Eterno: Porque Dios no depende de otros, sino tiene la capacidad o atributo adentro de sí mismo

de existir, entonces Dios es eterno. O sea, esta capacidad, esencia, o atributo tiene que ser para
siempre. Siempre ha tenido, y siempre tendrá esta esencia. Siendo criaturas, no tenemos esta
eternidad adentro de nosotros, como no tenemos adentro de nosotros de tener la vida. Dios nos da
la vida, y se puede quitar o perderse la vida. Es parte de nuestra naturaleza esto, e igual, el vivir para
siempre es parte de la naturaleza de Dios. El punto es que este atributo separa el Creador (Dios el
Supremo Ser, el Máximo Ser) de la criatura. Salmo 90:2, 93:2.

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aseidad-de-dios/

Nunca fue creado, es increado: Dios existe en virtud de su propia naturaleza, él nunca fue creado y
nunca empezó a existir. Siempre fue. Esto se ve en el hecho de que todas las cosas que existen
fueron hechas por él («Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la honra y el poder,
porque tú creaste todas las cosas; por tu voluntad existen y fueron creadas» [Ap 4:11]; esto también
se afirma en Juan 1:3; Ro 11:35-36; 1 Co 8:6). Moisés nos dice que Dios existió antes de que hubiera
cualquiera otra creación: «Desde antes que nacieran los montes y que crearas la tierra y el mundo,
desde los tiempos antiguos y hasta los tiempos postreros, tú eres Dios» (Sal 90:2). Dios siempre ha
sido y siempre será exactamente lo que es. Su existencia o naturaleza no dependen de nada de la
creación. Doctrina bíblica de gruden

Dios no deriva de nada. Todos derivan de algún otro y todas las cosas derivan de otra cosa. Pero
cuando se llega a Dios, Dios no deriva de nada: es increado. Si Dios hubiera derivado de algo,
entonces ese algo habría antecedido a Dios. tozer

Ha sido, es, y será lo que es: La independencia de Dios también se ve en la forma en que se designa
a sí mismo en Éxodo 3:14: «YO SOY EL QUE SOY». Es posible traducir esta afirmación como «Yo seré
el que seré», pero en ambos casos la implicación es que la existencia y carácter de Dios la determina
él mismo por sí solo y no depende de nadie ni de ninguna otra cosa. Esto quiere decir que el ser de
Dios siempre ha sido y siempre será exactamente lo que es. Dios no depende de ninguna parte de
la creación para su existencia o naturaleza. Sin la creación, Dios seguiría siendo infinitamente amor,
infinitamente justo, eterno, omnisciente, trinitario, etcétera. Sistemática de grudem.

Dios es causa no causada: Dios no tiene origen. La creación sí. Origen es una palabra para una
criatura, pues todas tuvieron origen. Pero Dios es el único que no tiene origen. Él es la causa de
todas las cosas, la causa no causada. Todo es causa y efecto. Por ejemplo, un hombre que camina
por la calle con su hijito es la causa de ese niño. Pero el hombre también es un efecto, él fue
causado por otro: su padre. Es causa y efecto, causa y efecto, por todos los siglos, hasta que se llega
a la Causa que es la Causa de todas las causas: Dios. Dios es la Causa no causada de todas las cosas.
Él es el Origen que no tiene origen. Tozer.

Él es la causa final y primaria de todas las cosas. Por lo tanto, Él no es precedido por ninguna causa.
Él no tiene necesidad de nada.
Premisa 1: Dios es la causa primera de todas las cosas. Premisa 2: La Primera Causa no es
dependiente de ninguna otra causa previa, ya que si lo fuese, no sería la primera causa. Conclusión:
Por lo tanto, la aseidad es un atributo necesario de Dios.

Defensa bíblica: Sal. 50:10-12; Hechos 17:23-26, Éxo. 3:14. Trinitarianismo Carlos Astorga.

