DANZAS

C M A N PAG 4

Sábado 6 de agosto, 2011 |4 Contenido

Invalorable
patrimonio Diablada Cueca
cultural
10 11
5 La danza de origen Uru nació en el Este popular baile de principio de la
siglo XII y representa la lucha entre el República, representa el asedio amoro-
bien y el mal. so de un hombre a una mujer.

La Chacarera Mapa Caporal

Baile característico de
la zona sur del país, en el
chaco boliviano, y
el norte argenti-
12-13 14
no.
6 Mapa de algunas danzas de Bolivia,
mostrando la variedad, el esplendor y
la autenticidad de las mismas.
En esta danza se representa al mu-
lato, que al considerarse el pre fe r i d o
del patrón reniega a su raza.

El Gato Staff
Saya afro- Tinku DANZAS DE
Bailado en todas las boliviana
clases sociales al sur del
BOLIVIA
p a í s , re p re s e n t a
un discreto juego
15 16
6
Coordinación y redacción
amoroso J Elizabeth Arrázola
Es considerada como el producto El baile del Tinku es una danza J Catherine Camacho
de la fusión de elementos africanos, ay- acrobática y alegre y celebra la re l a-
maras y españoles. ción de danzantes con la Pachamama.

Taquirari Editor Diseño Gráfico

Phujllay Morenada J Marco A. León Rada
El taquirari es la danza
más popular en el oriente

17 18
Fotógrafos
boliviano y tiene J Carlos López
influencia indígena J Daniel James
7 Baile de carácter agrario, p e ro
también tiene reflejos guerreros. D a n-
Esta danza es una sátira e imitación
del sufrimiento y los esclavos traídos
J Hernán Andia

za originaria de Tarabuco, Chuquisaca. de África a Bolivia durante la colonia.

Macheteros Diagramación
J Juan Bernal
Los macheteros, danza Suri Sicuri Carnavalito
beniana, de origen Colo-
nial, representa la

19 20
Fotocromía
re s u rrección de J Federico Morales
Jesucristo
8 Es una reminiscencia de la cacería Este baile pertenece al grupo de las
J Rafael Sejas

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del avestruz o ñandú andino que es grandes danzas colectivas. Se ejecuta a J Wendy Paco
Chovena acorralado y después derribado. modo de juego inocente y familiar.

La chovena es una
danza típica carnavalera LLamerada Kullawada
de la zona chiqui-
tana, en el oriente

9 21 21
En el baile de la llamerada se repre- La Ku l l awada es la danza de los
Sarao senta a los arreadores y pastores de h i l a n d e ros y tejedores de lanas de
las llamas de la zona andina del país. llamas de la zona andina
El baile de las cintas o
sarao es una danza del
oriente en la que Huayño Tobas
los bailarines
trenzan cintas de
colores 9 22 22
El Huayño, de origen incaico, es un El baile de los tobas es una de las
N OTA : En páginas centrales, la lámina de algunas baile enteramente festivo y repre s e n- pocas danzas andinas que re q u i e re
danzas bolivianas, ubicadas por región , para recortar. tativo de los Andes. tanto movimiento.

C M A N

Mudanzas
a compás
La Real A c a d e m i a
define a la danza como
"baile, acción de bailar y
sus mu d a n z a s " . Y bailar
por "hacer mudanzas con
los pies, el cuerpo y los
brazos en orden y a
compás". Por ello, en esta
revista no haremos distin-
ción entre los vo c a b l o s
danzar y bailar, y los
e m p l e aremos indistinta-
mente.
Danzas
Presentación
SE HIZO
LA DANZA
Historia
El único requisito que tiene que
cumplir una baile para ser una
danza popular es que forme parte
de la identidad social y que se
considere como tal, más allá de
que todos sus habitantes lo
bailen o no
REDACCIÓN CENTRAL
C M A N
5 | Sábado 6 de agosto, 2011
a danza acompaña al ser
L
humano desde los co-
m i e n zos de la humani-
dad. En principio, p ro b a-
blemente tuvo carácter
religioso y utilizaban para alab a r
al sol, a la luna y a otros fenómenos
n at u rales que eran considera d a s
ex p resiones de dioses o dios mis-
mo. Las pinturas rupestres encon-
t radas en España y Fra n c i a , c o n
una antigüedad de más de 10.000
años, muestran dibujos de figuras
danzantes asociadas con ilustra c i o-
nes rituales y escenas de caza. Esto
nos da una idea de la importancia
de la danza en la sociedad humana
primitiva.
La danza o el baile es la ejecu-
ción de movimientos que se re a l i-
zan con el cuerpo, principalmente
con los bra zos y las piernas que
van acorde a la música que se de-
sea bailar. Dicha danza tiene una
duración específica que va desde
segundos, minutos e incluso hasta
horas y puede ser de carácter artís-
tico, de entretenimiento o re l i g i o-
s o. También es una fo rma de ex-
p resar nu e s t ros sentimientos y
emociones a través de gestos finos,
a rmoniosos y coord i n a d o s, p a ra
con ello transmitir un mensaje a la
audiencia.
Se sabe que en el antiguo Egipto
la danza era ceremonial, represen-
t aban la vida, muerte y re s u rrec-
ción del dios Osiris. Los filósofos
que viajaban a Egipto lleva ron a
G recia la danza ceremonial y en
los rituales en honor a dioses del
C M A N
PAG 5
En las cuevas
Cogul se ha
encontrado a
mujeres
bailando
alrededor de
una figura
masculina, el
dios de la
fecundidad.
Panteón surg i e ron las bases del
teatro contemporáneo.
En 150 antes de Cristo fue pro h i-
bida la danza y fue entonces que
s u rgió la pantomima como una
fo rma de expresión. Posteriormen-
t e, d u rante la Edad Media, c o m o
estaba pro h i b i d a , se incorporó a
las celeb raciones paganas y co-
m e n z a ron a pro l i fe rar los bailes
s o c i a l e s. En el Renacimiento se
cre a ron grandes obras que devol-
v i e ron a la danza su valor social y
en el siglo VII nació el ballet. La
p r i m e ra Academia Real se instaló
en Francia. Fue recién en el sigl o
XX que ap a reció la escuela ru s a
revolucionando el ballet y nacie-
ron las danzas moder nas como
reacción a la rigidez de éste.
Al otro lado del viejo mu n d o
aparecieron la rumba, la salsa y el
ch a ch a ch á , i n s p i rados en ritmos
latinos y caribeños, y en los años
5 0 , el ro ck and roll y el twist. La
danza posmoderna, en contrap o s i-
ción a la moder n a , nació en los
años 70.
Bailes populares
La evolución, importancia e his-
toria de la danza continúa hasta
nu e s t ros días, p e ro con ro s t ro s
más localizados. Los bailes popula-
res se relacionan con las danzas tí-
picas de cada país o región del
mundo, las que en general tienen
un alto contenido cultural y de cos-
tumbres del lugar.
Al igual que sucede con otro tipo de
tradiciones y arraigos culturales, las
danzas populares de cada lugar son
una expresión con la cual se identifi-
can las personas que allí viven, siendo
parte de su idiosincrasia. Estos bailes
son tan antiguos como la danza mis-
ma, ya que las primeras que se regis-
traron son justamente parte del folklo-
re del lugar, por lo que pueden ser con-
sideradas populares.
 C M A N PAG 6

Sábado 6 de agosto, 2011 |6 Danzas

1. En el Chaco
La chacarera se toca y baila en la zona sur de Bolivia y el norte argentino. Si bien las variantes respetan la

estructura musical de esta danza, en cada provincia tiene sus características

CHACARERA
Danza picaresca

E
l origen exacto de la chacare-
ra es desconocido, pero se
baila en toda la zona del cha-
co boliviano y el norte argentino.
Se cree que esta danza tuvo origen
en las chakras de Salavina, Santiago
del Estero, en Argentina. Tiene in-
fluencia africana-afroargentina, sobre
todo en el toque del bombo legüero. A
mediados del siglo XIX, época en que
Zonas de
nació la chacarera, la mayoría de la
influencia población de Salavina era argentina,
Al sur descendiente de africanos subsaharia-
de Bolivia nos negros.
Aunque los chacareros bailaban en
MOVIMIENTOS el campo, avanzó a las ciudades y al
DE LA DANZA principio del siglo XIX ya estaba en
Se baila en pa- Buenos Aires. En los años 60, con el
rejas. Se ca s t a- resurgimiento y valorización del folklo-
ñean los dedos re argentino, la chacarera también au-
en cada vuelta, mentó su renombre.
el zapateo es El atuendo de las damas tiene flo-
un esco b i l l e o
res. Además del pañuelo en el cuello,
que depe n d e
volados, mandil y alpargatas, el peina-
de la habilidad
do es una trenza. El varón usa poncho,
del danzarín.
calzón, rastra, camisa, pañuelo y som-
brero.
Danza de la ch a c a rera. La indumentaria es característica de la zona del chaco.

