NACIONALISMO

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS

Ciencia política y
liderazgo
Dr. Adolfo del Condor Condori

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INDICE

I. RESUMEN................................................................................................3

II. INTRODUCCIÓN............................................................................................3

III. LIDERAZGO...............................................................................................4

A) Los 3 puntos clave del desarrollo del liderazgo.....................................................5

1. Conocimientos del líder

2. Habilidades para el liderazgo

3. Actitud

B) TEORÍAS DEL LIDERAZGO............................................................................7

1. Teoría de los rasgos

2. teorías basadas en el comportamiento

3. teoría de los roles

4. teorías situacionales o de contingencias

5. teorías emergentes

C) EL LIDERAZGO COMO RASGO DE LA PERSONALIDAD............................11

1. Pensamiento Crítico

2. La inteligencia emocional

3. Liderazgo ético

IV. CONCLUSION........................................................................................14

V. REFERENCIAS.......................................................................................15

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I. RESUMEN themselves as Autonomous states or those

movements culturally subversive against the
El nacionalismo es una práctica usual de las State They want to delegitimize him.
elites políticas y culturales de un territorio,
cuando movilizan fuerzas sociales latentes a II. INTRODUCCIÓN
través de su discurso simbólico; discursos y La palabra nación procede del latín, “nasci ”
prácticas que se basan en elementos (nacer), y se refería al conjunto de individuos
materiales y subjetivos, pero que solo a través que habían nacido en un lugar determinado.
del escenario público en el que se realiza el Esta acepción geográfica predominó en la
discurso nacionalista, logran un efecto lo Edad Media, época en la cual el término
suficientemente fuerte como para hacer creer “naciones” designaba a grupos de estudiantes
a una comunidad que tienen los elementos de una misma región o país. Por tanto, los
distintivos de una nación, dichos elementos vocablos nación y nacionalismo existen desde
son: nación y el territorio, un enemigo externo, hace siglos, pero en la Edad Contemporánea
un enemigo interno, la unidad, la historia han asumido un contenido político y cultural
sagrada, la independencia y un conflicto a en vez de geográfico. Con esta evolución el
resolver .Frente a este discurso del nacionalismo se ha convertido en un credo
nacionalismo se han tejido dos grandes político fundamental para la cohesión de los
hipótesis, una que opina que el nacionalismo grupos humanos y para la lucha por la
solo se puede dar dentro del marco de! Estado independencia en los casos en que estos
nación moderno, es grupos se encuentren sometidos a un poder
decir, en donde cultura se asimila con extraño. Naturalmente, para que adquieran
instituciones jurídico políticas; o un modelo conciencia de tales, los grupos han de poseer
étnico, en el que se resaltan los movimientos e invocar ciertos rasgos comunes de
étnicos que quieren proclamarse como historia, lengua, religión o carácter. Ante
Estados autónomos o aquellos movimientos todo la nación se siente, es un sentimiento
culturalmente subversivos frente al Estado
que pretenden deslegitimarlo. La tendencia a la exaltación de los valores e
ABSTRACT. intereses de la nación por cima de los de los
individuos ha constituido un poderoso agente
Nationalism is a usual practice of the political del cambio histórico desde finales del siglo
and cultural elites of a territory, when they XVIII
mobilize latent social forces through their
symbolic discourse; discourses and practices
that are based on material and subjective
elements, but that only through the public
scenario in which the nationalist discourse is
carried out, achieve an effect strong enough
to make a community believe that they have
the distinctive elements of a nation , said
elements are: nation and territory, an external
enemy, an internal enemy, unity, sacred
history, independence and a conflict to be
resolved. Faced with this discourse of
nationalism, two great hypotheses have been
woven, one that believes that Nationalism can
only be given within the framework of! Modern
nation state, is say, where culture is
assimilated with legal political institutions; or a
model ethnicity, in which movements are
highlighted ethnic who want to proclaim
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nacionalismo: el periodo histórico de

formación de las naciones y el surgimiento de
III. NACIONALISMO la ideología y movimientos nacionalistas, lo
que ocurrió en torno al siglo XIX, coincidiendo
con las revoluciones liberales o revoluciones
CONCEPTO
burguesas. En el siglo XX se produce una
El nacionalismo es una ideología y renovación del nacionalismo, en el periodo de
movimiento sociopolítico que surgió junto con entreguerras vinculado al fascismo, y tras
el concepto de nación, propio de la Edad la Segunda Guerra Mundial vinculado al
Contemporánea en las circunstancias proceso de descolonización y
históricas de la llamada era de al tercermundismo, cuando surgen
las Revoluciones (Revolución numerosos grupos denominados Movimiento
industrial, Revolución burguesa, Revolución de Liberación Nacional.
liberal) desde finales del siglo XVIII. También Se habla también del nacionalismo musical,
puede designar al sentimiento nacionalista y a expresión artística de la segunda mitad del
la época del nacionalismo. siglo XIX que coincide con el nacionalismo
Como ideología, el nacionalismo pone a una político en la valoración de la etnicidad
determinada nación como el único (folclore), y que deriva del
referente identitario, dentro de una comunidad anterior romanticismo, movimiento intelectual
política; y parte de dos principios básicos con y artístico también muy vinculado con
respecto a la relación entre la nación y el el nacionalismo romántico, aunque sea de
Estado: más amplia extensión temporal y conceptual
que éste.
 El principio de la soberanía nacional: que
mantendría que la nación es la única base
legítima para el Estado. ANTECEDENTES
 El principio de nacionalidad: que Los gobernantes hacen uso de cualquier tipo
mantendría que cada nación debe formar de métodos para defender o acrecentar los
su propio Estado, y que las fronteras del intereses económicos que tienen dentro y
Estado deberían coincidir con las de la fuera de su país. Entre estos métodos se
nación. encuentra la invasión territorial. Esta acción en
El término nacionalismo se aplica tanto a las pocos casos suele ser llevada a cabo de
doctrinas políticas como a los movimientos manera violenta, y muchas veces los
nacionalistas: las acciones colectivas gobernantes optan por finalmente anexarse el
de movimientos territorio e iniciando la explotación de sus
sociales y políticos tendientes a lograr las recursos naturales y la discriminación racial a
reclamaciones nacionalistas. medida de una imposición cultural, tradicional
y gubernamental. Todo ello ocasiona que al
En ocasiones también se interior de la población surjan brotes
llama nacionalismo al sentimiento de nacionalistas que van formando los
pertenencia a la nación propia, algo en movimientos nacionalistas.
principio identificable con el patriotismo, pero
distinto si va más allá del sentimiento e
incorpora contenido doctrinal o acción política Sabemos que el origen del nacionalismo se da
en un sentido concreto. paralelamente a la formación de los Estados-
Nación, en el siglo XVIII en Europa, y que
La historiografía también usa el término fueron fortalecidos por las ideas de la
nacionalismo para referirse la época del
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Revolución Francesa. Su ideología se
extendió de tal manera que al paso del tiempo
dejó de ser exclusivo de Europa. En aquel
mismo siglo, el significado que el nacionalismo
tenía era el de unificar criterios para poder
formar Estados, aún con poblaciones de
diferentes orígenes. Sin embargo, con las
guerras mundiales los nacionalismos se
vieron exaltados, pero aún más con el fin de la
Guerra Fría. Los conflictos internos de la
mayoría de los países eran típicas luchas
ideológicas entre comunismo y liberalismo. Ya
en la década de los setenta, con gobiernos
propiamente establecidos, las luchas internas
de países recién independizados, como los
asiáticos y africanos, empiezan a
caracterizarse por ser nacionalistas, étnicos y
religiosos. El derrumbe de la Unión Soviética
y la desintegración de Yugoslavia marcaron
una diferencia en la historia del nacionalismo,
que se convirtió en un nacionalismo
separatista o liberal. Este tipo de nacionalismo
empezó a verse con mayor frecuencia en los
movimientos independentistas o de liberación
nacional de las colonias de potencias
europeas. Por lo tanto, podemos afirmar que
el nacionalismo surge como cualquier otro
acontecimiento histórico, siendo el resultado
de ciertas condiciones sociales, económicas e
intelectuales que han variado según la época
y los países. Puesto que las aspiraciones que
cada individuo posee son diferentes, esta
diferencia entre objetivos, provoca que el de
nacionalismo, como concepto, sea algo difícil
de explicar, ya que va a depender de las
características en que este se geste. Por ello,
y tomando en cuenta el nacionalismo
desarrollado en Timor Oriental, podemos
definirlo aquí como la sensación y el
sentimiento que tiene el hombre de pertenecer
a un grupo o a una nación de manera integral,
es decir que compartan costumbres,
tradiciones y religión por citar algunas.
Por lo general, estas ideologías han surgido
entre las poblaciones que son colonizadas o
invadidas, debido a que el nuevo gobierno que
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se establece tienden generalmente a
discriminar cultura y tradición y a imponer un
nuevo estilo de vida a la sociedad, con el que
ésta nunca llegará a identificarse. Se trata de
una nueva cultura implantada a través de
métodos violentos que provocan que la
sociedad busque su liberación, para poder así,
construir un Estado-Nación propio con el que
sí se sienta identificada, pues el dominio bajo
el que ha vivido no le permite tener derechos
ni privilegios económicos, que ahora son
controlados por el grupo dominante, quién es
el único que fija los límites y define sus
derechos y privilegios.
Durante esta búsqueda el nacionalismo se va
desarrollando en las tres fases siguientes:
1) Los intelectuales se preocupan por
recuperar su lengua, historia, costumbres y
tradiciones.
2) Se pasa del desarrollo cultural al político
donde se considera que se debe pasar a la
acción.
3) Se encienden las masas y se mueve la
sociedad en contra del gobierno al cual
pertenecen, utilizando como bandera las
diferencias étnicas, culturales y religiosas que
los identifican como diferentes a los miembros
del resto del estado.
Es esta reacción la que ocasiona la formación
de los movimientos nacionalistas.
Movimientos que, son muy importante
señalarlo, se han presentado forma diferente
según el país. Por ejemplo, en América
generalmente estos movimientos son
bastante pacíficos, muestra de ello es el caso
de Quebec. Mientras tanto, en Europa los
movimientos nacionalistas se hacen
presentes a través del terrorismo como en el
caso de España, y, en lo que respecta a Asía,
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este continente se destaca por la generación fue combinado con

