敬礼上师吉祥时轮！

此经是无上世尊释迦牟尼佛在具德时轮金刚哲蚌塔内，
对以秘密主金刚手菩萨之化身——月贤法王为首的无
量人、天、龙等众而作的殊胜言教。为生活在五浊恶世
中的众生指明了一条在短暂的一生中成就金刚持果位
的道路。

世尊宣讲了吉祥时轮根本续共一万二千，首先讲了佛
时轮的心咒十相自在，分为身、智、空、风、火、水、地
器、情、天界十个部分。

1 ）身：在十相自在图中用圆点表示；

2 ）智：用半月形太阳表示；

3 ）空：是自明点至洋字的九个字之自性所归之
阿字的本性，用三弯曲那达表示；

4 ）洋字表风；

5 ）日/阿字表火；

6 ）哇字表水；

7 ）拉字表坚固地界；
 8 ）玛字表示器世间；

9 ）恰字表示有情；

10 ）哈字表示天界。

金刚身清静，咒生处清静，则变化五大种，使我执解
脱。如此圆满正等明觉，无造作之心，使种种虚妄分
别皆获解脱。

时轮金刚心咒“哈恰玛拉哇日 阿 洋”的发音方
法之来源：本来“明点”“太阳”“那达”三者亦是
十个字当中的字母，在念时轮金刚心咒时亦须包含在
其中。所以，念诵“洋”时用鼻音念之则将“明点”
之发音包含进来了，又念“洋”字时发音浑厚则将半
月形“太阳”之发音包含进来了。又因为“哈恰玛拉
哇日 阿 洋”七个字再加上“明点”“太阳”共九个
字，皆由“阿”字所生，所以又包含了“那达”之发
音。总之，虽仅有七个字母，但包含了十个字之发音，
且念诵心咒时应将这十个字之自性合一而诵。另外，
在《幻化网》续中也详细讲了十相自在的含义，与这
里所讲类似。
下面是时轮王白莲花尊者在《无垢光明》续中按外、内
密、秘密四个层次详细讲解的十相自在意义。

表身与智等十个方面时轮心髓十字心咒的意义的讲解
分解为：

（一） 外：在外世间情况的教言

（二） 内：在金刚身内安住情况的教言

（三） 密：生起次第与圆满次第本质的
教言

（四） 秘密：果位佛之自性之教言

（一）在外世间情况的教言：

黑色“洋”字为基风轮的象征。红色“日 阿 ”字为
风轮上面的火轮之象征。白色“哇”字为火轮上面的
水轮之象征。黄色“拉”字为水轮上面的地轮之象征。
杂色“玛”字是地轮之上须弥山及欲界之象征。绿色
“恰”字是色界的象征。蓝色“哈”字是无色界之象
征。红色半月形“太阳”是外太阳的象征，蓝色有三
弯曲、顶尖伸向上方的“那达”为虚空之象征。

在基位心与本性本无二无别，如火与热不可分离中安
住，自十字中生出器世间及诸大种。不净之显现皆由
业力及习气生出，彼等可由十地空乐之智之自性清静
之。特别应舍去对不净的外器世间之实执，念修十字
心咒能使不净之器世间得清静，并获得清静器世间坛
城的成就。

（二）内金刚身自性教言

“洋”字表众生脚心之风界，“日 阿 ”表小腿之火
界，“哇”表膝盖之水界，“拉”字表大腿部之地界，
“玛”字表十二关节与身体内部之五界。“恰”字表
自喉至额头间之智慧界，“哈”字表头顶虚空界。
“太阳”表红色右脉界，“明点”表白色左脉界，
“那达”表蓝色中脉界及风。

另外还有一种说法：“洋”字表额轮，“日 阿 ”字
表喉轮，“哇”字表心轮，“拉”字表脐轮，“玛”
字表身内及大小骨节。“恰”字表密轮，“哈”字表
顶轮。“太阳”表右脉，“明点”表左脉。“那达”
表中脉。

