INTRODUCCIÓN

La conducta o comportamiento sexual de los peruanos a cambio tanto con la

llegada de la religión. En la antigüedad vivían su sexualidad a plenitud y los
vemos plasmado en cerámicas, hacían rituales para la fecundidad, etc.
En la actualidad es completamente distinto ya que hablar de sexualidad en
muchas familias aun es un tabú, la gente se ruboriza o se escandaliza cuando
se toca el tema. La gran mayoría no es capaz de aceptar que disfrutan del sexo
por miedo a la crítica o el rechazo en el trabajo se va a describir la realidad del
comportamiento sexual en el Perú, se verá también la sexualidad en el Perú
antiguo y la lamentable situación de cómo viven los adolescentes su sexualidad

SEXUALIDAD HUMANA 1
 1. COMPORTAMIENTO SEXUAL EN
LA SOCIEDAD PERUANA

1.1 CONDUCTA SEXUAL HUMANA

La conducta sexual podríamos decir que es el estudio de los comportamientos
amorosos o sexuales. También, podemos ver que la conducta sexual humana
ha estado presente en toda la historia del ser humano, porque las mujeres, hace
miles de años se apareaban con los que creían que eran los más fuertes y los
más jóvenes y eso en algunas culturas; otras culturas se apareaban con los
viejos porque son los que ya tenían la experiencia; y así sé hacían muchas otras
reglas para aparearse.
Después ya como en el año 1500 d. C. los hombres elegían a la mujer con la
que sé querían aparear o satisfacer sus necesidades, bueno eso ocurrió aquí en
América. Después se dieron las clases sociales lo que origino que a las mujeres
pobres se les usara y solo llegaban a tener el amor de los de su misma clase,
pero a las mujeres con buen nivel social se les casaba primero y no con
cualquiera sino con él más rico que se pudiera.
Para el 1800 d. C. las cosas fueron cambiando, no mucho, pero si cambiaron un
poco, pero en donde si se dio un cambio fue del 1900 en adelante. Las mujeres
y hombres se casaban porque se amaban y no por clases sociales. Además,
para esto, la homosexualidad fue apareciendo mas tanto en hombres como en
mujeres, ya para finales del siglo XX las personas se abrieron más y dieron a
conocer sus preferencias sexuales. A principios de esto, pocas personas
aceptaban sus preferencias sexuales, pero hasta hoy en día ya es lo
suficientemente aceptada por todos.
Podemos decir que ha llegado a ser de lo más normal, llegando al grado de que
los hombres y mujeres se cambien de sexo es decir que se vuelvan transexuales;
pero no porque ya sea más conocido deja de ser algo inmoral. El exhibicionismo
y voyerismo es otra cosa inmoral por que las personas permiten que otras
personas vean como tienen relaciones sexuales, vean sus partes íntimas; y las
personas que ven esto caen dentro del voyerismo.
La pedofilia es la atracción sexual que siente un adulto por los niños, el incesto
es la práctica de relaciones sexuales entre parientes; este tipo de relaciones
sexuales, cuando tienen como consecuencia el embarazo, el producto suele salir
con problemas físicos, mentales, etc.

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Aquellas personas que se casan a veces se casan porque se aman
genuinamente o porque creen que aman, cuando sucede esto último se suelen
dar muchos divorcios lo que da a notar un poco de inmadurez mental.
Actualmente algunos adolescentes y jóvenes creen que ya saben todo respecto
al sexo y que si tiene sexo no va a pasar nada, pero la realidad es que no saben
nada, entonces contraen enfermedades, o las mujeres simplemente se
embarazan.
La masturbación también es algo común en los adolescentes y jóvenes, que
desde un punto de vista psicológico no tiene nada de malo porque los jóvenes o
adolescentes están experimentando con su cuerpo y eso les permite conocer un
poco más de sí mismos. En la actualidad, este tema ya es conocido por varias
personas y no provoca de indignación.
El sexo por amor, como bien claro se expresa, es el sexo que se tiene con aquella
persona que se ama y que se tiene con responsabilidad; y esto se debe de hacer
de una manera correcta de acuerdo con la ley, es decir, el vínculo de pareja, la
unión entre dos personas y esto quedaría dentro de la monogamia que es la
unión entre un hombre y una mujer; a diferencia de esto la poligamia es la unión
de una persona con varias personas más y se divide en poliandria (matrimonio
con varios hombres) y poliginia (matrimonio con varias mujeres).
Al final la sexualidad es un fenómeno emocional y de conducta relacionado con
el sexo que comprende tanto el impulso sexual, dirigido al goce inmediato y a la
reproducción, como a los diferentes aspectos de la relación psicológica con el
propio cuerpo (sentirse hombre, mujer o ambos a la vez) y de las expectativas
de rol social. A veces a causa del sexo hay violencia en la pareja o en la familia,
ya sea porque la mujer no quiera tener relaciones sexuales o por que el hombre
abusa de los hijos sexualmente.

