Esther

 González  Martín

La  leyenda  del  tiempo!

! El  sueño  va  sobre  el  tiempo    
8lorando  como  un  velero    
Federico  García  Loca,  Así  que  pasen  cinco  años.    
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“El   tiempo   es   el   que   es”.   Este   es   el   lema   de   la   serie   El   ministerio   del   Tiempo,   estrenada   por  
Televisión   Española   en   2015   cuya   piedra   angular   es   el   viaje   hacia   diferentes   episodios   de   la  
historia   de   España.   En   uno   de   ellos,   los   agentes   del   ministerio   y   con   ellos,   todos   los  
espectadores  nos  trasladamos  hasta  la  mítica  Residencia  de  Estudiantes  a  encontrarnos  cara  a  
cara  con  diferentes  personalidades.  En  este  8ingido  pretérito  quizá  la  aparición  más  emotiva  
sea  la  de  Lorca.  La  serie  per8ila  al  Lorca  imposible,  como  su  teatro,  un  Federico  capaz  de  soñar  
otros   tiempos   y   saber   que   su   interlocutor   viene   del   futuro.   Viene   de   un   tiempo   en   el   que   la  
gente  conoce  su  leyenda  porque  Camarón,  Cohen  o  Silvia  Pérez  Cruz    le  cantan  y  Paula  Ortiz  
celebra  en  la  gran  pantalla  sus  Bodas  de  Sangre.  Soñamos  a  Lorca  como  Unamuno  a  Augusto  
Pérez  y  así  lo  traemos  en  un  velero  hasta  el  hoy.    
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Pero,  ¿qué  pasaría  si  nosotros  remontásemos  la  senda  del  velero?  Esa  fue  la  pregunta  que  me  
llevó   a   buscar   el   origen   del   verso   lorquiano   desde   la   canción   de   Camarón   “   La   leyenda   del  
tiempo”.   La   versión   del   gaditano   está   incluida   en   una   obra   más   extensa,   una   obra   de   teatro   Así  
que  pasen  cinco  años.  En  esta  obra  Federico  García  Lorca  hace  un  despliegue  de  surrealismo  
onírico  que  juega  todo  el  rato  con  el  tiempo.  En  este  microcosmos  el  pasado,  el  presente  y  el  
futuro   8luyen,   se   retuercen,   se   repiten,   se   imbrican.   En   esta   obra   la   trinidad   temporal  
abandona   el   8ijo   esquema   tríptico   que   opera   en   nuestro   sentido   común.   El   pretérito,   la  
actualidad  y  el  porvenir,  simbolizados  en  este  teatro  lorquiano  en  tres  personajes,  a  saber,  el  
viejo   y   los   dos   amigos,   conviven   con   el   protagonista,   el   joven,   en   un   mismo   espacio,   en   un  
mismo  sueño.    
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La   concepción   del   mundo   onírico   como   un   territorio   que  
admite   el   abrazo   de   lo   posible   y   lo   imposible   no   es   algo  
genuino   ni   único   de   este   teatro   de   Lorca.   Algunos   de   sus  
contemporáneos   y   de   sus   amigos,   adheridos   de   una   u   otra  
forma  a  las  premisas  del  mani8iesto  bretoniano,    ya  estaban  
explorando   la   fecundidad   del   sueño   para   acoger   realidades  
extravagantes,   hiperbólicas,   ilógicas   pero   factibles   en   este  
contexto.   El   sueño   de   la   razón   había   dejado   de   producir  
monstruos,  como  creía  Goya.    
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El   mismo   año   en   que   Lorca   publica   su   obra,   Salvador   Dalí  
pinta   sus   célebres   y   celebrados   “relojes   blandos”,   obra  
realmente  intitulada  La  persistencia  de  la  memoria.  Para  Dalí  
el   sueño   derrite   los   relojes.   En   Lorca   el   mundo   del  
inconsciente   no   deshace   el   tiempo,   más   aún,   amplía   su  
materialización   pues   lo   personaliza   y   lo   cosi8ica  
simultáneamente.    
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Francisco  de  Goya  (1797-­‐1799)   La   personalización   sucede   de   la   mano   de   los   tres   personajes  
El  sueño  de  la  razón  produce   que  encarnan  y  proyectan  las  tres    dimensiones  temporales  
monstruos   del  protagonista.    
Museo  del  Prado,  Madrid
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 Esther  González  Martín
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Salvador  Dalí  (1931)  
La  persistencia  de  la  memoria  
MoMA,  Nueva  York  
©  Salvador  Dalí,  Fundació  
Gala-­‐Salvador  Dalí,  Figueres,  
2007  

