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FILIAL – ANDAHUAYLAS
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ETICA DEL CONTADOR PUBLICO LA ETICA Y LAS TECNOLOGIAS DE LA INFORMACION
DEDICATORIA
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ETICA DEL CONTADOR PUBLICO LA ETICA Y LAS TECNOLOGIAS DE LA INFORMACION
ÍNDICE
DEDICATORIA ...................................................................................................................................... 2
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 4
CAPITULO I .......................................................................................................................................... 5
1.1. ÉTICA EN LA INFORMÁTICA ..................................................................................................... 5
1.2. DEFINICIÓN DE ÉTICA .............................................................................................................. 5
1.3. CÓDIGOS ÉTICOS. .................................................................................................................... 6
1.4. ÉTICA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN ..................................................................................... 6
1.5. LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE LA ÉTICA INFORMÁTICA......................................................... 9
1.6. ÉTICA EN INTERNET (CIBERESPACIO) ...................................................................................... 9
1.7. LOS PROBLEMAS ÉTICOS MÁS SIGNIFICATIVOS EN INTERNET. ............................................ 10
1.7.1. La Privacía:......................................................................................................................... 11
1.7.2. La Identidad:...................................................................................................................... 11
1.7.3. La Inversa: ......................................................................................................................... 11
1.8. LA ÉTICA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN. ................................................................ 11
1.9. ÉTICA EN TIC’S. ...................................................................................................................... 13
1.9.1. Algunas consideraciones prácticas que se asocian a las tic’s............................................ 13
1.9.1.1. Amenazas a la privacidad y a la seguridad de las organizaciones. ................................ 13
1.9.1.2. Contenido y cumplimiento de los códigos de ética. ..................................................... 13
1.10. NATURALEZA DE LA SOCIEDAD Y CULTURA DE LA INFORMACIÓN. .................................. 14
CONCLUSIONES ................................................................................................................................. 15
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INTRODUCCIÓN
En la actualidad el uso de las computadoras es cada vez mayor y con ello el uso
de Internet se ha convertido en una necesidad para realizar diversas actividades de
la vida social y laboral. En este mundo cada vez más globalizado, las personas
tienen la necesidad de mantenerse en contacto con la sociedad que les rodea, lo
cual, gracias a Internet se consigue.
Sin embargo, no se debe olvidar que Internet es una red de comunicación no
regulada, lo cual da paso a que se cometan actividades no éticas e ilegales que
perjudiquen a la sociedad. Así como muchas otras profesiones, la Informática se ha
visto en la necesidad de reflexionar sobre una ética particular. A esa ética se le
conoce como "Ética Informática".
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CAPITULO I
La ética es una disciplina filosófica que se define como principios directivos que
orientan a las personas en cuanto a la concepción de la vida, el hombre, los juicios,
los hechos, y la moral. La tecnología informática plantea nuevas situaciones y
nuevos problemas y gran parte de estas nuevas situaciones y problemas son de
una naturaleza ética; obviamente existen intentos de resolver estos problemas
aplicando las actuales reglas y soluciones éticas de carácter general.
Para el caso de las universidades se debe tener bien claro que al alcance de un clic
hay un cúmulo de información muy grande que constituye un soporte muy valioso
para el proceso docente educativo, pero al mismo tiempo está la información
manipulada y tergiversada, la pornografía y otros males que pudieran lacerar dicho
proceso. Por tanto, el código de ética es un documento que debe estar muy bien
concebido por parte de los estudiantes desde sus inicios en el entorno universitario.
La ética en la informática es una nueva disciplina que pretende abrirse campo dentro
de las éticas aplicadas por lo cual existen varias definiciones.
Se define "como la disciplina que analiza los problemas éticos que
son creados por la tecnología de los ordenadores o también los que
son transformados o agravados por la misma". Es decir, por las personas
que utilizan los avances de las tecnologías de la información.