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1.2 SEXUALIDAD EN EL ANTIGUO PERÚ
No hace muchos años atrás, Federico Kauffmann Doig publicó su libro "Sexo y
magia sexual en el antiguo Perú", un tema por desgracia poco tratado por otros
especialistas de la cultura andina. Kauffmann considera que el sexo en el antiguo
Perú tuvo relación con la fecundidad de la tierra y señala que actualmente, en
algunos pueblos andinos existen muchos ritos en los que se combina la
sexualidad con lo mágico-religioso: "El objetivo de estos ritos es el de solicitar
por medios mágicos, justamente la fecundidad de los animales y de las plantas".
Menciona como ejemplo, un rito que se conserva en Langui, Cusco, donde para
cierta festividad, hombres y mujeres se visten con ornamentos de carneros y
llamas y bailan como en una representación sexual

Efectivamente, bajo el Incario existieron muchos de esos rituales. Los jóvenes

participaban de danzas rituales de la fecundidad, como aquella celebrada en
honor de Chaupiñanca, en que los hombres terminaban bailando completamente
desnudos porque creían que al verlos en ese goce disfrutaba más la Pachamama
o la “madre tierra”. Otras festividades terminaban en lo que hoy llamaríamos
orgías desenfrenadas. Existía también otra festividad de la fecundidad, llamada
acataymita, que tenía lugar en el mes de diciembre, cuando empezaban a
madurar los paltos, y que consistía en reunirse hombres y mujeres jóvenes en
un descampado rodeado de huertas, completamente desnudos; luego corrían
velozmente hacia un cerro algo distante, el varón persiguiendo a la hembra, y el
hombre que alcanzaba a una mujer, la tumbaba y copulaba con ella. Este rito
duraba seis días y se creía que ejercía una influencia mágica en la maduración
de los frutos. Sin duda, todos esos ritos tendrían raigambre preinca, y aunque
los cristianos trataron de extirparlos, siguieron siendo practicados aún mucho
después de la conquista (en la Relación de los agustinos, año 1557, aparece una
referencia escueta a la práctica de esta costumbre en la región de Huamachuco).
También hay evidencia de un culto fálico o sea la erección del miembro sexual
masculino para invocar la fecundidad de la tierra y de los animales. En Chucuito
(Puno) y cerca de la Iglesia principal, existe un bosque de falos agresivos tallados
en piedra, conocido como el adoratorio de Inca Uyo (o “miembro viril del inca”,
como jocosamente lo bautizaron los lugareños), aunque se cree que
originalmente dichas escultura estaban desperdigados por la campiña.
En general, al margen de su relación con lo mágico-religioso, podemos aseverar
que los antiguos peruanos practicaron una sexualidad libre de conflictos de tipo
moral, viendo como algo natural el buscar el placer sin más objetivo que el placer.