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Y   es   que   el   viejo   y   los   dos   amigos   del   joven   permiten   a   este     un   diálogo   sincrónico   con  
cualquier  momento  de  manera  parecida  a  lo  que  le  sucede  a  Juan  de  Mena  en  su  Laberinto  de  
Fortuna   al   encontrarse   frente   a   las   tres   ruedas.   Tanto   el   poeta   panegírico   del   XV   como   el  
dramaturgo   surrealista   del   XX   plantean   la   posibilidad   de   que   el   sueño   sea   una   suerte   de   aleph  
que   ofrece   la   con8luencia   y   visión   simultánea   de   todos   los   tiempos.   Esta   percepción,   que  
entronca   las   obras   de   ambos   autores,   vemos   que   luego     se   desarrolla   y   rami8ica   libremente   en  
uno  y  en  otro.  Para  Juan  de  Mena,  devoto  religioso,  el  futuro  está  escrito  y  regido  por  el  cielo  
pero  velado  a  los  hombres.  Federico  García  Lorca,  más  cercano  al  Dickens  de  Christmas  Carol,  
no  tiene  inconveniente  en  la  revelación  de  este  porvenir.  
La  diferencia  entre  ambos  se  halla  en  que  Dickens  ofrece  
a   su   protagonista,   Scrooge,   la   libertad   de   cambiar   el  
rumbo   de   su   vida   tras   haber   vislumbrado   su   ominoso  
destino.  En  Lorca  esto  no  sucede.  Las  premoniciones  del  
protagonista   no   alteran   ni   una   hebra   del   hilo   de   la   vida  
del  protagonista,  una  vida  que  se  agota  tras  la  partida  de  
c a r t a s   c o n   e s o s   t r e s   p e c u l i a r e s   j u g a d o r e s  
prestidigitadores   del   azar   como   las   tres   parcas  
mitológicas  del  destino  de  los  humanos.    
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Como  se  ha  anunciado,  la  plasticidad  del  tiempo  no  solo  
se  mani8iesta  a  merced  de  diferentes  personajes  sino  en  
su  concepción  de  agua  navegable  por  el  sueño.  Esta  idea  
se   resume   en   los   versos   proferidos   en   la   obra   por  
Arlequín   (un   personaje   que   ha   surcado   un   océano  
cronológico   desde   su   origen   en   la   comedia   del   arte  
italiana   hasta   este   siglo   XX),   versos   que   más   tarde  
rescataría   del   naufragio   Camarón   para   convertirlos   en  
canción  y  traerlos  al  presente,  al  suyo  y  al  nuestro.  Y  así,  
Salvador  Dalí  (1944)   durante   la   vigilia,   el   tiempo   es   el   que   es,   un   retablo   que  
Proyecto  para  "Tristán  loco"   separa  tres  pinturas,  tres  momentos.  Pero  en  el    
Colección  privada   sueño,  o  en  la  literatura,  el  tiempo  es  un  océano  porque  
©  Salvador  Dalí,  Fundació  Gala-­‐Salvador  
Dalí,  Figueres,  2011
el  que  podemos  traer  a  Lorca  como  si  del  Tristán  de  Dalí  
se  tratase.    
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