PRÁCTICA CALIFICADA

APELLIDOS Y NOMBRES: ESPINO FORES, Keny

CURSO: HISTORIA GENERAL DEL DERECHO
DOCENTE: ABAD CONTRERAS, Jorge Augusto

LA PERSONALIDAD HISTÓRICA DEL DERECHO

1. SEGÚN BASADRE ¿CUÁLES FUERON LOS ELEMENTOS FORMATIVOS

DEL DERECHO PERUANO?
Los elementos formativos para el Derecho peruano fueron un acomplejo
esquema de influencias históricas y así reduce a los elementos indígenas y
españoles. Los elementos de origen romano aportaron en un doble plano: el de
la cultura, la ciencia y la enseñanza y, el de las instituciones.
El estudio del derecho se hizo a partir de la fundación de la Real y Pontífice
Universidad Mayor de San Marcos (12 de mayo de 1551) creada por el padre
dominico Tomas de San Martin y el capitán Jerónimo de Aliaga, a través de la
legislación del Justiniano. Aun los expertos en el Derecho Patrio fueron
profundos conocedores del Derecho romano; Solórzano y Pereira, el gran
exégeta enciclopédico del Derecho indiano, enseño en la Universidad de
Salamanca las cátedras de prima, Código y Digesto Viejo.
El elemento canónico (libros sagrados o autorizados) actuó por mucho tiempo
en el plano académico por medio de las cátedras del decreto. El elemento
germano ha sido en Íbero – América. Llegó al Perú con la conquista de los
españoles y estuvo presente en los cuerpos legales que rigieron durante el
virreinato, aunque ha sido menos poderoso.
Es importante mencionar que algunas instituciones de origen germano en el
derecho civil fueron la patria potestad del padre y de la madre, los gananciales,
y por supuesto, la mejora. El elemento del Derecho natural es mixto, es decir,
europeo – americano. Mientras en el campo marítimo y mercantil rigieron las
leyes de India y las leyes como las ordenanzas de Bilbao, aunque este último ha
sido derogada luego de promulgarse el código de comercio español de 1829.
Los elementos provenientes del derecho occidental en su etapa contemporánea
operaron a partir de comienzos del siglo XX, a través de los canales españoles.
Es así, a lo largo del siglo XX se fue orientándose para dar acogida a elementos
crecientemente variados.
2. ¿PARA BASADRE EL DERECHO PERUANO ES SOLO UN DERECHO
COLONIAL O TIENE OTROS ELEMENTOS?
El derecho peruano no solo es un derecho colonial, sino que tiene horizontes
para descubrir raíces. El Derecho peruano es una vasta aportación de culturas
occidentales o europeos. En consecuencia, el Perú ha gestado diferentes
elementos que dieron al Derecho nacional. Si es que se trata de elementos
romanos y germanos no se quiere afirmar que ellos hayan sido transportados en
bloques o incólumes (sin daños), sino que se encuentran insertos en una
corriente histórica compleja que a su vez modifica y transforma constantemente.
Es importante esa corriente, pues es ella la que determina el significado y las
funciones de las ideas y de las instituciones, de las leyes y de las costumbres,
de la ciencia y de la conciencia que la integran.
Desde el punto de vista de los españoles es una rama de providencial (sabiduría)
dentro de la gran comunidad de los derechos hispanos. Sin embargo, desde el
punto de vista del Derecho peruano, el derecho español solo funciona a partir
del siglo XVI. Hasta este siglo América Latina ha sido ajena al mundo occidental,
desde los comienzos de su civilización, desde 3000.a.C hasta el siglo XVI, es
decir casi 5000 años.
Entonces, el proceso formativo del derecho europeo continental y el del derecho
peruano y latinoamericano no siguen iguales etapas. Después de 1821 las
corrientes españolas continúan visibles con eficacia pero disminuyendo su
intención. Al Perú resultó interesante a partir de 1822 y 1824 del derecho
constitucional norteamericano (régimen presidencial) legislativo bicameral,
elección indirecta, etc.
Las influencias extranjeras han sido crecientemente variadas en el Derecho
peruano, como sabemos la extraordinaria legislativa lo caracterizan. Sin
embargo, las condiciones políticas, económicas y sociales no colocan al Perú en
el mismo plano de los países europeos, sino que el Perú se halla muy lejos,
incluso de aquellos países con similar número de habitantes. En este sentido el
Perú y otros estados que tienen una numerosa población indígena se encuentran
diferenciados en su nivel de vida dentro de los países subdesarrollados.