de conflictos sumamente violentos, como ha el excepcionalismo japonés.
sido el caso de Timor Oriental.
La I Guerra Mundial marcó la destrucción
definitiva de varios Estados multinacionales
Es importante mencionar que para que las (el Imperio otomano, el Imperio austrohúngaro
aspiraciones por las que luchan estos y, en cierta medida, el ruso). El tratado de
movimientos, bien sea resistirse a una Versalles fue establecido como un intento por
anexión o lograr su independencia, para que reconocer el principio de nacionalismo, ya que
dichos movimientos tengan éxito, es gran parte de Europa fue dividida en naciones-
necesario que los líderes nacionalistas tengan Estado en un intento por mantener la paz. Sin
bien definido un programa político y cuenten embargo, muchos Estados multinacionales e
con una autoridad moral que pueda ser imperios sobrevivieron. El siglo XX fue
comprendida fácilmente por las masas, con la también marcado por la lenta adopción del
finalidad de que conozcan con claridad la nacionalismo por todo el mundo con la
razón por la que están luchando. destrucción de los imperios
coloniales europeos, la Unión Soviética y
varios otros Estados multinacionales
Entonces, los movimientos nacionalistas menores.
existen cuando se encuentran con la
Simultáneamente, particularmente en la
presencia de una ideología nacional que
segunda mitad del siglo, fuertes
aspira a tener derechos políticos, económicos
tendencias antinacionalistas han tenido lugar,
y territoriales, objetivos que muchas veces
siendo en general destacables las manejadas
serán perseguidos mediante métodos de
por élites. La actual Unión Europea está
agitación y propaganda política.
actualmente transfiriendo poder del nivel
nacional a entidades locales y continentales.
EVOLUCIÓN DEL NACIONALISMO
Acuerdos de comercio, tales
En Europa del este, la idea de Estado como NAFTA y GATT, y la
Nación se afianzó especialmente con creciente internacionalización
el tratado de Westfalia (1648), que es productiva debilitan también la soberanía del
considerado el origen del concepto Estado-nación.
de soberanía nacional. Tras el Tratado, el
nacionalismo continuó siendo un fenómeno
elitista. Sin embargo, fue durante el siglo FORMAS DEL NACIONALISMO
XIX cuando se propagó ampliamente y ganó
popularidad. Desde entonces, el nacionalismo  Nacionalismo centrípeto (o
ha dominado las políticas europeas y integrador)
mundiales. Muchas de las políticas europeas
del siglo XIX pueden ser vistas como luchas Es el que pretende la unificación nacional de
entre antiguos regímenes. las poblaciones con características comunes
que habitan en distintos Estados, donde
En Asia, a finales del siglo XIX las ideas pueden ser minorías nacionales y por tanto en
nacionalistas habían comenzado a esos Estados constituyen nacionalismos
expandirse. En la India, el nacionalismo centrífugos (es el caso del
incentivó el fin del dominio británico. En China, nacionalismo kurdo), o bien ser Estados
el nacionalismo justificó al Estado chino, que nacionalmente homogéneos pero separados
se encontraba enemistado con la idea de un (es el caso de las unificaciones
imperio universal. En Japón, el nacionalismo de Italia y Alemania9 en el siglo XIX, aunque

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en ambos casos el solapamiento con el que sectores y empresas básicas de la

Imperio austrohúngaro complica la definición). economía permanezcan en manos de
En América Latina, se da el caso del capitales nacionales, muchas veces estatales,
nacionalismo iberoamericano, propuesto por cuando el sector privado no está en
personajes históricos como Simón condiciones.
Bolívar, Francisco de Miranda, José de San
Martín, José Miguel Carrera, Joaquín Los orígenes del nacionalismo
Edwards Bello, Manuel Baldomero económico pueden encontrarse en la creación
Ugarte y Jorge Abelardo Ramos, que de empresas estatales para explotar
históricamente se opone a la desintegración productos estratégicos como la creación
de la Patria Grande y aboga por su de YPF para el petróleo
reunificación, entre otros puntos. en Argentina en 1922 y luego en las políticas
de nacionalizaciones implementadas por gran
 Nacionalismo centrífugo (o cantidad de países entre los que se destacan:
desintegrador) la México en 1938, la nacionalización del
petróleo en Irán en 1951, la nacionalización
También llamado nacionalismos centrífugos, del Canal de Suez en 1956 y
es el que pretende la secesión de una parte la nacionalización del cobre en Chile en 1971.
del territorio de un Estado habitado por una
población con características diferenciadas El nacionalismo económico está también
del grupo étnico considerado mayoritario. Al íntimamente relacionado con la Teoría de la
grupo diferenciado, se le puede definir Dependencia elaborada por la escuela
como minoría nacional. Estos casos se dan en desarrollista latinoamericana que sostiene
Estado que se caracterizan por ser que el sistema económico mundial ha
considerados "multinacionales". establecido una división internacional del
trabajo que atribuye a los países centrales la
 Nacionalismo de tercera producción industrial, de alto valor agregado,
generación y a los países periféricos la producción de
materias primas, de bajo valor agregado. El
Son nacionalismos centrífugos, de igual forma
desarrollismo sostiene que existe una
que los nacionalismos de segunda
tendencia general al deterioro de los términos
generación, que surgen a finales del s. XX y
de intercambio en perjuicio de la producción
principios del XXI y que se encuentran
agrícola-primaria, y que los países periféricos
subordinados a otro Estado. Son
necesitan impulsar agresivas políticas
comunidades con reivindicaciones
industriales para romper el círculo vicioso del
nacionalistas, o bien regiones, naciones
subdesarrollo.
históricas o naciones en sí (según las zonas,
su historia o los diferentes puntos de vista) La política de privatizaciones sugerida por
que siguen sin estar constituidas en el Consenso de Washington a partir de
un Estado y continúan reivindicándolo. la década del 90 tuvo como objetivo principal,
En Chile, esta expresión centrífuga se y lo logró en gran parte, revertir las medidas
expresa en la creación de un Estado para la nacionalistas tomadas por la mayor parte de
"Nación mapuche" apoyado por diversos los países periféricos durante la mayor parte
sectores minoritarios. del siglo XX.

