Seminario: filosofía del lenguaje

Pragmaticismo

Septiembre 8 de 2016

¿Para qué sirve la filosofía?

Los primeros dos textos Peirce cree que son buenos, pero le pareció que el asunto estaba mal
formulado.

El texto impacta a los grandes filósofos.

Después acepta que se equivocó en algunas cosas y reformula a partir de 1903, donde logra
plantear con claridad su posición.

Primero dice que tod

Después dice que no es adecuada reducir todo al modelo silogístico.

Abraham, Isaac y Jacob. Abraham es padre de Isaac, Isaac padre de Jacob y Abraham es abuelo de
Isaac

Pierce es pionero de lógica de relaciones.

Razonamiento ampliativo: inducción y hipótesis.

Septiembre 15 de 2016

Peirce y lección sobre Kant

Popper piensa que esta es la base fundamental del conocimiento científico (conjeturas y
condicional): La explicación (se da un caso, sin antecedente), predicción (se da por sentado el
antecedente) y experimentación (no se tiene nada) sería la estructura del condicional (si P
entonces Q).

La crítica es la fórmula tollendo tollens, si niego el consecuente niego el antecedente.

Peirce piensa que la lógica es el rasgo constitutivo del ser humano. Peirce mezcla aspectos de
lógica formal y epistemología, falta ver si Peirce puede separar esas dos cosas. Para Peirce la
metafísica es lógica aplicada a lo real.

Categorías: los condicionales son disyunciones en Peirce.

Si hay un avance en la lógica contemporánea fue cuando nos dimos cuenta que no nos podemos
quedar con la estructura gramatical. La forma lógica no es la forma gramatical.

P entonces q

Si p y establezco preguntas sobre qué sería el consecuente, sería una predicción.

Si doy por sentado el consecuente y busco un antecedente, sería una explicación.

Si no conozco la relación p entonces q, sería una experimentación.

No pudo separar lo epistemológico, lógico y metafísico.

Septiembre 29 de 2016

Categorías de Peirce:

Ley: Debe ser (necesidad)

Posibilidad: Puede ser (cualidad)

Existencia: Realmente es (realidad)

Clasificación de los símbolos:

Términos (Rema)

Proposiciones

Argumentos

Clasificación de los argumentos:

Deducción

Inducción

Abducción

Aristóteles es el primero en hablar de categorías. Benveniste descubrió que esas categorías sólo
son aplicables a la lengua ática, la lengua de Aristóteles.

Justus Harnack: texto recomendado. Sobre teoría del conocimiento de Kant.

Kank dice que el objeto se nos aparece (fenómeno). El fenómeno es la manifestación del
noumeno, y se aparece al sujeto. El noumeno es incognoscible, el ser-en-sí.

Ni cómo se llega a las categorías ni cómo funcionan no lo explica Kant. Kant está tratando de
establecer las condiciones necesarias y suficientes para el conocimiento. Estas condiciones son a
priori a las sensaciones.

Los juicios son articulación de conceptos.

Los bosques son verdes (el predicado no está contenido en el sujeto – juicio sintético – el valor de
verdad se da en la experiencia)

Todos los solteros son no casados. (el predicado está contenido en el sujeto – juicio analítico - el
valor de verdad se da independiente de la experiencia)

Juicio tiene un carácter muy psicológico, es una operación del pensamiento. La proposición es un
enunciado aseverativo (S es P, o S no es P)

Si aceptamos los juicios sintéticos a priori, aunque el conocimiento empiece con la experiencia
sensible, no procede exclusivamente de ella. En la matemática (estética trascendental) y la física
(analítica trascendental) se demuestra, sin embargo, queda en duda si se aplica en la metafísica
(existencia de Dios, libertad de la voluntad, inmortalidad del alma) (dialéctica trascendental).

Conclusión de la estética trascendental: Espacio-tiempo son formas a priori de la intuición.

La intuición es a priori, percepción inmediata y no discursiva. El espacio es intuitivo.

El concepto es universal “ser parte de”. De un concepto no se puede deducir más de lo que él
contiene. Los conceptos están determinados por definición. Según Aristóteles, la definición capta
la esencia del concepto. El espacio no es un concepto, sino una intuición.

Hay cosas-en-sí, independientemente de la intuición, es decir, que no están en el espacio. Y hay

cosas intuidas. Yo logro intuir las cosas que están en el espacio. La cosa-en-sí tampoco es un
concepto.

La intuición no es la comprensión (entendimiento/intelección/intelecto) de lo intuido, el

entendimiento es la capacidad de emplear conceptos. El empleo de los conceptos presupone lo
dado en la intuición. El concepto es usado para comprender lo intuido, pero no él no es intuido. El
estudio de los conceptos y las condiciones de empleo es la lógica trascendental. El entendimiento
es la facultad de hacer juicios, los conceptos fundamentales del entendimiento que permiten la
intuición son las categorías, mediante un examen de los juicios. Atendiendo la estructura lógica de
los juicios uno puede identificar las doce categorías.