又心髓十字所生不净蕴界、气脉界等，其自性本空，
自脚心风界至头顶虚空界其自性为诸圣尊。“太阳”
“明点”“那达”所表示之右、左、中脉，其自性为
身金刚、语金刚及意金刚。

心髓十字修习、念诵能使自身蕴界、气脉界等转为佛
的身口意及诸圣尊之本性。

又“洋”字能使对风之恐惧与风魔、风病等消除，
“日 阿 ”字“哇”字“拉”字“玛”字亦复如是，
能使外对大种之恐惧及所形成之魔害、及身内疾病等
消除。“恰”自能除去智界贪欲所生之智障之伤害。
“哈”字能除空中之魔害。“太阳”能除女妖、女魔
及贪病等。“明点”能除魑魅及男魔、嗔病等。“那
达”能除“麻囊”魔及痴病、涎病等。

（三）密生圆二次第之本质之教言

此教言分为两部分： 3. 1 、生起次第之教言 ; 3.
2 、圆满次第之教言
3. 1 、 生起次第之教言又分为两部分：

（ 1 ）生起越量宫之教言 （ 2 ）
所依圣尊之教言。

3. 1.1 、越量宫之教言

“洋”字表示风界清静而成吉祥时轮意智慧所成
之风轮本性。“哇”字表水界清静所成吉祥时轮意智
慧所成之水轮本性。“拉”表地界清静所成吉祥时轮
意智慧所成之地轮本性。“玛”字表五大界及不净须
弥山清静所成吉祥时轮意智慧所成五大及清静须弥山
本性。“恰”字表四生（湿生、化生、卵生、胎生）清
静之水生莲花。“哈”字表莲花上外月亮清静之清静
月轮。“太阳”表月轮之上太阳清静之日轮。“明
点”表日轮上之罗睺轮。“那达”为能生坛城上下四
面八方虚空法基之表征，是虚空之本性。彼为坛城之
下基，为心髓十字之总集。又坛城方面，“洋”字表
吉祥时轮意之成所作智所生之风轮，“日 阿 ”字表
吉祥时轮意之平等性智所成之火轮。“哇”字表吉祥
时轮意之妙观察智所成之水轮，“拉”字表吉祥时轮
意之法界体性智所成之地轮。“哈”字表吉祥时轮意
之大圆镜智所成之空轮及金刚杵。“玛”字表五界本
自光芒及五色墙壁。“恰”字表吉祥时轮意之乐空之
智所成诸圣尊之莲花座。“明点”表吉祥时轮之遍善
金刚身。“太阳”表吉祥时轮不坏金刚语。“那达”
表吉祥时轮空乐意金刚所成之意坛城本性。

3. 1.2 、所依圣尊之教授

“洋”字表吉祥时轮本具之能幻化种种之不空成就
如来风界 106 圣尊，“日 阿 ”表宝生如来火界
106 圣尊。“哇”字表无量光如来水界 106 圣尊。
“拉”字表大日如来地界 106 圣尊。“恰” 字表
不动如来智慧界 106 圣尊。“哈”字表金刚萨多诸
虚空界 106 圣尊。“玛”字表五界自性智慧界总摄
之六界主，持金刚及主尊吉祥时轮之本性。“明点”
表吉祥时轮智慧身。“太阳”表能生一切语言之语金
刚本性。“那达”表吉祥时轮之意所具十力、四无畏
等遍智智慧，为乐空意金刚之本面。总之，吉祥时轮
金刚十字心咒，其中身口意坛城所依之越量宫及坚固
圣尊等悉皆圆满，念此心咒会得圣尊摄受加持，并成
就圣尊，有善缘者可面见圣尊，息增怀诛事业悉皆成
办。在生圆道引导下最后可达金刚持地。阶段果中，
外可消除魔鬼等障碍，内可消除“风”“胆”“涎”
诸病，密可调伏诸烦恼迷乱妄念。此等殊胜成就，世
尊在吉祥时轮续中皆有宣说。