 Nacionalismo económico A partir de los últimos años de la década del

90 parece haber un importante resurgimiento
Se concentra sobre los mecanismos
del nacionalismo económico en varias partes
de dependencia económica
del mundo, ahora en un entorno global,
o neocolonialismo. Sostiene la necesidad de
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relacionado con acuerdos de integración
regional. Una de sus manifestaciones más
importantes ha sido la nacionalización de los
hidrocarburos en Bolivia en 2006, bajo el
gobierno de Evo Morales y los acuerdos de
infraestructura y desarrollo subregional
tomados en el marco del Mercosur y
la Comunidad Sudamericana de Naciones.
Muchas de estas experiencias nacionalistas
están estrechamente relacionadas con las
reivindicaciones sindicales y otras
organizaciones sociales, adoptando la forma
de un nacionalismo popular expresado en
movimientos políticos con amplio apoyo de la
población. Formas de socialismo y
de fascismo comparten también el proyecto
del nacionalismo económico.
 Nacionalismo cívico (o liberal)
El nacionalismo liberal, también conocido
como "nacionalismo civil", es un tipo de
nacionalismo identificado por los filósofos
políticos que creen que puede existir una
forma "no-xenofóbica" del nacionalismo que
se encuentra compatible con los valores
liberales de la libertad, la tolerancia,
la igualdad y los derechos individuales.10 A
menudo se consideran Ernest Renan11
y John Stuart Mill12 nacionalistas liberales
tempranos.
Es una forma del nacionalismo en el cual
el Estado deriva la legitimidad política de la
participación activa de su ciudadanía
(véase soberanía popular), del grado a que
representa la "voluntad general". A menudo se
considera que originó con Jean-Jacques
Rousseau y especialmente las teorías de
contratos sociales que toman su nombre de su
libro de 1762 Du Contrat Social (El contrato
social). Es una noción "voluntarista"13 que
también es compartida por los enfoques
de Giuseppe Mazzini, considerando que la
nación surge de la voluntad de los individuos.
Se encuentra el nacionalismo liberal en
las tradiciones del racionalismo y
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el liberalismo, pero como una forma de
nacionalismo es contrastado con
el nacionalismo étnico. Se considera
voluntaria la afiliación con la nación civil,
como en la definición clásica de Ernest
Renan de la nación como un "plebiscito diario"
caracterizado por la "voluntad de convivir".
Los ideales civil-nacionales influenciaron el
desarrollo de la democracia representativa en
países como los Estados Unidos y Francia.
La visión liberal de la identidad nacional,
especialmente en el siglo XIX y con el
desarrollo de los Estados nacionales, veía al
Estado o la institucionalidad como el máximo
referente de la nacionalidad (a veces teniendo
ambos conceptos como sinónimos),
derivando en un nacionalismo jurídico o
constitucional, según los enfoques de Dolf
Sternberger y Jürgen Habermas, dando lugar
a una noción que entronca directamente con
la tradición política del republicanismo y,
como éste, requiere de una concepción
participativa de la ciudadanía, volcada en la
promoción del bien común. Por eso, la
ciudadanía que hace suyo el patriotismo
constitucional no se remite en primera
instancia a una historia o a un origen étnico
común, sino que se define por la adhesión a
unos valores comunes de carácter
democrático plasmado en la Constitución, es
decir, bajo un orden jurídico expresado en
el Estado de Derecho.
 Nacionalismo étnico (o cultural)
El nacionalismo mata
en bosnio, serbio y croata es un lema
reconocible UDIK contra el nacionalismo
en Bosnia y Herzegovina, Croacia y Serbia14
Define la nación en términos de etnicidad, lo
cual siempre incluye algunos elementos
descendientes de las generaciones previas.
También incluye ideas de una conexión
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cultural entre los miembros de la nación y sus
antepasados,15 y frecuentemente un lenguaje
común. La nacionalidad es hereditaria. El
Estado deriva la legitimidad política de su
estatus como hogar del grupo étnico, y de su
función de protección del grupo nacional y la
facilitación de una vida social y cultural para el
grupo.16 Las ideas sobre etnicidad son muy
antiguas, pero el nacionalismo étnico
moderno está fuertemente influido por Johann
Gottfried von Herder, quien promovió el
concepto de Volk, y Johann Gottlieb Fichte.
El fascismo es generalmente clasificado como
nacionalismo étnico, habiendo sido su caso
más extremo el nacional socialismo de
la Alemania Nazi. No obstante, la mayor parte
de los movimientos y regímenes fascistas de
la Europa de entreguerras, entre los que
puede contarse
el nacionalcatolicismo del franquismo españo
l, responden más al modelo de fascismo
clerical definido por Hugh Trevor-Roper.
Anthony D. Smith ha señalado que no existe
un nexo claro entre el nacionalismo étnico y
factores económicos.
 Nacionalismo romántico
También llamado nacionalismo
orgánico y nacionalismo identitario, es la
forma de nacionalismo étnico según la cual el
Estado deriva su legitimidad política como
consecuencia natural (orgánica) y expresión
de la nación o la raza. Refleja los ideales
del romanticismo y se opone al racionalismo y
al cosmopolitismo ilustrado, postulando la
existencia de una manera de sentir y concebir
la naturaleza, la vida y al hombre mismo (y su
existencia) que se presenta de manera distinta
y particular en cada país donde se desarrolla
(incluso dentro de una misma nación se
manifiestan distintas tendencias
proyectándose también en todas las artes)
sumado a un culto al carácter nacional
o Volksgeist o espíritu del pueblo (del cual
nace una sensibilidad y un genio creador que
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lo identifican), resaltando esta expresión en
las cualidades étnicas de los pueblos.
El nacionalismo romántico temprano
en Europa estuvo fuertemente influenciado
por Rousseau y por las ideas de Johann
Gottfried von Herder, quien
en 1784 argumentó que la geografía formaba
la economía natural de un pueblo, y que sus
costumbres y su sociedad habrán de
desarrollarse siguiendo las líneas favorecidas
por su medio ambiente.
El nacionalismo romántico enfatiza una
cultura étnica histórica que se conecta con el
ideal romántico; el folclore se desarrolla como
un concepto nacionalista romántico. Los
hermanos Grimm se inspiraron en los escritos
de Herder para crear una colección idealizada
de historias étnicamente alemanas. El
historiador Jules Michelet ejemplifica la
concepción nacionalista romántica de
la historiografía. En 1815 se hablaba de este
nacionalismo, y fue el que se usó para las
unificaciones tanto alemana como italiana.
Dentro del romanticismo se reconoce una
concepción "orgánica", representada
por Herder y Fichte ("Discursos a la nación
alemana", 180818) que identifica a la nación
con rasgos que se heredan (lengua, cultura,
territorio, tradiciones) y que están por encima
del deseo individual.
 Nacionalismo de izquierda o
popular
El nacionalismo de izquierda, (también
llamado "nacionalismo popular" por aquellos
que son reticentes a encuadrarse en el plano
"izquierda-derecha", o por contraposición al
término "nacionalismo oligárquico")2021 es
una forma de nacionalismo basada en
la justicia social, la soberanía popular,
el nacionalismo económico y
la autodeterminación nacional (entendida
como soberanía política nacional). El
nacionalismo de izquierda agrupa a diversas
corrientes que tuvieron en común una base de
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nacionalismo, con una orientación algunos casos con el ateísmo) y