Cualidad (afirmativo, negativo, infinito): al hacer el juicio de que un animal es un no-gato he

colocado a esa creatura en el dominio infinito o clase ilimitada de aquello que no está incluido en
lo que es un gato.

Modalidad: los juicios son posiblemente verdaderos (problemáticos), realmente verdaderos

(asertórico) o necesariamente verdaderos (apodícticos).

Hegel:

Conciencia sensible (está volcado hacia las cosas – estado de ignorancia), la autoconciencia
(dualidad del que experimenta y lo experimentado – la relación es autoafirmación de sí misma y
negación de lo otro), el saber absoluto (el Absoluto del pensamiento que se piensa a sí mismo).

Sólo es posible que la conciencia sea autoconciente es gracias a las leyes y los conceptos
(abstractos y universales) que representan las cosas, explican el mundo. Las leyes y los conceptos
no son observables y no son productos de la experiencia. La conciencia toma conciencia de que
hay algo más que los objetos, que es ella misma, que se logra dar cuenta gracias a las leyes y los
conceptos.
Representamen (soporte material del signo), Objeto (), Intérprete. De ahí parte Peirce para
proponer 12 categorías. En la realidad las cosas están relacionadas en las categorías:

Primereidad Segundeidad Tercereidad

Cualidad-posibilidad existencia Ley o necesidad
Representamen Cualisigno (la rojez) Sinsigno (lo que Legisigno (es un signo
existe) que está regido por
una ley o convención)
Objeto Icono (se parece al Índice (tiene relación Símbolo (es pura
objeto) con el objeto) convención)
Intérprete Remático (como Dicente (algo Argumento
“Julián”) concreto con (razonamiento):
Es una función existencia muy Deductivo, inductivo
proposicional concreta) y abductivo.
Existe un x tal que Ex Cuando le doy valor a
x entonces lo
remático se convierte
en dicente.

Proceso de semiosis: articulación del representamen, el objeto y el intérprete; que sólo se da en

comunidad.

Un hábito tiene el carácter de un condicional (Si P entonces Q), el hábito es una generalidad, éste
es el elemento último del pensamiento.

Peirce para establecer sus categorías va al fenómeno, para desde ahí extraer lo fundamental del
conocimiento.

Primeridad: Lo que es en sí mismo (posibilidad), puede ser, la cualidad.

Segundidad: Lo que es en relación (existencia), realmente es, realidad.

Tercereidad: Lo que toma en cuenta en esas relaciones (Relación). Ley o necesidad.

Peirce dice que no hay intuiciones, ya que todo es inferencia.

Octubre 6 de 2016

La relación Amo-esclavo (sujeto-objeto) es dinámica.

El pensamiento lógico no es práctico a corto plazo, sino a largo plazo es que rinde sus frutos.

Los juicios son articulación de conceptos (ciertos tipos de modos de significación, símbolos. La
claridad de los conceptos depende de que sus efectos sean concebibles).

La creencia: es algo de lo que nos percatamos, apacigua la duda, involucra el asentamiento de un

hábito.

El lógico es todo el conocimiento posible

¿Niega otras formas de conocimiento? Peirce no niega otras formas de conocimiento. Pero afirma
que la reflexión lógica se centra en el pensamiento autocontrolado y con propósito definido. Sin
embargo, sí afirma que todo pensamiento es signo.

¿cuáles criterios tengo para decir que un razonamiento es válido o no?

No todo es lingüístico, pero toda comprensión debe estar expresado lingüísticamente.

La habitación de Fermat.

Noviembre 10 de 2016

Kan piensa que el problema fundamental de la filosofía es la antropología: qué debo hacer (ética),
qué me cabe esperar (religión) y qué puedo conocer (epistemología).

Con el giro lingüístico el problema fundamental pasa a ser el esclarecimiento conceptual. Y surge
la pregunta, ¿cuál es el concepto de conceptos? Además, el concepto me determina un modo de
actuar.

Diccionario de filosofía y psicología de Baldwin.

La máxima pragmática está dada para evaluar el significado de los conceptos.

Aplicada la máxima a la ley de la probabilidad Peirce quiere evaluar si la probabilidad es un hecho

real y mero estado de la mente. Este es el problema del realismo y el problema del nominalismo.

Los estoicos piensan que solo hay conocimiento de lo particular, Aristóteles piensa que todo el
conocimiento es de lo universal, lo particular es pura apariencia.

La lógica es el estudio del pensamiento autocontrolado, es una ciencia normativa en tanto hay
unas reglas inherentes a la manera de razonar.

El comportamiento autocontrolado con relación al pensamiento.

Facultad de ver lo que salta a los ojos.

Facultad de discriminar.
Facultad de generalizar.

Peirce diferencia entre:

- Sensación.
- Percepto: capacidad de atención, percatarse.
- Contenido proposicional.
- Juicio perceptivo.

¿Son los universales reales? Es real todo aquello que en la opinión final se piensa que exista y nada
más.