Autosuficiente: Dios es absolutamente independiente y autosuficiente. Pablo les proclama a los

hombres de Atenas: «El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él es Señor del cielo y de la
tierra. No vive en templos construidos por hombres, ni se deja servir por manos humanas, como si
necesitara de algo. Por el contrario, él es quien da a todos la vida, el aliento y todas las cosas» (Hch
17:24-25). La implicación es que Dios no necesita nada de los seres humanos. Dios le preguntó a
Job: «¿Y quién tiene alguna cuenta que cobrarme? ¡Mío es todo cuanto hay bajo los cielos¡ (Job
41:11). Nadie jamás ha contribuido para Dios algo que no haya recibido de Dios, quien creó todas
las cosas. De modo similar, leemos la Palabra de Dios enelSalmo50: «Míos son los animales del
bosque, y mío también el ganado de los cerros. Conozco a las aves de las alturas; todas las bestias
del campo son mías. Si yo tuviera hambre, no te lo diría, pues mío es el mundo, y todo lo que
contiene» (Sal 50:10-12). Sistemática de Grudem.

“La aseidad de Dios quiere decir que Dios no tiene que contestar a ninguno de nosotros ni a nadie.
Aunque a veces nos explica las cosas a nosotros, no tiene que hacerlo, y frecuentemente no lo hace.
Dios no tiene que explicar sus acciones a nadie.” (James Boice, “Foundations of the Christian
Faith” p. 103).

Lo distingue de los demás: Los demás seres y cosas en la existencia tienen otro ser afuera de sí
que es la razón por su existencia, y son dependientes, pero Dios es independiente de todo otro ser.
Nunca hubo un medio formado Dios que evolucionó a ser como es Dios es hoy. Dios no empezó
como bebé que creció a ser un Dios adulto. Dios siempre ha existido en la forma que ahora es. No
hay un ser (ni un “no ser” si se puede conceptualizar esto) que tiene poder sobre Dios para
restringirle, esforzarle, o empujarle en una forma. Tenemos dos conceptos opuestos, lo que es
hecho (creado o la creación), y el ser quien lo hizo (Creador). No hay más clasificaciones de cosas, y
Dios es único en su clase, y los demás seres están en la otra clase. Siempre es entendido que la
criatura es inferior a su creador. Dios toma la posición de Creador, y que no es alguien que puede
referir a otro ser mayor que Él, a quien tiene su existencia sobre Él.

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Dios es diferente, separado de la creación: La existencia de Dios es también algo totalmente

singular. No es simplemente que Dios no necesita la creación para nada; Dios no podría necesitarla
creación para nada. La diferencia entre la criatura y el Creador es una diferencia inmensamente
vasta, porque Dios existe en un orden fundamentalmente diferente. No es simplemente que
nosotros existimos y Dios siempre ha existido; es también que Dios necesariamente existe en una
manera infinitamente mejor, más fuerte, más excelente. La diferencia entre el ser de Dios y el
nuestro es más que la diferencia entre el sol y una vela, más que la diferencia entre el océano y una
gota de agua, más que la diferencia entre el casquete polar ártico y un copo de nieve, más que la
diferencia entre el universo y el cuarto en que estamos sentados; el ser de Dios es cualitativamente
diferente. Ninguna limitación o imperfección de la creación se debe proyectar en nuestro concepto
de Dios. Él es el Creador; todo lo demás es criatura. Todo lo demás puede desaparecer en un
instante; él necesariamente existe para siempre. Sistemática de Grudem. Éxodo 3:14.

Existe en simple unidad, no está compuesto, sin partes:

Es autónomo en su ser: Juan 5:26. Tiene vida en sí mismo. Su vida no depende de algo exterior a él.
Toda la vida es en Dios y de Dios procede. la vida de Dios no es un don recibido de nadie. Si hubiera
otro de quien Dios pudiera recibir el don de la vida, o en realidad, cualquier don, ese otro sería el
verdadero Dios. Una manera elemental, pero correcta, de pensar en Dios, es como Aquél que lo
contiene todo, que da todo cuanto es dado, pero que Él mismo no puede recibir nada que no haya
dado primero. El conocimiento del Dios santo tozer.