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El erotismo estaría presente en todas partes, en todos los actos, en todos los
momentos de la vida, el incendio de una mirada, el tocamiento de la piel, en la
penetración de los cuerpos, en el embarazo y hasta en el parto, cuando el varón
sufre los dolores de la parturienta y se acuesta a su lado, para compartir la
dulzura del alumbramiento, escena está representada en un ceramio moche.
Según vemos en las representaciones de la cerámica escultórica de diversas
culturas preincas (Moche, Vicus, Chimú), podemos inferir que la cópula era
ejercida de las más diversas formas. Asimismo, de lo expresado en los
documentos que nos han dejado cronistas y “extirpadores de idolatrías”,
tenemos algunos atisbos sobre las prácticas íntimas de los nativos peruanos; por
ejemplo, una simple relación sexual entre muchachos no tenía las implicaciones
morales o jerárquicas observadas en otras sociedades; ya desde la pubertad e
incluso antes (dependiendo de cada sociedad) se adquiría la experiencia
amatoria y no era un asunto grave la pérdida de virginidad. Por la documentación
existente se deduce también que existían mujeres dedicadas a instruir a los niños
en la masturbación y cómo prolongar la erección. Se sabe que, en el Acllahuasi
o casa de las escogidas, las muchachas entre 13 y 15 años, destinadas a ser
esposas o concubinas de los nobles, eran adiestradas por la mamacona (o
matrona, o sea la aclla de más edad) en las artes que debía saber una mujer
casada, incluido el entrenamiento sexual para que pudieran satisfacer
plenamente a sus futuras parejas.
Todo ello ahora lo llamaríamos perversiones o aberraciones, pero para los
antiguos peruanos era de lo más sano y normal. Por cierto, más conocido por el
gran público es cómo los moches representaron con mucho detalle en sus
ceramios diversas posiciones del coito, contabilizándose en número de ocho.
Generalmente se representa al hombre vestido y a la mujer desnuda. Como parte
del juego amoroso están incluidos el sexo oral y anal. Unos pocos huacos
representan también la masturbación y relaciones homosexuales, aunque estos
últimos sean más dudosos, por hallarse dañados o fragmentados, o bien porque
no se percibe con claridad los detalles. Como ya expliqué anteriormente, todo
indica que los ceramios que representaban “aberraciones”, fueron destruidos por
las mismas manos de quienes supuestamente debían salvaguardarlos, aunque
no sepamos exactamente la cantidad de piezas que sufrieron ese triste fin.

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El sexo anal (dentro del ámbito de la heterosexualidad, o sea hombre-mujer) está
representado con “frecuencia extraordinaria” en los ceramios moches según
señala Kauffmann Doig y se cree que era un método anticonceptivo muy
practicado entre los moches, lo cual no es simple suposición gratuita, sino que
se basa en indicios razonables. Por ejemplo, existe un ceramio donde se ve a
una mujer dando de lactar a su hijo mientras que un hombre la penetra
analmente; de esa manera se evitaría el embarazo, pues era regla firmemente
obedecida, hasta hoy en el mundo andino, de que la mujer debía evitar quedar
otra vez embarazada durante el tiempo de lactancia de la criatura, para no
interrumpir la producción de leche materna.
Por cierto, como una muestra de la pobre mentalidad de cierta gente encargada
de cuidar el patrimonio cultural, en el "Museo Nacional de Arqueología,
Antropología e Historia del Perú", (MNAAHP) de Pueblo Libre (Lima), cientos de
huacos eróticos permanecen escondidos en los depósitos de este enorme
edificio; recién en marzo del 2004 fueron sacados "a la luz", tras casi medio siglo
de ocultamiento, para una exposición temporal alusiva al tema sexual en el
antiguo Perú, pero, una vez concluido el evento fueron de nuevo guardados sin
mayores explicaciones. En cambio, cerca de allí, en el Museo Larco Hoyle, la
exposición de las cerámicas eróticas está continuamente abierta al gran público.

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1.3 ¿CÓMO ESTÁ EL PERÚ EN CUANTO A SEXUALIDAD SE REFIERE?
Perú es una sociedad muy conservadora en la cual habitan dos mundos: el que
vemos y el que no vemos, pero coexiste con el primero de igual forma.
No es ninguna novedad que la sociedad peruana está bastante atrasada en lo
que respecta a sexualidad. Les cuesta estar cómodos cuando se habla de sexo
en público de forma natural, hay muchos prejuicios infundados e inclusive se
puede llegar a percibir como un acto inmoral ir a un sex shop a comprar un
juguetito.
Un español opinó sobre qué tan lejos está la sociedad peruana de disfrutar la
sexualidad abiertamente como en Europa. Él dijo: "Acá se folla mucho más, solo
que la gente lo hace a escondidas"
Al parecer esa es la realidad, o, mejor dicho, la doble realidad del Perú. Se "folla"
tanto o más que en cualquier lado, pero todavía existen muchos prejuicios con
las personas que disfrutan abiertamente de su sexualidad, todavía impera el
machismo y lamentablemente es poco lo que se avanza en el marco legal para
dar igualdad a las preferencias sexuales.

