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Las “Cuatro Parshiot”

Además de los días especiales del Ayuno de Ester, Purim, y
Shushán Purim, el mes de Adar contiene cuatro días especiales
adicionales: los dos Shabatot anterioress y los dos posteriores a
Purim.

Estos cuatro Shabatot se conocen como: Shabat Shekalim, Shabat

Zajor, Shabat Pará, y Shabat Hajodesh.

Shabat Parashat Shekalim

Shabat Parashat Shekalim acaece en Rosh Jodesh Adar, o en el

Shabat previo a Rosh Jodesh Adar. La diferencia entre Shabat
Shekalim y un Shabat usual es la lectura del maftir y la haftará.

Si acaece en el Shabat previo a Rosh Jodesh, se sacan dos sifrei

Torá: se convocan siete personas a la lectura del primer Sefer y el
maftir se lee del segundo Sefer. Si, Shabat acaece en Rosh Jodesh,
se saca del Arca un tercer Sefer Torá. En este caso, se convocan
seis personas a la lectura del primer Sefer; de hecho, el sexto que
es llamado a la lectura lee lo que en otro caso sería leído en las
sexta y séptima Aliot.

La séptima persona es convocada para la lectura del segundo Sefer

que trata sobre Rosh Jodesh. Del tercer Sefer se lee el maftir:
Parashat Shekalim.

El maftir trata con la donación de medio-shekel que todo miembro

del pueblo daba, como está escrito en el libro de Exodo capítulo 30.
También la haftará trata sobre contribuciones para la reparación
del Templo en tiempos del Rey Josías (II Reyes 11:17 según la
costumbre sefardí y 12:1 según la ashkenazí).

El Shabat después de Parashat Shekalim es conocido como “el

Shabat intermedio”, ya que interrumpe la serie de los Shabatot
especiales.

Shabat Parashat Zajor

El Shabat previo a la fiesta de Purim es conocido como Shabat

Parashat Zajor. También en este caso, se sacan dos sifrei Torá del
Arca. El maftir se lee de Deuteronomio 25: 17-19: "Recuerda (en
hebreo, Zajor) lo que te hizo Amalek...". Escuchar esta lectura es
un precepto de la Torá. La Haftará se lee del Libro de I Samuel
capítulo 16, y describe como el Rey Saúl, después de haber
recibido la orden de destruir a todos los descendientes de Amalek,
dejó con vida al rey Agag, y al ganado. A consecuencia de ésto,
Saúl perdió su reino.

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Shabat Parashat Pará

Parashat Pará acaece en el Shabat anterior a Rosh Jodesh Nisán, si

éste cae en Shabat. Si acaeciese en día de semana, la lectura de
Parashat Pará se llevará a cabo no en el Shabat previo a Rosh
Jodesh Nisán sino dos Shabatot antes de Rosh Jodesh. Se sacan
dos sifrei Torá del Arca. El maftir se lee de la Sidrá Jukat, que
describe cómo se convierte una persona en impura del punto de
vista ritual por haber estado en contacto con un muerto. Algunas
autoridades consideran que escuchar esta lectura es un precepto
de la Torá. La Haftará se lee de Ezequiel cap. 36, que describe
como en el Mundo Venidero, todos seremos purificados.

Se lee Parashat Pará dentro de los 30 días previos a la fiesta de

Pesaj, para alertar a aquellos que podrían estar impuros
ritualmente, y recordarles que deben purificarse para el
peregrinaje al Templo de Jerusalén, donde se ofrecía la ofrenda de
Pesaj.

Shabat Parashat Hajodesh

Parashat Hajodesh siempre se lee un Shabat después de Parashat

Pará. Su nombre proviene de la lectura del maftir que describe
como D's nos ordenó: "Este mes (‫( )החדש הזה‬Nisán) será
considerado para ustedes como el primer mes del año". Todas las
normas relacionadas a la ofrenda de Pesaj -cuándo debe ser
ofrecido, y el consumo de la matzá y el maror- se encuentran en
esta lectura. En ella aparece un repaso de todas las normas
importantes de la fiesta. La Haftará se lee del Libro de Ezequiel
cap. 45 (según la costumbre ashkenazí desde el versículo 16 y
según la costumbre sefardí desde el 18), que también trata de la
ofrenda de Pesaj.
Si Rosh Jodesh Nisán acaece en Shabat, por lo que tanto Rosh
Jodesh como Parashat Hajodesh acaeciesen en el mismo Shabat, se
sacan tres sifrei Torá del Arca y la lectura de la Torá se realiza de
una manera similar a la indicada anteriormente en el caso de que
Parashat Shekalim acaezca en Rosh Jodesh Adar.

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