Reporte de lectura

La sociología aparece como la ciencia del cambio social controlado y dirigido, como cómplice de la
burguesía, insertada en el sistema industrial capitalista. Mejorar sin transformar puede expresar
el lema legítimo de esta ciencia en referencia al movimiento de reforma social, utópico y socialista.
Las influencias de la filosofía se dejan ver en un primer momento con el análisis del feudalismo vía
la razón y experimentación y en un segundo momento por el interés por las expresiones externas
de la realidad. Hacen acto de aparición las corrientes positivista (interesado por medir o
cuantificar las manifestaciones “objetivas”, “materiales” de los hechos sociales) y culturalista o
psicologista (interés por la interpretación de los fenómenos, buscando la comprensión no la
“medición”). La relación con la influencia de la teoría política se aprecia en el desplazamiento de la
religión a la hora de necesitar una ciencia particular que explique a la sociedad. A su vez la
influencia de las ciencias naturales se inmiscuye con la noción de la sociedad como un “organismo
viviente” gracias a Darwin y sus teorías biológicas de la evolución, dando origen al mecanicismo
materialista o positivista.

El francés Augusto Comte desarrolla su positivismo como la filosofía que reduce la posibilidad del
conocimiento al campo de lo positivo (de lo dado en la experiencia, negando la existencia del
conocimiento fundado más allá de los puros datos de la experiencia), concibe la ciencia como el
estudio de las relaciones constantes que guardan entre sí los fenómenos de la experiencia,
distingue 6 ciencias fundamentales: 1. matemáticas; 2. astronomía, 3. física; 4. química; 5.
biología-psicología; 6. sociología. Ésta última es la más compleja y menos general de todas las
enlistadas. Inclinación por el método histórico debido a que el presente es una consecuencia
necesaria del pasado. La evolución de la humanidad tiene 3 sucesivos estados de pensamiento: a)
teológico: espíritu humano guía investigaciones hacia la intimidad de la naturaleza; b) metafísico:
las fuerzas abstractas capaces de engendrar los fenómenos que se observan; c) positivo: el espíritu
humano busca descubrir la armonía entre raciocinio y observación, sus relaciones invariables de
sucesión y de semejanza. División de la sociología en estática (orden-estructura) y dinámica
(progreso-función), el equilibrio de ambos permitirá persistencia de la sociedad.

El inglés Herbert Spencer, considerado continuador del positivismo de Comte (al desarrollo de la
sociología y la utilización del método descriptivo) es influenciado por el naturalismo, profesando
así un monismo continuista y naturalista, cancelando la diferencia entre las ciencias naturales y las
humanas. La constitución y los procesos de todos los sectores del universo como producto de la
ley general de la evolución (“de la homogeneidad indeterminada e incoherente se va pasando a
una heterogeneidad y coherencia”). El estado superorgánico o última fase del desarrollo,
considera la sociedad como un ser humano. Los puntos de aproximación entre sociedad y
organismo se reducen a: 1) El crecimiento es aumento de complejidad de la estructura; 2)
crecimiento es aumento de volumen; 3) Existe interdependencia de todas las partes; 4) vida de las
células mucho menor que la de la sociedad. Existen rasgos de diferencia: 1) la sociedad no tiene
cuerpo efectivo, es asimétrica, el organismo lo contrario. 2) el organismo es continuo, la sociedad
dispersa (miembros poseen libertad de movimiento) 3) la estructura de la sociedad, órganos y
subgrupos no están definitivamente localizados y estabilizados 4) el organismo tiene conciencia
ligada a un centro nervioso, la sociedad es difusa. La teoría de que la sociedad tiene organización
propia y posible de estudiar, tiene 2 puntos: a) Destrucción de conceptos idealistas y
anticientíficos b) División de clases sociales es normal y lógico, ley natural. Objeto de la sociología
de Spencer: estudio de las estructuras sociales y sus funciones: domésticas, ceremoniales,
políticas, eclesiásticas, profesionales e industriales. Respecto a la crítica de su teoría, desconoce: el
esfuerzo humano como originador de la sociedad, existencia de clases sociales insertas en la
estructura social. Entre sus aportaciones: nuevos términos (institución, estructura, función,
contralores sociales), explicación global y dinámica de los fenómenos sociales.

El francés Emilio Durkheim, atribuye a la sociología una limitación que consiste en manejar
conceptos e ideas difícilmente demostrables a través de la comprobación rigurosa. El
conocimiento de la sociedad exige datos exteriores a la mente de procedencia vía la observación y
experimentos. Reglas para la investigación social: 1°: eliminar prejuicios; 2°: la materia de
investigación comprender grupo de fenómenos definidos de antemano por ciertas características
externas comunes; 3°: hechos sociales son independientes de sus manifestaciones individuales. El
objeto de la sociología son los hechos sociales o patrones de conducta coercitivos y obligatorios al
individuo. El conocimiento de los hechos sociales deberá alcanzarse mediante el análisis objetivo
de la información cuantitativa. Las sociedades arcaicas comparten una solidaridad mecánica
(similaridad de los miembros de la sociedad) y las adelantadas (disimilaridad). Los hechos sociales
no pueden separarse de su contenido formado por los grupos sociales, el grupo es
interpenetración de las mentalidades individuales que engendran una unidad psíquica distinguible
de los individuos. La misión de la sociología es descubrir la función (correspondencia entre el
hecho estudiado y necesidades del organismo) de los hechos en la vida social.