progresista, reformista o revolucionaria (en el ecologismo.
algunos casos se expresó de
forma autoritaria o bajo regímenes militares). Otras vertientes del nacionalismo de izquierda
Debido a su apego a la noción del interés ponen el acento en la rebeldía de
general de la nación o la comunidad popular, una nación contra otra nación que la oprime
se le suele relacionar con ideales socialistas, (ya sea política, militar o económicamente), y
razón por la cual algunas expresiones así pueden clasificarse como nacionalistas de
políticas suelen considerarse "nacionalismo izquierda a todos los movimientos de
social" o "socialismo nacional". liberación nacional, antiimperialistas o
anticoloniales que luchan por la
Suele tener un fuerte componente independencia de sus naciones.
de nacionalismo económico, en vista de lo
cual se da mayoritariamente en países Los ejemplos más claros de nacionalismo
económicamente dependientes o popular los encontramos en los países
subdesarrollados, que buscan desarrollarse del Tercer Mundo (derivando en
mediante la intervención estatal, y poner la el tercermundismo como expresión de lucha
economía al servicio de intereses nacionales contra la opresión tanto del Primer
considerados estratégicos. También suele Mundo como también del ya caído Segundo
tener un componente social, ya que entiende Mundo). Algunos ejemplos claros se
que la nación no está separada encuentran en América Latina como
del pueblo que la habita, y que una nación el peronismo en Argentina, varguismo en Bra
fuerte y desarrollada sólo puede lograrse sil, cardenismo en México, ibañismo en Chile,
mediante la justicia social (siendo partidarios chavismo en Venezuela, etc. En Medio
de los Estados de bienestar o social), ya que Oriente es conocido el caso
de otra manera dicha nación se sumiría en el del Nasserismo en Egipto y
caos y el conflicto permanente producto de la el Baath en Siria e Irak.
injusticia y el desequilibrio social. También
También puede entenderse como
suele vincularse con el corporativismo, pero a
nacionalismo de izquierda a todo régimen de
diferencia del fascismo, esta doctrina
izquierda (por ejemplo, en los gobiernos
corporativa busca la integración política de
comunistas), que ponga el acento en el
los gremios y otras entidades intermedias
patriotismo y la exaltación de los valores o
dentro del Estado (algunos sectores buscan el
tradiciones nacionales (tomando en algunos
reemplazo total de la democracia liberal, los
casos una posición más conservadora al
partidos políticos y el parlamento, dejando
respecto, sobre todo frente a fenómenos como
solamente a los gremios), así como también
la globalización).
se busca la integración y participación
económica de los trabajadores en la gestión,  Nacionalismo religioso
propiedad y beneficios de la empresa nacional
(a través de los sindicatos) junto a los Es la forma de nacionalismo según la que el
empresarios (teniendo al Estado como Estado deriva su legitimidad política en
regulador de las relaciones laborales y de consecuencia de una religión común. Sin
producción), mostrando así su oposición a embargo, buena parte de las formas de
la lucha de clases (algunos gobiernos se nacionalismo étnico son también en gran
declararon anticomunistas). En ocasiones, el medida formas de nacionalismo religioso. Por
nacionalismo popular suele poner énfasis ejemplo, el nacionalismo irlandés es
dentro de sus doctrinas en el laicismo (en generalmente asociado al catolicismo; el
nacionalismo indio se asocia con