"Es el análisis de la naturaleza y el impacto social de la tecnología informática
y la correspondiente formulación y justificación de políticas para un uso ético
de dicha tecnología", esta definición está relacionada con los problemas
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medios fueron pensados (y aún hoy hay quienes siguen pensándolos de ese modo)
a partir de una metáfora que los asemejaba a un Golem; los medios son un "aparato"
poderoso que se adueña del pensamiento de los hombres, les obtura cualquier tipo
de discurso original y crítico y los lleva a obrar de un modo impensado. Ellos
resultarían, así, un instrumento de poder que sojuzga al hombre imponiéndole una
lógica ajena y ajenizante que conduce a que todas sus acciones estén dirigidas, de
un modo deliberado o no, a generar, conservar y expandir ese poder. Los medios
conseguirían, de ese modo, que el lenguaje de la vida cotidiana pierda toda riqueza
y que sea impracticable todo intento de diálogo, comprensión y acuerdo. Al
pensarlos así, cualquier diferencia parece imposible. Para estas posiciones, los
contenidos mediáticos serían estereotipos, fórmulas fijas que no expresan nada
auténtico. Esos mensajes, a su vez, carecerían de vitalidad, serían productos inertes
respecto de todo lo que escapase a la lógica del poder, carecerían de elementos
críticos que hicieran peligrar esa legalidad. En esta consideración está supuesta la
oposición y desvalorización de la cultura mediática con relación a la cultura letrada
burguesa; a los arquetipos propios de la cultura elevada, se les opone los
estereotipos muertos de la cultura de masas. Además, estas posiciones interpretan
como un defecto el hecho de que sus productos se repitan así mismos como el mal
infinito y, al mismo tiempo, sean reproducidos en versiones similares. Por todo esto,
los mensajes generarían algo así como una pasteurización cultural, y harían que los
discursos carezcan de cualquier contenido original y transformador, lo que, al mismo
tiempo, posibilitaría y acrecentaría un sistema de control social totalitario con
apariencia de diversidad. Admitimos que estas objeciones tienen cierta legitimidad.
Es cierto que la cultura mediática implica, la más de las veces, simplificaciones y
productos estandarizados, pero esto no quiere decir que los medios sean
determinantes de la acción. Por el contrario, si la experiencia surge de una
frecuencia en el trato, es posible pensar que estas simplificaciones no pueden ser
indefinidas. Con esto, comenzamos a afirmar que los medios de comunicación de
masas no necesariamente producen una homologación del pensamiento. Los
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medios y sus relaciones con otras esferas encierran problemas que, como tales,
implican, al menos, posibilidades de desarrollo en un sentido no determinista.
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de consumo que se producen y se difunden desde las sociedades que han marcado
la avanzada en los procesos de modernización. Por eso los estados y las grandes
empresas transnacionales se encuentran entre los mayores protagonistas de
la ciencia y la tecnología.
Una enumeración somera de los problemas éticos del ciberespacio nos ofrece la
siguiente lista.
1.7.1. La Privacía: no tanto la posibilidad (real) de fallos en los sistemas de
correo que provoquen mensajes que van a lugares equivocados, sino
más bien la intromisión intencional. Esta intromisión puede ser desde la
del compañero de trabajo que lee nuestros documentos hasta el
sistemático intervencionismo estatal.
1.7.2. La Identidad: es posible esconder la verdadera identidad a la hora de
intervenir en una conversación.
1.7.3. La Inversa: la capacidad de manipulación se traslada de los
mecanismos habituales a la sociedad (como la posición social
económica) a las habilidades de aquellos que manejan más el medio o
que pueden intervenir de manera subrepticia en las comunicaciones
ajenas.
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Los estados que interactúan hoy en la escena mundial tienden a hacer propios
valores culturales nacidos con la modernidad occidental. Y más recientemente, en
la medida en que se hacen evidentes las dramáticas consecuencias de la
industrialización desmedida, valores relacionados con la defensa supranacional del
medio ambiente; y con la concepción de un desarrollo sustentable de las
naciones, es decir un desarrollo capaz de preservar trans-generacionalmente la
parte del medio ambiente que a cada nación le ha tocado compartir con el resto del
mundo. En la base de esas concepciones éticas, se encuentran las de que en el
mundo moderno es indispensable acceder a la información de carácter científico,
técnico y humanístico para garantizar los derechos.
Ser una sociedad de la información es una situación; una etapa a la que se arriba,
es la condición que según algunos sociólogos y economistas continúa a la de país
industrializado.
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFÍA
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