce divisiones de el cual marcaron la
segmentación de siete o del doce, de nuestra
historia espiritual o de nuestras iniciaciones.
(Fueron calculadas al principio como siete,
más adelante como doce, cuando los dioses
solares vinieron sobre la escena cósmica.). En
las culturas de mitología astral, el Sol
representaba el padre, la autoridad y también
el principio generador masculino. Durante la
Antigüedad, en todo el mundo civilizado, el
sol fue el emblema de todos los grandes
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dioses, y los monarcas de todos los imperios
se hicieron adorar como hijos del Sol
(identificado siempre con su divinidad
principal).
En este contexto, la antropomorfización del
Sol en un dios hijo joven se presenta la
universalidad del mito del Dios Solar,
solamente es necesario enumerar algunas de
las treinta figuras principales conocidas como
Dioses Solares entre las naciones sobre el
mediterráneo del este, antes del advenimiento
de Jesús. Había en Egipto, Osiris, Horus,
Serapis, Hermes o Taht (Thoth), Khunsu,
Atum (Aten, Adon, Adonis o Phrygia), Iusa,
Iu-iu-sa, Iu-iu-em-hetep-hetep; en Siria, Atis,
Sabazius, Zagreus, Kybele (femenino); en
Assyria Tammuz; en Babylonia, Marduk y
Sargon; en Persia, Mithra, Ahura-Mazda y el
Zoroastro; en Grecia, Orpheus, Bacchus
(Dionysus), Achilles, Hércules, Theseus,
Perseus, Jason, Prometeus; en la India, Vyasa,
Krishna, Buddha; en el Tíbet los
Boddhisattvas; además de muchas otros en
otras partes como en América los Aztecas,
Olmecas y los Incas Andinos.
El sol es la fuente de vida y de calor. Sin
embargo, el ser humano observa fácilmente
que el sol retornará y la naturaleza volverá a
mostrar su abundancia y esplendor. Esto se va
transformando en una celebración y una
ceremonia. El fuego es la representación del
sol, momentáneamente alejado. Es también el
elemento transformador de todo: lo que era
sólido lo transforma en líquido, lo líquido en
vapor, lo denso se transforma en algo sutil,
los pueblos de todos los lugares del planeta
comienzan a celebrar el SOLSTICIO DE
INVIERNO. De allí que las fiestas solsticiales
se acompañan de fuego. Incluso se colocaron
antorchas en los árboles para iluminar el
camino y el lugar de la celebración. En la
noche solsticial se intercambian obsequios, es
noche de solidaridad, de amor y de esperanza.
El sol se ha alejado del hemisferio y la tierra
se prepara para trabajar interiormente, los
frutos de la cosecha anterior ya han sido
recogidos, es el momento para seleccionar los
mejores frutos, obtener sus semillas y volver a
sembrar.
El Dr. Alvin boyd experto en el tema, nos
comenta que los antiguos no tenían ningún
hijo solamente “Que viene del Padre" porque
el término usado en sus sistemas,
desgraciadamente mal traducidos solamente
“Que viene del Padre," era algo con el que
absolutamente es de una diversa connotación.
Estaba en los "monogenes griegos," y en el
"unigenitus latino," y estaba lejos del
significado solamente “Que viene del Padre."
Significó el que viene de un padre, del Padre,
solamente, no del descendiente de la unión
del padre y de la madre. Por el término los
antiguos significaron lo que era la proyección
en la materia de las fuerzas del espíritu de la
vida, no del producto final de la unión del
espíritu y de la materia, o los elementos
masculinos y femeninos. Esto hizo que los
primeros padres cristianos en conocer del
significado interno del simbolismo del Ptah
egipcio, como Khepr-khepr-Ra, de el cual fue
representado por el escarabajo masculino que
incubó en la tierra y sin la unión con la
hembra, se transformó y se regeneró después
de veintiocho días (exactamente un ciclo de la
luna) en la forma del escarabajo joven,
símbolo del sol recién nacido en la luna. Pero
Egipto era lo más lejano de Roma en el tercer
siglo de lo que es para nosotros, había en
Egipto hace diez mil años (A.C) el carácter
de esta forma bajo el nombre de IUSA. Él era
más adelante el Iu-iu-em-hetep-hetep, que
significa "a hijo divino que viene con la paz
(hetep).
Pero lo más interesante, de esta última palabra
también significa siete. Por lo tanto Jesús es él
que viene como el séptimo principio a
terminar las seis energías elementales de la
evolución natural con el regalo de la
inteligencia divina, que suplanta el caos
elemental con el precepto del amor y de la
inteligencia, y trae así la paz en una situación
que guerras. Por lo tanto finalmente, Jesús es
el séptimo principio cósmico, anunciado en
todo el saber religioso pues él que viene a
traer paz y buena voluntad a los hombres, el
8
Dr. Alvin boyd logra situar un origen en el
misterio, pero había más de un Jesús o IUSA
o IU antes de venir el presunto Jesús
histórico.
Todas las religiones, pueblos y culturas del
hemisferio norte han celebrado el regreso de
la luz. Pero quien institucionalizó la fecha del
25 de Diciembre como un día entre los días
fue la Religión de Mitra. Mitra era
originalmente un Dios Védico (Indio). Desde
la India, donde su culto decayó, pasó a Persia,
y allí tuvo un gran éxito. Posteriormente las
legiones Romanas lo trajeron de vuelta de sus
campañas en oriente, y el mitraísmo arraigó
con fuerza en el mundo romano.
Hoy casi nadie sabe lo importante que fue. El
Cristianismo, convertido en Iglesia Católica,
emprendió una campaña de enterramiento y
destrucción de su recuerdo como no ha habido
otra en la Historia de la humanidad. Y tenía
sus razones. Durante siglos, el culto de Mitra
fue una auténtica pesadilla para el incipiente
culto cristiano, una competencia pura y dura,
porque sus preceptos morales, su capacidad
de ilusionar y su mística de los ritos era tan
poderosa como la de los cristianos, y además
socialmente el culto a Mitra estaba mucho
mejor considerado.
Mitra era el intermediario entre los hombres y
Ahura Mazda, el Sol, y su religión también
comprendía un bautismo (en sangre de toro) y
un sacrificio por el bien de todos los hombres.
Describía la lucha entre la luz (el Sol, el bien,
Ahura Mazda) y la oscuridad (Ahriman). El
mal estaba representado por la serpiente y
cada 25 de Diciembre se celebraba el
nacimiento de Mitra, que había traído la
esperanza.
Mas tarde los romanos instauraron la fiesta
solar y se comenzó hablar de la edad de oro
de Saturno regna de Saturnia, el banquete
solar era bien conocido, sin embargo, el
Natalis Invicti, celebrado el 25 de diciembre,
tiene una demanda fuerte en la
responsabilidad de nuestra fecha de diciembre
para la historia, el culto solar, tomo su
posición en el imperio romano, el sincretismo
con el Mithraismo considera la consolidación
de las fiestas de LAS SATURNALIAS, el
festival se llevo a cabo alrededor de la época
del solsticio del invierno comenzaba el 17 de
diciembre y concluía el 25, porque en este
día, el sol comenzó su vuelta a los cielos los
devotos paganos del Mithraismo celebraban
los natalis Solis Invicti (cumpleaños del sol
invencible) diciembre el 25, en el 274 A.C. el
emperador Aurelio se había proclamado
patrón principal del sol-dios del imperio y
dedico un templo en el Campus Martius, así la
navidad se origina en un momento clave y se
refiere al los natalis Solis Invicti, se establece
definitivamente el Día de la Navidad como el
día de la natividad que era el simbolismo
realmente de la Creación o Nacimiento del
Sol, esto se demuestra en un trabajo de
Hyppolytus sobre la tentativa de establecer el
día de la Navidad y traducido por Cyprianic
de Pascha. (170-236. A.C.Roma).
El Dr. Heinrich Kellner (1837 – 1915)
profesor de teología católica de la
" 337 – Bajo el Papa Julio I 25
352 de diciembre se guardó en
Roma como festival de la
Natividad de Cristo.
" 379 El 25 de diciembre se celebró
por primera vez como la
Navidad en Constantinopla
por San Gregorio el grande.
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Universidad de Bonn, presento un trabajo
sobre los festivales cristianos, su origen al
presente día, (para esa fecha) publicado por:
foso, & de Trubner; Compañía, 1908, lo que
el llamo como costumbres antiguas resultado
de sus estudios, el origen de las fiestas de
Epifanía que corresponden al Bautismo de
Jesús en el río Jordán el 6 de enero, y es
considerado como el nacimiento de nuestro
señor, el Obispo EpiPhanius en los años 360 –
435 quien vivió en Chipre llamo a estas
fiestas como de la Natividad de cristo. El
festival se lo había celebrado por cerca de
diez años y entre los fieles estaba el hábito de
celebrarlo públicamente, fue en Antioquia la
primera celebración por el Obispo Flavio que
era apoyado por San Juan Crisóstomo
ordenado sacerdote recientemente, Muchos
cristianos observaron los festivales Judíos
como propios así como los festivales paganos,
por ello en Alejandría se celebraba la
natividad el 25 de Diciembre, en Roma la
Saturnalia el 17 de Diciembre, en Grecia la
natividad se celebraba el 6 de enero.
El Sol en el 17 de diciembre alcanza su punto
más bajo, y es donde comienza a levantarse
en los cielos hasta encontrar su punto más alto
y surge el cambio como el nuevo nacimiento
del Sol, o cumpleaños del Sol invencible el 25
de diciembre, los cristianos conectan esta idea
al comparar a Cristo con el Sol como una
victoria de la luz contra la oscuridad que
aparece con frecuencia entre los padres de la
Iglesia, San Cipriano es el primero que
menciona en el 258 D.C. “El rayo de Cristo es
el Sol verdadero”, San Ambrosio, dice “El es
nuestro Sol verdadero” en 339 D.C. figuras
como Gregory de Nazianzuz, 389 D.C.; Zeno
de Verona, 375 D.C. Llaman al cristo nuestro
verdadero Sol de verdad, Leo el Grande 416
D.C. Noster solenoide, verus " finalmente
tenemos que en las siguientes fechas se
instaura la Natividad cristiana.
Para las Iglesias cristianas en sus primeros
siglos no existía ninguna fecha para el Cristo
Salvador, para el cuarto siglo surgieron las
discusiones en adoptar una fecha, algunos
sugerirán la fecha en que la Virgen Divina dio
nacimiento al Aeón en Alejandría, ahora
conocida como la noche de la Epifanía y es sol es el flash que deidifica al intelecto! Y la
hasta la actualidad como la Natividad oficial misma base de nuestro ser consciente es una
para las iglesias Armenias y ortodoxas chispa de esa energía indestructible infinita de
griegas, señaladas como la fecha de la la luz solar. Hay el "alma seminal de la luz" o
Natividad. de la semilla de la divinidad ardiente ("el
fuego" de Prometeo robado de los dioses) en
El emperador Aureliano (270 d. de C.) acordó cada uno de nosotros. “solo-que viene del
celebrar el nacimiento de Cristo en una fecha Padre”, El rey de la gloria es el Dios Sol-
determinada que coincidía con la del Dies inmortal, la deidad en nuestros corazones.
Natalis Invicti, fecha en que se veneraba al
Dios asirio del Sol, identificado con Mitra,
que durante muchos años disputó a Cristo en
la supremacía en el alma de los creyentes. El
cristianismo - mitraísmo y del domingo como
día sagrado, batallaron muchos años hasta el
triunfo final del cristianismo.

Ahora veamos lo que significó el concepto de

nuestra divinidad como Dios-Solar en
realidad a los sabios antiguos, y lo que debe
significar para nosotros. Significó que la
divinidad dentro de nosotros, nuestra alma
divina o uno mismo, era a sí mismo el Dios-
Sol, o la deidad solar. ¿Y esto qué significa en
términos concretos para nosotros? Apenas
esto; ¡que constituyen al Dios dentro de
nosotros de la esencia imperecedera de la luz
y de la energía solar! ¡En pequeño, nosotros
mismos, (microcosmos) en nuestra naturaleza
más alta, somos dioses solares en
potencialidad! ¡Nuestra naturaleza más alta es
un cuerpo incorruptible integrado por la
esencia gloriosa de la energía del sol! Los
dioses antiguos eran simbolizados siempre
por la luz o el fuego del sol. Somos Dioses-
Solares. Nuestros Espíritus inmortales dentro
de nosotros se componen de la sustancia Recordemos que este próximo 25 de
radiante de la energía solar. diciembre vamos a celebrar el Natalis Solis
Invicti. El nacimiento invicto del Sol que no
"la luz del sol es la energía pura del es otra cosa que el nacimiento de la Luz sobre
intelecto". Es una oración del erudito Proclus, la oscuridad de la materia de nuestros cuerpos
último de los grandes Platonistas, es la físicos.
esencia de lo que significa para el físico
moderno, cuando habla de la "mente- Feliz Navidad.
materia?" ¡La radiación ardiente del sol es ya
el genio de la motivación del intelecto! ¡La .....................................................
materia es así mismo inteligente y la
inteligencia! Aquí está el acoplamiento básico
entre todo el naturalismo y toda la
espiritualidad. La materia oculta que contiene
al alma de la mente y al espíritu. ¡La luz del

