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LAS CEREMONIAS
MÁGICAS
CIÁSICOS ESoTIRICOS
IN@IGO
© 2003, Ediciones y distribuciones Vedrá, S. L.
Primera edición: noviembre de 2003
INTRODUCCIÓN
Printed in Spain Sobradamente conocidas son las peripecias que in-
ISBN: 84-89768-85-4
Depósito legal: B-12333-03 cansablemente poblaron la vida de Enrique Cornelio
Agripa de Nettesheim. Descendiente de familia no-
Fotocomposición:
Serveis lntegrats Editorials, Bda. de sta. Ana, 7 - 08301 Mataró ble, toda su vida persiguió que su estirpe fuese reco-
Impresión y encuadernación:
nocida en las más diversas cortes europeas, y salvo los
Liberdúplc:x, Constitución, 19 favores y protección que recibió de Margarita de
bloque 8, local 19 - 08014 Barcelona
Austria, nieta del Temerario, a la que dedicó su obra
intitulada Sobre la nobleza. y preexcelencia de sexo fe-
Disdío de colección: Jordi Matamoros
-7-
Si bien fueron sus estudios y ejercicios médicos los Es nuestro deseo que el lector disfrute con el conte-
que definieron su carrera profesional, lejos de limi- nido de este pequeño tratado, en el que sin duda en-
tarse a su labor de físico, que ejerció o le dejaron ejer- contrará las referencias debidas y las fuentes precisas
cer con más poca que buena fortuna, Camelio fue que abocarán clara luz sobre esa antigua y noble cien-
un profundo conocedor de todas las ciencias que se cia llamada Magia.
cultivaron en su tiempo, prodigando la compañía de
personajes de la talla de Erasmo, el controvertido abad
Tritemio y repetidas incursiones en el círculo de
Léfevre.
-15-
CAPfTULO 11
ESPÍRITUS BUENOS Y MALOS:
FORMA DE CONOCER SUS NOMBRES
Y CARACTERES
Conoce que de las letras que se obtiene de la ima-
gen del horóscopo, se extraen las inteligencias direc-
toras de cada planeta. Se hará de la siguiente forma:
comenzando por el lugar de salida del dicho planeta
y, siguiendo el orden natural de signos, mediante
grados y aspectos, haráse la proyección del grado del
ascendente. Para hallar los nombres de las inteligen-
cias malignas que habitan bajo el dicho planeta, se
tomará el mismo método pero utilizando el movi-
miento retrógrado del planeta; habráse comenzado
desde la casa siete, y realizado la proyección inversa.
-19-
gir el nombre de un espíritu bueno será preciso ac- tercer orden, al que pertenecen los espíritus sirvientes
tuar de manera que la proyección se realice confor- buenos y malos, pues se obtendrán entonces los nom-
me a la secuencia de signos, empezando por el grado bres de espíritus de categoría inferior al dicho orden.
correspondiente a oriente, mas para el nombre del
mal espíritu deberemos proceder según la sucesión Ha habido muchos hombres de gran peso y autori-
contraria. Sépase además que los nombres de los dad, muchos magos, que trataron de llevar tales ta-
malos espíritus los obtendremos haciendo uso de las blas al alfabeto latino. Su iniciador fue Trismegisto,
tablas nominales declaradas en nuestros libros ante- tomando esta forma de computar del idioma egip-
riores, sean espíritus buenos o espíritus malos. Lama- cio; por cuanto queda aclarada y afirmada la posibi-
nera de hacerlo es como sigue: caso de buscar en la lidad de conducirlo de forma racional a otros idio-
susodicha tabla un espíritu bueno perteneciente al mas, observando el valor de los signos. Sin duda al-
orden segundo, procederá un espíritu malo pertene- guna Trismegisto fue el primero notable de quienes
ciente a la categoría de príncipes y gobernadores; mas, han tratado acerca de la forma de escoger los nom-
caso de introducir en la tabla nominal el nombre de bres de los espíritus. De esta forma, la intención fue
un genio maligno perteneciente al orden tercero, o poder introducir en estas tablas una ocupación o ta-
de un espíritu malo de la categoría de gobernador, ya rea cualquiera, y extraer el espíritu (bueno o malo)
se haya obtenido mediante la tabla o mediante la fi- de la misma forma que hemos mostrado. Para hacer
gura celeste, procederá un espíritu perteneciente a la esto, se introduciría el nombre de la tarea en cues-
categoría de sirvientes inferiores. tión en la columna y línea de las grafías correspon-
dientes, y bajo su propio astro.
