ETNOGRAFIA

FASE II RESUMEN RAE

REALIZADO POR
Luis Libardo López
CÓDIGO: 10781224

GRUPO:
401432_3

TUTOR:
PETRONA SALGADO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS ARTES Y HUMANIDADES UNAD

OCTUBRE DE 2017

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Resumen analítico especializado # 1

Título: La etnografía como mirada a la diversidad social y cultural

Autores: Johan J. Pujadas I Muñoz Publicación: (Editorial UOC)

{Coordinador y autor}
Comas, D. D., & Roca, I. G. J. (2010). Etnografía. Barcelona, ES:
Editorial UOC. (Leer Cap. I y II)
Dolora Comas d´Argemir

Jordi Roca i Girona.

Palabras claves: Etnografía, investigación, comunidad, antropología,

Referencias: (Principales referencias bibliográficas que cita texto)

 Cone, C.P. (1977). Guía para el estudio de la antropología cultural. Madrid: FCE. Hammersley, M.;
Atkinson, P. (1994). Etnografía. Métodos de investigación. Barcelona: Paidós.
 Pujadas, J.J. (1992). El método biográfico. El uso de las historias de vida en ciencias sociales.
Madrid: CIS.
 Rabinow, P. (1992). Reflexiones sobre un trabajo de campo en Marruecos. Madrid: Júcar.
 Taylor, S.; Bogdan, R. (1992). Introducción a los métodos cualitativos de investigación. Barcelona:
Paidós.
 Velasco, H.; Díaz de Rada, A. (1997). La lógica de la investigación etnográfica. Madrid: Trotta.
 Comas d'Argemir, Dolors, and Roca i Girona, Jordi. Etnografía. Barcelona, ES: Editorial UOC, 2010.
ProQuest ebrary. Web. 9 March 2017.
 .
 Atkinson, R. (1998). The Life Story Interview . Thousand Oaks (CA): Sage (Qualitative Research
Methods Series, núm. 44).
 Clifford, J. (1991). “Sobre la autoridad etnográfica”. A: C. Reynoso (comp.). El surgimiento de la
antropología posmoderna (pág. 141-170). México: Gedisa.

2
 Clifford, J. (1991). “Introducción: verdades parciales”. A: J. Clifford;. G. Marcus (comp.). Retóricas
de la antropología (pág. 25-60). Madrid: Júcar.
 Clifford, J. (1995). Dilemas de la cultura. Barcelona: Gedisa.
 Conklin, H. (1975), “Etnografía”. A: J.R . Llobera. La antropología como ciencia (pág. 153163) .
Barcelona: Anagrama.

Síntesis analítica: (Resumen analítico en media cuartilla)

En este texto se pretende reflexionar sobre el papel crucial de la etnografía en el proceso de
acercamiento, identificación, análisis e interpretación de las sociedades humanas. En referencia al
primer apartado se dedica a la presentación de algunos conceptos básicos, entre ellos la doble
significación del mismo término etnografía: entendida como el proceso de adquisición del conocimiento
sobre una determinada realidad sociocultural a partir de la aplicación de un conjunto de técnicas de
campo y entendida como producto, es decir, como el resultado de la elaboración e interpretación que
el antropólogo hace del conocimiento adquirido. El conocimiento del antropólogo puede ir orientado al
estudio del pasado o del presente, al estudio de las sociedades de bandas y tribus, de las sociedades
campesinas o de las sociedades estatales complejas. La antropología es una ciencia social
integradora, preocupada tanto por los aspectos socioculturales como los históricos, la etnografía es su
método por excelencia porque recoge y analiza los datos empíricos con que se pueden construir las
teorías sobre la cultura y la sociedad.

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Conclusiones del autor del texto (Media página)
La etnografía forma parte de un triángulo antropológico, se realizan análisis atreves de la Comparación
y la contextualización. la contextualización consiste en un proceso de encuadre de la unidad de análisis
En el que el objeto de estudio es el espacio y el tiempo, para comprender una determinada situación
Como por ejemplo la de una comunidad, en este caso se inicia comprendiendo su proceso histórico,
también se realiza un análisis de las constricciones de orden económico, social, político o ideológico
Que enmarcan la unidad de análisis en un proceso más amplio.
En el segundo plano se dedica íntegramente al problema de la comparación como medio para hacer
comparaciones empíricas teniendo en cuenta el conocimiento etnográfico. atreves de la comparación
Se realizan dos ejemplos. el primer ejemplo consiste en Consiste en una comparación restringida a
una región relativamente pequeña y además con un grado de homogeneidad cultural
El segundo ejemplo introduce un intento más serio: debido a que son comparaciones de carácter
mundial a partir de amplias muestras etnográficas de grupos representativos de los diferentes tipos de
culturas y de las formas de organización social existentes.

