Barral, M.

(2005) Parroquias rurales, clero y población en Buenos Aires durante la

primera mitad del siglo XIX. En .Anuario IEHS 20Recuperado en:
http://anuarioiehs.unicen.edu.ar/Files/2005/Parroquias%20rurales,%20clero%20y
%20poblaci%C3%B3n%20en%20Buenos%20Aires%20durante%20la%20primera
%20mitad%20del%20siglo%20XIX.pdf
El artículo: Parroquias rurales, clero y población en Buenos Aires durante la
primera mitad del siglo XIX. De la autora María Elena Barral, Profesora y
licenciada en Historia (UNLu), Magister en Historia (UIA-La Rábida) y Doctora en
Historia (UPO-Sevilla). Investigadora de CONICET y Profesora Adjunta de la
UNLu, publicado en Anuario IEHS Número: 20, Páginas: 359-88 en el año: 2005,
tiene como propósito describir la incidencia de la Revolución y Guerra junto a las
Reformas Rivadavianas en los cambios general de la Iglesia en sus relaciones con
las sociedad y con el Estado en las parroquias rurales bonaerenses, analizando
las alternativas del despliegue de la presencia eclesiástica en la campaña durante
la primera mitad del siglo XIX. Observando una mayor injerencia del poder político
en los asuntos eclesiásticos, donde los párrocos intentaban controlar la campaña
bonaerense y confesionalizar a sus pobladores. Para su investigación, la autora se
apoya en una amplia documentación de distintos materiales bibliográficos y
destaca las partidas de bautismo.
Comienza destacando que la opción por el sacerdocio era una manera de
ascender socialmente y poder acceder a un trabajo y una forma de sustento.
Documenta que a lo largo del siglo XVIII y la primera mitad del XIX la oferta de
parroquias no sólo aumentaron en número sino que además hubo, a lo largo de
estos años, nuevas jerarquizaciones, avances, retrocesos y estancamientos,
aunque condicionado por la desigual consolidación de los destinos sacerdotales
en función de sus dispares perfiles demográficos, productivos, comerciales y de
desarrollo institucional. La Revolución de Mayo modificó las opciones de los
clérigos pues aparecieron ámbitos más atractivos para un ascenso social como los
cuerpos de milicia o los medios intelectuales.
Se afirma que los párrocos fueron de los primeros agentes de un poder
institucional que intentaron controlar la campaña bonaerense y que el vínculo que
los pobladores rurales establecían con la religión y con la Iglesia fueron complejas
y no necesariamente transitaban por las puertas de los templos, los curas salían a
proporcionar el “pasto espiritual” a sus rebaños y controlaban así “el cumplimiento
con la Iglesia”. Los feligreses comulgaban y se confesaban por lo menos una vez
al año, relata la autora, preferentemente durante el tiempo de Cuaresma, el cura
debía examinar sobre los contenidos generales del Evangelio y la doctrina
cristiana. Si pasaban la prueba se encontraban en condiciones de recibir la
comunión.
Por otro lado, sostiene que la fiesta era el mecanismo por excelencia para la
construcción y reafirmación de las identidades colectivas., En Las fiestas religiosas
las fechas, los espacios y las imágenes religiosas no estarían ausentes. Las
fiestas patrias o los carnavales contenían símbolos culturales que “hablaban” de
su historia, barral sostiene, “que se presentaban como una forma de acción social
que reforzaba los lazos entre los miembros de la comunidad y reafirmaba el
sentido de pertenencia y, por lo tanto, interpelaba a un público en cuyo “habitus”
ocupaba un lugar central”. De esta cita se puede desprender el marco teórico
sociológico, la autora no lo hace explícitamente.
El artículo presenta cuadros, mapa y muchas notas a pie de página y muchos
datos de la campaña y su población como base argumentativa, esto ayuda
también, a una mejor comprensión. Todo esto aparece al final del artículo, lo cual
dificulta una lectura dinámica, pues hay que ir y venir en las páginas o subir y bajar
en el PDF, por ultimo encontramos cinco páginas con la bibliografía, lo cual nos da
cuenta de una enorme bibliografía consultada para la investigación. La mayoría de
estos textos son de autores identificados con la llamada renovación historiográfica
de la historia rural rioplatense, que se enmarca dentro de la historia social.
El texto aporta muchos datos estadísticos, esto por momento distrae un poco, pue
a mi comprender, pierde entusiasmo el relato. La demografía tiene gran
protagonismo, sobre todo para investigar el tema, esto se desprende de los textos
utilizados como fuentes. Para mi propósito investigativo, el artículo aporta muchos
datos, no solo los cuadros, en las actas de bautismos, la distribución de
parroquias, la cantidad de eclesiásticos, sino también, en la opción del sacerdocio
como ascenso social, la relación de los curas con la población, el poder de los
sacerdotes y los cambios y pérdida de poder de la iglesia que produjo la
Revolución de Mayo.
Julio Lizarraga