EL GATO
Danza del amor Características
del baile

E
s una danza popular en el
chaco boliviano que puede
ser ejecutada por una o dos
parejas. Se bailaba desde antes de
1820 y llegó posiblemente desde Pe-
rú, extendiéndose hasta Córdoba, en
Argentina, y luego hacia todo el nort e
Zonas de
argentino y sur de Bolivia.
influencia Bailado por todas las clases socia-
Al sur de les, representa un discreto juego amo-
Bolivia y roso en el que el caballero simula cor-
norte de tejar a la dama y la persigue para con-
quistarla. Para ella luce las mejores fi-
Argentina guras en sus zapateos, realizando a
veces increíbles piruetas hasta obtener
su correspondencia en la coronación
MOVIMIENTOS
DEL BAILE final.
Di s c re tojuego Es el más popular de los bailes de
a m o roso en el los llanos, al igual que el malambo, y
que el varón se lo conoció también con otros nom-
simula co rtejar bres como: "gato mis–mis", "mis–mis" o
a la dama y la "perdiz”. Sin embargo, mudó desde sus
persigue para orígenes ya que en el chaco boliviano
conquistarla. c o n s e rva un compás de 6/8 y en el ar-
gentino 3/4.
Zarandeo: La mujer
c o rresponde al zap a t e o
del hombre. Es la figura
en la que la dama mu e s-
tra su gracia y recato, que
son formas de seducir a
su compañero.
Zapateo: Es la figura
masculina, similar al galan-
teo del gallo a la gallina.
Por lo general, el zapateo
se hace al mismo mo-
mento del zarandeo de la
dama, frente a frente, aun-
que también se re al i z an
por turnos.
B ra zos y manos:
Los brazos deben estar
levemente arqueados (no
deben formar un ángulo
pronunciado) y las manos
deben estar como si las
palmas se vieran, a la altu-
ra de la cabeza.

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Danzas 7 | Sábado 6 de agosto, 2011

2. En el Oriente
Las tierras bajas tienen una gran diversidad sociocultural que se expresa con de la presencia de cerca de 35

pueblos indígenas con distintos grados de integración a la sociedad nacional

Zonas de
influencia
Todo el
Oriente
boliviano

Departamentos
Santa
Cruz,
Beni y
Pando

EL ORIGEN
El nombre vie-
ne de la pala-
b ra moxeña ta-
kiríki re que
significa danza
o "ca nto en ho-
nor a la flecha"

TAQUIRARI
l taquirari es el ritmo

E
musical y el baile más ca-
racterístico de los dep a r-
tamentos de Santa Cru z ,
Beni y Pa n d o. No se co-
noce con cert eza su orige n , p e ro
existen testimonios de su presencia
en el siglo XIX, cuando el guerrille-
ro cruceño Cañoto luch aba contra
los españoles y tocaba en su guita-
rra melodías emparejadas con el
trote del caballo.
La aparición del taquirari puede
ser emparejada con el desarrollo de Indumentaria
la cultura criolla del oriente. Se cree camba
que su nombre proviene de la pala-
bra moxeña takiríkire que significa
danza o "canto en honor a la flecha". La vestimenta del
El taquirari tiene influencia de camba está a tono con el
Varias jóvenes
los bailes indígenas de la región, ca- calor del trópico: camisa
vestidas con
racterizados por su movimiento y blanca, pantalón hasta el
tipoy, representan
alegría. Pese a sus variaciones rít- tobillo, sombrero de sao
un baile típico del
micas, el taquirari también es consi- y pañoleta al cuello.
oriente boliviano.
d e rado una canción romántica del La mujer viste el tradi-
o r i e n t e, s ob re todo, si se toma en cional tipoy (vestido largo
Puro romanticismo cuenta su letra casi siempre dirigi- y sin mangas usado por
da a enamorar a la mujer o al varón. las indígenas orientales) y
Es la danza más popular en Pa ra bailar taquirari, la pareja en cabeza lleva como
debe estar frente a frente y con las adorno con flores de la
los departamentos de Santa manos aga rra d a s. Los saltos son región.
marcados por un ritmo movido, un
Cruz, Beni y Pando poco menos que el carnavalito y las
variaciones a veces son improvisa-
das por los músicos.

C M A N

Sábado 6 de agosto, 2011 |8 Danzas
En el Oriente
Un grupo de macheteros, de todas las edades, en la región moxeño, en Chiquitos.
LOS
MACHETEROS
L
El espacio
moxeño
La danza característica
de todo el espacio moxe-
ño, presente en todas las
fiestas del año, es la de
los macheteros. Se acom-
paña con la flauta pífano
aunque en San Ignacio se
utilizan el chuyu´i, el cay u-
re y el jerure. La vincula-
ción simbólica con las
El tocado de los aves (plumas de paraba
macheteros es Zonas de influencia en los tocados de los
muy vistoso y En Moxos danzantes, hueso del ala
multicolor. Fue Departamento del bato del pífano) posi-
realizado con blemente evidencie anti-
Beni
plumas de guos ritos.
paraba.
EL SELLO JESUITA
Los machete ros es la danza be n i a n a
más co n oc i d a . Su origen es co l o n i a l ,
re p re s e nta la re s u rrección de Je s u-
c ri s to y su ascensión a los cielos, pe ro
desde la visión nat i va.
C M A N
C M A N PAG 8
a danza de los machete-
ros es un baile guerre ro
típico del oriente del
país. Sin lugar a dudas es
el más representativo de
esa región, p e ro también es la ma-
nifestación más auténtica de una
simbiosis entre lo nativo y lo colo-
nial.
Los rostros solemnes de los baila-
rines, todos va rones de dife re n t e s
e d a d e s, se mu even al ritmo de un
t a m b o rcillo muy part i c u l a r. E s t a
danza es una rep resentación de la
resurrección de Jesucristo y su as-
censión a los cielos, pero desde la in-
terpretación y cosmovisión nativa.
Cada danzante lleva en la mano
derecha un machete de madera (tu-
moré ti yucuqui), p e ro nada, ni la
calculada cadencia de los pasos de
baile pueden competir con la belle-
za del tocado. Las plumas de para-
bas, de las que abundan en la selva
amazónica, aunque ahora hay mu-
chas especies que ahora están en
extinción, van artísticamente orde-
nadas de acuerdo con la intensidad
Cristianismo
Los bailarines lucen un
hermoso tocado multico-
lor armado con plumas de
parabas de la zona del
oriente boliviano
de los colores y se sujeta en un ar-
mazón embellecido por las piezas
de colores.
S o b re la espalda del bailarín va
un cuero de piel de tigre que llega
hasta los talones, de donde cuelgan
cintas o cordones con semillas de
paichachíes, unos granos que sue-
nan como cascabeles.
Los bailarines descalzos se mu e-
ven ceremoniosamente sin soltar
los machetes ni deponer su actitud
de guerre ros a punto de entrar en
c o m b at e. A ga chan la cab eza y la
e l eva n , en señal de ascensión y
muerte, p e ro en ningún momento
quieb ran el ritmo de la música de
t a m b o rcillos e instrumentos de
viento. Todo es tan ceremonial co-
mo el at a rdecer y el amanecer en
los llanos de Moxos.
Los jóvenes ignacianos hablan
de lo que rep resenta este baile,
aunque no hay consenso entre ellos
sobre qué rep re s e n t a , y no faltan
los que piensan que se trata de la
representación de la faena del si-
r i n g u e ro.
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Danzas 9 | Sábado 6 de agosto, 2011

En el Oriente

CHOVENA
Danza

S
on notorias las dotes art í s t i-
cas que poseen los chiquita-
nos, especialmente para la
música, la pintura y el dibujo. Las
danzas, instrumentos musicales, así
como su calendario festivo-ritual, se Zonas de
encuentran arraigados en el complejo influencia
cristiano, aunque recreados por las En la
condiciones locales.
región
En general, las danzas chiquitanas
tienen una configuración circular mixta de
de hombres y mujeres y, en algunos Chiquitos
casos, ellas bailan tomadas de la ma-
no. En esta región son importantes la Departamento
chovena y la de las cintas (sarao) que
Santa Cruz
están dispersas en todo el oriente.
La chovena es una danza típica de
LA
la zona de Chiquitos, se baila en car-
VESTIMENTA
navales, y va acompañada normal-
Los bailarines
mente con phifano de takuara, percu-
hacen gala de
sión, violín y acordeón. El género mu-
una indumen-
sical autóctono es la chovena, que tie- taria muy lla-
ne un ritmo acompasado de “va y vie- m at i va co n
ne”, a manera de una danza de gue- grandes pe n a-
rra. Esta danza poshispánica se inicia chos y lanzas
con el ritmo que imponen las tambori-
llas y otros instrumentos de viento.
Tiene una cadencia muy típica.

Chovena, danza chiquitana. Un grupo de bailarines, en Chiquitos.