Es preciso conocer, asimismo, que siempre que nos
dirijamos a la tabla con espíritus buenos del orden La forma de escoger con corrección los sacros nom-
segundo, obtendremos nombres de la misma cate- bres de los espíritus según los rituales oportunos,
goría, y caso de obtener el nombre de un espíritu pertenece a una virtud y enseñanza esotérica que se
maligno bajo el dicho nombre, procederá de una basa en la situación vocálica del nombre, pues en la
categoría superior de los gobernadores. Tal sucederá sonoridad vocálica reside el nombre apropiado y ar-
también si nos dirigiésemos a la tabla nombrando monioso. Para así operar, débese situar con gran de-
un espíritu malo de la categoría superior; no así, si dicación cada una de las vocales, cosa que encontra-
nos acercáramos a la tabla nombrando espíritus del mos en el cálculo de la imagen del cielo para elegir los
nombres de los espíritus de la segunda categoría, ya
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sean éstos buenos o malos, príncipes y gobernadores. Lo primero que debe hacerse es tomar el número
En lo que respecta a los buenos, se opera como sigue: que compone el propio nombre, sea cual sea la can-
pondránse en sucesión las vocales pertenecientes a las tidad de letras, y contando desde la primera fila de
estrellas; tomándose el valor del grado de la undéci- la letra, y calculando desde ésta el número primero,
ma casa, se restará del grado de la primera estrella, es se relacionará la letra dicha con la letra obtenida;
decir, del orden primero; deberá proyectarse enton- hase de tener en consideración que la distancia de
ces comenzando por el grado ascendente, y allá don- letra a letra ha de ser la propia del alfabeto.
de alcanzare, se revelará el símbolo vocálico de la letra
Tomando como punto de partida el comienzo de
primera.
la columna que le es propia, se hará la proyección
Para dar con la segunda vocal, deberáse tomar el pertinente, y allá donde alcance la dicha proyección
grado del segundo orden de la estrella, y restarlo del se hallará el primer sonido vocálico. En la misma
grado del primero, entonces se proyectará partien- columna, y partiendo desde tal sonido vocálico, se
do, como antes, del ascendente; allá donde finaliza- hará la proyección propia del resto de vocales, si-
se la proyección, se revelará la segunda vocal. Repi- guiendo su misma cantidad y orden, asignándosele
tiendo el mismo proceso se hallarán el resto de voca- aquél que aparezca sobre la primera letra.
les, siempre restando el grado de la estrella del orden
A partir de la distancia que haya entre la letra an-
siguiente, de la inmediata precedente.
terior y posterior se dará con el resto de los sonidos
Si hemos aseverado que para calcular la vocal pri- vocálicos, y así sucesivamente -siguiendo el curso na-
mera del nombre de los espíritus buenos hase de tural del alfabeto-. La distancia resultante se proyec-
comenzar en la casa undécima, para dar con la de tará desde el principio de la columna, y donde finali-
los espíritus malos, debe tomarse el inicio en la casa ce se encontrará el sonido vocálico deseado.
duodécima, y ésta a de servir como inicio a toda pro-
De la forma dicha se proyectarán todos los sonidos
yección para el cómputo de las restantes.
vocálicos, y se le asignarán aquellas que aparezcan
Por lo que respecta a todos los otros nombres que bajo sus letras, pero si estuviéremos buscando nom-
han de ser extraídos mediante esta tabla, el sistema bres de espíritus buenos, y apareciere una vocal bajo
para dar con las vocales será diferente. otra, la primera hará desaparecer a la última. En lo
que respecta a los espíritus malos, el proceso será ver-
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daderamente similar, con la salvedad de que estas ope- yección desde el grado ascendente, se seleccionan las
raciones se llevarán a cabo de forma inversa, es decir, letras del A/muten de la casa XI, a la que se denomi-
tomando el orden alfabético en sentido contrario, y naba el demonio bueno. Una vez ordenadas según
el orden de columnas será ascendente. conviene, estas letras denominan a los genios. Los
nombres correspondientes a los genios malos se de-
En nuestro tercer libro de la Filosofia Ocultamos-
terminarán de forma similar, pero se realizarán las
tramos el método de dar con el Buen Genio de cada
proyecciones en el sentido inverso al anterior, es de-
hombre; este método será verdaderamente útil, ade-
cir, en dirección contraria a la de los signos, por lo
más de estar muy bien fundamentado, a fin de des-
que si contamos desde Aries para el bueno, para el
cubrir su nombre. No obstante, hay otros medios
malo se hará desde Libra. Si para el bueno se cuenta
además del relatado que mostraremos a continua-
el ascendente, para el malo deberá hacerse desde el
ción:
descendente y desde la casa VII.