3. 2. 、吉祥时轮心髓十字圆满次第教授

时轮行实相道的情形。吉祥时轮自生起次第之资
粮道，至圆满次第加行道，首先从五加行开始，最后
至见道与修道，乃至金刚持果位，至此生起次第至究
竟。

圆满次第之起始禅定智与无上密乘之加行道同时
获得。“恰”字表各种业气融入中脉，作三融入出现
似烟状之种种空色显现，于空性中平等安住之乐空之
智“收摄”之内涵。“哈”字表十种空色显现发展至
广大圆满，显现种种色，为平等安住自性之空乐之智
“禅定”之内涵。“洋”字表在脉轮等处所住空色，
引至何处皆能安住不动获自在，空色坚固，行“命
懃”使心口十种气入住融入中脉，是能生一切之空乐
之智“行风”之内涵。“日 阿 ”字表十气稳固入住
中脉，诸风融入在中脉内六脉轮所住明点，使空色之
种种显现与诸风及明点合一，执持不坏明点为空乐之
智“持风”之内涵。“哇”字表气与明点合一，不坏
明点执持稳定，依任一三印在中脉燃滴，六脉轮之空
色圣尊身及双尊等在虚空散出，为具遍智之乐空智慧
“随念”之内涵。“拉”字表获无上密见道位，至获
得异熟之身吉祥时轮的遍智之身。如此身与意似热与
火空性一味，无二无别，乐空双运之智“三摩地”之
内涵。在“三摩地”阶段，烦恼障与所知障次第除去，
是行无上密之见道与修道中菩萨十地。“玛”字表佛
之五智及仅与之相似五智之内涵。“明点”表有学双
运身金刚，“太阳”表语金刚，“那达”表意金刚。

（ 四 ） 心髓十字与佛果之教授

“洋”字表不净之行蕴清静为佛之行蕴，其自性为不
空成就风界诸圣尊，“日 阿 ”字表不清静之受蕴皆
清静为佛之行蕴，其自性为宝生佛火界诸圣尊。
“哇”字表识蕴自性为无量光佛水界诸圣尊。“拉”
字表色蕴之自性大日如来地界诸圣尊。“恰”字表智
蕴之自性不动如来智慧界诸圣尊。“哈”字表识蕴之
自性金刚萨多虚空界诸圣尊。“玛”字表具一切佛之
种性之时轮金刚。“明点”表世尊时轮之化身，“太
阳”表圆满报身，“那达”表自性身与智慧法身。又
心髓十字表示佛地所依越量宫的情况在上面生起次第
已说。另上面圆满次第之加行阶段，讲“恰”字表
“收摄”之自性之原因：将对六境贪执之不净时段之
智界转化为乐空之智时，称为清静智蕴。智蕴呢，
“恰”字之本性，所以“恰”字表“收摄”。禅定呢，
乐空之心极住之智谓之识蕴，识蕴呢，虚空“哈”字
之自性，所以“哈”字表“禅定”。“行风”呢，左
右命气、遍行气入住中脉之智，称为“行蕴”。“行
蕴”呢，风界“洋”字之自性，所以“洋”字表“行
风”。“持风”呢，诸风融入中脉明点，燃滴使乐之
觉受增大称为“受蕴”。受蕴呢，火界“日 阿 ”字
之自性，所以“日 阿 ”字表“执风”。“随念”呢，
拙火猛励显现，所生空色圣尊遍满虚空，使想极璀璨，
称为想蕴。想蕴呢，水界“哇”字之自性，所以，
“哇”字表“随念”。“三摩地”呢，双运色身与本
性无二称为色晕。色晕呢，地界“拉”字之自性，所
以“拉”字表“三摩地”之本性。