SARAO
Danza de las cintas
La danza de

E
l baile de las cintas o sarao
en el oriente boliviano es una
danza tradicional en varias
culturas. Generalmente, se baila en el
carnaval o como un símbolo de unión
entre los pueblos.
El sarao consiste en que un grupo
Zonas de
de bailarines o bailarinas, pares y gene-
influencia ralmente más de ocho, va trenzando
En el cintas, entrecruzándose acompasada-
oriente mente y en forma alternada al contorno
boliviano de un mástil central, en el que va que-
dando un trenzado. Para los bailarines
el palo significaba la llegada de la pri-
mavera, para vivificar los surcos, los
LO
frutales, el ganado y las mujeres. Por
PARTICULAR
eso, lo adornaban con cintas de colo-
El árbol o el
res (símbolos de frutos) y danzaban en
palo significa
torno a él.
la llegada de la
Casi siempre es ejecutado al com-
primave ra , es
v i v i f i car los pás de música con un ritmo muy mar-
s u rcos, los fru- cado. Las mujeres van vestidas con el
tales, el gana- típico tipoy y los varones con la cami-
do y las muje- sa, el pantaloncillo blancos y con un
re s. sombrero de paja.
la fertilidad
Es muy importante el
sexo de los bailarines.
Por lo general, en todo el
oriente boliviano tienen
una configuración mixta,
de hombres y mujeres, y,
en algunos casos, s ó l o
bailan las mujeres.
En República Domini-
cana, los hombres bailan
la danza de las cintas, p e-
ro la mitad de ellos están
disfrazados de mujer.
En Europa, a este bai-
le se lo consideraba co-
mo la danza de la fert i l i-
dad, aunque actualmente,
casi ni se baila. En las Is-
las Canarias, donde se
hacen estos tipos de
danza es en la Bajada del
Socorro.

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Sábado 6 de agosto, 2011 | 10 Danzas

3. En el occidente
La Diablada nació hace más de 2000 años en la civilización Uru-uru. Éste grupo se estableció desde las costas

del Pacífico hasta el altiplano

LA DIABLADA
a Diablada es una danza

L
Creación
La Diablada na-
ció y se consoli-
dó entre 1789 a
1944 en Oruro.
En 1904 crearon
la “Gran Tradi-
cional Auténtica
Diablada Oruro”
Raíces
andinas
Una primera teoría su-
giere que esta danza deri-
va de un ritual Uru uru
del siglo I d.C., de n om i n a-
do Llama Llama, en honor
al dios Tiw.
Una segunda teoría
dice que la Diablada es
una danza ritual aymara en
honor a a la Pachamama.
Los urus se establecie-
ron desde las costas del
Pacífico hasta el antiplano
a n d i n o, c o n c e n t r á n d o s e
en Paria, Orinoca, C o i p a-
sa y a las orillas de los la-
gos Titicaca, Poopó y De-
s a g u a d e ro hace más de
2000 años.
llamada así por la careta
y el traje de diablo que
usan los bailarines. Esta
danza rep resenta el en-
frentamiento entre las fuerzas del
bien y el mal, mezclando elementos
p ropios de las tradiciones católicas
i n t roducidas durante la conquista
española y ritos ancestrales andi-
nos.
En la actualidad esta danza se
p ractica en diversas regiones andi-
nas y altiplánicas de Sudamérica
como Bolivia, sur de Perú y norte
de Chile, además de que residentes
bolivianos fundaron grupos en Ar-
gentina, Estados Unidos y Austria.
Esta danza se aprecia principal-
mente en el Carnaval de Oru ro en
Bolivia, en la Fiesta de la Candela-
ria en Perú y en la Fiesta de La T i-
rana en Chile. El sentido de identi-
dad patrimonial de esta danza es
motivo de disputa.
El Gobierno de Bolivia señala
que otros países, al incluir a la
Diablada como parte de su patri-
monio cultura l , estarían incu-
rriendo en ap ropiación indebida,
puesto que considera que la decl a-
ración del Carnaval de Oruro, una
de las Obras Maestras del Pat r i m o-
nio Oral e Intangible de la Huma-
nidad, da a Bolivia y a Oru ro ap o-
yo en este reclamo.
Tras esta declaración, la Unesco
moderó un estudio del Carnaval de
Oru ro con historiadores y folclo-
ristas. Esta investigación sostiene
la teoría de que la Diablada tiene
Zonas de
sus raíces en rituales de hace 2000
años, en la civilización Uru , q u i e- influencia
nes danzaban el Llama Llama en la En la zona
fiesta de Ito, en honor al dios Tiw, andina
cuando Oruro era el principal cen- Bolivia,
tro religioso de esta cultura que se
extendió en el altiplano andino.
Perú y
El go b i e rno de Perú considera Chile
que al tener sus orígenes en el alti-
LAS
plano andino no podría ser conside-
rada la Diablada patrimonio de un PUGNAS
país sino que esta tradición es pro- Esta danza re-
ducto de un proceso histórico que p re s e nta el en-
t rasciende fronteras. f re nt a m i e nto
La declaración de la Unesco se
e nt re las fuer- Una pareja de
centra en la salvag u a rda del patri-
zas del bien y diablos en la
el mal Entrada Folklóri-
monio cultural e inmaterial y no en
p ro t eger derechos de propiedad in- ca del Carnaval
telectual. de Oruro.

C M A N
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Danzas 11 | Sábado 6 de agosto, 2011
En el Occidente
LA CUECA
a zamacueca, un antiguo
L
estilo musical y baile de
Perú, que fue madre de la
cueca, la zamba y la mari-
nera, tiene su origen en
los siglos XVI y XVII cuando esta
fo rma mestiza musical comenzó a
destacarse entre los barrios de clase
media baja del Rímac y las fiestas
de barrios de clase alta, del Callao y
los bares ubicados entre los puen-
tes, callejones y balcones limeños.
Musicalmente deriva del mesti-
zaje o fusión de música y baile tra í-
dos por gitanos, esclavos negros de
Angola y mu l atos que en los siglos
XVI y XVII conformaban gran par-
te de la ciudad de Lima pero, sobre
todo, en la costa norte de Perú.
Hasta hoy continúa como una
danza que se baila en pareja suelta,
pero que representa el asedio amo-
roso de un hombre a una mu j e r.
P roviene de la ter m i n o l ogía de
"zamba" y "cl u e c a " , en alusión a
aquél asedio similar al que efectúan
los gallos a las gallinas y saca pasos
de la pelea de gallos, muy popular
en las fiestas limeñas y truj i l l a na s
durante el Virrey n ato de Perú.
Características
El ritmo se tocaba principalmen-
te con laúd (antes de convertirse en
la actual guitarra) o arpa, cuando
se tamborileaba el ritmo antes de la
aparición del popularmente conoci-
do cajón peru a n o.
La nota distintiva de la zamacue-
ca es que se baila empuñando un
pañuelo blanco en la mano derecha
(tanto la dama como el varón), el
que es agitado alborotadamente en
Zonas de
el aire más arriba de la cabeza y
influencia con movimientos pélvicos here d a-
Bolivia, dos de la cultura afro.
Perú, S egún el músico y compositor
Chile, chileno José Zapiola Cortés, la za-
macueca llegó a Chile entre 1824 y
Ecuador y 1825, t ra n s fo rmándose en la cueca
norte ch i l e n a . De allí pasó a Argentina,
argentino donde se convertiría en las cuecas
cuyana, norteña, más tarde en zam-
LA REINA ba y zamba alegre.
DEL BAILE En el siglo XIX, la cueca llegó a
Hermana de la Bolivia desde Arequipa, por un lado,
zamba, la y desde Chile, por otro. De Bolivia se
La cueca, uno de chilena, la llevó al noroeste de Argentina, don-
los bailes más m a ri n e ra pe ru- de se convirtió en la cueca norteña.
tradicionales de ana y de otras La estru c t u ra de la cueca en Bo-
Bolivia, Perú, danzas simi- livia tiene dos partes iguales, m i e n-
Chile, Ecuador y lares, la cueca t ras que en Chile sólo una. A Chile
Argentina. Hasta es uno de los
llegó con elementos del fandango,
hoy mantiene sus bailes con más
música local sobre escalas mayores
características arraigo en el
europeas y en la primera región se
según la región. país
desarrolló en tonos menores.
C M A N
Marinera
En la época de la
guerra, la "chile-
na" fue bautizada
como "marine-
ra", "baile de ma-
rinería" o "baile
de la marinera"
La zamacueca
cambia a chilena
Según el músico y es-
critor peruano A b e l a rd o
Gamarra Rondó, al final
de la guerra contra la
Confederación Pe r ú - B o l i-
viana (1839), la cueca lle-
gó a Perú junto con las
tropas chilenas del Ejérc i-
to Unido Restaurador
con el nombre de "chile-
n a " , confundiéndose en
p a rte con la zamacueca
existente.
De hecho, hasta antes
de la Guerra del Pacífico,
la misma zamacueca, que
era conocida con los
nombres del baile del pa-
ñuelito, mozamala y zama-
cueca, entre otros, era ge-
neralmente llamada "la
chilena".
Una pollera
según la región
En general, se puede
afirmar que es una danza
que se baila tanto en
acontecimientos sociales
como en escenarios. En el
último caso, también cam-
bia el vestuario según el
tipo de cueca repre s e n t a-
da; es decir, la mujer viste
de chola chuquisaqueña,
potosina o paceña usando
una pollera relativamente
larga y botas, m i e n t r a s
que en Cochabamba y Ta-
rija las polleras son más
cortas y la chaqueña utili-
za una falda larga floreada.
 República de Bolivia
Es un Estado
Danzas de Bolivia independiente y soberano
situado en el centro-oeste
Desde la época prehispánica los bailes han sido expresiones muy importantes. En Los Andes varones y mujeres adquieren rango y prestigio ante los miembros de la comunidad. En la región de América del Sur. Limita
al norte y al este con
no se danza tan sólo por diversión: para los habitantes de esta región el baile está asociado oriental el baile estaba asociado a rituales de caza, pesca y recolección en los que se pedía Brasil, al sur con Paraguay
a la ritualidad del calendario agrícola -relacionado a su vez con la Pachamama, la Madre Tierra, permiso a las deidades del bosque y del monte para poder obtener el alimento necesario para y Argentina, y al oeste con
y también al santoral católico, que permite establecer regionalmente las festividades y, por el pueblo. Las danzas que todavía se bailan en el país se pueden clasificar de acuerdo con Chile y el Perú. Es, junto
tanto, rendir pleitesía al santo patrón de la comunidad. El ciclo vital en las comunidades andinas diferentes criterios. Sin embargo, acá les mostramos algunas de ellas según la región en la cual con Paraguay, uno de los
considera el baile como una especie de rito de pasaje en el cual, en diferentes momentos, se desarrollan. dos países de Sudamérica
sin litoral marítimo. Es
también el octavo más
extenso en el continente
Carnavalito americano y el vigésimo
séptimo a nivel mundial. N
El carnavalito es una Diablada
antiquísima danza colectiva La diablada es una de las
que con figuras primitivas, danzas más vistosas y
se bailó en América desde originales del país. Esta es
antes del descubrimiento; el símbolo del Carnaval de
Actualmente es practicado Oruro, fiesta declarada en
en la región nor-occidental 2001 Patrimonio Intangible
de Bolivia y Argentina, tanto de la Humanidad por
en sus formas antiguas Unesco.
como en las modernas.
Bailecito
Llamerada El bailecito es una danza de
Esta danza representa a los influencia incaica de Bolivia Chovena
arreadores de llamas que y Perú, que pasó a la
Argentina a principios del La chovena es una danza
recorrían en caravanas, los típica de la zona chiquitana,
viejos senderos del siglo XIX. Por su carácter
figura entre los bailes 180 al oriente del país. Se baila en Taquirari
Tawantinsuyo con destino al 0
Carnaval, acompañada