Uno de estos métodos consiste en tomar una figu-
Todos los sistemas mostrados en los tres libros pre-
ra de la natividad, y elegir los cinco lugares Hylegíacos;
cedentes de nuestra Filosofia Oculta son aplicables a
seguidamente se hará la proyección de las letras so-
los caracteres de cualquier otro idioma, ya que en todo
bre los grados pertinentes siguiendo su orden y can-
idioma hay números místicos y divinos, armonía y
tidad natural empezando desde Aries. El deseado
orden; lo que a su vez significa que cada genio pue-
nombre del Genio vendrá determinado por las le-
de recibir nombres diferentes, pero siempre se utili-
tras provenientes de dichos grados dispuestos en su
zarán las mismas tablas, ya sean éstos buenos o ma-
debido orden.
los, pues las tablas están dispuestas para ello -como ya
Encontramos otro método tomando las estrellas se dijo anteriormente-.
que dominan los cinco lugares Hylegíacos -llamadas
A/muten-, y haciendo partir la proyección desde el
grado ascendente; no obstante, sólo se tomarán las
letras que coincidan sobre las A/muten. Ordenadas
dichas letras, daremos con el nombre del Genio.
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CAPfTULO V
AsPECTO FAMILIAR DEL ESPÍRITU JOVIAL
Suele manifestarse bajo la apariencia de un cuerpo
sanguíneo y rabioso. Posee una estatura media, co-
lor de fierro, y un aspecto horrendo -aunque una mi-
rada tierna, y una voz delicada-. Cuando se mueve,
toma el aspecto de un relámpago unido a un trueno.
Por seña tiene el aparecer circunscrito en hombres,
que perecen en las fauces de unos leones.
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CAPfTULO VI
AsPECTO FAMILIAR DEL ESPÍRITU MARCIAL
Su imagen más habitual es la de un rostro moreno
rojizo e iracundo y verdaderamente espeluznante,
posee unos cuernos semejantes a los de los ciervos, y
unas garras de grifo. Su manifestación no se produce
sino después de una demora importante. Su voz es
la del mugido de un toro trastornado y enajenado.
Al moverse lo hará como si fuera una llama. Tiene
por seña el rayo y el trueno, moviéndose en círculos.
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CAPfTULO VII
AsPECTO FAMILIAR DEL ESPÍRITU SOLAR
Su aspecto más frecuente es el de poseer una com-
plexión grande y robusta, densa y rubicunda; posee
una coloración de oro rojizo, como pigmentado con
sangre. Su movimiento está relacionado con la ma-
nifestación de relámpagos y fulgores celestes. Tiene
por seña el mover la sudoración en su invocador.
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CAPfTULO VIII
ASPECTO FAMILIAR DEL ESPÍRITU VENÉREO
Su manifestación siempre posee una gran belleza;
su cuerpo suele poseer una estatura media, un gesto
amable y afectuoso en un semblante tefiido de blan-
co, glauco, o dorado. Posee en su movimiento el as-
pecto de un lucero brillante. Su sefia es la de dos
doncellas retozando alegremente, y que invitan al
juego a su invocador. Su forma particular es la de un
monarca sustentando un cetro que monta a lomos
de un camello; la de una doncella desnuda; el aspec-
to de un camello o de una cabra; el de una paloma;
unas vestiduras blancas o glaucas; la imagen de unas
flores o de hierba sabina.
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; 1
CAPfTULO IX
AsPECTO FAMILIAR DEL ESPÍRITU MERCURIAL
Durante casi toda su manifestación aparece con una
complexión media, fría y húmeda, de bello aspecto y
voz apacible. En su apariencia humana, toma la ima-
gen de un refulgente soldado provisto de armas. Po-
see en su movimiento el aspecto de nubes argénteas.