Inferencias (Conclusiones)
La etnografía es un proceso de aproximación a una situación social considerada de manera global
El punto de partida y el objetivo de este proceso es la comprensión del fenómeno de objeto de estudio
La etnografía se interesa por lo que la gente hace: cómo se comporta, como interactúa. la enografía
se propone describir creencias motivaciones
Los orígenes de la etnografía aparecen a finales del siglo. XIX y aparece vinculado a dos tradiciones como lo son
La antropología cultural, La Escuela de Chicago de Sociología donde se iniciaron un
conjunto de estudios sobre pobreza y marginación

Nombre del estudiante: Luis Libardo Fecha de elaboración:

López Octubre de 2017

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Resumen analítico especializado
Título: Enografía : ,Metodología en la Investigación Socio Cultural
Autor: Ángel Aguirre Baztán Publicación: Marcombo. (1995) Pág. 21 – 44
Palabras claves: Etnografía, Comunidad, investigación. Pueblo, costumbre
Referencias: (Principales referencias bibliográficas que cita texto)
AGUIRRE BAZTÁN, A. (1993). El discurso etnográfico. El antropólogo como autor y actor.
Anuario de Historia de la Antropología Española, 2. 43-48.

BALBI A., Introducción a l'Atlas ethnographique du Globe, 1826

BALDASSARE de Castiglione, El cortesano (1528).

BARLEY, N. (1983). El antropólogo inocente. Barcelona, 1988: Anagrama.

BOAS, F. (1920). Los métodos de la etnología. En BOHANNAN, P.; G LAZER, M. (eds.)

(1973). Antropología. Lecturas. Madrid, 1993: McGraw-Hill. 93-100.

DÍAZ DEL CASTILLO, B. Historia verdadera de la conquista de Nueva España, 1632.

TYLOR, E.B. Primitive Culture. 1871.

Síntesis analítica: (Resumen analítico en media cuartilla)

Actualmente la etnografía uno de los métodos más importantes que se usan en la investigación
Cualitativa etimológicamente el termino etnografía proviene del griego etno, lo cual significa tribu
pueblo cultura y grafo que significa descripción esta palabra es definida como el estudio
Directo de una persona o de grupos durante un cierto periodo utilizando la observación participante
o las entrevistas para conocer su comportamiento social consiste en descripciones
Minuciosas de situaciones eventos personas interacciones y comportamientos que son observables
concentra lo que los participantes dicen es decir sus experiencias actitudes creencias y sus
pensamientos, una de las características más importantes de las técnicas cualitativas de la
investigación es que intentan captar la razón por la cual las personas realizan sus actos y sus ideas
como reaccionan ante el mundo que lo rodea un criterio importante a tener en cuenta es la
credibilidad criterio que toda investigación cualitativa de incluir , la etnografía es indispensable
Cuando el investigador quiere conocer sentimientos de los encuestados o cuando el tema a tratar
es muy delicado para hablarlo con una persona desconocida los encuestados mienten cuando sus
respuestas verdaderas son inaceptables en su vida personal por lo tanto las respuestas están segadas
a respuestas estereotipadas o las esperadas por los encuestadores, los encuestados no pueden ser
muy sinceros si se les pregunta si una determinada marca les causa estatus o alguna otra aspiración
por esta causa las preguntas deben estar disfrazadas o deben ser indirectas a estas técnicas se les
puede llamar proyectivas existen cuatro estrategias para asegurar la credibilidad de tus resultados
1 observación permanente de espacio y tiempo , método 2, recopilación de material para contrastar

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información , método 3, coherencia interna del informe de impuestos son cuatro pruebas de los
participantes
Metodología de la investigación etnografía, en la metodología de investigación etnográfica no solo
se trata de observar si no también de interpretar hay una serie de faces o características que no
tienen que ser tratadas de modo lineal.
Por otra parte, no debemos olvidar que la etnografía no estudia variables aisladas
Si no realidades y hay que adaptarse al carácter cambiante de estas

Conclusiones del autor del texto (Media página)