3. ¿CÓMO EXPLICA BASADRE EL PROBLEMA DE LA CONTINUIDAD

HISTÓRICA Y EL DERECHO PERUANO?
Desde el punto de vista jurídico externo e interno, en el Perú no hay un régimen
único a través del tiempo, sino que hay diversidad de regímenes, es decir
sistemas de gobierno, cada uno con sus propias características. Semejantes
situaciones ofrecen todos los derechos europeos modernos.
En el Perú, la idea de la periodificación histórica no implica la existencia de
compartimentos estancos, absolutamente separados, sino la trama de la historia
los enlaza.
La continuidad es más que un transcurrir, porque es un recordar y un comprender
y un valorizar formando la única prueba de la significación de la duración de una
existencia histórica. Las fuentes históricas confirma el notable desarrollo que
entre los incas alcanzó el concepto y el funcionamiento del Estado, mucho más
que entre los mayas, aztecas y chibchas. Al surgir los Estados señoriales, pero
ningunos como el Estado Inca.
Las conquistas de los incas en los territorios andinos o costeños dieron unidad y
organización. Pero también dieron la catástrofe del imperio inca que implicó el
comienzo de una nueva vida con elementos destinados a integrar como hoy en
día lo vivimos.
En 1821, la revolución de la independencia derriba al imperio español; la
sociedad donde razas y culturas distintas habían convivido dentro de una
estructura colonial e implica la igualdad jurídica y política que busca el proyecto
de bienestar común. Luego, la emancipación se basa en el principio de libre
determinación, como dijo San Martin: el Perú es libre, por la voluntad general
de los pueblos; y en la famosa frase aludida de, “la justicia de su causa que
Dios defiende”. Y este principio tiene raíces greco-latinas, el mismo que los
juristas españoles del siglo XVI al proclamar la libertad y la igualdad cristiana de
los indios.
En cuanto a los derechos administrativos, derecho procesal, derecho de
agricultura, entre otros., continúan rigiendo las viejas leyes y ordenanzas
españolas y sus costumbres. Hay una esencial continuidad, es decir, prosigue
una trayectoria unilineal.
La democracia política no funciona en nuestros países; pero hay democracia
racial por las diferencias económicas, sociales y culturales. En el Perú, el
mestizaje de la raza blanca, las razas indias y, en el menor escala la raza negra
y asiática.
El código de minería de 1950, la legislación del petróleo continúan en nuestros
días ofreciendo soluciones propias para problemas propios. Y otros códigos
como el del agua, de la agricultura; código de procesal penal, civil, entre otros
han sucedido ya en el siglo XX y hasta ahora permanecen vigentes.
El derecho de un Estado y de un pueblo consiste en el producto de
combinaciones de ingredientes diversos, por ello, el Derecho peruano es un
Derecho “Derivado y compuesto”. Se trata entonces de la realidad jurídica que
viven los ciudadanos o residentes de ese país en su vida diaria, sin embargo,
ignoran de dónde partieron o cómo llegaron las distintas modalidades del sistema
que rige en la actualidad. Las influencias occidentales o hispánicas en el Derecho
peruano no agota el contenido de la historia del Derecho peruano.
La historia del Derecho peruano es la formación paulatina del Derecho nacional
a través de las diversas influencias recibidas y enraizarse o no en la realidad; en
otros casos pasan o no por un proceso de nacionalización.
4. SEGÚN BASADRE ¿CÓMO SURGIÓ HISTÓRICAMENTE EL PERÚ?
Desde el punto de vista universal vale recordar sobre lo que ha ocurrido
históricamente en el Perú. A fines del siglo XVIII y a lo largo del siglo XIX los
ingleses lograron crear allí un régimen de explotación colonial.
Como las culturas asiáticas conquistaron terrenos pero mucho de ellos
perdieron, también ocurrió con el Panikaar, de un periodo de conquista iniciado
en Europa 1497, 1918 y en pleno desarrollo ya en 1945. Al primer Panikaar lo
llama “la época de Vasco de Gama en la historia de Asia”.
Estados Unidos, en el siglo XVIII ha obtenido su independencia y el desarrollo
del capitalismo, del mismo modo recibiendo varias cantidades de inmigrantes
llegó a convertirse en una potencia mundial.
El caso de la América mestiza una posición intermedia entre Asia y las Europas
de ultrama que incluye las actuales repúblicas del Perú, Bolivia, Chile, Colombia,
Ecuador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, El
Salvador Y Venezuela. En estas republicas hubo en gran cantidad de
civilizaciones y variables poblaciones indígenas. Una nueva raza ha empezado
luego de la fusión de las culturas indígenas y con elementos españoles, una
civilización moderna y otras influencias. Se ha calculado que en las trece
repúblicas de América mestiza habitaban en 1949 poco más de 16 millones de
indios y casi 44 millones de mestizo – blancos. Sin embargo en la época de Colon
en la historia de América no ha terminado ni necesita terminar el tráfico de
gentes, cosas, ideas cuando está empezando una nueva fase de la historia
mundial, sobre todo después de la segunda guerra mundial de 1939 – 1945, al
iniciarse la Era Atómica.