Tiene por seña aterrorizar a su invocador.
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CAPfTULO X
AsPECTO FAMILIAR DEL ESPfRITU LUNAR
Generalmente su aparición se produce bajo una
complexión oronda, gruesa, fláccida y flemática,
poseyendo un tinte semejante al de una nube tor-
mentosa y lóbrega. Su edematoso rostro posee sen-
dos ojos henchidos de agua, sin pelo en su cabeza y
dientes de un cerdo salvaje. Al moverse recuerda un
temporal marítimo. Tiene por sefia manifestarse
como una lluvia que cae en círculo.
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CAPtTULO XI
PENTÁCULOS Y SELLOS SAGRADOS
1
. !
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nombre de un ángel; también puede ser adecuado la faz, la faerza de tu brazo; la muerte, allá. Caso de
grabar uno de los nombres de Dios que sea pertinen- querer grabar un nombre divino, deberá escogerse
te en su sentido mistérico, y en ocasiones, también uno que relate la fuerza de Dios, tal como espada de
rodearlos con caracteres numéricos relacionados con Dios, ira de Dios, venganza. de Dios, o cualquier otro
una figura geométrica. que posea un efecto semejante. Si se creyere oportu-
na inscribir una figura geométrica deberá hacerse se-
Las Sagradas Escrituras, tanto en el Antiguo como
gún la numerología explicada en nuestro segundo li-
en el Nuevo Testamento, están repletas de imágenes
bro de la Filosofla Oculta, en donde se muestra cómo
aptas para grabar en un pentáculo. Se tomarán las
realizar todo este tipo de operaciones.
imágenes proféticas tal como la serpiente en la cruz
y otras dadas en los libros de Isaías, Daniel, Esdras, De esta forma se realizarán dos pentáculos que po-
y otros muchos como el Apocalipsis de San Juan. En seerán una virtud excepcional y muy útil para santifi-
nuestro tercer libro de la Filosofia Oculta ya trata- car nuestras obras. Para realizar el primero tomare-
mos ampliamente este sagrado tema. mos como modelo el Apocalipsis, capítulo primero,
donde se muestra la grandeza majestuosa de Dios asen-
U na vez hayamos grabado la imagen pertinente, se
tado en su trono y saliendo de su boca una espada de
circunscribirá dentro de dos círculos, y se inscribirá
doble filo. Circunscribiendo tal imagen, deberá
uno de los nombres de Dios, escogiendo el más ade-
grabarse: Soy elprimero y el último, e/Alfa y el Omega,
cuado a la figura, o también es lícito el escribir un
Aquel quefae, Aquel que es, Aquel que serd, omnipoten-
versículo relacionado con la dicha imagen que rue-
te, estoy vivo, aunque fai muerto, y he aquí que vivo por
gue el auxilio divino. Por ejemplo, si se buscase un
los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del
efecto victorioso en el pentáculo, se tomará una figu-
infierno. Hecho esto, se escribirán los siguientes ver-
ra del libro segundo de los Macabeos, como puede
sos: primero: En vuestra virtud, Dios mío, he deposita-
ser una mano con una espada áurea fuera de su vai-
do mife y mi confianza., dad certeza a cuanto en noso-
na, y un versículo del mismo texto, como: acepta en tu
tros habéis operado. Segundo: Que el Ángel del Señor
mano la espada sagrada, pues es don de Dios, y con ella
los extinga, volviéndolos alpolvo ante el viento. Y final-
dards muerte a los enemigos de mi pueblo, que es elpue-
mente: Que las tinieblas tomen posesión de sus caminos,
blo de Israel. Así, también deberá grabarse, por ejem-
y que éstos se vuelvan movedizos y resbalosos; que e/Án-
plo, el siguiente verso extraído del Salmo quinto: Ante
gel del Señor haga en ellos persecución. Seguidamente
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se inscribirán alrededor de todo esto los diez nombres tal número, deberá escribirse en cada ángulo una, o
principales de Dios, a saber: El Ewhim, Ewhi, Zebaoth, varias veces, y en el centro de la figura deberá grabarse
E/ion, Escerkie, Adonaí, !ah, Tetragrammaton, Sadai. la revolución en entero o al menos abreviada. Tam-
bién es posible realizar estos pentáculos simplemente
Basándonos en el capítulo V del Apocalipsis, hay
inscribiendo el nombre en revolución, trazando una
otro pentáculo cuya imagen viene dada por el cor-
línea-o una doble línea- donde se grabará el versícu-
dero degollado de siete cuernos y siete ojos, el cual
lo apropiado -que siempre ha de ir en concordancia
está sobre el Libro de los siete sellos. El versículo
con el nombre y poder.