20
Cuzco, para asistir a la fiesta picarescos y apicarados que El taquirari es el ritmo

00
se baila en parejas suelta e N normalmente de phifano de
del Inti Raymi o para takuara y percusión con violín musical y el baile más
cambiar productos independientes. característico de los
y acordeón. Tiene una
altiplánicos. Ruta Cobija cadencia muy típica y los Macheteros departamentos de Santa
Cruz, Beni y Pando. No se

180
200
0
Puerto Rico Ruta Triángulo danzantes muestran grandes

0
Los macheteros es quizá la conoce con certeza su
Goma Castaña penachos de plumas y lanzas danza beniana más
Cobija con vestimenta. origen, pero está presente
Kullawada conocida dentro y fuera del desde el siglo XIX.
Ruta de las Zonas país. Su origen es colonial.
Es un baile andino, que 0 Prehispánicas
representa a las mujeres y Ruta Ecológica 160 Y representa la resurrección
Ruta de las de Jesucristo y su ascención
varones que participaban en Mapiri - Heath
Misiones Moxeñas
00

la crianza de ovejas y en la a los cielos, pero desde una

14

actividad textil. Es la danza 160 interpretación estrictamente

0 0 nativa.
de los hilanderos y tejedores 120
aymaras de lanas de llamas.
Valora los preciosos tejidos 140
0
de la cultura andina.
Ruta al Tuichi
120
0

10
Morenada Perú 00
90
0
Br

La Morenada es una danza Trinidad Sarao

a

Ruta de los Pisos

s

de la zona altiplánica de
Ecológicos El baile de las cintas es un baile
il

Bolivia donde los bailarines

se disfrazan como negros tradicional de varias culturas, y
Ruta de
enmascarados con rasgos en Bolivia en el oriente.
la Vicuña Ruta del Dorado Ruta de las Generalmente, se baila o en los
exagerados. Se cree que este Ruta del Oro Mamoré Misiones carnavales o como un símbolo
baile surgió alrededor del
año 1790 en Oruro, ORIENTE de unión entre los pueblos.
Colquechaca y Poopó. 800 Ruta al Trópico
700 Cochabambino
Ruta de la La Paz Ruta al
Huayño Génesis Amboró
Andina Cochabamba
El Huayño, considerado el
baile andino por excelencia,
es muy difundido en los 600 OCCIDENTE
países que formaban parte 500 Ruta Rupestre Santa Cruz
Oruro Ruta de los Valles
del Tawantinsuyu, 400 Cochabambinos
principalmente en Bolivia, Ruta Arqueológica
Perú, Chile y en el noreste Ruta Sajama en Trópico
300 Volcán SERRANÍA DE CHUQUITOS
argentino (Jujuy y zonas Sajama
aledañas de Salta).
Ruta Chipaya Sucre
200
800
900

CHACO
600

Cerro Potosí
Caporales Ruta de las Sillajway Salar de Uyuni Pto. Busch
Minas
00

100
0

Caporales es una danza Ruta de los Tejidos

1

folklórica de Bolivia, creada Jalca y tarabuqueños

Ruta al Pantanal
y presentada al público en
Boliviano
1969 por los hermanos
Estrada Pacheco, quienes Ruta del Supay
Paraguay
se inspiraron en el personaje Tarija
del caporal de la saya. La Volcán
danza presenta fuertes Chile Ollagüe
Ruta de la Pesca
raíces africanas. Deportiva
600

Ruta de las Joyas

800

Altoandinas
300
0

Volcán 400 700

50

Saya afroboliviana Licancabur 00 Ruta Colonial y

200

10
1200

Ruta Tarija del Cerro Rico

La saya es una danza Tariquia
folklórica afro-boliviana. Es Ruta de la Uva y
un estilo de música y danza el Singani Chapaco
que puede ser considerado Cueca
como el producto de la La cueca no tiene un origen Gato
fusión de elementos claro y sus formas sonoras y
africanos, aymaras y coreográficas cambian según Esta danza criolla se baila
españoles. Son originarias sus cultores o la zona del país desde 1820 y perdura hasta
del valle de los Yungas. donde se interprete, sin Chacarera hoy con fuerza. El gato se
embargo, y sobre todo en los bailó en Perú, Chile, Uruguay
últimos años, su condición de La tradición oral cuenta que y Paraguay, pero fue en
baile nacional está lejos de la chacarera, tanto en canto Argentina y al sur de Bolivia
Tinku ser cuestionado. como en baile tiene sus donde se arraigó con mayor
El baile del tinku es una raíces en la Argentina. fuerza.
danza folklórica popular que Bolivia, al ser país vecino,
Tobas también asimiló y creó su
es una expresión artística Phujllay
del tinku ceremonial. Es una La danza de los tobas se estilo.
inspira en un grupo étnico El phujllay es una danza muy Argentina
danza de ofrenda a la local que era interpretada
Pachamama en la que el acentuado al sud del territorio
Boliviano en cercanías del río por los indígenas llamados
centro es la exposición de la Tarabucos. El phujllay (juego
fuerza ya que se quiere Pilcomayo pertenece a la
familia de los Tupi-Guaraníes, en Quechua) es una
mostrar. ceremonia a la Pachamana. 0 km 100 200 300 km
Matacos, Tapietes, y otros Datos
ubicados en el Gran Chaco Se baila en forma de rueda,
boliviano (Tarija y Santa Cruz). marcando el ritmo con las Capital oficial: Sucre Independencia:
Suri Sicuris espuelas de sus zankos. Sede de gobierno: La Paz • Iniciada: 16 de julio de 1809
Referencias Ciudad más poblada: La Paz-El Alto • Declarada: 6 de agosto, 1825 (de
La danza es originaria del
(1.725.800 en 2008) España)
altiplano y ya existía antes
Aeropuerto Capital de departamento Sistema vial Altiplano Idiomas • Español Superficie:
de la llegada de los
españoles. Esta danza es oficiales: • Quechua • Total: 1.098.581 km2
Puerto Capital de provincia Altura sobre Serranía
una representación de la el nivel • Aymara • % agua: 1,4%
cacería del Suri (ñandú Subandina
del mar • Guaraní y otras 32 lenguas Fronteras: 6.743 km (Puesto 27º)
andino),que es acorralado Hotel y alojamiento Rutas efectivas
Llanos Forma de Población:
con el sonido de los sikus y gobierno República presidencialista • Total: 10.027.643 (2008)
derribado con boleadoras. Museo y arqueología Rutas potenciales
• Densidad: 9,13 hab/km2 (Puesto 87º)