Independiente en su pensamiento: Romanos 11:33-34. Su sabiduría es infinita, el hombre jamás lo

podrá comprender, por esa razón no puede aconsejarle a Dios. Dios lo conoce todo. Su pensamiento
no es influenciado por nadie, sino viene de su propia voluntad y perfección.

Independiente en su voluntad: Daniel 4:35 hace su perfecta voluntad tanto como en el cielo como
en la tierra, y nadie puede detenerlo. Romanos 9:19 a su voluntad nadie puede oponerse, efesios
1:5 Dios decide según el beneplácito de su voluntad, lo que él le satisface.

Independiente en su poder: salmo 115:3. Todo lo que quiso ha hecho.

Es el creador: Apocalipsis 4:11. La idea de la aseidad de Dios viene de la idea de que Dios es el
Creador de todo lo que hay. Si Dios hizo todo lo que hay, entonces Dios tuvo que existir antemano.
Dios no pudo ser creado y el Creador. Dios no atribuye su existencia a nadie ni a nada. Él es por lo
que es. Relato de génesis.

No necesita al ser humano y al resto de la creación para nada: Hechos 17: 24-25 pag 12 pink.
Él no trajo a la existencia a sus mundos para satisfacer alguna necesitad insatisfecha suya, como un
hombre construiría una casa para guarecerse contra el frío del invierno, o sembraría un maizal para
proporcionarse el alimento que necesita. La palabra necesario es por completo ajena para Dios. Él
es lo que es, en sí mismo, Y sin relación con nadie más. El que creamos en Él no añade nada a sus
perfecciones; el que dudemos de Él tampoco le quita nada. El Dios Todopoderoso, precisamente
porque es todopoderoso, no necesita que lo sostengan. El conocimiento del Dios santo. Tozer.

Dios no estaba bajo coacción, obligación, ni necesidad alguna de crear. El hecho de que quisiera
hacerlo fue puramente un acto soberano de su parte, no producido por nada fuera de sí mismo, no
determinado por nada sino por su propia buena voluntad, ya que él hace todas según el consejo de
su voluntad. Efesios 1:11. Que el creará fue simplemente para su gloria manifestativa. Pink.

La Biblia en varios lugares enseña que Dios no necesita de nada de la creación a fin de existir, ni para
ninguna otra razón. Dios es absolutamente independiente y autosuficiente. Algunos han pensado a
veces que Dios creó a los seres humanos porque se sentía solo y necesitaba comunión con otras
personas. Si esto fuera cierto, ciertamente significaría que Dios no es completamente independiente
de la creación. Significaría que Dios necesitaba crear a los seres humanos a fin de sentirse
completamente feliz o completamente satisfecho en su existencia personal. Sin embargo, hay
algunas indicaciones específicas en las palabras de Jesús que muestran que esta idea es inexacta. En
Juan 17:5 Jesús ora: «Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de que
el mundo existiera». Aquí hay una indicación de que el Padre y el Hijo compartían la gloria antes de
la creación. Luego, en Juan 17:24, Jesús le habla al Padre de «mi gloria, la gloria que me has dado
porque me amaste desde antes de la creación del mundo». Hubo amor y comunicación entre el
Padre y el Hijo antes de la creación. Sistemática de Grudem.

Es completamente feliz no necesitaba de la creación: tenía la compañía de la trinidad. Pink 14.

Entre las personas de la Trinidad ha habido amor perfecto, comunión y comunicación por toda la
eternidad. El hecho de que Dios es tres personas y sin embargo un solo Dios quiere decir que no
había soledad o falta de comunión personal en Dios antes de la creación. De hecho, el amor y la
comunión interpersonal, y el compartirla gloria, siempre ha sido y siempre será mucho más perfecto
que cualquier comunión que nosotros como seres humanos finitos jamás tendremos con Dios. Y
como el segundo versículo citado arriba habla de la gloria que el Padre le dio al Hijo, debemos
también darnos cuenta de que hay un dar gloria de un miembro de la Trinidad al otro que sobrepasa
con mucho cualquier otorgamiento de gloria que jamás ha podido darle a Dios toda la creación.
Sistemática de Grudem.