如上所说各种意义在其他经续中也有类似详细说明。

此外，经续对心髓十字分为气、脉、明点各种情形的
意义也有详细说明。总之，吉祥时轮心髓十相自在传
承法门有八万四千。此无上密咒将显教与密教生圆次
第各种修正方法及佛的身口意的无量功德无不圆满包
融。希望具缘者对此咒产生坚定的信心。此心咒的写
法与念法：“明点”“太阳”及“哈”子等九个字皆
由“那达”本性之“阿”字中展现出来，必须念出。
它是九个字之命字，所以写咒的时候，其他九个字在
命音“阿”字之上依次排列。“哈洽玛拉哇日阿洋”
是藏语之写法。我们一般所见的十相自在图样为印度
写法。藏语现在写的所谓十相自在，“嗡哈洽玛拉哇
日阿洋娑哈”与上面所讲十相自在不一样。它是在十
相自在心咒七个字前面加上“嗡”字，结尾加上“娑
哈”二字构成的十个字。如此做的目的是增加福寿与
修正功德。其他咒语在前面加上“嗡”字也是这个原
因。

十相自在（时轮金刚咒轮）简介

藏语：“南久旺丹”，意为十相自在、即寿命自在、心自
在、愿自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、神
力自在、法自在、智自在。是时轮之精髓，是莲华生大
士的印章。它是由七个梵文字母和三个图形联合组成。
标志密乘本尊与其坛城合为一体的一个时轮图形，是
集三界器世间的一切精华与一体的象征。能令信者免
除刀、兵、疾病、饥谨及水、火、风等灾难。年使所在处
吉祥圆满。眷属和睦、夜梦吉祥、身心健康、夫处通达、
所求如愿。可以贴在车上、大门等地方。

此经是无上世尊释迦牟尼佛在具德时轮金刚哲蚌塔内，
对以秘密主金刚手菩萨之化身——月贤法王为首的无
量人、天、龙等众而作的殊胜言教。为生活在五浊恶世
中的众生指明了一条在短暂的一生中成就金刚持果位
的道路。

世尊宣讲了吉祥时轮根本续共一万二千，首先讲了佛
时轮的心咒十相自在，分为身、智、空、风、火、水、地
器、情、天界十个部分。

1 ）身：在十相自在图中用圆点表示；

2 ）智：用半月形太阳表示；

3 ）空：是自明点至洋字的九个字之自性所归之阿字
的本性，用三弯曲那达表示；

4 ）洋字表风；

5 ）日/阿字表火；

6 ）哇字表水；

7 ）拉字表坚固地界；

8 ）玛字表示器世间；

9 ）恰字表示有情；

10 ）哈字表示天界。

金刚身清静，咒生处清静，则变化五大种，使我执解
脱。如此圆满正等明觉，无造作之心，使种种虚妄分
别皆获解脱。

时轮金刚心咒“哈恰玛拉哇日 阿 洋”的发音方法之来
源：本来“明点”“太阳”“那达”三者亦是十个字当中的
字母，在念时轮金刚心咒时亦须包含在其中。所以，
念诵“洋”时用鼻音念之则将“明点”之发音包含进来了，
又念“洋”字时发音浑厚则将半月形“太阳”之发音包含
进来了。又因为“哈恰玛拉哇日 阿 洋”七个字再加上
“明点”“太阳”共九个字，皆由“阿”字所生，所以又包
含了“那达”之发音。总之，虽仅有七个字母，但包含
了十个字之发音，且念诵心咒时应将这十个字之自性
合一而诵。另外，在《幻化网》续中也详细讲了十相自
在的含义，与这里所讲类似。

下面是时轮王白莲花尊者在《无垢光明》续中按外、内
密、秘密四个层次详细讲解的十相自在意义。

表身与智等十个方面时轮心髓十字心咒的意义的讲解
分解为：
（一） 外：在外世间情况的教言

（二） 内：在金刚身内安住情况的教言

（三） 密：生起次第与圆满次第本质的教言

（四） 秘密：果位佛之自性之教言

（一）在外世间情况的教言：

黑色“洋”字为基风轮的象征。红色“日 阿 ”字为风轮上
面的火轮之象征。白色“哇”字为火轮上面的水轮之象
征。黄色“拉”字为水轮上面的地轮之象征。杂色“玛”字
是地轮之上须弥山及欲界之象征。绿色“恰”字是色界
的象征。蓝色“哈”字是无色界之象征。红色半月形“太
阳”是外太阳的象征，蓝色有三弯曲、顶尖伸向上方的
“那达”为虚空之象征。
在基位心与本性本无二无别，如火与热不可分离中安
住，自十字中生出器世间及诸大种。不净之显现皆由
业力及习气生出，彼等可由十地空乐之智之自性清静
之。特别应舍去对不净的外器世间之实执，念修十字
心咒能使不净之器世间得清静，并获得清静器世间坛
城的成就。