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el hinduismo, etc. El nacionalismo religioso es
generalmente visto como una forma de
nacionalismo étnico.
En algunos casos, sin embargo, la
componente religiosa es más una etiqueta que
la verdadera motivación del nacionalismo de
un grupo. Por ejemplo, aunque la mayoría de
los líderes nacionalistas irlandeses del último
siglo fueron católicos, durante el siglo XIX, y
especialmente en el XVIII, muchos líderes
nacionalistas fueron protestantes. Los
nacionalistas irlandeses no luchan por
distinciones teológicas, sino por una ideología
que identifica a la isla de Irlanda con una
visión particular de la cultura irlandesa, que
para muchos nacionalistas incluye al
catolicismo aunque no como elemento
predominante. Para muchas naciones que se
vieron obligadas a luchar contra las
consecuencias del imperialismo de otra
nación, el nacionalismo fue asociado a la
búsqueda de un ideal de libertad.
El Nacionalismo católico es una doctrina y un
movimiento político nacionalista y católico22
fundado en la filosofía tomista,23 la Doctrina
Social de la Iglesia y el catolicismo social.
El islam se opone fuertemente a todo tipo de
nacionalismo, tribalismo, racismo u otra
clasificación de la gente no basada en las
creencias propias. Sin embargo, ciertos
grupos islámicos pueden ser considerados
racistas y nacionalistas (así, para algunos, no
pueden considerarse verdaderos islámicos).
La creación de Pakistán es un ejemplo de
nacionalismo religioso de base islámica en la
medida en que tomaba como nación a los
musulmanes de la India. sin embargo, muchos
de sus creadores —como los del Estado de
Israel— eran laicos y consideraban la
pertenencia a una misma tradición religiosa
como elemento generador de identidad al
margen de la práctica religiosa en sí. Un
ejemplo similar es el de los musulmanes de
Bosnia, considerados como etnia en la
antigua Yugoslavia y que en su mayor parte
eran no creyentes o no practicantes.
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Algunos autores, además, han señalado que
el nacionalismo es más una religión política
que una ideología política, un sustituto de la
religión.24 En ese sentido se ha pronunciado
Roberto Augusto, que ha afirmado que "creer
que una determinada comunidad es una
«nación» tiene que ver más con la fe que con
la razón; es una creencia individual que puede
ser compartida con otros y que está más cerca
del pensamiento religioso que del científico,
de ahí la dificultad de intentar rebatirla
racionalmente".25
 Nacionalismo banal
La calle Montorgueil, de Claude Monet. La
celebración de las fiestas nacionales es una
de las maneras a través de las cuales los
Estados fomentan el sentimiento de
pertenencia nacional entre sus ciudadanos.
Según Michael Billig, es la forma difusa que
tomaría el nacionalismo en las sociedades
contemporáneas, convirtiéndose en un
mecanismo omnipresente de orientar las
percepciones y hacer aparecer como natural
la identificación entre una lengua,26 una
cultura y una comunidad política. Ya sea en
rituales colectivos como el deporte, o en
detalles menores como la utilización de
banderas para identificar las lenguas en las
que se escriben los ingredientes de una caja
de cereales, el nacionalismo banal
reproduciría cotidianamente los esquemas
mentales del nacionalismo.
CAUSAS POR LA QUE EL
NACIONALISMO SE HACE
ATRAYENTE
El nacionalismo ha mantenido su atractivo a
través de los siglos, destacando el hecho de
que pertenecer a una nación cultural,
económica o políticamente fuerte da a la
persona una agradable sensación de
pertenencia, sin importar su propia
contribución a su fuerza.
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Otra posibilidad defiende que las personas
son seres sociales; el formar parte de un
grupo sociopolítico como la nación, es
ventajoso y contribuye a su desarrollo. Se
considera que es la expresión de un rasgo
general del comportamiento social
favorecido evolutivamente, relacionado con
el tribalismo.
En ocasiones puede surgir un sentimiento
nacionalista cuando los miembros de una
comunidad se sienten amenazados o
atacados por otra comunidad, Estado o
religión. Puede surgir como respuesta a otro
nacionalismo.
FORMAS DE ACTUACIÓN
Dependiendo del contexto donde tenga lugar
el nacionalismo, este puede adoptar diversas
formas de actuación que pueden ser pacíficas,
violentas o puede llegar a conjugar ambas.
 Pacíficas
Con la progresiva consolidación de Estados
más democráticos y el avance de las
organizaciones intergubernamentales como
la ONU, las reivindicaciones nacionalistas se
sustancian mayoritariamente mediante el
ejercicio de la actividad política a través de
distintos partidos políticos nacionalistas que
reclaman con el apoyo electoral de los
ciudadanos una mayor autonomía,
la independencia o el ejercicio del derecho de
autodeterminación de sus territorios.
Otra forma de reivindicación pacífica sería
la desobediencia civil o la "No violencia activa"
cuyo máximo exponente fue la labor
de Mahatma Gandhi en la India.
 Violentas
La ocupación del territorio y la imposición de
una nacionalidad y culturas determinadas
sobre otras personas mediante el uso de la
fuerza es uno de los medios utilizados por el
CIENCIA POLITICA Y LIDERAZGO
nacionalismo. En el siglo XX, las dos guerras
mundiales son un ejemplo en las que el
elemento nacional desempeñó un papel
sustancial, aunque la expansión militar y
diseminación de una identidad nacional es un
elemento recurrente en la historia de los
nacionalismos.
TEORÍA DE NACIÓN Y
NACIONALISTA
esta teoría considera como un he natural
anterior a cualquier tipo de intervención
humana, en el que las personas pertenecen a
una nación por haber nacido en un territorio
determinado. Esta teoría concede gran
importancia a los procesos de comunicación y
en al papel de la lengua como un elemento de
cohesión nacional.
 teoria naturalista
Sobre la esencia de la nacionalidad existen al
presente dos grandes grupos de teorías. Un
primer grupo, que es el de las teorías que
llamaríamos naturalistas. Un segundo grupo,
que es el de las teorías que llamaríamos
espiritualistas.
Las teorías naturalistas son aquellas que
consideran que la esencia de la nación
consiste en una cosa natural; por ejemplo, la
sangre, la raza, o un determinado territorio de
fronteras bien definidas geográficamente, o el
cuerpo material de un idioma, un montón de
vocablos. Según estas teorías la nación sería,
pues, el producto histórico, la resultante de las
virtualidades inscritas en esas «cosas»
naturales: sangre, raza, territorio, idioma, &c.
Un cierto número de caracteres primarios,
esenciales, inherentes a esos objetos
naturales -por ejemplo los caracteres
somáticos, raciales, los geográficos, los
idiomáticos- imprimiríanse indefectiblemente
en los grupos humanos partícipes y se
propagarían a todos los hechos sucesivos y
simultáneos verificados por esos hombres y
grupos, constituyendo la unidad histórica que
llamamos nación. Ahora bien, a este grupo de
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teorías naturalistas es posible oponer graves
y, a mi parecer, decisivas objeciones.
Sin duda alguna la sangre, la raza, constituye
un ingrediente importante en la formación de
la nacionalidad. Pero ¿puede decirse que ese
ingrediente sea el que por sí solo haga la
nación y la esencia misma de la nación? De
ninguna manera. Ahí están los hechos
históricos que lo desmienten. En España, por
ejemplo, podemos enumerar un cierto número
de razas y sangres distintas que, sin embargo
han ingresado en el crisol de la nacionalidad y
se han depurado en el más acendrado
hispanismo. Los iberos, procedentes del sur,
se funden con los celtas septentrionales. Los
celtíberos se funden con los romanos. La
población hispano-romana presencia las
efímeras invasiones de vándalos, de alanos y
de suevos, pero también el establecimiento
definitivo de los visigodos. Todo ello sin contar
las colonizaciones fenicias y griegas en
nuestras costas mediterráneas. No puede
decirse, por consiguiente, que la nacionalidad
española esté constituida sobre la base de
una unidad y pureza absoluta de raza. El
elemento racial en una nación es, desde
luego, importante; pero no el único y, menos
aún, el esencial. Un ejemplo característico
encontramos en la historia del arte. Viene de
Grecia a España un pintor, que no tiene ni una
gota de sangre española, el Greco. Y este
pintor se asimila tan profundamente el espíritu
español, la esencia de la hispanidad, que sus
cuadros constituyen uno de los más elevados
exponentes del alma hispánica. No digamos,
pues, que la raza o la sangre sean los
elementos esenciales de la nacionalidad.
¿Diremos, entonces, que esa esencia de la
nación está formada por la contigüidad de
vida, por la base del territorio común?
¿Diremos que forman nación aquellos
hombres que conviven un mismo territorio,
bien definido geográficamente, por sola su
coexistencia telúrica? Pero tampoco podemos
decir esto. La historia, los hechos históricos se
oponen a ello. Los territorios nacionales varían
CIENCIA POLITICA Y LIDERAZGO
a lo largo de la historia y sufren las vicisitudes
de la historia. Dependen de la nacionalidad;
no la nacionalidad depende de ellos. La
doctrina de las «fronteras naturales»
encuentra una y otra vez en la historia su
refutación. Francia no tiene frontera natural
con Bélgica y casi tampoco con Alemania.
España no tiene frontera natural con Portugal;
y, sin embargo, el espíritu español, la
nacionalidad española es bien distinta y
diferenciada de la portuguesa. Galicia, región
que geográficamente se asemeja más a
Portugal que a Castilla, pertenece, sin
embargo, íntimamente a la unidad nacional
española y no a la portuguesa. Por
consiguiente tampoco puede decirse que la
contigüidad de población o el territorio común
constituya la esencia de la nacionalidad.
¿No será, pues, el idioma el que define y
fundamente la nación? Pero, evidentemente,
el idioma es un producto del espíritu nacional,
lejos de ser la causa agente del mismo. El
lenguaje, todo lenguaje, cambia, evoluciona
en el curso de la historia; justamente el estudio
minucioso de esos cambios históricos del
idioma nacional revela la actuación sobre él
del espíritu, del alma nacional, que,
preexistente en cada momento, modifica el
cuerpo del idioma acomodándolo a las
necesidades espirituales de la nación. Por eso
pueden en una nación coexistir idiomas
distintos sin que ello infiera menoscabo a la
unidad nacional; porque la unidad nacional no
depende de la unidad lingüística. No es, pues,
tampoco la lengua la que constituye la esencia
que buscamos de la nacionalidad.
Ni la raza, ni la sangre, ni el territorio, ni el
idioma bastan, pues, para dilucidar el «ser» de
una nación. La sangre, el territorio, el idioma
son «cosas», pertenecen a la naturaleza. La
nación, empero, no es una «cosa», sino algo
superior a toda concreción natural. Sin duda,
al amar a nuestra patria amamos todos la
sangre que corre por nuestras venas, por las
de nuestros padres y abuelos, por las de
nuestros hijos. Sin duda, al amar a nuestra
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patria, amamos todos el idioma familiar, los
vocablos luminosos con que nuestra madre
nos enseñara a hablar con Dios y con ella, los
que ella, a su vez, había aprendido de sus
padres, los que de generación en generación
se han transmitido como vaso sagrado de toda
nuestra cultura. Sin duda, al amar a nuestra
patria, amamos todos la material realidad
telúrica de nuestro suelo, los paisajes dulces
y tiernos o ásperos y sublimes, que
encantaron nuestra niñez. Pero la nación
española, que todos los españoles amamos
por encima de nosotros mismos, la patria
española es algo superior a esa sangre, a ese
suelo, a ese idioma. La patria, la nación
española es algo superior a todo eso, porque
ha hecho todo eso. Ese suelo, ese idioma, esa
sangre, las formas que todo eso tiene, la
manera de convivir los hombres en ese
territorio, el idioma de esos hombres, el modo
de expresarse, las costumbres, los
monumentos, las instituciones, todo, en suma,
lo que se contiene visible o invisible en el
vocablo España, todo eso es producto
concreto del espíritu hispánico, todo eso es el