¿EN DÓNDE ESTAMOS Y CÓMO NOS AFECTA?

Los peruanos disfrutan del sexo
tanto o más que cualquier otro
mortal en todas sus formas y
colores, pero a la vez hay que
ponerse una máscara o un bozal
para no hablar del tema en
público y evitar así rechazo o
juicios morales.

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Es fácil ser tildados de promiscuos, difícil es generar un cambio consciente en el
colectivo para que algo tan natural como la sexualidad deje de verse como un
pecado.
La participación responsable de los medios de comunicación es vital en el
proceso de concienciar a la sociedad peruana en materia de sexualidad. El tema
es tan importante que debe tratarse con altura y la seriedad que amerita, no con
programas vulgares escasos de contenidos, en los cuales lejos de ayudar,
agravan el problema.
Este no es un tema menor, la ignorancia es la peor consejera. Desde el hogar
debe hablarse del sexo para impedir que sea en la calle (y no de la mejor manera)
que los jóvenes descubran todo lo relacionado con el sexo. Una mejor
comunicación, información completa y al alcance de todos puede evitar
embarazos no deseados, enfermedades de transmisión sexual, y hasta
accidentes; ni se imaginan la cantidad de riesgos que se corre cuando se utilizan
objetos de uso doméstico para placer sexual.
Siempre se ha dicho que el mejor sexo es el que se habla, y es que hablar de
sexo nos hace mejores amantes. Poder compartir nuestras inquietudes y
experiencias abiertamente con nuestros conocidos, nos da acceso a tonelada de
información que podemos utilizar para mejorar nuestra vida sexual. Talleres,
charlas, conversatorios e inclusive una conversación informal en la sala de una
casa una tarde de café entre chicas es tan necesario como útil. De la experiencia
compartida se saca información valiosa que seguro se traducirá en mejor calidad
de vida.

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¿HAY ESPERANZAS DE QUE LA SITUACIÓN ACTUAL MEJORE?
Pues sí. Considero que las nuevas generaciones más expuestas a lo que ocurre
en otros países, pueden ser parte del cambio, de una sociedad que disfruta del
sexo en soledad o en pareja sin importar su orientación, que puede incluir
juguetes eróticos sin reservas para salir de la rutina o por simple placer. El
esfuerzo debe estar orientado a convertirnos en una sociedad que entienda que
personas sexualmente satisfechas son personas felices, son estables en sus
relaciones y seguras en su trato a los demás.
El mundo está en constante evolución, resistirse al cambio es un error que nos
deja en la sombra, apartados de todo. El placer sexual, siempre y cuando se
obtenga sin dañar a otro, es vital para nuestro ser. Saber satisfacer de forma
correcta nuestras necesidades más básicas puede ser el mejor regalo que le
demos a nuestro cuerpo y nuestra mente. Hay que recordar que la sexualidad
arropa cuerpo y mente por igual. Reconocernos como seres humanos sexuales
es el primer paso y tal vez, en un futuro no muy lejano ir a un sex shop no
generará ningún tipo de prejuicio.
La Dra. Mónica Tamayo, docente de la Universidad Nacional Hermilio Valdizán,
explicó los criterios que sostienen 300 jóvenes de las tres regiones del Perú al
elegir a su pareja sexual. Entre estos criterios se observan, sobre todo, el nivel
cultural, social y económico. La exposición se realizó en el marco del Encuentro
Científico Internacional 2006; dando a lugar la intervención de los jóvenes
asistentes.
'Actualmente la sociedad peruana está viviendo cambios debido al mundo
globalizado, y se está convirtiendo de una sociedad colectivista a una
individualista, donde el más grande objetivo es mejorar la calidad de vida de las
personas, y que esta tenga mayores comodidades. Se trata de una sociedad
multicultural que influye en la elección de la pareja sexual, así como el
comportamiento mismo',
'En los resultados se hace evidente que las mujeres de Junín buscan a una
pareja que las ame, asimismo como que sea casto, trabajador, amable y
hogareño. Por lo contrario, las limeñas consideran con una mayor importancia la
actitud política, que sea saludable, las creencias religiosas y el nivel educativo
que tenga.'
'Los hombres de Lima consideran como criterios primordiales en la elección de
pareja que las mujeres sean hogareñas, saludables, ordenadas, que tenga
planes de superación profesional y con nivel profesional.'
'Así, nos podemos dar cuenta que tanto los hombres y las mujeres de Lima
prefieren que sus parejas sean saludables, hogareños y que tengan planes de
superación profesional.', agregó la doctora Mónica Tamayo