correspondiente será: Mira cómo ya el león de la tribu
de judd, la estirpe de David, ha ganado la victoria para Las virtudes de los pentáculos son muchas y varia-
abrir el libro y levantar sus siete sellos. Y también: Yo das, pudiéndose aumentar, mezclar y variar depen-
estaba viendo a Satands caer del cielo a manera de re- diendo de la necesidad. El sentido de los versículos
ldmpago. Ved que os he dado potestad de hollar serpien- inscritos siempre dependerá de la virtud deseada, de
tes y escorpiones, y todo el poder del enemigo, y nada tal forma que si, por ejemplo, se desease un pentáculo,
podrd haceros daño. Al igual que antes, se grabarán se construirá un pentáculo centrado en la aniquila-
alrededor los principales nombres de Dios. ción de los enemigos, aludiremos a cómo Dios des-
truyó el mundo mediante el Diluvio, o la lluvia de
La forma y orden oportuno para formar estos
azufre y fuego en Sodoma y Gomorra, o cómo se hun-
pentáculos constituidos de figuras y nombres es el
dió el ejercito del Faraón en las aguas del mar Rojo,
siguiente: Dependiendo de la virtud deseada, se ob-
recordaremos las plagas y maldiciones múltiples que
tendrá un número determinado, que es el que ha de
podemos hallar a lo largo de los Libros Sagrados.
mostrarnos la figura en cuestión. En cada ángulo de
esta figura se ha de grabar un nombre de Dios opor- Si lo que buscamos es una protección contra el
tuno al beneficio que se ambiciona. Las letras de tal poder del agua, debemos rememorar la salvación de
nombre han de estar en consonancia numérica con el Noé, la del pueblo de Israel a través del mar Rojo,
número de la figura o, cuando menos, han de pro- cómo Jesucristo caminó sobre las aguas y sacó de
porcionar tal número al ser sumadas entre sí, o final- ellas a Pedro, y cómo ordenó la paz a los vientos y las
mente, cabe la posibilidad de que dicho número sea mareas. El paso siguiente consistirá en evocar aque-
diferente, pero que al dividirse por el número de la llos nombres divinos que mejor se adapten a nuestros
figura no deje resto alguno. Una vez se haya obtenido propósitos, por ejemplo, si la finalidad fuere la ani-
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quilación de nuestros adversarios, debiéramos hallar
nombres que expresaren la ira, la cólera, el poder y la
firmeza de Dios; si el propósito se encaminase a elu- 1
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Sabe que hay tres diferencias fundamentales entre
estos vínculos: El primero de estos vínculos correspon-
de a la naturaleza, y es poderoso; el segundo está rela-
cionado con el esoterismo religioso, así se relaciona
con sacramentos, milagros, y cosas de esta índole; el
tercero se relaciona con los diferentes nombres de la
divinidad y las señales sagradas. Por lo tanto, tales vín-
culos tienen por objeto ligarnos, no tan sólo a los espí-
ritus, sino que yendo más allá, nos relaciona con todas
las criaturas naturales, ya sean animales, tormentas,
igniciones, diluvios, etc. También son oportunos para
solicitar el auxilio mediante las bendiciones.
-73-
exequias, u otros ritos relacionados con el hecho de 1
vincular. 1
: 1
CAPfTULO XIII
CONSAGRAR
' 1
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Otro ítem de importancia es la consagración. En
nuestro arte el hombre ha de operar el rito de la con-
sagración sobre cada objeto o utensilio que utilice.
Dos son las formas de consagrar, mediante la virtud
del hombre que ha de realizar tal operación, o me-
diante la virtud que posee la plegaria consagradora.