Fuente: Turismobolivia.bo (Viceministerio de Turismo); Bolivia Viajeros.com y Wikipedia.com Infografía: Marco A. León Rada / Los Tiempos
 C M A N PAG. 16 C M A N PAG 13

Danzas de Danzas de
Bolivia Bolivia

Danza [ CHACARERA ] Danza [ GATO ] Danza [ TAQUIRARI ] Danza [ MACHETEROS ] Danza [ CHOVENA ]

EN EL CHACO
El origen de la chacarera es
d e s c o n o c i d o, p e ro hoy se baila
en toda la zona del chaco bolivia-
no y el norte argentino. Se cree
que esta danza tuvo origen en las
chakras de Salavina, Santiago del
E s t e ro, en A r g e n t i n a . Tiene in-
fluencia africana-afroargentina.
EN EL CHACO
Bailado por todas las clases
sociales al sur del país y el nor-
te argentino, re p resenta un dis-
c reto juego amoroso en el que
el caballero simula cortejar a la
dama y la persigue para con-
q u i s t a r l a . Él hace gala de sus
m e j o res zap a t e o s .
EN ORIENTE
El taquirari tiene influencia de
los bailes indígenas de la región,
caracterizados por su mov i m i e n-
to y alegría. Pese a sus variacio-
nes rítmicas, es considerada una
canción romántica del oriente,
sobre todo, si se toma en cuenta
su letra dirigida a enamorar.
EN EL BENI
Los macheteros es la danza
beniana más conocida. Su origen
es Colonial, re p resenta la resu-
rrección de Jesucristo y su ascen-
sión a los cielos, pero desde la vi-
sión nativa. La vinculación simbó-
lica con las aves posiblemente
evidencie antiguos ritos.
EN CHIQUITOS
La chovena es una danza típica
carnavalera de la zona chiquitana,
en el oriente del país. Tiene una
cadencia muy típica y los danzan-
tes exhiben una vestimenta con
grandes penachos de plumas y
l a n z a s . El atuendo típico de la
mujer es el tipoy. .

Danza [ SARAO ] Danza [ CUECA ] Danza [ DIABLADA ] Danza [ CAPORALES ] Danza [ SAYA AFROBOLIVIANA ]

EN EL ORIENTE
El sarao o baile de las cintas
es una danza en la que los bailari-
nes van trenzando cintas de colo-
res, entrecruzándose en forma al-
ternada al contorno de un made-
ro central, en el que queda un
hermoso trenzado. Danza origi-
naria del oriente de Bolivia.
EN BOLIVIA
La cueca, danza criolla de la
época de la Audiencia de Charcas
(1824), es un baile en el que se
representa el asedio amoroso de
un hombre a una mujer. Los baila-
rines, con un pañuelo en la mano
derecha, trazan figuras circulares,
con vueltas y medias vueltas.
EN ORURO
La diablada se origina en el si-
glo XII y representa la lucha en-
t re el bien y el mal. El arcángel
Miguel y sus ángeles batallan con-
tra Lucifer y sus demonios. Este
acto fue representado en la boda
del conde Ramón Berenguer IV y
la princesa Petronila, en 1150.
LA PAZ Y CBBA.
El baile de los Caporales se
caracteriza por ser una danza de
movimientos ágiles y atléticos en
la que, especialmente los varones
hacen gala de giros, contorsiones,
patadas al aire, saltos acrobáticos
y acompañamiento de gritos de
coraje y euforia.
EN LA PAZ
Las características de la saya
afroboliviana son bien definidas.
Los hombres entonan, con sus
potentes vo c e s , coplas que las
mujeres repiten con bellos mati-
ces de sus voces de sopranos.
Los movimientos del baile son
muy cadenciosos y sensuales.

C M A N C M A N

Danza [ TINKU ]
EN CHUQUISACA
Los trajes de los danzarines
están fabricados con telares de la
t i e rra en vistosos colore s . L o s
Danza [ LLAMERADA ]
ZONA ANDINA
Los pasos que se efectúan en
el baile de la Llamerada, re c u e r-
dan el tránsito rítmico de las ca-
hombres visten pantalones y cha-
quetas de bayeta de la tierra, una
camisa de tocuyo, una faja de
aguayo. Las mujeres visten un haj-
su, vestido hecho en bayeta.
ravanas de llamas. El hombre y la
mujer portan una honda o Ko r a-
wa, símbolo de pastores y arr i e-
ros, parte fundamental de la co-
reografía y de la vestimenta.
C M A N
Danzas de
Bolivia
Danza [ PHUJLLAY ]
EN SUCRE
La vestimenta de los bailarines
reproduce el uniforme que llev a-
ban los conquistadores. Así, los
Danza [ LOS TOBAS ]
EN ORURO
La danza de los Tobas se
caracteriza por los saltos y
agilidad excepcional. La core-
C M A N
PAG 14
hombres llevan zuecos construi-
das de madera con espuelas. Las
monteras son adornadas con len-
tejuelas y mostacillas haciendo
referencia a sus cascos.
ografía de la danza es notable.
Los pasos que se efectúan exigen
brincos ágiles de más de un
m e t ro. Los saltos se re a l i z a n
sobre la punta de los pies.
Danza [ MORENADA ]
EN ORURO
La morenada es una danza imi-
tativa que representa la rebelión
de los esclavos en las largas cami-
Danza [ BAILECITO ]
VALLES
Es una graciosa danza de pa-
reja suelta e independiente, de
movimiento cadencioso. Aquí el
natas desde las minas de Oruro y
Potosí hasta los puertos de em-
barque, cuando grupos de escla-
vos uniformaban el cansado paso,
dando uno delante y medio atrás.
caballero, en todas las figuras tra-
ta de cortejar a la dama rindién-
dole el homenaje de su admira-
ción con movimientos de pañue-
lo suaves y expresivos.
Danza [ SURIS SIKURIS ]
EN ORURO
Los pasos que caracterizan a
este baile, que imita al ave s t r u z ,
son muy ágiles y revestidos de
Danza [ HUAY O ]
VALLES
Los movimientos del huayño
son alegres y picarescos, se baila
en pareja o en grupo. Hay un za-
C M A N
Danzas de
Bolivia
mucha elegancia. Los danzantes
que la ejecutan dan brincos y
giran, haciendo gala de su senci-
l l a , p e ro colorida y hermosa
ve s t i m e n t a .
pateo ágil y vigoroso durante el
cual el hombre asedia a la mujer,
frente a frente y sólo ocasional-
mente enlaza su brazo a la de su
pareja.
C M A N
PAG 15
Danza [ EL CARNAVALITO ]
EN SANTA CRUZ
Es una danza de conjunto, es
decir, se baila en grupo y con va-
rias parejas, que realizan coreo-
Danza [ KULLAWADA ]
EN LA PAZ
La vestimenta tradicional de la
Kullawada consta de un sombre-
ro (kh'ara) decorado con bord a-
grafías al compás de la música.
Los danzantes se mueven en tor-
no a los músicos o en hilera. Una
mujer o un hombre dirige con un
pañuelo a los demás.
dos en pedrería y flequillos de
perlas de fantasía, usado tanto
por hombres como por mujeres.
Los bailarines son dirigidos por
Waphuri, quien dirige al grupo.
 C M A N PAG. 18

Sábado 6 de agosto, 2011 | 14 Danzas

En el Occidente

Danza inspirada
en un personaje

A raíz de la presenta-
ción de un conjunto de la
saya en la que se re p re-
sentó al Caporal, los her-
manos Estrada Pacheco
decidieron crear una nu e-
va danza inspirada en este
personaje reuniendo a
muchos "cap o r a l e s " . D e
ahí el nombre de esta
danza típica.
Po s t e r i o r m e n t e, l o s
Estrada Pacheco, junto a
más de 100 bailarines,
confo r m a ron la fraterni-
dad Urus y se pre s e n-
t a ron en la fastuosa en-
trada del Señor del Gran
Poder, en 1972.