cuerpo mismo de la nación. Pero ¿cuál es su
alma, cuál es su esencia?
 Teoría constructivista
Esta teoría concede gran importancia a los
procesos de comunicación y al papel de la
lengua como un elemento de cohesión
nacional.
El principal exponente de Benedict Anderson,
definió el sentimiento nacional como una
"comunidad imaginada", la cual da a todos sus
miembros la idea de pertenecer a una misma
nación, aunque no conozca el resto de sus
compatriotas.
 Teoría de modernización
En 1983, Gellner publicó Nations and
Nationalism. Para Gellner, el "nacionalismo"
es básicamente un principio político que
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mantiene que la unidad política y la unidad
nacional deben ser congruentes".2 Gellner
defiende que el nacionalismo sólo apareció y
se convirtió en necesidad sociológica en el
mundo moderno. En épocas anteriores (la
fase "the agroalfabetizada" de la Historia), los
gobernantes tenían pocos incentivos para
imponer la homogeneidad cultural sobre
aquellos sobre los que gobernaban. Pero en
la sociedad moderna el trabajo pasa a ser de
tipo técnico. El hombre debe operar una
máquina y debe aprender. Existe una
necesidad de comunicación impersonal, libre
de contexto y con un alto grado de
estandartización cultural.
Además, la sociedad industrial necesita un
crecimiento continuo e ilimitado en que los
tipos de cambio en el empleo y las nuevas
habilidades debe ser aprendidos
continuamente. Por lo tanto, la educación
básica, la enseñanza general es más
importante que el trabajo especializado. Para
mantener su control sobre los recursos, su
supervivencia y su progreso, el estado y la
cultura nacional deben corresponderse. El
nacionalismo se revela como una necesidad
de los tiempos modernos.
Gellner declara que “el nacionalismo, aunque
se presente como el despertar de una fuerza
antigua, oculta y aletargada, en realidad no lo
es. Es consecuencia de una nueva forma de
organización social basada en culturas
desarrolladas profundamente interiorizadas y
dependientes de la educación, cada una
protegida por su respectivo estado.
Aprovecha algunas de las culturas existentes
previamente, generalmente transformándolas
durante el proceso, pero no puede hacerlo con
todas, porque hay demasiadas”.3
Las naciones, no son algo históricamente
ineludible, ni los estados nacionales el destino
final de los grupos étnicos y culturales. Así
rechaza el mito de los nacionalistas. El
nacionalismo no es el despertar de una
comunidad naturales existente. Es la
cristalización de nuevas unidades culturales
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debida a las condiciones que la sociedad
industrial impone.
El nacionalismo se fundamenta en el par
voluntad y cultura para fundamentarse.
Gellner indica que la voluntad tiene un papel
esencial en las adhesiones de los individuos,
y el elemento cultural tiene también mucha
relevancia, pero añade un tercer elemento,
imprescindible: el Estado. La voluntad
constituye un factor fundamental en la
formación de los grupos, pero también ha
operado a favor de todo tipo de
agrupamientos. Gellner dice al respecto “en
otras palabras, aun cuando la voluntad sea la
base de una nación (parafraseando una
definición idealista de estado), lo es a la vez
de tantas otras cosas que no nos permite
definir el concepto de nación de esta forma”.
Por otro lado la riqueza cultural y la variedad
de culturas es tan grande, que no se
corresponde con los límites de las naciones
existentes. Hay más culturas que naciones. Lo
que ocurre, es que el industrialismo contribuye
a la existencia de culturas desarrolladas
estandarizadas, homogéneas, y pensador contemporáneo que más le influyó.
centralizadas, que penetran en poblaciones
enteras, las culturas son unificadas por una
educación bien definida, constituyen una
unidad con la que el hombre se identifica
voluntariamente. Dice Gellner: “Es en estas
condiciones, y solo en ellas, cuando puede
definirse a las naciones atendiendo a la
voluntad y a la cultura, y, en realidad, a la
convergencia de ambas con unidades
políticas. En estas condiciones el hombre
quiere estar políticamente unido a aquellos, y
solo a aquellos, que comparten su cultura (…)
La fusión de voluntad, cultura y estado se
convierte en norma, y en una norma que no es
fácil ni frecuente ver incumplida”.
El nacionalismo impone una cultura
desarrollada a una sociedad en la que hasta
entonces una parte de la población se
identifica con grupos culturales diversos. La
imposición de esta cultura general,
homogénea y estandarizada, se hace
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desplazando a los anteriores ejes culturales.
Así, el nacionalismo engendra la nación.
Su biógrafo John A. Hall4 dice lo siguiente de
su posición: "Los pensadores de ascendencia
judía vivieron la tensión entre cosmopolitismo
y etnonacionalismo de distintas maneras, y su
ambivalencia en muchos casos se intensificó
con la creación del Estado de Israel. La
singularidad del pensamiento de Gellner se
deriva de su aceptación de esta tensión,
admitiendo las debilidades de cada posición,
sin dejar de reconocer tanto el poder del
universalismo como la importancia del
nacionalismo. Por eso, Ludwig Wittgenstein,
cuyo pensamiento disgustó a Gellner desde el
principio, se convirtió en la gran ‘bestia negra’
en el libro que estaba escribiendo en el
momento de su muerte. El filósofo austriaco
se había movido de un respaldo total del
universalismo a la aceptación acrítica de un
relativismo völkisch, con lo que, para Gellner,
estuvo absolutamente equivocado las dos
veces. La particularidad de los logros
intelectuales de Gellner se ilustra, además,
con sus comparaciones con Popper, el
El contraste inmediato se refiere al
nacionalismo: Gellner se tomó esta fuerza
proteica mucho más en serio, principalmente
por empatía con sus partidarios y porque trató
de comprender su atractivo emocional. Una
infancia en la Praga de entreguerras, y no en
Viena, ayuda a explicarlo, pero había otras
diferencias fundamentales sobre la mesa.
Gellner no creía que el nacionalismo pudiera
ser usurpado simplemente por los ideales
cosmopolitas. Por un lado, las buenas ideas
es poco probable que tengan tanto poder por
sí mismas. Por otra parte, Gellner difiere de
Popper y de otros liberales en su creencia de
que los valores de la Ilustración no se
asentaron por completo, de que el
universalismo no se justificaba como tal en
términos puramente filosóficos."
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Observador destacado de la desintegración
de la Unión Soviética5 señala que ha
descubierto cuatro modelos de desarrollo
nacionalista. El primero, y también el más
suave es el de Bielorrusia. "Es un
nacionalismo parecido al polaco, de baja
intensidad, circunscrito a círculos intelectuales
no violentos. El segundo modelo es el
caucásico. Si en la Unión Soviética había unas
120 etnias, la mitad se hallan en el Cáucaso.
Allí se da un nacionalismo de tensión que
produce fuertes trasplantes de poblaciones,
no auspiciadas desde el poder del Estado,
sino por el miedo de las minorías. Por ejemplo
los armenios del Azerbaiyán. Estonia es el
tercer modelo nacionalista en la Unión
Soviética. Un país que, antes del siglo XIX, no
tenía ni nombre, ni identidad, ni Estado, ni
siquiera aristocracia gobernante. Sin
embargo, su evolución en el siglo pasado le
confiere una identidad que produce una fuerte
conciencia nacional. El cuarto modelo es el de
Asia central, sin tensiones étnicas, sin
grandes odios nacionalistas".
MOVIMIENOS NACIONALISTAS
Unos piensan que la nacionalidad está
constituida por la lengua materna y por las
tradiciones populares ( todos los que hablen
alemán, tiene que pertenecer a la comunidad
alemana tanto si quieren como si no) esta
teoría es defendida por Heder (XVIII) que
cuando hablaba de Alemania hablaba de una
cultura alemana, posteriormente esta teoría
ha identificado comunidad cultural con estado
nación, basado en la lengua (cultura y lengua
común, son de la misma comunidad)
Consideran que cuando un pueblo quiere
pertenecer a una nación se le debe de
respetar y se debe de decidir en referéndum.
la unificación italiana
El congreso de Viena, Italia queda dividida en
siete estados, en el Norte estaba el reino de
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Piamonte, Saboya y Cerdeña, en la otra parte
del norte Lombardia y Venetto (Venecia)que
se lo quedan los Italianos, en el centro unos
ducados independientes Párdena, módena y
Toscana,estos ducados eran independientes
pero gobernados por príncipes austríacos,
también están los estados pontificios(que
dependen del pápa) y al sur estaría el reino de
las dos Sicilias, Nápoles y Sicilia,donde se
había restaurado los Borbones.
Cuando se plantea la unificación la oposición
a la unidad Italiana sobre todo era de Austria
y Pontífice, mientras que el espíritu de la
unificación va a partir de Piamonte, por tener
una monarquía constitucional que agradaban
mas a los liberales.
En el aspecto ideológico de la idea política
Italiana, había aparecido en los
escritos, Leopardi, Monzoni,Abate Gioberti,
Balbo,y en casi todos se desarrolló un
sentimiento de rechazo a los austríacos,
además de la ideología también existe un
desarrollo ideológico, Italia tenia un relieve
difícil y para el desarrollo del ferrocarril, para
construirlo hace falta mucho dinero y una
unidad política y es básico para el desarrollo
de la industria y el comercio, el 1º
ministro Cavour era un hombre de negocios y
va a ser el que lleve a cabo la unificación.
etapas de la unificación
Hubo algunos intentos estimulados por
los carbonarios y Manzzini, fundan la joven
Italia y se empieza a llamar Il Risorgimiento o
la resurrección de Italia.
Milán se subleva contra los austríacos y el rey
de Saboya acude en su ayuda pero son
derrotados, la unificación se queda pospuesta
no se consigue, en Roma Mazzini proclama la
república romana y el papa se asusta, pide
ayuda a los franceses.
1850 Las tropas francesas ocupan Roma y se
queda un ejercito francés apoyando al papa.
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Cavour, llega a un acuerdo con Francia donde
a cambio de cederle a los franceses Saboya a
cambio espera el apoyo francés,
los italianosinician la guerra contra Austria y
recuperan la Lombardia (Milán) pero no
recuperan Venetto que sigue siendo dominio
austríaco.
1860/61 Los italianos consiguen recuperar,
unificar los Ducados del centro de Pardena,
Toscana y lo hacen a través de un
referéndum, y aceptan unirse al Piamonte y
Cerdeña, también en 1861 a través de un
referéndum lo hacen losDucados
pontificios que son Hungría y Bolonia,
mientras en el sur estaba el reino de las dos
Sicilias que había
desembarcado Garibaldi con un grupo de
voluntarios, Las mil camisas rojas, la gente le
apoya y se unen a Garibaldi, el rey de Nápoles
y Sicilia huye a roma en el 1861, Garibaldi y
sus voluntarios lo persiguen y con el pretexto
de defender al Papa los Piamonteses y su rey
Víctor Manuel II cortan el paso a Garibaldi,
este se entrevista con el rey y por la unidad de
Italia renuncia a sus conquistas de Sicilia y
Nápoles y permite que a través de un
referéndum éstos deciden unirse al Piamonte
y el sur también, en el 61, sólo faltaba por
unificarse ¨Roma y el Venetto, en
marzo Victor M. II es proclamado rey de los
italianos y se establece un parlamento en
Turín, muere Cavour
Estala la guerra entre Prusia y Austria con la
unidad alemana , los italianos declaran la
guerra a la vez a Austria,los italianos
son derrotados pero por la paz de Viena
Prusia obliga a Austria a que le devuelvan
el Venetto a los italianos.
A consecuencia de la guerra Franco-
Prusiana el ejercito francés que había
en RomaFrancia y los italianos ocupan Roma
El Vaticano queda reducido a un barrio
en Roma donde se encuentra la Basílica de
San Pedro y a través de un referéndum (Citas
populares para preguntar al pueblo que
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quieren) los italianos convierten a Roma en la
capital de Italia.
unificación de alemania
Alemania esta formada por 39 estados que
forman la confederación germanica, que
aceptaban a un emperador que era
de Austria, su supremacía, en Alemania