10
 Los magos venidos de Oriente
Phileas Fogg
En diversos países de Occidente se sigue
celebrando la llegada de los tres “reyes
magos” venidos de Oriente para presenciar el
nacimiento de Jesús. Pero, ¿dónde se originó
esta costumbre? ¿Quiénes eran los magos que
visitaron al niño divino?
El nombre “mago” (magoi en griego) se
refería a una casta especial de sacerdotes
persas y babilonios dedicados al estudio de la
astronomía, la astrología y otras artes ocultas.
La Biblia habla de los magos contando que:
“Cuando Jesús nació, en Belén de Judea, en
días del rey Herodes, llegaron del oriente a
Jerusalén unos sabios, preguntando: ¿Dónde
está el rey de los judíos que ha nacido?, pues
su estrella hemos visto en el oriente y
venimos a adorarlo. (…) La estrella que
habían visto en el oriente iba delante de ellos,
hasta que, llegando, se detuvo sobre donde
estaba el niño. Y al ver la estrella, se
regocijaron con muy grande gozo. Al entrar
en la casa, vieron al niño con María, su
madre, y postrándose lo adoraron. Luego,
abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes:
oro, incienso y mirra.” (1)
¿Cuál era el objetivo de esos tres maestros
espirituales orientales? Según Carlos Raitzin,
los magos llegaron ante Cristo “con el
deliberado propósito de otorgar a Jesús, tan
pronto naciera, una iniciación especial, que se
concede a los grandes Avatares futuros y que
remueve del cuerpo físico todas las impurezas
debidas al proceso de la gestación”. (2)
Desde un punto de vista simbólico –no
histórico- “los tres sabios - Gaspar, Melchor y
Baltasar - son los representantes de las razas
11
blanca, amarilla y negra y simbolizan al
pueblo de Europa, Asia y África, siendo
guiados por la Estrella del Salvador del
Mundo”. (3)
El número y el nombre de los magos de
Oriente, así como su elevación a “reyes”
forma parte de la tradición popular y no está
sustentada por ningún escrito antiguo. De este
modo los magos zoroastrianos de Oriente se
han convertido para los pueblos en los tres
reyes: Melchor, Gaspar y Baltasar.
No obstante, también “los nombres de los
Magos son tan inciertos como su número.
Entre los Latinos, desde el siglo VII,
encontramos ligeras variantes en los nombres,
Gaspar, Melchor y Baltasar; el Martirologio
menciona a San Gaspar el primero de Enero,
San Melchor el día seis y San Baltasar el once
(Acta SS., I, 8, 323, 664). Los sirios tienen a
Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, etc.; los
armenios Kagba, Badadilma, etc.” (4)
Debemos recordar que hasta los siglos IV y
V, el número de reyes no se había establecido
y se hablaba de dos, tres, cuatro, seis, doce o
sesenta. Finalmente y siendo tres los regalos
al recién nacido (oro, incienso y mirra) la
tradición relacionó a cada obsequio con un
mago (basándose en los postulados de
Orígenes) y se popularizó la idea de “tres
reyes”.
Cada elemento de la tradición de los “magos
venidos de Oriente” (la estrella, el viaje, los
regalos) posee en sí mismo un interesante
simbolismo esotérico que puede ser analizado
con detenimiento y que nos revelará valiosos
detalles acerca de la vida espiritual.
Notas
(1) Mateo 2:1
(2) Raitzin. Carlos: “El esoterismo en los
evangelios”
(3) Heindel, Max: “Concepto Rosacruz
del Cosmos”
(4) Enciclopedia Católica:
http://www.enciclopediacatolica.com
..........................................................
 -NAVIDAD-
P. KH.
R +.
El sentido verdadero de la fiesta de Navidad
es algo distinto que hacia afuera aparece.
Generalmente el mundo occidental celebra
dicha fiesta el Nacimiento de Jesús por la
Virgen María. Los evangelistas nos dan
parcas noticias sobre un acontecimiento tan
importante. San Mateo nos narra solamente
acontecimientos y hechos que precedieron al
Nacimiento y San Marcos y San Juan no citan
en sus Evangelios el Nacimiento de Jesús.
Solamente San Lucas, médico e historiador
griego nos hace una descripción detallada y
emocionante. Claro es que San Lucas tenía la
intuición de las cosas divinas y por eso lo
consideramos como un gnóstico en el
verdadero sentido de la palabra. Al
describirnos el Nacimiento de Jesús nos
enseña también que Cristo nace en el corazón
de todo hombre.
Significación de Cristo para nosotros
Para llegar a conocer esta significación es
necesario que conozcamos primeramente la
significación lingüística de los nombres de
MARIA, JESÚS y CRISTO. Sólo así
podremos comprender el hondo sentido
divino y humano de la Noche de Navidad.
María procede de MARAYA o sea MA –
grande- y RAYA –radiante-. Traducido
literalmente significa “GRANDE
RADIANTE”. Su verdadero sentido es sin
embargo “SABIDURÍA DIVINA”. El nombre
“JESÚS” se compone también de dos sílabas
que son en realidad dos palabras con su
propio sentido: JE –YO- y US –soy-.
Estas dos palabras las encontramos
constantemente en el lenguaje corriente en
muchos idiomas de Europa como por ejemplo
en francés JE SUIS, en español YO SOY, en
alemán ICH SAUSE e incluso en parte, como
nombre sagrado así en copto I-sis, en hebreo
E-sau, etc.
12
El nombre de CRISTO procede de la palabra
indoeuropea KRYST, que significa CLARO,
PURO, TRANSPARENTE (KRYSTALL,etc.
etc.). CRISTO no es el nombre de una
persona, sino una palabra para designar el
estado divino supremo.
Cristo: fuerza revelada de Dios
Es una fuerza espiritual revelada de naturaleza
puramente divina, que se manifiesta en el
hombre, pues Dios se revela en lo íntimo de
cada ser. Esta revelación la hallamos en todo
el universo como una revelación puramente
divina, aunque no todo hombre tenga
conciencia clara de ello. La divinidad se halla
en todo como una chispa latente. El único ser
en el que se manifiesta la divinidad como
fuerza consciente es el HOMBRE. Este
nacimiento divino en el corazón humano es el
Nacimiento consciente de CRISTO en
nosotros. Lo que se halla fuera del HOMBRE,
llamémoslo DIVINIDAD, se manifiesta sin
embargo en él y entonces lo llamamos
CRISTO. DIVINIDAD y CRISTO son
substancialmente la misma cosa, solamente el
estado en el primer caso es latente y en el
segundo caso consciente. De la misma manera
debe entenderse la expresión de JESUS como
el CRISTO plenamente acabado. YO y mi
PADRE somos UNO. JESÚS fue el
MAHATMA más poderoso, al que la
DIVINIDAD dió realización plena y máxima
expresión. Y por esto fue CRISTO. Ahora es
ya más fácil para el lector atento de la historia
del Nacimiento de Jesús la descripción
maravillosa que nos hace San Lucas.
Sabiduría Divina
MARAYA es el principio maternal divino en
el corazón del hombre. La Sabiduría Divina
no despierta aún concibe del Espíritu divino.
Un proceso que se realiza en el alma
buscadora del hombre. Al despertar se
encuentra en un establo, en una estancia de
animal, en el cuerpo humano. Esta Sabiduría
Divina es siempre de naturaleza virginal,
pura, sin mancilla. Por devoción a la
Divinidad se desenvuelve el principio
materno divino en si mismo, y por el amor del
espíritu divino engendra esta madre divina o
sea la sabiduría revelada en el hombre, el hijo
divino el transpiritualizado, el puro, que es
consustancial con el padre. Así nace en el
hombre la persona del padre como Cristo por
la madre divina, Marja o sea Maria es decir la
sabiduría o el conocimiento supremo. Nacido
Cristo niño, la madre lo cuida, lo envuelve en
pañales, en la materia del alma agradecida
(que también alguna veces se hace visible
como cuerpo luminoso y lo coloca en una
cuna, es decir en el ápice del alma humana.
13
Traslación a la ciencia del espíritu
Los pastores en el campo durante la noche
son las fuerzas de la voluntad que actúan en el
hombre o sea la concentración, la meditación
y la contemplación que cuidan los rebaños de
sus pensamientos en la oscuridad de su YO
aun no iluminado. Pero de pronto, por el
nacimiento de la divinidad en el hombre
aparece la Luz de la consciencia pues el ángel
del señor domina a todas las fuerzas
“Pastores” y las hace utilizables, diciéndoles
que no tengan miedo, pues para ellos o sea
para dichas fuerzas ha nacido hoy el salvador,
el redentor, el transparente, claro y luminoso,
el señor de la ciudad de David. La ciudad de
David significa el dominio del espiritual
(Atman – Buddhi – Mana) sobre lo material.
(Instinto – Astral – Prana). El triángulo
blanco en la estrella de seis puntas fue
dirigido con su punta superior hacia arriba,
hacia la salvación; y el triángulo negro o sea
nuestros malos instintos tiene su punta
dirigida hacia abajo. La muerte ha sido
devorada por la victoria. Observase la unión
del triángulo blanco con el negro en la estrella
de seis puntas. Un hombre en el que los
procesos interiores correspondan a este
símbolo es “Señor en la ciudad de David”, es
decir el Sigillum de David el Alquimista. Es
señor del cuerpo de los instintos, de las
fuerzas. Esto es dicho en grandes rasgos el
hondo sentido de la fiesta de navidad.
Que el lector la celebre teniendo en su alma y
en su corazón la luz de Cristo que siempre
alumbra a los hombres de buena voluntad.
…………………………………
Las cinco festividades del niño Jesús Noche Santa
San Buenaventura Max Heindel

“La Noche entre el 24 y el 25 de diciembre es

la Noche Santa por excelencia de todo el año.
El signo zodiacal de la inmaculada Virgen
celestial está sobre el horizonte oriental hacia
la medianoche, y el Sol del año nuevo
entonces comienza su jornada desde el punto
más austral, hacia el hemisferio norte, para
salvar a esa parte de la humanidad
(físicamente) de la oscuridad y del hambre
que resultarían inevitablemente si
permaneciera permanentemente al sur del
ecuador.

• Festividad I:
Cómo Jesucristo, Hijo de Dios, es
concebido espiritualmente en el alma
devota

• Festividad II:
De qué manera el Hijo de Dios nace
espiritualmente en el alma devota

• Festividad III:
Cómo el Niño Jesús es nombrado
espiritualmente en el alma devota

• Festividad IV:
Cómo el alma devota debe
espiritualmente buscar y adorar con
los Magos al Hijo de Dios Para los pueblos del hemisferio norte, donde
han nacido todas las religiones actuales, el Sol
• Festividad V: está directamente bajo la Tierra, y las
Cómo el Hijo de Dios es presentado influencias espirituales son fortísimas, en el
espiritualmente en el templo por el norte, en la medianoche del 24 de diciembre.
alma devota
Siendo ese el caso, es indudable que entonces
Presentamos el índice de este texto que no sería facilísimo para los que desearan dar un
podemos transcribir en su totalidad en nuestra paso hacia la Iniciación el ponerse esta noche
revista pero se encuentra disponible en la en contacto consciente con el Sol espiritual
Biblioteca Upasika. por vez primera”.