（二）内金刚身自性教言

“洋”字表众生脚心之风界，“日 阿 ”表小腿之火界，
“哇”表膝盖之水界，“拉”字表大腿部之地界，“玛”字
表十二关节与身体内部之五界。“恰”字表自喉至额头
间之智慧界，“哈”字表头顶虚空界。“太阳”表红色右
脉界，“明点”表白色左脉界，“那达”表蓝色中脉界及
风。

另外还有一种说法：“洋”字表额轮，“日 阿 ”字表喉
轮，“哇”字表心轮，“拉”字表脐轮，“玛”字表身内及
大小骨节。“恰”字表密轮，“哈”字表顶轮。“太阳”表右
脉，“明点”表左脉。“那达”表中脉。

又心髓十字所生不净蕴界、气脉界等，其自性本空，
自脚心风界至头顶虚空界其自性为诸圣尊。“太阳”“明
点”“那达”所表示之右、左、中脉，其自性为身金刚、
语金刚及意金刚。

心髓十字修习、念诵能使自身蕴界、气脉界等转为佛
的身口意及诸圣尊之本性。

又“洋”字能使对风之恐惧与风魔、风病等消除，“日
阿 ”字“哇”字“拉”字“玛”字亦复如是，能使外对大种
之恐惧及所形成之魔害、及身内疾病等消除。“恰”自能
除去智界贪欲所生之智障之伤害。“哈”字能除空中之
魔害。“太阳”能除女妖、女魔及贪病等。“明点”能除魑
魅及男魔、嗔病等。“那达”能除“麻囊”魔及痴病、涎病
等。

（三）密生圆二次第之本质之教言
此教言分为两部分： 3. 1 、生起次第之教言 ; 3. 2 、圆
满次第之教言

3. 1 、 生起次第之教言又分为两部分：

（ 1 ）生起越量宫之教言 （ 2 ）所依圣尊之教言。

3. 1.1 、越量宫之教言

“洋”字表示风界清静而成吉祥时轮意智慧所成之风轮
本性。“哇”字表水界清静所成吉祥时轮意智慧所成之
水轮本性。“拉”表地界清静所成吉祥时轮意智慧所成
之地轮本性。“玛”字表五大界及不净须弥山清静所成
吉祥时轮意智慧所成五大及清静须弥山本性。“恰”字
表四生（湿生、化生、卵生、胎生）清静之水生莲花。
“哈”字表莲花上外月亮清静之清静月轮。“太阳”表月
轮之上太阳清静之日轮。“明点”表日轮上之罗睺轮。
“那达”为能生坛城上下四面八方虚空法基之表征，是
虚空之本性。彼为坛城之下基，为心髓十字之总集。
又坛城方面，“洋”字表吉祥时轮意之成所作智所生之
风轮，“日 阿 ”字表吉祥时轮意之平等性智所成之火
轮。“哇”字表吉祥时轮意之妙观察智所成之水轮，
“拉”字表吉祥时轮意之法界体性智所成之地轮。“哈”
字表吉祥时轮意之大圆镜智所成之空轮及金刚杵。
“玛”字表五界本自光芒及五色墙壁。“恰”字表吉祥时
轮意之乐空之智所成诸圣尊之莲花座。“明点”表吉祥
时轮之遍善金刚身。“太阳”表吉祥时轮不坏金刚语。
“那达”表吉祥时轮空乐意金刚所成之意坛城本性。