Al pasar el
tiempo, el
atuendo de los

CAPORAL
bailarines de los
caporales fueron
cambiando hasta
llegar a trajes
lujosos, coloridos y
brillantes.

a danza de los Caporales Con látigo en mano, m a rtiriza a

Dramatización
El baile del caporal es
una dramatización del
rol de los capataces
bailada por criollos y
mestizos de las
ciudades.
L
fue creada y pre s e n t a d a
Zonas de por primera vez en 1969,
influencia en La Paz, por los herm a-
Zona nos Estrada Pa ch e c o,
quienes se inspira ron en el pers o-
andina naje del caporal de la saya, que tie-
boliviana ne fuertes raíces africanas en su es-
Departamento tilo y es propia de Los Yungas, del
La Paz, dep a rtamento de La Paz.
Oruro, Aparte de que la danza de los ca-
porales es un derivado de la Saya y
Cbba. el Tundiqui, también, dicen los his-
toriadores, es una danza que emer-
INICIO ge de la construcción híbrida de la
El ritmo está urbe paceña.
m a rcado por el
casca bel del Representación
capataz
La danza de los Cap o rales es una
t radicional manifestación fo l cl ó r i-
ca que representa al mu l ato, que al
c o n s i d e ra rse el pre ferido del pa-
trón reniega a su raza y en función
de capataz, controla la producción.
peones negros, engrillados a cade-
nas que producen sonidos acompa-
sados. Así, este baile refleja la auto-
ridad de los cap o rales que eran los
mu l atos que hacían de cap at a c e s
en la época de la colonización.
Variaciones
Al pasar el tiempo, esta danza
sufrió cambios, adopciones e inno-
vaciones tanto en la vestimenta, co-
mo en la música.
Por ese entonces, el ve s t u a r i o
del Caporal era una combinación
que tenía guara ch e ras cubanas,
pantalón abombachado al estilo del
gaucho arge n t i n o, botas con casca-
b e l e s, s o m b re ro de paja y, en las
manos, un chicote y una máscara
de negro.
Actualmente, los danzarines lle-
van unos trajes folklóricos lujosos
y brillantes.

C M A N

Danzas
En el Occidente
JOSÉ ROCHA
SAYA AFROBOLIVIANA
E
Vestimenta de
los bailarines
La vestimenta es blan-
ca. Las mujeres llevan po-
lleras con varias tiras de
c o l o res en la parte del
ruedo y bordados en la
parte superior, blusas de
mangas cortas bordadas y
adornadas con cintas y
encajes en zigzag. L l ev a n
un sombrero en la mano
Los movimientos y una manta de color, d o-
del baile de la blada en el brazo dere-
saya son c h o. Los hombres un
candenciiosos y sombrero, camisa de fies-
Zonas de influencia
sensuales, donde ta, una faja aymara en la
las mujeres Los Yungas, La Paz
cintura, pantalón de baye-
mueven sus Departamento
ta. Ambos tienen abarcas.
caderas al La Paz, Oruro, Cbba.
compás del ritmo
del tambor y MUCHA FUERZA
otros instrumen- Danza vistosa de mucha fuerza en los
tos. h o m b res y cadencioso en las mujeres
C M A N PAG 19
15 | Sábado 6 de agosto, 2011
l tér mino saya com-
p rende un estilo de mú-
sica y danza que puede
ser considerado como
el producto de la hibri-
dez de elementos africanos, ayma-
ras y españoles. El acompaña-
miento de tambore s, guanchas y
las coplas entre solista y coro sur-
gen de las raíces africanas, mien-
t ras la vestimenta adoptada por
las mu j e res se asemeja al traje de
las mu j e res aymara s.
Los historiadores relatan que en
la época de la Reforma Agraria se
e j e c u t aba la saya “sólo en fiestas
patronales con previa autorización
del patrón”, luego se la bailaba en
todos los acontecimientos sociales.
Posteriormente, esta saya antigua
dejó de ser ejecutada, mu chos pien-
san que se debió en parte por las ri-
diculizaciones hacia los negros en
danzas como los Negritos, que hi-
cieron que los propios afro-boliv i a-
nos se avergüencen de su tradición
musical y dejaran en suspenso to-
das las rep resentaciones de la Saya.
C M A N
Movimientos
Los hombres bailan y
tocan el bombo y las
mujeres cantan y bailan
moviendo las caderas,
hombros y las manos
A partir de 1980 la Saya se ha ido
t ra n s fo rmando de una danza del
pueblo, propio de una minoría ne-
gra asentada en Los Yunga s, a un
m ovimiento social que ha elevado
e n o rmemente la confianza en sí
mismo de los afro-bolivianos.
La presentación de la Saya de
1 9 8 2 , en la población de Coro i c o
fue importante porque posterior a
ello la comunidad afroboliviana se
llenó de fuerza para visibilizarse
ante el mu n d o, dando inicio a lo
que hoy es el Movimiento Cultura l
Saya en Bolivia.
Hoy en día la saya propiamente
dicha, es una danza de mayor ag i l i-
dad, representada y bailada por las
p e rsonas negra s, cambiando el es-
tilo de música y la vestimenta del
caporal.
Los movimientos del baile son
muy cadenciosos y sensuales. Las
mu j e res llevan el compás con las
caderas, avanzando la core ogra f í a
al ritmo de los bombos que los
h o m b res ejecutan contors i o n á n d o-
se con mucha plasticidad.

TINKU
E
Encuentro
En la danza del
tinku las peleas
sólo se represen-
tan como expre-
sión artística,
los danzarines
se agachan y se
alzan en ade-
mán de lucha
Rito ceremonial
prehispánico
El tinku es un ritual
prehispánico que se prac-
tica anualmente durante
varios días en las comu n i-
dades del Norte Potosí y
del Sur de Oruro. Es un
encuentro o pelea entre
dos ayllus o comunidades,
cuyos representantes son
elegidos por sus bases,
quienes se enfrentan en
una batalla, sin más arma
que sus puños. En este ri-
tual necesariamente tiene
que haber derr a m a m i e n-
to de sangre y si es posi-
ble un mu e rt o, para un
buen presagio de año
agrícola y fecundidad de
la tierr a , la comu n i d a d
p e rdedora en este en-
c u e n t ro es considerada
"hembra" y tendrá que
prepararse para un próxi-
mo encuentro, ante la ga-
nadora llamada "macho".
C M A N PAG. 20
Sábado 6 de agosto, 2011 | 16 Danzas
En el Occidente
ntre la tradición y la his-
toria de la cultura indí-
gena, la danza del tinku
rep resenta un ritual
donde los bailarines pre-
tenden motivar a la Pa ch a m a m a
( M a d re Tierra) a producir sus ali-
mentos. Es una ofrenda a la Pach a-
mama en la que el centro es la ex p o-
sición de la fuerza ya que se quiere
mostrar la calidad de hombres que
hay en la región.
Es un baile estilizado con sus
orígenes en las fest ividades y ritos
del norte de Potosí. El baile es acro-
bático y alegre y celeb ra la relación
de danzantes con la madre tierra.
Originalmente esta danza se bai-
laba al compás de instrumentos de
c u e rd a , consistente en pequeños
"chara n gos" fabricados con madera
y cuerdas metálicas, en ritmo deno-
minado "quinsatemple" y cánticos
ejecutados por las mujeres acompa-
ñantes de los danzarines, que con
voces ag u d a s, ejecutan huay ñ o s
tradicionales. Esta danza guerrera,
está vigente aún en todos los pue-
blos de indígenas particularmente
del altiplano boliviano. Actualmen-
te, diversos grupos ya fueron inter-
pretando y componiendo canciones
para este baile.
Vocablo
El significado de la palab ra Tin-
ku en quechua es "encuentro" y en
aymara significa "ataque físico". No
d ebe confundirse la "danza del tin-
ku", que es Republicano con el "ri-
tual ceremonial del tinku", que es
de origen prehispánico.
Representación
La danza del "tinku" se baila en
las dife rentes ciudades de Bolivia
y dentro de sí misma las peleas só-
lo se rep resentan como una ex p re- Zonas de
sión artística, como son los enfre n- influencia
tamientos y las aglutinaciones en Zona
los dive rsos sistemas de combate,
andina
como también a los ejercicios de
e n t renamiento militar que se pra c- Departamento
tican en los Estados Unidos. Esta Potosí,
rep resentación que se ve en dich a Oruro,
danza, sucede verídicamente en es- Cbba.
ta región del departamento de Po-
tosí y en algunas localidades andi-
RELACIÓN
nas principalmente dentro del te-
El baile es
rritorio nacional. acrobático y
Los trajes de los danzarines es- El baile del tinku
a l e g re y ce l e- tiene sus orígenes
tán fabricados con telares de la tie- bra la relación
rra en vistosos colores, vestimenta en el norte de
de danzante s
típica de los pobladores de la región Potosí y el sur de
con la tierra
de donde provienen. Oruro.
C M A N
 C M A N PAG 21