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14
 Recordar la verdadera Navidad
Carlos Navalis
Para ninguna de nuestras generaciones es
extraña la tradición de preparar las
celebraciones del mes de diciembre y de
realizarlas en lo posible, en el entorno de la
familia. Adornar la casa al menos con el árbol
de Navidad, armar el pesebre con el
nacimiento del Niño para, en países como
Colombia desde el día 16, rezar la novena de
aguinaldos, Fiesta corrida desde el 24 cuando
termina la novena, hasta el 31 con fanfarria,
poporro y vuelva el año a comenzar en la
resaca.
Entre más años celebramos las tradiciones,
más desconocemos el verdadero significado
de cada símbolo y entregamos al olvido la
realización de la tarea santa de la Navidad en
nosotros.
Recordemos algo de esta santa tarea
siguiendo el capítulo: La ascensión hasta la
noche de Navidad, Tomado del libro “La
gnosis en su manifestación actual” de J.V.
Rijckenborgh:
En la Fama Fraternitatis R. C. Se relata que
cierto hermano N.N., después de haber
cumplido bien su alumnado y lleno de deseo
de realizar la tarea del camino, tuvo la
intención de ir de viaje, lo cual le era posible
por que la Fortuna le había favorecido
suficientemente. Pero antes de emprender este
viaje, pensó, como buen constructor, que era
necesario realizar algunos cambios en su
construcción, con el fin de mejorarla.
15
Durante este trabajo de renovación, encontró
una placa conmemorativa fundida en latón
donde estaban grabados diversos nombres
importantes. Cuando el hermano N.N. quiso
transportar este descubrimiento a un lugar
más conveniente y lo retiró de su lugar, una
parte del delgado muro fue arrancado y, para
su gran alegría, inesperadamente, apareció
una puerta, la puerta del sepulcro de C.R.C..
donde estaba escrito con grandes letras:
<<Después de 120 años me abriré.>>
De esta cita se deduce que el templo funerario
de Cristian Rosacruz, aunque no había sido
olvidado, si se había perdido completamente
en tanto que posesión. Se había construido
alrededor y encima, y los hermanos que
querían seguir a la Rosacruz, ya no podían ni
sospechar en qué dirección podía ser
encontrado. Ellos estaban en todos los
sentidos preparados y orientados, como
hombres gnósticamente sensibles que podían
oír la llamada y se esforzaban por reaccionar a
ella; pero, aparte de esto eran ignorantes.
Hasta que el gran milagro se realizó en sus
vidas y encontraron, bello, noble e intacto, el
cuerpo de su padre y hermano Cristian
Rosacruz, con todo su ornamento, en un
templo funerario tan perfectamente
conservado, que superaba las esperanzas más
optimistas.
Tal vez comprenderá usted que este viejo
acontecimiento tan maravilloso, que parece un
cuento, es de hecho, la experiencia moderna
de todos nosotros. ¡Habría usted creído
posible poder penetrar, como estos hermanos
del pasado, en el templo funerario de Cristian
Rosacruz, en tanto que participante de un
grupo completamente semejante?
El templo funerario de Cristian Rosacruz es
un campo magnético séptuple, perfectamente
preparado, un nuevo campo de vida. Quien
entra en este nuevo campo, encuentra en él,
entre otras cosas, el cuerpo del hermano
Cristian Rosacruz, con todo su ornamento y
en un estado intacto. Esto quiere decir que en
dicho templo funerario encontramos, hasta en
sus menores detalles, el prototipo del hombre
nuevo, que debe ser edificado en el nuevo
cuerpo magnético, sobre la base de la semilla
Jesús, sembrada en el corazón de cada
alumno.
Es evidente que cada alumno, que es admitido
en el cuerpo magnético, ha nacido a algo
nuevo: ha nacido de Dios, de la Gnosis, en el
nuevo cuerpo de la salvación. Algo en él y de
él debe ahora morir, a saber, todo el viejo
estado natural.
Para ello, debe perecer en Jesús el Señor y, al
mismo tiempo, renacer del Espíritu Santo.
Qué privilegio incomparable por poder recibir
este regalo de Navidad, el más magnífico que
puede ser ofrecido a un hijo de los hombres, a
saber, estar junto con los demás, en tanto que
grupo, en el nuevo cuerpo viviente de Cristo
para la liberación.
Decíamos que, por el toque fundamental de la
Gnosis, es liberado un poder en todos los que
quieren reaccionar positivamente. Este poder
es el primer descenso del Espíritu Santo, la
primera manifestación del consolador. Se
relaciona con una posesión de la sangre, con
un poder del alma, ofrecida al alma mortal
con un amor indecible para poder realizar el
renacimiento.
Este poder es el mismo que le fue ofrecido a
María, según la narración evangélica. Se dice
que fue cubierta por el Espíritu Santo, para
que pudiese nacer de ella el niño Jesús. Ella
recibió un poder para la renovación de la vida.
Cuando este nacimiento tuvo lugar, apareció
una luz no terrestre, que se deslizó por encima
de las extensiones de la noche como una
16
bendición, mientras resonaba, como una
sinfonía divina, un canto angelical.
El primer poder, como primer don de Dios, se
demuestra como luz y sonido. En el nuevo
cuerpo de salvación, todos los unidos al grupo
son capacitados para realizar el poder del
renacimiento, para que también se demuestre
en su alma la luz recreadora no terrestre.
Si vamos al encuentro de nuestra noche de
Navidad, con una orientación correcta,
también para nosotros se abrirá la puerta del
templo funerario de C. R. C. Encima de esta
puerta estará escrito: <<Después de 120 años
me abriré.>> Con esta inscripción debemos
comprender lo que sigue:
<<En el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo, después de treinta años de
combate y de trabajo continuado en la fuerza
de la Trinidad me abriré; después de treinta
años, el nuevo grupo que ha luchado así,
podrá entrar en el cuerpo magnético viviente
de la Gnosis.>>
Nuestros treinta años han pasado. El trabajo
de preparación está realizado. La eterna fiesta
de Navidad va a comenzar.
Hasta aquí el texto citado.
La Navidad es la oportunidad que cada uno
tiene para realizar el nacimiento de Cristo en
el alma, el nacimiento de la luz de Dios, es así
como somos bautizados con fuego. Cristo
debe nacer en el alma para eliminar el pecado
del microcosmos. El nacimiento de la luz de
Dios debe ser celebrado en nuestras almas,
ésta debe ser la verdadera Navidad!
.......................................................
 Festivo esplendor de los adornos
navideños
Por Eva Stadler
Con el paso de los siglos, la decoración del
árbol de Navidad se ha ido enriqueciendo.
“EL GRAN ARBOL de Navidad se decoraba
con muchas manzanas doradas y plateadas.
De todas sus ramas brotaban, como capullos,
mil y una almendras azucaradas, bombones de
colores y otros dulces maravillosos”. Así
describió el escritor alemán E.T.A. Hoffmann
el árbol de Navidad en su cuento El
cascanueces y el rey de los ratones, escrito en
1816. En aquél entonces, la práctica de
adornar un árbol en la época navideña era
nueva todavía.
A fines de la Edad Media, la gente solía
embellecer las habitaciones de sus casas con
ramas de árboles perennes, si bien las
autoridades prohibían una y otra vez la tala de
ramas en la Navidad por que perjudicaba los
bosques. Por su parte, la iglesia condenaba,
por considerarlo pagano, el hábito de poner
atados de ramas que supuestamente
espantaban a los demonios entre la Navidad y
la Epifanía. Pero el árbol de Navidad, que
para los creyentes constituía también un
símbolo del árbol del paraíso, fue cobrando
cada vez más y más popularidad.
En un principio no se colgaban más que
adornos comestibles: fruta, dulces, nueces,
huevos y obleas. A partir del siglo XVII, la
17
gente empezó a confeccionar a mano adornos
más festivos: piñas de abeto pintadas de
dorado y cascarones de huevo recubiertos de
latón finamente repujado. Se usaban flores de
papel y exquisitas creaciones de algodón. De
sólidas láminas de latón surgían las hadas del
árbol navideño. Los alambres de hojalata
podían enrollarse, enroscarse en espiral,
arrugarse o prensarse para transformarse en
oropel. Con hojas de papel de plata se creaban
delicadas estrellas, mariposas y capullos.
En 1848, los habitantes de Lauscha, en la
región alemana de Turingia, pudieron
comprar por primera vez esferas navideñas de
diferentes tamaños. Las brillantes esferas se
hacían de vidrio trasparente o de colores; su
interior lo recubrían de plomo, ya la parte
externa le daban un acabado lustroso. Este
proceso lo habían ideado unos sopladores de
vidrio de esa localidad, quienes hasta
entonces se habían dedicado a producir
vasijas, ventanas circulares , sobre todo,
collares de perlas de vidrio rellenas de cera.
Conforme cambiaba la moda, tenían que
crearse productos nuevos, y los adornos
navideños prometían buenas ganancias.
Cuando en 1867 se abrieron varias fábricas de
gas en Lauscha, los artesanos pudieron crear
grandes esferas de pared delgada, valiéndose
de una flama de gas muy caliente y ajustable.
Poco tiempo después se comenzó a usar el
nitrato de plata en lugar del recubrimiento
reflector de plomo el cual es nocivo para la
salud, y así nació la actual esfera de Navidad.
No había límite para la fantasía de los
sopladores de vidrio: creaban pájaros, Santa
Clauses y uvas en moldes de cerámica, y
confeccionaban muchos otros objetos en un
estilo libre, como tarros, delicadas ánforas y
trompetas que podían incluso emitir sonidos.
Las mujeres y los niños pintaban esas
creaciones con polvo dorado y plateado, o las
decoraban con unas diminutas esferas de
vidrio llamadas “rocío veneciano”, o con
hebras y borlas de seda.
Durante varios decenios, Lauscha siguió
siendo el principal productor de adornos
navideños del mundo. En los años veintes se
unieron a esta industria la ciudad bohemia de
gablunka y los japoneses, y en los treintas
hizo otro tanto Polonia y, posteriormente,
Estados Unidos.
cigüeñas, faisanes, osos y elefantes. Los
adornos de madera pertenecen propiamente al
siglo XX. Los ángeles policromos y los
juguetes finamente tallados sólo son unos
ejemplos.
Hoy son contadas las salas en que no hay, en
navidad, un pino profusamente decorado. Y
es que no respiramos de veras el espíritu de la
navidad hasta que el árbol se ilumina con
festivo esplendor.

 1988 POR LA DOCTORA EVA STADLER.

CONDENSADO DE “MADAME” (DICIEMBRE DE
1988). DE MUNICH.

................................................

La mayoría de los hombres trata de

Por increíble que parezca, los adornos
navideños estaban sujetos a los caprichos de mejorar su vida por que desconoce el
la moda. El pino profusamente decorado con proceso espiritual y se pierde en los
adornos multicolores, que tanto cautivó a las innumerables bienes de este mundo.
familias antes de 1900, se consideró de mal
gusto a principios de siglo y se le sustituyó Desde los objetos de consumo hasta
por el árbol artificial plateado. Más adelante las maravillas del arte, pasando por
se volvió al árbol natural, con estrellas de paja las bellezas de la naturaleza, todo se
y figuras de papel y cartón.
aúna para apartar al hombre de este
Al principio, la gente misma confeccionaba principio inmortal, latente en él.
sus propias figuras en casa, pero luego surgió
también una industria. En las poblaciones Carta de orientación 1
alemanas de Dresde y Leipzig, así como en
sus alrededores, se erigieron fábricas que se Lectorium Rosicrucianum
especializaron en el estampado hueco de
cartón dorado o plateado, para producir
figuras que parecían prensadas a partir de
láminas de metal. Los adornos de Dresde los
pintaban a mano personas que trabajaban en
su casa, y eran sumamente variados. Además
de instrumentos musicales, había diversos
objetos técnicos como ruecas, carruajes
tirados por caballos, vapores de remos y
dirigibles y animales. Las ramas de los
árboles navideños se poblaban de ranas,

18
 CAPRICORNIO Y EL MISTERIO
DE LA NAVIDAD
El Espíritu y la Materia
Ariell Chris
La llave para interpretar al Arcano del
Solsticio de Invierno y su sincrético Cristiano
de la Navidad, lo hallamos en el Antiguo
Misterio Iniciático que representa la caída de
los espíritus Virginales en la materia.
Este Misterio, se encuentra velado en el Signo
de Capricornio, espacio Zodiacal invernal,
donde tiene lugar este significativo
acontecimiento Cósmico; signo negativo, de
tierra y cardinal, Trono de Saturno (el
maléfico mayor en la Astrología Antigua–
Dragón Negro- que encarna la muerte a la
aspiración espiritual y el predominio de los
valores profanos materiales); Exaltación de
Marte (el maléfico menor – esfera que domina
sobre la ilusión separatista del Espíritu
encarnado...rige sobre las pasiones inferiores,
el egoísmo y la violencia), Exilio de la Luna
(los mundos internos, la vida y la
sensibilidad) y Caída de Júpiter (La Fe y la
religiosidad, la Bondad y Generosidad – la
Esfera de los Maestros). Rige en el Hombre
Microcósmico (Adán Protoplastos) a la
estructura ósea, en general; a la piel y a las
19
rodillas, entre otros atributos. Particularmente,
las rodillas, poseen un enorme significado en
el Acto Iniciático, pues marcan (junto a la
Cabeza – Aries; Marzo/Abril, mes de la
Pasión y Resurrección del Krestos) el
momento Cumbre donde el Recipiendario
acoge en su Interior a la Luz del Yod y se
transforma, por la Fuerza de la Cadena
Transmitida en un INICIADO...además del
acto evidente de humildad, regeneración y
sumisión al destino que implica este
compromiso, veremos en las próximas líneas
que en el simbolismo de Capricornio SE
RESUME el misterio del Cristo y el del
príncipe del mundo material, Satanás.
Capricornio, junto al signo de Cáncer, forman
el eje de los Solsticios, Zenit y Nadir del paso
del Sol por los Hemisferios norte y sur (la
noche más corta y más larga del año).
Profundamente conocidos por nuestros
Hermanos Masones, por representar a la
tradición Joánitica (Juan el Bautista y Juan el
Evangelista). Jano. El Dios Bifronte.
En la Antigüedad fue conocido a este Signo
como la Puerta de Salida de las Almas, la
Muerte, La Sagrada Montaña Iniciática.
Identificado en el Tarot con el Arcano 15 “El
Diablo/Baphomet” y la letra hebrea Ay in
(Ojo), corresponde al Sendero 26 en el Árbol
de la Vida, el que une específicamente a Hod
con Tiphareth, mediante la Magia
Ceremonial. Binah es la Sephirah que sustenta
a la esfera visible, su planeta Regente
Saturno, el que fuera llamado por los Magos
Medievales, el Maléfico Mayor:
SaTurNo/SaTaNas.
Su color es el negro, debido principalmente a
la pérdida de Luz que sufrieron, los espíritus
de esta Esfera, al caer dolorosa mente en la
materia, tragados por el Río Abismal, el Velo
de Daath. En la Alquimia es el Plomo y
también la defectuosa “Prima Materia”.
En la Simbología masónica es la Piedra Bruta
de los vicios y defectos que deberá pulir el
Aprendiz Masón.