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'Mientras que en Junín los hombres prefieren a una pareja que los ame, que sea
confiada, amable y hogareña. En la ciudad de Iquitos, de igual forma: que sea
amable, trabajadora, que haya amor y confianza de por medio', agregó la
docente.
En las conclusiones a nivel general, sin embargo, se encontró que ellos y ellas
coinciden en la búsqueda de una pareja dedicada al hogar por encima a
cualquier otra consideración.

1.4 AUTOESTIMA
El Perú se encuentra entre los países menos felices de Sudamérica, según
informa el primer Reporte Mundial de la Felicidad de las Naciones Unidas,
realizado por la Universidad de Columbia. Pero, ¿por qué ocurre esto?
“Es el problema de autoestima que, en las personas y en los países, genera un
nivel de infelicidad y complejo de inferioridad; este se expresa de manera
omnipotente. Es ahí donde emerge la violencia y la prepotencia, características
de un país que no es feliz y lamentablemente de nuestra nación”, expresó Jorge
Yamamoto, psicólogo social.
“Un hombre o una mujer que tiene autoestima, es decir, que tiene una buena
imagen de sí, puede disfrutar más de la vida”, expresó por su parte el sociólogo
Gonzalo Portocarrero.
“En los países donde hay mayor igualdad, hay un juicio igualitario de las
personas, que se sienten más libres para interactuar. En el Perú, la desconfianza
es generalizada, pensamos que, si no somos agresivos con el otro, se pueden
aprovechar de nosotros”, agrega el sociólogo.
Si bien la baja autoestima de los peruanos hace que no seamos tan alegres, en
el país se está luchando para revertir la situación.
“Hay victorias importantes en este tema, pero aún la autoestima está mermada
por los rezagos del colonialismo; además la industria cultural nos dice que
nuestro físico no es el mejor y que nuestras maneras no son las más
convenientes. Existe una reacción ante este panorama como el incipiente
nacionalismo, que aún es reactivo. Hay que incidir mucho en ello para no
sentirnos injustamente menos que los demás”, manifestó Portocarrero.
No hay recetas para ser feliz. Las comunidades andinas se sienten más
realizadas cuando conforman una familia o realizan actividades colectivas; en
las ciudades, la gente se fija más en el estatus.

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“En las comunidades rurales, tener un lugar para vivir y una familia está más al
alcance de todos, mientras que tener estatus es más complicado. Entonces, se
vuelve más difícil alcanzar la felicidad en las grandes ciudades”, aseveró
Yamamoto, quien actualmente se encuentra dando los últimos detalles de una
investigación sobre la felicidad en el Perú.
Es importante que el Estado desarrolle políticas que vinculen el desarrollo con la
felicidad y el bienestar.
En el Perú, no se está desarrollando una política estratégica en este aspecto. Si
no se logra eso, va aumentar la violencia y reducirse el bienestar. No solo el país
será el menos feliz sino aumentará el peligro y habrá un gran problema, que ya
se está viviendo con el aumento de las pandillas y los conflictos sociales”,
manifestó el psicólogo social.
En los últimos tiempos, las definiciones de felicidad han cambiado y no están tan
vinculadas al desarrollo económico, sino al disfrute, a las relaciones sociales o
las libertades políticas.
“Se está desarrollando una cultura postmaterialista, que tiene que ver con que la
gente ya ha salido del susto de la pobreza y tiene lo básico y necesario
materialmente. Se dan cuenta que con el televisor de 50 pulgadas o la
refrigeradora de tres cuerpos no se alcanza la felicidad”, afirmó Portocarrero.
Ya lo sabe. Ser feliz no cuesta nada. En sus manos, está la decisión de que los
peruanos irradiemos alegría al mundo.

