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Del texto a la acción

Paul Ricoeur

Universidad de Concepción
Departamento de Español
Magíster en Literaturas Hispánicas
Módulo I, Prof. Mauricio Ostria
Alum. Yerko Salzar A.
¿Qué es un texto?


Para responder esta pregunta, Ricoeur se remite al debate
entre dos actitudes que se presentan con los términos de:

Explicación Interpretación

Frente a:

EL TEXTO

Respuestas
EXPLICACIÓN: INTERPRETACIÓN
MODELO E INTELIBILIDAD
TOMADO DE LAS Cs Ns.
(Dilthey)

FORMA DERIVADA DE LA COMPRENSIÓN



Los modelos tomados de las ciencias naturales son trasladados
por escuelas positivistas a las ciencias históricas, que, según
Dilthey la actitud fundamental que pemitiría la diferenciacion
entre ambas ciencias, sería la comprensión.

No obstante, P. Ricoeur va a responder la pregunta
basándonse en modelos propiamente lingüísticos.

(Pág. 127).
Relación del texto con el habla


El texto es la fijación del habla en la escritura.


La relación hablar – escuchar no es equivalente a escribir – leer:

El diálogo es un intercambio de preguntas y respuestas, no hay intercambio de este tipo entre el


escritor y el lector; el escritor no responde al lector, el libro separa más bien en dos vertientes el
acto de escribir y el acto de leer que no comunican; el lector está ausente en la escritura y el
escritor está ausente en la lectura (pág. 128).

El texto produce dos ocultamientos:


Oculta al autor escritor del lector y al lector del autor

Autor Texto Lector



El lector no dialoga con el autor a través de su obra, ni el autor
se comunica con él mediante esta.
¿Explicación o comprensión?


Ricoeur en esta parte del ensayo retoma esta diferencia y
propone una solución menos antimónica del problema.


Para Dilthey son actos excluyentes: o se explica (en ciencias
naturales) o se comprende (en las ciencias del espíritu).


La interpretación,para Dilthey, es como ya se dijo una derivación
de la comprensión. En este sentido, la actividad del lector es la
de, básicamente, comprender la obra, no la de interpretarla.
Explicación

Lectura

Comprensión

En Dilthey, o bien se explica a la manera del sabio naturalista, o
bien se interpreta a la manera del historiador. Digamos de
inmediato que la discusión estará deliberadamente orientada
hacia la búsqueda de una estrecha complementariedad y
reciprocidad entre explicación e interpretación (pág. 132).
1. Explicación
Oposiciones excluyentes
2. Comprensión

Dos términos que buscan


diferenciar esferas de la realidad.

1. Ciencias naturales 2. Ciencias del espíritu


La región de la naturaleza es la de los
objetos ofrecidos a la obervación
científica y sometida a la empresa de la
1. Ciencias naturales matematización desde Galileo y desde
Jhon Stuart Mill a los cánones de la lógica
inductiva.

La región del espíritu es la de las


individuales psíquicas, hacia cuyo
2. Ciencias del espíritu interior cada psiquismo es capaz
de trasladarse. La comprensión es
ese traslado hacia el interior de un
psiquismo ajeno.

En esta pareja comprender / interpretar, la comprensión
proporciona el fundamento, el conocimiento mediante signos
del psiquismo ajeno, y la interpretación aporta el grado de
objetivación, gracias a la fijación y la conservación que la
escritura confiere a los signos (pág. 133).
El texto y la explicación
estructural

1. El lector puede suspender del mundo del texto (decidir


permanecer en la suspensión): explicarlo por su estructura.

MUNDO MUNDO

AUTOR AUTOR
El texto y la explicación
estructural

1. El lector puede levantar la suspensión, lo que lo lleva a la


interpretación: la restitución de la comunicación viva

MUNDO MUNDO

AUTOR AUTOR

(…) la constitución del texto como texto y de la red de textos
como literatura autoriza la intercepción de esta doble
trascendencia del discurso.
Hacia un nuevo concepto de
interpretación.


Relación complementaria entre Explicación e Interpretación.

El texto está abierto.

La interpretación es entendida como apropiación.

Y como proceso en un arco hermenéutico
Arco hermenéutico

Lectura como recuperación de sentido

explicación interpretación

Toma de camino
Extracción de complementariedad del pensamiento
la estructura abierto por el
del texto texto
Proceso dinámico. Etapa necesaria
entre
Inter. ingenua Inter. crítica

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