Es bien sabido por los Buscadores y
estudiosos de la Ciencia Sagrada de la
Astrología, que el planeta Saturno es el
cristalizador de las formas y también el
devorador y corruptor de las mismas. Regente
sobre todo el mundo material, es él quién da y
quita las fortunas, las vidas, los amores… el
que prueba la naturaleza moral de los
hombres incentivándolos a prevaricar. El
dolor, la soledad, la pobreza, la enfermedad, y
las tinieblas interiores de la Noche Oscura del
Alma, son sus atributos correctores y
retributivos (Némesis/Karma) del desvío
espiritual de la humanidad. “Primero prueba
al Hombre, y si cae por debilidad, lo castiga
con rigor.” (En esta función reconocemos
también al Dios severo del Antiguo
Testamento, el Demiurgo Jehová, castigador,
riguroso y vengativo; cuyo día asignado por
los hebreos es el sábado – Sabbath- día de
Sabbathai o nombre dado en la Santa Kabalah
al planeta Saturno o Chakra Mundano de
Binah en el plano de Assiah)
Es Saturno-Satanás quién tentó a Nuestro
Señor en el Desierto con riquezas y reinos,
victorias y poderes temporales mundanos,
pues su dominio se encuentra en el mundo
material, en el de las formas que cristalizan al
espíritu que por ella dormita.
20
Es debido justamente a este intrincado
simbolismo, que el Signo de Capricornio
represente al mundo materialista y sin Dios,
lleno de miserias, codicia y esclavitud, donde
la humanidad se sumerge en la oscuridad de
la ignorancia y en la degradación moral.
Representa (en el hemisferio norte) a la noche
mas larga del año, donde la oscuridad “triunfó
momentáneamente” sobre la Luz.
Y es aquí que el CRISTO REDENTOR hace
su aparición también en este signo ( de
Diciembre): Cuando el Mal (las fuerzas
involutivas) se ha apoderado de casi toda la
humanidad y los buenos son humillados y
perseguidos; desde la Esfera de Tiphareth (la
esfera de los Dioses redentores y sacrificados)
descienden Sublimes Maestros de LVX para
RESTABLECER LA GNOSIS y reencauzar
DESDE ADENTRO a la humanidad inmoral
y sufriente por su propia ceguera. En los
tratados Alquímicos Medievales SIEMPRE al
Cristo se lo ha identificado con el Oro, el
Aurum Philosophorum, Metal de Naturaleza
Solar, Pura y Radiante, producto final de la
Piedra Roja, El Lapis Philosophorum.
Todo el Trabajo Alquímico (La Gran Ob ra)
se encuentra resumido en esta transformación
por medio de la Vía Real (Iniciación): La
transmutación del metal vil (plomo/yo
material) en la pura esencia del Oro
(Sol/Espíritu)
Capricornio es entonces el campo de batalla
entre nuestra naturaleza inferior/animal-
material -Hylica y la Supe rior/espiritual-
Pneumática. Y es esta la dura batalla que
entabla el aspirante a la Luz cuando decide
entrar al Templo de rodillas para recibir la
Iniciación o cu ando festeja la Navidad,
poseyendo y viviendo su Real simbolismo.
...................……...........................
 Las Saturnales Romanas
Klaus Bringmann
Las Saturnales eran unas fiestas populares
romanas que se celebraban el día de la
consagración del templo de Saturno en el
Foro romano, el 17 de diciembre, con
sacrificios y un banquete público festivo. Pero
esta fiesta era tan apreciada por el pueblo, que
de forma no oficial se festejaba a lo largo de
siete días, del 17 al 23 de diciembre. Las
autoridades estatales se vieron obligadas
incluso a atender a la costumbre popular. A
finales del siglo 1 d.C, las vacaciones
judiciales se prolongaron definitivamente a
cinco días. Las Saturnales eran, si se permite
la comparación, Navidad y Carnaval a un
mismo tiempo y el cristianismo victorioso de
la Antigüedad tardía se las vio y deseó para
acabar con la fiesta pagana. El calendario de
Polemio Silvio del año 4.8 d.C. no denomina
la fiesta, todavía viva, con el nombre del dios,
sino que la llama "fiesta de los esclavos", por
su faceta más destacada, si bien es cierto que
en sus orígenes no lo fue. Probablemente las
saturnales fueron la fiesta de la finalización de
los trabajos del campo, celebrada tras la
conclusión de la siembra de invierno, cuando
el ritmo de las estaciones dejaba a toda la
familia campesina, incluidos los esclavos
domésticos, tiempo para descansar del
esfuerzo cotidiano. En medio de las
dificultades de la II guerra Púnica, cuando
Aníbal se encontraba en Italia, la fiesta oficial
del dios Saturno se rehizo de acuerdo con el
ritual griego. Pero esta reforma no afectó al
21
carácter de la celebración popular, en la que
todos se esforzaban por pasárselo bien.
Vivir y dejar vivir era el lema de la fiesta y el
17 de diciembre, según cuenta el poeta
Cátulo, su mejor día. Catón el Viejo, que por
lo demás calculaba con un rigor sin
compasión los costos y utilidad del trabajo de
los esclavos de sus posesiones rurales, les
concedía en las Saturnales una ración extra de
3,5 litros de vino. Las mismas escuelas, que
en otras ocasiones no prestaban atención
alguna a las numerosísimas fiestas del
calendario romano, cerraban sus puertas en
estas fechas. Lo que de ordinario esta
prohibido, se autorizaba en estos días locos.
Las leyes contra el lujo permitían en las
Saturnales gastar en comidas una cantidad
mayor que en los días corrientes y quien no
aprovechaba la oportunidad para cogerse una
melopea resultaba desagradablemente
llamativo. Como mucho, se condescendía con
las rarezas del erudito que buscaba
inútilmente un refugio en su cuarto de estudio
para huir del guirigay ruidoso y alegre que
llenaba toda la casa. Pero, en especial, en el
interior de la familia se eliminaban todas las
barreras que separaban al esclavo del hombre
libre. El juego de los dados, estrictamente
prohibido en fechas normales, aunaba a
señores y siervos.
La representación de gráfica de las Saturnales
en el calendario de Fiocalo (del año 336 d.C.)
nos muestra, entre otros motivos, una mesa de
juego con dados y cubilete y debajo la
siguiente inscripción: "Ahora, esclavo
doméstico, puedes echar una partidita con tu
señor". Esto podía entenderse en sentido
estrictamente literal. Sabemos que en las
Saturnales el esclavo tenía licencia para "dar
la vuelta a la tortilla" y decir a su señor
verdades incómodas. El mundo quedaba patas
arriba y podía ocurrir que los señores
sirvieran a sus propios esclavos.
En las Saturnales se jugaba al mundo al revés
y se caricaturizaban leyes y cargos públicos.
La dignidad de rey de las Saturnales, que
presidía aquel enloquecido ajetreo provisto de
la autoridad suprema, se echaba a suertes.
Luciano a vuelve a darnos una idea de su
gobierno burlesco poniendo en boca del dios
Saturno estas palabras en alabanza de su
fiesta: "Y una vez que los dados te dan la
suerte de ser rey, sólo en virtud de esa
dignidad tienes el derecho a que no se te
impongan órdenes ridículas, mientras que tú
puedes ordenar a uno que declare algo
vergonzoso de sí mismo, a otro que baile
desnudo, a un tercero que cargue con la
flautista y la lleve a hombros tres veces por
toda la casa; todo ello es, sin duda, una prueba
de que puedo repartir dones importantes."
Edad de Oro, de aquellos felices comienzos
de la humanidad, cuando bajo la égida de
Saturno manaban leche y miel y no había ni
señores ni esclavos? La utopía social se
apoderó de la antigua fiesta campesina cuyos
orígenes estaban lejos de una cultura urbana y
cosmopolita que la interpretó como una
reliquia de aquella época de justicia social en
la que nadie era esclavo y no existía la
propiedad privada. Pero, si la justicia social
era un sueño y no podía restablecerse (pues,
en definitiva, Saturno hubo de ceder su
soberanía a Júpiter), había que hacer todo lo
posible para que la semana puesta bajo el
gobierno de Saturno ofreciera un reflejo de la
antigua gloria. (2) (*)

Extractos de la obra de Klaus Bringmann “De

las saturnales a Woodstock”, Editorial
Alianza.

...................................................

La virgen concebirá y dará a luz

un hijo, y le pondrán por
Pero las Saturnales no eran sólo el carnaval de
los romanos; en muchos aspectos se parecían, nombre Emmanuel, que
por ejemplo, a la costumbre de encender velas significa: Dios-con-nosotros.
y hacerse regalos, a nuestras fiestas populares
de Navidad. En un principio era habitual
regalarse velas y muñecos de barro -donativos (Mt. 1: 23)
rituales en origen, cuyo sentido es muy
debatido. Luego, en parte por influencia
griega, fue común agradecer con alguna
pequeña atención o con un regalo en dinero a
los amigos y a todas las personas a quienes se
debía algo por algún servicio prestado. Las
Saturnales tenían también en este sentido sus
propias perfidias: nadie estaba a salvo de
convertirse en víctima de algún regalo
bromista y muy calculado.

La eliminación de la división social entre

libres y esclavos daba pie a diversas
especulaciones sobre la esencia de la fiesta de
las Saturnales. ¿Sería, quizá, un reflejo de la