Es del todo necesario que el hombre reconozca en sí
la virtud de consagrar con toda la convicción posi-
ble, y con una fe inamovible, pues tal es la forma de
alcanzar el poder de consagrar, mediante la digni-
ficación y la iniciación.
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Hay algunos magos que se sirven de espíritus malig-
nos para llevar a cabo sus propósitos. Su ministerio
está intrínsecamente vinculado a cierto ritual de con-
vocación que se reflejan en un libro consagrado de-
nominado Libro de los Espíritus. No hablaré en dema-
sía acerca de este libro. Verdaderamente, dicho libro
está consagrado para su uso concreto, y se compone
ritualmente con este objeto. En él se encuentran to-
dos aquellos espíritus que han jurado sumisión. Está
formado de papel purísimo, que nunca antes haya
tenido otra utilidad, al que se le suele denominar per-
gamino virgen. Su composición reclama que a la iz-
quierda se encuentre la imagen del espíritu en cues-
tión, y a la derecha sus caracteres, un juramento por
escrito en el que se halle el nombre, y finalmente su
categoría y lugar con su calidad y poder.
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a saber, lugar, fecha y hora más apropiada, estrellas e invocaciones más poderosas que hayan para cada
que los sitúan, el rito y la categoría. Se describe como uno. Seguidamente deberá colocarse el dicho libro
un libro encuadernado muy escrupulosamente, y se entre dos maderas o planchas en las que habrán gra-
conserva con gran cuidado por miedo a que no se bados los pentáculos sacros de la Majestad de Dios
convierta en una amenaza para su autor, pues po- que se describen en el Libro del Apocalipsis (descri-
dría serlo, caso de ser abierto fuera del lugar para el tos anteriormente), colocándose uno al principio y
que fue disefiado. Además, pueden dafiar su poder otro al final del libro. Se escogerá entonces una me-
las grosuras del alma, y el sacrilegio, por cuanto se dianoche serena y clara, y se llevará el libro hasta un
guarda con gran esmero. A fin de consagrarlo, exis- cruce de caminos en el que habremos trazado el cír-
ten dos vías o formas posibles. culo correspondiente.
La primera de ellas consiste en convocar a todos y Se tomará el libro abierto y se hará la consagración
cada uno de los espíritus cuyos nombres lo configu- ya mencionada anteriormente. Se realizará entonces
ran (primero unos y luego otros) siguiendo un rito la conveniente invocación a todos los espíritus in-
que será mostrado después. Se colocará el libro en cluidos en él siguiendo un riguroso orden de catego-
un triángulo adecuado en el exterior del círculo. Se- rías, ejecutando los vínculos tres veces para cada es-
guidamente, y ante los espíritus dichos, se leerán los píritu. Pasados tres días, se presentarán todos estos a
juramentos que en él hay grabados. Se obligará a presentar su sumisión justificándola en el libro ya
todos y cada uno de ellos a imponer sus manos so- consagrado. Acabado esto, se envolverá en un pafio
bre los caracteres y figuras que los simbolizan, con- de la mejor calidad, y se enterrará en el centro del
sag~ando el objeto mediante un juramento común a círculo.
todos. Acabado esto, se tomará con ambas manos el
libro abierto, pero antes habrán sido exonerados to- Hecho todo esto, deberá borrarse el círculo -sin ha-
dos los espíritus siguiendo el ritual conveniente. ber despachado a los espíritus- y el operante deberá
marchar antes de que despunte el sol. Llegado que
El segundo método para consagrar este libro es más sea el día tercero, habrá que volver al lugar y rehacer
fácil y efectivo, pero no ocurre siempre que los espí- el círculo -para lo cual deberán realizarse de nuevo
ritus llamados se presenten al abrirlo. Su elabora- todos los rezos y oraciones a Dios pertinentes-, se des-
ción será idéntica a la descrita anteriormente, pero enterrará el libro, se descubrirá sin abrirlo, y se orará
detrás de cada espíritu deberán grabarse los vínculos con intensidad. Entonces se despedirá a los espíritus
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siguiendo el ritual correspondiente, se destruye el cír-
culo de nuevo, y el operante deberá marchar antes de
la salida del sol.