Según el autor la Etnografía
el estudio etnográfico comprende dos momentos fundamentales: la etnografía como proceso y la
etnografía como producto. El proceso etnográfico corresponde al trabajo de campo, realizado
durante un tiempo suficiente que permita conocer toda la cultura, en una comunidad pequeña. En
ese proceso, señalamos como momentos más importantes, el acceso a la comunidad, el diálogo
con los informantes, el registro de datos y la atención flotante. A pesar de que esta secuencia
biográfica de experiencia de campo ha sido dividida en dos tiempos, la posición pasiva de recibir
cultura como un niño que comienza y la posición activa de búsqueda y captación de materiales y
datos todo el proceso de estancia sitúa al etnógrafo como nativo marginal, como prisionero de un
contexto cultural, escribiendo lo que esa cultura le dicta cada día, a través de la experiencia de
campo. El producto etnográfico se construye mediante un informe etnográfico o monografía. Lo
primero que hace el etnógrafo es descontextualizarse, alejarse de la cultura observada
participativamente, para poder objetivarla
Sin embargo, hemos considerado que hay dos tipos de monografías: las que se entregan a los
nativos, como informes diagnósticos con intención de que sean eficaces en la resolución de los
problemas y los relatos etnográficos orientados hacia la comunidad científica. Ambos, nativos y
comunidad científica deben de validar el trabajo etnográfico, pero como hemos visto, han
aparecido duras críticas para una etnografía endógama que no toma de- cisiones diagnósticas, no
resuelve nada y se ahoga en su propio relato literario. Necesitamos una etnografía «activa» que
analice, incluso por encargo, la funcionalidad de la cultura de una comunidad, proponga decisiones
diagnósticas y resuelva los problemas. Abogamos por este tipo de etnografía activa, aplicada y
eficaz, que, a nuestro entender, redefina el papel de la antropología en general y el de la etnografía,
en particular. La biografía es una sucesión de actividades que se desarrollan a lo largo de un
periodo de tiempo relativamente prolongado
.
Inferencias (Conclusiones en media página)
La Etnografía más que todo es el desarrollo de un escrito sobre una persona o comunidad

estudiada esta consiste en descripciones detallada de situaciones eventos personas interacciones y

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comportamientos que son observables incorpora lo que los participantes dicen de sus experiencias

actitudes creencias pensamientos y reflexiones tales como son expresadas por ellas mismos y no

como uno los describe , una de las v características más importantes de esta técnica cualitativa de

investigación es que procura captar el sentido las personas dan a sus actos y a sus ideas y al mundo

que les rodea

Dentro de la definiciones de etnografía encontramos que es un método que es un método

investigación que consiste en observar las prácticas culturales de los grupos humanos para poder

participar en ello y poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace es una de la rama de la

antropología social y cultural que en un principio se utilizó para comunidades aborígenes ,

actualmente se aplica para comunidades urbanas y en general a cualquier grupo que se quiera

conocer mejor , demás la etnografía es una técnica cualitativa que se propone ayudar a interpretar

el entorno atreves del analices delo que dicen o de lo que piensan sus protagonistas esta estudia

una comunidad humana con identidad propia , por tanto es una descripción completa o parcial de

un grupo o un pueblo con el propósito de encontrar una solución de un problema

Su origen se remonta a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX ,apareciendo vinculado

a dos tradiciones fundamentales , la antropología cultural donde se centraba en el estudio de los

nativos de la zona occidental y la observación participante

Nombre del estudiante: Luis Fecha de elaboración: 1 de octubre de 2017

Libardo López

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Resumen analítico especializado # 3

Título: Guia etnografica: sistematización de datos sobre la diversidad y la diferencia de las culturas.
Autor: Patricio Guerrero Arias Publicación: (Editorial o página de internet)
Guerrero, A. P. (2002). Guía etnográfica: sistematización de
datos sobre la diversidad y la diferencia de las culturas. Quito,
EC: Ediciones Abya-Yala. (Leer Pág. 11 – 22). Recuperado
dehttp://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.ac
tion?ppg=25&docID=10820321&tm=1481547430830

Palabras claves: Análisis- Diversidad- Cultura- Antropología.