22
EL SIMBOLISMO ESOTERICO Y
ALQUIMICO DE LA NAVIDAD
Resumen de Elnath
ANTARES-CHILE
Antes es preciso tener presente que las
energías cósmicas entran por el hemisferio
Norte de nuestro planeta.
Es claro que éste es un evento maravilloso
sobre el cual urge meditar profundamente...
El sol cada año realiza un “viaje olímpico”
que comienza desde el 25 de Diciembre en
adelante, luego regresa otra vez hacia el polo
sur, hacia la zona donde está la Antártida; por
eso precisamente vale que reflexionemos en
su honda significación. Por estos tiempos
comienza el frío aquí en el norte, debido
precisamente a que el sol se va alejando, hacia
las regiones australes y el 24 de Diciembre, el
sol habrá llegado al máximo en su viaje hacia
el sur; si no fuera porque el sol avanza hacia
el norte desde el 25 de Diciembre en adelante,
moriríamos de frío. La Tierra entera se
convertiría en una mole de hielo y perecería
realmente toda criatura, todo aquello que
tenga vida.
Así pues, bien vale la pena que reflexionemos
en el acontecimiento de Navidad; el Cristo-
Sol debe avanzar para darnos vida, y en el
equinoccio de la primavera se crucifica en la
Tierra, entonces madura la uva y el trigo. Es
precisamente en la Primavera, cuando debe el
Señor pasar por su vida, pasión y muerte, para
luego resucitar. La Semana Santa es en
primavera (H. Norte)
23
El sol físico no es más que un símbolo del Sol
Espiritual, del Cristo-Sol. Cuando los
antiguos adoraban al sol, cuando le rendían
culto, no se referían precisamente al sol físico,
no… Se le rendían culto al Sol Espiritual, al
Sol de la Media Noche, al Cristo-Sol quien
debe guiarnos en los Mundos Superiores de
Conciencia Cósmica. Todo místico que
aprende a funcionar fuera del cuerpo físico a
voluntad, es guiado por el Sol de la Media
Noche, por el Cristo Cósmico.
Si uno lo ve, por ejemplo, hundirse allá en el
ocaso, ¿qué nos está indicando?
Sencillamente que algo debe morir en
nosotros. Si uno lo ve salir por el oriente,
¿qué nos dice eso?, que algo debe nacer en
nosotros.
Cuando el sol físico avanza hacia el norte para
dar vida a toda la creación, así también el sol
de la Media Noche, el Sol del Espíritu, el
Cristo-Sol nos da vida, si aprendemos a
cumplir con sus mandamientos. En las
Sagradas Escrituras obviamente se habla del
acontecimiento solar y hay que saberlo
entender entre líneas. Cada año se vive en el
Macrocosmos todo el Drama Cósmico del
Sol; cada año, repito. Téngase en cuenta que
el Cristo-Sol debe crucificarse cada año en el
mundo, vivir todo el drama de su vida, pasión
y muerte, para luego resucitar en todo lo que
es, ha sido y será, es decir, en todo lo creado.
Así es pues, como todos nosotros recibimos la
vida del Cristo-Sol. También es cierto que
cada año el sol, al alejarse por la región
Austral, nos deja aquí en el norte frío, pues él
va dar la vida a otras partes. Las noches largas
de invierno son fuertes. En tiempos de
Navidad los días son cortos y las noches
largas.
Vamos reflexionando en todo esto y conviene
que entendamos lo que es ciertamente el
Drama Cósmico. Se hace necesario que en
nosotros también nazca el Cristo-Sol, Él debe
nacer en nosotros. En las Sagradas Escrituras
se habla claramente de Belén y de un establo
donde él nace; ese establo de Belén está
dentro de uno mismo, aquí y ahora;
precisamente en ese establo interior moran los
animales del deseo, todos esos "yoes"
pasionarios que cargamos en nuestra psiquis,
eso es obvio.
El descenso del Cristo al corazón del hombre,
es un acontecimiento cósmico humano de
gran trascendencia, ¡Debemos entender al
Cristo como es¡ No como una persona, no
como un sujeto, el Cristo está más allá de la
Personalidad, del Yo y de la Individualidad.
Cristo en esoterismo auténtico es el Logos, el
Logos solar representado por el sol, ese Logos
Solar es unidad múltiple perfecta. La variedad
es unidad. En el mundo del Cristo Cósmico la
individualidad separada no existe; en el Señor
todos somos uno...
Inútilmente habría nacido Jesús en Belén, si
no naciera en nuestro corazón también;
inútilmente habría muerto y resucitado en la
Tierra Santa, si no muere y resucita en
nosotros también. Esa es la naturaleza del
"Salvador Salvandus". El Cristo Intimo debe
salvarnos, pero salvarnos desde adentro.
Quienes aguardan la venida de Jesús de
Nazareth para un remoto futuro, están
equivocados; el Cristo debe venir desde el
fondo mismo de la Conciencia. Por eso está
escrito lo que él dijo: "Si oyeres a alguien
diciendo en la plaza pública que es Cristo, no
creáis". Es que el Señor no vendrá esta vez
desde afuera, sino desde adentro, vendrá
desde el fondo mismo de nuestro corazón, y
debemos estar preparados para recibirlo,
debemos estar puros para recibir su luz.
Debemos transformarnos, debemos dejar de
ser hombres de plomo para llegar a ser
Hombres de Oro, el fin más alto de la
Alquimia.
...................................................................
24
Los Misterios de Mithra
Logia Akhenaton
Traducido del italiano por Laura Morandini
Miles de años antes de Cristo, los Arios,
quienes eran los pobladores de las tierras del
Caucaso, adoraban dos divinidades de nombre
Varuna y Mitra. La tradición narra que estos
Dioses fueron los primeros en surgir cuando
la Creación: Varuna era el Dios primordial,
mientras que Mitra era el Dios de la luz y la
verdad, por lo tanto era considerado el dios
testigo de los juramentos y de los pactos. Los
pueblos Arios invadieron todos los países
entonces conocidos llegando hasta la India.
Desde el principio el dios Mitra tomó el lugar
más importante en el ámbito de las
divinidades indo-iraníes, también en virtud de
su estrecha relación con la luz y el sol, estuvo
casi por encima de Varuna.
En el idioma persa moderno “mirh” significa
Sol, esto nos indica lo profunda que era su
conexión con Mitra. El Sol como arquetipo
siempre ha representado el bien y la justicia.
La importancia de Mitra está sustentada
también por el hecho que aparece en varias
citas en lo s “Vedas” y en los “Upanishad”
que son los más antiguos textos Hindúes.
Aparece también en lo que es llamado “El
sacrificio del caballo” que es el núcleo de l
mito de la creación. En este mito se describe
que la Divinidad primordial después de haber
surgido del Caos y tras haber separado la
tierra del cielo, toma la apariencia de un
caballo para ser sacrificado y desmembrado.
Este, por ser un caballo macho es el símbolo
de la fuerza generadora. Gracias a su
sacrificio es que surge el mundo, los
animales, los hombres y los Dioses ; cada uno
brota de una parte del cuerpo o de la sangre
de la víctima.
La importancia del caballo se debía a la
estrecha relación que mantenían los Arios con
sus animales, lo que les permitió dispersar a
los ejércitos enemigos con sus carros de
guerra. Sucesivamente con la difusión de la
religión aria, el caballo de los “Vedas” fue
sustituido en Mesopotamia por la figura
imponente de un toro, un símbolo que se
difundió por todo el mundo hasta entonces
conocido.
La religión védica había colocado a Mitra
como uno de los dioses más importantes de su
panteón. En Persia el “Zoroastrismo” -que
había surgido algunos miles de años antes- no
alteró su prestigio y lo veneró como santo
supremo encargado por el dios creador
“Ahura Mazda”, para vigilar el mundo desde
lo alto de los cielos. Mitra entonces adquirió,
por otro lado, el carácter de un dios salvador
protector de la humanidad, al cual se recurría
en las necesidades cotidianas y, después de la
muerte, para ser acompañado en el último
viaje. Esta nueva característica del dios
sobrepasó a la misma religión Mazdaica y,
con la diáspora persa, se difundió en el mundo
greco-romano como divinidad autónoma,
alrededor de la que se centró un nuevo corpus
religioso:
El culto de los misterios Mitraicos. En es te
ámbito, Mitra fue identificado con el “Sol
Invicto” y fue venerado como creador y
ordenador del mundo, posterior a la matanza
de un toro cósmico del cual surgió la parte
buena de la realidad natural y humana. La
matanza del toro (Tauroctonia) aparece
comúnmente en los monumentos Mitraicos, lo
que constituía un solemne sacrificio en el
culto al Dios.
Con el pasar del tiempo, Mitra se volvió cada
vez más importante hasta ocupar el rol de
Juez ultraterreno , ya que en el momento del
gran juicio universal sopesaría las buenas y
malas acciones y acompañaría a las almas
25
hacia el cielo o las entregaría a las fuerzas
inferiores.
Tanto el Mitra Indú como el Persa ma ntienen
una clara relación con la fuerza vital, como lo
aclara la leyenda del sacrificio del toro. Mitra
personifica la vida y la vitalidad y es enemigo
de la esterilidad la cual por medio de los
demonios de las tinieblas difunde sobre la
tierra los males, vicios e impurezas. Mitra
cuida al mundo ya que conoce y puede verlo
todo , con miles de oídos y diez mil ojos
observa toda la tierra, nadie puede engañarlo;
sabe también cuando es el momento en que
debe intervenir. Sus fiel es decían que desde
lo alto de los cielos se lanzaba sobre los
impíos y los malvados y los dispersaba o
masacraba, fueran individuos, tribus o
naciones enteras.
El Mitraismo continuó evolucionando a través
del tiempo adaptándose y enriqueciéndose
cada vez más con conceptos nuevos,
adquiriendo su máxima expresión y
congruencia ideológica en lo s siglos III y II
a.c.. justo en el período en que fue el máximo
impulso de la astrología. Las representaciones
cosmológicas de los Babilonios – pueblo que
tomaba en gran consideración a la astrología
hasta el punto de regular cada momento del
día en base a los tránsitos astrales- dieron al
Mitraismo los primeros impulsos hacia una
nueva dirección: la fe en el Dios Mitra se
concretó en el sentido de las representaciones
astrológicas, tal como habían sido
desarrolladas por los pueblos antiguos
orientales, hacia una religión
cosmológico/planetaria.
La religión del dios Mitra en la época tardía
romana se había convertido en una religión
que narraba la lucha entre el dios de la luz, de
la verdad y el dios de la oscuridad y del
engaño: el dios Arhiman.
Plutarco narra que los pueblos de la Cilicia
practicaban los ritos Mitraicos hacia el año 67
a.c. El Mitraismo alcanzó su máxima difusión
geográfica en el siglo III d.c. y finalmente
sucumbió a la expansión del cristianismo
“Paulino” hacia el final del siglo IV d.c.
contemporáneamente con la caída del imperio
romano de Occidente.
Los miembros del culto eran en su mayoría
militares, funcionarios de estado y mercantes
(las mujeres no podían acceder). Como
ocurría para otras religiones antiguas (entre
las que se encuentran los misterios de Isis y
los Eleusinos), para ser miembro del culto de
Mitra era necesario pasar por un ritual
iniciático secreto. Los iniciados tenían la
obligación de no revelar a los extraños los
secretos del culto; de aquí deriva el apelativo
de mysteria, un término de raíz griega que
significa “mantener el silencio”.
La palabra “misterio” y otras a ella
relacionadas, como “misticismo”, derivan
todas del nombre griego dado a este tipo de
culto. El Mitraismo estaba organizado en
estadios de iniciación distintos que formaban
una estructura jerárquica a través de la cual
sus miembros progresaban.
De los secretos del culto se deriva el hecho
que no existen testimonios escritos acerca del
Mitraismo. En consecuencia las únicas
informaciones disponibles a los estudiosos
que tratan de reconstruir las doctrinas están
dadas por las complejas representaciones e
inscripciones que adornan los sacrarios o
mitreos.
Estos muestran escenas en las que el dios es
protagonista y las imagen más importante es
la Tauroctonia en la cual Mitra acompañado
por diversos personajes aparece en el acto de
matar al toro. Esta representación está
colocada en un lugar de honor en todos los
Ipogei o templos subterráneos de Mitra y por
lo tanto queda claro que esta imagen es la
clave de los secretos más recónditos del culto
Mitraico. En ausencia de una documentación
escrita, su interpretación se ha revelado
decididamente difícil.
Si visitamos los niveles inferiores de la Iglesia
de San Clemente en Roma podemos admirar
un mitreo en cuyo altar vemos la
representación del toro ritual acompañado por
los símbolos tradicionales del zodíaco.
26
Eubulo, autor clásico que vivió en el I o II
siglo d.c. afirmó que estos templo
subterráneos eran entendidos como “una
imagen del Cosmos”. Entonces pareciera que
la Tauroctonia fuera entendido como un
símbolo astral.
Platón en su diálogo “Timeo” escribe que el
demiurgo inició la creación del universo
modelando la materia en la letra X. Muchos
autores concuerdan en afirmar que Platón
quería indicar con es te símbolo el punto de
encuentro entre la eclíptica y el ecuador
celeste. No será suficiente repetir que
conceptos tales como horizonte, eclíptica,
ecuador celeste, eran para los pueblos
antiguos conceptos reales de experiencia
cotidiana, en contraste con nosotros del siglo
XX, que contamos con instrumentos y cielos
opacos.
En el culto mitraico era fundamental el agua.
De hecho existe una referencia continua al
agua de la inmortalidad en los baños rituales,
en la antesala de los mitreos había tinas para
las inmersiones rituales semejando un
bautismo hecho con agua y miel.
En el mitreo de Santa Prisca de Roma una
inscripción dice que de la fuente en la roca
abierta por el Dios emerge el “Soma”: la
bebida de los dioses que da la inmortalidad.
Es natural la analogía con “el agua de la vida”
que los Sumerios suponían que llovía sobre la
tierra desde el cedro celeste. Por otro lado, los
planetas a los que los Babilonios asociaban
las propias divinidades pasaban al ocaso cada
día, o para ser más explícitos morían cada día
y antes de surgir a nueva vida necesitaban una
bebida de resurrección: como el iniciado que
con la bebida mística surgía a la verdadera
vida.
Probablemente la representación icnográfica
del milagro del agua, realizado por Mitra
llamaba la atención de los Mitraicos sobre la
fuerza y el poder que ejercía el agua en la
liberación del pecado y de la culpa. Los
diferentes grados de consagración en las
doctrinas mitraicas hacían suponer a los
novicios que justo en el momento de
observación de la imagen del milagro del
agua de Mitra, podía esperarse una
manifestación concreta cuya profundidad era
develada solo por medio de la iniciación.
En diversas representaciones icnográficas
aparece Mitra golpeando al cielo por encima
de él con rayos. Se trata una confirmación de
su derivación de la tradición antigua persa,
según la cual el cielo era considerado una
roca.
El motivo central de las imágenes del altar
mitraico son Mitra y el toro, mostrando cada
momento en que el héroe divino clava un
puñal en el cuello del animal. La matanza del
toro es el climax y al mismo tiempo el
episodio más importante de la vida de Mitra.
En bajorrelieves y estatuas de mármol, Mitra
vuelve la cabeza hacia el cielo, en dirección
del Sol /Helios, mientras mata al toro con su
cuchillo de caza. Los monumentos más
preciosos muestran a un héroe joven, la
expresión del rostro es “seráfica”. De la
expresión del rostro se vislumbra sobretodo
una obediencia dolorosa: es como si el héroe
combatiera contra sí mismo en el acto de
matar al noble animal.
Dos personajes siempre presentes en las
representaciones, son Caute y Cautopate,
quienes son dos tedosforos. Generalmente
aparecen en una actitud ostensiblemente
indolente, con las piernas entrecruzadas:
27
Caute sostiene una antorcha hacia lo alto,
Cautopate la mantiene dirigida hacia la tierra.
Lo más cierto es que no son ayudantes de
Mitra, ya que no participan en el sacrificio del
toro. Representan la vida y la muerte , los dos
polos entre los que se mueve nuestra
existencia, y en los que se concretaban, tanto
en la antigüedad como hoy en día los
problemas centrales de la religión y la
filosofía. A veces Caute aparece en imágenes
junto a un gallo: “el pájaro Persa”, que con su
canto aleja a los demonios malvados. (los
pollos eran casi desconocidos por los romanos
y fueron usados como animales de corral sólo
en el Medio Evo).
En el mitreo de Santa Prisca, Caute aparece
dentro de un nicho de color anaranjado claro,
mientras que Cautopane en uno azul oscuro.
Ambas son divinidades de la luz y junto a
Mitra forman una suerte de trinidad: visten
pequeñas tiaras como Mitra y están
relacionados con el sol. Caute representa el
sol del amanecer, Cautopane el sol del ocaso,
mientras que Mitra es el sol en su máxima
expresión, cuando atraviesa el meridiano,
irradiando su mayor fuerza.
Se encuentra en el vértice de esta trinidad y
por tanto corresponde a la divinidad superior.
Otra figura fundamental en el mitreo era
Zervan, el dios de la cabeza de león.
Regularmente estaba representado como un
joven con una actitud severa, con los pies
colocados uno al lado del otro , y con la
particularidad que sus órganos genitales no
estaban a la vista. Recordemos que en la
antigüedad los genitales estaban
habitualmente evidenciados, por lo que se
piensa que se trataba de un hermafrodita, es
decir, de una persona de sexualidad
ambivalente, por tanto el iniciado encontraba