1.5 CULTURA SEXUAL EN EL PERÚ

La moral sexual se construye a partir de estos elementos. Hubo intentos de
inculcar nociones religiosas sobre esto en occidente, pero han resultado fallidas
en el tiempo. El resultado ha sido, no obstante, la internalización de la represión.
El señalamiento de prácticas castigadas desde el punto de vista religioso no llevó
en absoluto a su desaparición sino a su silencio. Para aquellas culturas que no
tuvieron el referente judeo-cristiano de inicio, la llegada de la represión sexual
fue una novedad incomprensible frente a la cual hubo una adecuación,
desarrollándose así una novedosa cultura de la resistencia que permanece.
Dentro de esta, todo es posible siempre y cuando nada sea hablado. El esquema
represivo religioso ha venido acompañado en el Perú de un imaginario donde la
mujer es necesariamente una prostituta potencial y el homosexual un afeminado,
pervertido, trasnochado. Lógicamente este imaginario no corresponde a nada
más que al temor creado por la represión. En el caso particular del sexo, el temor
se construye encima del otro más elemental sobre el poder y la identidad sexual.
Es decir que a lo difícil que es el reconocimiento del propio cuerpo y la
exploración de una vida sexual y afectiva plena, se sobrepone la represión a la
posibilidad de explorar.

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 La cultura sexual depende centralmente de la cultura, raza, sexo y de elementos
económicos como el nivel de ingreso. La naturaleza de la visión del sexo y la
sexualidad es, en todo caso, distinta, dependiendo de cuán occidentalizada sea
la persona.
La cultura popular por travesti choca frontalmente, por ejemplo, con la cultura
dominante occidental anti travesti. La aceptación de los travestis por las mujeres
choca, a su vez, con el rechazo de los mismos por los varones de sectores
medios altos y altos. La "peluquera" es un elemento social importante en este
sentido.
De sexo no se habla, se hace en general, en el Perú, como en otras partes de
Latinoamérica de culturas antiguas, de sexo no se habla, se hace. Mientras más
occidental la visión del que mira, habla más y hace menos. Surge el divorcio
entre lo explicitado y lo ejecutado, la doble moral, la ambivalencia. Esto aparece
en todas las encuestas sobre sexualidad. En general, la pasividad es repudiada.
Esta se asocia libremente a femineidad en el caso de los varones. La imagen del
gay es femenina. La distancia frente a la realidad se cancela. Esto ingresa a
formar parte del imaginario nacional "mujer=puta salvo si es mi madre".
Socialmente no es maricón el "macho", solo el afeminado. Cuando no se
observan estos roles, así de claramente definidos, es parte de la cultura popular
la referencia a "travestis-disfrazados de hombres". Los sectores más
europeizados filtran el prejuicio a través de la iglesia y la moralidad, aunque en
la última década esto se ha modificado y se observa en estos sectores apertura
dentro de las restricciones y limitaciones personales que estos temas
necesariamente plantean.
Existe una demanda por la claridad de la identidad del otro mientras se guarda
la propia en reserva. En las fiestas serranas son frecuentes los actos de
sodomía, y también es frecuente entre enlistados serranos que atienden las
demandas de caballeros en sus salidas dominicales del cuartel. Se hace, pero
no se habla. "El homosexual es el que paga" resuelve los problemas que se
pueden crear al socio sexual. En este sentido el arcoíris de la sexualidad se
expresa con bastante libertad dentro de restricciones del modo como se refiere
a lo efectuado.
El silencio es la mejor expresión de la amplitud de la práctica y su calificación.
"Tener muchos hijos es bueno". Los varones observan a las mujeres como
ajenas al sexo mientras se ven a sí mismos como animales sexuales cuya misión
es conquistar a la mayor cantidad posible de partners sexuales. Un varón que no
copula con mucha frecuencia y de modo muy variado, sencillamente pasa a la
categoría de "maricón de una sola mujer" o de dudoso, en el mundo del macho.
Las mujeres aparentemente son más estables y menos ampulosas en su visión
de la sexualidad si bien existen lesbianas que repiten la conducta de los varones.