Referencias: (Principales referencias bibliográficas que cita texto)

 ABELLO, Ignacio 1998 “Visión histórica” . En: Cultura: teorías y gestión. Ediciones Unariño.
Colombia. “Identidad y diferencia”. En: Cultura: teorías y gestión. Ediciones Unariño. Colombia
 ADAMSON, Hoebel 1993 “La Naturaleza de la Cultura”. En: Hombre, cultura y sociedad.
SHAPIRO, Harry (Compilador). Fondo de Cultura Económica. México.
 ALMEDIDA, José 1992 “Esquema para una investigación de la cultura en la sierra norte”. En:
Memoria Nº 2. Marka. Quito
 1999 “Identidades en el Ecuador”. Un balance antropológico. En: Antropología cuadernos de
investigación. N° 4. PUCE. Quito.
 AMODIO, Emanuele 1988 Cultura I. OREALAC / U.P.S. Quito. 1993 Formas de la alteridad. Abya-
Yala. Quito.
 AUGE, Marc 1995 Hacia una antropología de los mundos contemporáneos . Editorial Gedisa.
España. 1997 La guerra de los sueños. Ejercicios de Etnoficción . Editorial Gedisa. España. 1998
Las formas del olvido. Editorial Gedisa. España.
 AZCONA, Jesús 1991 Para comprender la antropología. Editorial Verbo Divino. España.
 BARTHES, Roland 1994 Mitologías, Siglo XXI, España.

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 BAUD, Michiel. / KOONINGS, Kees. Et. Al. 1996 Etnicidad como estrategia en América latina y el
Caribe . Abya-Yala. Quito.
 BEATLE, John 1986 Otras Culturas. Objetivos, métodos y realizaciones de la antropología social.
Fondo de Cultura Económica. México.
 BENEDICT, Ruth 1967 El hombre y la cultura. Editorial Sudán. Buenos Aires 1993 El desarrollo de
la cultura. En: Hombre, cultura y sociedad. SHAPIRO, Harry (Compilador). Fondo de Cultura
Económica. México
 BIAGINI, Hugo 1989 “La identidad, un viejo problema visto desde el nuevo mundo”. En: Nueva
Sociedad. N° 99. Editorial Nueva Sociedad: Venezuela.
 BIFANI, Patricia 1989 “Lo propio y lo ajeno en relación palpitante”. En: Nueva Sociedad. N° 99.
Editorial Nueva Sociedad: Venezuela.
 BOAS, Franz 1964 Cuestiones fundamentales de antropología. Ediciones Solar Hachette. Buenos
Aires


Síntesis analítica: (Resumen analítico en media cuartilla)

el estudio etnográfico comprende dos momentos fundamentales: la etnografía como proceso y
la etnografía como producto. El proceso etnográfico corresponde al trabajo de campo, realizado
durante un tiempo suficiente que permita conocer toda la cultura, en una comunidad pequeña.
En ese proceso, señalamos como momentos más importantes, el acceso a la comunidad, el
diálogo con los informantes, el registro de datos y la atención flotante. A pesar de que esta
secuencia biográfica de experiencia de campo ha sido dividida en dos tiempos, la posición
pasiva de recibir cultura como un niño que comienza y la posición activa de búsqueda y
captación de materiales y datos todo el proceso de estancia sitúa al etnógrafo como nativo
marginal, como prisionero de un contexto cultural, escribiendo lo que esa cultura le dicta cada
día, a través de la experiencia de campo. El producto etnográfico se construye mediante un
informe etnográfico o monografía. Lo primero que hace el etnógrafo es descontextualizarse,
alejarse de la cultura observada participativamente, para poder objetivarla

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Conclusiones del autor del texto (Media página)
La reflexión sobre qué es hacer etnografía, cómo se ha entendido el trabajo etnográfico
tradicionalmente y las nuevas tendencias que ahora se plantean, dentro de las cuales hacemos
algunas propuestas. Luego trabajamos sobre qué significa hacer etnografía. Posteriormente
reflexionamos sobre las diversas miradas que se han construido para el análisis de la realidad social
y debatimos sobre las ventajas y desventajas de los métodos cuantitativos y cualitativos de análisis;
dentro de ellos, la importancia del método etnográfico.
La etnografía ha contribuido a ampliar el conocimiento sobre la diversidad, pluralidad y diferencia de
la conducta humana y ha proporcionado una base para los análisis comparativos de dicha conducta
con sociocultural diferentes.
La etnografía abarca una infinidad de campos que van desde las descripciones y análisis históricos,
las críticas culturales, los estudios sobre la función de la cultura en la vida cotidiana, la descripción de
los nuevos universos de sentido que se han construido por acción de las medias. La etnografía es
importante para describir y analizar los nuevos escenarios que hoy tiene la antropología.

Inferencias (Conclusiones en media página)

. el análisis comparativo permite al antropólogo entender no solo la diversidad, variabilidad y diferencias
de otras culturas, sino volver con una nueva y más enriquecida mirada hacia la propia para entenderla
y comprenderla mejor desde una perspectiva más dialéctica y crítica.

Nombre del estudiante: Luis Fecha de elaboración:

Libardo López Octubre de 2017

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