en él un sentido profundo. El Dios Zervan era
el dios del tiempo Infinito.
Con el inicio de la predicación de Zoroastro-
Zaratustra, “Ahura Mazda”, el dios de la
creación y principio del bien y Arhiman, el
espíritu malvado, se convirtieron en los hijos
gemelos de Zervan. Zervan representa el
destino, frente al cual se encuentran
sometidos tanto los hombres como los dioses
y que puede ser definido astrológicamente.
No sabemos de qué manera fue introducida la
figura de Zervan en el ritual mitraico, que se
desarrolló gradualmente en el curso de los
años. Sin embargo en el siglo XI a.c. en la
iconografía aparece la imagen de una
serpiente que rodea las representaciones del
mundo o de la divinidad. La serpiente, che
rodea a Zervan-Aion, representa
alegóricamente la eternidad y simbólicamente
una elipse: el camino que recorre el sol a
través la figuras del Zodiaco. Para el adepto
los circunvalaciones de la espiral del tiempo
son el camino hacia la luz del conocimiento,
hacia la cabeza del León, el símbolo del Sol.
Muchas veces se trata de siete espirales,
coincidiendo con los siete planetas y a veces
con cuatro espirales en relación a los cuatro
elementos.
Otro personaje cardinal de la versión romana
del mitraismo es el sol contra el cual Mitra
tuvo que pelear como prueba fundamental y
por razones que permanecen a nosotros
oscuras. Después de encontrar la paz entre
ambos, todo se concluye con un Ágape
común y un banquete. En honor a estos dioses
los hombres continuaron la tradición del
Ágape.
Los frescos pintados alrededor del año 220 d.
c, en el mitreo de Santa Prisca en Roma,
corresponden a la época de oro del culto de
Mitra. Aquí el Sol y Mitra comen a la manera
típica de los antiguos Romanos, es decir,
echados sobre triclinios detrás de una pequeña
mesa mientras son servidos por iniciados.
Uno lleva una máscara de cuervo y otros son
llamados leones como se lee en las
inscripciones. Sus dones son el pan, una
cratera, un gallo o bien algunas velas.
El Sol está adornado con un largo traje rojo y
un cinturón dorado, mientras su piel
28
resplandece con una aureola de luz. Mitra
lleva un manto rojo y se le reconoce por su
tiara roja. Las imagen es y los relieves,
testimonios del banquete, muestran como
alimentos la carne del toro, o en su lugar
aquella de otros animales, panes, frutas y
pescados. Están representadas viñas, las
cuales eran consideradas sagradas ya que de
ellas se derivaba la bebida del culto.
El techo de los mitreos era un cielo artificial,
en el mismo se realizaban orificios donde se
colocaban pequeñas antorcha s. La idea del
firmamento estaba reforzada por las estrellas
blancas dibuja das sobre el fondo azul. Las
imágenes de los signos zodiacales estaban
colocada s sobre el friso del altar, o bien sobre
un lazo con las representaciones de los signos
del Zodiaco que se colocaba en forma de arco
sobre la entrada de la gruta.
¿Como se explica que los misterios dedicados
a un dios solar se desenvolvieran en grutas
oscuras? Intuitivamente podemos afirmar que
se trataba principalmente de luz interior, es
decir, la luz del espíritu. También porque la
luz del sol penetrando solo por pequeñas
aperturas generaba en el santuario una especie
de semioscuridad solemne a la que no se
renunciaba ni siquiera en las iglesias
cristianas. Las llamas de lo s altares para los
sacrificios debían dar vida a los relieves y a
las esculturas por medio del juego de las
sombras, concebidas también para facilitar al
alma indagadora la búsqueda de sí misma.
Bibliografía
1. Vermaseren, M,J. “Corpus Inscriptorum et
Monumentorum Religionis Mithriacaer”. Den
Haag. 1960
2. Vermaseren, M,J “Der Cult Mitras im
Romischen Germanien” Den Haag. 1974
3. Schutze, A. “Mitras”. Stuttgart . 1972
4. Von Pronay A. “Mitras und die geheimen
kulte der Romer”. Freiburg. 1989
El texto original ha sido editado por su extensión.
Localice la totalidad de este artículo en
http://hamsa.upasika.com
....................................................
Papa Noel, (Santa Claus):
Reminiscencias de otra tradición
milenaria.
Carlos Navalis
Conocemos muchos relatos sobre el origen
geográfico de Santa Claus habitando en el
polo norte, conocemos mundialmente su
iconografía y su simbología arraigada en las
navidades de muchos países, principalmente
en Norte América.
Es común encontrar en centros comerciales a
este personaje tomándose fotos con los niños
mientras les pregunta, al lado del árbol qué
29
quieren como regalo de navidad, para pasar el
dato a sus padres.
Grandes y chicos se enternecen con esta
figura paternal que reparte en su trineo de
renos voladores, y en tiempo record, los
regalos de todos los niños en el mundo
durante la noche de navidad.
Cada uno se contenta con las explicaciones
que han dado sus padres sobre la procedencia
de este generoso personaje, pero dejemos que
algunos apartes del libro de Peter Furst
llamado “Los alucinógenos y la cultura” en el
capítulo dedicado a los conocidos amigos de
Santa, nos revele un poco más sobre su
milenario origen:
El Reno y el hongo sagrado
Peter Furst
Ocurre que no solo los chamanes siberianos
sino que también sus renos se hallaban
relacionados con los hongos sagrados. Varios
de los primeros escritores de las costumbres
siberianas reportaron que el reno compartía
con el hombre la pasión por el hongo
enervante y, además, que a veces los animales
buscaban con vehemencia la orina humana,
una peculiaridad que facilitaba enormemente
el trabajo de los pastores para juntarlos y eso
fue lo que quizá justamente auxilió a sus
ancestros cazadores de renos en sus primeros
intentos de domesticación: [...]
En cuanto al reno que busca la orina humana,
el distinguido antropólogo ruso Walder
Jochelson (1905) nos ha dejado claro que los
Koryaks tenían recipientes especiales de piel
de foca, llamados “la cámara nocturna del
reno”, en el que todos los miembros de la
tribu depositan su orina. Esto se usaba para
atraer animales rebeldes, los que
aparentemente requerían la orina cada vez que
se alimentaban exclusivamente de ciertos
líquenes. Tan fuerte era esta pasión, nos
comunicó Jochelson, que los hombres que
orinaban en lo abierto corrían el verdadero
riesgo de ser arrollados por un reno, que
tienen un agudo sentido del olfato, ¡y corren a
todo galope, y por todos lados, hacia el
hombre que orina!
Desde un estricto punto de vista
farmacológico, los relatos de Séller y de
Erman son inexactos en un aspecto: los
tribeños no podían llegar a enervarse
comiendo solamente la carne del reno
intoxicado. Pero es posible que los primeros
escritores hayan dejado de anotar algo, y que
los contenidos de la vejiga fueran consumidos
con ese propósito: quizás un rito de cacería
afín al ritual de la vejiga de morsa de los
esquimales de Alaska. La orina del reno
“ebrio” con amanita muscaria sería, por
supuesto, tan intoxicante como la de los
humanos.
Por otra parte, ¿qué ocurriría si para los
siberianos el reno mismo fuera el hongo
alucinógeno como para los huicholes el
venado y el peyote son uno solo? En ese caso,
la muerte e ingestión sacrificiales del venado
ebrio tomaría un significado muy distinto y
mucho más profundo, afín a las implicaciones
eucarísticas del sacrificio huichol del venado-
peyote.
Ya sea que esta interpretación tenga bases
sustanciales o no, la relación íntima entre el
reno y el hongo sagrado está fuera de duda,
como ocurre con el hecho de que antes de que
se derritieran los glaciares del Pleistoceno,
este animal, que pastaba mucho más al sur
que hoy en día, era uno de los principales
animales, no solo en el universo físico sino
también en el espiritual de los ancestros
paleolíticos de los primeros americanos.
30
Hasta aquí el artículo de Peter Furst que en
realidad no es el único que existe asociando a
los renos y a Papá Noel con la milenaria
tradición alucinógena del hongo amanita
muscaria. También está el conocido libro de
Joseph Fericgla “El hongo y la génesis de las
culturas”. Esta asociación no es para nada
gratuita y es enriquecida con multitud de
textos dedicados al pino navideño, junto al
que funge colorido, al igual que nuestro santa
Claus, el hongo sagrado.
Y es que Siberia y Alaska no quedan
demasiado cerca del polo norte, donde dicen
queda la fabrica de juguetes de Santa? Siberia
y Alaska son sedes, como vimos en el
apartado de Furst, de esta antiquísima
practica.
No se inspirarían los creadores de este
personaje (quienes quiera que sean) en los
colores blanco y rojo del sombrero del
amanita muscaria para el traje típico de Papá
Noel?
No parece ahora un tanto sospechoso que los
renos de Navidad tengan la capacidad de
“volar” con Papá Noel?
No está acaso tan arraigada en la cultura
norteamericana, desde los 60´s, la practica de
los estados alterados de conciencia por
métodos artificiales, así como arraigada su
creencia en Santa Claus?
Si somos sinceros, demasiados países han
importado esta tradición de los
Norteamericanos.
Dejemos a la imaginación sacar sus propias
conclusiones sobre nuestro ya no tan inocente
Papá Noel y permitamos que unas tradiciones
evolucionen o se mimeticen dentro de otras.
...............................................
 El año nuevo
(fragmento)
Omraam Mikhaël Aïvanhov
I necesaria una gran ciencia y también mucha
Hoy quisiera deciros unas palabras sobre lo
que nos enseña la tradición esotérica respecto
al primer día de año nuevo. Como sabéis, los
únicos conocimientos que me interesan son
aquellos que pueden ponerse en práctica; así
pues, lo que voy a deciros encontrará
aplicaciones inmediatas en vuestra vida
cotidiana.
Generalmente el primer día del año encuentra
a las personas bailando en las discotecas;
están contentas por saludar el año nuevo, por
esto lo empiezan divirtiéndose, entre placeres
y locuras. Luego, durante todo el año, vivirán
en la futilidad y la inconsciencia, y como la
inconsciencia acarrea tribulaciones, éstas se
presentan inmediatamente. Es estúpido
empezar el año con semejantes
manifestaciones, porque demuestra que no se
tiene noción alguna del aspecto espiritual y
mágico de las cosas. Ahora bien, a mí,
precisamente, es esto lo que me interesa.
La Cábala nos enseña que cada nuevo día es
un ser vivo, sensible, que graba toda nuestra
actividad física y psíquica. Así pues, se puede
decir que los 365 días del año son como una
cinta magnética en la que cada día se graba
todo lo que ha habido de bueno y de malo, de
feliz y de desgraciado. Cada año de nuestra
vida representa así una cinta magnética
grabada.
El año nuevo es enteramente nuevo, pero al
mismo tiempo es viejo por todo lo que el
hombre ha vivido ya. Como el agua pura de
las montañas que viene a mezclarse con el
agua estancada de la llanura, el año nuevo,
que es original, no lo es del todo, porque los
hombres arrastran multitud de cosas viejas
con ellos. Por esto, aunque sea todo nuevo, no
llegan a vivir una vida nueva. El año nuevo
está virgen y sin mácula, pero, ¿adónde va?
31
¿en casa de quién se introduce? El pasado, es
decir, los estados y los acontecimientos que el
hombre ha vivido, se inscriben y quedan
grabados en él. Por esto le es muy difícil
borrar esas huellas, esas grabaciones, esos
clichés del pasado. Para conseguido le es
paciencia y voluntad.
Pero cuando yo hablo del pasado, no sólo me
refiero al pasado de esta encarnación, de los
días y de los años que hemos vivido, sino
también al de otras encarnaciones, pues el
hombre arrastra las marcas de su pasado
cercano y lejano. Sólo los Iniciados saben
trabajar sobre sí mismos para limpiarse de las
manchas del pasado; los demás no sospechan
siquiera que hay un trabajo a hacer para que el
presente que brota siempre nuevo no sea
contaminado por lo viejo, por lo caduco. La
cuestión no es tan simple como parece.
Desgraciadamente la mayoría de la gente no
piensa que tiene que estudiar, profundizar,
transformar: esperan el año nuevo en la
convicción de que por fin este año les
proporcionará lo que desean: el gordo de la
lotería nacional, el matrimonio con un
príncipe, la fabulosa herencia de una abuela o
de un tío de América. Otros buscan noche y
día las fórmulas que les permitan descubrir
los tesoros enterrados en las cuevas o en el
fondo de los mares. Siempre están viviendo
de ilusiones, diciéndose: «El año nuevo me
traerá esto o aquello», y esperan. Pero el año
transcurre como los demás, y a veces peor que
los anteriores. No han sembrado nada, ¡y
esperan que crezca algo! Pues no, en esas
condiciones, nunca ha fructificado nada en
ninguna parte. Sólo si hubiereis plantado,
tendréis el derecho a esperar frutos, de lo
contrario, no hay nada que esperar.
¿Habéis trabajado, habéis labrado la tierra,
vuestra propia tierra? ¿habéis sembrado y
plantado algo en vosotros mismos? En este
caso, podéis esperar que el año nuevo os
traiga alegría, felicidad y paz, y aunque no lo
esperéis, os lo traerá. Pero si no habéis plan-
tado nada y sin embargo esperáis... ¡qué
esperanza tan desesperante, os lo aseguro!,
pues no está basada en ninguna ley natural.
El año nuevo no está absolutamente separado
del viejo; quizás no directamente, pero
indirectamente está siempre en relación con
él. Porque este año nuevo parece virgen y
fresco como un niño... De un niño que acaba
de nacer se dice que es puro, que es inocente.
Sí, pero sólo en apariencia, pues este niño que
ya está atado a sus padres, abuelos,
bisabuelos, a la sociedad, al espíritu del siglo,
lleva consigo las marcas de sus vidas pasadas,
y un día, de una forma u otra, todo esto se
manifiesta. El año nuevo está virgen, es puro,
inocente, como hecho de una tela de blancura
inmaculada, pero en cuanto entra en contacto
con el hombre, ya se colorea: como el agua
pura que desciende del cielo y toma el color
de las tierras que debe atravesar.
El año llamado nuevo es pues ya viejo desde
el comienzo, porque se encuentra con un
hombre que ya es viejo en sus pensamientos,
sentimientos y costumbres. No se acordó de
limpiar los recipientes, las cacerolas o los
cántaros con los que debe recogerse el agua
pura del año nuevo. Sin embargo, esto es lo
primero que se aprende en una cocina: cuando
hay que verter agua limpia en un recipiente,
éste debe estar limpio, y además es necesario
raspar las paredes, de lo contrario el agua se
vuelve sucia a causa del recipiente; hasta los
niños saben esto. Pero cuando se trata de
verter agua pura en su alma, en su cabeza, en
su corazón, el hombre no piensa en limpiarse:
no ha asimilado la lección que aplica cada día
en su cocina, no ha comprendido que también
32
en el espacio interior debe aplicar las mismas
reglas: tirar lo que está sucio y guardar sólo lo
que es puro*. ¡Cuántos detalles en la vida coti-
diana pueden hacemos comprender esta ver-
dad! En una casa, por ejemplo, hay cuadros,
muebles hermosos o joyas de valor que se
conservan durante años, y a veces durante
siglos, pero todo lo que, no tiene ningún valor
se echa; en cuanto a las floras ocurre lo
mismo; se conservan dos o tres días, y
después hay que reemplazarlas... ¡Pero el
hombre cree poder conservar eternamente en
sí mismo todo lo que está viejo, sucio y
corrompido!
Para comprender mejor el año nuevo debemos
recibido con la profunda convicción de que es
un ser vivo y rico que trae estupendos regalos,
y que para recibirlos adecuadamente hay que
preparar numerosos aspectos de uno mismo,
pulir profundamente estos aspectos para
eliminar lo caduco acumulado en el corazón y
en la cabeza. Antes de que llegue, hay que
dejar un hueco para el año nuevo en el propio
yo.
La Cábala dice que el año nuevo está
influenciado por las estrellas. El nacimiento
de un año se parece al nacimiento de un niño.
Es el nacimiento de una vida que va a durar
un año. Cuando nace un niño, se hace su
horóscopo según el día y la hora de su
nacimiento para determinar el desarrollo de
los acontecimientos que ocurrirán en su vida.
Lo mismo ocurre para el año, y hay que saber
que el primer día va a determinar el primer
mes, el segundo día el segundo mes, el tercer
día el tercer mes, y así sucesivamente... Por
consiguiente hay que vivir, pensar, sentir y
comportarse correctamente por lo menos
durante los doce primeros días para establecer
una base inteligente, luminosa, gracias a la
cual los doce meses del año quedarán
influenciados, determinados por el bien.
Algunos dirán: «Yo he hecho todo lo posible
durante los doce primeros días, pero no ha
*
Ver la conferencia: «No hay que poner el vino en los
odres viejas» (tomo IX de las Obras Completas).
sido un año maravilloso». Es porque os habéis
dejado influir por las viejas cosas del pasado.
Hay que limpiarlo, raerlo todo, lavarse y
purificarse. Pero no se hace, porque no se
piensa en ello. Evidentemente es imposible
limpiarlo todo, purificarlo todo en un día: la
influencia de siglos pasados está ahí, y el año
nuevo estará siempre mezclado con el viejo.
Para obtener una mejora del cien por cien,
habría que ser una divinidad. Pero mejorar la
situación en un veinte, treinta, cincuenta por
cien, es suficiente para los discípulos.
Si queréis establecer el horóscopo de lo que el
año será para vosotros, no debéis tomar la