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La asociación contagia. Una mujer que frecuenta a una prostituta es
naturalmente prostituta, salvo que sea monja. La ligereza de cascos de las
mujeres es castigada socialmente y valorada inmensamente en el plano
individual. La mujer ligera, repudiada por ligera, es deseada por lo mismo, pero
esto no debe ser mostrado. Igualmente, la vergüenza sobre la identidad se
repudia y se respeta al que se respeta. Esta es una cualidad popular que también
se observa en los sectores más europeizados. Finalmente, quizás un rasgo de
la cultura peruana y la construcción social de la sexualidad consista en las
maneras cómo se erigen las barreras represivas y el modo cómo las personas
las evitan para ser ellas mismas, libres, en el mundo de sus afectos.

1.6 SEXUALIDAD EN LA ADOLESCENCIA EN EL PERÚ

Ante los altos índices de

violencia y agresión sexual
contra niños y adolescentes en
el país, el Ministerio de
Educación ha anunciado el
reforzamiento de la educación
sexual integral en los colegios,
como una medida preventiva.
Sin embargo, este tema se
encuentra incluido en el
currículo escolar desde el año
2008, y siempre ha causado
polémica, sobre todo por la
preocupación de un sector de familias y grupos conservadores que no quieren
que se eduque en sexualidad a sus hijos, algunos por sus creencias y otros por
el temor de que los maestros no tengan las herramientas suficientes.

Lamentablemente, dicho temor no se aleja mucho de la realidad, pues un estudio

sobre la implementación de la política de educación sexual en el Perú –hecho en
2017 por la Universidad Peruana Cayetano Heredia junto con el Instituto
Guttmacher, con sede en los Estados Unidos– reveló que en el último año solo
el 8% de maestros peruanos recibió capacitación para enseñar educación sexual
integral y el 50% de docentes que tienen a su cargo dicha tarea no se siente
capacitado para hacerlo.

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El estudio, que es parte de una iniciativa global para analizar cómo marcha la
educación sexual en las escuelas del mundo recogió la opinión de diversos
directores, profesores y estudiantes de 61 escuelas públicas y privadas del país,
revela que, aunque el 100% de profesores está de acuerdo con enseñar
educación sexual en los colegios, tres de cada cuatro maestros señalan que
necesitan más materiales o estrategias educativas, así como formación con
evidencia científica para hacer frente a los mitos sobre la sexualidad.

Pero eso no es todo. El estudio también determinó que, ante esta falta de
educación sexual en el colegio, el 85% de los escolares refiere que aprendió de
sexualidad en Internet y otros medios de comunicación similares, como la
televisión. Solo la cuarta parte (23%) recibió alguna información de sus padres.
Por ello no sorprende que el 97% de estudiantes, profesores y directores estén
de acuerdo en que se enseñe educación sexual en el colegio.

SOLO SE ENSEÑA FISIOLOGÍA

Angélica Motta, investigadora y autora principal del estudio, dijo que además se
encontró que los contenidos que se enseñan en los colegios no son los más
adecuados. Atribuyó la situación a que un 52% de maestros refirió que no recibió
ningún tipo de capacitación antes de empezar a hablar de educación sexual y,
por ello, lo hizo con sus propios medios.
Según el informe, el 59% de los estudiantes que recibieron educación sexual
solo fueron informados en temas fisiológicos de salud sexual reproductiva, pero
muy pocos en valores, derecho, respeto y habilidades interpersonales (33%).
“Como no hay un programa nacional que capacite y evalúe el desempeño de los
profesores en este tema, cada maestro hace lo que puede, con sus recursos,
medios y prejuicios. Por eso, un tercio de docentes enseña a los chicos que tener
relaciones sexuales es peligroso y que deben evitarlas antes de casarse, así
como que la abstinencia es la mejor alternativa para prevenir enfermedades de
transmisión sexual”, manifestó Motta.

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Otra deficiencia encontrada fue que los temas relacionados con la
anticoncepción y el embarazo no planeado, como dónde obtener anticonceptivos
y cómo usarlos, están entre las áreas menos cubiertas en las clases de
educación sexual: solo un 21% de escolares recibió información sobre estos
temas. “En un país como el Perú donde una de cada siete niñas y adolescentes
se ha embarazado o ha dado a luz, es esencial que las mujeres jóvenes tengan
conocimiento de estos temas para prevenirlos, pero eso no es así”, anotó.