3. 1.2 、所依圣尊之教授

“洋”字表吉祥时轮本具之能幻化种种之不空成就如来
风界 106 圣尊，“日 阿 ”表宝生如来火界 106 圣尊。
“哇”字表无量光如来水界 106 圣尊。“拉”字表大日如
来地界 106 圣尊。“恰” 字表不动如来智慧界 106 圣尊。
“哈”字表金刚萨多诸虚空界 106 圣尊。“玛”字表五界
自性智慧界总摄之六界主，持金刚及主尊吉祥时轮之
本性。“明点”表吉祥时轮智慧身。“太阳”表能生一切语
言之语金刚本性。“那达”表吉祥时轮之意所具十力、四
无畏等遍智智慧，为乐空意金刚之本面。总之，吉祥
时轮金刚十字心咒，其中身口意坛城所依之越量宫及
坚固圣尊等悉皆圆满，念此心咒会得圣尊摄受加持，
并成就圣尊，有善缘者可面见圣尊，息增怀诛事业悉
皆成办。在生圆道引导下最后可达金刚持地。阶段果
中，外可消除魔鬼等障碍，内可消除“风”“胆”“涎”诸
病，密可调伏诸烦恼迷乱妄念。此等殊胜成就，世尊
在吉祥时轮续中皆有宣说。

3. 2. 、吉祥时轮心髓十字圆满次第教授

时轮行实相道的情形。吉祥时轮自生起次第之资粮道，
至圆满次第加行道，首先从五加行开始，最后至见道
与修道，乃至金刚持果位，至此生起次第至究竟。

圆满次第之起始禅定智与无上密乘之加行道同时获得。
“恰”字表各种业气融入中脉，作三融入出现似烟状之
种种空色显现，于空性中平等安住之乐空之智“收摄”
之内涵。“哈”字表十种空色显现发展至广大圆满，显
现种种色，为平等安住自性之空乐之智“禅定”之内涵。
“洋”字表在脉轮等处所住空色，引至何处皆能安住不
动获自在，空色坚固，行“命懃”使心口十种气入住融
入中脉，是能生一切之空乐之智“行风”之内涵。“日
阿 ”字表十气稳固入住中脉，诸风融入在中脉内六脉
轮所住明点，使空色之种种显现与诸风及明点合一，
执持不坏明点为空乐之智“持风”之内涵。“哇”字表气
与明点合一，不坏明点执持稳定，依任一三印在中脉
燃滴，六脉轮之空色圣尊身及双尊等在虚空散出，为
具遍智之乐空智慧“随念”之内涵。“拉”字表获无上密
见道位，至获得异熟之身吉祥时轮的遍智之身。如此
身与意似热与火空性一味，无二无别，乐空双运之智
“三摩地”之内涵。在“三摩地”阶段，烦恼障与所知障
次第除去，是行无上密之见道与修道中菩萨十地。
“玛”字表佛之五智及仅与之相似五智之内涵。“明点”
表有学双运身金刚，“太阳”表语金刚，“那达”表意金
刚。

（ 四 ） 心髓十字与佛果之教授

“洋”字表不净之行蕴清静为佛之行蕴，其自性为不空
成就风界诸圣尊，“日 阿 ”字表不清静之受蕴皆清静
为佛之行蕴，其自性为宝生佛火界诸圣尊。“哇”字表
识蕴自性为无量光佛水界诸圣尊。“拉”字表色蕴之自
性大日如来地界诸圣尊。“恰”字表智蕴之自性不动如
来智慧界诸圣尊。“哈”字表识蕴之自性金刚萨多虚空
界诸圣尊。“玛”字表具一切佛之种性之时轮金刚。“明
点”表世尊时轮之化身，“太阳”表圆满报身，“那达”
表自性身与智慧法身。又心髓十字表示佛地所依越量
宫的情况在上面生起次第已说。另上面圆满次第之加
行阶段，讲“恰”字表“收摄”之自性之原因：将对六境
贪执之不净时段之智界转化为乐空之智时，称为清静
智蕴。智蕴呢，“恰”字之本性，所以“恰”字表“收摄”。
禅定呢，乐空之心极住之智谓之识蕴，识蕴呢，虚空
“哈”字之自性，所以“哈”字表“禅定”。“行风”呢，左
右命气、遍行气入住中脉之智，称为“行蕴”。“行蕴”呢，
风界“洋”字之自性，所以“洋”字表“行风”。“持风”呢，
诸风融入中脉明点，燃滴使乐之觉受增大称为“受蕴”。
受蕴呢，火界“日 阿 ”字之自性，所以“日 阿 ”字表
“执风”。“随念”呢，拙火猛励显现，所生空色圣尊遍
满虚空，使想极璀璨，称为想蕴。想蕴呢，水界“哇”
字之自性，所以，“哇”字表“随念”。“三摩地”呢，双
运色身与本性无二称为色晕。色晕呢，地界“拉”字之
自性，所以“拉”字表“三摩地”之本性。