hora de medianoche, porque a pesar de las
diferencias de latitud, de longitud, sería un
horóscopo para toda la humanidad y no
correspondería a los acontecimientos que
pueden ocurrir en la vida de cada uno. Seguro
que es posible compensar este horóscopo
colectivo con vuestro horóscopo natal para
prever o explicar los sucesos. Pero si se quiere
establecer el horóscopo del año para alguien
en particular, se debe elegir el momento de
despertarse, o de empezar a manifestarse. Este
es el momento de su «nacimiento», o primer
día del año nuevo. Si un hombre se levanta a
las once de la mañana, es a las once horas
cuando hay que hacerle el horóscopo, porque
en ese momento ha empezado a moverse, a
chillar, a pedir a su mujer: «¿Dónde están mis
calcetines, mi camisa»?.. ¡Y sobre todo los
gemelos, que no aparecen! Sí, la vida de cada
cual está determinada por lo que empieza a
hacer el primer día del año al despertarse.
Para nosotros, que formamos parte de una
colectividad, el año empieza ahora, en el
momento en que nos reunimos para rezar y
cantar. Luego, durante todo el día, debéis
vigilar vuestros pensamientos y sobre todo
vuestras palabras; si la lengua os escuece, id a
esconderos en cualquier parte, pronunciad
algunas palabras para tranquilizaros, y volved
sonrientes. Al día siguiente también debéis
vigilaros para conseguir las condiciones
óptimas para el mes siguiente... Aún así,
puede que vuestro año no sea absolutamente
ideal porque, como ya os he dicho, el presente
33
está atado al pasado, es decir, a los años
precedentes y también a las vidas anteriores.
Si por ejemplo debéis dinero a alguien, puede
que venga a reclamároslo el primer día del
año; no dejará que éste transcurra, incluso
puede que venga justamente ese día... y si
tenéis enemigos en el plano astral, la fecha del
1 de enero no impedirá que os atormenten.
¿Cómo desembarazarse de esos enemigos
interiores? He aquí una cuestión muy
importante porque debéis saberlo el hombre
tiene enemigos internos, y esos son los
peores. Pero a pesar de que no obtengáis
resultados absolutos, esto que os digo siempre
será útil porque os permitirá mejorar la
situación, y sobre todo evitar que empeore.
Ahora, podemos levantamos y empezar
nuestras plegarias como de costumbre. Así
inscribimos el primer día del año 1963 en los
registros akásicos viviéndolo sumidos en la
plegaria, en la adoración, en el amor y en los
cantos. Y que Dios clemente y misericordioso
se incline sobre la Fraternidad, que El le dé
posibilidades de expansionarse, de proyectar
luz en el mundo entero para que su Reino
venga lo más pronto posible sobre la tierra, y
que la paz y la armonía se instalen por fin
entre los hombres. ¡Si las personas están
demasiado interesadas en sus asuntos o
demasiado ocupadas en las discotecas y en los
cabarets para anhelar, desear y pedir la
realización del Reino de Dios sobre la tierra,
que haya al menos algunas personas que lo
piden!
Ved, pues, cuál es el trabajo a hacer durante
este año. Primero fijaros este ideal, este fin
sublime: realizar el Reino de Dios y su
justicia sobre la tierra. Además, estad siempre
despiertos, conscientes, para observaros, ved
si os aproximáis a este ideal o si os alejáis de
él. Por fin, el tercer punto, se sobreentiende:
consagrar todas vuestras fuerzas y vuestras
capacidades para la realización de esta tarea.
De esta manera, el intelecto, el corazón, y la
voluntad van en la misma dirección: el
intelecto está siempre atento, vigilante, es
claro y perspicaz, lúcido; el corazón alimenta
este alto ideal, lo desea, lo ama, está siempre
en comunicación con él; y la voluntad se pone
a trabajar para servir, a la vez, al corazón que
desea lo más elevado, y al intelecto que, como
un guía, un consejero, un instructor, vigila,
ilumina y orienta. En estas condiciones,
cualesquiera que sean los obstáculos y las
dificultades, el espíritu del hombre triunfará
siempre; tarde o temprano triunfará, porque
estos tres factores primordiales disponen de
elementos extremadamente poderosos que,
por el momento, desconocemos.
Si no obtenéis los resultados que deseáis, se
debe a que aún no habéis reunido totalmente
estos tres factores, no los habéis conciliado ni
entrelazado. Cada uno trabaja, pero por cuenta
propia, sin relación con los demás, sin
armonía. Si el intelecto ha comprendido que
orientarse hacia las alturas es algo magnífico,
así como alcanzar las cimas, fundirse con el
Creador, a menudo las preferencias del
corazón van en otra dirección. Y por este
motivo debéis intentar esclarecerle, orientarle,
dirigirle. Es realmente posible empujar a
vuestro corazón hacia aquello que vuestro
intelecto encuentra razonable, sabio y útil, e
incitar a vuestra voluntad a ejecutarlo. Pero la
mayoría de las personas no se dan cuenta de
la existencia en ellos de estas contradicciones,
de estos desórdenes, de estas luchas, y aún
dándose cuenta, lo aceptan como una
fatalidad, porque ignoran la causa. Y es que
no han encontrado aún un guía que les
aconseje para reunir estos tres poderes, el
intelecto, el corazón y la voluntad, a fin de
orientados en la misma dirección.
En realidad, el hombre puede remediar todas
sus divisiones internas creándose un ideal
divino y estando dispuesto a seguido a
cualquier precio, nutrirlo, desearlo y ali-
mentarlo hasta que este ideal se posesione en
él, se instale y se concrete, encarnándose en él
hasta el punto de que finalmente sean una
misma cosa. Todos aquellos que viven sin un
ideal advierten que sus fuerzas se dispersan
con rapidez y arruinan completamente su
existencia.
34
Desgraciadamente, esta asociación formidable
es la unión indivisible entre el intelecto, el
corazón y la voluntad para la realización de
un ideal; ¿sabéis dónde se la encuentra muy a
menudo? En los criminales.
Inconscientemente han conseguido, como los
Iniciados, unir estos tres factores, pero en este
caso con la finalidad de robar, matar, destruir.
Y, en general, entre esos criminales y los
Iniciados se encuentran muchas personas sin
verdadera orientación, en las que esos tres
factores están desunidos o luchan entre sí.
Está dicho en el Apocalipsis: «Tú puedes
mostrarte frío o cálido, pero si te muestras
tibio, yo te vomitaré de mi boca*». Estas
palabras sobreentienden toda una ciencia. «Tú
puedes mostrarte frío o cálido», quiere decir:
inclínate por el bien o por el mal, pero no
permanezcas vacilante, flotante; que tu
intelecto, tu corazón y tu voluntad trabajen
conjuntamente, aunque sólo sea en pocas
cosas. El Cielo no ama a los criminales, pero
al menos son seres fuertes, decididos,
capaces, y el Cielo ama estas cualidades.
Porque aunque por el momento esos seres
hacen el mal, el Cielo se dice: «algún día
cambiarán. Una pequeña zancadilla y se les
obligará a cambiar de dirección. Desde el
momento en que se han ejercitado durante
largo tiempo en obrar asociando su corazón,
su intelecto y su voluntad, son preciosos para
nosotros, podremos utilizados». Pues en tanto
que han tenido el coraje, el espíritu de
decisión, la voluntad para robar, destruir,
exterminar, los tendrán también para hacer el
bien. Mientras que los indecisos, los débiles,
puede que no hagan mal alguno, pero
tampoco son capaces de hacer el bien, y el
Cielo se desespera porque no sabe en qué
emplearlos. En ellos todo está desordenado,
no tienen ninguna convicción, cualquiera
puede influirles, y la misma Logia negra
puede servirse de ellos. Son, pues, peligrosos
y por esta razón se dice que serán «vomita-
dos», es decir, rechazados.
*
«Tú puedes mostrarte frío o cálido» (tomo IV de las
Obras Completas).
Si algunos no consiguen cierta realización
interna, ni tan siquiera externa, es porque los
tres poderes del intelecto, corazón y voluntad
están desunidos.
Exactamente lo mismo ocurre en una familia:
cuando el padre marcha en una dirección, la
madre en otra y los niños en una tercera, ¿qué
pasa? Esa familia se disgrega. Pues bien, las
mismas leyes existen en la familia interior: el
padre, el intelecto, tiene su objetivo; la madre,
el corazón, tiene también el suyo, totalmente
diferente; y la voluntad, es decir, los hijos, sin
directriz alguna, no hacen más que tonterías.
Vosotros estáis en una Escuela Iniciática a fin
de tomar conciencia de muchas verdades
nuevas que os sirvan para enderezar vuestra
vida, reorientarla, organizarla y darle una
dirección divina. Probadlo, poned orden en
vosotros mismos, en vuestro intelecto, en
vuestro corazón y en vuestra voluntad, unid
estos tres factores y dirigidlos hacia un mismo
fin: el cumplimiento de la voluntad de Dios.
Veréis como cambia vuestra vida. Lo cual no
quiere decir que no volváis a ser sacudidos
por nuevos tomados y temblores de tierra; no,
mientras se viva sobre la tierra tendréis
sacudidas, pero pasarán deprisa y sólo dejarán
huellas superficiales. La casa se mantendrá en
pie porque está construida con materiales
resistentes. Mientras que en el pasado, al
menor choque todo se derrumbaba.
Yo no os hago grandes promesas, no os digo
que entrando en la Enseñanza obtendréis todo
tipo de riquezas, de gloria, y la amistad de los
poderosos. La única cosa que puedo deciros
es que, si llegáis a dirigir vuestro intelecto,
vuestro corazón y vuestra voluntad hacia un
mismo fin, se producirá un cambio en vuestra
conciencia. Este cambio será minúsculo al
principio, pero el Cielo y la tierra están en él.
Acordaos de lo que dijo Jesús a propósito del
grano de mostaza: « Esta es la más pequeña
de todas las simientes, pero cuando ha crecido
es la más grande de las plantas del huerto; y
se transforma incluso en un árbol, en el que
los pájaros del Cielo vienen a posarse». No es
pues el grosor o la pequeñez del frasco lo que
35
cuenta, es su vigor. Podemos identificar al
grano de mostaza con un pensamiento, un
sentimiento, en apariencia imperceptibles
pero que, si son intensos y las condiciones
adecuadas, tienen el poder de producir
realizaciones gigantescas. «Los pájaros del
cielo vienen a abrigarse en sus ramas», dice
Jesús. Los pájaros son los espíritus del mundo
invisible que vienen a visitamos e incluso a
encontrar un abrigo en vosotros.
Yo no os hago pues grandes promesas, sólo os
digo que si procuráis comprenderme bien, si
recogéis con amor la pequeña promesa que os
hago hoy, si la cuidáis, si la alimentáis,
crecerá un árbol donde los mismos ángeles
vendrán a posarse. El grano que hoy os doy,
es transmitiros el ideal de asociar estos tres
factores: la inteligencia, el corazón y la
voluntad, para un mismo fin, pues sólo en
estas condiciones son posibles las grandes
realizaciones. Como estos factores son de
origen divino, cada uno contiene tesoros
inauditos, y una vez unidos y reconciliados
con el Cielo, están en comunicación constante
con él. Cuando el intelecto tiene sus raíces en
el Cielo, su luz aumenta y recibe
continuamente inspiraciones y revelaciones.
Cuando el corazón está ligado al Cielo, en
donde tiene su origen, bebe el elixir de la vida
inmortal, bebe del amor, está siempre
maravillado, siempre embelesado y se vuelve
vasto como el universo. En cuanto a la
voluntad, si está constantemente ejercitada, se
vuelve tan poderosa que derriba todos los
obstáculos: unida al Cielo, puede ser tan
fuerte como Dios mismo.
Dicen que la unión hace la fuerza, pero hasta
el momento esta unión sólo ha sido entendida
exteriormente, en el terreno social, político,
militar: unión para destruir, o unión para
construir, pero siempre se trata de una unión
externa. En adelante, hay que comprender la
unión interiormente. Debemos estar
unificados por nuestro ideal, debemos estar
unificados por una idea divina, por nuestro
amor fraternal; unificados en los trabajos que
realizamos para traer el Reino de Dios. Es
entonces cuando la unión se convierte en un
poder extraordinario. La unión externa no es
mala, pero es incompleta. Las personas se
asocian momentáneamente, pero al poco
tiempo, esta asociación se deshace y cada uno
se va por su lado. Mientras que la unión de la
que estamos hablando, la unión que da lugar a
la verdadera fuerza, dura eternamente. .
Cuando os unáis a los Ángeles, al Cielo, a
vuestro Yo superior, no será por un día, o dos,
ni siquiera por algunos años. No os uniréis
para obtener un resultado cualquiera después
del cual os hundís de nuevo en la ignorancia y
las tinieblas, ¡no! Se trata de una unión para
siempre, para toda la eternidad... Esto es lo
que debéis entender.
Hoy es el primer día del año y durante doce
días como mínimo tenéis que vigilaros, tenéis
que estar atentos a vuestras palabras, a
vuestros sentimientos, a vuestros gestos,
siempre con el pensamiento puesto en el
Reino de Dios y en la Fraternidad universal.
Evidentemente es muy difícil, pues siempre
surgen cosas imprevisibles; pero si vuestra
conciencia está ahí para vigilar, para orientar,
para remediar, podéis hacer un trabajo
glorioso, un trabajo divino. Es posible que
durante esos doce primeros días tengáis ten-
taciones, pruebas, solicitudes de criaturas
inferiores... son cosas que hay que prever. Yo
no os prometo durante estos doce días tarea
fácil ni para vosotros ni para mí; pero al
menos, todos juntos, unidos, podremos
ayudamos mutuamente. Lo más importante es
la unión, pero prioritariamente la unión en
nosotros mismos de corazón, intelecto y
voluntad.
36
Algún día, cuando tengáis la posibilidad de
recordar todo lo acaecido en los diferentes
momentos de vuestra existencia, constataréis
sin duda alguna, que los minutos que habéis
pasado en la Fraternidad entre meditaciones,
cantos y rezos, habrán sido los más
importantes y los más preciosos de vuestra
vida. Actualmente no lo veis, no lo sabéis,
pero algún día, cuando veáis las cosas con
más claridad, comprenderéis el tipo de trabajo
en que habéis participado, y entonces diréis:
«¡Que Dios sea loado, que Dios sea loado por
haberme permitido participar en esta
grandiosa obra!» Y cuando os sean mostradas
las consecuencias de este trabajo, las
maravillas realizadas en el mundo entero
gracias a este trabajo, quedaréis deslumbra-
dos, pues este trabajo en el que os pido que
participéis, ha sido ya emprendido en lo alto
por los ángeles y las divinidades, y los que
estamos aquí sólo deseamos abrir una
pequeña puerta para que esta labor divina
obtenga también resultados en nuestro plano
físico.
Sevres, 1 de Enero de 1963
.................................................
Contestó el ángel : <<El espíritu
Santo descenderá sobre ti y el poder
del Altísimo te cubrirá con su
sombra: por eso el niño santo que
nacerá de ti será llamado Hijo de
Dios.
(Lc. 1: 35)
 EN EL UMBRAL DEL AÑO NUEVO
Le Lotus Bley, enero de 1995
" El año empieza, con el mes de enero, (
janvier en francés, january en inglés)...palabra
derivada del latín janus.
Este nombre designa un dios del panteón
romano, pero de un origen indo-europeo más
antiguo.
Generalmente se le presenta con una cabeza
de doble cara, siendo una la de un viejo, la
otra, la de una persona joven, ( y digo
persona, porque esta cara joven es a veces la
de una mujer, lo que hace que janus sea, no
solamente viejo y joven, sino también
masculino y femenino ). No voy a considerar
ahora más que el aspecto edad. El viejo
representa el pasado y la persona joven el
futuro. Ya se ve que el límite entre las dos
edades es difícil de definir : en efecto, ¿ qué
es lo que hay entre el pasado y el futuro? - el
presente.
Pero ¿ dónde termina el pasado y dónde
empieza el futuro?.
El presente es, pues, algo indefinible, se
puede decir que no existe. Es un problema
metafísico que someto a vuestra
consideración.
37
En este mismo orden de ideas, este dios
sostiene en una mano un cetro, y en la otra,
una llave, coronación de lo que se ha hecho y
herramienta para abrir la puerta de lo que se
avecina. De aquí se deriva otra palabra,
janua, que significa puerta. Así pues, enero es
la puerta del año nuevo, de este nuevo
Vestíbulo, - utilizando la terminología de La
Voz del Silencio - que está todavía por
descubrir.
Se llega, pues, a fin de año, a la acumulación
de lo conocido - lo conocido que pertenece al
pasado - del que hay que liberarse para que se
perfilen los rasgos del futuro.
Me gustaría citar aquí una frase que imagino
muy conocida de todos, la divisa de la
Sociedad Teosófica.
La cito en sánscrito para darle su sentido
completo :
Satyat nâsti pâro dharmah...
" No hay religión más elevada que la
verdad." H.P.B.
Los tres primeros términos sánscritos están
bien traducidos, y el cuarto también. Pero me
gustaría llamar la atención sobre éste. La
palabra se dharma deriva del verbo dhr que
significa sostener, fijar, consolidar.
Es el hecho de " levantar" un edificio o una
estructura a partir de elementos constitutivos.
A partir de piedras, ladrillos, cemento,
vigas...el constructor levanta una casa : la
casa es un dharma. A partir de elementos de
observación, de experiencias y de
razonamientos, se elabora una teoría: es un
dharma. En una sociedad humana, el
conjunto de leyes es un dharma.
En la India, es este último dharma el que ha
impuesto después de milenios, un marco a la
vida de los humanos.
Es normal, pues, que esta palabra se haya
traducido por religión.