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HALLAZGOS PREOCUPANTES
Otro tema que saltó en el estudio es que los estereotipos de género se están
adquiriendo desde edades muy tempranas, pues uno de cada tres estudiantes
varones encuestados señaló que cuando las chicas dicen que “no” (a tener
relaciones sexuales), en realidad quieren decir que “sí”.

“Todo esto demuestra que hoy en día la educación sexual no cubre las
necesidades de los adolescentes; hace falta una mejor estrategia y mejorar la
capacitación docente, así como implementar un sistema de monitoreo.

Estamos en una emergencia en el tema de la sexualidad y la educación sexual

integral puede ayudar mucho”, aseveró Motta. Rossina Guerrero, directora de
Incidencia Política de Promsex, sostuvo que, aunque la educación sexual
integral basada en el respeto a las diferencias es clave para prevenir situaciones
de violencia y es la única que a largo plazo puede llevar a cambios
generacionales, falta decisión política para darle un impulso real.

“Los avances en educación sexual en estos años han sido incipientes y casi
nulos. No hay un programa especial de educación sexual ni existe una estrategia
para trabajar con los docentes y alumnos. Solo hay grandes lineamientos, pero
no una planificación anual que sea transversal al contenido educativo y, por ello,
finalmente esta educación sexual no está llegando a todos”, indicó.

MEDIDAS URGENTES
Precisamente por ello el Ministerio de Educación se ha puesto la meta de reforzar
este tema en los colegios, con el objetivo de que los escolares reconozcan y
cuiden su cuerpo, retrasen el inicio de las relaciones sexuales y eviten
embarazos precoces, así como infecciones de transmisión sexual. Además, se
busca propiciar el respeto entre la pareja.

El ministro Idel Vexler dijo a Perú21 que, aunque esta no es una tarea fácil, sino
de largo plazo, será una prioridad en el presente año lectivo. Por ello, como
primer paso, se restituirá la Dirección Nacional de Tutoría y Orientación
Educativa, que tendrá a su cargo temas como el bullying, la orientación
vocacional, las conductas de riesgo y la educación sexual integral. Desde esta
dirección se contratará a 300 especialistas para impulsar la capacitación de los
tutores, con lo cual se espera ir superando las deficiencias de conocimientos.

SEXUALIDAD HUMANA 16
Además, se desarrollarán programas de capacitaciones presenciales y virtuales
para directores y tutores de colegios, y eso se complementará con las escuelas
de padres para lograr un resultado integral y que cada aprendizaje se adecúe a
la realidad de la comunidad educativa. Para garantizar que los colegios cumplan
estas normativas, los especialistas del Ministerio de Educación supervisarán el
trabajo de los tutores a través de las Direcciones Regionales de Educación y las
Unidades de Gestión Educativa Local.

“El programa de educación sexual integral se basa en tres dimensiones:

biológica-reproductiva, socioemocional y ético-moral. La idea es que los alumnos
tengan acceso a toda la información para que ellos decidan, cuando corresponda
y de acuerdo con sus principios ético-morales y sus valores personales y
familiares, el ejercicio de una sexualidad plena, saludable y con responsabilidad”

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CONCLUSIÓN

Debemos aceptar y reconocer que vivimos nuestra sexualidad con prejuicios y

miedo a la vergüenza y el rechazo. Debemos hablar de sexo educar a los niños
a los padres, es trabajo de todos para poder cambiar la realidad tan terrible que
se vive en nuestro país. Los jóvenes no saben como lidiar con su sexualidad no
son educados de la manera correcta por lo cual terminan cometiendo errores
cargan con problemas y se desarrollan adultos con problemas dando paso al
machismo. El acoso la violencia de genero violaciones, altas tasas de madres
adolescentes. Ya es hora de cambiar y aprender que la sexualidad es parte de
nuestra vida y no a tener miedo de ella dejemos de ver la sexualidad como algo
malo es la única manera de disfrutar plenamente de ella

SEXUALIDAD HUMANA 18
LINKOGRAFIA

http://losantiguosperuanos.blogspot.com/2007/12/sexualidad-en-el-antiguo-
per.html
https://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/cultura-inca-
sexualidad/20170306180802137423.html
http://bvs.minsa.gob.pe/local/dgsp/63_guiasnac.pdf

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