如上所说各种意义在其他经续中也有类似详细说明。

此外，经续对心髓十字分为气、脉、明点各种情形的
意义也有详细说明。总之，吉祥时轮心髓十相自在传
承法门有八万四千。此无上密咒将显教与密教生圆次
第各种修正方法及佛的身口意的无量功德无不圆满包
融。希望具缘者对此咒产生坚定的信心。此心咒的写
法与念法：“明点”“太阳”及“哈”子等九个字皆由“那
达”本性之“阿”字中展现出来，必须念出。它是九个字
之命字，所以写咒的时候，其他九个字在命音“阿”字
之上依次排列。“哈洽玛拉哇日阿洋”是藏语之写法。我
们一般所见的十相自在图样为印度写法。藏语现在写
的所谓十相自在，“嗡哈洽玛拉哇日阿洋娑哈”与上面
所讲十相自在不一样。它是在十相自在心咒七个字前
面加上“嗡”字，结尾加上“娑哈”二字构成的十个字。
如此做的目的是增加福寿与修正功德。其他咒语在前
面加上“嗡”字也是这个原因。

藏语：“南久旺丹”，

意为十相自在；寿命自在、心自在、愿自在、资具自在
业自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在
是时轮之精髓，是莲华生大士的印章。它是由七个梵
文字母和三个图形联合组成。标志密乘本尊与其坛城
合为一体的一个时轮图形，是集三界器世间的一切精
华于一体的象征。能令具信者免除、刀兵、疾疫、饥馑
及水、火、风等灾难。能使所在处吉祥圆满，眷属和睦
夜梦吉祥，身心安康，去处通达，所求如愿。

十相自在，是藏传佛教时轮宗的一种图案，标志着密
乘本尊及其坛场合一体，象征时轮宗的最高教义，故
被认为极聚神圣意义和力量。在塔门、房门上、墙壁、
经书封面、岩壁上等到处经常可见，也有的是刺绣品
佩在身上，具有装饰和辟邪的功效。它是由７个藏文
字母（“亚热巴拉玛恰哈”）加上日月、圆圈“藏语叫替
勒”、象征（“阿”）的（“那达”）等十个字母用兰查（

梵文）字母形式竖向重叠写着，其颜色分别为绿、红、
白、黄、五彩、白、蓝，分别象征风、火、水、土、五欲、
身、无身、命、温暖。
藏医理论认为人体的“四大元素”正常运行，可使人身
心健康、祛病强体、延年益寿，反之便会身虚体弱、疾
病缠身。因诸事物均由四大元素组成，人体内元素与
外在事物的四大元素之间又相互关联、彼此影响，从
而概括性地提出运用饮食、行为、药物、诊治等四种主
要疗法，以此健全人体免疫系统，提高人体抗病健身
的自身能力。

《时轮金刚》的十相自在是具有避邪祛灾威力的咒语，
并呈现了内、外、别三处四大元素相互关联的模式。内
外、别三处的诸事物均由四大元素组成，其本质是同
体相属的，诸续部，尤其是《时轮金刚》详细诠释了
外时轮天地器世间、内时轮金刚身、别时轮空性等的
具体构造及内、外、别三处均由四大元素组成的原理。
下面就时轮金刚的精髓与十相自在相结合简单明了、
由浅入深地解析内、外、别三处诸事物同体相属、质属
一体的关系模式:

一、外轮天地器世间

十相自在，文字相叠从下而上最底层“Ya”字标志着根
基风轮；其上“Ra”字象征着从四面八方卷起的风相互
剧烈碰撞产生的剧大热能而形成的火轮；其上“Wa”
字标志着剧大的热能产生的蒸气在空中集聚形成云层
密布，下起瓢泼大雨变成的水云坛场；其上“La”字象
征着海水在飓风的起伏蕴育中逐步分化三界形成地之
坛场，至此呈现了外世间四大元素依次形成的模式；
其上“Ma”字代表欲界，其上“KaRd”字代表色界；其
上“Ha”字代表无色界，此是内有情的成因。其上新月
标志着月之坛场；其上圆点代表日之坛场；其上竖笔
形象征空间或罗喉。

二、内时轮金刚身

内时轮金刚身如同外时轮器世间仍由“四大元素”构成。
十相自在十字相叠从下往上最底层的“Ya”字代表业力
之风，即在业力之风的驱使下父母动情交媾，其性为
氏；其上“Ra”字象征父母动情交媾时性欲逐旺，其性
为火；其上“Wa”字标志着父母交媾达到性欲高潮射
精，精液本质均为水；其上“La”字象征父母精血相融
在母体子宫中逐步着床，发育成坚硬形成的身躯，其
性 为 土 ，此 为四 大 元 素 构 成金 刚身 的 模 式 ； 其上
“Ma”字代表六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意
识)；其上“KaRa”字代表一切蕴、处齐全；其上“Ha”
字代表维持命根及元气的血气等在体内的脉道中运行
时所应有的空间；其上新月标志着有情众生的命脉或
血脉；其上圆点象征有清众生的体温或精脉；其上竖
笔象征中脉。

三、别时轮空性

其它续部中称为密时轮，即内、外、密三处。在《时轮
金刚》中，金刚身体内实质本性如束三身以风、脉、明
点的形态存在，逐修生圆次地，最终自性圆满呈现时
风、脉、明点便成为三身之性，其称为别时轮金刚。别
时轮空性与十相自在相结合而论，十相自在十字重叠
从下往上依次，最底层“Ya”字象征体内风息炼气时，
屏往一切气息，其性为风；其上“Ra”字象怔用气忌聚
集丹田处，并修脐轮大，从脐中针影燃起乐暖，其性
为火；其上“Wa”字标志着脐轮火逐旺上升，最后燃
至头顶，顶门的明点被融化下流注满体内所有脉络，
明是融化成液体、其性为水；其上“La”字象征顶门明
点融化注满体内所有脉道后，身体变为坚硬如金刚身，
其性为土；其上“Ma”字标志着消净无始轮回至今投
生于欲界中的业力习气；其上“KaRa”字象征消净投
生于色界时存于自身的一切业力习气；其上“Ha”字标
志着消净投生于无色界时存于自身的一切业力习气；
其上新月标志着方便；其上圆点标志着智慧；其上竖
笔形标志着双运空性。掌握与身体俱生的以四大元素
无本性的脉、风、明点的规律，并能主动控制和支配
脉、风、明点、便可获得诸如自身不受疾病、器械、饥渴
的侵害，也能诊治疾病、调整气血等可利他人的与众
不同的功力。身体不变疾病等的侵扰也是体内四大元
素的作用所致，其关键在于能否主动控制和支配在体
内运能的四大元素，当今众人瞩目的藏密气功也是以
能否自如地控制和调整自身体内的风、脉、明点为证
策迹象的。修炼藏密气功时，主要修习脉道、气息及
心理，熟知藏医理论中的脉、气等的元素运转规律，
则对持风心有极大的作用。

总之，熟知内、外、别处诸事物同性相属的关系，便
可理解饮食、行为等因素对众生有情有何利害作用及
有此结果的原因。