desde 1834 existía una organización
económica que era la unión aduanera de los
estados alemanes del norte y de todos los
estados que lo formaban el que tenia
la hegemonía (dominio) es Prusia.
Se creó una red de ferrocarriles que unían
todos los estados del norte y estos tuvieron un
gran desarrollo económico
Ideologías que defienden la unión alemana.
Hay escritos donde se defienden la patria
alemana, filósofos como Fichte escribe una
obra llamada discurso a la Nación alemana,
también aparecen algunos historiadores
como Ranke, Heine, sin embargo había tres
posturas políticas a la hora de defender
un estado alemán:
Los conservadores que defienden una
confederación de monarquía.
Los liberales que defienden una federación
de reinos constitucionales con un emperador
alemán.
Los demócratas que defienden un estado
de república federal.
Etapas de la unificación.
Otto Von Bismark fue elegido 1º ministro
de Prusia en el 1862 y rey Guillermo primero
serán los artífices de la unión
de Alemania, pertenece a la nobleza
alemana, era poliglota dominaba varias
idiomas,el piensa que la unión de Alemania es
posible solo con hierro y el fuego (de ahí el
nombre de canciller de hierro), cuando llega al
poder consigue un presupuesto especial para
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modernizar el ejercito prusiano,
convirtiéndose en el mas moderno de Europa
y a través de tres guerras consigue la
unificación de Alemania.
1ª guerra fue contra los Ducados alemanes en
Dinamarca (norte de Alemania), en esta 1ª
guerra Prusia y Austria van juntas y van contra
el rey Cristian de Dinamarca, porque éste
había heredado Dinamarca a la muerte sin
descendencia de Federico VII y lo había
heredado por vía femenina, al no considerarlo
legal , intervienen Prusia y Asustaría y se lo
reparten.
2ª Guerra fue contra Austria, el pretexto fue la
forma de (como se lo repartieron) gobierno de
Austria, que no le gusta a los Alemanes y el
ejercito Prusiano invade este estado alemán
en Dinamarca. La dieta estaba precedida
por Austria, la guerra contra Austria por
Prusia, a los Ducados Daneses Prusia los
utilizó para invadir a los Ducados, Austria
protesta en la dieta germánica y pide una
votación para condenar a Prusia el
representante Prusiano dice que los votos en
contra serian considerados como una
declaración de guerra, la votación se hizo y se
condenó a Prusia y este declara la guerra a
los estados Alemanes del Norte y Austria, los
estados alemanes del norte son ocupados en
pocas semanas con la ayuda del ferrocarril y
a los Austríacos los derrota en Sadowa en
1860, el único territorio que pierde Austria es
el Venetto que se le cede a los Italianos, pero
esta derrota sirvió de pretexto para expulsar
a Austria de la confederación germánica.
3º Guerra fue contra Francia en 1870, el
pretexto fue la búsqueda de un candidato al
trono español, busca la guerra a Alemania ,
los franceses declaran la guerra
a Alemania en dos batallas, Sedan Metz el
ejercito francés es derrotado y su emperador
hecho prisionero, por eso Francia se queda
sin gobierno, el ejercito Alemán invade
Francia y llega hasta París y en el salón de los
espejos de Luis XIV, en
Versalles, Bismarck declara el Imperio
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alemán II Reich cuyo emperador, este imperio
será formado por un Prusia Guillermo I seria
el rey de estado federal de monarquía
autónoma de Alemania,formado por 25
estados, también integrados los estados
alemanes del sur, y del oeste,en esta
derrota Francia cede a Alemania a la Lorena y
Alsacia ( dos estados) además se
compromete a pagar una deuda de 25000
millones de francos y un ejercito alemán se
queda ocupando Francia hasta que este
pague la deuda (en 1871)
LAS REVOLUCIONES LIBERALES
BURGUESAS DE 1830 Y 1848
1830- La primera revolución tiene lugar
en Francia, Luis XVIII (El de las cartas
otorgadas) había muerto y le sucede Carlos
X,que se apoya en ministros absolutistas
(Poliquia 1º ministro) y suprime la carta
otorgada por una ordenanza real, esto
provoca la oposición de los Franceses y
Poliquia, reaccionan suprimiendo la libertad
de prensa, esto provoca que los Franceses se
pongan de acuerdo y hacen un manifiesto en
contra de la monarquía y el rey, lo hacen
mediante un redactor Thiers, las masas
callejeras se lanzan a manifestaciones, Carlos
X se ve solo y huye a Inglaterra, abdica en un
nieto, duque de Burdeo, y se marcha
Inglaterra,aquí termina la saga de los
Borbones.
Los Franceses proclaman como rey a Felipe
de Orleans es un primo del rey y su padre, un
rey jacobino Felipe igualdad, Luis Felipe de
Orleans se considera rey por la gracia de Dios,
y por la voluntad del pueblo de Francia, se
establece en Francia una monarquía
burguesa en el 1830 al 1848, esta monarquía
reforma las cartas otorgadas y se le da más
características liberales, se da la libertad de
prensa, se amplia el concepto de ciudadano
activo, se inicia una política de reformas
económicas, el rey intenta vivir como un
particular.
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Tanto en la política exterior como interior
busca la paz, se inicia la expansión colonial
influenciado por los burgueses y lo comienzan
en entre 1833/47 tiene buenas relaciones con
España y un hijo de esta se casa con la
hermana de la reina de España, vive en
Sevilla.
Causas de la Monarquía.
Aspectos Políticos- El sistema electoral rige
siendo sensitario, a nivel económico y de
capacidades (leer, escribir) algunos políticos
rechazan este sistema electoral,se dedican a
recorrer el país con mitin y convocaban a la
gente a un banquete público, se recogían
firmas (atraer a la gente)
Social- Durante su reinado se había
acumulado grandes fortunas y los pero no
mejoró la vida del artesano, crisis económica
empieza a verse el nombre de Luis
Blanc(Ideas socialistas).
La revolución en febrero del 48 (Mitin en París)
el ministro de Pelipe, Guizol prohibe el
banquete sublevando a la gente y provoca
enfrentamientos con el ejercito y muertos en
la calle provocando la dimisión de guizot y
también que Luis Pelipe de Orleans tenga que
abandonar París e inmediatamente se
proclame un gobierno provisional provocando
la 2ª república de Francia.
Francia 1830 fue el estimulo para otros grupos
liberales, socialistas europeos y también para
los nacionalistas que no habían tenido en
cuenta, el congreso de Viena, 1º estalló la
revolución en Bélgica (Holanda-Belgica
acordaron formar Paises Bajos) Pero los
Belgas no se sentían unidos sino diferentes a
nivel religioso, los daneses eran Carlistas y los
belgas catolicos,en los idiomas holandeses
(parecido al alemán) Belgas: Norte
(Flamenco), Sur (Valón, parecidos al
francés) en el aspecto económico los
holandeses eran grandes agricultores y
comerciantes, además los belgas no
aceptaban al rey holandés Guillermo I , parece
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ser que la política de este rey fue poco hábil y
a pesar de que se comprometió en unir y
respetar a los belgas no cumplió
absolutamente nada:
1)Impuso las leyes holandesas a todos
2)También la lengua holandesa.
3)Surgieron conflictos religiosos no se respeta
el catolicismo.
Provocó una sublevación de los Belgas en
Bruselas y se extiende la Revolución por toda
Bélgica, todos los grandes potencias Francia,
Austria, Prusia, se reúnen en la conferencia de
Londres el 2 de diciembre de 1830, aquí
aceptan la disolución de los paises bajos y se
creó el reino de Bélgica, con una declaración
por parte de los Belgas de permanecer en
situación neutral.
Bélgica se establece como una monarquía
constitucional con un parlamento en Bruselas
y como rey acepta al rey Leopoldo de Sajonia-
Cobulgo.
En Polonia como estado desapareció y con
Napoleón el reino de Varsovia tuvo un
periodo, poco de Independencia, en el
congreso de Viena se dividió quedándose
Rusia los 2/3 partes y en el 1820 los polacos
fueron privados de una autonomía que les dio
Alejandro I (ruso) pero cuando muere el Zar
(Alejandro I) lo perdió con Nicolás I en 1820
Polonia pasó a ser un Polonia rusa con un
Birey, pero en 1830 estimulados por la
literatura y por el triunfo de la revolución liberal
en Francia los polacos se sublevan, el 29 de
noviembre en 1830 se expulsó al gobernador
ruso, se forma el ejercito polaco y se formo un
gobierno provisional, los rusos lo invaden y es
el doble que el polaco, sin embargo no acuden
Francia e Inglaterra teniendo la unión de las
E.N. con Rusia, los polacos después de años
de guerra dura de epidemias de cólera son
derrotados y la mayoría son decapitados y
exiliados, se crea una pequeña colonia en
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París donde emigran unos intelectuales
polacos.
Italia
El desarrollo del nacendismo lo llevan a cabo
los carbonarios (1820) ellos lo van a extender
intentando que los monarcas concedan
libertades, empiezan a defender la bandera
italiana (verde, roja y blanca) bandera
nacionalista italiana, se sublevan algunos
estados esperando ayuda de Francia que
tampoco llegó y los austríacos una vez más
invaden Italia y se imponen restaurando el
orden y la monarquía absoluta , empieza a
surgir un movimiento liberal y cuando la crisis lleva tres años provoca que
nacionalista recibe el nombre de “la joven
Italia” tiene como líder a Mazzini se reúnen
en Marsella (exiliados) y empiezan a hablar
de la resolución de Italia, , en Alemania en
1834 se crea una asociación económica
llamada Zollavezan(unión aduanera de los
estados del norte) bajo la autoridad de Prusia
y esto hará que (E Norte) tenga un gran
desarrollo económico.
Revolución del 1848
Introducción- hay diferencias con las
anteriores, como política, los ideales
democraticos se definen como una
superación del liberalismo, se sentían
diferente sin embargo hoy se ve más como
una prolongación y desarrollo del liberalismo.
Los demócratas reivindican el sufragio
universal, frente al sensitario(restringido)
anterior, defienden la Soberanía
popular como un concepto más amplio que el
de Soberanía Nacional (activo y pasivo) como
forma de gobierno el liberalismo acepta
la monarquía constitucional, los demócratas
defienden como forma de gobierno
la república, consideran que la república es la
forma más adecuada para ejercer el sufragio
universal, la soberanía popular y las garantías
de las libertades, también hay diferencias a
nivel económico con las crisis anteriores, crisis
económicas muy fuertes que en el 46/47
CIENCIA POLITICA Y LIDERAZGO
afectó a casi toda Europa y la vamos a ver por
sectores,:
1º- en la agricultura hubo años de malas
cosechas en el 45/46747, se cangrenan las
patatas y se pierde la cosecha además son
años climáticos raros, la cosecha de cereales
y otras se arruinaron, los precisos suben un
50% y cualquier enfermedad, epidemia tiene
más importancia, es una crisis del antiguo
régimen.
2ª- sector industrial, la industria produce
mucho tejido, acero...pero como la gente se
arruina y necesitan comer, se vende poco,
cierren la fábrica y se quedan en paro, a esto
hay que añadirle (nuevo régimen) el
ferrocarril, que se invirtió en el y trabajan en el,
pero como el estado necesita el dinero (para
comida) dejan de ayudar y se para la
construcción de vías para el ferrocarril.
3º-sector, los servicios , la banca, los bancos
habían canalizado los ahorros de sus clientes
hacia el ferrocarril, la gente cuando, tienen
problemas económicos acuden a las cuentas
bancarias y el banco como lo ha invertido (en
el ferrocarril) no puede devolverlo, tampoco
pueden dar crédito bancario, ni tampoco
puede recurrir a ayudas estatales porque la
necesitan para comprar alimentos al exterior,
además de la crisis agrícola, industrial y
también financiera, ésta crisis es típica
del nuevo estado.
CRITICAS A LA IDEA
NACIONALISTA
El nacionalismo ha sido objeto de numerosas
críticas por parte de estudiosos procedentes
de distintas áreas de conocimiento. Roberto
Augusto afirma que la idea de nación que
manejan los nacionalistas es una burda
simplificación de una realidad más rica.
Sostiene que la división nacional es una de las
principales causas de sufrimiento en el mundo
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 NACIONALISMO
FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS

y que hay que superar ese egoísmo colectivo

llamado nacionalismo. Francisco J. Contreras
piensa que esta ideología es filosóficamente
débil y rudimentaria; critica que las entidades
políticas soberanas deban corresponderse
con los grupos nacionales y cree que el
nacionalismo es incapaz de ofrecer una
definición rigurosa de la identidad nacional;
según este autor las identidades nacionales
no vienen dadas por la realidad histórico-
social, sino que son construidas por la
ideología nacionalista y los Estados.

Alfredo Cruz Prados afirma que «la misma

nación es una entidad creada
ideológicamente por él, y no algo natural,
objetivo y anterior al mismo nacionalismo,
como esta ideología afirma».30 Pedro Gómez
García en su artículo «La identidad étnica, la
manía nacionalista y el multiculturalismo como
rebrotes racistas y amenazas contra la
humanidad» sostiene que el nacionalismo es
una tendencia patológica que nos conduce
hacia la balcanización del planeta y
obstaculiza la emergencia de una sociedad
mundial pluralista e integrada.
IV. REFERENCIAS
Luis Rodríguez Abascal, refiriéndose al
nacionalismo culturalista, ha dicho que «no edited by John A. Hall.
(2006). Estado y nación:
defiende la diversidad cultural, sino que Ernest Gellner y la teoría del nacionalismo
propone un modelo normativo de cultura que . Universidad Veracruzana Xalapa, México.
homogeneiza prácticas culturales
preexistentes. Tiene dificultades para hacer Barberá, E. y Martínez, I. (2004). Psicología y
otra cosa porque su punto de partida es Género. Madrid: Pearson
siempre un concepto abstracto de cultura, que
la concibe como una unidad uniforme u Benjamín, E. y Fincowsky, F. (2009).
Organización de empresas. (3 ed.). México:
homogénea y la extiende idealmente a lo largo
McGraw-Hill.
y ancho de un territorio sin atender a cuáles
son las prácticas culturales cotidianas Hernández, M. (2013). Inteligencia emocional
subyacentes o sin concederles relevancia y su relación con el la nación y el nacionalismo
moral y política» (Tesis de licenciatura inédita). Universidad
Rafael Landívar, Campus Huehuetenango,
Huehuetenango.

http://recursosbiblio.url.edu.gt/tesiseortiz/201
5/05/43/Diaz-Evelin.pdf

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