Dios no tuvo que crear a las personas a fin de ser completamente feliz o completamente realizado
en su existencia personal. Doctrina bíblica de Grudem.
EN CUANTO A LA CREACIÓN

Son criaturas: salmo 90:2 Dios creó todas las cosas que existen. Juan 1:3 todas las cosas por él
fueron hechas. Romanos 11:35 porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas.

Son dependientes: colosenses 1:16-17: Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados,
sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. 17 Y él es antes de todas las cosas, y
todas las cosas en él subsisten.

Podrían desaparecer: el que seamos dependientes de Dios nos pone en la condición de que tan solo
dejemos de ser sustentados por si mismos pereceríamos. Nada es completo en sí mismo, sino que
necesita de algo ajeno a sí para existir. Todas las cosas que respiran necesitan aire; todos los
organismos necesitan comida y agua. Quitemos el aire y el agua de la tierra, y toda la vida perecerá
al instante. Podemos declarar como axioma que para permanecer viva, toda cosa creada necesita
de alguna otra cosa creada, y todas las cosas necesitan de Dios. El conocimiento del Dios santo.
Tozer.

Glorificamos a Dios y le damos gozo Isaías 43:7, Sofonías 3:17: El único derecho que tiene el
hombre a ser Importante se deriva de que ha sido creado a imagen de Dios; en sí mismo, no es nada.
Los salmistas y los profetas de las Escrituras se refieren con amarga burla al débil hombre, cuyo
aliento está en sus narices, que crece como la hierba en la mañana, sólo para ser cortado y agostarse
antes que se ponga el sol. La Biblia insiste en la enseñanza de que Dios existe por sí mismo, y el
hombre para la gloria de Dios. El alto honor de DIOS es lo primero en el cielo, y así debe ser también
en la tierra.

Nosotros y el resto de la creación en efecto glorificamos a Dios y le damos gozo. Esto debe afirmarse
a fin de guardarnos contra toda idea de que la independencia de Dios nos deja sin significado.
Alguien pudiera preguntarse: «Si Dios no nos necesita para nada, ¿somos importantes en algún
sentido? ¿Tiene algún significado nuestra existencia o a la existencia del resto de la creación?» En
respuesta hay que decir que, en efecto, somos significativos porque Dios nos creó y ha determinado
que debemos ser significativos para él. Esta es la definición final de significación genuina. Dios se
refiere a sus hijos de todos los términos de la tierra como «todo el que sea llamado por mi nombre,
al que yo he creado para mi gloria, al que yo hice y formé» (Is 43:7). Aunque Dios no tenía que
crearnos, determinó hacernos en una decisión totalmente libre. Decidió crearnos para que le
glorifiquemos (cf. Ef 1:11-12; Ap 4:11). También es verdad que podemos dar gozo y deleite real a
Dios. Es uno de los hechos más sorprendentes de la Biblia que Dios en realidad se deleita en su
pueblo y se regocija por ellos. Sofonías profetiza que el Señor «se deleitará en ti con gozo, te
renovará con su amor, se alegrará por ti con cantos como en los días de fiesta» (Sof 3:17-18; cf. Is
62:3-5). Dios no nos necesita para nada, y sin embargo, el hecho asombroso de nuestra existencia
es que él quiere deleitarse en nosotros y permitirnos darle gozo a su corazón. Esta es la base para
la significación personal en la vida del pueblo de Dios: ser significativo para Dios es ser significativo
en el supremo sentido. Es inconcebible una significación personal mayor. Doctrina bíblica de
Grudem.

La creación es efecto de Dios: Dios es la causa de todas las cosas, el creador de todo, por lo tanto,
la creación es efecto de Dios.