Danzas 17 | Sábado 6 de agosto, 2011

En el Occidente

Tarabuco
El carnaval de Tarabuco, conocido

también como el Phujllay Yampara,

conserva casi sin cambios su

esencia folklórica

PHUJLLAY
l phujllay (juego) es un

E
baile folklórico origina-
rio de Tarabuco (puebl o
cerca de Sucre) que ce-
l eb ra el valor hero i c o
de los guerr i l l e ros de la guerra de
Zonas de
independencia contra los españo-
influencia les. Los trajes de los bailarines re-
Ya m p a- p roducen de manera satírica del
raes, u n i fo r me que llevaban los con-
Tarabuco q u i s t a d o re s, en particular con la
montera (casco) y los grandes zue-
cos con espuelas.
Departamento Las provincias Oropeza y Yam-
Sucre paraes del Departamento de Chu-
quisaca, son los lugares que cobijan
a los Yamparas que con coraje y de-
AGRARIA Y cisión se re s i s t i e ron al colonialis-
GUERRERO mo en 1816. El ejército español fue
El phujllay es vencido por los Ya m p a ras quienes
de ca r á cte r desde las alturas ap l a s t a ron con La vestimenta de
agrario y tiene e n o rmes piedras a los inva s o re s. los danzarines del
tientes guerre- Esta victoria está rep resentada en Ceremonia a la phujllay
ro s.
la danza de los phujllay. Pachamama reproduce de
La historia cuenta que más de forma satírica el
2.000 indios encabezados por los ca- Como muchas otras tradi- uniforme que
ciques fueron los que ve n c i e ron a ciones, el Pujllay también es una vestían los
los españoles, quedando sólo con vi- c e remonia a la Pachamama, conquistadores
da un niño que tocaba el tambor de donde se presenta el palo de la españoles, como
órdenes, luego los Yamparas al son Pukara. La Pukara consiste en la montera y los
del ritmo bailaron la victoria dis- un arco hecho de troncos cru- zuecos.
frazados con ropa de los españoles, zados de gran tamaño adorna-
es ahí donde nace esta danza. do con hojas de molle y bande-
A partir de esa victoria, lo mar- ras blancas, debajo se planta
cial, imponente y la danza guerre ra una cruz de madera enflorada
del Phujllay se celeb ra anualmente que se llama alma-cruz. Al tér-
en regiones de Chuquisaca. A d e- mino el Carnaval de Tarabuco
más, a lo largo de los años se con- se reparten los productos de la
virtió en un baile infaltable en las Pukara entre los concurrentes
dive rsas fiestas de los demás depar- siempre dando pre ferencia a
tamentos de Bolivia. los más necesitados.

C M A N

MORENADA
L
Esclavos
La Morenada re-
presenta la dolo-
rosa caminata
de los esclavos
negros hacia las
minas de Oruro
y Potosí en tiem-
pos de la mita y
la encomienda
1875: máscara
más antigua
La máscara de moreno
más antigua que se con-
serva data del año 1875 y
fue realizada por Pánfilo
Flores. Se encuentra en el
Museo A n t ro p o l ó g i c o
Eduardo López en Oruro.
Esa máscara tiene un as-
pecto mucho más sutil y
delicado que los ejempla-
res usados hoy en día, en
los que se destacan los
ojos extremadamente de-
sorbitados y la lengua sa-
liente, elementos que su-
puestamente representan
el cansancio y el efec to
producido por el soroche
( e n fermedad de la altura).
El sonido de la matraca
de los morenos se asocia
generalmente con el chi-
rrido producido por el
roce de las cadenas que
portaban los esclavos.
C M A N PAG. 22
Sábado 6 de agosto, 2011 | 18 Danzas
En el Occidente
as conclusiones de las in-
ve s t i gaciones indican
que la danza de los more-
nos tiene origen en las
p r i m e ras minas de plata
al inicio en el siglo XVII de la colo-
nia, satirizando el sufrimiento y la
vida del cautivo negro que se desa-
rro l l aba en el territorio de Bolivia
(antes llamado Alto Perú).
El origen de esta danza corre s-
ponde a las minas de Oru ro, Po t o-
sí y Poopó durante el coloniaje. E s-
ta manifestación nace en una sim-
biosis de actitud y danza por la
imitación y sátira de los esclavos
t raídos de África.
La Morenada tiene por tema la
colonización española el siglo XVI
que re c u rrió a una import a c i ó n
masiva de esclavos negros africa-
nos (principalmente de Guinea) pa-
ra trabajar en las minas de Potosí.
La danza presenta de manera sat í-
rica las difíciles condiciones de tra-
bajo de los minero s, y la música
melancólica da pru eba de sus dolo-
res y sufrimientos. E s cl avos enca-
denados, tiesos por el frío del alti-
plano, y aplastados bajo el peso de
las cargas que deben llevar, todas
estas condiciones de trabajo se
transcriben en los pasos a tiro n e s
de los bailarines morenos y en su
t raje imponente de más de 15 kilos.
Bajo su máscara negra decorada de
largas plumas, una peluca blanca
simboliza la nieve que descubrían
con estupor los esclavos africanos.
La Morenada es una de las dan-
zas más rep re s e n t at ivas de la cul-
t u ra occidental de Boliv i a . E s t a
importancia sobresale por la difu-
sión del baile y la música en las
fiestas pat ronales y cívicas de las
ciudades de La Pa z , El A l t o, Oru-
ro, S u c re, Po t o s í , C o ch abamba y
sus alrededores.
La danza de los morenos se basa
en la sátira . Los bailarines se dis-
frazan como negros enmascara d o s
con ra s gos ex age ra d o s. La danza
era conocida en sus inicios como la
danza de los morenos, donde los in-
dígenas disfrazados de negros en-
mascarados representaban a pers o- El baile de los
Zonas de influencia
najes como la negra, el caporal y la morenos es
Zona andina de Bolivia infaltable en las
tropa de negros.
Departamento diversas entradas
Oruro, La Paz, Cbba folklórica que se
realizan en el
DISFRACES REPRESENTA RIQUEZA país.
Los disfra ces no re p re s e ntan su
riqueza, sino la del dueño de esclavos
C M A N
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Danzas 19 | Sábado 6 de agosto, 2011

En el Occidente

SURI SICURI
Augurio
El baile de los suris sicuris es señal de buen augurio. Por ello, se

bailaba en las fiestas de matrimonios o al inaugurar una casa

a danza de los suris si-

L
curis es originaria del
Zonas de altiplano y ya existía an-
influencia tes de la llegada de los
Zona españoles a Boliv i a . E s
p ropia de las comunidades andi-
andina de
nas de Oru ro y La Pa z . En el de-
Bolivia partamento de La Paz se las baila-
Departamento ba en las provincias de Camach o,
Oruro, I n gavi y Pa c a j e s. G e n e ra l m e n t e,
La Paz, en ocasión de una boda o la cons-
trucción de una casa.
Cbba.
Sus raíces se adentran en el
MOVIMIENTO
tiempo; p e ro el baile de suri sicu-
Se representan ris es una reminiscencia de la ca-
los mov i m i e n- cería del avestruz o ñandú andino
tos del ñandú (suri), que es acorralado primero
andino. con el sonido de los sikus o zam-
poñas y derribado con la ayuda de
los liwi liwis o boleadoras. Así, es
una danza ceremonial de la casa
del avestruz.
Las características coreográficas
de esta danza fueron creadas en
O ru ro junto con la adaptación mu-
sical al caluyo y el huayño, re s c a-
tando un personaje del acervo fo l-
klórico nacional por su exquisita
prestancia y la particularidad de su
atavío adornado por una corola có-
nica bordeada de plumas de ave.
El ave s t ruz andino habita en las
áridas pampas del sur de Oru ro. Es
un animal tímido de grandes pro-
porciones, plumaje ex u b e ra n t e, p a-
tas ágiles y de gran tamaño. Esta
Un danzante de ave presenta varias facetas muy in-
suri sicuri realiza teresantes y una de ellas es la saga-
saltos ágiles y cidad con la que defiende a sus pi-
acrobáticos en el chones cuando son acechados.
Corso de Corsos,
en Cochabamba.
Este baile repre-
senta los
movimientos El baile del sikuri
ágiles del o sicuri
avestruz andino.

El sikuri es una danza

netamente andina que se
bailó hace muchos años
en diferentes regiones del
altiplano boliviano, su ins-
trumento y su música tie-
nen el mismo nombre. Se
trata de una danza reali-
zada por bailarines que
ejecutan su música me-
diante zampoñas. El baile
e n t re los indígenas no
constituye una simple di-
versión, tiene por objeto
recordar su pasado y re n-
dir culto a sus dioses pe-
nantes.