El alemán Carlos Marx, considera que todos los procesos de la vida social cambian aunque se
encuentren conectados y se influyan unos a otros, con su actividad el hombre modifica las
condiciones en que ésta se realiza, aprovechando sus conocimientos científicos, obtiene de esta
forma la producción de los resultados propuestos por él, que espera correspondan a los efectos
de las leyes y propiedades objetivas de dichos procesos. El trabajo es la actividad fundamental de
la sociedad, el hombre ocupa es parte de una clase social lo quiera o no, la cual es producto de la
división de los medios de producción entre las clases que poseen dichos medios y las clases que no
los poseen. La ideología, ideas y conciencia están determinadas por la clase social y el periodo
histórico en el que se vive. De la contradicción entre la técnica y la producción se produce un
cambio social, la lucha de clases es el motor de la historia. El fin de la producción no es el beneficio
social es el lucro a favor de las clases poseedoras de los medios de producción, el hombre se
enajena, es sometido por su propia obra. Para superar estos padecimientos sociales propone la
creación de una sociedad socialista que dará paso a una comunista.

El alemán Max Weber, reaccionó contra el positivismo que capta de forma mecánica los
fenómenos sociales y que al mismo tiempo quiere superar al marxismo vía la investigación
empírica, intentando probar la jerarquía de lo subjetivo dentro de la vida en sociedad. Realizó
investigaciones sobre la burocracia, la religió, política, líderes y caudillos, así como su propio
método de investigación. Considera a la sociología como la ciencia que intenta una comprensión
vía la interpretación de la acción social para así poder llegar a una explicación causal,
interesándose por su sentido o intención subjetiva. Postulados teóricos de su teoría: 1°) La
interpretación consiste en captar las 4 formas de la intención. La interpretación es una forma de
imaginar los motivos que impulsaron a los ejecutantes de tal o cual fenómeno social,
representando este momento su primera parte de su método de investigación. La segunda parte
se refiere en torno al objetivo concreto de la investigación que es la intención subjetiva de los
sujetos estudiados. Existen las siguientes conductas entre estos 2 polos, la que tiene sentido y la
reactiva: 1) conducta racional con arreglo a fines: aspira a lograr objetos o sujetos exteriores y
usarlos como medios de los fines propios racionalmente; 2) racional con arreglo a valores:
creencia consciente de cumplir ciertos valores sin relación con el resultado, el mérito está en el
valor; 3) afectiva: en base a afectos y estados sentimentales actuales; 4) tradicional: por
costumbre arraigada. La tarea de la ciencia social consiste en delimitar cada acción, tratando de
captar un fenómeno histórico en su singularidad.

El estadounidense Talcott Parsons, si teoría sociológica “estructural funcionalismo” considera que

se parten de ciertos principios teóricos para tener acceso a cualquier conocimiento de la realidad
social, a mayor cientificidad de éstos, mejor conocimiento de la realidad. Desde su Teoría General
de la Acción se supone: un actor, una situación y la orientación del actor hacia la situación que
surge por motivos y valores. Existen 3 formas de sistema (red de relaciones interactivas entre los
actores de la sociedad): cultural (ideas, creencias, símbolos, formas artísticas, patrones y normas
de conducta), de personalidad (internalización de las normas sociales vigentes en el grupo de
pertenencia del individuo) y social (análisis de las estructuras determinantes: estratificación social
y división social del trabajo). Los papeles que juega un individuo se llaman roles. Un sistema social
es funcional si las normas o patrones internalizados de una sociedad y momento histórico dado
conservan el propio sistema. Tarea del sociólogo: determinar normas de conducta y su grado de
aceptación social. Las disfunciones debilitan el grado de adaptación o ajuste a un sistema.
Mediante sanciones como la culpa o vergüenza, opinión pública se controlan las desviaciones.
Aparecen 5 pares de alternativas de normas: Afectividad contra afectividad neutral(afectividad si
hay satisfacción inmediata, neutral si hay renuncia en favor de otros intereses), Egoísmo contra
interés colectivo(normas sociales definen legítima la persecución de los interés privados del actor
u obligarlo según intereses del grupo), Universalismo contra particularismo( normas de valor
generalizadas contra las que para un actor particular tiene una relación y objeto particulares),
Realización contra cualidad(consecución de fines o atributos de la persona), Especificidad contra
difusión (Definición de interés de modo que no existe obligación fuera de los límites señalados o
que las obligaciones van más allá de la definición expresa).