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A continuación se tratará acerca de la forma de in-
vocar a los espíritus, tanto buenos como malos. Las
invocaciones a los espíritus buenos son de diversa ín-
dole, y se nos aparecen de diversa forma, ya que se
presentan a nuestra vista y hablan un idioma inteligi-
ble para los hombres despiertos, y asimismo aparecen
en los suefios de los durmientes dando conocimiento
de los augurios que deseamos.
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Tal y como ya indicamos en nuestro tercer libro de
la Filosofía Oculta, existe aún otra especie de espíri-
tus. Apenas son dañinos al hombre, ni tampoco son
excesivamente propincuos a éstos, por cuanto no pa-
decen las pasiones de los hombres ni se deleitan en
sus conversaciones, ni viviendo con ellos. Algunos se
alojan en los bosques, a otros gusta la compañía de
animales caseros, aún otros residen en fuentes y
praderías.
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espíritus una vigorosa disposición de ánimo, y un arro-
jo y osadía que no conozcan el pavor.
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La forma en que el alma se une al cuerpo ya quedó
explicado en el tercer libro de nuestra Filosofta Ocul-
ta, así como todo aquello que sucede tras la muerte.
Sabe además que las almas, llegada la muerte, apre-
cian aquel cuerpo que abandonaron como se estima a
un familiar cercano, y así quedan atraídas por él. De-
bido a esto, las almas que en vida fueron de delin-
cuentes muertos de forma violenta, o aquéllos cuyos
cuerpos quedaron sepultados indecorosa o deshones-
ta, quedan apegados a sus cadáveres bajo la forma de
una especie de un humectado vaho turbulento.
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todo aquello que medie entre el alma y el cuerpo a fin que un lugar sea apto para nuestro propósito sólo
de conjurar las ánimas de las sombras. habrá que purificarlo y consagrarlo según los ritos
que ya hemos mostrado anteriormente.
Sabe asimismo que el lugar más apropiado para tal
fin es aquél en el que erran, lugares que aprecian por Conoce que, aparte de las luces de las ánimas, que
hallarse algo que estimaron en vida, y aún estiman, son espirituales, existen otras luces elaboradas por ar-
como familiares insepultos, afición a un lugar o a tificio, mediante ciertos objetos de determinada
alguna cosa. En todo caso, tales lugares son por to- forma y grabadas con nombres apropiados al fin, pero
dos conocidos a causa de las frecuentes manifesta- que son muy útiles para convocar a los manes. Lo
ciones, por los espectros nocturnos que allá apare- dicho 110 es todo acerca de la invocación de las áni-
cen u otros prodigios y maravillas del estilo; por lo mas, pues por motivo de la extranaturalidad y la ra-
que los cementerios son lugares propincuos a esto, y cionalidad, que están por encima de los cielos y los
aún mejores son los lugares en que se ejecutaron de- sinos, este conocimiento sólo se alcanza mediante la
lincuentes, o hubieron matanzas públicas en los úl- religión. Por cuanto la atracción de tales ánimas di-
timos tiempos. No obstante, el mejor lugar para lle- funtas sólo se alcanza a través de las fuerzas que es-
var a cabo la dicha tarea es aquél en que un difunto tán allende naturaleza y que pertenecen a los cielos,
que murió de forma violenta, no recibió las exequias como son aquellas que mueven la armonía anímica,
ni el entierro pertinente, es decir, según la ceremonia léase la naturaleza de la imaginación, de la razón y del
apropiada. Los lugares consagradas debidamente, así intelecto, tales como voces, cánticos, músicas, y cuan-
como las ceremonias sagradas, evitan que las ánimas to pertenece al terreno de la religión, que son los re-
no puedan acercarse, por lo que se dirigen al lugar zos, los conjuros, exorcismos, y todas las cosas sacras
que les es propio en espera del Juicio Final, por lo que utilizables.
la invocación de los difuntos debe hacerse sobre luga-
res y cuerpos que sabemos que murieron de forma
violenta y sin la sepultura adecuada.
-120- -121-
ÍNDICE
Introducción ..................................................................... 7
-125-
Capítulo XV: Invocaciones ............................................ 8 9
Capítulo XVI: Espíritus malignos. Invocación ............. 97
Capítulo XVII: Espíritus inferiores. Invocación ......... 1O5
Capítulo XVIII: Almas de difuntos. Invocación ......... 109
Capítulo XIX: Forma de conseguir oráculos
o revelaciones ................................................................ 115
-126-