Ved pues, que todo concepto, toda teoría, toda

filosofía, toda religión...es un dharma.

Así si yo fuera muy estricto, traduciría esta

frase como " Lo que existe no es superior a lo
que es."

Pero la formulación actual es más elegante y,

sobre todo, se aplica mejor a un cuerpo
constituido", y yo adopto : "Ningún sistema es
superior a la Verdad" .
He dicho en varias ocasiones, que la
enseñanza teosófica - a cualquier nivel que
nos situemos, con cualquier presentador,
incluida HPB., que proceda de alguna fuente
geográfica, histórica o étnica, - es y no puede
ser más que un sistema y, por consiguiente,
no es ( superior ), a la verdad.
" Todo aquello que, siguiendo vuestra
propia experiencia y después de un
profundo examen se adapte a vuestra
razón, conduzca a vuestro bienestar y al de
todos los demás seres vivientes, eso
aceptadlo como la verdad y vivid en
consecuencia. ( Los escritos primitivos del
Buddhismo ).

Siempre hemos de comprobar - de ver si es Cuando " vivís en consecuencia", dais a janus
verdad, o de buscar la verdad que allí radica - su cara nueva.
todo lo que los libros y las conferencias nos
Este artículo fue publicado por la revista
ofrecen.
Sophia...No. 109...año 1998
Porque todas las presentaciones pertenecen a
lo conocido, al pasado pues, y la aplicación de
estas "verdades" a la vida ayuda a componer ................................................
el retrato del futuro.

Como Buddha aconsejó a los habitantes del

Por el poder que le ofrece el
pueblo de Kamala : " No creáis nada porque primer rayo del Espíritu Santo,
lo oigáis repetir. No creáis nada porque sea la segunda radiación del
una tradición antigua y transmitida de
generación en generación; no creáis lo que se
Espíritu Santo será impulsada a
dice, ni ninguna otra cosa porque la gente la acción en usted. Entonces
hable mucho de ello; no creáis nada sólo nace la luz en usted, puede
porque se os ha mostrado el testimonio escrito
de un sabio de la antigüedad al respecto; no
celebrar el nacimiento interior
creáis nada porque exista alguna presunción de la luz, la verdadera fiesta de
en favor de este argumento o porque una Navidad en usted.
costumbre establecida después de largos años
os inclina a tomarla por cierta; no creáis nada
por tratarse de la simple autoridad de vuestro J. V. R.
maestro o de los sacerdotes.

38
 DE LAS FIESTAS CÓSMICAS DEL
MUNDO CELTA A LAS FIESTAS
CRISTIANAS. (fragmento)
Marcel Moreau
A menudo se utiliza la palabra celta
aplicándola a épocas anteriores a la verdadera
existencia de lo que se ha convenido en llamar
el mundo celta.
Este aparece en la Historia hacia el siglo VI o
VII a. De J. C. Y procede, en parte, de Europa
central. Designa a un agrupamiento
heteróclito de diferentes tribus, afincadas en
el valle del Danubio, que invadieron en
aquella época el Oeste europeo. A partir de
entonces, se le llamó <<el mundo celta>>.
¿de dónde procedían? En su mayoría, de Asia,
así como de Finlandia y, quizá, de Asia
menor, huyendo, sin duda, de los glaciares y
de las regiones pobres, impulsados por la
necesidad de mejorar su régimen de vida.
¿Por qué celtas? Se ignora. Quizá llevaban el
nombre de sus lugares de origen. Keltos es el
nombre que se da en finlandés al ámbar, esa
piedra de radiaciones benéficas y curativas,
muy abundantes e las costas del Báltico.
39
Sin embargo, lo que se ha dado en llamar
<<fiestas célticas>> procede de Irlanda, y sin
duda de más allá, pasando por Inglaterra, la
Galia y las fronteras más próximas. Estas
regiones, desde unos dos mil años antes de
Cristo, se hallaban bajo la dependencia del
druida, verdadero jefe material y espiritual,
creador de civilizaciones.
Los del Centro-Oeste venían también de este
<<más allá>> lejano, de Finlandia, y, en
parte, de ese Gran Norte que habían
abandonado, al no poder subsistir en él.
Llevaban con ellos una tradición común, que
permitió su reunión en ese rico valle del
Danubio, que también abandonaron, en parte,
para invadir las últimas tierras del océano.
El encuentro con el mundo druídico parece
que formó rápidamente una unión en la que se
fundían conocimientos semejantes. Esto fue,
sin duda, lo que cimentó esta gran federación
céltica, destruida después por la invasión
romana.
Las fiestas célticas datan del neolítico, y están
en conexión con el conocimiento de los
equinoccios y de los solsticios. Son las fiestas
agrarias de las estaciones. {...}
Según el calendario lunisolar de Coligny, del
que se encuentra una copia en el museo de
saint-Germain-en Laye, el año céltico
comienza en noviembre. Es la fiesta de
Samain. A principio de febrero se produce la
fiesta de Imbolc; en mayo, la de Beltaine, y
durante agosto se celebran las de Lugnusad, o
fiesta de las cosechas y de los entrojamientos.
Todos estos hechos tienen en su mayoría
origen mítico, procedente de la lejana
prehistoria, trayendo a la memoria recuerdos
cósmicos, mezclados con la vida corriente.
Para el celta la fiesta de Samain es la
correspondiente al día de año nuevo, que
comenzaba con noviembre. También es la
fiesta de los muertos. El cristianismo la
trasladó al 2 de noviembre, y fue instituida
oficialmente en el siglo XI por san Odilón,
abad de Cluny, que murió en la abadía de
Souvigny (Allier), donde aun existe su tumba.

Esta fiesta anunciaba el solsticio de invierno,

de carácter profundamente religioso, y el
principio de los <<meses negros>> del
invierno, antes de la renovación de Beltaine,
(mayo).{...}

El calendario gregoriano, al modificar la

fecha del comienzo del año, sustituyó la fiesta
de la recogida del muérdago por la fiesta
cristiana de la Navidad. {...}

Todos los monumentos megalíticos y

precristianos, así como nuestras iglesias Solo se puede ir al encuentro de
cristianas, están como ya hemos visto, este milagro de Navidad,
instaladas sobre puntos de referencia
cósmicos orientados, que dieron lugar a las desatándose de todos los
<<fiestas célticas>>, y, más tarde, a las métodos y fuerzas dialécticos
<<fiestas cristianas>> transmitidos, entre los cuales
Estas fiestas existían ya en caldea. Las ocho incluimos a todos los sistemas
fiestas anuales chinas, que representaban a los filosóficos, a todas las formas de
ocho puntos de las líneas equinocciales y religión, a todas las directrices
solsticiales con los puntos cardinales, eran
fiestas sagradas. que han encontrado una
aplicación práctica en este
Todas estas fiestas de origen religioso, mundo y, además, a todas las
transformadas en cristianas con la llegada de
la nueva religión, procedían de un agudo influencias dialécticas
conocimiento del Cosmos. Estos placeres inmateriales que se derraman
sanos, de una extrema simplicidad, sobre el hombre en una
demuestran la sabiduría de los tiempos
antiguos. corriente ininterrumpida.

..................................................... J. V. R. La gnosis en su manifestación actual

p.187

40
 INVITACIÓN

El primer número de la Revista Hamsa de 2006 está programado para el mes de Marzo. Los invitamos
a conocer su nueva estructura por secciones y los requisitos de presentación de artículos en la web de
Hamsa : http://hamsa.upasika.com

Con esta información pueden ir planeando la redacción o compilación de sus aportes y si lo desean,
participar en los foros de la web para comentar, ampliar, discutir u opinar sobre los artículos ya
publicados en las anteriores ediciones.

Les recordamos que hasta el doce de enero de 2006 estaremos recibiendo postulaciones para conformar
el comité Editor de Hamsa. Escriban a revistahamsa@upasika.com

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