C M A N
 C M A N PAG. 24

Sábado 6 de agosto, 2011 | 20 Danzas

En el Occidente

EL
BAILECITO
l bailecito, de influencia Confusión

E
i n c a i c a , es una danza
folclórica de Bolivia que
posteriormente pasó a la
Argentina, especialmen-
te a la zona norte. Es una danza de
ga l a n t e o, de pareja suelta e inde-
pendiente, de movimientos caden-
ciosos y ge n e ralmente no muy vi-
vo s. Co rresponde por su carácter
p i c a resco una interpretación acor-
de con el discreto juego amoro s o
que se desarrolla. Se baila con cas-
tañeteo, pañuelo y paso básico. Por
su carácter figura entre las danzas
picarescas y apicaradas.
La deliciosa música de este baile
c o munica a la acción coreográfica
buena parte de su fl exibilidad y de
su gracia. Danza vivaz que integró
con otras el repertorio de los salo-
nes y círculos populares del país.
Voz bailecito
J Esta danza tiene una historia algo
confusa a causa de su nombre ya
que la voz bailecito se aplicó para
dos acepciones distintas: por un
lado incorporándole el término "de
tierra" o "de la tierra" (bailecito de
tierra) que se usó Bolivia, Perú y
Argentina para designar a todas las
danzas picarescas locales y por el
otro lado se aplicó para designar a
otra danza distinta -el Gato-.
Argentina
J En Argentina es frecuente que le
llamen "bailecito "'norteño" o
"boliviana" para distinguirla de la
danza el Gato, otro tipo de baile
que es propio de varias provincias
del centro y del oeste.

El carnavalito
se baila princi-
palmente en
Santa Cruz;
pero Chuquisa-
ca, Cochabam-
ba y Tarija
también la
practican.
GOOGLE

EL
CARNAVALITO
l car n avalito es una Más datos

E
danza típica del dep a r-
tamento de Santa Cruz,
nacida al calor del
Huayño valluno y la tra-
dicional Jota española durante el
ocaso del coloniaje y el siglo XIX.
Pertenece al grupo de las gra n d e s
danzas colectivas, es jovial, se eje-
cuta alegremente a modo de juego
inocente y familiar.
Como era costumbre en el
oriente del país (Santa Cruz, Beni
y Pa n d o ) , las mu j e res que bailan
un Carnavalito visten un tipoy co-
lorido (vestido largo, sin cuello ni
mangas) y llevan fl o res en el cab e-
llo. La indumentaria de los varo-
nes consiste en una camisa blan-
ca, un pantalón casi hasta los tobi-
llos, una pañoleta y un "sombre ro
de Sao".
En América
J El carnavalito se bailó en Améri-
ca desde antes de la llegada de los
colonizadores europeos; ha perdu-
rado y hoy sigue practicándose en
la región occidental de Bolivia, en
la zona norte de Argentina, el nor-
te de Chile y el Perú.
J El carnavalito anuncia la llegada
de las carnestolendas y cierra las
fiestas después del primer viernes
de Pascua.
J Su importancia no sólo es
festiva; por lo general, sus letras
eran viejas composiciones
rimadas, portadoras de enseñan-
zas tradicionales y de historias de
enamorados. HERNÁN ANDIA
El bailecito es una danza de galanteo que es ejecutada no sólo en
Bolivia, sino en Perú y el noreste de Argentina.

C M A N

LA
LLAMERADA
a llamera d a , de orige n
L
ay m a ra , es una de las
danzas más antiguas del
folklore boliviano. Es de
tipo festivo religioso, pro-
pia de los criadores de camélidos de
la altiplanicie andina, en La Paz. Su
nombre original es "karwa n i " .
En los pueblos originarios de los
Andes, la actividad económica más
importante era la cría de la llama.
Por ello, esta danza representa a los
arreadores y pastores de las llamas
y también, re m e m o ra la gigantesca
tarea de domesticación de los camé-
lidos sudamericanos (guanacos, a l-
pacas y vicuñas), realizada hace
más de cinco mil años y que desem-
bocó en el desarrollo genético de la
llama, animal de mayor tamaño, de
excelente lana y de mejor condición
para la carga .
FOTOS : AP
Danzas
En el Occidente
Atuendo
Hombres
J Camisa y pantalón de bayeta.
Calcetas de cayto.Abarcas.Aguayo
de colores amarado sobre el pecho.
Chumpi. Soga enroscada y una
careta de yeso, con los labios
fruncidos, en actitud de silbar.
Montera
J La montera es lo más típico; es
cuadrada bordeada de flecaduras,
hecha de paño; recuerda el
sombrero que utilizaban las autori-
dades aymaras.
Mujer
J La mujer lleva una o más polleras
anchas largas; debajo de las polleras
uno o más centros blancos; blusa y
sobre ella un aguayo cruzado.
La vestimenta de las bailarinas de la
danza de la llamerada es de color
vistosos y alegres.
C M A N PAG 25
21 | Sábado 6 de agosto, 2011
La
kullawada
es una
danza ori g i-
naria del
altiplano,
pero es
bailada en
diversas
fiestas fo l k-
lóricas del
país.
CARLOS LÓPEZ
LA
KULLAWADA
a kullawada es una danza Baile
L
del altiplano cuyos oríge-
nes son previos a la llega-
da de los españoles a Bo- Trajes
livia. La kullawada es la J Son elegantes, bordados y
danza de los hilanderos y tejedores decorados de perlas y monedas.
de lanas de llamas. Hombres y mujeres llevan el
En el mundo andino prehispáni- mismo sombrero así como una
co y republ i c a n o, mu j e res y va ro- rueca que simboliza a los hilan-
nes part i c i p aban en la activ i d a d deros y tejedores.
textil, la que además era una fuente
importante de la gran variedad cul- Waphuri
tural andina. La importancia de los J El “Waphuri” es el guía a los
textiles no sólo era económica sino bailarines, es el único enmascara-
también iconográfica y antro p o l ó- do. Los rasgos de su máscara
gica, pues en los tejidos se repre- revelan el mestizaje del baile: nariz
s e n t aba una compleja simbología, excesivamente larga, chapas, ojos
grandes. En realidad son dos
en la que se estilizaban elementos
rostros, laterales, en uno.
nat u rales y abstractos.
Los labios de la máscara están en
Los textiles ejercían además una
actitud de silbar.
gran importancia en las relaciones
sociales y de reciprocidad.
C M A N
 C M A N PAG. 26

Sábado 6 de agosto, 2011 | 22 Danzas

En el occidente

EL
HUAYÑO
l huay ñ o, de origen in- Tradición

E
caico, es una de las dan-
zas más rep re s e n t at ivas
de los Andes pues com- Características
bina elementos pre-his- J El huayño es parte importante de
pánicos de los pueblos Quechua y las fiestas familiares y públicas
Aymara con los de la influencia eu- J Es costumbre que después que
ropea. Actualmente, es un baile en- se baila una cueca venga inmediata-
teramente festivo; pero mu chos his- mente un huayño
tóricos especulan que en sus oríge- J Los movimientos del huayño son
nes puede haber sido una danza in- alegres y picarescos.
caica funera r i a . J Por su carácter permite varias
El huayño deriva de la voz que- estructuras coreográficas
chua Wayñu que quiere decir “dan- J Es una danza de extremados
za”. Este baile adopta dive rsas mo- movimientos en el que se hacen
dalidades y se ha modificado por excitantes quiebres de cintura y se
influencias posteriore s, según las mueven en algunas mudanzas con
t radiciones locales o regionales. El ciertos contoneos de pies y meneo
La coreografía h u ayño es muy difundido en los de brazos
exige saltos países que eran parte del Tawa n t i n- J Este baile puede bailarse en
atléticos s u y u , principalmente en Boliv i a , parejas o en grupo
desbordantes Perú, Chile y Arge n t i n a .
y agilidad
excepcional. El
baile de los
tobas, que
expresa
actitudes
guerreras y de
cacería, es una
de las pocas
danzas
andinas que
requiere tanto
movimiento.
GOOGLE

LOS
TOBAS
a danza de los tobas es un Origen

L
baile de origen incaico
que, a medida de sus con-
quistas victoriosas en las
regiones de los llanos bo-
livianos, desplazaba las tribus indí-
genas hacia el altiplano. Esta danza
honra y pre s e rva con orgullo la cul-
tura y las tradiciones ancestrales
de una de las etnias del Gran Chaco
boliviano, el los Tobas.
Este baile ex p resa a través de los
m ovimientos elásticos y ágiles la
actitud guerre ra basadas en sus
cre e n c i a s, rep resentadas en ritos
de veneración a diosecillos ex t ra í-
dos de la naturaleza. Desde antes de
la colonia la relación entre la cultu-
ra andina y la amazonia fue de do-
minación y de resistencia. Tiene un
ritmo muy marcado y dife rente que
lo hace distinto a otras danzas.
Primera versión
J La primera, dice que las hues-
tes incarias, al mando de Tupac
Yupanqui, fracasaron en la con-
quista de la zona oriental por re-
sistencia de estas tribus que los
recibieron danzando acro b á t i c a-
mente con saltos guerreros y mu-
nidos de largas lanzas.
Tal fue la impresión de Yupanqui
que la adoptó para el repertorio
andino como una danza ceremo-
nial de guerra.
Segunda versión
J La segunda versión dice que los
tobas llegaron al Kollasuyo con el
inca Tupac Yupanqui pero se cree
que vinieron a Oruro con su vesti- GOOGLE
menta típica atraídos por la forma
El huayño es una danza de origen incaico que
de la Virgen de la Candelaria. es muy solicitado en las fiestas, especialmente
después de bailar una cueca.

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C M A N PAG 3

C M A N